INVESTIGACION DE SOCIOLOGIA VISUAL

La vida diaria en las periferias de El Viejo - Nicaragua

METODOLOGA
A partir de la premisa que la especificidad de cada mdium es tal que la misma seleccin de la informacin transmitida depende de esta especificidad 1, entiendo usar la sociologia visual como integracin de los datos recogidos sobre la percepcin de la vida diaria de los bananeros de El Viejo. Cipolla adfirma que el uso de la comunicacin visiva en la investigacin social, adecuadamente integrado con otras formas comunicativas, pone una investigacin ms rigurosa, creble y objetiva 2 . En cambio yo adfirmara que el uso de la comunicacin visiva aadie nuevas matices y particulares al retrato del punto de vista subjetivo del actor social que queremos analizar, ponendo ms completo (y tambien ms complejo) el resultado de las analisis. Sorice adfirma, criticando la supuesta objetividad de algunas investigacines en virtud del dato numerico que las atraversaban 3, que el elemento cuantitativo deriva inevitablemente de operacines logicas apoyadas con resultados derivados de eleccines subjetivas de quien formula los protocolos de investigacin . A lo mismo modo entonces podemos replicar, a quien querria asignar una supuesta objetividad a las imagenes, que el punto de vista del sujeto etnocentrico y personal es un

elemento no eliminable en la creacin, por ejemplo, de las fotografias. Las imagenes entonce tendrn siempre una percepcin subjetiva de la realidad. El instrumento visual es able de superar la sola representacin, ponendose como medio privilegiado de dilogo entre diferentes culturas, gracias a la inmediatez de la comunicacin para imagenes 4 . Por esto creo que sea el ms idneo para comprender la vida diaria de los trabajadores bananeros de Nicaragua, que estn tan lejos de

Y, ms tarde, de la capacidad de selecin del investigador, confurme al Modelo de comunicacin de Gerbner (1956). Sorice, 2000, p.101. 2 Cipolla, 1987, p.220 3 Como, por ejemplo, la Content Analysis de Lasswell, Berelson, ecc. 4 Lombardi, 2000, p. 45

nuestra cultura. Adems la analoga entre el objeto real y la imagen es tal que pone en marcha un proceso de identificacin en gran parte automtico, que occurre por debajo del umbral de conciencia 5 : por esto yo ped a los mismos trabajadores bananeros sacar las fotografas ms representativa de sus vidas diarias, de sus casas, trabajos y ciudades, prescindiendo de sus conocimientos tcnicos limitados de las cmaras. Este procedimiento permite tantear la percepcin subjetiva que ellos tienen de sus vidas, arrojando luz sobre las caractersticas salientes subjetivamente percibidas de sus condiciones, y buscando en estas caracteristicas la causa primera

de sus insatisfaccin y de la necesidad de luchar para obtener una vida ms dignitosa. La anlisis que quiero hacer sobre las fotografias es tanto de carcter descriptivo como temtico y comunicativo. Las imgenes no reproducen objetivamente la realidad, sino son un texto capaz de transmitir significados que cambian con arreglo al tiempo y al contexto: por esto revel las peliculas en Nicaragua, y somet a los mismos auctores sus fotografias, preguntando a ellos la razn y las circustancias en que las sacaron, y llevando una investigacin sociologica sobre las imagenes, que llegan a ser objeto de recerca. Los rollos del pelcula fotografica que entregu a los bananeros fueron de colores, porqu creo que la variedad cromtica tiene una significatividad social relevante 6. Por lo tanto las imagenes sern representativas de una manera de percibir la realidad de parte de una cultura diferente, y tambin a travs de los colores. Los subjetos los dos coautores de la investigacin que sacaron las fotografias fueron un trabajador bananero no asociado en la Asotraexdan 7(Carlo Gerardo Poveda Pastier, 25 aos), y una mujer, ex trabajadora bananera, asociada en la Asotraexdan (Miriam de los Angeles Gutierrez Canda, 47 aos).

Storyboard Instruccines para los auctores.

Autorepresentacin de la vida diaria en El Viejo. La investigacin quiere describir la vida diaria de un trabajador bananero nicaraguense, a partir de la habitacin, la familia, las relaciones sociales, el trabajo, las relaciones con el empresario y con los compaeros de trabajo, los momentos de diversiones. El auctor de la descripcin es el trabajador

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Mattioli, 1991, p. 154 Arnheim, 1974 7 La Asotraexdan (Asociacin de Trabajadores y Ex-Trabajadores Afectados por el Nemagn) es la asociacin ms grande de los bananeros de Nicaragua. Esta asociacin existe hace 10 aos, y lucha para obtener indemnizaciones por la compaias transnacionales que utilizarn el Nemagn.

mismo, que se pone como componente activa de la investigacin: el tiene que contar, con imagenes significativas (que comentar despues), su misma vida. A quien y a que cosa sacar las fotografas? - acontecimientos que reproducen su vida diaria y las relaciones con su grupo social - no es necesario el disparador automtico: el auctor no es necesario que sea presente en todas las imgenes - la imagen puede reproducir emocines y sentidos Cuantas forografas sacar: - cada fotografo tiene 3 rollos de colores (36 imagenes cada uno. Total: 108 fotografas). - la guia que sigue seala un numero aproximativo de imagenes para cada diferente argumento (total: 77 fotografas). El auctor tiene ms imagenes a disposicin (108), porqu cada auctor pueda hacer este trabajo con liberdad. Cada fotografo es libre de contar su vida! Cuando sacar las fotografas: - el trabajo tiene que terminar dentro del septiembre 2004. - el auctor puede sacar las fotografias a placer, dentro del agosto 2004 Gua de los auctores En seguida hay algunos temas, todos igualmente relevantes, que ataen la vida diaria de los auctores de la investigacin. Se trata de estmulos, que se tiene que representar por medio de imagenes, que pueden ser libremente interpretados por el auctor. El ambiente domstico (10 fotografas): - tu familia - tu casa - tu familia en una situaccion habitual Tu ciudad: (12 fotografas): - el barrio - tu vecindad - el tpico ciudadano de El Viejo - la insignia de tu ciudad - los lugares mas significativos de El Viejo Las relaciones: (12 fotografas) - la red relacional de soporte: amigos, padres, ecc. (a quien pides ayuda cuando tienes necesidad?) - la red relacional adversaria (quien te obstaculiza? Quien te hace la vida imposible?) - quienes son tus amigos? - tus amigos en una situacin habitual 3

El poder poltico: (5 fotografas) - las instituccines que te ayudan - lo que hacen para ti los poderosos polticos El trabajo: (12 fotografas) - tu ex compaeros de trabajo - los dueos de las fincas bananeras - las transnacionales de la fruta La vida y el futuro: (8 fotografas) - lo que es importante en tu vida - tus objetivos en el futuro L asociacin ASOTRAEXADAN: (8 fotografas) - como emplea su tiempo la asociacin? - que resultados obtiene? - una imagen representativa de la asociacin Conclusines: (10 fotografas) - representa tu persona - representa Italia y Europa - lo que representa por tu vida la victoria en la lucha - el ambiente de trabajo - lo que haces cuando trabajas

Para analizar las imagenes realizadas, que esquivan un estudio especficamente estadstico y algebraico del contenido, entiendo recurrir a las capacidades analgicas y al razonamiento inductivo, utilizando tambin el poder evocador de las imagenes. De echo coincido con Lombardi en decir que si el proceso de evocacin no hace parte del mtodo cientfico, sino de quien aplica este motodo, entonces puede ser empleado en cuanto instrumento, poderoso tambin, entre ellos a disposicin del cientfico. De esta manera la potencia de evocacin de las imagenes, si para los detractores es motivo de desconfianza para el dato icnico, puede significatvo plus a la investigacin cientfica 8 . El primer paso hacia el anlisis de las imagenes ha sido la seleccin junto con el auctor de las en mi opinin ser un

fotografas y una entrevista sobre estas, para explicar el significado subjetivo de cada una. Despus las imagenes sern sometida a una anlisis horizontal y comparativa (para argumentos) y a una anlisis vertical interior a los dos auctores.

Lombardi, 2000, p. 12

INVESTIGACION
Esta investigacin es la tentativa de presentar testimonios personales recogidos entre un numero exiguo de casos. Esta orientacin permite obtener, a travs de la experiencia individual del los dos coautores de la investigacin (Miriam y Carlo), la que es la percepcin del sistema economico, politico y social en la que los sujetos viven; esta es una recerca inductiva, y las referencias a modelos teoricos de sociologa interpretativo aunque necesariamente aplicados en nivel metodolgico y

no se sobrepone a la busqueda de los datos. La entrevista, en este caso, es narracin;

su desarrollo no es costreido en un camino trazado por el investigador (y, por lo tanto, ya filtrado a travs de un paradigma teorico), sino es libre iniciativa del sujeto entrevistado. Por eso su valor es lo de acercar una realidad social as como Miriam y Carlo la miran por el interior.

MIRIAM Miriam de Los Angeles Gutierrez Canda vive en la ciudad de El Viejo, tiene 47 aos, y trabaj en las fincas bananeras desde el 1973 hasta el 1993. Nosotros trabajamos sin proteccines, por esto estamos enfermos cuenta Miriam. Yo ten tres abortos por el Nemagn: alumbr fetos deformes, y uno de estos lo tuvieron en el hospital por los examenes, y yo pas largos periodos muy enferma: por esto me despedieron de las bananeras. Ahora tengo que trabajar, si quiero vivir y sustentar a mi familia . Miriam qued muy impresionada de los periodos de hospitalizacin en el hospital de Chinandega, y cuenta: estaba muy delgada, tena una gran calentura, y dolor en los huesos, y nunca tena medicamentos, solamente recetas de farmacos que no poda comprar.. . Por ella fue muy dificil mantener a sus hijos, porque segua siempre trabajando en las fincas. Y las enfermedades provocadas por el Nemagn han gravado su situacin: en el 2000 muri mi hijo mayor, tena 26 aos. El viv sus ultimos aos de la vida con un fuerte dolor a la cabeza y a los huesos. Al final el enfermo empeor, y cuando lo llev al hospital fue muy triste, porque el saba que iba a morir. Lo llev a Chinandega el 27 de avril, y muri el 28 de mayo. Ella tambin sigue Miriam, indicando su hija menor, que tiene 5 aos tiene un gran dolor a la cabeza, y los medicos dicen que est enferma, pero yo no se como puedo asistirla, porque los reconocimientos salen demasiado caros. El mes pasado fu a la casa de un deputado sandinista, y pregunt a el que nos ayudara, y el me dijo que no tena dinero, pero vive en una casa con aire condicionado y todas las comodidades . El medico que la asiste dijo que ella, en el 2002, ya no poda trabajar por su condiciones de salud: pero por ella es una necesidad. Como puedo pagar los estudios a mi hijos? Por lo meno la primaria 5

quiero que la hagan todos. La mayoria de nosotros bananeros somos pobres, y tambien si no podriamos trabajar por causa de nuesra salud mala buscamos siempre un empleo. A menudo yo voy a la oficina de Victorino 9, por expicar a el mis problemas y pedir ayuda, y el dice que nosotros tenemos que luchar y resistir, y que si vamos a estar unidos, vamos a ganar contra las transnacionales. Y cuando tengo muchas dificultades, el me entrega un poco de dinero: la plata, dice el, es la de los internacionalistas 10 . La entrevista que yo hize a Miriam fue en los primeros dia de agosto 2004, cuando la asociacin Asotraexdan iba organizando una marcha por el dia 22 de agosto: en aquel dia los bananeros queran protestar contra las transnacionales, que haban dicho que no iban a pagar las mujeres bananeras, porqu reconocan solamente la esterilidad masculina como afectacin causada por el Nemagn. La finca donde trabaj ganaba millones y millones de dolares cada dia, y siempre produci mucha fruta. Y los dueos siempre dejaron las migajas de esta ganancia a los trabajadores bananeros. Las transnacionales dicen que las mujeres bananeras no necesita indemnizaciones: nosotros tenemos derecho de recibir indemnizaciones, as como los hombres, porqu estamos enfermas! Las transnacionales dicen que la unica enfermidad causada por el Nemagn es la esterilidad masculina.. me operaron a los riones y a la vescula, tengo problemas a los pulmones, tengo 47 aos y ya esoy en fin de vida, y me duelen los huesos de todo mi cuerpo. Las transnacionales nos mataron con este qumico, somos mortos que caminan. Y nuestros hijos? Mira mi hija menor: tiene 5 aos y esta pejor que mi . El trabajo de Miriam fue, para 20 aos, limpiar las bananas por el Nemagn, pesar y empacar la fruta. Han surgido, de las imagenes sacada por Miriam, detalles que explican como su vida da vuelta alrededor de su relaciones familiares (y de su vecindario), que la ayudan cuando ella tiene las mayores dificultades. Adems, la asociacin Asotraexdan representa la unica institucin en que ella se refiere para pedir ayuda: Miriam tiene una gran desconfianza en las instituciones publica, municipales y nacionales. Ella es una de los miles de activistas del movimiento social de los bananeros nicaraguenses: partecip a todas las marchas de protesta de los ultimos aos, y por lo menos una vez al mes va a la oficina de la Asotraexdan.

La sede de la asociacin Asotraexdan asociacin de trabajadores y ex trabajadores afectados por el Nemagn. Esta asociacin existe hace 10 aos, y lucha para obtener indemnizaciones por la compaias transnacionales que utilizarn el Nemagn. Victorino Espinales Reyes es el leader de los bananeros de Nicaragua. 10 Hay algunas asociaciones de solidariedad internacional por ejemplo Italia-Nicaragua (www.itanica.org) que entregan dinero a la Asotraexdan, para pagar medicamentos y comida a los bananeros que tiene mas dificultades.

Foto 1: mi casa.

Esta primera imagen, como dice la misma Miriam (y su sobrina de 23 aos, Maribel del Socorro Valdivia Canda, que colabor a la seleccin y a la explicacin de las fotografas), representa la lucha diaria de los abitantes de El Viejo contra la pobreza. Esta casa dice Miriam es un regalo de los sandinistas, en los 80: antes no teniamos ni esta miseria, y vivebamos en el interior de las fincas, como perros . Sin embargo la situacin se ha quedado muy dificil. Esta confusin de ropa tendida, el arbol de la fruta, el somier, ponen una gran tristeza a las dos mujeres. Miriam y su sobrina han definido su casa demasiado lamentable , y me han dicho que salir de esta situacin de miseria no es facil, no es verdad que a nosotros falta la gana de trabajar, como dicen a la televisin. Mi madre, por ejemplo dice Maribel trabaj muchos aos a las fincas bananeras, y ahora tiene una afectacin muy mala, y no puede levantarse de la cama, y las vigas de la casa van derrumbandose, pero no tenemos plata para repararlas .

Foto 2: mi vida diaria

En esta segunda imagen

que sac la hija de Miriam

retrae la auctora de la investigacin mientras

limpia la ropa. Un montn de ropa especifica la misma Miriam. A la izquierda de la mujer hay un barril de agua, que no puede hacer falta en cualquiera casa de Nicaragua (salvos las casas de los ricos, que tienen cisternas de reserva). Aqu no hay el agua, las tuberas sono vasillas dicen Miriam y Maribel y tenemos que usar el agua del barril en la casa. Y las mujeres tenemos que limpiar, cada dia, un montn de ropa de nuestros hijos, hermanos y esposos. Tenemos que hacerlo, con cualquier tiempo. Ahora, que estamos en la estacin de las lluvias, tenemos que poner una lamina encima del lavabo, para cubrirse la cabeza cuando llega la lluvia . A la derecha, seala Miriam, hay el bao.

Foto 3: mi vecindario

La nia en la fotografia vive en la casa en frente de Miriam, y sus padres son amigos de la mujer. Leticia dice Miriam es down, y est afectada tambin: a menudo tiene calenturas imprevistas, y tiene dolor al ombligo. Sus padres trabajaron a las fincas bananeras, y estaban muy pobres. Hoy ellos tienen una pequea carpintera, pero todavia viven en la miseria, y no tienen plata para curar su hija . Pero los padres de Leticia no estan asociados en la Asotraexdan, cuenta Miriam: intent convencerlos muchas veces, explicando a ellos que si los abogados van a obtener las indemnizaciones, ellos no ganarn ni un centavo. Pero ellos no quieren asociarse, porqu dicen que est muy peligroso meterse en poltica . Maribel dice que ellos tienen miedo porqu durante la revolucin su familia teni muchos muertos. Todos habemos tenido muchos muertos en familia, cuando estaba la guerra insiste Miriam pero por esto no tenemos que rendirnos a las transnacionales .

Foto 4: el trabajo hoy

Esta mujer trabaj en las fincas conmigo cuenta Miriam y ahora est enferma: nadie la asume para trabajar, y la sola cosa que puede hacer es vender la hortaliza en las calles con su carrito . Maribel destaca adems las condiciones malparadas de las calles en la perifera de El Viejo, sealando el riachuelo que corre a lado de la calle en la foto. Esta es suciedad dice Maribel que enferma tambin nosotros que no tenemos problemas con el Nemagn. Los politicos de la Alcalda son ladrones, egual como los politicos del Gobierno. Nosotros no tenemos confianza en nadie, entre los politicos .

Foto 5: ex compaeros de trabajo

Miriam sac esta imagen durante la marcha del 22 de agosto 200411, en Chinandega: ella fu a protestar con toda su familia, y sac muchas fotografias para esta investigacin. Esta mujer trabaj en las fincas bananeras 20 aos, y mira la piel de las piernas como esta mala explica Miriam Este es el legado del Nemagn: puedes reconocer los bananeros para su piel . Maribel aadie que la sea que dej este plaguicida toxico es elemento de verguenza y rechazo social. Todos miran que alguien esta afectado, y por esto el Nemagn es muy dificil de soportar, porqu crea un perjuicio psicologico tambin. Para que estos seales en la piel no se miren, seria necesario comprar un medicamento, pero nadie tiene dinero para las medicinas: ya esta dificil buscar la plata para comer .

Foto 6: el mitin

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Cfr. p. 6 de este estudio

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Una otra fotografia sacada en el dia 22 de agosto. Esta imagen retrata al mitin donde, al final de la marcha, hablaron algunos ministros del Gobierno nicaraguense, come el Ministro de la Agricultura Jos Augusto Navarro, del Partido Liberal Constitucionalista (Plc). En aquel dia los politicos venieron y prometeron muchas cosa, que no van a cumplir. Con los liberales no hemos obtenido nada, y es egual que estar bajo Somoza cuenta Miriam a ellos no interesan los trabajadores: a ellos interesa solamente el poder, y vivir en su casa con el aire condicionado, y se olvidan del pueblo .

Foto 7: el porvenir

Esta fotografia retrata a dos nios, los hijos de algunos del vecindario de Miriam, que jugan en una camioneta. La sola posibilidad para nuestros hijos, hoy, es huir a otro pas: a Costa Rica, a Salvador, y, si tienes fortuna, a Estados Unidos . Para emigrar como clandestinos, los jovenes en buqueda de trabajo se encomendan a los coyotes: traficante de hombres sin visa, que piden sumas exorbitantes (hasta 3000 Us dolares) para llevar los hombres a la frontera. Una vez que estan all, en los pases de destino, la mayora de estos jovenes se queda en las periferas de los grandes centros urbanos (San Jos, San Salvador, Miami) para vivir del cuento. Mi hijo fu, para un ao, a San Jos cuenta Miriam y los militares lo sacaron del pas. Ahora el Gobieno de Costa Rica dice que quiere construir una pared a lo largo de la frontera con Nicaragua, para bloquear la inmigracin. Y como pueden vivir nuestros hijos? Aqu no hay trabajo, y ellos no pueden vivir sin dinero .

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Consideracines Las fotografas presentadas en esta investigacin fueron seleccionadas por la misma auctora del estudio, Miriam, junta a su sobrina Maribel, entre 70 imagenes reveladas. Esta distribucin pone en evidencia los aspectos salientes de la vida diaria de Miriam, que se explica en una incesante recerca de equilibrio entre la miseria, la falta de trabajo y las afectaciones causadas por el Nemagn. Su vida fu marcada por la afectacin causada por el qumico: por esto la misma afectacin est en el centro de la mayoria de su reflexines. Esta no es solamente una dolorosa experiencia personal, sino es un drama social, a cual ella asisti y asiste de continuo. Miriam tiene 47 aos en un pas donde la edad media feminina es de 20,6 aos aunque la expectativa de vida sea 72,16 aos y solamente el 3% de la poblacin sobrepasa los 65 aos 12. Su vida situacin sobre dicha

relativamente larga, en respecto a la

est marcada por un trabajo vivido como dolor, lesin fsica, antes que como

miseria material. A este propsito se puede sealar la fotografa 5, donde una ex compaera de trabajo de Miriam est fotografiada en su deformidad causada precisamente por el qumico

Nemagn. La afectacin degrada el individuo a ojos de la comunidad: adems el afectado tiene que vivir en la estrema pobreza de la perifera de las ciudades, remarcando su frustracin. Miriam est comprometida en el movimiento social de la Asotraexdan, pero su resistencia parte de su vida diaria y de su esfera domstica: la fotografa 2 merece este ahondamiento. Miriam, en esta imagen, va limpiando un monton de ropa ; ella misma precisa que este es el trabajo de cada dia, que ella encara con dedicacin. Este cargo tiene un significato simblico tambin: a pesar de la afectacin y de la miseria, Miriam reconquista cada dia la dignidad umana que le negan, a partir de una accin que puede parecer pequea. La atencin a la limpieza es el primer tramite para resistir a la degradacin. Las relaciones con su grupo social de referencia 13, que es adems de la familia la

red de vecindario, son muy ntimas, y vinculadas por el mismo destino. Esta red figura un grupo primario: un pequeo grupo de personas, caracterizado por relaciones frente a frente, por un intenso envolvimiento emotivo y por una poderosa conciencia de identificacin colectiva 14. La auctora de las fotografas se refugia en este poderoso sentido de apartenencia, en los perodos dificiles. Miriam renova las esperanzas de su grupo social, participando en las movilizaciones y en las actividades de la Asotraexdan. La victoria de la asociacin es la sola perspectiva que permite a Miriam imaginar un porvenir mejor, cuando la fuga a otro pas ya no se transforma en una verdadera meyora de la vida (fotografa 7). Como brota de las fotografas 3 y 4 (y de las entrevistas), Miriam presta una atencin algo notable en los miembros de su grupo social (vecindario y familia): por esto ella intenta acercar su amigos a la lucha de la Asotraexdan
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porqu ella tiene esperanza.

CIA, The World Factbook 2004 Como conjunto de personas que interaccionan entre ellos en base regular, Cesareo, 1998, p. 73 14 Cesareo, 1998

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Si aplicramos la teora de la comunicacin Two-step flow of communication de Katz y Lazarsfeld 15 al movimento social de los bananeros nicaraguenses, podramos definir Miriam como opinion leader de la Asotraexdan. De echo la auctora de las imagenes efectua una mediacin entre la asociacin Asotraexdan entendida como generadora de formas simblicas orientadas hacia el estmulo para la movilizacin 16 - y su grupo social de referencia, en este caso el barrio de El Viejo donde Miriam vive con su familia. Las fotografas sacada por Miriam son la mayoria

descriptivas, excepto la n 7, que retrata a los nios en la camioneta: esta imagn tiene un significado simblico tambien, aunque aadido ms tarde, a lo largo de la seleccin. Esta orientacin denotativa demostra el prposito de comunicar (y denunciar), con fuerte carga emotiva, las dificultades materiales que vive la gente de las periferias de El Viejo en su vida diaria. La narracin de Miriam sigue dos grandes nucleos temticos: la privacin (y la molestia consiguiente) y la movilizacin (como posible redencin). El primer argumento, la privacin, fue profundizato por medio de lugares fisicos y por medio de las vicisitutes personales de los abitantes del barrio. Miriam no retrata a las escuelas, a los hospitales, ni a otras estructuras de soporte social: la ausencia total de las institucines pone en evidencia marginacin social en que los abitantes de El Viejo viven su vida. El segundo argumento, la movilizacin, aparece en las fotografas n 5 y 6 en la seleccin

de las imagenes, que retratan a una moltitud de gente (a una comunidad organizada que lucha para su redencin) y no ms a personas singulas que sufren. La ultima imagen, que describe los nios que jugan en la camioneta, representa un universo semntico diferente con respecto de las dos categoras ante sealada (privacin y movilizacin), porqu tiene un valor simbolico tambin. La fotografa n 7 habla del sentido de desconfianza, y mira al futuro con pesimismo: en Nicaragua no hay espacio ni estructuras para los jovenes, y la camioneta evidencia el destino de una fuga inutil. La imagen fue seleccionada por Miriam, y cargada de valor simblico, con el propsito de comunicar a la gente italiana (y europea) la frustracin que deriva de la imposibilidad, por parte de la institucin familiar, de garantizar prospectivas futuras por sus miembros. Esta frustracin esta a la origen de la compromisin en la lucha del movimiento social 17. Sin embargo la conexin entre la frustracin y las movilizaciones no es necesaria, ni mecnica, como pone en evidencia la proxima investigacin.

(...)

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Katz & Lazarsfield, 1955, explicada en Sorice, 2000, p. 32 Sorice, 2000 17 Aunque no sea causa necesaria, Gurr, 1970

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