Cuento y canto de amor y libertad A sant Pere Llibertat Casaldliga 1.

Preludio trinitario En el principio era el Verbo, una palabra de puro dinamismo y alegra, el verbo Amar. El infinito quehacer del verbo Amar es hacer el Amor, qu maravilla, sin prisa pero sin pausa. Pero el Amor, como se sabe, es cosa de tres. Entre ellas tres, divinas personas, el Amor es darse y recibirse del todo en cada instante. Amor sin ms, puro dar de s, s lo porque s, puro amor libre. Amor libre y liberador. !s que divino, divinsimo "sabrossimo, s#, creador de libertad. Amor libre que conmueve y promueve libertinos, libertarios y libertadores sin cuento. Amor libre que promueve y conmueve el amor de las y los amantes, en todas las gala$ias. LAmore che move il sole e laltre stelle. % 2. Un cuento de amor y libertad &aba una ve' un hombre que deca que ()ios es el ttulo de un magno problema*. + ,ambin nosotros podemos decir que -ibertad es el nombre de un magno problema "qui's el mismo# que consiste en que la palabra (libertad* es el comodn que hemos creado para olvidar que cada persona humana carga en su propio cuerpo el peso insoportable de la historia del universo y de la mal llamada (historia universal*. Pero no sigamos esta ve' los malos pasos de aquel esfor'ado .orge /uillermo 0ederico &egel "%1123%45%# que os conceptuar la libertad como totalidad y finalidad de todos los hechos y desechos de la (historia universal*, as6 (-a historia universal es el progreso en la conciencia de la libertad 7un progreso que debemos conocer en su necesidad*. 5 8 que tambin os afirmar6 (El Estado es la realidad de la libertad concreta*. 9 :igamos me;or el camino abierto por el no menos esfor'ado .os 0rancisco <avier =ubiri "%4>43%>45#, quien os conceptuar el fen meno de ser libre, as6 (-a e$periencia radical de )ios es la e$periencia de ser libre en la realidad. :er libre es la manera finita, concreta, de ser )ios*. ? @A mo dice que di;oB @(:er )ios*B Pues s. Cue de (ser )ios* se trata cuando nos tomamos en serio este hermoso cuento de la libertad. Ahora bien, @en qu consiste (ser )ios*B ,al pregunta no se responde con metafsica sino en la prctica, haciendo la prueba de lo que llamamos "y suele ser distinto a lo que llamamos# ()ios*. Porque podra resultar que, para hacer la prueba de )ios, para probar a )ios, para hacer la e$periencia de )ios, haya que hacer la prueba de la libertad, hacer la prueba de la ;usticia y hacer la prueba del amor. )icho de otra forma6 que para ser y hacer a )ios, haya que ser y hacer la libertad, ser y hacer la ;usticia, ser y hacer el amor. ,al como dice )om Pedro -ibertad Aasaldliga en su poema (Equvocos*6 D

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)ante Alighieri, Divina Commedia, in fine. <avier =ubiri, Hombre y Dios, Alian'a Editorial, !adrid, %>45, p. %%. 5 .orge &egel, Lecciones sobre la filosofa de la historia universal . Alian'a Editorial, !adrid, %>>1, p. D4. 9 .orge &egel, asgos fundamentales de la filosofa del derecho o com!endio de derecho natural y ciencia del "stado, +D2. Ediciones de la Eiblioteca de la Fniversidad Aentral de Vene'uela, Aaracas, %>1D, p.+D+ ? <avier =ubiri, o.c., p. 552. D Pedro Aasaldliga, Cantares de la "ntera Libertad, G&AA3AAV3AEPA, !anagua, %>49, p. %1.

Donde t# dices ley, yo digo Dios. Donde t# dices !a$, %usticia, amor, yo digo Dios. Donde t# dices Dios, yo digo libertad, %usticia, amor. Esa misma pregunta, (@qu cosa es )iosB*, se la hi'o san .uan de la Aru', siendo Prior del Aonvento de -os !rtires, en /ranada, a un hermano lego llamado 0rancisco, quien os responderle6 ()ios es lo que l se quiere*. 1 :iguiendo la osada del &ermano 0rancisco, tan encomiada entonces por su Prior, atrevmonos nosotros a decir que )ios es -o3que3a3Hl3le3da3la3 gana3de3ser6 amor y libertad, puro amor libre. ()ios* es Cuien a nosotros nos da las ganas de ser y hacer el amor libre6 IPara ser libres nos liber el !esasJ. "/l ?,%# Ahora bien, si la verdadera libertad es hacer el amor libre, cuando la libertad sea un deber no es aKn verdadera libertad. Auando la libertad sea una condena ":artre di&it#, cuando s lo sea un destino, no es aKn verdadera libertad. Auando sea s lo rebelda, no es aKn verdadera libertad. Auando sea s lo satisfacci n de necesidades o intereses, no es aKn verdadera libertad. Auando no sea libre incluso de s misma, no es aKn verdadera libertad. Auando sea s lo pasa;era, cuando no sea libertad definitiva de la muerte, no es aKn verdadera libertad. Auando por ella haya que morir heroicamente o matar chivos e$piatorios, no es aKn verdadera libertad. Porque la verdadera libertad prescinde de los servicios de cualquier !onsieur /uillotin, :agrada Gnquisici n, Proyecto !anhattan, -ey Patriota " Patriot Act# o Aomple;o Gndustrial3 !ilitar "drones y bombas (inteligentes* incluidos#. Porque en ve' de la magnfica y terrorfica consigna (-ibertad3Ggualdad30raternidad*, en el estandarte de la verdadera libertad est escrito6 (Amor3Fnidiversidad3:ervicio*. :i la verdadera libertad es hacer el amor libre, cuando la libertad no sea actuar como )ios manda "creando ms libertad# no es aKn verdadera libertad. Porque la verdadera libertad es un proceso de liberaci n universal ad infinitum "revoluci n permanente#, infinitamente abierto "nunca establecido#, infinitamente alegre "nunca iracundo# e infinitamente e$pansivo "nunca e$plosivo#, y el Knico y verdadero imperativo categ rico es ste6 (ActKa como )ios, reali'ando tu libertad en la creaci n de ms libertad*. L me;or dicho, como di;o san Agustn6 (Ama y ha' lo que quieras*. 3. Tres cantos de amor y libertad )esde el primer da de %>?> hasta hoy, un buen indicador para medir la calidad del compromiso con el proceso de liberaci n universal es la solidaridad y el respeto a la revoluci n cubana. :olidaridad y respeto que resplandecen en el pequeMo poemario Canci'n de (esta "%>1D#, de Pablo Neruda, uno de cuyos poemas se titula ;ustamente as64

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Af. )ida y *bra de +an ,uan de la Cru$, EAA, !adrid, %>14, %2O ed., p. ++%. Pablo Neruda, Canci'n de (esta, Editorial Amrica Viva, Euenos Aires, %>1D, pp. 5435>.

La libertad ,esoros del Aaribe, espuma insigne sobre ilustres a'ules derramada, costas fragantes que de plata y oro parecen, por la arena elaboradas, archipilago intenso de los sueMos, comarcas de susurro y llamarada, castillos de palmeras navegantes, montaMas como piMas perfumadas, islas sonoras que al baile del viento llegasteis como novias invitadas, ra'as color de noche y de madera, o;os como las noches estrelladas, estatuas que dan'aron en los bosques como las olas por el mar amadas, caderas de a'afrn que sostuvieron el ritmo del amor en la enramada, senos oscuros como el humo agreste con olor a ;a'mn en las cabaMas, cabelleras urdidas por la sombra, sonrisas que la luna edificara, cocoteros al viento concedidos, gente sonora como las guitarras, pobre'a de las islas y la costa, hombres sin tierra, niMos sin cuchara, muchachas musicales dirigidas por un tambor profundo desde el Pfrica, hroes oscuros de los cafetales, traba;adores duros de la caMa, hi;os del agua, padres del a'Kcar, atletas del petr leo y las bananas, oh Aaribe de dones deslumbrantes, oh tierra y mar, de sangre salpicadas, oh Antillas destinadas para el cielo, por el diablo y el hombre maltratadas6 ahora lleg la hora de las horas6 la hora de la aurora desplegada y el que pretenda aniquilar la lu' caer con la vida cercenada6 y cuando digo que lleg la hora pienso en la libertad reconquistada6 pienso que en Auba crece una semilla mil veces mil amada y esperada6 la semilla de nuestra dignidad, por tanto tiempo herida y pisoteada, cae en el surco, y suben las banderas de la revoluci n americana.

Himno de la Repblica Bolivariana de ene!uela6 En este himno, con letra de Vicente :alias y mKsica de .uan .os -andaeta o -ino /allardo, compuesto hacia %4%2 a partir de una canci n de cuna, se oye la vo' del (seMor* "patr n, propietario, d mine# que pide que caigan las cadenas del imperio colonialQ y se oye la vo' del (pobre* "oprimido, siervo, esclavo# que pide -ibertad. Pero s lo cuando sus voces cantan unsonas y sus voluntades se aKnan en un mismo movimiento, s lo entonces comien'a a temblar y a huir despavorido el vil egosmo que alguna ve' triunf . :e trae a cuenta este canto aqu porque esa (fuer'a que es la uni n* brilla hoy por su ausencia en Vene'uela y porque la solidaridad y el respeto a la revoluci n bolivariana son tambin indicadores verificables de inteligencia "entendimiento3en3coe$istencia# poltica y de amor a la libertad6 /loria al bravo pueblo que el yugo lan' , la ley respetando la virtud y honor. RAba;o cadenasS, gritaba el seMor, y el pobre en su cho'a -ibertad pidi . A este santo nombre tembl de pavor el vil egoismo que otra ve' triunf . /ritemos con bro6 Rmuera la opresi nS Aompatriotas fieles, la fuer'a es la uni n. 8, desde el Empreo, el :upremo Autor un sublime aliento al pueblo infundi . Fnida con la'os que el cielo form , la Amrica toda e$iste en naci n. 8 si el despotismo levanta la vo', seguid el e;emplo que Aaracas dio. Canto Rural a "spa#a Aon letra de !anuel !achado y mKsica de Lscar Espl, esta canci n pudo haber sido y no fue el himno nacional de la segunda repKblica espaMola que tampoco de;aron ser "@ser a la tercera la vencidaB# Al amor y a la libertad canta este Canto as6 >
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Puede orse el Canto ural a "s!a-a, estrenado en !adrid el +5 de abril de %>5%, en el siguiente enlace6 http6TTUeb.ua.esTdevuelveme3vo'Tvisor.phpBficheroV%299>.mp5WidiomaVes ,ambin puede verse, de Vctor :nche' !artn, (-a polifona hmnica de la :egunda XepKblica y el &imno de Xiego*, en http6TTUUU.academia.eduT5%+92%5T-aYpolifoniaYhimnicaYdeYlaYGGYXepublicaYyYelY&imnoYdeYXiego

Es el sol de una maMana de gloria y vida, pa' y amor. -ibertad florece y grana en el milagro de su ardor. R-ibertadS EspaMa brilla a tu fulgor como una rosa de verdad y amor. /loria de escuchar por tierra y mar 3fe y esperan'a3 cantar6 EspaMa avan'a. /loria del cantar de campo y mar con armona sin par6 EspaMa ma. -u' de hogar encantadora a quien con fe la ve lucir. 0iero incendio que devora al que lo quiere combatir. R-ibertadS El mundo brilla a tu fulgor como una gema de verdad y amor. Es el sol de una maMana. -ibertad florece y grana. R-ibertadS