El hombre como animal simblico

El texto nos habla sobre el bilogo Johannes von Uexkll. Como filsofo trata de interpretar la realidad. Pero sta no es una cosa nica y homognea, sino que est inmersamente diversificada. Esto es as, ya que cada organismo es un ser nico, que vive en un mundo que le es propio, por lo que tiene experiencias peculiares. Los fenmenos que encontramos en la vida de una determinada especie, no son transferibles a otras. Dice von Uexkll, que en el mundo de una mosca slo suceden cosas de mosca, y en el mundo de un pero slo pasan cosas de perro. Desde el lado biolgico, si conocemos la estructura anatmica de un animal, tenemos los datos suficientes para reconstruir su mundo de experiencias. Cada organismo posee un determinado sistema receptor y otro efector, los cuales no podran sobrevivir sin la cooperacin y equilibrio de ambos. Pero este precepto no es aplicable al hombre. Aunque el mundo en el que vivimos no escapa a las leyes biolgicas que gobiernan a todos los seres vivos, en este mundo, el del humano, encontramos una caracterstica que lo distingue. Sus funciones no slo han aumentado cuantitativamente sino tambin en forma cualitativa. El hombre ha descubierto un nuevo mtodo para adaptarse a su ambiente. ste se encuentra entre el sistema receptor y el efector, llamado sistema simblico. Este sistema transform por completo la vida humana. Esto hizo que el ser humano viva en una nueva dimensin de la realidad. El hombre al recibir un estmulo externo o interno, percibido por el sistema receptor, la respuesta a ello es demorada por un proceso de pensamiento. Ya no hay vuelta atrs de este cambio en el orden natural. El humano no puede escapar a su propio logro, por lo que debe adoptar las condiciones de su propia vida. Ya no vive en un mundo solamente fsico, sino en un universo simblico. El lenguaje, el mito, el arte, constituyen este universo, y a su vez, van tejiendo una red simblica que se refuerza con cualquier experiencia afn. Por eso, el hombre ya no puede enfrentarse con la realidad de un modo inmediato. En vez de tratar con las cosas en s, en cierto modo, conversa constantemente consigo mismo analizndolas, en tal forma, que no puede ver o conocer nada sino es a travs de la interposicin de este medio artificial. Tampoco vive en un mundo de hechos o a fin a sus deseos y/o necesidades. Vive, en realidad, en medio de emociones, esperanzas, temores, ilusiones y desilusiones. Gracias a lo dicho, que el hombre vive en un universo simblico, se puede corregir y ampliar la definicin clsica del hombre, la de ser un animal racional. La racionalidad es un rasgo caracterstico de todas las actividades humanas. El lenguaje ha sido identificado con la razn, aunque esta definicin no alcanza a cubrirlo por completo. Porque junto al lenguaje conceptual, tenemos un lenguaje emotivo. Este no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y emociones. Por eso, los grandes pensadores que definieron al hombre como un animal racional, no eran empiristas ni trataron de dar una nocin emprica de la naturaleza humana. En realidad, expresaban un imperativo tico fundamental. Por eso, la razn es un trmino inadecuado para abarcar toda la vida humana en toda su riqueza y diversidad. Por lo que debe definirse al hombre como un animal simblico en vez de un animal racional.

Bibliografa Cassirer, Ernest (1968) Antropologa filosfica. Introduccin a una filosofa de la

cultura en: Una clave de la naturaleza del hombre: el smbolo, Mxico. Fondo de cultura econmica.