Estimado lector:

El libro Mojuba Lukum es un panfleto completo que nos explica como embocar a
los Orishas para tener una mejor comunicacin con estos. Con este libro usted puede
conocer todo lo necesario para la comunicacin con los orishas, Recuerde que todas
las ceremonias sagradas en regla de Osha usted necesita conocer la Mojuba al
mximo
Mojuba: Invocacin Sagrada Lukum
Cada acto de adoracin o devocin en la religin Lukumi se inicia con una libacin
de agua fresca:
La Libacin: omi fun egun, omi fun ile, omi fun gbogbo keke timbelaye timbelese
Oloddumare. Omituto, ana tutu, tuto laroye, tuto ile tuto ariku babawa,
...seguida por una invocacin de rezos y oraciones conocidas como moyugba. La
palabra viene del Yoruba emi - Yo; ajuba - saludo =Yo te saludo.
Esta invocacin esta dividida en varias secciones. La primera inicia con un saludo a
Oloddumare, llamndolo por todos los nombres con el que es alabado, en un acto
que reconoce un tributo al Divino Creador y su omnipotencia. Aunque a menudo es
citado como una deidad silente y distante, en la tradicin Lukumi, Oloddumare debe
ser reverenciado en todos los rituales, dado que sin el Ser Supremo nada es posible.
Despus de rendir homenaje a Oloddumare, rendimos tributo a dos ancestros que
jugaron un papel importante en el esquema de la religin Lukumi. Estos son Ased
(Ashed) y Akod; dos importantes ancestros de los que se cree fueron los dos
primeros discipulos de Olodumare, a los que se les comisiono con la dispersin de la
sagrada palabra de Oloddumare y los Orishas a traves del mundo.
En el culto a If se cree que fueron los dos primeros discpulos de Orunmila, quienes
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lo ayudaron a diseminar la palabra de Ifa y su sabidura en toda la humanidad, que
fueron los primeros embajadores religiosos de los Yoruba y en extensin de la
religin Lucumi.
Continuamos rindiendo homenaje al tiempo. Reconocemos el pasado el presente y el
futuro, al indispensable testigo de los minutos de viaje de la humanidad a travs de
la real existencia y entonces pedimos por la existencia continuada del mundo y
nuestra especie.
Despues, rendimos tributo a nuestra madre (iyatobi) y padre (babatobi), los dos
individuos ms esenciales, sin los cuales no podramos obviamente existir. Un
pueblo muy orientado a la familia, el Lukumi y sus descendientes, dan gran
importancia y respeto a sus progenitores a quienes adoran durante su vida y
continuan adorando aun despus de la muerte. En efecto nuestros padres son tan
sagrados como cualquier Orisha. En la iniciacin el Oba Oriate, debe rendir tributo a
nuestros padres en intervalos importantes durante la ceremonia.
Cuando se rinde homenaje a ara - La tierra; el cuerpo fsico del planeta- el ile- el
suelo que pisamos tanto como la casa donde vivimos. Como un observador silente,
este planeta nos provee de nuestra existencia y es el receptor eventual de todas
nuestras acciones. El Il nos da vida, nos nutre a travs de toda nuestra existencia y
despues de nuestra muerte la nutrimos a ella con el cuerpo que ella sustento durante
aos. Como conocemos el Olorisha no puede ser cremado, sino debe retornar a la
tierra que lo proveyo.
La segunda seccion de una moyugba consiste de los saludos a nuestros ancestros. En
la tradicin Lukum, los ancestros son llamados Egngn o Egn. Estos no deben
confundirse con Araorn (Araon) ? ciudadanos del cielo; o los Iwin - Almas
errantes que vagan por la tierra.
Egungun son aquellos espritus que estan relacionados con nosotros por la sangre y a
travs de nuestro ascendencia de Orishas. Todos los otros son Araorn. Los Iwin son
entidades negativas, usualmente espritus de personas que han muerto antes de su
debido tiempo, por suicidio o a travs de la influencia de brujeras o encantamientos.
Aunque no es una prctica ortodoxa, hay Olorishas que rinden homenaje en sus
Moyugbas a sus guas espirituales. Esto es un error. Estas entidades son reconocidas
en un segmento particular y generalizado de la Moyugba, y no deben ser incluidos
entre nuestros Egn porque ellos simplemente no son Egn. Araorn como veremos
son reconocidos en la estrofa final del segundo segmento cuando decimos:
Mojuba gbogbo wn olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn
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mbelse Olodumare
Los Lukum considera a los ancestros tan importantes y sagrados como los Orishas y
merecedores del mismo respeto. En efecto, Los Egun complentan al Orisha como se
aclara en el proverbio Ik lbi osha? El muerto pari al santo.
En esta etapa en la Moyuga, unos ancestros son llamados para que nos ayuden en la
propia ejecucin de las ceremonis y ofrezcan su apoyo y sabidura para el beneficio
de los presentes. Despus tenemos que saludar a los devotos de Egungn, cuando
rendimos homenaje a aquellos ancestros que acompaan a nuestros primeros
iyalorishas - madrinas; babalorishas -padrinos; oyugbona- segunda madrina, la
asistente de la iy o babalorisha en ese orden y despues todos aquellos presentes
dentro de la casa.
La tercera parte y final consiste de un rezo a Oloddumare y a todas las otras
entidades que llamamos antes para que ellos aseguren el bienestar de los devotos, de
su compaera en la vida y de todos aquellos que puedan estar presentes. Los rezos se
dicen para que no llegue el dao a ninguno de los presentes y para que no los aflija
el infortunio que no este dentro del destino escogido,
La invocacin
Mojuba Olofn, Mojuba Olorn, Mojuba Olodumare
Olorn Alabosuday, Alabosunil
Olorn Alay, Olorn Elem
Mojuba Ashed, Mojuba Akod
Mojuba aya odn, on odn, odn ol
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Mojuba bab, Mojuba yey
Mojuba ar, Mojuba il
Mojuba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn
mbelse Olodumare
Araorn, ib layn torn "una y otra vez," (a lo que los presentes responden) ib
Nombres de todos lo Egn ib
Conocidos por el Olosha ib
_________________ ib , etc...
Despues de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la
tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan ___________ ______
(Se menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em _______________
(aquellos que acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em_______ _______
(Los de la Oyugbona)
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Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il
(Los de todos los presentesen la casa)
Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok
timbelay, mbelse Olorn, Olodumare.
Kinkamash __________________ (Iylorisha or Bablorisha)
Kinkamash __________________ (Ojigbona)
Kinkamash __________________ (Oriat)
Kinkamash __________________ (Babalaw si esta)
Kinkamash __________________ (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que
queramos saludar o rezar por l)
Kinkamash Or Eled em nan ____________________ (Yo)
Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale
il.
Significado de las palabra usadas en esta Mojuba
Mojuba Saludo o rindo homenaje a
Olofn Dueo del Palacio
Olorn Dueo del cielo
Olodumare Dueo de la vasta extensin del universo
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Alabosuday Los protectores globales de la tierra
Alabosunil Los protectores de la tierra
Alay El primer ser viviente (Dios)
Elem El dueo del aliento
Ashed y Akod Los divinos mensajeros
Aya odn Los das pasados
On odn El da presente
Odn ol Los das por venir, el futuro
Bab Padre
Iy Madre
Yey Mam
Ar cuerpo; el planeta
Il El suelo que pisamos; la casa donde estamos
Gbogbown olod Aquellos que partieron de nuestro camino y viven al borde del ro
(Los Olorishas fallecidos)
Araorn (Araon) Ciudadanos del Cielo
Oluw Sacerdote de If
Iyalosha Madre de santo; sacerdotisa
Babalosha Padre de santo; sacerdote
Om kolagb Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la
religin.
Mbeles Al pie de
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Ib layn torn (torn) Aquellos que han partido de la tierra al cielo (orn rer)
Alagb lagb Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre ancianos)
Otok El o ella que falleci
Timbelay Firme en el otro mundo
Kinkamash La bendicin
Ojigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciacin Iy o Bablorisha
Oriat El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias
Em nan Yo; por mi mismo
Gbogb kalen Los presentes en la casa
Igboro Visitantes
Aburo (abure) Hermano o hermana
Ashir Nio pequeo; otra acepcin: que se monta o es caballo de los Orishas
(persona que es posesionada por un Orisha)
Kal il
Todos los que estan en la casa
A continuacin mencionamos a algunos ancestros de renombre que pueden ser
invocados en cada moyugba
Este primer grupo son los pioneros que son vagamente recordados, quienes pudieron
estar en Cuba a inicios del siglo XIX. Virtualmente nadie conoce nada de estos
Olorishas, por el hecho que muchos de ellos estaban asociados con el Cabildo San
Jos 80
Gbangbosh Awapitik
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Malak la grande
Malak la Chiquita
Dad
Kaind
Ade
Tawad
Od Waro
a Ins, Yeny TOlokn
Teresita Ariosa, O Osun (aunque algunas fuentas han dicho que ella se llamaba
Oshn Funk o Oshn Kayod)
Om Del
Obankol
Aduf
Aunque algunos de los Olorishas del siguiente grupo son tan enigmticos como el
anterior, ellos son ms recordados pues estuvieron activos durante la ltima mitad
del siglo XIX y en los inicios del siglo XX
a Rosala, Efunsh Warikond, Fundador de la rama Egbado.
Om Oshosi. En el ltimo cuarto del siglo XIX, Efunsh pudo haber introducido en
Centro Habana la ceremonia adosh osha practicada hoy y que eventualmente se ha
esparcido al resto de la isla
Ma Monserrate Gonzlez, Ob Tero ,Fundador de la rama Egbado.
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On Shang. Ob Tero es la fuente de muchos Orishas Egbado en Cuba: Olokn,
Oduduw, Brom, Yew, y otros. Su descendencia esta muy bien enmarcada en
Matanzas.
Fermina Gmez, Oshab
Ordenada por Ma Monserrate Gonzlez, Oshab se conoci como la ms reputada
fuente en Cuba de Orishas de Egbado, como Olokn, Yew y Oduduw hasta su
muerte en 1950. Ella hered su conocimiento de su Iyalorisha Ob Tero.
Arabia Oviedo
Sacerdotisa de Oy que fund una descendencia en Pueblo Nuevo, Matanzas. Su
descendencia es probablemente la segunda mas numerosa en Matanzas.
Timotea Latun Albear, Ajay Lew
On Shang y una de las primeras Ob Oriats. Ella entren a Octavio Sam,
Obadimej.
a Beln Gonzlez, Apto
Fundadora de la descendencia conocida como la pimienta, no esta claro si ella fue
un Ol (omo) Oshn o On Yemaya, Fue ordenada en Cuba por una iyalorisha
conocida como Teresita Oshn Funk, probablemente la misma Teresita Ariosa.
Una fuente dice que fue ordenada por La China Silvestre, Oshn Miw, y otros
dicen que Apto fue quien la ordeno(sacramento) Oshn Miw.
a Margarita Armenteros, Ain Yobo
Fundadora de otra importante descendencia en la Habana.
Tibursia Sotolongo, Oshn Mew y Ob Oriat Abelardo Bequ (Becker), O Osun
(Tibursia ) desciende de Ain Yobo.
o Filomeno Garca, Atand
Babalaw, oniltamborero y abeg escultor, quienes junto con Aab, tallaron
los primeros Bata ortodoxos construidos en Cuba. Atand es tambien considerado
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por haber tallado la mascara de Olokn (posiblemente Geled) usada en el siglo XIX
en la la localidad de Regla, Cuba, para bailar para este orisha
o Juan el cojo, Aab
Babalaw, oniltamborero y abegtallador quien junto con Atand, tall
los primeros tambores bata ortodoxos construidos en Cuba
o Remigio Herrera, Adeshin
Probablemente uno de los primeros Babalawos que llegaron a la isla por el ao 1830
y que pudo haber tenido alguna participacin en las ceremonias para crear los
primeros tambores Bata de Atanda y Aabi en Cuba. Aunque el entr a Cuba a
travs de Matanzas, donde vivi un nmero de aos, es tambin bien conocido en
Regla donde pas los ltimos 35 aos en la isla e inicio el Cabildo Yemay que ms
tarde fue hereado pur su hija Josefa Pepa Herrera, Eshb.
Octavio Sam, Obadimej
El primer hombre nacido en Cuba Ob Oriate, discpulo de Latun.
Obadimej fue ordenado dos veces; a Oshun en su nativa Sabanillas, y a Agay
cuando lleg a la Habana a finales del ao 1800. Latun y Efunsh rechazaron creer
que el habia sido ordenado y demandaron que se realizara nuevamente el ritual. En
el It se descubri que l verdaderamente haba sido ordenado, de aqu su nombre
Rey convertido dos veces o como se dice en Cuba el que fue coronado dos
veces
Jos Roche, Oshn Kayod
Ordenado en 1896 por Tranquilina Balmaseda, Om Saya, una religiosa descendiente
de Efunsh. Oshn Kayod fue probablemente el segundo hombre Oriat, entrenado
particularmente por Latun.
Calixta Morales, Od De
Agunas fuentes creen que fue hija de Efunsh.Otros dicen que fue una buena amiga.
Lydia Cabrera la llamo la ltima gran mujer apwn. Fue posiblemente la primera
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Olorisha de Oshosi ordenada en Cuba.
Josefa Pepa Herrera, Eshb
Hija de Adeshina y posiblemente la primera Olorisha ordenada en Elegba en Cuba.
a Ins, Yeny TOlokn y Ma Monserrate Gonzlez, Ob Tero fueron las primeras
que la ordenarn en el ltimo cuarto del Siglo XIX. Es recordada por la procesin del
Cabildo que desfilaba anualmente a travs de la ciudad de Regla en honor a Yemay
y Oshun.
Tata Gaytn, Ogund-fn
Famoso Babalawo que muri en 1945, y probablemente el primero que fue ordenado
en Cuba. Adeshina lo consagr a finales de 1800. Mas conocido por ser el primer
Babalawo que consagr Olokn a otros Babalawos a inicios del siglo XX.
Aurora Lamar, Ob Tol
Hasta el ao 59, Aurora Lamar fue probablemente la Iyalorisha ms prolifera en
Cuba oredenando sobre 2000 personas. Ella introdujo la religin en Santiago de
Cuba en 1940. Su descendencia es probablemente la mas extensa actualmente.
Toms Romero, Ewn Let
Toms Romero fue discpulo de Obadimej. Fue uno de los ms populares Oriats
despus de la muerte de su mentor.
Nicols Valentin Angarica, Ob Tol
Ob Tol fue ordenado por Obadimej en 1941, y aprendi con este hasta la muerte
de su padrino en 1944. Aunque trabajo con su padrino un perodo corto de tiempo,
trajo a la Habana el conocimiento que haba obtenido de su familia en su nativa
Carlos Rojas en Matanzas. Fue descendiente de una larga linea de Olorishas. Es el
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ms recordado por haber escrito el primer libro publicado sobre la religin Lukumi
en cuba, en 1950: El Lucum al Alcance de Todos.
Lamberto Sam, Ogn Toy
Uno de los dos ms importantes Oriat que sucedi a la generacin de Toms
Romero.
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Autor: Bab Ecn
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