Cartea Revelaiei lui Hermes interpretata de Theophrastus Paracelsus cu referire la secretul suprem al lumii

Hermes, Platon, Aristotel i ali filosofi, care au devenit faimoi n diferite veacuri, care au introdus Artele i au cercetat ndeosebi tainele creaiei inferioare, toi acetia au cutat neostenit un mijloc prin care corpul omenesc s poat evita decderea (btrneii) i s devin nemuritor. or li s!a rspuns c nu e"ist nimic care s i#bveasc trupul de moarte$ dar c e"ist un %nic ucru care poate amna decderea trupului, care poate s!i redea tinereea i s prelun&easc scurt via omeneasc (ca n ca#ul Patriar'ilor). (ci moartea a fost lsat c pedeapsa din vremea primilor notri prini, Adam i )va, i niciodat moartea nu se va ndeprta de urmaii lor. Aadar filosofii de mai sus, i muli alii, au cutat neostenitacest %nic ucru, i au descoperit c acel *ceva+ care apr trupul omenesc de distru&ere i prelun&ete viaa, se poart fa de celelalte elemente asemeni (erului$ de aici (filosofii) au neles c (erul ()terul) este o substan mai presus de cele Patru )lemente. ,i aa cum (erul, n raport cu celelalte elemente, este socotit a fi cea de!a cincea substan (fiindc ele sunt indestructibile, stabile, i nu suporta niciun amestec strin), tot astfel, acest %nic ucru (comparat cu forele corpului nostru) este o esen indestructibil, care cur tot ce este nefolositor n trupurile noastre, i de aceea i s!a dat (din punct de vedere) filosofic numele artat mai sus (adic, (er). (Acest %nic ucru nu este nici uscat i fierbinte ca focul, nici rece i umed c apa, nici cald i umed c aerul, nici uscat i rece ca pmntul. (i este o alctuire iscusit i desvrit a tuturor )lementelor, o combinaie perfect a forelor naturale, o comuniune deosebit a virtuilor spirituale, o unire indisolubil a trupului cu sufletul. )ste cea mai pur i mai nobil substana a unui corp indestructibil, care nu poate fi distrus, nici nu i se poate face vreun ru de ctre )lemente, i este creat de Art. (u (aceast substan) Aristotel a preparat un mr (care avea nsuirea) s prelun&easc viaa prin mirosul lui, (i de care s!a folosit i el) cci cu cincispre#ece #ile naintea morii sale, nu mai putea nici s mnnce nici s bea din cau#a vrstei lui naintate. Aceasta )sen -piritual, su %nic ucru, a fost de#vluit lui Adam din nalt, i dup ea au jinduit -finii Prini$ Hermes i Aristotel au numit!o Adevrul fr .inciun, cel mai si&ur dintre toate lucrurile, -ecretul tuturor -ecretelor. (Aceast substan) este %ltimul i cel mai nalt ucru care trebuie cutat sub (eruri, o minunat nc'eiere a unei lucrri filosofice prin care sunt descoperite roua (erului i trinicia Pmntului. (eea ce &ura omului nu poate e"prima se afla pe de!a!ntre&ul n acest spirit. /up cum spune .orienus0 *(el care posed lucrul acesta, are toate lucrurile i nu mai are nevoie de ajutor, cci n el se afla toat fericirea (lumeasc)trectoare, sntatea trupului i bo&ia pmnteasc. )ste spiritul celei de!a cincea substane, o -urs a tuturor 1ucuriilor (din sfera aflat sub ra#ele lunii), rea#emul (erului i al Pmntului, (el care a&ita .area i strnete 2ntul, (el care aduce Ploaia, care ntrete toate lucrurile, e"celentul spirit de deasupra altor spirite /ivine, cel care ne d sntate, bucurie, pace, iubire, care ndeprtea# ur i suprarea, care aduce bucuria i alun& tot 3ul, care vindeca pe dat toate bolile, care distru&e srcia i suferina, care ne clu#ete spre toate lucrurile bune, care curma toate vorbele i &ndurile rele (ale omului), mplinind dorina inimii sale, aducndu!i smerit &lorie pmnteasc i viaa lun& 4 ns, celor netrebnici, care se folosesc de acest lucru n scopuri rele, le aduce pedeapsa venic. 5 Acesta este -piritul Adevrului, pe care lumea nu!l poate nele&e fr ajutorul /u'ului -fnt, sau fr sfaturile celor care l cunosc. 6n plus, natura lui este misterioas, tria lui nu are asemnare, iar puterea lui e fr mar&ini. -finii, nc de la nceputul lumii, au dorit s vad cum arat la nfiare. Acest -pirit este numit -ufletul umii de ctre Avicenna, cci aa cum -ufletul mica toate mdularele corpului, tot astfel -piritul acesta pune n micare toate corpurile. ,i dup cum -ufletul se afla n toate mdularele corpului, tot aa -piritul acesta se afla n toate lucrurile elementare create. )l este cutat de muli, dar e descoperit numai de civa. )ste #rit de departe i &sit n apropiere, fiindc el e"ist n orice lucru, n orice loc i n orice timp. )l posed puterile tuturor lucrurilor create, lucrarea lui o putem vedea n toate elementele, iar calitile tuturor lucrurilor le &sim n el, ajunse la cel mai nalt &rad de perfeciune. /atorit nsuirilor acestei esene, Adam i Patriar'ii i!au pstrat sntatea i s!au bucurat de o via ndelun&at i mbelu&at. (nd aceasta esen a fost descoperit de ctre filosofi, n urma unei munci ostenitoare, ei au pstrat aceast descoperire n cel mai stranic secret, folosindu!se n acest scop de un limbaj ciudat i vorbind n parabole, pentru c el s nu ajun& la ndemna celor ce nu erau vrednici s!l cunoasc, sau altfel spus, s nu se arunce mr&ritarele la porci. /ac oricine ar cunoate acest secret, munca ar nceta, oamenii nu ar mai dori dect un sin&ur lucru ! s duc o via pctoas$ ntrea&a omenire ar ajun&e la decdere i ruin, fiindc s!a mpotrivit lui /umne#eu prin #&rcenie i lcomie nemsurate. (ci oc'iul nu a v#ut, nici urec'ea n!a au#it, i nici inima omului n!a neles cu ce fel de nsuiri a n#estrat (erul, n c'ip firesc, acest -pirit. Aadar, am nfiat pe scurt cteva din calitile acestui -pirit, spre -lava lui /umne#eu, pentru care oamenii cucernici ar trebui s!l preamreasc smerii pentru darurile -ale (daruri ale lui /umne#eu, care mai apoi le vor fi date). 6n felul

acesta doresc s v art care sunt puterile i virtuile pe care (-piritul) le poseda n fiecare lucru, i de asemenea, nfiarea lui e"terioar, pentru c astfel s fie mai uor de recunoscut0 6n prima lui stare, (%nicul ucru) apare ca lin corp de pmnt impur, cu tot felul de imperfeciuni. )l are (n aceast stare) o natur pmnteasc, vindecnd toate bolile i rnile din mruntaiele omului, dnd o stare de bine i curnd materia puroioas, eliminnd toate mirosurile &rele i, n &eneral, vindecnd att pe dinuntru ct i pe dinafar. 6n cea de!a doua lui natur, el apare ca un corp de ap oarecum mai frumos dect nainte, cci (dei pstrea# unele imperfeciuni) 2irtutea lui este superioar acum. )l este mult mai aproape de adevr i mai spornic n lucrri. 6n aceast form, el vindeca att fri&urile reci ct i pe cele fierbini, i este un remediu mpotriva otrvurilor, pe care le elimina din inim i plmni, vindecnd rnile, purificnd sn&ele, i dac este luat de trei ori pe #i, aduce o mare uurare pentru toate bolile. 6n cea de a treia s natur, el ni se nfiea# ca un corp de aer, de natur uleioas, eliberat de aproape toate impuritile. 6n aceast form el acionea# minunat dnd frumusee i trie corpului, i (dac n mncare se pune o cantitate mic din el) previne strile melancolice i inflamarea bilei, crescnd cantitatea de sn&e i sperm, ceea ce face ca s fie necesar luarea de sn&e n mod re&ulat. )l stimulea# de#voltarea vaselor de sn&e, vindeca membrele slbite, reda puterea vederii, iar n procesul de cretere elimina tot ce este de prisos, i face bine afeciunilor din mdulare. 6n cea de a patra natur, el ne apare sub o nfiare de foc, nvpiata (nu eliberat c'iar de toate imperfeciunile ! este oarecum lic'id i nu ndeajuns de uscat), n#estrat cu multe virtui, fcndu!l pe cel btrn din nou tnr i rensufleindu!l pe cel aflat n pa&ul morii, cci dac unui asemenea bolnav i se va da, n vin, o cantitate din acest foc cam ct &reutatea unui bob de ore#, focul acesta ajun&e la stomac, se duce la inima nnoind!o imediat, ndeprtnd toat ume#eala dinainte i otrvurile, i rednd ficatului cldura natural. Administrat n do#e mici celor n vrst, el elimina bolile caracteristice btrneii, dndu!le oamenilor o inim i un corp tnr. /e aici i denumirea de )li"ir al vieii. 6n cea de!a cincea i ultima natur, el ni se nfiea# ntr!o form luminoas i strlucitoare, fr imperfeciuni, strlucind ca aurul i ar&intul, forma n care el dispune de toate puterile i virtuile de mai nainte, dar ntr!o mai mare msur. (n acest stadiu) toat lucrarea lui natural este 5socotit drept o adevrat minune. (nd este aplicat rdcinilor unui copac uscat, acesta renvie, cptnd frun#e i fcnd iari fructe. 7 lamp al crei ulei este amestecat cu acest spirit continua s ard venic, fr ca uleiul s se termine vreodat. )l presc'imb cristalele n cele mai preioase pietre de toate culorile, aidoma celor ce sunt scoase din adncul pmntului$ de asemenea, el poate face minuni de nedescris, care nu pot fi de#vluite celor care nu merit acest lucru. )l vindeca corpurile vii sau moarte fr a mai fi nevoie s se foloseasc leacuri. 6l iau drept martor pe ('ristos c spun adevrul, cci n el se unesc i se mpreun toate influenele cereti. Aceasta esen descoper, de asemenea, locurile unde se &sesc comorile n&ropate n pmnt i n mare, i transform toate metalele n aur ! sub (er nu e"ist nimic asemenea ei. Acest spirit este secretul bine tinuit de la nceputuri, dei a fost druit de /umne#eu ctorva sfini pentru de#vluirea acestor comori spre -lava -a !(acest -pirit) slluiete n aer, ntr!o form &lorioas, lund cu sine pmntul n cer, n timp ce din corpul su i#vorsc toate rurile cu ap vie. Acest spirit #boar la snul cerului c, roua dimineii, duce focul aprins n ap, i i are locul strlucitor n cer. ,i dei toate cele scrise (de mine) pot fi socotite minciuni, totui pentru cei iniiai vorbele mele sunt pline de adevr... i devin posibile atunci cnd sensul lor tainic este neles aa cum se cuvine, cci /umne#eu este minunat n lucrrile -ale, iar nelepciunea ui este nemr&init. Acest spirit, sub nfiarea sa de foc, este numit -andaraca$ sub forma sa de aer este numit 89bric:$ n cea de ap este numit A#ot'$ sub form de pmnt este numit Alcosop' i Aliocosop'. 6ntruct (oamenii) sunt nelai de aceste nume, fiind lipsii de instrucia necesar, ei caut acest -pirit al 2ieii socotind c!l pot afla n lucruri strine de Arta noastr. /ar cu toate c spiritul acesta, pe care noi l cutam pentru calitile lui, este cunoscut sub toate aceste nume, totui el nu se afla n aceste corpuri i nici nu poate fi n ele.. %n spirit purificat nu poate aprea dect ntr!un corp corespun#tor naturii lui. ,i orice nume i s!ar atribui, n!ar trebui s ne nc'ipuim c ar e"ista mai multe feluri de spirite, cci, orice s!ar spune, e"ist doar un sin&ur fel de spirit care lucrea# peste tot i n toate lucrurile. Acesta este spirtul, care, atunci cnd se nalt, iluminea# (erul, cnd apune, capt puritatea Pmntului, iar cnd plutete mbriea# Apele. -piritul acesta se numete 3afael, n&erul lui /umne#eu cel mai subtil i mai pur, cruia toi ceilali l dau ascultare c unui 3e&e al lor. Aceast substan spiritual nu este nici cereasc, nici diavoleasc, ci un corp puternic, pur i diafan, (un corp) aflat ntre ce este cel mai jos i ce este cel mai sus, lipsit de raiune, dar spornic n lucrri$ este corpul cel mai ales i mai frumos dintre toate celelalte lucruri cereti. Aceast lucrare a lui /umne#eu ! mult prea profund pentru a fi neleas ! este cel mai mare i bine pstrat secret al ;aturii, este secretul suprem. )ste -piritul lui /umne#eu, care la nceputuri umplea pmntul i plutea pe deasupra apelor, pe care lumea nu!l putea cuprinde fr mijlocirea binevoitoare a /u'ului -fnt i a sfaturilor celor care cunoteau

aceste lucruri, i pe care ntrea&a lume l dorete pentru naltele sale caliti. -piritul acesta nu poate fi preuit ndeajuns, cci el ajun&e la planete, nalta norii, ndeprtea# ne&ura, d lumin tuturor lucrurilor, transforma orice lucru n -oare i una, druiete tuturor sntate i bo&ie, i curat pe leproi, d lumin oc'ilor, alun&a suferina, vindeca bolile, descoper locul unde sunt ascunse comorile i, n &eneral, vindeca toate bolile. /atorit acestui spirit, filosofii au inventat cele ,apte Arte iberale i astfel au dobndit avuii. Printre acetia, .oise a furit vasele de aur din Arc, i re&ele -olomon a fcut multe lucruri minunate n cinstea lui /umne#eu. <otodat, .oise a construit tabernacolul, ;oe (a construit) Arc, i -olomon (a ridicat) <emplul. Astfel )#dra a restabilit le&ea i .iriam, sora lui .oise, a ajuns s cinsteasc ospeia$ Avraam, =saac i =acob, precum i ali oameni drepi, au fost druii cu via lun& i bo&ii ! i toi sfinii care au fost clu#ii (de spiritul acesta) l!au preamrit pe /umne#eu. <otui a dobndi spiritul acesta e lucru anevoios, cu mult mai ostenitor dect dobndirea aurului i ar&intului, cci el este cel mai bun lucru din cte e"ist. /intre toate lucrurile pieritoare pe care omul i le poate dori n lume niciunul nu poate fi comparat cu acesta, i numai n el sin&ur se afla adevrul. /e aceea el este numit Piatr i /u'ul Adevrului$ n tot ce mplinete el nu se afl niciun fel de trufie, i totui nicicnd nu!l vom preamri ndeajuns. )u nu sunt n stare s vorbesc pe ct s!ar cuveni despre virtuile lui, deoarece naltele lui nsuiri i puteri depesc putina noastr de nele&ere, iar limba oamenilor nu le poate arta. .ai mult c'iar, n tot cuprinsul ;aturii nu e"ist nimic mai profund (dect el). 7, abis de neptruns al nelepciunii lui /umne#eu, care ai unit i cuprins n virtutea i puterea acestui -pirit %nic$ calitile corpurilor e"istente> 7 cinste de ne&rit i bucurie fr de mar&ini druite omului muritor> (ci lucrurile pieritoare ale ;aturii sunt restaurate &raie 'arului acestui -pirit. 7, tain a tainelor, cel mai secret dintre toate lucrurile secrete, (deopotriv) lecuitor i leac al tuturor lucrurilor> <u, descoperire ultim n naturile pmnteti, darul ultim i nepreuit oferit Patriar'ilor i nelepilor, dorit att de mult de lumea ntrea&> 7 ce spirit minunat i vrednic de laud este puritatea n care stau laolalt bucuria, bo&ia, mplinirea vieii i arta tuturor artelor, puterea care ofer iniiailor ei toate bucuriile materiale> 7, cunoatere att de dorit, nepreuit, mai presus de orice lucru aflat sub cerul unii, prin care ;atura este ntrit, iar inima i mdularele se rennoiesc, tinereea nfloritoare rmne nesc'imbat, btrneea este alun&at, slbiciunea dispare, frumuseea este pstrat la starea ei desvrit, i belu&ul cuprinde toate lucrurile plcute oamenilor. 7, tu substana spiritual, fermectoare, mai presus de orice lucru> 7, tu putere minunat care nvi&ore#i lumea ntrea&> 7, tu virtute de nebiruit, mai presus de tot ce e"ist, dei (eti) dispreuita de ctre i&norani, (eti) inut la mare pre, cinste i slava de ctre nelepi$ lucrnd prin umorile (din trup), tu tre#eti morii, alun&i bolile i redai &lasul celor muribun#i> 7, tu comoar a comorilor, mister al misterelor, numit de Avicenna *substana ne&rit+$ (tu eti) cel mai pur i mai perfect suflet al lumii, (ca tine) nu e"ist nimic mai de pre sub cer, nimicmai neptruns c fire i putere, minunat n virtute i lucrare$ tu nu ai e&al printre creaturi i pose#i virtuile tuturor lucrurilor de sub (er> /in tine cur&e apa vieii, uleiul i mierea tmduirii venice, tu i!ai 'rnit (pe cei aflai n neputin) cu miere i apa din stnc. /e aceea, spune .orienus0 *(el care are (acest -pirit, acest %nic ucru), poseda de asemenea toate lucrurile. 5 1inecuvntat eti tu, /omnul /umne#eul prinilor notri, cci tu le!ai dat profeilor aceast cunoatere i nele&ere pe care ei le!au ascuns (c nu cumva s fie descoperite de cei orbi i de cei cufundai n necredina lumii) i prin care nelepii i cucernicii <e!au slvit> (ei care de#vluie misterul unei asemenea nvturi unor oameni care nu merit s afle aceste lucruri, sunt cei care rup si&iliul 3evelaiei (ereti, ji&nind prin aceasta .reia lui /umne#eu i atr&nd asupra lor multe nenorociri i pedepse ale lui /umne#eu. /e aceea, i ro& pe toi credinciosii care posed asemenea cunotine s nu le mprteasc nimnui, n afar de cei care triesc ascultnd de poruncile /omnului i n virtute, i care l preamresc pe /umne#eu, (el ce a dat omului o asemenea comoar. .uli o caut, dar puini o &sesc. /e aceea oamenii impuri i cei care duc o via pctoas nu sunt vrednici de ea. Aadar, aceast Art este 'r#it a fi artat doar celor care se tem de /umne#eu, ntruct ea nu poate fi cumprat cu bani. .rturisesc naintea lui /umne#eu c vorbele mele sunt adevrate, dei acest lucru pare cu neputin ne&'iobilor, cci nimeni pn acum nu a cercetat ;atur att de adnc. Atotputernicul fie ludat pentru c a creat aceast Art i a de#vluit!o oamenilor cu fric de /umne#eu. Amin. ,i astfel s!a mplinit aceasta nepreuit i minunat lucrare, menit s de#vluie spiritul ocult, n care sunt tinuite secretele i misterele lumii. -piritul acesta este o putere minunat, maiestuoas i divin, ntruct cuprinde la snul su lumea ntrea& i este mai presus de (cele patru) )lemente i de a cincea -ubstan. ui <risme&istus -pa&9rus, al nostru.