Arte, sujeto y poder en Mxico

Por el Mtro. Mariano Andrade

Resumen: en este adelanto de la investigacin en curso sobre Arte, sujeto y poder en Mxico, se construye el objeto de estudio en torno a las relaciones entre esos tres conceptos convocados en el ttulo, observables a travs de los murales de la Suprema Corte de Justicia en Mxico, como analizadores en distintas funciones de sntoma, desconstruccin y agenciamiento- de la institucin que los hospeda. Se expone as la construccin del aparato crtico con el que se propone analizar las relaciones entre arte, sujeto y poder, en dos periodos histricos relevantes en relacin con el objeto de estudio. El primero (2000-2009) abarca la realizacin de una serie de murales en la SCJN y coincide con el acceso al poder de el gobierno del cambio del Partido de Accin Nacional (PAN), con su proyecto de renovacin institucional del antiguo rgimen del Partido de la Revolucin Institucional (PRI). El segundo periodo (anterior en orden cronolgico) va de 1921 a 1941, cuando se constituye la escena primaria de la relacin entre arte y poder en Mxico contemporneo, con la refundacin posrevolucionaria del Estado y el nacimiento del movimiento muralista, que va a dar origen a una forma de estetizacin de la poltica que surgi de la mexicanidad como expresin esttica del nacionalismo mexicano, consustancial con el rgimen prista que se mantuvo en el poder, justamente, hasta el ascenso del PAN a principios del siglo XXI. En ambos periodos la relacin entre arte, sujeto y poder que ejercen desde el Estado dos fuerzas antagnicas en el gobierno, se tensa con la posibilidad de generar una poltica de la esttica, a partir de estrategias desconstructivas, rizomticas y sintomticas que pone en juego la actividad artstica. El planteamiento amplio (histrico, semitico, psicoanaltico y desconstructivo) del marco terico metodolgico expuesto, permite relaciones de las conclusiones con las polticas pblicas que, desde diversos mbitos de la gestin utilizan estrategias artsticas y culturales para desarrollar sus objetivos polticos. Conceptos clave: estetizacin de la poltica, poltica de la esttica, inmunizacin, jouissense, sntoma, desconstruccin, diseminacin, rizoma, analizador, mexicanidad, kistch nacionalista.

Introduccin Como todo ejercicio de pensamiento, esta investigacin surge del asombro y la consecuente necesidad de darle forma y explicacin a lo perturbador y desconocido. En mi caso, ese encuentro lo produjeron los murales de la Suprema Corte de la Justicia en Mxico (SCJN), en especial los de Clemente Orozco, del ao 1941 y de Rafael Cauduro en 2009, inusual y espectacularmente crticos de la institucin que los alberga.

La pintura mural de Clemente Orozco, realizada para la inauguracin del edificio de Tribunales en 1941, muestra una efigie de la justicia desmayada sobre un pedestal, que duerme ignorando a una horda de saqueadores que furtivamente se escabulle a sus pies. Entre ellos, con antifaz y actitud culpable, huye -tratando de esquivar el fuego de una especie de ngel exterminador-, otra figura con ciertos atributos icnicos de la Justicia, llevando en su mano izquierda su ecunime balanza. La imagen conforma una inquietante intervencin en la antesala de audiencias de la Suprema Corte como si, en la misma cara de los jueces y de los ciudadanos que all acuden a procurar sus derechos, se manifestara la fatal corrupcin e incapacidad de la institucin.

Clemente Orozco, La justicia dormida, 1941

El segundo mural, pintado por Rafael Cauduro entre 2005 y 2009, un periodo que podra considerarse polticamente antagnico del primero1, constituye un muestrario de las ignominias del Estado en materia de justicia: desde la represin a la tortura, la crcel, el secuestro o el asesinato, representados en clave hiperrealista, con inequvocas referencias a la colusin de los poderes pblicos en los crmenes y negligencias que violenta y espectacularmente se ciernen sobre los espectadores, ya sean profesionales del derecho o eventuales visitantes, guiados en piadosas visitas que hablan de la necesidad de una exigencia ciudadana de Justicia.

En el ao 2000 irrumpe en el escenario poltico mexicano el gobierno del cambio de Vicente Fox, del Partido Accin Nacional (PAN) que a pesar de representar a los privilegiados intereses, industriales, mercantiles y financieros signific para algunos el final del rgimen surgido del gobierno posrevolucionario, perpetuado por el Partido Revolucionario Institucional (PRI) como virtual partido nico durante 70 aos en lo que el escritor Vargas Llosa defini rotundamente como la dictadura perfecta.

Rafael Cauduro, Los 7 crmenes, mural en la SCJN, 2005-2009.

Las imgenes, violentas y efectistas como abruptas tomas de cine de accin, generan no obstante una angustiosa atmsfera. Un escultural tzompantli con crneos de humanos sacrificados a la justicia prehispnica por debajo y por encima unos lbricos ngeles femeninos

que impasiblemente acosan a una manifestacin como las que en la actualidad tienen lugar con frecuencia, aunque perseguida por agentes del ejrcito y polica, apostados algunos de ellos como categricas sombras en las nicas fuentes de luz y escape- que brindan las ventanas, sealan una srdida conclusin: no hay salida, todos somos vctimas potenciales y presuntos culpables, como expresan los dolientes rostros y ojos fantasmales de los procesos viciados, que nos observan desde oxidados contenedores, repletos de maltratados legajos que en fatal desorden amenazan aplastar al pblico. Como sujeto educado en instituciones pblicas argentinas durante el conflictivo periodo que abarca el pattico retorno peronista de los aos 70, la represiva y cruenta dictadura militar (1976-1983), las esperanzas y frustraciones del proceso democratizador entre 1983 y 1990 y la cnica irrupcin de los poderes fcticos y los intereses privados en el gobierno a partir del rgimen menemista, estas imgenes -an con ms 20 aos de haber migrado a Mxico-, estas imgenes eran para m un laberinto de emociones y misterios. Chocaban violentamente con iconografa nacional argentina, sus prceres broncneos y sus smbolos inmaculados, en sintona con una historiografa maniquea que opone discursos y contra discursos bajo el denominador comn y excluyente de los valores patrios, en la obsesiva denegacin de cualquier mancha institucional y la incansable redundancia de identidades imaginarias que por su rotunda tautologa deben recurrir al melodrama para afirmarse en la patritica emocin. Debo admitir que en muchos sentidos no distingua en Mxico una concepcin diametralmente diferente en sus representaciones de la Nacin. Tambin sus ceremonias patrias, escolares, militares, protocolares, estaban cargadas de esa efusiva sentimentalidad que anega los categricos discursos institucionales, del puerilizante afn pedaggico con que los Estados de Amrica Latina pretenden producir sujetos y verdades, del apego a un panten de hroes mayestticos y un patrimonio de acordes, melodas, formas, conos y colores chatos y estridentes, emocionalmente adheridos a sus espacios de formacin de subjetividad: la escuela, los festejos patrios, el ejrcito, los libros de textoComo los argentinos, los mexicanos tambin experimentan un profundo fastidio de instituciones, formas y protocolos. Un hasto que hace de los smbolos nacionales objetos excesivos, inadecuados para cualquier uso personal. Slo la gozadera mexicana en el exceso festivo permite cierto juego con esos significantes del kitsch nacionalista, smbolos de histricas violaciones a los derechos populares pero tambin, paradojalmente, de reivindicaciones igualmente dolientes, aunque fervorosas, sintetizadas en el exabrupto con que habitualmente se culmina la afirmacin de la independencia el da de su popular celebracin, cuando se remata con el exultante calificativo de Cabrones! la patritica frase Viva Mxico! Estos mismos excesos parecieran emerger, como sntomas y exabruptos en los murales de la Suprema Corte, en la desafiante y desmesurada respuesta a la encomienda institucional de los artistas, esos sujetos an coronados por cierta aura soberana, ante una institucin que en aparente sumisin se doblega ante su crtica feroz. Sucede, sin embargo, que esta subordinacin institucional es parte de una compleja puesta en escena. Al fin y el cabo, arte es

el lugar que la modernidad autoriza para el misticismo y el delirio que, por otra parte, siempre pueden ser discursivamente reconducidos hacia los intereses de la institucin. As los ministros, ltimas autoridades en la materia, lucirn su tolerante y democrtica amplitud de criterios diciendo que los murales les indican el camino para cumplir su misin, la curadora afirmar que explican su sentido ltimo, los guas escolares devolvern la crtica a la exigencia ciudadana algunos visitantes sorprendidos, atinarn a racionalizar es una muestra de lo que suceda antes cierto secretario de juzgado entrevistado explica r que eso todava sucede (pero) en los estratos inferiores de la justicia, en el ministerio pblico. No obstante, los discursos nunca agotarn la diseminacin, ni los virtuales agenciamientos -ni el sintomtico malestar- que esas huellas producen, de la cual es de alguna manera testimonio su insistencia a travs de las dcadas y los regmenes polticos diversos. El monumental edificio de los mximos tribunales de Mxico, en una prominente esquina de su histrica plaza capital exhibe pblicamente su patrimonio artstico como quien relata sus pesadillas, esperando entender algo que furtivamente oculta y atesora agazapado en su ntimo fuero, acechando en una pregunta que acaso amenaza su propia institucionalidad. .. Nuestra investigacin se relaciona con esa incgnita que el delirio artstico inscribe en el edificio de la democrtica Justicia, cuya respuesta demanda ser construida no tanto por la institucin, sino por la misma soberana ciudadana en su necesidad de irrumpir en la esfinge estatal o perecer en tanto sujeto soberano de derecho y conocimiento. En un primer momento, pensamos que sta podra formularse, en los trminos acadmicos de una tesis de doctorado, de la siguiente manera: Qu compleja relacin histrica e institucional hace posible en Mxico esta representacin -custica, cruenta y expresionista- de inusual arte cvico, patrocinada y hospedada en forma permanente por la Suprema Corte de Justicia, cuya misma investidura es puesta en tela de juicio por imgenes donde se observan violaciones a los derechos humanos, perpetradas por las mismas fuerzas del Estado que representa? La pregunta en principio vincula varios elementos complejos, a saber:

Las peculiares relaciones entre el arte y la justicia, como rgano del Estado en estos dos momentos histricos gobernados por fuerzas supuestamente antagnicas. Las continuidades y rupturas que en el mundo del arte podran explicar transformaciones en la posicin de los artistas y de su institucin social. La evolucin -y rupturas- que en la institucin de la SCJN y/o en cultura visual en general pudieran explicar continuidades y rupturas en esta relacin entre arte, sujeto y poder en Mxico.

Todos ellos reunidos nos permiten reflexionar de forma inevitablemente parcial, situada lateralmente, pero que creemos significativa- en las relaciones entre el Estado, a travs de sus rganos de Justicia, y la actividad esttica -hipotticamente tambin poltica- desarrollada por sujetos/ciudadanos como artistas, con las herramientas, posiciones y mrgenes de maniobra que les otorga esta va de expresin no representativa para los fines institucionales o democrticos pero s como huella o sntoma de una inadecuacin constitutiva acaso tambin constituyente- de la relacin entre sujeto y poder. La actividad artstica, inevitablemente enmarcada en relaciones institucionales que la exceden y condicionan, contina constituyendo segn nuestra hiptesis- un potencial analizador de estas relaciones de poder, asimtricas y multifacticas, que alternativamente hacen uso de ella tanto para inmunizarse de los virus subversivos que las acosan, como para mostrar su potencial centrfugo, desconstructivo y en resistencia. Como todo analizador estas expresiones sintomticas del arte revelan tambin intentos de recaptura, conducidos institucionalmente a travs de los mismos medios que estratgicamente son planteados como crticos. Esa recaptura institucional tambin constituye un foco importante de este trabajo, pues es a travs de la misma que se configuran las cada vez ms frecuentes polticas pblicas desde la cultura, la educacin, el turismo, pero tambin desde mbitos antes insospechados como la polica- que en este momento tienen como protagonistas expresiones supuestamente crticas o emancipadoras- del arte y la cultura. Creemos en consecuencia que la investigacin de esta tensin entre arte y poder es relevante actualmente en esta encrucijada donde tiene lugar una re-estetizacin de la poltica por la va de las polticas pblicas culturales en una estrategia doble, que a travs de ponderar las virtudes democrticas de la cultura se presta tambin para una re-captura del arte y la cultura en trminos institucionales. En qu medida el arte, como analizador, (Loureau, 2003) es capaz de exponer sintomticamente lo real (Grner, 2005) de esta fingida unidad imaginaria? O en qu medida tambin- la actividad artstica, en la que, como sealamos arriba, reconocemos al mismo tiempo una posicin y un lugar autorizados para manifestar las incongruencias de un sistema -en lo que podra considerarse como una poltica propia del arte (Ranciere, 2005)- es reconducida como antdoto atenuado para inmunizarlo de cambios reales (Espsito, 2010)? En qu medida, al fin, esta poltica de la esttica (Ranciere, 2005) no queda atrapada en un crculo melanclico (Zizek, 2005) que distrae o desmotiva la accin necesaria para su transformacin o se somete a travs de una jouissense (Stavrakakis, 2010) festiva, en la conciencia doliente pero al fin y al cabo celebratoria, de las ruinas de ese kitsch nacionalista. Un melodrama nacional pretendidamente crtico, bienintencionado y altisonante- utilizado como espectacular fachada y amansadora promesa de ciudadana mientras tras bambalinas nuestros representantes terminan de rematar ante los verdaderos soberanos del capital financiero internacional- los bienes en los que se sostiene esa representacin.

He aqu las incgnitas que an atesora la cautivadora esfinge del Estado en su ltima versin neoliberal o neo-imperial- que ha hecho de la esttica una va para aquilatar su glamoroso e inmunizante dominio. El propsito de la presente investigacin es contribuir con la acaso edpica- misin ciudadana de elucidar esos enigmas, a travs del estudio de caso de los sintomticos murales de la SCHN en Mxico.

2. El retorno sintomtico de la historia

En su libro titulado Representing Justice (2011) Denis Resnik y Dennis Curtis emprenden un enciclopdico rastreo de las imgenes de la justicia en el mundo, que abarca desde la mencin de obras de la antigedad clsica hasta la reflexin sobre casos notables en los cinco continentes2. Esta obra que presume el cvico y liberal propsito de observar los progresos de la democracia en su expresin artstica, encuentra al caso mexicano sumado al de Sudfrica como excepciones dramticas (dramatic exceptions) en relacin con otros recintos que, como en el caso de Alemania, Espaa o Colombia favorecen iconogrfica y arquitectnicamente ambientes amigables, como seal de una transformacin democrtica de sus instituciones.

Relativamente pocos diseadores de edificios tribunalicios han integrado estructuralmente recordatorios de injusticias, pasadas y presentes, que los espectadores no pueden evitar confrontar. Los tribunales de Sudfrica y Mxico son dramticas excepciones 3 (Resnik y Courtis, 350, 2011).

La comparacin con Sudfrica desestima detalles importantes: en su caso resulta evidente la intencin estructural de construir su palacio de Justicia dejando a la vista expresiones materiales de la crcel que aloj a Nelson Mandela, convertida en smbolo de la in-justicia del apartheid. El resultado es una poderosa des-construccin de un rgimen legal que permanece como antecedente tachado, pero visible huella recordatorio, segn los autores- de un pasado amenazante.

Interesante es verificar la intencionalidad de generar reflexiones que desde el mbito de la imagen artstica alimenten la actividad jurisprudencia. Esto queda claro desde el mismo ttulo cuya traduccin es: Representando la Justicia; Invencin, Controversia y Derechos en las Ciudades-Estado y los Tribunales democrticos . Aunque no es este el espacio de desarrollar este punto, que ser tratado posteriormente, registramos aqu que la idea de la invencin asociada a lo artstico e iconogrfico- , en su relacin con la controversia jurisprudencial aparece en dos momentos de nuestra investigacin relacionada con las actividades de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (SCJN) en Mxico. 3 Relatively few court designers, however, have made a point of built-in reminders of injustices, past and present, that viewers cannot avoid confronting. Courthouses in South Africa and Mxico are dramatic exceptions. (Resnik & Courtis, 350, 2011). (la traduccin es nuestra)

En el caso mexicano, tanto las obras de Orozco de 1941, como las de Cauduro en 2009, que podran juzgarse a primera vista como las ms crticas respecto de la institucin, son representaciones, es decir creaciones artsticas realizadas ex profeso para intervenir en determinada situacin histrica, marcada tambin por una institucin con la que pretenden confrontar su propia mirada, fatalmente tambin limitada por los parmetros que la construyen.

En el caso sudafricano, la ex crcel puede trabajar en clave esttica como un object trouv, que favorece la desconstruccin del actual edificio en un ejercicio cuyo significado queda en manos del espectador. En el caso mexicano, el artista plasm de modo tradicional- su mirada y su estilo, es decir un sistema de representaciones conscientes e inconscientes, que acta como intermediario entre la mirada del pblico y la institucin.

El dispositivo artstico es diferente y tambin lo es la historia donde esas representaciones cobran su capacidad de combinarse y significarse mutuamente. No se trataba de esquivar el imperativo liberal de hacer instituciones amigables promovido por dem ocracia-espectculo de todo el mundo. De hecho, el ex ministro presidente Mariano Azuela, que apadrin el proyecto, sostiene que ese fue su principal propsito:

Yo estaba muy convencido de que haba que aprovechar las paredes de la SCJN porque con ese proyecto integral yo quera que la SCJN fuera un edificio visitado. Que la gente se preocupara por la imparticin de justicia, que se involucrara(Entrevista al ex ministro presidente Mariano Azuela Gitrn, octubre de 2012).

Sin embargo, en Mxico, donde la tensin entre arte y poder es constitutiva de su re-fundacin como nacin pos-revolucionaria en 1921, este modo de representar la justicia va mucho ms all de la intencionalidad presente de jueces, arquitectos, artistas y curadores o, ms bien, surge a partir de esos sujetos como resultado de una serie de relaciones establecidas histrica e institucionalmente.

Ya en el primer ejemplo de Clemente Orozco de 1941, se ven muestras del pathos4 que llam la atencin a los antologistas Resnik y Courtis. Orozco, quien ya haba pintado en la Escuela Nacional Preparatoria, en 1921, una Justicia prostituida del brazo de un ricachn, se vuelve a

Queremos situar este trmino en el terreno de la esttica ms que en el de la psicologa o la medicina. Por pathos indicamos aqu una va de expresin que se distancia de lo consciente, la misma que segn Ranciere (2005) se formaliza en la poca romntica como el inconsciente esttico dando lugar a una poltica de la esttica, en tensin con la racionalidad instrumental.

despachar previsiblemente, diramos- con desparpajo y alevosa, en contra de la institucin que lo hospeda -y para la que ya no cabe la presuncin de inocencia-, con la imagen de una justicia embozada con un antifaz que huye entre presuntos desfalcadores, debajo de otra imagen dormida que porta desmayadamente las insignias de la Justicia.

La complejidad histrica y estructural institucional es mostrada en el propio libro de Resnik y Curtis, cuando al presentar ms detalladamente el caso de los murales de Clemente Orozco, citan a un periodista de la poca describiendo en estos trminos la posicin del pintor:

En el curso de casi un ao de trabajo, Orozco tuvo la ocasin de or quejas de abogados y jueces que sintieron que l los estaba tratando despectivamente en sus murales Aparentemente algunos jueces queran ms que la cancelacin (se refiere a la rescisin del contrato de Orozco) . y demandaron que los murales fueran removidos. Sin embargo, como el reportero seal, en Mxico, donde el arte es tomado casi tan seriamente como la poltica, el remover los murales de Orozco estaba fuera de discusin5 (Resnik & Curtis, 360, 361, 2011).

Este diamante en bruto sirve como analizador6, directamente tomado de la crnica de la poca resulta especialmente significativo. Se dice que el contrato original prevea que Orozco pintara 500 metros cuadrados de murales de los cuales slo termin 130, tras lo cual se le pag y se dio por terminada la obra. Alguna reaccin deba acusar la sagrada institucin de la Justicia despus de que el artista se riera en su cara El mural, no obstante qued en su lugar, nada menos que la sala de espera junto al pleno de audiencias.

Efectivamente, Orozco escuch las crticas. La SCJN tambin tuvo a mano antecedentes. No poda esperar una visin esperanzadora y constructiva de la institucin de un artista famoso por sus intempestivas actitudes pictricas. Qu es entonces lo que expresa esta actitud de la institucin de convocar a un artista a que ponga de manifiesto la vulnerabilidad, la corrupcin, la negligencia de la Justicia en su propia sede? Qu es lo que el artista interpreta en el momento de recibir su encomienda y firmar su contrato, para darle rienda suelta a su visin ms descarnada de la institucin pblica- de la que recibe su salario?

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Las cursivas son nuestras. Tomamos el concepto de analizador del Anlisis Institucional, como teora desarrollada entre otros por Ren Loureau, quien sostiene que existe una relacin sintomtica entre determinados acontecimientos y la institucin que exponen su inconsciente, es decir, aquellos restos, disfunciones o anomalas que no pueden ser procesados discursivamente, acaso porque ponen en peligro la integridad institucional.

Mxico, segn este reportero de la poca (1941), es un lugar donde el arte es tomado casi tan seriamente como la poltica. Comencemos por preguntar en qu consiste la seriedad de la poltica en un rgimen de partido nico, donde las discusiones se establecen primero entre una elite cerrada de representantes que se atribuyen voz y voto en nombre de los ideales populares de la revolucin y segundo, en el marco de una serie de acuerdos tcitos donde la ideologa y la estructura de poder del partido constituyen un patrn vertical con la cspide en el Presidente de turno y su corte de Secretarios.

La seriedad consiste entonces en la mezcla de seoro y paternalismo que ejercen las instituciones, junto con la astucia necesaria para posicionarse en esas coordenadas. Es en este sentido el arte un territorio simtrico al del poder? Y adems, ya arriesgando dos preguntas hipotticas: Juega la Justicia, en relacin con el Estado, algn papel donde la visibilidad y por lo tanto la representacin y la verdad poseen un valor preponderante? Juega a su vez el arte un rol importante en esta mediacin visual de la Justicia en relacin con el poder? Son preguntas que requieren elucidar este morboso pacto a travs del cual se estableci este agenciamiento entre arte y poltica en la poca posrevolucionaria.

Lo cierto es que medio siglo despus, en un contexto que aparenta ser diametralmente opuesto, en el que la Suprema Corte se encuentra dentro de un proceso de tornar su cara amigable hacia la ciudadana y el gobierno funda su retrica en el compromiso de transparentar las instituciones, combatiendo los vicios del antiguo rgimen, el monstruo de la ignominia estatal vuelve a quedar expuesto por un pintor en el palacio de Justicia: subvirtiendo deliberadamente el encargo de plasmar la historia de la justicia en Mxico, Rafael Cauduro muestra patentes escenas de in-justicia donde el Estado es directa o indirectamente responsable: el ejrcito reprimiendo al pueblo; policas torturando, legajos jurdicos que soportan el abandono y la negligencia de la institucin que los alberga No hay que ser demasiado amante del psicoanlisis para ver aqu vestigios del retorno de lo reprimido, ni para observar su insistencia como un sntoma. De qu? Elucidarlo ser el objetivo de nuestra investigacin, para lo cual deberemos entonces indagar en la escena primaria en la que se constituyen las relaciones entre arte y poder, durante la re-fundacin pos-revolucionaria del Estado en Mxico.

La Suprema Corte de Justicia de la Nacin constituye en este sentido una singular muestra de la relacin entre arte, sujeto y poder, donde se renen murales de Clemente Orozco, uno de los tres grandes representantes de la Escuela Mexicana de Pintura, rea lizados en 1941 fecha de la inauguracin del actual edificio, junto a murales del ao 2000, cuando asumi el gobierno del cambio de Vicente Fox, y obras pertenecientes al gran proyecto generado entre 2005 y 2009,

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durante el mismo perodo panista7, para pintar ms de 1000 metros cuadrados del edificio. En este ltimo proyecto muralista (2005-2009) , donde realizamos nuestra investigacin ms exhaustiva, una peculiar curadura ejercida directamente por los mismos ministros de La Suprema Corte, convoc a cuatro artistas, uno de los cuales, Rafael Cauduro, retom abiertamente el reto de Orozco de presentar las injusticias de la Justicia en su mxima sede. La institucin en consecuencia no slo lo recibi y contrat para que realizara su proyecto, sino que, como en el caso anterior de Orozco, casi 70 aos antes, lo mantiene como patrimonio. Si esta herencia constituye al mismo tiempo un cuestionamiento feroz a la misma institucin o si, de alguna manera, juega con sus propsitos inconfesables, es de alguna manera lo que intentamos investigar.

A partir de lo dicho, sin embargo, podemos afirmar que, adems de una excepcin dramtica como sostienen Resnik y Courtis, en esta aparente paradoja de una institucin pblica que pone en cuestin su propia investidura, creemos ver seales que nos permiten reflexionar sobre un pacto muy peculiar entre una poltica del arte de parte de los muralistas y una estetizacin de la poltica (Ranciere, 2005) a partir del rgimen posrevolucionario en 1921, que ha constituido la esencia de la mexicanidad como manifestacin artstica, predominantemente pictrica, del nacionalismo mexicano y que por lo visto insiste, como la alianza entre una esttica de la poltica y una poltica de la esttica a travs de los aos y las transf ormaciones sociales, polticas y artsticas. En el camino de elucidar qu significa esta insistencia a lo largo de los aos, en regmenes y situaciones que aparentan ser diametralmente opuestas, debemos abordar ciertas consideraciones histricas y polticas que permitan caracterizar momentos, rupturas y continuidades.

En la medida general y descriptiva que concierne a esta introduccin, podemos concluir que hemos construido nuestro objeto de investigacin en torno a estas cuestiones entre las que se ven involucrados tanto los artistas como los jueces, dentro de una serie de relaciones institucionales que los exceden y cuyo anudamiento histrico, jurdico, esttico y poltico intentamos elucidar.

Nos referimos a los gobiernos seguidos de Vicente Fox (2000-2006) y de Vicente Caldern (2006-2012) ambos del Partido de Accin Nacional (PAN) tradicional oposicin de derecha liberal al Partido de la Revolucin Institucional (PRI) como continuacin de las instituciones de la revolucin.

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3. La Escuela Mexicana de Pintura: huella, sntoma y fantasma

Las revoluciones independentistas del siglo XIX, fundadoras de las naciones americanas, siguieron el protocolo europeo para tales eventos: fueron erigidas sobre la sangre de los hroes como representantes del pueblo sacrificado en arduas batallas, celebradas por una historiografa romntica y pedaggicamente plasmada en hazaas e hitos cronolgicamente establecidos. Desde all proyectaron una nueva fe criolla y liberal propagada en mitos y fraternidades masnicas y fijada a precarias instituciones en idealista mmesis respecto de sus modelos europeos y norteamericanos. Las turbulencias que en el siglo XX provocaron la irrupcin violenta de lo real en la historia, fueron encauzadas en Mxico a travs de una revolucin que, con perdn de nacionalistas locales, podramos denominar tropicalizada: la primera de ese mundo ya globalizado por el capital y las comunicaciones. Surgida de los afanes democratizantes (liberales y criollos) de la burguesa local en tiempos de Don Porfirio Daz, se trep a los ideales del comunismo internacionalista y a las ansias anarquistas difundidas por la emprendedora juventud ilustrada y los incipientes sindicatos, se especi en la simbologa masnica y la metafsica espiritista de la clase poltica, para finalmente encarnarse como suele suceder- en los grupos ms vulnerables, sujetos criados en pueblos indgenas y campesinos que no slo eran escpticos respecto de los ideales internacionalistas, sino que realmente se llevaban bastante mal con justa razn histricacon la mera idea de Nacin. A lo largo de una dcada, entre 1910 y 1920, el pas se debati en una confusa lucha entre lo que Adolfo Gilly, denomin las masas campesinas, que lideradas por los caudillos populares procuraban revertir su indigencia ancestral, en tensin con y contra- las elites burguesas que defendan los proyectos institucionales que comenzaron a bosquejar Madero y Carranza (Gilly, 1971). Muerto Zapata y desarmado Villa los principales caudillos populares- cuando el primero de diciembre de 1920 lvaro Obregn conquista la presidencia de la Repblica, su secretario de educacin, Jos Vasconcelos, toma en sus manos lo que l define como nuestra misin tnica (sic), que supona la refundacin de la historia como mito, patrimonio y esperanza performativa- de una revolucin por venir, utpica, como continuacin de una institucionalizacin que todava apareca poco clara hasta para sus dirigentes. Para darnos una idea de la intensidad del delirio vasconceliano basta leer algunas citas de su obra capital, La Raza csmica, editada en 1925:
El objeto del continente nuevo y antiguo es mucho ms importante (que el predominio de una raza). Su predestinacin obedece al designio de constituir la cuna de una raza, raza quinta en la que se fundirn todos los pueblos para reemplazar a las cuatro que aisladamente han venido forjando la Historia. En el suelo de Amrica hallar trmino la dispersin, all se

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consumar la unidad por el triunfo del amor fecundo y la superacin de todas las estirpes. Y se engendrar, de tal suerte, el tipo de sntesis que ha de juntar los tesoros de la Historia, para dar expresin al anhelo total del mundo (Vasconcelos, en Bartra, 2005, 71)

Claro que su exaltacin no llega tan lejos como para desligarse de la herencia colonial, ms bien, todo lo contrario:
La Amrica Latina debe lo que es al europeo blanco y no va a renegar de l; al mismo norteamericano le debe parte de sus ferrocarriles y puentes y empresas, y de igual suerte necesita de todas las otras razas Quiz entre todos los caracteres de la quinta raza predominen los caracteres del blanco, pero tal supremaca debe ser fruto de la eleccin libre del gusto y no resultado de la violencia o de la presin econmica.p 72

No es pues la poltica, ni la guerra, ni la economa la que abrir camino a esta evolucin histrica sino una idea muy especial de la Cultura hbrido de darwinismo y espiritualismocomo sntesis del Espritu Universal expresada en el gusto, como misteriosa inclinacin hacia la evolucin de las especies. En esta bio-poltica vasconceliana, hay que rastrear el poder performativo del rgimen respecto de las instituciones que finalmente alumbr y las subjetividades que resultaron de esas instituciones. As lo conceba el propio Vasconcelos:
Los caracteres superiores de la cultura y de la naturaleza tendrn que triunfar, pero ese triunfo slo ser firme si se funda en la aceptacin voluntaria de la conciencia y en la eleccin libre de la fantasa. Hasta la fecha, la vida ha recibido su carcter de las potencias bajas del hombre, la quinta raza ser el fruto de las potencias superiores El motivo espiritual se ir sobreponiendo de esta suerte a las contingencias de lo fsico. Por motivo espiritual ha de entenderse, ms bien que la reflexin, el gusto que dirige el misterio de la eleccin de una persona entre la multitud. (Vasconcelos p 73)

Pero Vasconcelos no era un mero soador, sino un hombre de accin que aunque qued desterrado de la poltica mexicana en 1929 -cuando pretendi llevar su utopa a la Presidencia- pugn por hacer realidad sus ideales con una poltica cultural y educativa que literalmente, hizo historia8. El delirio vasconceliano no es pues meramente una fantasa, sino que constituye tambin una teora para la accin. El funcionario se mueve en esa direccin y pone en marcha en toda la medida de sus fuerzas procedimientos que pretenden catalizar ese proceso por el cual el motivo espiritual plasmado en el gusto produce un sujeto nuevo la raza csmica. La idea de inmunizacin (Espsito, 2010 ) posee gran potencial heurstico para elucidar la relacin de la poderosa biopoltica 9 puesta en marcha por el Estado mexicano desde esa

Aqu habra que subrayar ese lmite de la poltica mexicana, que necesita investirse de lo imaginario en sus discursos y sus entornos culturales, pero es absolutamente refractario al mismo en los escalafones decisivos, como si el carcter simblico del rango Presidencial desterrara esos mitos y fantasmas que se usan ante la plebe, como escenografa del poder, pero no como el poder en s. 9 Tomamos la idea de bio-poltica en la lnea de Foucault y Espsito, no slo en la idea de una poltica que traza una unidad entre soberana y naturaleza, por sobre la idea hobbesiana del estado como un lmite entre ambos, sino tambin

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poca de la cual el sistema de salud, ser todo un ejemplo-. En el caso de de Vasconcelos creemos que su idea era la de una catalizacin de las fuerzas espirituales y biolgicas de la historia por la va esttica. La adopcin de la mexicanidad como cultura visual del Estado, sigue al pie de la letra esta teora de la inmunizacin, tanto en la adopcin de un antgeno imaginario de utopas indeseables, como en la demarcacin de seas identificables de una comunidad, la mestiza, que se pretenda inmunizar, conservar, reproducir, en demrito de las etnias indgenas, relegadas a un pasado, sin duda glorioso aunque felizmente superado. Como parte de su mesinico influjo el funcionario convoc a una corte igualmente enfebrecida de pintores/escribas, cuyo principal instrumento no fue el alfabeto, sino una pintura jeroglfica, marcadamente simblica en su iconografa y narrativa en su gramtica, con la que deliberadamente -y bajo la tutela de su mecenas- marcaron los muros de los edificios pblicos con proclamas cuando menos, excesivas respecto del orden establecido. Se ha insistido mucho en el carcter pedaggico y propagandista del proyecto muralista as como en la necesidad de la iconografa como medio para impactar en una enorme poblacin analfabeta. Este carcter funcional, que probablemente justificaba el proyecto tanto para el ilustrado Vasconcelos como para la elite progresista que constitua su apoyo en el gobierno, no capta sin embargo su dimensin esttica y poltica 10 desarrollada con progresiva conciencia por los artistas involucrados, formados en el cruce entre las vanguardias artsticas europeas y los ideales del comunismo y el anarquismo internacionalistas. Uno de nuestros supuestos de investigacin, es que en esta utopa y este proyecto performativo artstico, poltico y pedaggico a la vez-, que Vasconcelos pone en marcha desde la escena lateral de la Secretara de Educacin, est la clave de la jouissense, el goce, las simulaciones, el uso perverso y las demandas histricas 11 que envuelven esta peculiar alianza entre una estetizacin de la poltica articulada exitosamente por el gobierno para forjar la identidad del rgimen nacionalista y una poltica de la esttica fundada en el

incluyendo la idea de una inmunizacin que funciona introduciendo dentro del cuerpo poltico- una mnima sustancia patgena de la cual quiere protegerlo y as bloquea y contradice su desarrollo natural (Espsito, 74 , 2010) . 10 Segn Ranciere, la poltica de la esttica y la esttica de la poltica, ambas desarrolladas por las vanguardias configuran los polos donde se oponen y convergen a la vez lo poltico y lo esttico en el campo de lo visible, donde se define nada menos que lo comn de cada parte y tambin lo ajeno a aquellos cuya parte consiste en no formar parte, en no ser considerados en la re-particin. En la visibillizacin de esos sujetos surge la accin poltica, segn el pensador francs, de la mano de la esttica. 11 La relacin entre la jouissense lacaniana -que parte del erotismo de un sujeto cuyo deseo es a la vez articulado y subsumido por el lenguaje-, y el nacionalismo -como investimento psquico, fantasmtico y libidinal-, en el que nuestro deseo permite la identificacin con smbolos, xitos deportivos y culturales nacionales es puesto de relieve entre otros por Yannis Stavrakakis: lo que importa es la manera en que se busca, se saborea y se goza la comunin, el pathos, el honor, el placer o incluso la contradiccin, estaes su singularidad cultural (Stavrakakis, 232, 2010). Por supuesto este no es exclusivo de la nacin mexicana, pero en las celebraciones nacionales de este pas, ese componente es prioritario.

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compromiso del arte como vanguardia, ardua aunque precariamente sostenida durante dcadas por intelectuales y artistas en Mxico. Dems est decir que este juego de simulaciones no es privativo de esta alianza sino que, como sometimiento, doblez, engao y (ms o menos secreta) complicidad , afecta muchas de las expresiones de la poltica, tanto en Mxico como en Amrica Latina. Sin embargo, slo en Mxico esta escena tiene lugar en el marco del poder instituido del Estado en relacin con las potencias instituyentes (vanguardistas) de la imagen artstica. De all que el poder de esas imgenes insemine la historia y las representaciones de todo un pueblo que termina identificndose con ellas, aunque no, como veremos, por el lado de la ley y el orden institucional, sino ms bien en el juego de fantasas que involucran el erotismo popular y la fiesta como espacio en el que la ley aparece para ser transgredida12. Los efectos de esta poltica, asumida desde diversas posiciones por artistas y gobernantes, pueden observarse tanto en las obras de la Escuela Mexicana de Pintura como en sus efectos institucionales, pedaggicos y polticos. Ellos forjan esa figuracin imaginaria, fantasmtica, de la mexicanidad, asumida como identidad/identificacin nacional, que se disemina por la iconografa escolar, la discursividad oficial los actos protocolares y las celebraciones, deportivas y del mundo del espectculo, que se proyectan ms all del mbito pblico, en la fiesta privada y en el nimo lleno de goce, odio y fervor con que se dedica el apelativo de cabrones para los progenitores de esa (ilusoria13) fe.

12 Este juego transgresor del goce con la ley es especialmente pertinente para nuestro trabajo con los murales de la Suprema Corte de Justicia. Aunque lo trataremos en detalle ms tarde, podemos adelantar que la idea de goce conlleva necesariamente una relacin con la dimensin simblica del lenguaje que, para Lacan, est directamente articulada con la ley y su quebrantamiento: a partir del momento en que lo simblico e s la ley, para adaptarse a lo simblico, el sujeto va a tratar de erotizar la ley misma. Se tratar de producir un mundo donde el hecho de que haya sumisin a la ley constituira precisamente lo que hace gozar (Chemama, 36, 2007). No se parece bastante esta figura al ritual de amor/odio, sarcasmo y sumisin del pueblo y el Presidente de la Repblica, durante el da del grito, en que se festeja la Independencia Nacional? 13Confieso que iba a poner falsa fe, asumiendo el juego con las connotaciones religi osas y herticas- de esa falsedad. Sin embargo, pudo ms el cuestionamiento acerca de si una fe es otra cosa que ese juego imaginario donde la falsedad y la verdad no se dirimen sino en las asimetras del poder. La invocacin quasi tautolgica de fe ilusoria en cambio, nos remite precisamente a ese equvoco que sostiene en todo momento el muralismo, a caballo entre la propaganda, la performatividad, la pedagoga, la ilusin, la ideologa, la verdad. El amor/odio a ese Otro que nos impuso la fe, es tambin un componente fuerte en la estructura identitaria del mexicano. En el esquema que estamos armando, configura nada menos que el otro que nos rob la jouissense, que juega un papel decisivo tanto en la identificacin con el yo nacional como en la determinacin de un otro, el enemigo el capitalista, el cura, o el mismo indgena, por ejemplo- que ha sustrado nuestro goce.

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4. Excurso metodolgico: hiptesis y supuestos de investigacin

Abrimos por lo tanto nuestra perspectiva de anlisis a un periodo histrico que abarca 70 aos muy conflictivos, con dos focos que tomamos por acontecimientos significativos: en un extremo, en 1921, el establecimiento del gobierno posrevolucionario coincide con la primer experiencia muralista en el edificio de la Escuela Nacional Preparatoria, por el otro extremo, tenemos en el ao 2000 la irrupcin del PAN en la presidencia, como ruptura del rgimen de partido nico del PRI -caracterizado en algn momento como la dictadura perfecta-, acompaado por la intencin, retrica ms que real, de construirse como el gobierno del cambio, segn su propio eslogan, que acabara con los vicios del antiguo rgimen, generando un nuevo orden institucional. Dado que lo que llamaremos genricamente el antiguo rgimen haba construido su imagen como mexicanidad, en lo que denominamos un pacto esttico -poltico, era de esperarse que el gobierno del cambio pretendiese construir su identidad a partir de establecer su propio canon y estilo, labrados de acuerdo con sus propias pautas institucionales y polticas, su perspectiva y su mirada en relacin ya no con los viejos murales sino por la cultura visual y artstica actual y por los rasgos individuales, tan caros al liberalismo, de sus creadores. Obviamente estas pautas no estn formuladas ni existe un canon de esttica panista, por lo que tratamos de seguir el sentido inverso: de lo conocido a lo nuevo, de la mexicanidad a los intentos de desarticularla, de la imagen a las formulaciones discursivas y de los presupuestos doctrinarios y las relaciones instituidas en el nuevo rgimen, hacia su representacin pictrica. Habra que tener en cuenta no obstante, que pueden surgir analizadores de las miles de conexiones que la imagen, en tanto representacin, estilo y forma alternativamente muestra y oculta, no slo sintomatiza, sino tambin, enmascara, es decir: efecta, pone en accin o expresa en el sentido en que toda huella produce diseminaciones y todo agenciamiento genera una serie de com-posiciones con elementos diversos, tangibles e intangibles, virtuales y actuales, visibles y discursivos, formales o sustanciales, de expresin y contenido. Si nicamente tomramos esa tensin entre arte e institucin como sntoma, estaramos probablemente dejando de lado la forma en que actualmente articula diversos estratos, subjetividades, discursos y visibilidades que exceden tambin el marco de la institucin y se proyectan en la cultura visual, discursiva, semitica, significante- de las relaciones entre arte, sujeto y poder en Mxico. De este punto de vista, podramos observar a los murales como un agenciamiento complejo donde convergen inusuales lneas de intensidad y significacin que van y vienen desde el mundo del arte al Estado y la poltica. Entre ellas anotamos : la peculiar forma en que se articularon las relaciones entre polticos y artistas en la poca de la fundacin posrevolucionaria del Estado mexicano, la evolucin del mundo del arte en las ltimas dcadas, la posicin de la Justicia en relacin con los otros poderes del Estado y la situacin de la institucin en medio del

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gobierno del cambio entre el ao 2000 y el 2010, que pretenda , al menos desde la retrica oficial, dejar atrs los vicios del antiguo rgimen. Para empezar, tenemos en la relacin entre arte, sujeto y poder, tres formas distintas de relacin que vale la pena sealar de antemano porque constituyen formas de ordenamiento conceptual que utilizaremos desde ahora. Del lado de la poltica, tenemos esencialmente dos formas de trabajar con lo esttico.

La poltica consiste en reconfigurar la divisin de lo sensible, en introducir sujetos y objetos nuevos, en hacer visible aquello que no lo era, en escuchar cmo a seres dotados de la palabra a aquellos que no eran considerados ms que como animales ruidosos. Este proceso de creacin de disensos constituye una esttica de la poltica, que no tiene nada que ver con las formas de puesta en escena del poder y de la movilizacin de las masas designados por Walter Benjamin como estetizacin de la poltica (Ranciere, 15, 2005)

Por el otro lado, existe un trabajo del arte sobre la poltica, que desde el romanticismo y preponderantemente a partir de las vanguardias del siglo XX -y hay que admitir al movimiento muralista entre ellas- se define tambin en trminos polticos, pero desde la propia lgica del arte.

el arte no es poltico () por los mensajes y los sentimientos que transmite sobre el orden del mundo. No es poltico tampoco por la forma en que representa las estructuras de la sociedad, los conflictos o las identidades de los grupos sociales. Es poltico por la distancia misma que guarda con relacin a estas funciones, por el tipo de tiempo y de espacio que establece, por la manera en que divide ese tiempo y puebla ese espacio (la poltica del arte) consiste en interrumpir las coordenadas normales de la experiencia sensorial. (Ranciere, 15, 2005)

Tenemos entonces tres particiones en el mismo campo que aborda de diversa manera la particin y re-particin de lo sensible segn Ranciere o dicho sea de otra manera, la forma en que se ordena la cultura visual segn criterios hegemnicos y, las estrategias del arte para resistir, encontrar alternativas de subversin interrumpir las coordenadas normales de la experiencia sensorial- o subordinarse a la misma. Sealamos que tomar al arte cvico -en tanto contratado por y para la institucin pblica- como analizador del poder significa percibir tres formas en las que, por lo menos, tiene lugar la poltica de la esttica, en tensin con la estetizacin de la poltica promovida y ejecutada por los mismos medios por el rgimen oficial.

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Como sntoma, retomamos la capacidad del arte, desarrollada desde el romanticismo, de construir un cierto pathos expresivo a fin de dar cuenta de los elementos inconscientes de la institucin. De este concepto tambin algo esquivo de lo inconsciente tomamos su acepcin general psicoanaltica como saber no sabido plasmado en huellas y significantes hermticos que expresan por un lado la incapacidad de un rgimen de dar cuenta de su propio malestar y por el otro, ciertos elementos de lo real que pugnan por ser incluidos, visibilizados, enunciados, an a costa de la integridad de la institucin. As, nos parece tambin que existe una lectura sintomtica del arte, consustancial con esta forma de enunciacin:
El poeta nuevo, el poeta gelogo o arquelogo, hace en cierto sentido, lo que har el sabio de La interpretacin de los sueos. ste plantea que no hay nada insignificante, que los detalles prosaicos que el pensamiento positivista desdea o reduce a mera racionalidad fisiolgica son signos en los que se cifra una historia. Pero tambin plantea la condicin paradjica de esa hermenutica, para que lo banal libere su secreto, previamente debe ser mitologizado As el escritor es el gelogo o el arquelogo que viaja por los laberintos del mundo social y ms tarde por los laberintos del yo. El que recoge los vestigios, exhuma los fsiles, transcribe los signos que son testimonio de un mundo y escriben una historia (Ranciere, 50, 51, 2006).

Pero sealamos tambin que esta condicin sintomtica no basta para abarcar todo lo que puede el arte contemporneo, que no se agota en el registro de un sntoma, sino que tambin procura la generacin de rastros, huellas susceptibles de diseminaciones en las que se haga visible una des-construccin de lo instituido y tambin la potencia de trabajar indefinidamente un texto abierto, inconcluso y por ende contingente, susceptible de ser re-politizado en el mismo acto iterativo de su re-lectura. Desde all, este texto artstico interviene la institucin y plantea agenciamientos, donde compone virtualidades en funcin de mltiples formas de combinar su expresin y contenido, forma y sustancia con todo aquello que la rodea. Estos agenciamientos pueden actuar desde la institucin, por ejemplo en lgicas de inmunizacin y naturalizacin; pero tambin dan lugar a fugas y subversiones como la composicin de la manifestacin del Sindicato de Electricistas que en mayo de 2007 se apoyaba en el mural de Orozco para reclamar sus derechos contra la corrupcin institucional de la Justicia denunciada ya en los murales de 1941.

La experiencia en la que trabajamos tiene origen a principios de siglo en un territorio cultural, social e histrico lejano aunque no del todo ajeno- de las instituciones que histricamente se acuaron en la metrpoli europea. Sucede en un desfase caracterstico de lo colonial, con reproducciones formales que se aplican parcialmente a contextos culturales y sociales diversos y permanecen como rplicas bastardas del original con un fuerte sesgo paternalista, pedaggico puerilizante de los representados que corresponde al pueblo soberano de los contratos sociales europeos- . Esto que ocurre al pie de la letra en el terreno institucional

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estatal, sucede parcialmente en relacin con las vanguardias artsticas, cuyos manifiestos estticos se atenan a la necesidad de traducir compromisos polticos, una esttica de la poltica emergente, partidaria de ideales comunistas y anarquistas, que tenan fuerte representacin en los sindicatos locales. Desde estos tres marcos analizaremos cmo tienen lugar esas relaciones sintomticas, desconstructivas, rizomticas, que van a constituir tanto constantes y patrones hegemnicos, como lneas de fuga, desterritorializacin y crtica a la institucin. Escenificaciones y una reparticiones de lo sensible en proceso de dislocamiento -desconstructivo, rizomtico, sintomtico- a su vez en permanente proceso de deteccin, captura e inmunizacin o integracin institucional. Para finalizar este adelanto de la investigacin en curso podemos entonces presentar ya algunas hiptesis de nuestro trabajo;

En la relacin actual entre arte, sujeto y poder, visible en los murales de la SCJN del proyecto 2005-2009, quedan huellas, diseminaciones, sntomas y relaciones institucionales e intersubjetivas del pacto original de 1921 que supuso una estetizacin de la poltica conformada como el nacionalismo esttico mexicano, o la esttica de la mexicanidad. El intento de transformar esas relaciones en otras ms propicias para una escenificacin del poder adecuada para el gobierno del cambio, dejar tambin huellas aunque fracasa en formular una visibilidad del Estado diametralmente opuesta e igualmente poderosa. Los artistas, como campo pos-autnomo, trabajan en tensin con sujeciones de ambos periodos, que poseen caractersticas diversas. El nacionalismo soberano de principios de siglo, sustentado estticamente desde la jouissense y las identificaciones mestizas y evolutivo temporales dej paso a la inmunizacin que se expresa en la espectacularizacin de la violencia criminal y el crculo melanclico de la denuncia. Esta tensin entre una estetizacin de la poltica y una poltica de la esttica provee de analizadores que nos permiten hablar de nuevas configuraciones que, desde el arte, indican elementos de la actual configuracin de relaciones entre sujeto y poder, que intentan instrumentalizar las actuales polticas culturales en la materia. Estas relaciones permiten advertir una peculiar relacin de inmunizaciones, resistencias y sntomas entre ambos trminos mencionados que constituye una peculiar relacin actual entre sujeto y poder que analizada a partir del arte, puede generar reflexiones acerca la relacin entre el Estado y el ciudadano en otros campos.

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