Reflexes sobre a diaconia luz da mordomia crist

Reflexes sobre a diaconia luz da mordomia crist

Carlos G. Bock 1 Introduo
O presente ensaio surgiu a partir do interesse em aprofundar algumas leituras sobre a teologia da diaconia . Ao buscar a bibliografia mais especfica sobre o tema, me deparei com a limitada oferta de obras em portugus. O recurso, no meu caso, foi buscar auxlio na lngua inglesa. Na literatura inglesa, porm, verifiquei que um conceito mais presente que diaconia e diaconal o de mordomo (steward) e mordomia (stewardship). Houve, num primeiro momento, a intui o de que estes dois conceitos so complementares e podem iluminar-se mutua mente. Ao longo das leituras, procurei traar alguns pontos de encontro, bem como distines, entre esses dois conceitos. O resultado deste exerccio pode ser acom panhado nas pginas a seguir.

2 Diaconia 2.1 Definio

Diakonia uma palavra de origem grega que significa servio . Original mente uma palavra sem conotaes religiosas que descreve o trabalho de escra vos e pessoas humildes. No Novo Testamento passa a ter um significado teolgico quando Jesus descrito como aquele que veio para servir (diakonein) e dar sua vida em resgate por muitos (Mc 10.45). Tambm o apstolo Paulo fala do seu ministrio como diakonia. Muito cedo na vida da Igreja passou a haver uma certa diviso de tarefas entre os cristos. Desta forma alguns foram designados para a funo de dikonos e foram incumbidos da tarefa mais especfica de zelar pelo bem-estar fsico dos seus companheiros cristos, principalmente dos mais necessitados (At 6). Passado mais algum tempo, com o processo de institucionalizao da Igreja, os dikonoi foram oficializados como um dos trs ministrios da Igreja, junto com os presbyteroi e os epskopoi. A diaconia, contudo, no apenas tradio fixa do passado; desafio 85

Estudos Teolgicos, v. 38, n. 1, p. 85-91, 1998 permanente para a vida da Igreja no presente. A Igreja constantemente desafiada a dar contedo novo prtica crist do passado. Esta uma das tarefas da reflexo teolgica: buscar traduzir para o presente a riqueza de contedos do passado.

2.2 Motivao
A diaconia recebe, no presente, a sua motivao a partir de trs diferentes impulsos: a) A realidade social: vivemos em uma sociedade onde a misria e a desi gualdade social so sobremaneira marcantes. A realidade de desigualdade cons titutiva de nosso pas e est profundamente arraigada. A transformao dessa realidade bastante complexa e exige aes imediatas e a longo prazo. Exige, sobretudo, o compromisso de se trabalhar por uma democracia poltica slida, com promoo humana e econmica da grande maioria excluda. b) A f crist: a f crist proclama o amor de Deus por todos os seres humanos. O conhecimento desse amor tem implicaes para a vida humana, tanto do ponto de vista subjetivo quanto social. Do ponto de vista subjetivo marco fundamental de nova dignidade e identidade. Do ponto de vista social questiona as realidades de injustia e que provocam o sofrimento e a morte. A diaconia a forma de demonstrar, na realidade concreta das pessoas, o amor de Deus. E a forma de testemunhar o desejo de Deus de salvao integral (corpo e esprito). c) A prtica diaconal: a mensagem crist, desde os primrdios, enfatiza a f que se manifesta no amor. Este amor, ao longo da histria, tambm foi atualizado por meio de prticas diaconais. Os cristos de hoje, portanto, tm uma longa herana e tradio que os precedem. A prtica dos cristos de hoje responde aos desafios do tempo presente e aos impulsos do testemunho bblico e da tradio crist. Em termos de diaconia, isso significa que devemos aprender tambm das prticas do passado.

2.3 Atualizao e alcance

Atualmente a prtica diaconal se expressa sob dois modelos: a diaconia social ou comunitria e a diaconia institucional. A primeira, como seu nome j indica, procura responder aos desafios da misria e do sofrimento humano, pre sentes sob as mais variadas formas na vida social. Por meio da diaconia social procura-se no s demonstrar misericrdia aos excludos, mas tambm transformar as estruturas sociais, polticas, econmicas e culturais que esto na base de um modelo de sociedade excludente. Independentemente do pblico envolvido ou da rea de trabalho, a diaconia social procura ajudar esse pblico a compreender e participar das polticas pblicas, com vistas a possibilitar-lhe acesso e participao nas instncias de deciso e poder. A diaconia social tem como sua meta a

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Reflexes sobre a diaconia luz da mordomia crist promoo e autonomia do pblico com o qual trabalha. Este , em geral, um trabalho a longo prazo. A diaconia institucional, por sua vez, privilegia a atuao em instituies. Instituies diaconais, sociais ou caritativas so criadas com a finalidade de ofere cer mais dignidade e qualidade de vida a pessoas que precisam do cuidado, temporrio ou permanente, de outros. Exemplos deste tipo de diaconia so os lares de idosos, creches e albergues. A caracterstica da diaconia institucional que ela tem como tarefa primordial solucionar o problema imediato do pblico ao qual atende. Isto no exclui, evidentemente, que se possam planejar aes a mdio e longo prazos. Tambm no exclui a possibilidade de ter um alcance social mais amplo, mesmo que sua ao esteja limitada a um pblico restrito. Pode-se dizer que toda prtica diaconal tem uma dimenso preventiva e outra curativa. Uma se ocupa mais em tratar os sintomas manifestos de sofrimento e dor, enquanto que a outra pretende identificar e combater as causas desse sofrimento. Embora sejam dimenses distintas, no podem ser completamente separadas, sob risco de se incorrer em uma leitura unilateral da realidade. A diaconia busca nas cincias sociais (p. ex.: assistncia social, sociologia, psicologia, antropologia) e na teologia instrumentais tericos para a sua atuao. No dilogo permanente entre prtica e teoria h uma mtua fecundao. A prtica divorciada da teoria pode incorrer em um ativismo desprovido de contedo. A teoria descolada da prtica, por sua vez, pode levar a um academicismo descom prometido com a realidade social. Uma das tarefas da diaconia a anlise comprometida da realidade. O uso de algumas tipologias na diaconia deve ser entendido neste contexto. Por meio delas se procura ajudar o intrprete a compreender a complexa diversidade de prticas diaconais. Procura-se tambm ajudar a qualificar essas prticas. No se podem, porm, entender os modelos de forma estanque. Eles, na verdade, no existem de forma pura. Embora apresentem determinadas caractersticas predomi nantes, eles tambm se interpenetram e se influenciam mutuamente. Nenhum modelo consegue apreender a realidade toda, at porque ela dinmica. por isso que existem diferentes formas de responder realidade e de procurar organiz-la conceitualmente. Alguns dos tipos ou modelos de diaconia so os seguintes: Diaconia proftica: semelhana dos profetas bblicos, a diaconia proftica denuncia o pecado social e as estruturas que o sustentam; Diaconia libertadora: a diaconia crist prope que a liberdade ou libertao deve ser buscada com um enfoque comunitrio. A liberdade crist conduz ao compromisso com a vida, especialmente daqueles mais necessitados; Diaconia ecumnica: a ao diaconal v o ser humano como filho/a de Deus, independentemente de credo, cor, raa, gnero, condio social, econmica, etc.; Diaconia ecolgica: a diaconia crist considera a interdependncia de toda a

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Estudos Teolgicos, v. 38, n. 1, p. 85-91, 1998 criao e a necessidade de zelar por todas as coisas criadas e no somente pela vida humana; Diaconia transformadora: a teologia crist busca intrinsecamente a transfor mao do presente luz da experincia do passado e da promessa do futuro. Essa transformao deve apontar progressivamente, tanto subjetiva quanto coletivamen te, para uma maior presena do reino de Deus.

3 Mordomia (stewardship)
Stewardship um conceito muito usado no meio eclesial e teolgico de fala inglesa. No portugus, a traduo muitas vezes usada para este conceito mor domia . A traduo no portugus no tem, contudo, o mesmo impacto que a expresso inglesa, possivelmente porque o conceito retrata uma realidade cultural que no facilmente traduzvel. Dois conceitos comumente a ele associados so gerenciamento e administrao . Stewardship deriva seu sentido do termo grego oikonomia, que deu origem nossa palavra economia. Tradicionalmente o conceito stewardship recebeu um forte impulso nas igre jas norte-americanas. Estas adotaram um sistema administrativo muito diferencia do do sistema eclesial dos pases europeus. Em alguns destes existe um forte vnculo entre a Igreja e o Estado. Neste modelo, o Estado arrecada e administra os recursos da populao. At a no h nenhuma diferena. A diferena est em que o Estado arrecada inclusive o chamado imposto eclesial, que posteriormente repassado para as igrejas, tanto sob a forma de salrios para os seus profissionais quanto para o trabalho diaconal que por elas administrado. Nos Estados Unidos, em oposio a esse modelo eclesial estatal, as igrejas so independentes, ou seja, h completa autonomia entre Igreja e Estado (ao menos administrativamente). Isto, desde o incio, forou as igrejas norte-america nas a buscarem sua subsistncia junto a seus membros. A arrecadao de recursos, por via de regra, ocupou um espao de destaque nas igrejas norte-americanas. Foi neste contexto que se desenvolveu o conceito stewardship. A afirmao deste conceito, no meio eclesial, cresceu por fora de sua associao com diferentes metforas bblicas, que lhe conferiram um sentido teolgico e lhe do sustentao. O fato positivo do desenvolvimento histrico desse conceito e prtica que as igrejas alcanaram sua autonomia administrativa. O fato negativo que, por via de regra, se restringiu na prtica a sua compreenso a questes administrativas e patrimoniais, ou seja, tomou-se um meio para a Igreja desempenhar sua tarefa nobre: a misso. Tal restrio enfraquece a possibilidade de esta metfora ocupar um lugar mais central na vida da Igreja. H, contudo, um esforo teolgico no sentido de ampliar a compreenso do conceito stewardship para alm do sentido tcnico-financeiro (gerencial e adminis

Reflexes sobre a diaconia luz da mordomia crist trativo) e eclesiocntrico. Esta nova compreenso procura enfatizar a responsabi lidade da Igreja pelo bem-estar de toda a criao e pelo mundo habitado (oikoumene). Para alcanar essa compreenso, h que se superar a permanente ambigi dade crist em relao a este mundo, que de um lado afirma o amor de Deus pelo mundo e de outro revela um descompromisso ou domnio destrutivo em relao ao mesmo. O desafio estender o conceito stewardship para dentro do mundo. Assim entendido, ele poderia assumir a funo de metfora crist de forma mais significativa no momento atual, ou seja, teria a funo de explicar o sentido de ser cristo no fragmentado mundo de hoje. O cristo definido como steward assume uma atitude responsvel perante o mundo, nos mais diferentes nveis. Hall descreve alguns destes aspectos do cristo que assume a postura de steward: Globalizao: como stewards os cristos so responsveis pelo globo (mundo habitado); Comunalizao: como stewards os cristos so juntos responsveis pelo globo (koinonia); Ecologizao: como stewards os cristos so responsveis por toda a criao; Politizao: como stewards os cristos defendem formas polticas justas e misericordiosas de se organizar as sociedades; Futurizao: como stewards os cristos esto comprometidos no somente com a situao imediata, mas tambm com o futuro prximo e distante. A possibilidade de o cristianismo efetivamente contribuir para o debate das grandes questes que afligem a humanidade (p. ex.: questes de justia, paz e o uso apropriado da natureza) passa, sem dvida, por uma espiritualidade encarnada efetivamente assumida. O aprofundamento na compreenso dessa metfora, que equipara o cristo de hoje a um steward, pode ajudar nesta imensa tarefa.

4 A diaconia na IECLB: questes para aprofundar

O modelo de diaconia, como o conhecemos na Igreja Evanglica de Confis so Luterana no Brasil (IECLB), tem sua origem na Alemanha, por estar l a origem da prpria Igreja. Nas ltimas dcadas, a IECLB vem passando por um forte processo de nacionalizao. Isto no significa o rompimento com seus elos histricos e com sua identidade primeira, mas representa o desafio de redefinir essa identidade a partir do lugar onde se vive e das pessoas s quais se procura responder. A teologia latino-americana, nas ltimas dcadas, tem justamente tentado fazer uma reflexo metodolgica e teolgica para melhor auxiliar as igrejas crists do continente na sua misso. Com relao teologia diaconal, a IECLB se

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Estudos Teolgicos, v. 38, n. 1, p. 85-91, 1998 encontra entre sua tradio, que a mantm vinculada ao modelo alemo, e a reflexo teolgica latino-americana, que trouxe novas contribuies metodolgi cas, conceituais e prticas. Apesar de significativos avanos na prxis, no se conseguiu, contudo, romper com a dependncia financeira da Alemanha. verdade que os tempos hoje so outros. O dinheiro que costumava vir em maior quantidade e freqncia, hoje est mais escasso. Isto tem forado a Igreja como um todo, e as comunidades em particular, a buscar com muito mais empenho e criatividade o seu auto-sustento. Isto acontece, no sem sacrifcios. Com esforo consegue-se manter o trabalho essencial da Igreja, sua razo de ser: a pregao da palavra e a administrao dos sacramentos. O que dizer, porm, do trabalho diaconal da IECLB? Embora muitas inicia tivas sejam assumidas e mantidas pelas comunidades, ainda existe relativa depen dncia de recursos do exterior, principalmente da Alemanha. Aqui reside um grande desafio para a Igreja. Nos ltimos anos, a prtica diaconal da IECLB extrapolou seus muros eclesisticos e pisou tambm no solo rido da terra brasi leira. Mas boa parte desse trabalho foi mantido com recursos do exterior. O que ser desse trabalho diaconal se os recursos de fora cessarem? O grande desafio do trabalho diaconal da IECLB conseguir atingir o corao e o bolso dos seus membros e simpatizantes. Atingir o corao para que se convertam a uma proposta diaconal que preferencialmente identificada com os mais empobrecidos da sociedade, tanto aqueles que esto dentro da Igreja quanto aqueles que esto fora. Atingir o bolso, porque no haver trabalho diaco nal se no houver quem o mantenha financeiramente. Como j mencionado anteriormente, a IECLB, em boa medida, herdou conceitos e prticas do modelo diaconal alemo. S no herdou o Estado alemo. E isto faz toda a diferena. O modelo diaconal alemo recebe recursos do Estado, que por sua vez os arrecada mediante o imposto eclesial. Neste modelo h um casamento entre a Igreja e o Estado: o Estado se ocupa da oikonomia e a Igreja da diakonia. Este modelo, naturalmente, no se aplica ao Brasil. Tambm o modelo norte-americano se diferencia da nossa experincia. L a Igreja se encontra divorciada do Estado. Neste modelo, cada qual administra sua prpria oikonomia e sua diakonia. A nfase das igrejas norte-americanas tem recado mais sobre a oikonomia que sobre a diakonia. E o que dizer da nossa experincia brasileira e latino-americana? Do ponto de vista das igrejas histricas, tanto a oikonomia quanto a diakonia estiveram fortemente dependentes de suas igrejas e pases de origem. Mais recentemente tem havido uma transio, no sentido de uma maior autonomia, na oikonomia dessas igrejas. Do ponto de vista da diakonia essa autonomia ainda necessita ser conquistada. A teologia latino-americana tem procurado trabalhar esses dois conceitos de forma interligada. A partir do nosso contexto importante ter isto claro, pois

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Reflexes sobre a diaconia luz da mordomia crist quando se fala de oikonomia, na perspectiva do reino de Deus, trata-se do servio de construo de uma nova ordem social e econmica, onde haja mais justia e fraternidade. Tambm nesta perspectiva que deve ser entendida a diaconia social. Em meio atual oikonomia, causadora de misria e excluso, se manifesta a outra dimenso da diaconia, ou seja, o acolhimento, a misericrdia, a compaixo para com aqueles que foram excludos da vida no condmino . Nesta perspec tiva, a diaconia o servio da impotncia, que no resolve a causa dos problemas, mas oferece um sinal visvel da presena de Deus em meio a tanto sinal de morte. A diaconia no Brasil, portanto, deve ir se construindo nessa tenso entre o estrutural e o imediato, entre a luta para colocar o poder a servio do povo (oikonomia) e demonstraes concretas de misericrdia para com aqueles que sofrem as conseqncias do seu abandono (diakonia). O desafio para a IECLB, neste momento, duplo: manter-se fiel ao anncio e prtica do evangelho, tanto na perspectiva da oikonomia quanto da diakonia, ou seja, na defesa de uma sociedade mais justa e fraterna e no trabalho concreto de amparo s pessoas que sofrem excluso; constituir-se como Igreja autnoma financeiramente, que consiga envol ver seus membros na experincia de uma vida comunitria mais participativa e solidria, e que descubra seu profundo compromisso com a criao de Deus. Para isso, h que se investir fortemente no desenvolvimento de uma teologia diaconal. Pessoas motivadas para a misso de Deus no mundo certamente so mais suscetveis a investirem seu dinheiro, pois isto ser compreendido como um sinal do seu compromisso cristo.

Bibliografia consultada
1. NORDSTOKKE, Kjell (Org.). Diaconia: f em ao. 2. ed. So Leopoldo : Sinodal, 1996. 87 p. 2. KANTONEN, T. A. A teologia da mordomia crist. So Paulo : Luterana, 1965. 174 p. 3. HALL, Douglas John. The Steward: A Biblical Symbol Come of Age. Grand Rapids : Eerdmans; New York : Friendship, 1990. 258 p. 4. Stewardship Our Accountability to God. Geneva : Lutheran World Federation, 1994. 86 p. (LWF Documentation, 34).

Carlos G. Bock Rua Senhor dos Passos, 202 6o andar 90020-180 Porto Alegre RS

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