UNIVERSIDAD CATOLICA SANTA ROSA- UCSAR PREZ, Germn Filosofa SOCIAL Y POLTICA SILVA, Luis Caracas, 17-3-2012 LA POLTICA

Y LOS LMITES DEL LIBERALISMO Este trabajo de la autora belga Chantal Moufe, Charleroi,1943, quien junto a Ernesto Laclau, di pie a la corriente filosfica llamada posmarxismo, forma parte de su libro El Retorno de lo Poltico editado en castellano por Paids en 1999. Ella coloca como tema los crecientes desacuerdos en la naturaleza del triunfo de la democracia liberal, y que uno de esos desacuerdos es el que tiene que ver con un principio central del liberalismo: la neutralidad del Estado y como debe ser entendida esa neutralidad, Es la sociedad liberal una sociedad en la que el Estado es neutral y permite la coexistencia de diferentes modos de vida y concepciones del bien? O Es una sociedad en la que el Estado promueve ideales como la igualdad o la autonoma personal? Cita a William Galston, filsofo liberal ex asesor de Bill Clinton, autor de obras sobre el pluralismo, en su afirmacin de que los tres defensores ms importantes del Estado neutral: Rawls, Dworkin y Ackerman, no pueden dejar de hacer referencia a una teora sustantiva del bien denominada humanismo racionalista la que supone: el valor de la existencia humana, el valor de la intencionalidad y la satisfaccin de los propsitos humanos y, el valor de la racionalidad como principal restriccin sobre los principios y las acciones sociales, segn Galston, los liberales deberan adoptar una actitud perfeccionista y declarar que el liberalismo promueve una concepcin especfica del bien y, adems est comprometido con la bsqueda de los fines y las virtudes que constituyen la organizacin poltica liberal. Asegura que el liberalismo poltico pretende proveer un mejor marco que el del perfeccionismo para poder albergar la pluralidad de intereses y visiones del bien que existen en las sociedades democrticas modernas, esto lo afirma Moufe, interpretando a John Rawls. Se pregunta Rawls Cmo es posible que pueda existir, a lo largo del tiempo, una sociedad justa y estable de ciudadanos libres e iguales que estn profundamente divididos por doctrinas religiosas, filosficas y morales razonables pero incompatibles? Entonces se relega el pluralismo y el disenso a la esfera privada para asegurar el consenso en la esfera pblica; todo lo contrario es eliminado de la agenda para crear las condiciones de un consenso racional y as la poltica se transforma en un terreno en que los individuos, despojados de sus pasiones y creencias disruptivas y como agentes racionales en busca de su propio beneficio ( Slo dentro de lo moralmente permitido) aceptan someterse a los procedimientos que consideran imparciales para juzgar sus reclamos. El liberalismo, nos afirma Moufe, est destinado a desconocer la existencia de lo poltico y, a engaarse con respecto a la naturaleza de la poltica, elimina desde el principio lo que hace la diferencia especfica, no pudiendo dar cuenta de la accin colectiva e

intentando establecer la unidad en un campo que est lleno de antagonismos, hace a un lado el hecho de que la poltica supone la creacin de identidades colectivas que siempre sern un nosotros y un ellos y que toda objetividad social se constituye a travs de actos de poder que revelan la exclusin que hizo posible su creacin. Se pone al lado de Ernesto Laclau para afirmar que, el poder no debera ser concebido como una relacin externa que tiene lugar entre dos identidades preconstituidas, sino que es el poder el que constituye esas mismas identidades, todo consenso, todo sistema de reglas objetivo y diferenciado, implica, como su condicin ms esencial, una coercin, y el liberalismo poltico se empea en eliminar esa dimensin de indecibilidad y coercin pretendiendo dar la imagen de una sociedad en la que ha desaparecido el antagonismo, la violencia, el poder y la represin. El liberalismo poltico niega el dilogo racional a quienes no acepten sus reglas.

IDEA PRINCIPAL: La sensacin de triunfo de la llamada democracia liberal es infundada para la autora.

COMENTARIO: Slo mediante el enmascaramiento de la realidad es posible que las sociedades acepten que los antagonismos no existen y que las distintas clases sociales van a colaborar gustosamente, racionalmente, y sin tomar provecho los fuertes sobre los dbiles.

PALABRAS CLAVE: liberalismo, poltica, antagonismo.