Resumen Texto 32.Los vencidos. Los indios del Per frente a la conquista espaola(1 3!"1 #!$.(%asta P&'.

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(Primera parte) *l traumatismo de la conquista. "la aventura de los conquistadores evoca im&'enes de triunfo+ de rique,a - de 'loria "la expedici.n de /olon+ coincide con el comien,o de una nueva era. "desde la perspectiva de los indios+ la conquista si'nifica un final) la ruina de las civili,aciones. (capitulo 1)la muerte de los dioses. 0. *l descu1rimiento del mundo anti'uo. "los indios descu1ren *uropa+ en la persona de al'unos centenares de soldados espaoles que los vencieron. "enfrent&ndose dos civili,aciones que anteriormente se i'nora1an por completo (prodi'ios - profec2as) "son numerosos los prodi'ios que anuncian la lle'ada de los europeos. "poco antes los 1ru3os+ %a12an predecido+ que 45xico seria pronto sometido por extran3eros. "4octe,uma+ por su parte no cre2a en estos sucesos+ por lo cual se crearon contradicciones entre este primero - 6e,a%ualpilli+ el re- texcoco. "lue'o a esto+ el templo de 7uit,ilopoc%tli+ se incendio de modo misterioso+ sin causa aparente. "despu5s vino la destrucci.n del templo de 8iu%tecu%tli. "aparecieron cometas en pleno d2a+ que atravesa1an el cielo. "una tempestad a'ito las a'uas del la'o de 45xico. "por tanto+ si intentamos clasificar todos estos sucesos+ de1emos asociarlos a cuatro elementos del universo) el fue'o el a'ua la tierra - el aire. "el sentimiento de an'ustia cede aqu2 lu'ar+ para una especie de fatalismo. "la representaci.n c2clica del calendario ma-a+ funda la profec2a del 9c%ilam 1alam+ predici5ndose una verdadera revoluci.n en todo sentido. "en el imperio inca+ la lle'ada de los espaoles fue precedida a la ve, por prodi'ios - por profec2as. (:dioses u %om1res; "el estupor de los indios+ frente a los europeos+ fue perci1ido como una especie de acontecimientos a trav5s de la .ptica del mito+ conci1iendo la aparici.n de estos ltimos+ como un retorno de los dioses "mientras en 45xico+ los adivinos resulta1an incapaces de interpretar los presa'ios+ - en consecuencia eran mandados a matar por mocte,uma. Pro tanto+ este ultimo+ decidi. reci1ir a los 1lancos como si fuesen dioses+ diri'i5ndoseles a ellos+ a un encuentro - ofreci5ndole collares de flores - oro+ como si'no de reverencia. "<in em1ar'o+ pronto todo esto se tratara de una 'uerra entre los ind2'enas - depredadores mu- %umanos(sin nada de dioses$. "poco a poco los espaoles co1ran venta3a+ - los ind2'enas ven en ellos un peli'ro+ sacrificando a sus prisioneros+ - de3ando expuestas al sol las ca1e,as de los 1lancos - las ca1e,as de los ca1allos+ pero todo esto ser& en vano. "Lue'o del poder2o europeo+ /uau%temoc+ decide someterse a los espaoles+ calific&ndoseles nuevamente como una especie de dioses.

"Pronto+ los ma-as se dar&n cuenta de que los espaoles vendr&n a ser una especie de %i3os del dia1lo. <in em1ar'o en tierras como en =uatemala+ se'uir& este ras'o de adoraci.n %acia estos extran3eros. "el Per por su parte esta1a des'arrado -a por la 'uerra civil. Por tanto+ 3usto en ese entonces frente a la lle'ada de los espaoles+ se los descri1ir&n como los salvadores - entes divinos del Per. >e1ido a los avances que instauraron+ - por so1re todo de1ido a los ras'os extraos que consi'o tra2an+ lo cual causa1a asom1ro e idolatr2a entre los indios. "los espaoles con su codicia - su 1rutalidad+ disiparon pronto esta ilusi.n+ - los indios se se dieron cuenta de que si los 1lancos se comportan con tanta crueldad+ es de1ido a la presencia del dia1lo. "?inalmente uno de los detractores mas ta3antes+ en torno a la no"divinidad de los espaoles+ ser& @ta%ualpa. Aa que este ultimo+ al encontrarse con Pi,arro+ no manifest. %umildad al'una+ al rev5s de mocte,uma ante /ortes. "@ta%ualpa a su ve, tam1i5n + ne'ara la Bi1lia+ - responder& fe%acientemente a la creencia de su nico dios+ el sol. Por tanto+ nunca expreso nin'n si'no de sumisi.n - menos de su1ordinaci.n frente a los espaoles. "en conclusi.n+ no todos los indios consideraron a los espaoles como dioses) pero todos se plantearon la cuesti.n de si eran divinos o %umanos. "todos los documentos a,tecas+ ma-as e incas+ descri1ieron el aspecto extrao+ - la potencia de los espaoles. "la visi.n del mundo+ de los indios implica1a en todo caso+ la posi1ilidad de que los 1lancos fuesen dioses. "no o1stante+ la respuesta a la cuesti.n :dioses u %om1res;+ pod2a ser positiva o ne'ativa+ variada de acuerdo a las circunstancias particulares de la %istoria local. (las causas de la derrota "aqu2 se plantea el pro1lema de las cusas de las derrotas de los indios+ -a que :c.mo es posi1le que imperios tan poderosos como el de los a,tecas o el de los incas+ %a-an sido destruidos r&pidamente+ por al'unos centenares de espaoles; "en primer lu'ar+ todo se de1e a una causa de orden t5cnico) la superioridad del armamento europeo. Aa que se trata de una civili,aci.n de metal+ contra una civili,aci.n de la piedra. "no o1stante+ las armas de fue'o+ de las cuales dispon2an los espaoles durante la conquista+ eran mu- poco numerosas - de tiro mu- lento. Aa que solo tuvieron un efecto psicol.'ico+ provocando el p&nico entre los indios. "pero la sorpresa se disipo r&pidamente - sa1emos que los indios supieron adaptarse a sus m5todos de com1ate en funci.n del armamento europeo. "muc%o mas eficaces+ fueron las enfermedades que die,maron a los indios a partir de su primer contacto con los 1lancos. Las terri1les epidemias de viruela en 45xico+ antes del sitio de la ciudad por /ortes+ de1ilitaron la resistencia de los a,tecas. "en Per+ parece %a1erse declarado una epidemia a finales del reinado de 7ua-na /apac. "de1e tomarse en consideraci.n la tan particular idea de 'uerra entre los indios+ que reviste un aspecto esencialmente ritualC -a que en el com1ate la meta no es eliminar al adversario+ sino %acerle prisionero para sacrificarlo lue'o a los dioses. "la victoria se les escapa muc%as veces a los mexicanos+ porque trata1an de capturar a los espaoles+ en ve, de matarlos. "de manera que la victoria de los espaoles+ se de1e so1re todo a las divisiones pol2ticas que de1ilita1an a tales imperios. *n efecto+ son los propios indios+ quienes suministra1an a /ortes - a Pi,arro+ la masa de sus e35rcitos de conquista.

"*n Per+ Pi,arro o1tuvo a-uda de la fracci.n le'itima en su luc%a contra los 'enerales de @ta%ualpa+ - se aprovec%o tam1i5n de la cola1oraci.n de tri1us que+ como las de los caaris - los %uancas+ se opon2an a la dominaci.n inca. (*l traumatismo de la conquista. "derrotados los indios+ el c%oque psicol.'ico sufrido por los indios no se reduce a la irrupci.n de lo desconocidoC -a que lo extrao de los espaoles se manifiesta de acuerdo con una modalidad particular) la violencia. "incluso los indios+ que prestaron su a-uda a los espaoles+ con el fin de utili,arlos como instrumento al servicio de sus intereses pol2ticos+ vieron como en ultima instancia sus aliados se volv2an contra ellos - les impon2an la le- cristiana. "saqueos+ masacres+ incendios+ es la experiencia del fin de un mundo. "en efecto+ la derrota posee un alcance reli'ioso - c.smico para los vencidosC si'nifica que los dioses anti'uos perdieron su potencia so1renatural. "en consecuencia+ la ca2da de las ciudades+ implica al'o infinitamente mas 'rave que una derrota militarC -a que con ella se cierra el reino del sol. "la evidencia de la muerte de los dioses aparece confirmada+ despu5s de la derrota+ por la ensean,a que imparten los espaoles. *stos pretenden llevar consi'o el conocimiento del verdadero dios+ destru-endo impunemente templos - estatuas+ - a su ve, revelando a los vencidos que %asta entonces se %an limitado solo a adorar a falsos dioses e 2dolos "los ma-as afirmar sin em1ar'o+ que los anti'uos dioses %an existido realmente. Pero aaden que eran mortales. "la lle'ada de los 1lancos marca el fin de un ciclo. "en el mismo instante se confunden la muerte de los dioses anti'uos - el nacimiento del dios cristiano. "solo so1revive el recuerdo de la civili,aci.n perdidaC el traumatismo se prolon'a despu5s de la conquista+ en la nostal'ia referida a las costum1res a1andonadas. "despu5s de la muerte de los dioses+ los espaoles imponen su dominaci.n a los indios. "aqu2 el c%oque coincide con la muerte del %i3o del sol+ el inca. Aa que una ve, asesinado este centro+ desaparece el punto de referencia viviente del mundo+ - es ese orden universal lo que resulta 1rutalmente destruido. "los incas suplican al inca muerto que a1ra nuevamente sus o3os+ que extienda nuevamente %acia ellos sus manos ma'n&nimas+ a fin de resta1lecer entre ellos - el mundo la armon2a perdida. "entre los ma-as el recuerdo transmuta la 5poca de la anti'ua civili,aci.n en una verdadera edad de oro+ mientras que la dominaci.n espaola se conci1e como el desencadenamiento de todos los males. A no puede desi'nar sino un caos a1soluto. Por lo mismo+ el dios cristiano+ aunque verdadero+ de1e ser ne'ado+ pues ensea la mentira - el pecadoC los espaoles oprimen a los indios 1a3o el peso del tri1uto - los reducen a esclavitud "comprender la visi.n de los vencidos exi'e que nos impre'nemos de toda la poes2a tam1i5n de toda la violencia de los testimonios ind2'enas. (las estructuras del estado inca. "se %a1la as2 del colectivismo de la sociedad inca+ la cual tiene como foco de aplicaci.n+ la comunidad rural(a-llu$+ - que reposa so1re los v2nculos primitivos de parentesco entre sus miem1ros. "los a-llus+ entraron con sus tradiciones - sus dinast2as propias+ en 5pocas diversas+ en la or'ani,aci.n pol2tica formada por los incas a medida que pro'resa1an sus conquistas.

"existe ciertamente un modelo inca+ una or'ani,aci.n consciente - racionali,ada de la sociedad. "como consecuencia+ no nos %allamos en presencia de una sociedad %omo'5nea+ sino ante una superposici.n. "las estructuras econ.micas del imperio inca+ diversas en el espacio - estratificadas en el tiempo+ pueden en un primer an&lisis caracteri,arse por la com1inaci.n de dos principios) los de reciprocidad - redistri1uci.n. "el concepto de reciprocidad+ se plica a las relaciones entre individuos o 'rupos sim5tricos. "el concepto de redistri1uci.n+ en cam1io+ supone una 3erarqu2aC por una parte+ se plica a 'rupos - por otra+ a un centro coordinador. "emp2ricamente+ podemos decir que en la sociedad inca+ la reciprocidad caracteri,a la vida econ.mica al nivel de las comunidades. "- la redistri1uci.n proviene de la or'ani,aci.n estatal. "los dos principios antes definidos se com1inan en el proceso de la producci.n+ de la distri1uci.n de propiedad - en el reparto de tri1uto. "la producci.n) *l Per+ aparece como un pa2s de contrastesC desde el nivel del mar %asta las m&s 'randes alturas %a1itadas+ uniendo al desierto desnudo - la selva frondosa+ el calor permanente - la nieve entera. La variedad de los suelos - de los climas ase'ura la diversidad de los recursos. >esde lue'o el ma2,+ era conocido en el Per+ muc%o antes de constituirse el imperio inca. *n donde %asta la le-enda - el mito. @testi'uan una relaci.n privile'iada entre el ma2, - el inca. Tam1i5n se encuentra la patata. Por tanto+ en resumen+ la vida econ.mica en el imperio inca se define por la coexistencia de dos sistemas de producci.n. *l primero+ fundado so1re el cultivo de la patata+ la cual se desarrolla so1re el altiplano. A el se'undo+ fundado so1re el cultivo del ma2,+ desarrollado en la ,ona media "la propiedad) la tierra constitu-e el medio principal de propiedad. A se dividir& en tres partes) la del 0nca+ la del sol+ - la de las comunidades. *n la sociedad inca+ la propiedad de tierra no constitu-e un derec%o a1solutoC al contrario+ es preciso conce1irla como una superposici.n de diferentes derec%os. *xiste una divisi.n tripartita) una parte para las necesidades del estado+ otra para el culto el resto para las comunidades+ 'racias a la 'enerosidad del 0nca. *l tra1a3o de cada terreno resulta ase'urado en lo esencial por la familia que de el se 1eneficia+ pero tam1i5n es complementado por un sistema de cooperaci.n entre parientes ami'os. *sta cooperaci.n de los miem1ros del a-llu+ en el tra1a3o expresa claramente los v2nculos de reciprocidad 7emos presentado el esquema cl&sico tripartito+ de la propiedad en el mundo inca+ Pero los %ec%os+ son m&s comple3osC es indiscuti1le que existi. tam1i5n la propiedad privada+ individual. /on dos tipos de 1eneficiarios+ por una parte+ el 0nca+ - por otra parte los 3efes locales - provinciales+ es decir+ los curacas. <i consideramos las tierras llamadas del 0ncaC entre ellas es preciso distin'uir tres cate'or2as diferentes. Las de la primera cate'or2a+ se cultivan en comn+ como %emos visto+ por los miem1ros del a-llu. Las tierras de la se'unda cate'or2a pertenecen colectivamente a los panacas+ es decir+ a los lina3es de ori'en real. A por ultimo+ las tierras de la tercera cate'or2a son propiedad del 0nca+ en un sentido individual. "el tri1uto) la econom2a inca no conoce la moneda.

<in em1ar'o los 1ienes circulan a trav5s del imperio aunque sea de modo limitadoC en principio por medio del truque - fundamentalmente a trav5s del tri1uto. Por lo 'eneral+ es el tri1uto de1ido al inca lo que ase'ura la circulaci.n de los 1ienes a trav5s de todo el imperioC -a sea que el producto de las tierras del inca lle'ue directamente al /u,co+ o que el 0nca transfiera de una re'i.n a otra los 1ienes acumulados en sus 'raneros. <on tri1utarios 9%atunruna) todos los %om1res de la comunidad de 2 a ! aos+ - antes de los 2 si est&n casados. *l car&cter esencial del tri1uto consiste en que los campesinos de1en su fuer,a de tra1a3o no el producto de las tierras del a-llu. Todos los curacas+ desde el 'o1ernador de provincia %asta el 3efe de cien %om1res+ son exentos de tra1a3o manual - tri1uto. *xiste si em1ar'o+ una cate'or2a particular de tri1utarios) los artesanos. Para el campesino las o1li'aciones son de tres tipos) 1. el tra1a3o colectivo de la tierra 2.la 9mita+ o servicio personal o peri.dico+ en donde el estado recluta un cierto numero de tri1utarios para el e3ercito - los 'randes tra1a3os 3.el tri1uto textil+ en donde los te3idos ropas 3u'aran un papel fundamental en el estado. *n resumen el tri1uto se inte'ra en el sistema de reciprocidad+ -a que los campesinos cultivan la tierra del inca a cam1io del derec%o a usar la tierra comunitaria. *l tri1uto pesa colectivamente so1re cada a-llu+ -a que se perci1e 1a3o la supervisi.n de los curacas - supone en consecuencia la esta1ilidad de la po1laci.n tri1utaria+ -a que el tri1uto permitir& en cierta medida la circulaci.n de los 1ienes a trav5s del imperio+ pero al mismo tiempo refuer,a la inmovilidad social. @qu2+ aparece el 'rupo social de los -anas. <u condici.n parece %ereditaria. Las tareas que cumplen son diversas. <irven al inca en sus palacios - templos. @ veces se le conf2an car'os administrativos importantes. <on tam1i5n quienes cultivan las tierras personales del 0nca. Por ultimo+ 3ue'an un papel econ.mico importante.. (la or'ani,aci.n socio"pol2tica. "la a-uda mutua comunitaria - la centrali,aci.n estatal se desarrollan en instituciones cu-o modelo te.rico fue ela1orado por los propios incas. *xpresa la representaci.n consciente que los incas se %ac2an de su propia sociedad - que a su ve, trata1an de imponerle. *s en suma+ la ideolo'2a que 3ustifica las concepciones de la reciprocidad - la redistri1uci.n. "el modelo se ordena de acuerdo con tres principios num5ricos) la dualidad+ la tripartici.n la divisi.n decimal. "dualismo) ti%uantinsu-u+ el imperio de los cuatro cuadrantes+ la distri1uci.n del espacio si'uiendo los puntos cardinales+ orienta las 'randes divisiones pol2ticas. *l /u,co+ residencia del inca - centro del imperio+ se divide a su ve, en cuatro 1arrios+ que llevan el nom1re de las cuatro 'randes provincias. "la tripartici.n) *n el cu,co - en el resto del imperio+ las cate'or2as que se dan ser&n /ollana+ Pa-an /a-ao+ los cuales desi'nan tres 'rupos situados en orden 3erarquico. /ollana+ desi'na al nom1re de los 3efes+ es decir+ los conquistadores incas. /a-ao+ unifica a la po1laci.n vencida+ no inca.

Pa-an+ representa un 'rupo mixto+ constituido por los a-udantes o servidores de los 3efes a la ve, inca - no inca. ?inalmente cada uno de estos 'rupos se divide en tres ceques+ las cuales ser&n l2neas divisorias ima'inarias que diver'en del centro de /u,co+ - so1re las cuales se disponen un cierto numero de lu'ares sa'rados. "la or'ani,aci.n decimal) "%a- una especie de equili1rio entre los poderes locales - centrali,aci.n estatal (la visi.n del mundo) "la vida econ.mica - la or'ani,aci.n pol2tica del estado inca+ adquieren sentido dentro de una visi.n co%erente del mundo "dioses+cate'or2as - sociedad) la fiesta de /apac 0nti+ es una fiesta reli'iosa del <ol+ dios del imperio. A la or'ani,aci.n de la sociedad repite la or'ani,aci.n del universo) al inca+ seor de los %om1res+ centro de ta%uatinsu-u. Tam1ien esta el culto a Diracoc%a+ el cual al i'ual que el dios <ol+ ser&n complementarios+ -a que traducir&n las cate'or2as del pensamiento inca - entraran en un sistema de correlaciones - oposiciones. (la representaci.n del tiempo) "en primer lu'ar+ la medida del tiempo+ estar& en el calendario. "se'n Poma+ los incas cre2an que el sol se despla,a a lo lar'o del ao entre dos polos. "en efecto+ los nom1res indicados por Poma permiten rea'rupar los meses en cuatro 'rupo de tres+ esto es+ en cuatro estaciones. "reencontramos as2+ en la estructura del calendario ind2'ena+ los principios que ordenan la distri1uci.n del espacio. "la representaci.n del tiempo %ist.rico+ conoce+ el espacio. A en donde nuestro tiempo se %a visto presidido por cuatro edades. La primera edad+ correspondiente a los %om1res de Diracoc%a+ se termino con 'uerras+ pestes - con la re1eli.n de los o13etos contra sus seores. La se'unda edad+ correspondiente a los %om1res sa'rados+ ardi. con la detenci.n del <ol. La tercera edad de los %om1res salva3es+ fue a%o'ada en el diluvio. La cuarta edad de los 'uerreros+ se %undi. con la decadencia. A la quinta edad - edad actual+ la cual coincide con la era de los 0ncas+ venidos para re'enerar a los %om1res. "en resumen la distri1uci.n del espacio o1edece a una cuatriparticion ordenada alrededor de un centro. ?inalmente las cinco edades se suceden en el tiempo 1ien sea c2clico o %ist.rico. >ic%o de otro modo+ por la puesta en pr&ctica de los mismos sistemas aunque cada ve, con una orientaci.n diferente+ en torno al espacio+ el calendario - las edades. "cada nom1re del mes del ao+ resum2a una fiesta+ -a que los indios sol2an entonces sacar a los difuntos de sus sepulturas para exponerlos p1licamente+ present&ndoles alimento 1e1ida. A por tanto+ este retorno peri.dico de los antepasados+ considerados vivientes durante la fiesta+ atesti'ua por si solo+ que entre el pasado - el presente es posi1le el transito en los dos sentidos. "el rito unifica pasado - presente en una misma experiencia vivida. (un modelo andino. "tam1i5n es preciso recordar que el imperio inca constitu-e el resultado de una lar'a evoluci.n que puede resumirse+ antes de la conquista+ 1a3o dos enunciados) 1.desarrollo de las instituciones estatales+ que se esta1lecen so1re la 1ase de las instituciones propias del a-llu. La comunidad continua atendiendo a su su1sistencia+ mientras que el estado se apropia del excedente de la producci.n.

2.formaci.n de poderes privados. /orrelativamente al desarrollo estatal - por un proceso de al'una manera dial5ctico+ el papel de los curacas+ el cual reviste una importancia creciente. *n efecto para refor,ar su autoridad+ el inca se ve llevado+ por el 3ue'o reciproco de los dones - contradones+ a ofrecer a los 'randes 3efes provinciales 1ienes econ.micos de un inter5s decisivo) tierras. Llamas - -anas. La conquista espaola interrumpi. esta evoluci.n+ provoco con su 1rutalidad la desestructuracion de la sociedad ind2'ena - desencadeno un proceso nuevo+ donde+ sin em1ar'o+ pudieron todav2a manifestarse las tendencias del periodo inca) el estado %a sido destruido - es reempla,ado por las instituciones espaolas+ mientras que el poder de los 3efes locales+ en ma-or o menor medida so1revive.

VISION DE LOS VENCIDOS Leon Portilla. CUALES SON LAS DOS CULTURAS MESOAMERICANAS QUE OFRECEN L MS AMPLIO TESTIMONIO SOBRE LA CONQUISTA CUALES SON ESOS TESTIMONIOS! Las culturas 4a-a - 6&%uatl son las que ofrecen 5l m&s amplio testimonio ind2'ena de la conquista. *ste testimonio vamos a aducir de este aprecio ind2'ena por conservar su %istoria+ tomando de quien+ sin pretender la ala1an,a de los indios+ en el si'lo 8D0 . Pues 1ien n&%uas ma-as que tanto empeo pon2a - 9tanta curiosidad ten2an en 9conservar la memoria de sus anti'uallas no de3aron perecer el recuerdo del m&s impresionante - tr&'ico de los acontecimientos) La conquista %ec%a por %om1res extraos+ que aca1ar2an por destruir para siempre sus anti'uas formas de vida. Los cantares acerca de la conquista a encontrado una expresi.n natural en varios cantares+ compuestos a la usan,a anti'ua por poetas n&%uas so1revivientes mientras tanto la relaci.n de Tlatelolco (1 2E$ existen relaciones escritas verdaderamente importantes tan valioso testimonio pone al descu1ierto un %ec%o que antes de la fundaci.n misma lle'aron a conocer perfectamente el alfa1eto latino. pero el testimonio de sa%a'un - el picto'rafico dicen que aprovec%ando los informes de al'unos ancianos testi'os de la conquista - como en otras varias recopilaciones llevadas a ca1o por los %om1res de len'ua na%uatl de manera que su anti'ua forma descri1ir lo representa1an por pinturas claro que otras relaciones ind2'enas m&s 1reves de las cuales transcri12an varios textos en 1 #F estos se encuentran varias versiones ind2'enas MENCIONA LOS PRESA"IOS FUNESTOS E#PLICALOS

Primer presagio funesto: >ie, aos antes de venir los *spaoles se mostr. funesto presa'io en el cielo se mostra1a como si estuviera 'oteando al centro del cielo se ve2a de este modo la medianoc%e entonces el tiempo esta apareciendo por un ao. /omen,. en el ao 12"casa pues %a12a al1oroto+ %a12an intermina1les comentarios. Segundo presagio funesto: <ucedi. en 45xico por su propia cuenta se prendi. fue'o por su espont&nea acci.n ardi. la casa de 7uit,ilopoc%tli se llama1a su sitio denominado 9Tlacateccan (casa de mando$ pero cuando intenta1an apa'arla+ solo se enardec2a flameando mas no pudo apa'arse todo ardi.. Tercer presagio funesto: ?ue %erido por un ra-o un templo en donde se llama1a 9T,ummulco el templo de 8iu%tecu%tli no llovia recio solo llovi,na1a levemente as2 tuvo por presa'io de este modo 96o m&s fue el 'olpe del sol tampoco se o-. el trueno Cuarto presagio funesto: /uando %a12a an sol+ ca-o un fue'o en tres partes dividido+ i1a ca-endo en lluvia de c%ispas - cuando visto fue+ %u1o 'ran al1oroto) como si estuvieran tocando casca1eles.

Quinto presagio funesto: 7irvi. el a'ua como si %irviera en furia+ su impulso mu- le3os+ levanto mu- alto lle'o a las casas se ane'aron de a'ua - fue la la'una que esta 3unto a nosotros. Sexto presagio funesto: 4uc%as veces los tra1a3an en el a'ua consi'uieron cierto p&3aro ceniciento como si fuera 'rulla lo llevaron a mostrar a motecu%,oma en la casa de lo ne'ro (casa de estudio m&'ico. 7a12a lle'ado el sol a su apo'eo como espe3o en la ca1e,a del p&3aro era como si estuviera perforado en su median2a se ve2a en el cielo - 4otecu%,oma lo tuvo mu- mal presa'io+ cuando vio las estrellas - el 4astelero cuando vio por se'unda ve, la ca1e,a del p&3aro vio como si al'una persona viniera deprisa s5 %acia la 'uerra unos a otros - los tra2an a cuestas como venados. Octavo presagio funesto: <e mostra1an a la 'ente %om1res deformes+ personas moustrosas de dos ca1e,as pero un solo cuerpo. Las lleva1an a la casa de lo ne'roC se las mostra1an a 4otecu%,oma+ cuando las %a12a visto desaparec2an. DA UNA BREVE E#PLICACI$N DE LAS PRIMERAS NOTICIAS DE LA LLE"ADA DE LOS ESPA%OLES! POR DONDE LLE"ARON CUAL FUE SU RUTA! La primera noticia fue cuando apareci. un po1re mace%ual (%om1re del pue1lo$+ venido de las costas del 'olfo con las primeras noticias de la lle'ada de unas como 9torres o cerros pequeos que ven2an flotando por encima del mar en ellos ven2an 'entes extraas 9de carnes mu- 1lancas+ mas que nuestras carnes+ todos los m&s tienen 1ar1a lar'a - el ca1ello %asta la ore3a les da... E#PLICA CUAL FUE LA ACTITUD PSICOL$"ICA DE MOCTE&UMA 'MOT(ECU&OMA) 4otecu%,oma a'o1iado por las dudas - las vacilaciones. @l fin vemos al 'ran tla%toani (. re-$ resi'nado+ dominando su cora,.n para ver - admirar lo que %a1r& de suceder. CUALES FUERON LOS PRIMEROS COMBATES ESPA%OLES EN TIERRAS AMERICANAS CONTRA QUIEN *l primer com1ate tenido por los espaoles fue con un 'rupo de Gtom2es procedentes de Tecoac. :/ontra quien; /ontra /%olula - los 4exicas QUIENES RECIBEN FABORABLEMENTE A LOS ESPA%OLES DA ESTE RECIBIMIENTO COMO SE

>e3ando atr&s los volcanes+ vinieron salir los espaoles por el rum1o de Tlalmanalco+ despu5s de %a1er 1a3ado de la sierra+ sali. al encuentro de /ort5s el pr2ncipe 0xtlilx.c%itl+

%ermano de /acamat,in seor de Texcoco+ con acompaamiento de 'ente - en son de pa,. A aade que fue precisamente entonces cuando /ort5s visito la ciudad de Texcoco. CUANDO LLE"AN LOS ESPA%OLES A M#ICO 'FEC(A E#ACTA) CUAL ES LA REACCION DE CORTES FRENTE A MOCTE&UMA La fec%a precisa en que esto tuvo lu'ar el E de noviem1re de 1 1H. Le di3o en len'ua extraaC le di3o en len'ua salva3eC 6osotros muc%o lo amamos . Bien satisfec%o esta %o- nuestro cora,.n + le vemos la cara + lo oimos. 7ace -a muc%o tiempo que dese&1amos verlo A di3o esto mas) Aa vimos+ -a lle'amos a su casa de 45xico+ de este modo pues -a podra oir nuestras pala1ras+ con toda calma. Lue'o lo co'ieron de la mano+ con lo que lo fueron acompaando .Le dan palmadas al dorso + con que le manifiestan su cario. La reaccion de /ortes frente a 4octe,uma fue de cario E#PLICA BREVEMENTE LA MATAN&A DEL TEMPLO MA OR La matan,a preparada por don Pedro de @lvarado+ durante la fiesta de T.xcatl+ cele1rada por los na%uas en %onor de 7uit,ilopoc%tli. 7ern&n /ort5s se %a12a ausentado de la ciudad para ir a com1atir a P&nfilo de 6arv&e,+ que %a12a venido a apre%ender al conquistador por orden de >ie'o Del&sque,+ 'o1ernador de /u1a. @lvarado 9el <ol+ como lo llama1an los 4exicas+ alevosamente llev. al ca1o la matan,a cuando la fiesta alcan,a1a su ma-or esplendor. E#PLICA BREVEMENTE EN QUE CONSISTE LA NOC(E TRISTE /ort5s %i,o disparar los caones+ al entrar a las casas reales de 4otecu%,oma. *sta fue la seal que dio principio a la 'uerra+ durante cuatro d2as se luc%o con denuedo. ?ue por entonces cuando los espaoles arro3aron a la orilla del a'ua los cad&veres de 4otecu%,oma - de 0t,cuau%t,in punto fi3o no se supo como muri. 4otecu%,oma 9>icen que unos de los indios le tiro una pedrada de lo cual muri.C aunque dicen los vasallos que los mismos espaoles lo mataron - por las partes 1a3as le metieron la espada. Pasados siete d2as los espaoles se aprestaron para a1andonar por la noc%e a 45xico" Tenoc%titlan entonces tuvo lu'ar el desquite de los 'uerreros mexicas+ que se conoce como la 96oc%e Triste. Los na%uas nos pintan que tuvo lu'ar el asedio a los espaoles que %uian por la cal,ada de Tacu1a quienes lo'raron escapar+ fueron a refu'iarse por el rum1o de Teocal%ue-acan+ en donde fueron reci1idos en son de pa,. COMO SE DEFIENDEN LOS TENOC(CAS* CUANTO DURA EL ASEDIO

*l que %a12a sido %erido+ an pudo a'arrar la lan,a+ lue'o vinieron sus ami'os a quitar la lan,a al soldado espaol lo %icieron caer de espalda + lo ec%aron so1re su dorso - cuando %u1o ca2do en tierra al momento le dieron de 'olpes + le cortaron la ca1e,a - all2 qued.. Los 'uerreros mexicanos se recataron detr&s de las columnas . 7ec%o esto se pusieron a inspeccionar las calles i1an recorriendo por ellas+ 'rita1an - dec2an) I'uerreros+ venid a se'uir la cosaI. Lo co'ieron lue'o los 'uerreros mexicanos+ los arrastraron furiosos+ lo ec%aron en el a'ua .Los enemi'os eran flec%ados todos + tam1i5n todos los mexicanos de un lado - de otro %u1o 'ran pena de este modo todo el d2a - toda la noc%e duro la 1atalla. E#PLICA COMO ES LA RENDICI$N DE M#ICO+TENOC(TITLAN Los informantes mencionan que pareci. anunciarse la ruina inminente de los mexicas . ?ue /uau%t5moc quien por su propia voluntad se entre'. a los espaoles. La tra'edia que acompao a la toma de la ciudad las pala1ras que di3o /uau%t5moc a /ort5s+ cuando ec%o -a prisionero+ tomando la da'a que tra2a el conquistador+ le ro'. pusiera fin a su vida como %a12a puesto -a fin a su imperio. @firma que durante el sitio de 45xico"Tenoc%titlan muri. 9casi toda la no1le,a mexicana+ pues que apenas quedaron al'unos seores - ca1alleros -+ los mas+ nios - de poca edad. /ort5s someti. a tormento a los seores mexicas para o1tener el oro - los dem&s tesoros que pose2an ellos desde tiempos anti'uos. QUE TRANSMITEN LOS CANTOS TRISTES SOBRE LA CONQUISTA *n el se recuerda con triste,a la forma como se perdi. para siempre el pue1lo mexica. CUAL ES TU OPINI$N ACERCA DE ESTE LIBRO *ste li1ro nos muestra lo que sucedi. en tiempos pasados .0ncluso este li1ro nos ensea cosas que no sa1ia por e3emplo *l primer com1ate tenido por los espaoles +que si'nifica la noc%e triste etc. este li1ro en forma personal tiene muc%o que decir se dir2a que es rico en informaci.n por que vale muc%o la pena leerlo para as2 sa1er acerca de la %istoria de 45xico.