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Constituio das Regras e o Desenvolvimento Moral na Teoria de Piaget: Uma Reflexo Kantiana
Rules Constitution and the Moral Development in the Theory of Piaget: A Kantian Reflection
Svio Silveira de Queiroz*, Juliana Peterle Ronchi & Rosana Suemi Tokumaru
Universidade Federal do Esprito Santo
Resumo Os jogos de regras possuem complexos sistemas de regras expressos em relaes scio-culturais, favorecendo, segundo Piaget, o estudo da autonomia versus heteronomia, uma das dimenses do desenvolvimento moral. Nosso objetivo foi analisar a importncia da constituio das regras para Piaget, examinando apropriaes que ele faz de termos kantianos, proporcionando uma reflexo sobre termos que tm sido empregados diferentemente dos seus significados filosficos originais. Observamos que a diferenciao entre duas morais, e a concepo de respeito, fundamental para o entendimento desta diferenciao, so pressupostos kantianos utilizados por Piaget. Conclumos que o entendimento do desenvolvimento moral na teoria piagetiana se evidencia quando precisamos alguns termos nos escritos kantianos. Palavras-chave: Piaget; Kant; desenvolvimento moral; jogos de regra. Abstract The games of rules have complex systems of rules expressed in socio-cultural relations favoring, according to Piaget, the study of autonomy versus heteronomy a dimension of the moral development. Our aim was to analyze the importance of the rules constitution for Piaget, examining his appropriations of Kantian terms, providing a reflection on terms that have been differently used from their original philosophical meanings. We observed that the differentiation between the two moral systems and the conception of respect are Kantian presuppositions used by Piaget. We concluded that the understanding of the moral development in the Piagetian theory became evident when terms in the Kantian writings are specified. Keywords: Piaget; Kant; moral development; games-of-rules.

A influncia da obra de Imannuel Kant na Epistemologia Gentica de Jean Piaget tem sido salientada por diferentes autores (Biaggio, 1999; Boto, 2001; Freitas, 2002; Ramozzi-Chiarottino, 1988, 1994). De acordo com Freitas (1999, 2002), Ramozzi-Chiarottino (1988) e Wadsworth (1997) Piaget tinha como projeto construir uma teoria do conhecimento considerando os aspectos da moralidade. Para ele, ao estudar a evoluo biolgica do ser humano, seria impossvel no descobrir tambm como se constitui a moral humana (Freitas, 2002). Ramozzi-Chiarottino (1994), por exemplo, nos apresenta uma passagem escrita pelo prprio Piaget em um dos seus artigos autobiogrficos, no qual ele mesmo caracteriza sua obra como um kantismo evolutivo. Freitas (2002) tambm se refere a esse termo. Segundo Ramozzi-Chiarottino (1988, 1994) pode-se compreender a obra piagetiana como um retorno tese kantiana que se esclarecer graas biologia e ao seu entendimento do Homem como um animal simblico.
* Endereo para correspondncia: Rua Constante Sodr, 1077, Apto. 803, Praia do Canto, Vitria, ES, Brasil, CEP 29055420. E-mail: savioqueiroz@terra.com.br

Ao construir uma teoria cientfica do desenvolvimento moral Piaget v na compreenso dos jogos de regras um campo propcio para estudar uma das dimenses do desenvolvimento moral: a heteronomia versus a autonomia, uma vez que mantm a tese de Kant de que h duas morais (Biaggio, 1999; Freitas, 2002). Para ambos os autores apenas a autonomia efetivamente a lei moral, mas enquanto para Kant a heteronomia contraria o princpio da moralidade apresentando-se como uma falsa liberdade, pois a vontade no se d por ela mesma (Kant, 1788/2002), Piaget levanta a hiptese de que a heteronomia sucedida pela autonomia (Piaget, 1932/1994). Freitas (2002) justifica o termo kantismo evolutivo afirmando que, alm de manter a tese kantiana das duas morais (autonomia e heteronomia) Piaget prope que a primeira seja entendida como evoluo da segunda. A escolha dos jogos de regras para esta investigao justifica-se, segundo Piaget (1932/1994), j que estes possuem complexos sistemas de regras e, alm disso, so expressos em relaes scio-culturais. Este artigo tem como objetivo analisar a importncia da constituio das regras na teoria de Jean Piaget para o entendimento do desenvolvimento moral. Para cumprir este objetivo examinaremos as apropriaes que esse autor faz 69

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de termos da filosofia de Imannuel Kant. Os termos analisados sero: regra em Piaget e proposies fundamentais da razo prtica pura em Kant; constituio da autonomia em Piaget e juzo sinttico a priori em Kant; autonomia e heteronomia em Piaget e autonomia e heteronomia em Kant; e, por fim, respeito em Piaget e respeito em Kant. Kant estrutura sua obra em torno de duas grandes questes: a primeira tratava-se do alcance das esferas do conhecimento; e a segunda versava sobre o problema moral, de como deve ser a ao humana para alcanar o bem supremo (Rohden & Moosburger, 1980). Assim, um estudo da obra piagetiana luz da filosofia kantiana propicia o resgate da reflexo sobre termos que tm sido empregados com variadas interpretaes dos seus significados filosficos originais. Como bem salienta Ramozzi-Chiarottino (1988, p. 2): . . . importante notar que h muitos outros obstculos a vencer para interpretar corretamente o pensamento de Piaget. Um deles o vocabulrio. Termos utilizados pelo pensador so costumeiramente entendidos luz de prevalentes tradies da Psicologia ou da Pedagogia . . . sem lhes dar, no entanto, o significado exato que deveriam receber, no mbito das noes piagetianas. Esse estudo ser baseado no livro de Piaget: O juzo moral na criana (1932/1994), pois segundo Freitas (2002) esse livro se mostra como a primeira tentativa de examinar empiricamente sua problemtica da moral e, ainda de acordo com Biaggio (1999), nesse livro que Piaget identifica as condutas das crianas em relao s regras. Para a compreenso a que se prope o trabalho utilizaremos como obra principal de Kant a Crtica da razo prtica (1788/2002), pois nessa obra Kant faz a preleo da autonomia, da heteronomia e do dever moral (Reale & Antiseri, 1990). Portanto, o nosso trabalho consistir em apresentar a importncia da construo das regras para o desenvolvimento moral segundo Piaget, criticando os termos utilizados por ele com base na obra Crtica da razo prtica de Kant (1788/2002), possibilitando, desta forma, uma aproximao entre as obras de Piaget e Kant e uma interpretao da teoria piagetiana luz da filosofia kantiana. A Constituio da Regra em Piaget J nas primeiras pginas de seu livro O juzo moral na criana, Piaget nos adverte sobre o sentido e o objetivo de sua obra: Propusemo-nos a estudar o juzo moral, e no os comportamentos ou os sentimentos morais (Piaget, 1932/1994, p. 21) e que, para o estudo do juzo moral, utilizar-se-ia de anlises das regras do jogo social, na medida em que toda moral consiste num sistema de regras, e a essncia de toda moralidade deve ser procurada no respeito que o indivduo adquire por essas regras (Piaget, 1932/1994, p. 23). Piaget salienta que geralmente as regras morais que a criana aprende a respeitar j chegam at ela elaboradas pelos adultos, principalmente pelos pais, ou seja, j che70

gam como verdades. No estudo a que ele se prope examinar, as regras do jogo de bolinhas de gude, as crianas maiores transmitem as regras para as crianas menores; logo, as leis so passadas de criana para criana. As crianas maiores, por sua vez, j podem escolher se modificam ou no as regras do jogo. Desse modo pode-se examinar de que forma se pratica a regra: se ela algo sagrado (heternoma) ou algo sobre o que se pode decidir obedecer ou no (autnoma). Piaget conduz suas observaes no sentido de esclarecer de que forma os indivduos se ajustam s regras, quais entendimentos tm da regra de acordo com sua idade e seu desenvolvimento mental e como adquirem conscincia e domnio da regra (Piaget, 1932/ 1994). Piaget entrevistou aproximadamente vinte crianas de quatro a treze anos e identificou de acordo com a prtica das regras quatro estgios: (a) no primeiro estgio (0-2 anos), assinalado como estgio motor, as crianas no fazem uso de regras, h simplesmente uma manipulao motora e individual das bolinhas, no h atividade social, as bolinhas exploradas parecem servir mais a um conhecimento fsico do objeto; (b) no segundo estgio (2-5 anos) chamado por Piaget de egocntrico, as crianas recebem do exterior regras codificadas e jogam imitando o exemplo, mas no h um interesse em encontrar parceiros para jogar ou ganhar o jogo, pois as regras so utilizadas individualmente, cada criana joga para si, mesmo quando em grupo; (c) no terceiro estgio (7-8 anos) caracterizado por Piaget como o estgio da cooperao surge a importncia de se ganhar o jogo; logo, h necessidade da sistematizao das regras, ainda que em uma mesma partida observe-se variaes referentes as regras gerais do jogo; (d) no quarto estgio (11-12 anos) as regras do jogo so definidas e entendidas minuciosamente por todos os jogadores. Piaget caracteriza esse estgio como da codificao das regras, pois agora as regras fazem parte da sociedade (Piaget, 1932/ 1994; Wadsworth, 1997). No que concerne conscincia das regras Piaget divide-a em trs estgios: o primeiro compreende o estgio motor e a metade do segundo estgio, descritos anteriormente, visto que . . . a regra ainda no coercitiva . . . (Piaget, 1932/1994, p. 34); o segundo se inicia na segunda metade do estgio egocntrico e termina na metade do estgio de cooperao, em que a regra entendida como sagrada, . . . de origem adulta e de essncia eterna; toda modificao proposta considerada pela criana como uma transgresso (Piaget, 1932/1994, p. 34); e no terceiro, iniciado na segunda metade do terceiro estgio (da prtica das regras), . . . a regra considerada como uma lei imposta pelo consentimento mtuo, cujo respeito obrigatrio, se se deseja ser leal, permitindo-se, todavia, transform-la vontade, desde que haja o consenso geral (Piaget, 1932/1994, p. 34). Assim, podemos observar o processo de interiorizao das regras que no incio mostram-se como exteriores ao sujeito, sagradas, e paulatinamente ganham entendimento e expresso livre, desde que um consenso social se estabelea.

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Piaget (1932/1994) antes de oferecer resultados ao leitor certifica-se de que as regras do jogo de bolinhas de gude so do mesmo tipo que as regras coletivas; ressalta que as regras as quais se refere, se constituem independentemente do sujeito, se transmitem de gerao em gerao e que para acontecer modificaes nas regras, essas modificaes tm que ser aprovadas pela coletividade. interessante assinalar ainda que no estgio motor, embora no se observem regras, v-se uma regularidade no comportamento dos sujeitos, de modo que as bolinhas ganham um carter simblico de acordo com suas brincadeiras, Piaget (1932/1994) salienta que essa regularidade e esse simbolismo observados apresentam-se como uma estrutura necessria para o desenvolvimento das regras. O que difere a regularidade da regra o carter obrigatrio da segunda, em que prevalece o respeito seja ele unilateral ou mtuo. Proposies Fundamentais da Razo Prtica Pura: Regras Prticas Para as aproximaes entre Kant e Piaget, a que se prope esse estudo, verifiquemos em Kant o termo regra. Primeiramente Kant nos chama a ateno para o carter de sua obra, segundo ele, o Juzo Moral guiado e deve ser analisado pela vontade e sua causalidade, pois so as proposies fundamentais da razo em relao vontade e causalidade, que podero ser aplicadas aos objetos e aos sujeitos com seus sentimentos, a vontade que legisla sobre uma regra prtica, Kant ainda afirma que . . . a vontade livre tem que ser independente de condies empricas (isto , pertencentes ao mundo sensorial) e, contudo, determinvel, assim uma vontade livre tem que encontrar, independentemente da matria da lei, um fundamento determinante na lei (Kant, 1788/2002, p. 49). Assim como Kant, para Piaget a vontade a reguladora dos valores morais, pois, um ato de vontade ocorre quando um acontecimento subordinado a uma escala de valores (Piaget, 1954/2001). Dessa forma, tanto Kant como Piaget pretendem estudar o Juzo Moral visto ser legislado pela vontade, sendo que os comportamentos ou sentimentos so apenas manifestaes do Juzo Moral. De acordo com Kant as proposies fundamentais prticas so proposies que contm uma determinao universal da vontade, determinao que tem sob si diversas regras prticas (Kant, 1788/2002, p. 31-32, grifo do autor). A regra prtica, segundo o autor, fruto da razo e enquanto ao meio para um determinado fim. As proposies fundamentais (regras prticas) podem ser mximas hipteses consideradas pelo sujeito que se mostram adequadas apenas para sua prpria vontade ou imperativos em que uma ao como meio para um fim, acontece sempre sob o aspecto de uma regra vlida para todos os sujeitos. Os imperativos podem ser de dois tipos: (a) imperativos hipotticos em que a necessidade da ao completamente determinada pela vontade, ou seja, s h regra se de fato o sujeito quiser alcanar aquele fim por exemplo, se quiseres juntar dinheiro, deves economizar

(Kant, 1788/2002; Reale & Antiseri, 1990); (b) imperativos categricos so leis prticas . . . que determinam a vontade enquanto vontade . . . (Kant, 1788/2002, p. 34), o simples querer que deve ser determinado. Explica Kant: . . . a regra s objetiva e universalmente vlida se vale independentemente de condies subjetivas e contingentes, que distinguem um ente racional de outro . . . o simples querer que deve ser determinado de modo completamente a priori por aquela regra. Agora, se se considera que esta regra seja praticamente correta, ento ela uma lei, porque ela um imperativo categrico. Portanto leis prticas referem-se unicamente vontade, sem considerao do que realizado atravs da causalidade da mesma, e pode-se abstrair desta ltima (enquanto pertencente ao mundo sensorial) para as ter como puras. (Kant, 1788/2002, p. 35). Piaget ao fazer sua investigao sobre o juzo moral busca compreender como se d o respeito dos indivduos pelas regras. Analisamos que sua investigao feita tendo por base as proposies fundamentais da razo prtica pura de Kant (1788/2002), pois Piaget pretende observar como os sujeitos lidam com as regras de acordo com cada idade e que tipo de obrigao s regras os incitam, se proposies subjetivas (mximas) ou leis prticas (imperativos) (Kant, 1788/2002). Quando Piaget nos fala do estgio trs das prticas das regras, o qual ele chama de estgio de cooperao, podemos fazer um paralelo com as mximas kantianas (proposies subjetivas), pois a criana embora j tenha um interesse em ganhar o jogo, ainda no apresenta uma sistematizao das regras utilizadas para tal fim. O interesse da criana nesse estgio lutar com seus parceiros para ganhar, sem, contudo, entender as mincias das regras do jogo, segundo Piaget (1932/1994). Poderiam essas crianas, dessa forma, estabelecer mximas para continuar jogando com seus colegas e alcanar a vitria? Segundo os exemplos encontrados em O juzo moral na criana as crianas do terceiro estgio das prticas das regras cometem desvios considerveis durante o jogo com os experimentadores, acerca da informao das regras. Embora Piaget ressalte que nesse estgio que o jogo comea a ser de fato social, a cooperao ainda est muito limitada sob o ponto de vista da jurisprudncia. As crianas dessa idade, ainda no so capazes de legislar sobre um conjunto de regras, cada um ainda persiste com uma opinio pessoal sobre as regras do jogo. Piaget fala de uma moral provisria (Piaget, 1932/1994, p. 47), pois apenas no quarto estgio (da prtica das regras) que se tem uma compilao de leis a serem seguidas que podem ser discutidas e modificadas desde que haja um consenso. Kant ao nos trazer a lei fundamental da razo prtica pura: age de tal modo que a mxima de tua vontade possa sempre valer ao mesmo tempo como princpio de uma legislao universal (Kant, 1788/2002, p. 51), mostra a importncia da universalidade que a forma da lei moral, ou seja, embora as crianas do estgio de cooperao faam uso da regra, o importante para essa questo saber se essa regra pode ser aplicada a todos em todas as situa71

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es. Segundo Reale e Antiseri (1990) portanto, a moralidade no consiste naquilo que se faz, mas no como se faz aquilo que se faz (p. 907). Do exposto acima conclumos que apenas no quarto estgio da prtica das regras que se pode falar em uma moral enquanto autonomia da vontade (Kant, 1788/2002), pois s nesse estgio descrito por Piaget que se encontra interesse pela regra em si mesma (Piaget, 1932/1994, p. 50). Juzo Sinttico A Priori: a Relao Sujeito x Objeto Segundo Ramozzi-Chiarottino (1988) a teoria piagetiana se fundamenta na ao do sujeito sobre seu meio, logo o conhecer s pode se dar quando o sujeito manipula o objeto, quando entra em contato com ele. Para Kant o verdadeiro conhecimento consiste em proposies ou juzos necessrios e universais. Se um juzo consiste na conexo de dois conceitos, dos quais um (A) cumpre a funo de sujeito e outro (B) cumpre a funo de predicado (Reale & Antiseri, 1990, p. 867), temos ento que, se o predicado estiver contido dentro do sujeito, esse juzo ser analtico e, se o predicado estiver acrescentando ao sujeito algo que no lhe prprio, o juzo ser sinttico. O juzo analtico no nos traz a necessidade de recorrer experincia, ele a priori, portanto necessrio e universal, mas no amplificador do conhecimento. Enquanto o juzo sinttico ao nos trazer algo sobre o objeto que no est contido claramente nele amplificador do saber, no entanto, por ser a posteriori no universal e necessrio e nos faz recorrer experincia no sendo pressuposto de saber cientfico. Assim, a cincia no se baseia em juzos analticos ou sintticos. A cincia baseia-se em juzos que guardam o a priori (a necessidade e a universalidade) e a fecundidade da sntese. So eles os juzos sintticos a priori (Reale & Antiseri, 1990). Essa explicao sobre juzos em Kant se faz necessria, pois podemos verificar que Piaget nas suas observaes e concluses sobre a construo da concepo da regra na criana utiliza-se do fundamento do juzo sinttico a priori. O fundamento deste juzo que a razo deve procurar na natureza aquilo que a prpria natureza permite como possibilidade de conhecimento. Kant considera que no o sujeito que, conhecendo, descobre as leis, mas ao contrrio, que o objeto, quando conhecido, que se adapta s leis do sujeito que o recebe de modo cognitivo (Reale & Antiseri, 1990). Conclumos que, para Piaget, isso determinante para o real entendimento das regras pela criana e para a constituio da autonomia, pois, segundo ele, medida que a criana lida com a regra no seu meio ambiente que a noo verdadeira da regra se constri. Assim, no encontro verdadeiro do sujeito com as prticas das regras, pelas interaes cooperativas, se constitui a concepo da regra no estabelecida como algo sagrado e pronto, mas como algo que se pode mudar e inovar desde que haja reciprocidade e respeito mtuo entre os sujeitos que interagem, condio sine qua non ao surgimento da autonomia (Piaget, 1932/1994). 72

As Duas Morais: Autonomia e Heteronomia em Piaget e Kant Piaget (1932/1994) nos revela a existncia de trs tipos de regras de acordo com as condutas das crianas, em relao s prticas das regras e conscincia das regras: (a) a regra motora; (b) a regra coercitiva; e (c) a regra racional. Embora Piaget nos fale em estgios da prtica das regras e estgios da conscincia das regras, salienta que na realidade esses aspectos se mostram sem interrupes, numa continuidade que, na maioria das vezes, no se mostra linear. Ele mesmo afirma: . . . o aparecimento de um novo tipo de regra no plano da prtica nem conduz mais ao aparecimento de uma nova conscincia da regra, devendo cada operao psicolgica ser retomada nos diferentes planos da ao e do pensamento. (Piaget, 1932/1994, p. 75). Temos ento que, a princpio, as crianas assimilam as regras num meio em que so impostas pelos adultos, h um respeito unilateral s regras; pela coao externa que so obedecidas, revestidas de carter sagrado e mtico. medida que o respeito unilateral d lugar ao respeito mtuo entre os sujeitos, a criana toma conscincia da regra e, com a cooperao, a criana entende a razo de ser delas. Kant salienta que apenas a autonomia a lei moral efetiva, enquanto a heteronomia falsa expresso da lei moral. No entanto, para atender aos nossos propsitos neste trabalho, consideramos a afirmao de Freitas (2002) pela qual os resultados de suas pesquisas [de Piaget] sobre as regras do jogo levam-no a sustentar a tese kantiana da existncia de duas morais: a moral da heteronomia e a moral da autonomia (p. 305). Pois, entendemos que Kant, ao salientar que a heteronomia falsa expresso da lei moral, no nos mostra que ela inexiste como uma moral, apenas salienta que ela no tem como princpio o imperativo categrico. Assim, Piaget ao discutir o respeito s regras tendo por base a tese kantiana das duas morais, demonstra-nos a possibilidade de existncia de duas morais: (a) uma moral da heteronomia, moral provisria; e (b) uma moral da autonomia, a efetiva lei moral, ligadas respectivamente coao e cooperao (Freitas, 2002; Piaget, 1932/1994). Kant em Crtica da razo prtica salienta que a lei moral uma lei da causalidade, causalidade que segundo ele refere-se conexo dos objetos, enquanto fenmenos, a uma experincia na qual a razo determinante da vontade. S ento, a razo, na medida em que determina por si mesma a vontade (no est a servio das inclinaes) uma verdadeira faculdade de apetio superior . . . (Kant, 1788/2002, p. 42) e a vontade como independente de condies empricas, por conseguinte como vontade pura . . . (Kant, 1788/2002, p. 52), cria um vnculo de obrigao com a lei moral. Dessa forma, para Kant a autonomia autonomia da vontade enquanto . . . nico princpio de todas as leis morais e dos deveres conformes a elas: contrariamente, toda a heteronomia do arbtrio no s no funda obrigao alguma, mas,

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antes, contraria o princpio da mesma e da moralidade da vontade. (Kant, 1788/2002, p. 55). Observamos que em Piaget (1932/1994) a heteronomia se liga ao egocentrismo, pela qual a criana considera as ordens como deveres e valores absolutos aos quais est obrigada. Como diria Kant (1788/2002) a vontade est submetida, sendo considerado como algo bom todo ato de obedincia irrestrita s ordens recebidas pelos adultos. Na autonomia h uma prtica racional das regras como bem salienta Piaget (1932/1994) - a regra passa a ser expresso livre da conscincia; a vontade que determinar a ao. Kant ao nos falar sobre a arbitrariedade de uma mxima que leva a uma heteronomia do arbtrio enfatiza que a lei moral verdadeira se d nica e exclusivamente pela autonomia e afirma: . . . a mxima, porm, que desse modo jamais pode conter a forma universal-legislativa, no s no institui desse modo nenhuma obrigao mas contraria ela mesma o princpio de uma razo prtica pura e com isso, portanto, tambm a disposio moral, ainda que a ao que deriva dela devesse ser conforme lei. (Kant, 1788/2002, p. 56). Observamos ento que, a mxima kantiana e a heteronomia em Piaget (1932/1994) proporcionam uma falsa liberdade, pois em ambas a vontade est condicionada a algo, e somente quando a vontade determinante da prpria vontade, constituindo-se como imperativo categrico, a lei moral se expressa como autonomia da razo prtica pura (Kant, 1788/2002). Piaget, ao propor de modo experimental um problema de psicologia moral, verifica as proposies de Kant em seus estudos e, ratificando a tese kantiana das duas morais (autonomia e heteronomia), afirma que: . . . a partir do momento em que a regra de cooperao sucede regra de coao que ela se torna uma lei moral efetiva (Piaget, 1932/ 1994, p. 64). Piaget no s confirma Kant como tambm nos mostra empiricamente que a autonomia sucede a heteronomia, mediante o contato das crianas com as regras (Piaget, 1932/1994), e que essa sucesso importante no desenvolvimento da criana na medida em que s h lei moral enquanto vontade pura do ser, enquanto imperativo categrico. Um outro fato que pode comprovar a relao das morais da autonomia e heteronomia em Piaget (1932/1994) e Kant (1788/2002) mostra-se quando o primeiro nos relata em seus estudos sobre justia1 que . . . o desenvolvimento da justia supe a autonomia (Piaget, 1932/1994, p. 239) e que a reciprocidade, diretamente proporcional autonomia, sendo a priori o . . . equilbrio ideal . . . (Piaget, 1932/1994, p. 238) para o qual tende um fato. Dessa forma Piaget (1932/1994) ressalta: em concluso, encontramos assim, no campo da justia como nos campos anteriores, a oposio de duas morais sobre a qual insistimos to freqentemente (Piaget, 1932/1994, p. 243).
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interessante ressaltar tambm que o significado de a priori fundamental na obra kantiana (Caygill, 2000), como bem salientamos ao explicitar o conceito de juzos sintticos a priori e isso no se mostra diferente na teoria piagetiana, visto que . . . entendemos por a priori no naturalmente uma idia inata, mas uma norma para a qual a razo tem que tender, conforme vai se depurando (Piaget, 1932/1994, p. 238). Embora tenhamos salientado a relao do significado de justia em Kant e Piaget, o fizemos para clarificar a noo de heteronomia e autonomia em ambos. No entanto, no vamos nos aprofundar no assunto visto ser o nosso objetivo falar da constituio da noo de regras em Piaget e suas apropriaes filosficas de termos kantianos para o desenvolvimento dessa concepo. O que se torna importante destacar que, como Kant, Piaget aponta que a razo prtica pura somente se prova em ns pela autonomia (Kant, 1788/2002; Piaget, 1932/ 1994): Mas certo que o equilbrio moral, constitudo pelas noes complementares do dever heternomo e da sano propriamente dita, um equilbrio instvel, pelo fato de que a personalidade no encontra nele seu desenvolvimento completo. medida que a criana cresce, a submisso de sua conscincia conscincia adulta parece-lhe menos legtima, e, salvo os casos de desvios morais propriamente ditos, que so constitudos pela submisso interior definitiva (os adultos que continuam crianas toda sua vida) ou pela revolta duradoura, o respeito unilateral tende, por si mesmo, ao respeito mtuo e relao de cooperao, a qual constitui o equilbrio normal (Piaget, 1932/1977, p. 129). A Importncia do Respeito para o Desenvolvimento Moral Vimos at aqui que tanto em Kant como em Piaget a autonomia o princpio da lei moral efetiva e, ainda, como se d sua constituio segundo Piaget (1932/1994). Vejamos agora como o respeito s regras importante para o desenvolvimento moral e, qual a sua relao com a heteronomia e a autonomia. Segundo Piaget (1932/1994) a cooperao e o respeito mtuo so aspectos sem os quais no h constituio da autonomia. Para o autor, ainda, o respeito mtuo s verdadeiro enquanto respeito mtuo de duas personalidades, visto que a personalidade a prpria conscincia moral. De acordo com Piaget (1932/1994, 1954/2001) a personalidade se constitui na vida social, algo externo. Assim, e isso fundamental para a compreenso da importncia do respeito no desenvolvimento moral, h uma grande diferena entre consentimento mtuo e respeito mtuo. O primeiro, segundo Piaget (1932/1994), basta para justificar o motivo da construo das regras do jogo. No entanto, quando se fala em regras morais, h que se falar em respeito mtuo, pois o respeito se mostra como . . . admirao por uma personalidade, enquanto, justamente essa personalidade se submete a regras (Piaget, 1932/1994, p. 84). 73

Justia para ambos significa punibilidade da transgresso de uma lei moral (Piaget, 1932/1977, 1932/1994; Kant 1788/ 2002).

Psicologia: Reflexo e Crtica, 22(1), 69-75.

Como nos mostra Freitas (2002) o livro O juzo moral na criana pode ser compreendido . . . como um estudo psicogentico sobre as relaes entre o respeito e a lei moral (p. 304), uma vez que Piaget . . . atenta para o fato de que havia um acordo entre autores de diferentes orientaes tericas quanto ao fato de que o respeito o sentimento fundamental da vida moral (p. 304). Para Kant (1788/2002) o respeito nunca estar relacionado aos objetos, mas somente s pessoas, pois se trata de um reconhecimento moralidade do outro que se apresenta a mim. O sentimento moral que o respeito pela lei moral incita, inspira o dever, em que a ao determinada pela vontade. Destarte, Kant (1788/2002) nos fala de duas maneiras de relao com a lei moral, uma de dever e uma de obrigao, nesta age-se de acordo com o dever (heteronomia falsa liberdade), naquela age-se pelo dever (autonomia moral efetiva). Devemos aqui salientar a relao que faz Piaget (1932/ 1994) entre: a autonomia e respeito mtuo; e a heteronomia e o respeito unilateral. Quando h respeito unilateral a ao acontece em conformidade ao dever, ou seja, acontece como obrigao. A criana procede da forma como foi ordenada, geralmente pelo adulto; a regra se apresenta como algo pronto e que chega at ela como sagrada. Por outro lado, quando h respeito mtuo, a ao pelo dever, ocorre pela vontade como determinante da ao (Piaget, 1932/1994). Logo, no primeiro caso h legalidade e somente no segundo caso que h moralidade, conforme salienta Kant (1788/ 2002). Desse modo, s existe lei moral efetiva quando no h obrigao e quando a determinao da ao da criana acontece mediante o respeito que ela apresenta pela lei e pelo dever moral, ou seja, quando a prpria criana o sujeito da lei moral. Piaget (1932/1994) nos mostra claramente que sempre que uma prtica for exterior criana no haver conscincia autnoma. S quando a criana pode legislar sobre as regras de acordo com sua prpria vontade que ela se conscientiza da razo de ser das regras. O respeito mtuo leva a criana prtica da cooperao, por reciprocidade nas relaes com outras crianas, condio que efetiva a conscincia da lei moral. De fato, podemos perceber como o respeito, tratado por Piaget em um sentido kantiano, fundamental para a constituio da realidade moral, pois, como dito anteriormente, o respeito mtuo sucede o respeito unilateral e sem aquele no h desenvolvimento da autonomia moral efetiva para Piaget (1932/1994). Consideraes Finais Piaget tinha como objetivo, alm de construir uma teoria do conhecimento, construir uma teoria do desenvolvimento moral (Freitas, 1999, 2002). Dessa maneira, salienta a importncia da constituio das regras para o desenvolvimento moral na criana afirmando que a moral se organiza em um sistema de regras. Para ele, as regras se constituem na criana a princpio pela coao social e, na 74

medida em que a criana capaz de lidar com a regra em cooperao mtua com outras pessoas que, de fato, entende a razo de ser das regras, alcanando autonomia moral. Kant (1788/2002) afirma que a heteronomia uma falsa moral; Piaget (1932/1994) salienta a importncia da heteronomia para a constituio da autonomia. Como explicitamos anteriormente, o desenvolvimento de moral autnoma efetiva ocorre apenas quando a criana consegue legislar verdadeiramente sobre as regras. Logo, obedecer regra que provm de outro, d a criana a possibilidade de se questionar sobre a necessidade da aplicao da regra. Quando Piaget caracteriza sua obra como um kantismo evolutivo (Freitas 2002; Ramozzi-Chiarottino, 1988, 1994) est afirmando que tem como base filosfica de sua investigao a teoria de Kant, e que, tem a inteno de verificar, ao perguntar ao sujeito que pratica a ao, como se d o desenvolvimento moral, pois acredita que a autonomia uma evoluo da heteronomia (Freitas, 2002; Piaget, 1932/ 1994). Como indicam os resultados apresentados por Freitas (2002) no s a teoria do conhecimento de Piaget, mas tambm sua teoria da moral pode ser entendida como um kantismo evolutivo. Piaget evidencia em seu estudo que o respeito unilateral d lugar, paulatinamente, ao respeito mtuo, iniciando-se a constituio da conscincia autnoma das leis (Freitas, 2002). Dessa forma, o entendimento da teoria do desenvolvimento moral de Piaget se evidencia quando precisamos alguns de seus termos nos escritos de Kant. Por exemplo, a concepo de respeito, fundamental para o entendimento da diferenciao entre duas morais (autonomia e heteronomia), bem como a prpria diferenciao da moral em duas. Quando ainda verificamos que as regras para Piaget s podem ser de fato compreendidas como tais se forem universais e necessrias, vemos a o uso do pressuposto das proposies fundamentais da razo prtica pura de Kant. Por exemplo, quando Piaget (1932/1994) nos mostra que as crianas de 7 a 9 anos comeam a estabelecer leis que no podem ser tomadas ainda como prtica racional das regras, a compreenso se esclarece por meio das mximas kantianas. Kant (1788/2002) afirma que as mximas so proposies fundamentais (regras prticas) que, no entanto, no se constituem como regras verdadeiras, pois no partem da vontade pura e no se aplicam a todas as pessoas em todas as situaes. Desse modo, no so necessrias e tampouco universais. Portanto, um estudo da teoria do desenvolvimento moral de Piaget, mais precisamente sobre a constituio das regras nas crianas, embasado luz da teoria de Kant, no apenas proporciona melhor compreenso de alguns termos empregados por Piaget, mas tambm permite resgatar uma reflexo sobre termos aplicados em teorias psicolgicas que tm sido utilizados com interpretaes diversas de seus significados filosficos originais.

Queiroz, S. S., Ronchi, J. P. & Tokumaru, R. S. (2009). Constituio das Regras e o Desenvolvimento Moral na Teoria de Piaget: Uma reflexo Kantiana.

Referncias
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