Captulo 6: TEORIA DE LA OBSERVACION. (Gutirrez y Delgado) La observacin participante es el modo de observacin ms representativa de las tecnologas de la observacin exgena.

La autobservacin es uno de los modos de observacin posible dentro de las tecnologas de la observacin endgena. Esta son las ms importantes para la observacin cualitativa en la investigacin social. OBSERVACION PARTICIPANTE La modalidad de observacin exgena (generada desde fuera) funciona como observacin sistematizada natural de grupos reales o comunidades en su vida cotidiana y que fundamentalmente emplea la estrategia emprica y las tcnicas de registro cualitativas. Caractersticas de la observacin participante La metodologa de la observacin participante posee unas condiciones que posibilitan, que seleccionan las entradas de informacin pertinente (una cultura, estilo de vida de una comunidad urbana, la identidad de un movimiento juvenil, especificidad de un determinado medio de comunicacin). Las condiciones de observacin participante son: la el la la

El antroplogo o investigador en general debe ser un extranjero o extrao a su objeto de investigacin. Debe convivir integradamente en el sistema a estudiar. Ese sistema tiene una definicin propia de sus fronteras. La integracin del analista ser maximizada y funcional.

La observacin participante est asentada en la premisa de que existe un cdigo o combinatoria cultural de carcter universal (la naturaleza humana) que puede descodificarse mediante una experiencia directa de registro de la cultura extraa y un anlisis posterior de su infraestructura simblica o su trama de significados latentes. Limitaciones Entre las objeciones que tiene planteada la metodologa de la observacin participante destaca la falta de operatividad de su nocin de subjetividad colectiva cuando se intenta aplicar a fenmenos especficos de las mode rnas sociedades complejas pluritnicas. El aspecto ms problemtico para el uso de la observacin participante en la moderna sociedad industrial es qu se entiende en la actualidad por externo y

cules seran las nuevas unidades de anlisis en las que tal distincin siguiera teniendo pertinencia. La observacin participante lleva a cabo una reduccin de la complejidad del sujeto a la hora de comprender las acciones de los mismos: la reflexividad, los valores personales, la conciencia, el deseo son obstculos para el conocimiento de la realidad global de un objeto de investigacin. As ocurre que la observacin participante produce el efecto de que no existen demasiadas diferencias entre los sujetos de una misma tribu, la unidad de la misma se convierte en el tipo ideal del que se est informando y las especificidades de los sujetos son desechables. Desde el marco terico de la fenomenologa social, se contemplan dos refutaciones; primero el observador participante modifica con su presencia los cursos de accin y las motivaciones de los actores cuya cosmovisin naturalrelativa pretende comprender. Aun cuando el grupo investigado no conoce al investigador como un observador, los efectos no dejan de estar presentes, especialmente los que tienen lugar en la conducta del propio observador-actor como consecuencia de conocer las razones y la estrategia observadora de su orientacin. En segundo lugar la observacin participante no puede trascender su mundo vivido concreto y por tanto no puede acceder a la comprensin de motivaciones, cambios de la atencin, significados y conductas del actor a travs de la observacin de su propia conducta, puesto que los mundos de observador y actor son inconmensurables.

AUTOOBSERVACION La principal fuente de diferencias entre la observacin participante y la autoobservacin reside en sus diferentes condiciones metodolgicas y en sus distintos presupuestos epistemolgicos. Es preciso explicar que la autoobservacin conduce a los ms altos niveles de certeza y a la compresin del sentido de las acciones de los sujetos, pues certeza y compresin del sentido son los fundamentos de la validez de la autoobservacin. Certeza como la probabilidad de que otra conciencia similar a la ma acepte el sentido y alcance que mi conciencia objetiva atribuye al objeto. La certeza aumenta en funcin del conocimiento vivencial de la persona que se est observando. Con el concepto de sentido hace referencia a una actividad selectiva del sujeto en su interpretacin creativa de los contextos complejos y en su atribucin de aspectos histricos al objeto.

La autoobservacin queda prescrita como un modo de observacin endgeno adecuado si asumimos un principio de relatividad universal de las observaciones, un principio de incertidumbre, la inclusin del observador en las descripciones y la existencia de una pluralidad de personas que utiliza un lenguaje comn. Las observaciones son relativas al punto de vista adoptado por un observador. Caractersticas de la autobservacin Forma derivada de la relacin nosotros en orientacin a otro, es decir, aquella situacin en que el actor (observador) esa simplemente orientado hacia el otro y en actitud natural. La primera ventaja de esta modalidad seria la no afectacin reciproca que toda observacin inevitablemente produce entre las posiciones bsicas (observador/actor). Es imprescindible subrayar que el actor-observador no debe tener la intencionalidad al aproximarse al objeto, de convertirse posteriormente en observador de s mismo y el otro hacia el cual se orienta. Precisamente la autobservacin apunta hacia la superacin de la actitud intencional. Constituye un procedimiento de aprendizaje/conocimiento inverso del realizado en la observacin participante: en lugar de aprender a ser nativo de una cultura extraa, el nativo aprende a ser un observador de su propia cultura a travs del acoplamiento puntual con otro sistema distinto del propio: se constituye un estado observador del sistema ante las perturbaciones introducidas por otro sistema. Limitaciones No puede evitar ir ms all de lo aprendido en relacin nosotros hasta alcanzar en la orientacin ellos el mundo de los contemporneos. Se muestra incapaz por si sola de construir sus mundos y apela a la significacin objetiva o si se prefiere al a observacin desde fuera. La autobservacin no puede reclamar para s una universalidad para la totalidad de las investigaciones sociales, pues es preciso que exista una duracin en el tiempo, un conocimiento de mundos vividos, una recapitulacin vivencial y en consecuencia unas experiencias avanzadas de socializacin y competencia lingstica.