INTRODUCCIN En esta obra se recogen algunos (los ms importantes) planteamientos filosficos e !ristteles" !nali#are el libro primero e $ETIC! ! NICO%!

CO$ en el cual aristoteles &ace mencion e temas como la politica' la felici a ' los bienes' la (irtu " Estos temas (an a ser anali#a os en forma parcial ca a uno por etalla o" )I*RO + , $ETIC! ! NICO%!CO$ )a -tica e !ristteles establece como punto e parti a .ue el fin /ltimo e to o ser &umano es la felici a " 0eg/n !ristteles' para llegar a la felici a ' se ebe anali#ar la naturale#a &umana" De esta manera se llega a la conclusin e .ue ca a ser es feli# reali#an o la acti(i a .ue le es propia 1 natural" Es ecir' el &ombre es feli# sien o &ombre 1 lle(an o a cabo acti(i a es propias e los &ombres" )a forma ms perfecta' 1 a su (e# irreali#able' e alcan#ar la felici a es la acti(i a contemplati(a" 0in embargo' este tipo e felici a es propia e los ioses" El ser &umano' ebi o a sus necesi a es' &a e conformarse con una felici a limita a' consistente en la posesin e bienes corporales 1 e2teriores 1 .ue sin las (irtu es morales no se po r3a conseguir" Dentro el ser &umano' para !ristteles' e2isten os tipos e (irtu es fun amentales" )as (irtu es intelectuales' e ica as a perfeccionar el conocimiento' 1 las (irtu es morales .ue perfeccionan la forma e ser e ca a persona" Entre las (irtu es intelectuales se encuentra la pru encia' (irtu e gran importancia para !ristteles en la (i a prctica" 4or otra parte' las (irtu es morales son efini as por !ristteles como &bitos .ue nos permiten elegir entre lo ms correcto 1 con(eniente entro e un t-rmino me io racionalmente estableci o" 4or eso es importante la pru encia' 1a .ue nos a1u a a estipular un t-rmino me io" ! ems e la pru encia' !ristteles otorga un lugar rele(ante a otras (irtu es como son la 5usticia 1 la amista 4ara !ristteles' la -tica epen e e la pol3tica' puesto .ue la con ucta in i(i ual &a e supe itarse a las e2igencias comunitarias" El mun o e la &istoria 1 e la cultura' 1 por en e tambi-n el e la -tica 1 e la pol3tica' no se rige por principios necesarios como las ems ciencias' sino .ue sus principios generales se e2traen e los 5uicios 1 e los actos e con ucta obser(a os en los ciu a anos e una comuni a 1 e su &istoria" 6a1 .ue atenerse a la reali a concreta" El gra o e certe#a .ue se pue e e2igir es el .ue nos permite la mo(ili a 1 (arie a e las (icisitu es &umanas" )a -tica e !ristteles tiene un fin .ue se resume en la b/s.ue a e la felici a " 4ara algunos' la felici a consiste en los placeres7 para otros' en las ri.ue#as7 pero el &ombre sabio la busca en el e5ercicio e la acti(i a .ue le es propia al &ombre' es ecir' en la (i a intelecti(a" Ello no e2clu1e el goce mo era o e los placeres sensibles 1 e los ems bienes' con tal e .ue no impi a la contemplacin e la (er a " 0obre esta base esarrolla !ristteles el concepto e (irtu " )a (irtu consiste en el 5usto me io" 4ero no se refiere a un me io matemtico" )o .ue .uiere ar a enten er es .ue el actuar el &ombre ebe estar regi o por la pru encia o regla recta" 6a1 os mo ali a es e (irtu , )as iano-ticas (.ue se refieren al e5ercicio e la inteligencia) 1 las -ticas (.ue se refieren a la sensibili a 1 los afectos)" To as las (irtu es son &bitos .ue se a .uieren por me io e la repeticin" )a (irtu por e2celencia es la 5usticia' la cual consiste en el acatamiento e las le1es' 1 en el respeto a los ems ciu a anos" Tambi-n para la pol3tica los criterios eben fun arse en la tra icin' la cultura 1 el senti o com/n" 4ara !ristteles el &ombre es un $animal pol3tico$ por naturale#a" 0lo los animales 1 los ioses pue en (i(ir aisla os" )a fuer#a natural &acia la repro uccin 1 la conser(acin' inclina a los &ombre a (i(ir uni os' primero en la familia' luego en la al ea (unin e (arias familias) 1 por fin en la ciu a 8esta o (ni mu1 pocos' ni emasia os &abitantes)" El buen funcionamiento e una ciu a 8esta o no se asegura solamente por aunar (olunta es &acia un mismo fin7 se re.uiere tambi-n e le1es sensatas 1 apropia as' .ue respeten las iferencias' 1 on e a los ciu a anos se les e u.ue para la responsabili a ci(il entro e la liberta (!ristteles' en su mentali a clasista griega' no concibe el erec&o e ciu a an3a ni para las mu5eres ni para los escla(os)" !ristteles a a la pol3tica una claro conteni o -tico" 4o emos concluir, la ciu a es una comuni a orientan a la finali a e (i(ir bien" Esta tarea constitu1e el bien in i(i ual 1 comunitario" e &ombres libres' .ue se

)a aut-ntica misin 1 tarea el Esta o es crear las con iciones para .ue se - una (i a buena 1 perfecta, tiene .ue satisfacer las necesi a es primarias 1 materiales e los ciu a anos' 1 tiene .ue (elar para .ue la ciu a alcance la 9elici a " )a ciu a es una enti a inmica .ue tien e a conseguir un fin, la felicidad' .ue es su plena reali#acin" 0lo en comuni a pue e el &ombre lograr su perfeccionamiento 1 su felici a " El Esta o tiene como fin la felici a (irtu ' una (i a regi a por la ra#n" e los ciu a anos" )os &ombres se &an asocia o para (i(ir bien' esto es una (i a conforma a la

Es el fin e nuestra acti(i a " To o ser tien e a ser feli#" )a felici a arranca e uno mismo' no est en las cosas" Es una cuali a irigi a por la (irtu ' por lo .ue como to a accin irigi a por la (irtu ' tiene .ue ser agra able" 0entir la alegr3a e las buenas acciones es signo e bon a ' e .ue estas en el camino cierto" 4or tanto' obrar conforme a la (irtu es el camino e la felici a " Cuan o estas tran.uilo es .ue estas en el camino el bien" )a felici a es el fin e to o lo &umano" )a felici a no es un mo o e ser' pues e otra manera po r3a pertenecer al &ombre .ue pasar la (i a urmien o o (i(iera como una planta' o al &ombre .ue sufriera las ma1ores esgracias"

)a felici a se &a e colocar entre las cosas por s3 mismas eseables 1 no por causa e otra cosa' la felici a se basta a s3 misma' 1 las acti(i a es .ue se escogen por s3 mismas son a.uellas e las cuales no se busca na a fuera e la misma acti(i a " Tales parecen ser las acciones e acuer o con la (irtu " )a acti(i a ms preferible para el &ombre ser la .ue est e acuer o con su propio mo o e ser' 1 para el &ombre bueno ser la acti(i a e acuer o con la (irtu " )a felici a no est en la i(ersin' pues ser3a absur o .ue el fin el &ombre fuera la i(ersin 1 .ue el &ombre se afanara 1 pa eciera to a la (i a por causa e la i(ersin" )a (i a feli# se consi era .ue es la (i a conforme a la (irtu 1 esta (i a tiene lugar )! 9E)ICID!D, 4ara !ristteles la felici a es el :bien supremo;' el fin al cual estn estina o to as nuestras acciones' el ob5eti(o e la (i a e los seres &umanos" El nombre e :bien supre8 mo; 1a nos 3n ica .ue &a1 otros inferiores a el" En efecto !ristteles 5erar.ui#a los bie8 nes' pero to os ellos' to a accin' estn estina os al superior' son me ios .ue nos lle(an a el' por tanto' esta ca ena e me ios 1 fines es limita a' e lo contrario' si no tu(i-ramos un ob5eti(o final' la (i a carecer3a e senti o" Este planteamiento po r3a lle(arnos a la errnea impresin e .ue !ristteles era relati(ista' na a ms le5os e la reali a ' 1a .ue aun.ue un me io sea un mal' tiene como finali a un bien (el supremo)" )legamos pues al momento e efinir .ue es el bien supremo' no slo para !ristteles' sino .ue tambi-n a i(ersas opiniones e su -poca con las .ue el estaba e acuer o o por el contrario las rebat3a" !s3 tenemos .ue para casi to o el mun o el bien a alcan#ar es la felici a ' 1 .ue por esta entien en el (i(ir 1 obrar correctamente" ! ems cual.uier persona entien e por felici a la salu 1 la me5or3a en situaciones a (ersas" 4ero esta efinicin e felici a (la primera) no es acor e a to os7 para el (ulgo (la plebe)' la feli8 ci a es igual al placer o la ri.ue#a' estos tienen por tanto una (isin materialista .ue' influ1e en sus (i as (al igual .ue el resto e (isiones)" Otros creen .ue la felici a es la presencia e los .ue ellos carecen" 4or el contrario los sabios opinan .ue es el &onor' para finali#ar esta la opinin e unos pocos .ue coinci es con !ristteles en .ue es el :bien supremo;" !&ora bien <.u- entien e !ristteles por felici a = 4ues bien' para !ristteles es el uso e la ra#n' (i(ir conforme a ella urante to a la (i a" )a felici a aristot-lica es algo perfecto 1 suficiente' 1a .ue es el fin e sus actos' pero para alcan#arla &emos e compren er .ue el bien &umano es una acti(i a el alma con8 forme a la (irtu ' es ecir' .ue las acciones e los &ombres son acti(i a es pensa as 1 ra#ona as primorosamente' 1 .ue si las (irtu es son numerosas estas acciones tienen .ue estar conforme a la me5or e to as ellas' 1 to o ello urante to a la (i a" Intentare una e2plicacin ms sencilla" 4artamos e la funcin propia el &ombre' .ue es la ra#n' esto es lo .ue le iferencia e las plantas 1 los animales' con los .ue comparte la (i a 1 la sen8 siti(i a ' e esto tenemos .ue el bien el &ombre es igual a la acti(i a el alma seg/n la

ra#n' 1 .ue esta acti(i a esta &ec&a (irtuosamente (con perfeccin)' sinteti#n olo lle8 gamos a .ue el bien &umano es una acti(i a en nosotros en una (i a entera" el alma conforme a la me5or (irtu .ue &a1

)! 4O)>TIC!, !ristteles tenia una concepcin m2ima e la pol3tica' es (para el) la ms importante e to as las ciencias' puesto .ue se sir(e e to as las otras 1 por ello comparte sus fines' lo .ue aportar al &ombre el bien' 1a .ue es la pol3tica la .ue rige 1 legisla a las ciu a es 1 esta os" El &ombre es efini o por !ristteles como un animal pol3tico' es por to o ello .ue la me5or efinicin aristot-lica .ue pue e &acerse e :pol3tica; es el e ciencia .ue in8 (estiga como llegar al bien supremo para los &ombres" )a iferencia con las otras ciencias (iene a a por el carcter prctico e la pol3tica' es una ciencia prctica .ue se basa en la e2perimentacin' 1 .ue ebi o a ello no es e2acta' no es emostrable" 4or ello no es una acti(i a recomen able para las 5u(entu es' pues estos son ine2pertos 1 carecen e ra#n' e5n ose lle(ar por la pasin" )a ciencia con la .ue ms esta relaciona a la pol3tica es la -tica' ambas buscan el bien el &ombre' pero les iferencia' .ue una lo busca a ni(el colecti(o (ciu a ) .ue es la pol3tica' mientras .ue la -tica busca el bien a ni(el in i(i ual" ! ems e to o esto cabe resaltar .ue el pol3tico ebe tener unos conocimientos refe8 rentes al alma' al resi ir la ra#n en ella' para intentar conocer la forma e ra#onar e sus conciu a anos 1 con(encerlos e sus i eas' 1 tambi-n por.ue el ob5eti(o e los pol3ticos es el e &acer (irtuosos a los ciu a anos 1 para ello eben conocer el alma" Con esto finali#amos otro aparta o ms' aun.ue (ol(eremos a &ablar e el cuan o lo rela8 cionemos con una e las (irtu es ianor-ticas' la pru encia" )! ?IRTUD, )a me5or manera para enten er el concepto e (irtu para !ristteles es el t-rmino me io' es ecir' no pasarse (en nuestras acciones) ni por e2ceso ni por efecto" 4or e5emplo' en un esta o normal' ser (irtuoso seria la (alent3a' el t-rmino me io entre osa 3a 1 cobar 3a" 4ero recor emos .ue la (irtu pertenece a las os partes el alma' la irracional 1 la racio8 nal" )as (irtu es racionales son las iano-ticas' mientras .ue las irracionales son las -ticas" !ristteles se refiere a estas /ltimas cuan o &abla el t-rmino me io' es en el mbito irra8 cional on e ebe ser aplica o' 1 a ems este t-rmino me io no es esttico sino .ue epen8 e el conte2to e la situacin" Realmente no es el t-rmino me io on e se encuentra la (irtu ' sino .ue esta se &alla on e al escoger se obtiene lo me5or para uno mismo" )as (irtu es iano-ticas' por su parte epen en e la ra#n'(recor emos .ue la ra#n es la fucin propia el &ombre)' 1 esta ra#n pue e ser a su (e# e os formas, contemplati(a'

esto es' terica' basa a en la simple contemplacin e la (er a 1 .ue por ello no pro uce na a ni se relaciona con la accin' 1 .ue tiene como fin establecer la (er a 1 la false a " )a otra forma e la ra#n (o enten imiento) es la prctica' esta ra#n se basa en las ac8 ciones elibera as por lo .ue se relaciona con la eleccin' la eliberacin 1 la accin (lo .ue implica futuro 1 posibili a )" ! ems &a e coinci ir con el eseo' es por ello .ue su fin es la (er a conforme con el eseo recto"

Moral a Nicmaco Libro primero Teor3a el bien 1 e la felici a Captulo primero. El bien es el fin e to as las acciones el &ombre" Di(ersi a 1 subor inacin e los fines .ue nuestra acti(i a se propone" @ Importancia el fin 1 el bien supremos" @ 0uperiori a e la ciencia pol3tica' /nica .ue nos los pue e ar a conocer7 gra o e e2actitu .ue se pue e e2igir e esta ciencia" @ )a 5u(entu es e a poco a propsito para el estu io e la pol3tica' A Captulo II. El fin supremo el &ombre es la felici a " Di(ersi a e opiniones sobre la naturale#a e la felici a 7 estu io e las ms c-lebres e importantes" @ Diferencia e m-to os seg/n .ue se parte e los principios o se sube &asta los mismos" @ Ca a cual 5u#ga en general e la felici a por lo .ue es su (i a7 al (ulgo le basta ir en pos e los placeres7 el amor a la gloria es el patrimonio e las naturale#as superiores' as3 como el amor a la (irtu " @ Insuficiencia e la (irtu para pro ucir por s3 sola la felici a 7 esprecio e la ri.ue#a' B Captulo III. De la I ea general e la felici a " Cr3tica el sistema e las i eas e 4latn" Ob5eciones i(ersas7 el bien no es uno' puesto .ue se a en to as las categor3as' 1 .ue &a1 muc&as ciencias el bien7 el bien en s3 1 el bien se confun en" @ )os pitagricos 1 Espeusipo" @ Distincin e los bienes .ue son bienes por s3 mismos' 1 e los .ue slo lo son a causa le otra cosa7 ificulta es e esta istincin" @ El me io ms seguro e conocer el bien es estu iarle en los bienes particulares .ue el &ombre posee 1 utili#a' +C Captulo IV. El bien en ca a g-nero e cosas es el fin en (ista el cual se &ace to o lo ems" )a felici a es el fin /ltimo e to os los actos el &ombre7 es in epen iente 1 perfecta" @ )a felici a no se compren e bien sino me iante el conocimiento e la obra propia el &ombre" Esta obra es la acti(i a el alma irigi a por la (irtu ' +A Captulo V. Imperfeccin ine(itable e esta in agacin e la felici a " El tiempo completar estas teor3as7 no ebe e2igirse en to as las cosas una precisin igual" @ Importancia e los principios' +D Captulo VI. Eustificacin e la efinicin e la felici a a a ms arriba"

4ara arse bien cuenta e esta efinicin' es preciso combinarla con los atributos i(ersos .ue (ulgarmente se an a la felici a " @ Di(isin e los bienes en tres especies, bienes el cuerpo' bienes el alma 1 bienes e2teriores" @ )a felici a implica necesariamente la acti(i a " @ )a acti(i a regi a por la (irtu es la ms alta con icin e la felici a el &ombre" 0in embargo e esto' los bienes e2teriores completan tambi-n la felici a 1 parecen accesorios in ispensables' +F Captulo VII. )a felici a no es un efecto el a#ar7 es a la (e# un on e los ioses 1 el resulta o e nuestros esfuer#os" Digni a e la felici a compren i a e esta manera" Esta teor3a concuer a perfectamente con el fin .ue se propone la pol3tica" @ Entre to os los seres anima os' slo el &ombre pue e ser ic&oso' por.ue es el /nico capa# e (irtu " @ No pue e ecirse .ue un &ombre es ic&oso mientras (i(e 1 est e2puesto a los a#ares e la fortuna" @ <0e sienten los bienes 1 los males espu-s e la muerte=' G+ Captulo VIII. )a (irtu es la (er a era felici a "

No &a1 necesi a e esperar la muerte e un &ombre para ecir .ue es ic&oso7 la (irtu es la .ue constitu1e la (er a era felici a 7 1 no &a1 na a ms seguro en la (i a &umana .ue la (irtu " @ Distincin entre los acontecimientos e nuestra (i a' seg/n .ue son ms o menos importantes" @ )as pruebas fortifican 1 apo1an la (irtu 7 el &ombre e bien nunca se muestra abati o7 sereni a el sabio 1 constancia e su carcter" @ Necesi a e los bienes e2teriores &asta cierto punto' GH Captulo IX. Influ5o el estino e nuestros &i5os 1 e nuestros amigos sobre nosotros" Es tambi-n probable .ue espu-s e nuestra muerte nos interesemos a/n por ellos" Naturale#a e las impresiones .ue se pue en e2perimentar espu-s .ue &a aban ona o uno la (i a7 estas impresiones eben ser mu1 poco (i(as' GD Captulo X. )a felici a no merece nuestras alaban#as, merecer3a ms bien nuestro respeto" Naturale#a relati(a 1 subor ina a e las cosas .ue pue en ser alaba as7 no &a1 alaban#as posibles para las cosas perfectas7 slo cabe a mirarlas7 teor3a ingeniosa e Eu o2io sobre el placer" @ )a felici a merece tanto ms nuestro respeto' cuanto .ue es el principio 1 la causa e los bienes .ue eseamos al esfor#arnos por conseguirla' GF Captulo XI. 4ara arse cuenta e la felici a es preciso estu iar la (irtu .ue la pro uce" )a (irtu es el ob5eto principal el &ombre e Esta o" 4ara gobernar bien los &ombres' es preciso &aber estu ia o el alma &umana" )3mites en .ue ebe encerrarse este estu io" @ Cita e las teor3as .ue el autor &a e2puesto sobre el alma en sus obras e2ot-ricas, os partes principales en el alma' una irracional' otra ota a e ra#n" istincin en la irracional e una parte animal 1 (egetati(a' 1 e otra .ue sin poseer la ra#n' pue e por lo menos obe ecer a esta" @ i(isin e las (irtu es en intelectuales 1 morales' GI Libro segundo Teor3a e la (irtu Captulo primero. De la istincin e las (irtu es en intelectuales 1 morales" )a (irtu 1 el &bito" )a naturale#a slo nos a isposiciones7 nosotros las con(ertimos en cuali a es precisas 1 etermina as me iante el empleo .ue &acemos e las mismas" 6acien o esto apren emos a obrar bien" @ Importancia soberana el &bito7 es preciso contraer buenos &bitos es e la ms tierna infancia' AA Captulo II. Un trata o e moral no ebe ser una pura teor3a' sino ante to o un trata o prctico" Debe e ser esto cual.uiera .ue sea por otra parte la in ecisin ine(itable en los pormenores en .ue ebe entrarse" Necesi a mo eracin7 to o e2ceso en ms o en menos estru1e la (irtu 1 la pru encia' AJ Captulo III. Inmenso influ5o el placer 1 e la pena en el estino &umano 1 en la (irtu " 4ara 5u#gar bien e las cuali a es .ue se poseen' es preciso aten er a los sentimientos e placer 1 e pena .ue se e2perimentan espu-s e &aber obra o7 el &ombre e bien se complace en obrar bien7 el malo' en obrar mal" @ %2ima e 4latn" @ Inmenso influ5o el placer 1 e la pena sobre el estino &umano 1 sobre la (irtu 7 el uso bueno o malo el placer o e la pena istingue profun amente a los &ombres entre s3" @ )a moral 1 la pol3tica eben ocuparse sobre to o e los placeres 1 e las penas7 tambi-n ser esto ob5eto el presente trata o' AD Captulo IV. E2plicacin el principio' seg/n el .ue se &ace uno (irtuoso e5ecutan o actos e (irtu " Diferencia entre la (irtu 1 las artes or inarias" Tres con iciones se re.uieren para .ue un acto sea (er a eramente (irtuoso, saber' (olunta ' 1 constancia" )a primera con icin es la menos importante" @ E2traKa manera .ue tienen los ms e los &ombres e enten er la filosof3a 1 la (irtu 7 creen .ue bastan para esto (anas palabras' HC Captulo V. Teor3a general e la (irtu " 6a1 tres elementos principales en el alma, las pasiones' las faculta es 1 los &bitos" Definicin e las pasiones 1 e las faculta es" @ )as (irtu es 1 los (icios no son pasiones7 tampoco son faculta es7 son &bitos' H+ Captulo VI. De la naturale#a e la (irtu " Es en to a cosa la cuali a .ue completa 1 perfecciona esta misma cosa, (irtu el o5o' (irtu el caballo" @ Definicin el me io en matemticas" El me io moral es ms if3cil e encontrar7 el me io (ar3a in i(i ualmente para ca a uno e nosotros" @ E2ceso o efecto en los sentimientos 1 actos el &ombre" @ )a (irtu epen e e nuestra (olunta 7 es en general un me io entre os (icios" El uno peca por e2ceso' el otro por efecto" @ E2cepciones' HA Captulo VII. !plicacin e las generali a es .ue prece en a los casos particulares" e la

El (alor' me io entre la temeri a 1 la cobar 3a" @ )a templan#a' me io entre la corrupcin 1 la insensibili a " @ )a liberali a ' me io entre la pro igali a 1 la a(aricia" @ )a magnificencia" @ )a gran e#a e alma' me io entre la insolencia 1 la ba5e#a" @ )a ambicin' me io entre os e2cesos .ue no &an recibi o nombre especial" @ Numerosos (ac3os .ue &a1 en las lenguas para e2presar to os estos i(ersos matices" @ )a (eraci a ' me io entre la fanfarroner3a 1 isimulo" @ )a gracia' me io entre la bufoner3a 1 la rustici a " @ )a amista ' me io entre la a ulacin 1 la aspere#a" @ )a mo estia' la imparciali a ' la en(i ia' la male(olencia' HB Captulo VIII. Oposicin e los (icios e2tremos entre s3 1 con la (irtu .ue ocupa el me io" Oposicin el me io a los os e2tremos" )os e2tremos estn ms istantes uno e otro .ue lo estn el me io .ue los separa" @ En ciertos casos' uno e los e2tremos se apro2ima ms al me io" )a temeri a est ms cerca el (alor .ue la cobar 3a7 por lo contrario' la insensibili a est ms cerca e la templan#a .ue la rela5acin" Dos causas e estas iferencias, una proce ente e las cosas 1 otra e nosotros' J+ Captulo IX. Dificulta e ser (irtuoso' 1 conse5os prcticos para serlo"

Deben estu iarse las ten encias naturales .ue sienta ca a cual en s3 e inclinarse al e2tremo contrario7 me io e reconocer a.uellas7 necesi a e resistir al placer" @ Insuficiencia e los conse5os por precisos .ue sean7 es necesario e5ercitarse constantemente en la prctica' JG Libro tercero Continuacin e la teor3a e la (irtu " Del (alor 1 e la templan#a Captulo primero. )a (irtu slo pue e aplicarse a actos (oluntarios" Definicin e lo (oluntario 1 e lo in(oluntario" @ Dos especies e cosas in(oluntarias' seg/n .ue se &acen por fuer#a o por ignorancia" @ 4rimera especie e cosas in(oluntarias" Di(ersos e5emplos e casos e fuer#a ma1or7 acciones mi2tas7 son siempre en parte (oluntarias" @ )a muerte es preferible a ciertos actos, el !lcmeon e Eur3pi es" @ Definicin general e lo (oluntario 1 e lo in(oluntario" El placer 1 el bien no e5ercen sobre nosotros un imperio irresistible" Con frecuencia es ms 5usto culparse a s3 propio .ue no a las causas e2teriores' JJ Captulo II. Continuacin el mismo asunto, segun a especie e cosas in(oluntarias" )as cosas in(oluntarias por ignorancia7 os con iciones7 eben ir segui as por el olor 1 el arrepentimiento" @ Es preciso istinguir entre obrar por ignorancia 1 obrar sin saber lo .ue se &ace" @ E5emplos i(ersos" @ Definicin el acto (oluntario7 las acciones inspira as por la pasin 1 el eseo no son in(oluntarias' JF Captulo III. Teor3a e la preferencia moral o intencin" No se la pue e confun ir' ni con el eseo' ni con la pasin' ni con la (olunta ' ni con el pensamiento7 relaciones 1 iferencias e la intencin con to as estas cosas" @ )a preferencia moral pue e confun irse con la eliberacin .ue prece e a nuestras resoluciones' B+ Captulo IV. De la eliberacin" )a eliberacin slo pue e recaer sobre cosas .ue estn en nuestro po er7 no &a1 eliberacin posible respecto e las cosas eternas' ni en las ciencias e2actas7 slo &a1 eliberacin en las cosas oscuras 1 u osas" @ )a eliberacin recae sobre los me ios .ue se eben emplear 1 no sobre el fin .ue se esea" 0lo afecta a las cosas .ue creemos posibles" Descripcin el ob5eto e la eliberacin" )a preferencia (iene espu-s e la eliberacin7 e5emplo toma o e 6omero" @ Lltima efinicin e la preferencia moral' BA Captulo V. El ob5eto (er a ero e la (olunta es el bien" E2plicacin e esta teor3a7 ificulta es e los sistemas seg/n los .ue el &ombre aspira al (er a ero bien o slo aspira al bien aparente" @ ?enta5a el &ombre (irtuoso7 slo el sabe encontrar la (er a en to os los casos' BD Captulo VI. )a (irtu 1 el (icio son (oluntarios" Refutacin e una teor3a contraria7 el e5emplo e los legisla ores 1 las penas .ue consignan en sus c igos prueban claramente .ue creen .ue las acciones e los &ombres son (oluntarias" @ Respuesta a algunas ob5eciones contra la teor3a e la liberta " Nosotros isponemos e nuestros &bitos7 1 a nosotros toca regirlos para e(itar .ue nos arrastren al mal" @ El eseo el bien no es efecto e una isposicin puramente natural, resulta el &bito' .ue nos prepara a (er las cosas ba5o cierto aspecto" @ Resumen e to as las teor3as anteriores7 in icacin e las .ue (an a e2ponerse' BF Captulo VII. Del (alor"

Es un me io entre el mie o 1 la temeri a " @ )o .ue se teme en general son los males" istincin e los males7 &a1 unos .ue se eben temer 1 otros .ue es preciso saber espreciar7 slo eben temerse los males .ue proce en e nosotros" @ El (er a ero (alor es el .ue se muestra en los ma1ores peligros 1 enfrente e los males ms temibles7 el ma1or peligro es el peligro e la muerte en los combates" *elle#a e una muerte gloriosa' DA Captulo VIII. De los ob5etos temibles" Diferencias seg/n los in i(i uos7 reglas generales .ue impone la ra#n7 efinicin el (er a ero (alor" @ E2cesos 1 efectos relati(os al (alor7 los celtas7 el &ombre temerario7 el fanfarrn7 el cobar e" @ Relaciones el (alor con la temeri a 1 con la cobar 3a" @ El suici io no es una prueba e (alor" @ Resumen' DH Captulo IX. Especies i(ersas e (alor" 6a1 cinco principales, @ +M El (alor c3(ico7 los &-roes e 6omero7 sol a os .ue obe ec3an por temor a sus 5efes, @ GM El (alor e la e2periencia7 (enta5as e los sol a os aguerri os7 los sol a os son muc&as (eces menos bra(os .ue los simples ciu a anos7 batalla e 6ermaeum, @ AM El (alor e la clera7 efectos e la clera7 si a la par se pue e refle2ionar' se con(ierte en (er a ero (alor, @ HM El (alor .ue proce e e la confian#a .ue se tiene en el buen -2ito7 intrepi e# 1 sangre fr3a en los peligros impre(istos, @ JM El (alor e la ignorancia' esaparece elante el (er a ero peligro' DD Captulo X. Estimacin el (alor" El (alor es siempre mu1 penoso' 1 por esta causa merece tanta estimacin" @ )os atletas" @ )a (irtu en general e2ige sacrificios 1 olorosos esfuer#os" @ 9in e la teor3a el (alor' F+ Captulo XI. De la templan#a" 0lo se aplica a los placeres el cuerpo 1 no a to os" @ No pue e &aber intemperancia en los placeres e la (ista 1 el o3 o7 slo la &a1 in irectamente en los placeres el olor" @ )a intemperancia afecta ms particularmente al senti o el gusto' 1 en general al el tacto7 e5emplo e 9ilo2enes e Eri2" @ Carcter egra ante 1 brutal e la intemperancia7 no go#a' ni aun me iante el tacto' ms .ue en ciertas partes el cuerpo' FG Captulo XII. %s sobre la templan#a" Deseos naturales 1 generales7 eseos particulares 1 facticios" 0e peca raras (eces en punto a eseos naturales7 se peca las ms a causa e las pasiones particulares' entregn ose a ellas en con iciones poco con(enientes" @ )a templan#a en los olores es ms if3cil e efinir .ue la templan#a en los placeres" @ )a insensibili a respecto a los placeres es mu1 rara 1 no es propia el &ombre" @ Retrato el &ombre (er a eramente templa o' FH Captulo XIII. Comparacin e la intemperancia con la cobar 3a" )a intemperancia parece .ue es ms (oluntaria' por.ue no es otra cosa .ue el resulta o el placer .ue el &ombre busca naturalmente" @ Intemperancia 1 esor en e los niKos7 es preciso .ue el &ombre someta sus eseos a la ra#n' como el niKo ebe someterse a las r enes e su preceptor" @ 9in e la teor3a e la templan#a' FD Libro cuarto !nlisis e las iferentes (irtu es Captulo primero. De la liberali a " 0u efinicin7 la pro igali a ' la a(aricia" Caracteres generales e la liberali a 7 (irtu es accesorias .ue ella supone" @ )a liberali a ebe gra uarse por la fortuna el .ue a" @ El liberal no siente e2cesi(amente la p-r i a e inero7 es ispuesto para los negocios" @ )a pro igali a es muc&o menos reprensible .ue la a(aricia' por ms .ue pro u#ca algunas (eces los mismos efectos" @ )a a(aricia es incurable7 gra os i(ersos e la a(aricia' FI Captulo II. De la magnificencia" 0u efinicin7 su iferencia e la liberali a " Defecto 1 e2ceso relati(os a la magnificencia" @ Cuali a es el magn3fico7 sus esignios7 su manera e &acer las cosas" @ Nastos en .ue se e5ercita ms especialmente la magnificencia7 gastos p/blicos' gastos pri(a os" @ E2ceso en la magnificencia, fausto grosero 1 sin gusto" @ Defecto en la magnificencia , me#.uin a ' IB Captulo III. De la magnanimi a " Definicin" )os os (icios opuestos, pe.ueKe# e alma 1 (ani a presuntuosa" @ El magnnimo no tiene otro norte .ue el &onor7 es el ms (irtuoso e los &ombres" @ %o eracin el magnnimo en to os los gra os e fortuna7 con las (enta5as e una gran posicin

se esen(uel(e la magnanimi a " @ Ele(acin 1 gran iosi a el magnnimo7 su (alor' su esinter-s' su in epen encia' su lentitu 1 su in olencia' su fran.ue#a' su gra(e a silenciosa' sus maneras" @ El &ombre sin gran e#a e alma" El necio (ani oso' +CC Captulo IV. Del 5usto me io entre la ambicin e2cesi(a 1 la completa in iferencia respecto e la gloria" No tiene nombre especial7 es a la magnanimi a lo .ue la liberali a a la magnificencia, 0enti o e.u3(oco e la palabra ambicioso' toma a 1a en buen senti o' 1a en malo" @ El 5usto me io carece e nombre en muc&os casos' +CB Captulo V. De la manse umbre' me io entre la irascibili a 1 la in iferencia" Descripcin e la ul#ura 1 e los os e2tremos contrarios" Del carcter irascible7 los &ombres irascibles se irritan pronto 1 se calman pronto7 con los atrabiliarios suce e to o lo contrario" @ Dificulta e fi5ar con precisin los l3mites en .ue ebe encerrarse la clera' +CD Captulo VI. Del esp3ritu sociable" El &ombre amable 1 el &ombre .ue .uiere complacer con emas3a" )a isposicin me ia en este carcter se apro2ima a la amista " @ El &ombre .ue .uiere agra ar ebe manifestar firme#a en ciertos casos 1 &acer sufrir tambi-n cuan o sea necesario7 sabe asimismo tratar las gentes seg/n su posicin" @ Defectos opuestos a este carcter7 la isposicin me ia en este g-nero no &a recibi o nombre especial' ++C Captulo VII. De la (eraci a 1 e la fran.ue#a" Es un me io entre la (ana 5actancia' .ue &ace .ue se suponga uno con cuali a es .ue no tiene' 1 la reser(a' .ue &ace .ue se reba5en las .ue se tienen" @ Carcter el (er3 ico, etesta la mentira 1 la e(ita as3 en las cosas pe.ueKas como en las gran es" @ El fanfarrn 1 el c&arlatn7 sus moti(os i(ersos" @ Carcter reser(a o o irnico7 0crates7 la iron3a' cuan o es mo era a' es igna e estimacin 1 graciosa' ++G Captulo VIII. Del onaire en el ecir" El &ombre e buen tono sabe guar ar un 5usto me io entre el bufn' .ue slo se propone &acer re3r' 1 el &ombre e &umor spero .ue e na a se r3e" @ )3mites e la gracia e buen g-nero7 e5emplo toma o e la come ia antigua 1 e la nue(a7 regla por .ue se rige siempre el &ombre bien e uca o" @ Resumen' ++H Captulo IX. Del pu or 1 e la (ergOen#a" Es ms bien una afeccin corporal .ue una (irtu 7 slo cua ra bien a la 5u(entu " %s tar e' la (ergOen#a' .ue consiste en rubori#arse por lo .ue se &ace' no pue e nunca arse en el &ombre e bien' el cual no &ace 5ams cosa mala" @ )a (ergOen#a in ica por otra parte un sentimiento e &onra e#' ++B Libro quinto Teor3a e la 5usticia Captulo primero. Definicin e la 5usticia" Oposicin general e los contrarios' 1 en especial e estos os contrarios, lo 5usto 1 lo in5usto" @ 0enti o i(erso en .ue pue e tomarse la palabra 5usticia" @ Relaciones e la 5usticia con la legali a 1 con la igual a " @ )a 5usticia se refiere sobre to o a los ems7 no es puramente in i(i ual7 e a.u3 una iferencia entre ella 1 la (irtu ' con la .ue se confun e muc&as (eces' ++I Captulo II. Distincin .ue ebe &acerse entre la 5usticia o la in5usticia 1 la (irtu o el (icio" Especies e 5usticia" )a 5usticia es una especie e (irtu istinta e la (irtu en general' como la parte es istinta el to o" @ Es preciso istinguir igualmente la 5usticia o la in5usticia toma as en general e la 5usticia o la in5usticia en un caso particular" @ )a 5usticia e las acciones est e or inario e acuer o con su legali a " @ Es preciso istinguir os especies e 5usticia7 5usticia istributi(a' pol3tica 1 social7 5usticia legal 1 repara ora" )as relaciones e unos ciu a anos con otros son e os especies' (oluntarias e in(oluntarias' +GA Captulo III. 4rimera especie e 5usticia" )a 5usticia istributi(a o pol3tica se confun e con la igual a " )o 5usto es un me io como lo igual" )a 5usticia supone necesariamente cuatro t-rminos, os personas .ue se comparan 1 os cosas .ue se atribu1en a las personas" 4ero es preciso tener en cuenta el m-rito relati(o e las personas' .ue es lo if3cil" @ )a 5usticia istributi(a pue e representarse por me io e una proporcin geom-trica' en la .ue los cuatro t-rminos estn entre s3 en las relaciones fi5a as por los matemticos' +GB

Captulo IV. 0egun a especie e 5usticia" Eusticia legal 1 repara ora" )a le1 no ebe tener en cuenta las personas7 ebe ten er /nicamente a restablecer la igual a entre la p-r i a causa a al uno 1 el pro(ec&o .ue &a1a saca o el otro en a.uellas relaciones .ue no son (oluntarias" Esta especie e 5usticia es como a manera e una proporcin aritm-tica" emostracin grfica" @ Resumen e la teor3a general e la 5usticia' +GF Captulo V. )a reciproci a o el talin no pue e ser la regla e la 5usticia" Error e los 4itagricos" @ )a reciproci a proporcional e los ser(icios es el la#o e unin en la socie a " Regla el cambio, papel e la mone a en to as las transacciones sociales" )a funcin e la mone a' me i a com/n e to o' es puramente con(encional" @ Definicin general e la 5usticia 1 e la in5usticia' +A+ Captulo VI. De los caracteres 1 con iciones e la in5usticia 1 el elito" 4ue e cometerse un crimen sin ser uno absolutamente criminal" @ De la 5usticia social 1 pol3tica7 el magistra o ci(il7 su ele(a a funcin7 su noble recompensa" @ El erec&o el pa re 1 el amo o seKor no pue e confun irse con el erec&o pol3tico7 &a1 una especie e 5usticia pol3tica entre mari o 1 mu5er' +AJ Captulo VII. Distincin e lo natural 1 e lo puramente legal en la 5usticia social 1 en el erec&o ci(il 1 pol3tico" )as cosas naturales' sin ser inmutables' estn sin embargo menos su5etas a cambios .ue las le1es &umanas" En el fon o e ca a isposicin particular e la le1 &a1 principios generales .ue no cambian" @ Distincin el elito especial 1 e lo in5usto en general' +AD Captulo VIII. De la intencin como elemento necesario el elito 1 e la in5usticia" )os actos in(oluntarios' o impuestos por una fuer#a superior' no son actos culpables" De la preme itacin7 la clera e2cusa en parte las acciones .ue ba5o su influ5o se cometen" @ De las faltas .ue pue en per onarse7 e las faltas imper onables' +AI Captulo IX. Refutacin e algunas efiniciones e la in5usticia" Error e Eur3pi es" )a in5usticia .ue se &ace es siempre (oluntaria7 la .ue se sufre' realmente no lo es nunca" Respuesta a algunas ob5eciones" Definicin ms completa e la in5usticia" @ No pue e uno &acerse in5usticia a s3 mismo7 Nlauco 1 Dime es" En un repartimiento inicuo' el culpable es el .ue lo &ace 1 no el .ue lo acepta" @ De los eberes el 5ue#" @ Dificulta 1 gran e#a e la 5usticia" Clase especial e seres .ue pue en practicarla" Es una (irtu esencialmente &umana' +HG Captulo X. De la e.ui a " Relaciones 1 iferencias entre ella 1 la 5usticia" )a e.ui a en ciertos casos est por encima e la 5usticia misma tal como la le1 la etermina" )a le1 necesariamente ebe emplear frmulas generales' .ue no pue en aplicarse a to os los casos particulares7 la e.ui a repara 1 completa la le1" @ Definicin el &ombre e.uitati(o' +HB Captulo XI. Imposibili a e .ue sea uno realmente in5usto para consigo mismo"

Del suici io" )a socie a tiene ra#n en con enarlo7 es un crimen para con ella" @ ?ale ms sufrir una in5usticia .ue cometerla" @ E2plicacin e esta opinin' seg/n la .ue pue e uno ser in5usto para consigo mismo, una parte el alma pue e ser in5usta con una e las otras partes" @ 9in e la teor3a e la 5usticia' +HF Libro sexto Teor3a e las (irtu es intelectuales Captulo primero. De las (irtu es intelectuales en general" Necesi a e ar ms precisin a las teor3as prece entes7 insuficiencia e las reglas generales" @ 4ara e2plicar ebi amente las (irtu es intelectuales' se necesita &acer un estu io e2acto el alma" En la ra#n &a1 os partes istintas, una relati(a a la ciencia 1 a los principios eternos e inmutables' la otra .ue elibera 1 calcula sobre las cosas contingentes" Destino i(erso .ue tienen en el alma el &ombre la sensacin' la inteligencia 1 el instinto7 la libre preferencia el alma' ilustra a por la ra#n' es siempre el principio el mo(imiento" )a preferencia 1 la eliberacin no se aplican nunca sino a lo (eni ero' +J+ Captulo II. De los me ios .ue tiene el alma para alcan#ar la (er a " De la ciencia" El alma tiene cinco me ios e alcan#ar la (er a , el arte' la ciencia' la pru encia' la sabi ur3a 1 la inteligencia" @ De la ciencia7 efinicin e la ciencia7 lo .ue se sabe no pue e saberse e otra manera .ue como se sabe7 el ob5eto e la ciencia es necesario'

inmutable' eterno7 la ciencia se fun a en principios in emostrables' .ue a la in uccin' 1 sobre los cuales se apo1a el silogismo para sacar una conclusin' cierta' pero menos e(i ente .ue ellos" @ Cita e los !nal3ticos' +JH Captulo III. Del arte" Definicin el arte, es el resulta o e la faculta e pro ucir 1 no el acto propiamente ic&o7 slo se aplica a las cosas contingentes' .ue pue en e2istir o no e2istir" )a ra#n (er a era irige el arte7 1 la in&abili a es irigi a por una ra#n falsa' +JJ Captulo IV. De la pru encia" Definicin e la pru encia7 slo se aplica a las cosas contingentes7 en .u- se iferencia el arte 1 e la ciencia" E5emplo e 4ericles" )amentable influ5o e las emociones el placer 1 el olor sobre la pru encia 1 con ucta el &ombre" @ )a pru encia' una (e# a .uiri a' no se pier e 5ams' +JD Captulo V. De la ciencia 1 e la inteligencia" )a inteligencia' el enten imiento' es la faculta .ue conoce irectamente los principios in emostrables" @ )a sabi ur3a o la perfecta &abili a ebe ser consi era a como el ms alto gra o e la ciencia, se ele(a por encima e los bienes &umanos 1 e los intereses personales, 9i ias' 4olicleto' !na2goras' Tales" @ )a pru encia' .ue es esencialmente prctica' ebe conocer ante to o los pormenores 1 los &ec&os particulares' +JI Captulo VI. Relaciones e la pru encia con la ciencia pol3tica" !.uella slo se refiere al in i(i uo' 1 rige como con(iene sus intereses personales" El inter-s el in i(i uo no pue e separarse el e la familia 1 el Esta o" @ )a 5u(entu no pue e tener pru encia' por.ue slo se a .uiere me iante una larga e2periencia" @ )a pru encia no pue e confun irse con la ciencia7 se apro2ima ms a la sensacin' +BG Captulo VII. De la eliberacin" Carcter e la sabia eliberacin7 ifiere e la ciencia7 supone siempre una in agacin 1 un clculo7 tampoco es obra el a#ar ni e la simple opinin" @ Definicin e la sabia eliberacin7 es un 5uicio recto aplica o a lo .ue es (er a eramente /til7 pue e ser absoluta o especial' +BH Captulo VIII. De la inteligencia o comprensin 1 e la ininteligencia" )a inteligencia no se confun e con la ciencia ni con la opinin7 se aplica a los mismos ob5etos .ue la pru encia7 se manifiesta sobre to o en la rapi e# para apren er 1 compren er las cosas" @ Del buen senti o' +BB Captulo IX. 9in a .ue tien en to as las (irtu es intelectuales" 0e refieren to as a las acciones' es ecir' a los t-rminos inferiores 1 /ltimos" En general son ones e la naturale#a 1 no pue en a .uirirse" 0e pro ucen 1 se aumentan con la e a " @ Importancia .ue ebe arse a los conse5os e los &ombres e2perimenta os 1 e los ancianos' +BD Captulo X. De la utili a prctica e las (irtu es intelectuales" Comparacin e la sabi ur3a con la pru encia" )a sabi ur3a no tiene por fin especial la felici a 7 la pru encia ilustra al &ombre sobre los me ios e llegar a la felici a 7 pero en reali a no le &ace ms capa# e tenerla" )a sabi ur3a 1 la pru encia contribu1en' sin embargo' a la felici a el &ombre' as3 como la (irtu al seKalar un fin loable a sus esfuer#os" @ De la &abili a en el r-gimen e la (i a7 sus relaciones con la pru encia7 no &a1 pru encia sin (irtu ' +BI Captulo XI. De las (irtu es naturales" )as (irtu es' .ue ebemos a la naturale#a' no son &ablan o con propie a (irtu es' en tanto .ue no las &emos ilustra o por la ra#n ni fortifica o me iante un &bito (oluntario" Teor3a e 0crates' en parte (er a era 1 en parte falsa' sobre la naturale#a e la (irtu " @ )a (irtu no pue e confun irse con la ra#n7 pero sin ra#n no &a1 (irtu " )a pru encia es por otra parte inferior a la sabi ur3a' +D+ Libro sptimo Teor3a e la intemperancia 1 el placer Captulo primero. Nue(o ob5eto e estu io" El (icio' la intemperancia 1 la brutali a "

)a (irtu contraria a la brutali a es un &ero3smo casi i(ino7 ic&o e los espartanos" %-to o .ue ebe seguirse en estas nue(as in agaciones, e2poner ante to o los &ec&os 1 las opiniones ms generalmente recibi os7 1 espu-s iscutir las cuestiones contro(ertibles" @ De la templan#a 1 e la firme#a en el sufrimiento' +DJ Captulo II. E2plicacin e la intemperancia" Uno es intemperante sabien o .ue lo es" @ Refutacin e 0crates' el cual sostiene .ue el (icio es resulta o e la ignorancia7 ob5eciones contra esta teor3a" @ Nra os i(ersos e la templan#a 1 e la intemperancia' seg/n los casos" El Neoptolemo e 0focles7 peligro e los sofismas" @ De la intemperancia absoluta 1 general" @ 9in e las cuestiones preliminares sobre la intemperancia' +DD Captulo III. De la ignorancia el intemperante" )a intemperancia' <se aplica a to o o slo a los actos e cierto or en= E(i entemente la falta es muc&o ms gra(e cuan o se comete conoci-n ola" @ E2plicacin el error en .ue cae el intemperante7 pue e conocer la regla general' aun.ue no conocerla ni aplicarla en el caso particular e .ue se trate" @ El silogismo el acto7 el intemperante slo conoce el /ltimo t-rmino 1 no el t-rmino uni(ersal" @ Eustificacin efiniti(a e las teor3as e 0crates' .ue cree .ue el &ombre &ace el mal por ignorancia' +FC Captulo IV. Especies e placeres 1 e penas con relacin a la intemperancia" <Pu- ebe enten erse por la intemperancia toma a e una manera absoluta= @ Especies i(ersas e placeres 1 e penas7 placeres necesarios naci os e las necesi a es el cuerpo7 placeres (oluntarios" @ )a intemperancia 1 la templan#a se refieren sobre to o a los goces corporales" @ Distincin entre los eseos .ue son leg3timos 1 lau ables 1 los .ue no lo son7 en los eseos e esta primera especie slo es reprensible el e2ceso, Niob-' 0tiro" @ )a intemperancia 1 la templan#a correspon en a la incontinencia 1 a la sobrie a ' +FH Captulo V. De las cosas .ue son naturalmente agra ables 1 e las .ue se &acen tales me iante el &bito" Nustos monstruosos 1 feroces7 e5emplos i(ersos7 gustos ri 3culos 1 malignos7 no pue e ecirse .ue estos gustos sean prueba e intemperancia" @ )a intemperancia toma a en un senti o absoluto es lo opuesto a la sobrie a ' +FD Captulo VI. )a intemperancia en la clera es menos culpable .ue la intemperancia en los eseos" El eseo est ms esnu o e ra#n a/n .ue la clera" E5emplos i(ersos" @ Tres clases e placeres7 la con icin e los brutos no es tan ba5a como la el &ombre egra a o por el (icio' +IC Captulo VII. Di(ersas isposiciones e los in i(i uos relati(amente a la templan#a 1 a la incontinencia" Carcter propio el &ombre incontinente7 su efinicin" @ )a (iolencia e los eseos &ace las faltas ms e2cusables" @ Definicin e la molicie" @ )a intemperancia pue e tener os causas' el arrebato o la molicie" Diferencia entre estas os causas' +IG Captulo VIII. Comparacin e la intemperancia con el esp3ritu e incontinencia" )a intemperancia es menos culpable7 no es refle2i(a7 es intermitente" )a incontinencia' por lo contrario' es una per(ersi a profun a" @ Retrato el intemperante' +IJ Captulo IX. El &ombre templa o slo obe ece a la recta ra#n" )a ter.ue a tiene alguna relacin con el ominio e s3 misma, moti(os comunes e la ter.ue a " Del cambio e opinin7 se pue e cambiar e opinin solamente por moti(os lau ables7 e5emplo e Neoptolemo" @ )a templan#a se encuentra entre la insensibili a ' .ue rec&a#a los placeres ms l3citos' 1 el esarreglo completo .ue &ace per er el ominio e si mismo" @ Relaciones e la templan#a con la sobrie a 7 sus iferencias' +ID Captulo X. )a pru encia 1 la intemperancia son incompatibles" Otro retrato el intemperante" @ )a intemperancia natural es ms if3cil e curar .ue la intemperancia .ue es resulta o el &bito" @ Resumen e las teor3as sobre la intemperancia' +II Captulo XI. Naturale#a el placer" Importa al filsofo' .ue estu ia la ciencia pol3tica' conocer a fon o la naturale#a el placer 1 el olor" @ <Es el placer un bien= <Es el bien supremo= !rgumentos en senti o i(erso sobre esta cuestin" @ De las especies 1 e las causas el placer" Respuesta a las i(ersas ob5eciones &ec&as contra el placer" El &ombre pru ente e(ita los placeres .ue no son absolutamente placeres' 1 .ue (an acompaKa os e una me#cla e olor' GC+ Captulo XII. Opiniones com/nmente segui as sobre el olor 1 el placer"

Error e Espeusipo" @ Relaciones el placer con la felici a 7 peligros e una e2cesi(a prosperi a " )a felici a es el esen(ol(imiento completo e to as nuestras faculta es7 1 la acti(i a es por s3 misma un (er a ero placer' GCH Captulo XIII. De los placeres el cuerpo" 9alsas teor3as en esta materia7 no eben proscribirse los placeres el cuerpo absolutamente7 pero es preciso re ucirlos a los l3mites entro en los cuales son necesarios" @ Causa el error .ue &ace .ue se tomen los placeres el cuerpo por /nicos placeres7 son muc&as (eces un consuelo en me io e nuestros isgustos" )a 5u(entu " )os temperamentos melanclicos" @ Naturale#a el &ombre7 necesi a el cambio .ue lle(a consigo" 0lo Dios en su perfeccin no mu a 5ams" El &ombre malo tiene gusto en cambiar sin cesar" @ 9in e la teor3a el placer' GCD Libro octa o Teor3a e la amista Captulo primero. Caracteres generales e la amista " Es necesaria para la (i a el &ombre7 su importancia in i(i ual, su importancia pol3tica" @ )a amista es tan &onrosa como necesaria" @ Teor3as i(ersas sobre la amista 1 el amor" E2plicaciones f3sicas, Eur3pi es' 6erclito' Empe ocles" )a amista 1 el amor eben estu iarse en el &ombre' G++ Captulo II. Del ob5eto e la amista " El bien7 el placer 1 el inter-s son las tres /nicas causas .ue pue en ar lugar a la amista " @ Del gusto .ue se e2perimenta por las cosas inanima as" @ *ene(olencia rec3proca pero ignora a" 4ara ser (er a eramente amigos' es preciso conocerse 1 saber irectamente el bien .ue se esean el uno al otro' G+A Captulo III. Especies e amista " )a amista re(iste el carcter e los moti(os .ue la inspiran7 1 como ellos es e tres especies, por inter-s' por placer 1 por (irtu " @ 9ragili a e las os primeras especies e amista 7 los ancianos slo aman por inter-s7 1 los 5(enes por placer" !mista es pasa5eras e la 5u(entu " @ )a amista por (irtu es la ms perfecta 1 la ms sli a" 4ero tambi-n es la ms rara7 slo se forma con el tiempo' 1 ebe ser igual e una 1 otra parte' G+J Captulo IV. Comparacin e las tres especies e amista " )as amista es por inter-s uran lo .ue ura el inter-s mismo7 las amista es por placer pasan generalmente con la e a 7 la amista por (irtu es la /nica .ue merece (er a eramente el nombre e amista 7 1 la /nica .ue resiste a la calumnia" @ )as otras slo son amista es en cuanto se parecen a esta' ba5o ciertos puntos e (ista' G+F Captulo V. Distincin e la isposicin moral 1 el acto mismo con relacin a la amista " 4ue e ser uno sinceramente amigo sin e5ercer actos e amista , efectos e la ausencia" @ )os ancianos 1 los e carcter ru o 1 austero son poco inclina os a la amista " @ )a (i a com/n es sobre to o el fin 1 la seKal e la (er a era amista " !le5amiento e los ancianos 1 e las personas e mal &umor e la (i a com/n, no por eso su afeccin pue e ser menos (er a era' GGC Captulo VI. )a (er a era amista no se e2tien e a ms e una persona" )as relaciones mu1 numerosas no pue en ser profun as" @ )a amista por placer se apro2ima ms a la (er a era .ue la amista por inter-s" @ !mista es e los ricos, tienen amigos mu1 i(ersos7 la (er a era amista es mu1 rara respecto e ellos" @ Resumen sobre las os especies inferiores e amista ' GGG Captulo VII. De la amista o afeccin respecto e los superiores" El pa re 1 el &i5o, el mari o 1 la mu5er7 el magistra o 1 los ciu a anos" @ 4ara .ue la amista na#ca 1 subsista' es preciso .ue la istancia entre las personas no sea mu1 gran e7 relacin e los &ombres con los ioses" @ Cuestin sutil .ue esta consi eracin suscita' GGA Captulo VIII. En general se prefiere ser ama o a amar" 4apel el a ula or" @ De la causa .ue moti(a el .ue se bus.ue la consi eracin e los &ombres .ue ocupan un alto puesto" @ E5emplo el amor materno" @ )a reciproci a e afecto es principalmente sli a cuan o se fun a en el m-rito especial e ca a uno e los amigos7 relacin entre gentes esiguales" @ Ri 3culo en .ue caen los amantes" @ Relaciones entre los contrarios7 no tien en el uno &acia el otro' sino .ue tien en al 5usto me io' GGJ

Captulo IX. Relaciones e la 5usticia 1 e la amista ba5o to as sus formas" )e1es generales e las asociaciones' cuales.uiera .ue ellas sean" To as las asociaciones particulares no son ms .ue partes e la gran asociacin pol3tica" Ca a cual concurre en el Esta o al inter-s com/n' .ue es el fin e la asociacin general" @ 9iestas solemnes7 sacrificios' ban.uetes7 origen e las fiestas sagra as' GGD Captulo X. Consi eraciones generales sobre las i(ersas formas e gobiernos" Reina o' aristocracia' timocracia o rep/blica" Di(isiones e estas tres formas, la tiran3a' la oligar.u3a' la emagogia" @ 0ucesin e las i(ersas formas pol3ticas" @ Comparacin e los iferentes gobiernos con las i(ersas asociaciones .ue presenta la familia" @ Relaciones el pa re a los &i5os7 po er paterno entre los persas7 relaciones el mari o a la mu5er7 relaciones e los &ermanos entre s3' GGI Captulo XI. Relacin entre los sentimientos e amista 1 e 5usticia ba5o to as las formas e gobierno" )os re1es' pastores e los pueblos" @ *eneficios e la asociacin paterna" )a afeccin el mari o por la mu5er es aristocrtica7 la e los &ermanos entre s3 es timocrtica" @ )a tiran3a es la forma pol3tica en la .ue no &a1' ni afeccin' ni 5usticia7 la emocracia es la forma en .ue se encuentran ms estas cuali a es' GA+ Captulo XII. De las afecciones e familia" De la ternura e los pa res para con sus &i5os 1 e los &i5os para sus pa res7 la primera es en general ms (i(a .ue la otra" @ !feccin e los &ermanos entre s3, moti(os en .ue se apo1a" @ !feccin con1ugal, los &i5os son un la#o ms entre los esposos" @ Relaciones generales e 5usticia entre los &ombres' GAA Captulo XIII. De las .ue5as 1 reclamaciones con relacin a las istintas clases e amista " )as .ue5as 1 las reclamaciones no son e temer en las amista es por (irtu 7 son ms frecuentes en las amista es por placer7 se pro ucen sobre to o en las relaciones por inter-s" @ Dos especies e relaciones interesa as, una puramente moral' otra legal" @ De las reglas .ue eben seguirse en el 5usto reconocimiento 1 pago e las eu as o e las obligaciones .ue se &an contra3 o" @ <Debe me irse el (alor e un ser(icio por la utili a el .ue se apro(ec& e -l' o por la generosi a el .ue lo &i#o= Diferentes sentimientos el fa(oreci o 1 el bien&ec&or" @ 0uperiori a e las amista es por (irtu ' GAJ Captulo XIV. De los isentimientos en las relaciones en .ue uno e los os es superior" Ca a cual saca e la amista lo .ue pue e sacar7 el uno' el &onor7 el otro' el pro(ec&o" @ De los &onores p/blicos" @ De las relaciones en las .ue es imposible al &ombre &acer to o lo .ue ebe" @ ?eneracin ebi a a los ioses 1 a los pa res" @ Relaciones el pa re con el &i5o' GAI Libro no eno Teor3a e la amista " Continuacin Captulo primero. De las causas e esa(enencia en las relaciones en .ue los amigos no son iguales" E.ui(ocaciones rec3procas" @ El .ue &a &ec&o el primer ser(icio' < eber ser el .ue fi5e la tasa e la remuneracin= 4roce er e 4rotgoras 1 e los sofistas" @ ?eneracin profun a .ue ebe tenerse a los maestros .ue nos &an enseKa o la filosof3a" @ )e1es e algunos Esta os en .ue las transacciones (oluntarias no an lugar a acciones 5ur3 icas' GH+ Captulo II. Distinciones 1 l3mites e los eberes seg/n las personas" Delica e#a e estas cuestiones" Reglas generales7 e2cepciones7 casos particulares" @ Deberes para con los pa res' los amigos' los &ermanos' los conciu a anos7 eberes para con la anciani a " @ Consi eraciones .ue eben tenerse en cuenta en to o caso' GHH Captulo III. Rompimiento e la amista " Di(ersas causas .ue pue en pro ucirlo" No &a1 moti(o para .ue5arse a no ser .ue uno &a1a si o engaKa o con un afecto fingi o" @ 6iptesis en .ue uno e los amigos se &ace (icioso7 no ebe romperse la amista mientras no se pier a la esperan#a e corregirlo" @ 6iptesis en .ue uno e los amigos se &ace ms (irtuoso7 no ebe este romper la amista absolutamente' 1 ebe guar ar siempre alguna consi eracin al recuer o el pasa o' GHB Captulo IV. El amigo e s3 mismo 1 el amigo e los ems" Retrato el &ombre bueno 1 el malo" )a amista .ue se tiene con los ems proce e e la amista .ue se tiene consigo mismo" No pue e uno amarse a s3 mismo sino en cuanto se consi era &ombre e bien" @ Retrato el &ombre e bien7 est en pa# consigo mismo' por.ue &ace el bien e2clusi(amente

en (ista el bien" )a (i a est para -l llena e ul#ura" @ Relaciones e la amista 1 el ego3smo" Retrato el &ombre malo7 sus esr enes interiores7 iscor ias e su alma7 o io a la (i a7 &orror e s3 mismo" @ El suici a" @ ?enta5as e la (irtu ' GHF Captulo V. De la bene(olencia" Difiere e la amista 1 e la inclinacin" @ 4ue e recaer sobre esconoci os 1 es mu1 superficial" @ Influencia el aspecto en la persona en la amista 1 el amor" @ Cmo la bene(olencia pue e con(ertirse en amista " @ %oti(o ms com/n e la bene(olencia' GJC Captulo VI. De la concor ia" 0e apro2ima a la amista " @ No ebe confun 3rsela con la conformi a e opiniones" @ ! mirables efectos e la concor ia en los Esta os7 es la amista ci(il" @ Efectos esastrosos e las iscor ias, Eterocles 1 4olinice" @ )a concor ia slo es posible entre &ombres e bien" @ )os malos estn perfectamente en esacuer o a causa e su esenfrena o ego3smo' GJG Captulo VII. Del beneficio" El bien&ec&or ama en general ms .ue el fa(oreci o" @ 9alsas e2plicaciones e este &ec&o singular" In ebi a comparacin con las eu as7 Epic&armo" E2plicacin particular e !ristteles" @ !mor e los artistas por sus obras7 amor e los poetas por sus (ersos" @ El beneficia o es en cierta manera la obra el bien&ec&or" @ El placer acti(o superior al placer pasi(o" @ 6a1 complacencia en el bien .ue se &ace7 1 se estima tanto ms cuanto ms traba5o &a costa o" @ !fecto ms (i(o e las ma res para con sus &i5os' GJA Captulo VIII. Del ego3smo o amor propio" El &ombre malo slo piensa en s3 mismo, el &ombre e bien slo piensa en &acer el bien' sin tener en cuenta su propio inter-s" @ 0ofisma para 5ustificar el ego3smo" Es preciso istinguir lo .ue se entien e por esta palabra" ego3smo reprensible 1 (ulgar" El ego3smo .ue consiste en ser ms (irtuoso 1 ms esinteresa o .ue to o el mun o es mu1 lau able" @ 0acrificio en obse.uio e los amigos 1 e la patria7 es -n e las ri.ue#as" pasin e2cesi(a por el bien 1 por la gloria' GJJ Captulo IX. 0obre si &a1 necesi a e amigos en la prosperi a "

!rgumentos en i(ersos senti os" @ <6a1 ms necesi a e amigos en la esgracia .ue en la prosperi a = @ El &ombre e bien no pue e (i(ir solitario7 tiene necesi a e &acer el bien a sus amigos 1 e (er sus acciones (irtuosas, cita e T&eognis" Es obrar (irtuosamente contemplar a sus amigos7 sentir .ue se obra 1 se (i(e en el seno e sus amigos es un (i(3simo placer' el cual slo se consigue en la intimi a " @ El &ombre ic&oso ebe tener amigos (irtuosos como -l' GJF Captulo X. Del n/mero e amigos" !migos por inter-s eben tenerse pocos7 por.ue no se pue e ser(ir a to os7 amigos por placer basta un corto n/mero e ellos7 amigos por (irtu eben tenerse slo los .ue se pue an amar con intimi a 7 este n/mero siempre es mu1 limita o" @ El amor' .ue es el e2ceso el afecto' slo se irige a un slo ser" @ )as amista es ilustres no &an teni o nunca lugar sino entre os7 pero pue e amarse a muc&os e sus conciu a anos' GBG Captulo XI. <Cun o son ms necesarios los amigos' en la prosperi a o en la esgracia= Ra#ones en ambos senti os, la presencia e los amigos 1 su simpat3a ali(ian nuestras penas 1 aumentan nuestra felici a " @ 0e ebe ser mu1 parco en llamar a los amigos cuan o a uno le ocurre alg/n isgusto o esgracia' e ir espontneamente en busca e ellos cuan o sufren" @ 0e ebe mostrar poca impaciencia en e2igirles ser(icios' pero tampoco re&usarlos obstina amente" @ Resumen' GBH Captulo XII. Dul#uras e la intimi a " )a amista es como el amor7 es preciso .ue los amigos se (ean" @ Ocupaciones comunes .ue sir(en para aumentar la intimi a " @ )os malos se corrompen mutuamente" @ )os buenos se me5oran con su trato rec3proco" @ 9in e la teor3a e la amista ' GBB Libro dcimo Del placer 1 e la (er a era felici a Captulo primero. Del placer" Es el sentimiento me5or apropia o a la especie &umana7 inmensa importancia el placer en la e ucacin 1 en la (i a" @ Teor3as contrarias sobre el placer7 tan pronto se ice .ue es un bien como .ue es un mal" @ Utili a e concor ar nuestra con ucta con las m2imas .ue profesamos' GBD Captulo II. E2amen e las teor3as antes in ica as sobre la naturale#a el placer"

Eu o2io le supon3a el soberano bien' por.ue to os los seres lo buscan 1 lo esean" Eu o2io autori#aba sus teor3as en el perfecto r-gimen e su con ucta" @ !rgumentos toma os e la naturale#a el olor7 to os los seres &u1en e -l" @ Opinin e 4latn" @ 0olucin particular e !ristteles" @ )o .ue to os los seres buscan ebe ser un bien" @ El argumento toma o e los contrarios no es bueno' por.ue el mal pue e ser lo contrario e otro mal" @ Refutacin e algunos otros argumentos" @ El placer no es una simple cuali a 7 tampoco es un mo(imiento7 tampoco es la satisfaccin e una necesi a " @ )os placeres (ergon#osos no son (er a eros placeres" @ In icacin e algunas soluciones" @ Resumen, el placer no es el soberano bien7 &a1 placeres .ue se esean' GBF Captulo III. Nue(a teor3a el placer" Refutacin e algunas otras teor3as7 el placer no es ni un mo(imiento ni una generacin sucesi(a" @ Especies iferentes el mo(imiento" To os los mo(imientos en general son incompletos' 1 5ams son perfectos en un momento a o e la uracin" @ El placer es un to o in i(isible' cual.uiera .ue sea el instante e la uracin en .ue se le obser(e' GDA Captulo IV. Continuacin e la teor3a el placer" El acto ms completo es el .ue se &ace en las me5ores con iciones" @ El placer completa 1 perfecciona el acto' cuan o el ob5eto .ue siente 1 el ob5eto senti o estn en las con iciones apeteci as" @ El placer no pue e ser continuo como no lo es tampoco la pena7 ebili a &umana" @ Nusto e la no(e a " @ El &ombre ama el placer' por.ue ama la (i a" Estrec&o enlace el placer con la (i a' GDJ Captulo V. Diferentes clases e placeres" Nace e la iferencia e los actos" @ 0e go#a tanto ms cuanto ms placer se tiene en &acer las cosas" )os placeres propios e las cosas7 los placeres e2traKos7 los unos perturban a los otros' por.ue no pue en &acerse os cosas a la (e#" E5emplo e los especta ores en el teatro 1 e sus istracciones" @ 4laceres el pensamiento7 placeres e los senti os" @ El placer (ar3a seg/n los seres' 1 &asta e un in i(i uo a otro en una misma especie" @ )a (irtu ebe e ser la me i a e los placeres' GDD Captulo VI. Rpi a recapitulacin e la teor3a e la felici a " No es una simple manera e ser" Es un acto libre e in epen iente' sin otro fin .ue el mismo 1 conforme a la (irtu " @ )a felici a no pue e confun irse con las i(ersiones 1 los placeres7 la i(ersin no pue e ser el fin e la (i a, los 5(enes' los tiranos" @ %2ima e2celente e !nacarsis" @ )a i(ersin no es ms .ue un reposo 1 una preparacin para el traba5o" @ )a felici a es un asunto e2trema amente serio' GF+ Captulo VII. Continuacin e la recapitulacin e las teor3as sobre la felici a " El acto el enten imiento constitu1e el acto ms conforme a la (irtu ' 1 por consiguiente el ms ic&oso7 pue e ser el ms continuo" @ 4laceres a mirables e la filosof3a" @ In epen encia absoluta el enten imiento 1 e la ciencia7 tienen en s3 mismos su propio fin7 calma 1 pa# profun a el enten imiento" Turbaciones e la pol3tica 1 e la guerra" El enten imiento es un principio i(ino en el &ombre" @ 0uperiori a infinita e este principio7 gran e#a el &ombre7 la felici a consiste en el e5ercicio e la inteligencia' GFA Captulo VIII. 0uperiori a e la felici a intelectual"

El segun o gra o e la felici a es el e5ercicio e otra (irtu ' .ue no sea la sabi ur3a" )a (irtu moral se relaciona a (eces con las cuali a es f3sicas el cuerpo' 1 se une mu1 bien con la pru encia" @ 0uperiori a e la felici a intelectual" No epen e casi en na a e las cosas e2teriores" @ )a (irtu consiste a la (e# en la intencin 1 en los actos" @ )a perfecta felici a es un acto e pura contemplacin" E5emplo e los ioses" Es in5uriarles el atribuirles otra acti(i a .ue la el pensamiento" @ E5emplo contrario e los animales7 no tienen felici a ' por.ue no piensan" @ )a felici a est en proporcin el pensamiento 1 e la contemplacin' GFB Captulo IX. Relacin e la felici a con el bienestar e2terior" )a felici a supone un cierto bienestar e2terior7 pero este bienestar es mu1 limita o" @ )a posicin ms mo esta no es incompatible ni con la (irtu ni con la felici a " @ Opinin e 0olon7 opinin e !na2goras" No ebe arse cr- ito a las teor3as cuan o no se conforman con los &ec&os" @ Nran e#a el sabio7 es el amigo e los ioses7 es el /nico ic&oso' GFI Captulo X. Importancia e las teor3as 1 e la prctica" Opinin e T&eognis" @ )a ra#n slo &abla a los menos" 0lo me iante el temor el castigo pue e ser irigi a 1 corregi a la multitu " @ Influ5o e la naturale#a7 necesi a e una buena e ucacin7 slo la le1 pue e or enarla" 0abios conse5os a os al legisla or por 4latn" @ Empleo simultneo e la prctica 1 e la fuer#a" 0lo la le1 tiene po er para man ar efica#mente" @ E ucacin p/blica7 e ucacin particular7 utili a e las reglas generales 1 e la ciencia7 la e2periencia" @ 4apel a mirable el legisla or" @ Oficio poco /til 1 poco &onroso e los sofistas .ue enseKan la pol3tica" Esta es in ispensable" )os estu ios tericos sobre las constituciones pue en ser e alguna utili a " @ Coleccin e constituciones" @ Relacin e la pol3tica con la moral7 anuncio e la 4ol3tica e !ristteles como continuacin e su moral' GIC