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MACEDO BEZERRA, Edir. Nascido no interior fluminense em 1945. Comeou na Universidade o estudo de Matemtica e de Cincias Estatsticas.

Psicanaliticamente poder-se-ia dizer que foi por estar fascinado pela riqueza, por somar e multiplicar dinheiro. Mas l no ensinavam o mtodo de enganar que ele ansiava, e abandou esses cursos sem concluir. Ento, apesar de ser de famlia catlica e ele mesmo dizer-se catlico, entrou na Macumba*, que pode ser timo engodo para os outros e muito lucrativa. Treinou... E passou a uma seita Pentecostal*, chamada Nova Vida onde, como em tantas outras seitas pentecostais, os Pastores atraem multides e aos gritos facilmente as levam ao delrio. Lavagem cerebral. L treinou at 1974. Foi ento, 1974, quando Edir Macedo* com seu cunhado e outros trs escolhidos de varias seitas pentecostais fundaram a Igreja: Cruzada do Caminho Eterno. Evidentemente Edir Macedo* era o tesoureiro! Poderiam ganhar mais..., Edir Macedo* desentendeu-se com dois dos fundadores, e com o cunhado e os outros dois por fim em 1977 fundaram a Igreja* Universal do Reino de Deus (IURD). Conseguiu o que queria: vertiginosamente acumulou uma fortuna pessoal imensa, que sem parar vai multiplicando geometricamente. Essa atitude, muito freqente em seitas inventadas para lucrar economicamente, (na reta exegese) o que Cristo classificou (Mt 12, 31) como o mais grave de todos os pecados, o pecado contra o Esprito Santo: usar Deus contra Deus. Neste caso dessas seitas: usar a religio para enganar.

Edir Macedo pregando que a a cura depende da doao sugestiona a multido no Maracan, e recolhe sacos de dinheiro...

MACONHA. Variedade de cnhamo, parente do Cnhamo* Indiano, muito fumada pelos txicodependentes e tambm usada por alguns que pretendem fomentar Fenmenos Parapsicolgicos*. Provoca as mesmas perturbaes que o Haxixe*, embora em grau menos acentuado.

MACUMBA. Ver Umbanda*.

MACUNBARIA. Ver Malefcio* e Feitiaria*

MAONARIA. Associao secreta originada na Idade Mdia como uma espcie de sindicato dos pedreiros (=maons, em francs) construtores de catedrais. Pretendiam ajudar-se mutuamente e defender-se contra o poder estabelecido relacionado com a Igreja Catlica, dona das catedrais. Certamente absolutamente falsa a pretenso auto-elogiosa, muito espalhada pelos Maons, de que se remontam poca da construo do Templo de Jerusalm pelo Rei Salomo (!). Pela sua origem nos pedreiros, surgem os tpicos emblemas: mandil, compasso e esquadra; e seus graus fundamentais: aprendiz, companheiro e mestre; e os lugares de reunio: logias. Pela mesma origem tambm se entendem o segredo rigoroso do que fazem e planejam. Como tambm que no se admitam ateus, pois algum tipo de f no Grande Arquiteto do universo dava sentido ao seu trabalho.

A maonaria afirma que aceitam todas as religies..., Mas muitos tipos de maonaria

tm e impe cultos prprios nos seus templos. Aqui culto no Salo Nobre Pela sua finalidade se compreende que inicialmente fossem ferrenhos adversrios da Igreja Catlica, que um tanto simplisticamente eles identificavam com o poder estabelecido. E a Igreja reagiu com a Excomunho. Hoje a Maonaria*, e em geral os maons, no tm animadverso contra o Catolicismo. E a Igreja Catlica aboliu a Excomunho. A 24 de Junho de 1717 foi fundada em Londres a primeira Grande Logia. E de ento data a organizao atual da Maonaria* em todo o mundo, como sendo, preferentemente, uma associao secreta de socorros mtuos (como entre os pedreiros das Catedrais), de patriotismo e de filantropia. Lamentavelmente em grande proporo foram entrando na Maonaria* cerimoniais, crenas etc. dos Mistrios* da antiguidade, destacadamente da Cabala*, considerada bblica (?), e por concomitncia, do Hermetismo*, da Alquimia*, da Rosa-Cruz*, da Teosofia*, etc. Por isso, e tambm pela exigncia de segredo at com a prpria esposa, a Igreja no permite que o catlico se faa maom, mas se j est na maonaria e se faz catlico no esta obrigado a sair dela.

MADGE, Gil (? -1961). Inglesa. Inculta dona de casa. Fez-se muita famosa entre os espritas ingleses por produzir por Psicografia* centenas de desenhos e pinturas, segundo ela sem dvida orientados por fora invisvel (?), um Esprito* (?) que se chamaria Myrninerest. ME ANA (Mother Ann). Ver Lee*, Ann.

MAGIA. A pretendida arte de dominar (?) o Sobrenatural*, praticada pelos povos mais primitivos. Ainda hoje a magia pretende ser uma tcnica ou uma cincia (?) para atravs de cerimnias, gestos e frmulas dominar deuses (?), demnios*, Espritos* (?), Entidades* (?), Potestades* (?) etc, consideradas Sobrenaturais*. Ao contrrio da religio, que se submete ao Sobrenatural* e exige do homem ao de graas e orao, a magia pretende (inutilmente) produzir efeitos superiores s leis naturais. Tambm esses pretendidos efeitos diferenciam-se essencialmente do Fenmeno SN*, porque este doao livre de Deus, podendo ser em resposta orao, splica, que nada tem da pretenso hertica de domininar o sobrenatural. Neste tema sintomtico o caso famosssimo de Simo Mago. Apresentava-se como se fosse um deus poderosssimo entre tantos deuses do paganismo romano de ento. At apresentava sua amante, Helena, como havendo sido possuda por um deus muito inteligente, mas maligno, que ele libertara e por isso ficou de sua amante.

Simo Mago enganou toda Roma com seus truques, tcnicas e oratria mentirosa. Inclusive o Imperador Nero era um grande admirador. Nessa mesma poca de Simo Mago, So Pedro alcanava de Deus muitos milagres para converter os pagos. O prprio Simo Mago convenceu-se de que seus truques e tcnicas eram imensamente inferiores aos prodgios apresentados por So Pedro, e pensando que a de So Pedro era tambm um tipo de magia (mgica*) superior dele prprio, para aprend-la pediu o batismo e pretendeu comprar com dinheiro esses segredos de magia. da donde procede o nome simonia para designar a pecaminosa e hertica pretenso (to freqentemente praticada hoje por determinados pastores evanglicos) de comprar com dinheiro o poder sobrenatural. Claro, So Pedro repreendeu severssimamente essa pretenso (At 8, 9-24). Curiosamente, o nome de So Pedro era Simo Pedro. E o povo comentava, confundindoos, os prodgios de Simo Mago e os milagres de Simo Pedro (So Pedro Apstolo). O Imperador Nero por dio ao Cristianismo convocou uma enorme multido, que se reuniu no Frum romano, Nero sentado no seu trono imperial, para ver insuperveis prodgios prometidos por Simo Mago. O que no sabiam que So Pedro havia-se introduzido na multido, e logo apresentou-se e perguntou a todos: Aceitareis convertes-vos religio que prego, se o nico Deus servindose de mim superar os prodgios que o deus de Simo Mago apresentar?. A multido aceitou por aclamao, entusiasmada. Mas ento interveio Simo Mago. Estava convencido de que com os novos truques que havia preparado superaria a So Pedro. Sim, aceito o desafio, mas com uma condio: se eu ganhar, o Imperador autorizar e o povo matar esse chefe dos cristos.

Simo Pedro e Simo Mago perante o Imperador Nero

Desafio e condio aceitos com ovaes. Ento Simo Mago bem teatralmente abriu os braos e foi apresentando muito teatralmente sua levitao, lentamente, alto, e mais alto... So Pedro rezou e perante todos fez o sinal da Cruz. E aos ps de Nero caiu Simo Mago machucando-se. So Pedro interveio e o curou. No primeiro desafio vitria de So Pedro. Passava precisamente ento (?!) pelo extremo do Frum um cortejo fnebre levando um menino morto. Simo Mago muito aparatosamente foi dando passes, fazendo invocaes... O menino mexeu-se um pouquinho... e mais nada. Simo Mago passou a dar ordens aos gritos, a friccionar... Nada. O menino havia sido treinado e inclusive dopado por Simo Mago para fingir-se morto. Mas a intoxicao havia sido excessiva e o menino morreu. a hora de So Pedro... Revitalizou o menino. O pblico ficou entusiasmado. E So Pedro aproveitou para falar da Ressurreio de Cristo ao terceiro dia. Milhares depois pediram instruo e o batismo. Mas o Imperador Nero, parafrnico no dio ao Cristianismo e parafrnico na admirao por Simo Mago, mandou l mesmo decapitar Simo Mago para que, sem dvidas, revitalizasse ao terceiro dia... A acabou para sempre toda a magia de Simo Mago. Mas a fama de Simo Mago j se estendera por todo o Imprio Romano, a ponto de que, estranhamente, meio sculo depois surgiu uma seita declarando-se seguidores e imitadores de Simo Mago. Posteriormente, durante os sculos II e III, os seguidores de Simo Mago transformaram-se em ofitas (do grego ofis = serpente)que consideravam uma serpente a deusa que revelava e trazia aos homens a salvao. Na realidade constituam mais uma seita do gnosticismo (heresia nos trs primeiros sculos do cristianismo. Pretendia ter um conhecimento completo de tudo, por intuio ou revelao sbita).

MAGIA CELESTIAL. Como os pagos antiqssimos e certos selvagens, hoje ainda uns poucos magos* acreditam que os astros so deuses e outros muitos magos* afirmam que os planetas esto controlados (?) por determinados Espritos* (?), e assim estes magos* com essa Astrologia esprita regeria o Destino* (?) do homem.

MGICAS. Termo usado popularmente em Brasil e em alguns outros pases. Igualmente o termo Mgico. Ver Ilusionismo* e Ilusionista*, respectivamente, termos preferveis e mais usados internacionalmente.

MAGNETISMO ANIMAL. Expresso empregada pela primeira vez pelo Padre jesuta Atansio Kircher* para designar

uma espcie de energia que seria emitida pelo corpo humano e que produziria efeitos fotoqumicos, teraputicos, mumificadores, etc... Real tanto quanto idntica com a Telergia*. Mas principalmente conhecido como Magnetismo Animal* ou Mesmerismo o conjunto de ensinamentos postulados e expostos pelo mdico alemo Mesmer*. Em 1760 pretendeu curar as doenas por meio de ms. Teria descoberto que a aplicao de ms a certas pessoas doentes produziria a sua cura (?).

Doentes no chamado baquet: um recipiente cheio de gua e pedaos de ferro, donde emanaria atravs de tubos metlicos o suposto fluido magntico Ampliando imediatamente as suas experincias pensou descobrir que podia prescindir dos ms como tais, e que os influxos magnticos (?) poderiam ser aplicados pela prpria mo do homem to bem como pelo metal. Segundo o Mesmerismo um Fluido* universal (?) se insinuaria na substncia dos nervos e poderia ser exteriorizado atravs de passes de mo adequados, ocasionando nos Pacientes* manifestaes especiais e realizando toda classe de curas (?).

O absurdo da transmisso de magnetismo animal atravs de passes com as mos Uma Comisso Real nomeada para o estudo dessa teoria, muito acertadamente concluiu que carecia de fundamento e que as suas pretensas curas se deviam imaginao do doente e no ao magnetismo. Durante a sua permanncia na Frana, Mesmer* revelou-se como um homem brilhante que, rodeando-se de grande aparato cnico, soube aproveitar o poder de Sugesto* sobre as pessoas. Esta Sugesto* havia de servir posteriormente de base fundamental para a descoberta da Hipnose*. Unicamente a Superstio* aceita os delrios interpretativos de Mesmer*. As chamadas Cincia* Crist, Cura pelo Espiritismo* e outras muitas seitas e Supersties* esto na linha direta de sucesso do monumental erro do Magnetismo Animal. Tambm no confundir o Magnetismo Animal com a Telergia*, que no age em outra pessoa. Aquele que pratica a arte do Magnetismo Animal ou Mesmerismo, logicamente chamado Magnetizador. Constitui todo um ritual: o magnetizador (?) senta-se de costas para o norte, em frente do seu Paciente*, tambm sentado, tocando-se nos joelhos e olhando-se nos olhos firmemente. Em seguida esta tcnica amplia-se mediante a aplicao das mos do magnetizador (?), nos hipocndrios do Paciente*, com os polegares estendidos at ao umbigo ou at ao epigstrio, descrevendo com o resto dos dedos, e tendo o polegar fixo como a ponta de um compasso, um movimento semicircular direita e esquerda.

Este rito era feito numa sala discretamente iluminada, onde ao mesmo tempo se tocava uma msica suave para acompanhar os Fluidos* (?) do magnetizador e faz-los deste modo penetrar (?) no corpo do Paciente*. Ver Imposio* das Mos. MAGNETMETROS. Ver Fluidmetros*.

MAGO. Tem muitos significados. 1) Geralmente um mestre ou adepto da Magia*. 2) Antigamente os seguidores de Zaratustra*. 3) Especificamente o segundo mais alto grau no sistema de classificaes ou graus adotados por certas ordens de Ocultismo*. 4) Os Magos* a que se referem Herdoto*, Estrabo, Plato*, Plutarco*, como tambm os Evangelhos, os Atos dos Apstolos e muitos Santos Padres no eram os seguidores de Zaratustra*, seno seguidores de outras religies antigas de culto s Potestades* da natureza.

MAHATMA. Em snscrito significava a a Grande Alma*. No Budismo*, como no Ocultismo*, aplicado aos ancios e aos mestres, vivos ou mortos. Concretamente Mohjanfdas Karamchand foi denominado Mahatma* Gandhi (1869-1948).

Mahatma Gandhi Na Teosofia* aplica-se aos Espritos* (?) dos mestres mortos do Tibet que teriam ditado os Ensinamentos* a H. P. Blavatski*.

MAHDI. O futuro (?) Messias ainda absurdamente esperado pelo Maometismo* ou Islamismo*.

MAHOMA ou MAHOM. Ver Maoma ou Maom, ortografia prefervel em portugus.

MAHYANA. O grande sistema, em contraposio ao Hynayana*. a doutrina do Budismo* no norte da ndia. A doutrina das massas. O Mahyana principalmente seria uma tcnica para a absoro (?) em deus (?), por eles considerado de modo pantestico. Mantm a crena em Buda* como um deus (?) continuador e que repudia a idia de Bothisattvas*.

MAIA. Para o Hinduismo*, tudo, o homem como o mundo e inclusive Deus*, seria Maia* = mera iluso (!) Pretendem ensinar a desprezar tudo, no acreditar em nada, nem pensar em nada... para no cair no erro. O ideal religioso treinar, e treinar... a deixar a mente em branco... E assim iriam se aproximando ao que aps a morte ser o Nirvana, onde no se conhece nada,

no se pensa nada, no se faz nada... Cabe perguntar: iluso de quem? Quem que tem Maia* se at a pessoa iludida seria iluso? A prpria iluso seria iluso... Aps a morte: que morte? Nirvana: que Nirvana? Esse conceito de Maia, Nirvana, etc. mera imaginao absurda, contraditria, potica. E bastaria isso para jogar no lixo todo o Hinduismo como religio.

Makhluf, So Charbel (1828-1898). Embora sejam muitssimos os santos que alcanaram de Deus muitssimos fenmenos SN* (Supra-Normais, milagres), h vrios motivos para escolher So Charbel* para uma exposio individual. Seu nome era Jos (Yussef em hebraico). Pelo costume de trocar de nome ao entrar monge beneditino, adotou o nome Charbel (nome de um mrtir no ano 107. Em aramaico: Char = rei; bel = Deus). J como sacerdote, foi destinado Hermida de Anaya, Lbano (Anaya, em aramaico, significa lugar de adorao). Logo alcanou fama de santo entre o povo, por sua pregao e conduta. E muitos milagres foram confirmando sua santidade. E cada vez mais doentes, desenganados pela medicina, passavam a procur-lo e ficavam imediatamente curados.

So Charbel Makhluf Inclusive no meio de uma pregao trazem Jibrail Saba, chamado o loco de Ihmej (pequena cidade de Lbano). Acorrentado, mas mesmo assim indomvel, agressivo, violento, perigoso. Ante o receio dos fiis, o Padre Charbel se aproxima, liberta-o das cadeias, manda que fique de joelhos, o louco obedece tranqilo. Charbel l para todos um breve trecho do Evangelho, rezando impe as mos uns segundos ao famoso louco e logo diz aos seus parentes que j podem lev-lo. O louco de Ihmej ficou perfeitamente curado. Para toda a vida. Evidentemente por modstia, para afastar-se da multido, a outro louco furioso que fora arrastado presena do padre Pe. Charbel Makhluf, simplesmente ordenou que se dirigisse capela e l se ajoelha-se. O louco mansamente obedeceu. E tambm evidentemente para que se entendesse quem era o autor do milagre, leu umas lneas do Santo Evangelho e colocou-o sobre a cabea do demente que ficou completamente curado para sempre. O Senhor Rachid Bey El-Khoury, alto dignatrio de Lbano, impressionado pelos milagres que todos espalham, e muito aflito porque seu filho Nagib fora desenganado pelos mdicos, pede aos Superiores da Ordem Beneditina e estes mandam ao Pe. Charbel viajar e atender o pedido do governante. O Padre chega, reza, abenoa gua, a entrega enfermeira e se retira.

Como pedira o Padre, a enfermeira molha um pouco o rosto do moribundo com a gua benta (Sacramental*), e o menino se levanta curado instantnea e perfeitamente, para sempre. Aps a sua morte com 70 anos, a 24 de Dezembro de 1898, multiplicaram-se os milagres pela invocao do Taumaturgo do Sculo XX, como chamado. Desde o dia 22 de Abril de 1950 o convento de So Maro, de Anaya, passou a registrar os milagres atribudos intercesso do falecido Padre Charbel Makhluf. At 1955, em cinco anos, 1200 casos considerados milagres. A toda classe de pessoas, mesmo de outras religies e ateus. E de todas as regies: Lbano, Joedo, Sria..., e mesmo de pases longe de Anaya, como Frana..., e inclusive de toda Amrica. Aps um rigorosssimo processo que durou 50 anos, foi beatificado em 1963 por Joo XXIII e canonizado por Paulo VI em 1977. Foi o primeiro canonizado de Lbano e durante muito tempo o nico. MAL-ASSOMBRADA, Casa. Ver Assombrao*.

MALDIO DO FARA. Ver Tutankamon*, Maldio de.

MALEFCIO, ENCANTAMENTO*, FEITIO*, MACUMBARIA*, SORTILEGIO*... So muitos os termos populares para designar as Tcnicas* ou objetos usados com inteno de HP*. Ver Feitiaria* e Macumba*. O termo Malefcio frisa que neste caso a Telebulia* s maligna. MALLEUS MALEFICARUM. Em portugus Martelo das Malficas, ttulo do chamado Cdigo contra a Feitiaria* que foi publicado em 1486 na Alemanha.

MALLEUS MALEFICARUM Sem dvida a obra mais drstica jamais escrita sobre a Feitiaria* e Bruxaria* e o seu tratamento. A se mostrava como procurar suspeitos de Feitiaria*, como trat-los, com notas sobre as vrias formas necessrias e brutais de torturas, e o castigo exigido. O livro seguia ao p da letra o princpio, assombrosamente exagerado e metafrico como tpico da linguagem antiga oriental e bblica: No deixars viver os feiticeiros (Ex 20, 18). Seus autores foram dois frades da Ordem dos Pregadores (dominicanos), Jakob Sprenger e Heinrich Kramer, ambos notveis eruditos, mas cheios de cego fanatismo e Superstio* at maior que nas Bruxas* que perseguiam.

MANA. Termo maori que designa pretendidas foras Sobrenaturais* ou poderes de Magia* (?) em elementos da natureza. Anlogo ao Prana*. Mana nada tem a ver com o Man de que se fala na Bblia (Ex 16, 1.15. 35; Nm 11, 7; Dt 8,3; etc.). Com respeito ao Man: Ver Multiplicao de Alimentos*.

MANCIAS. Qualquer uma das inumerveis artes ou Tcnicas* de Adivinhao que podem servir,

esporadicamente, para que o Inconsciente* se inspire. Seria conveniente, quando possvel, concretizar entre as diversas Pragmticas* e Scopias*, que so divises do termo geral Mancia. Certamente as Mancias no possuem, contra o que a Superstio* lhes atribui, poderes de Magia* (?) nem a possibilidade de dominar os Fenmenos PG*, HIP*, Pantomnsia*..., que podem explicar alguns casos de Adivinhao*.

Nilo de Almeida Filho afirma que adivinha sempre (?) qualquer coisa que lhe perguntem olhando num copo de gua: HIDROMANCIA e/ou pelos reflexos na gua: CATOPTROMANCIA. Na Tenda Esprita Nossa Senhora das Graas (!?), na Gvea, RJ em sincretismo ou disfarce mal intencionado para atrair os catlicos como se o Espiritismo formasse parte do catolicismo (!?). Algumas Mancias datam de muitos sculos, tais como a Alectromancia*, a Hepatoscopia* ou Aruspicina*, o I-Ching*, a Necromancia*, a Numerologia* ou Aritnomancia*, a Oniromancia*, o Tar*, etc, etc. Mas h outras muitas Mancias, a gosto do consumidor,

como a Bibliomancia*, a Cartomancia*, a Cristalomancia* ou Catoptromancia* e destacadamente a Bola de Cristal*, a Quiromancia*; e ainda a Acuto-*, Cafeto-*, Capno*, Cibo-*, Encro-*, Irio-*, Onico-*, Piro-mancia*, Hidro-mancia*etc. H outras menos difundidas (e cujo significado evidente pela etimologia): Aero-, Antropo-, Dactilo-,LitoOnomato-mancia, etc. A Superstio* no tem limites na sua... idiotice. O nome Mancia (e Mntica) teve sua origem remota no grego mania (e mantik) = loucura, aludindo ao Estado Alterado* de Conscincia furioso em que caiam as antigas Pitonisas*. Muito significativo nome: loucura acreditar nos Adivinhos*; e estes, se no espertalhes, so loucos se acreditam que podem controlar as Faculdades Parapsicolgicas* ou geral ou concretamente as de Adivinhao*.

MANDALA. A palavra mandala significa crculo e nos ritos do Budismo*, ou do Hinduismo* e Bramanismo*, aplicada a um diagrama traado no cho ou pintado numa tbua ou pedao de tecido, simbolizando as regies celestes e csmicas. O psiclogo Jung identifica as Mandalas como pertencentes ao Inconsciente* Coletivo.

MANIFESTO DOS 34. Ver Trinta e quatro, Manifesto dos*.

MANIQUESMO. Uma das Seitas* da hertica Gnose*, que floresceu no ano 400, fundada por Mani, um persa, na inteno de combinar com o Cristianismo o tradicional ascetismo oriental e princpios de Zoroastro*. Absurdamente os Maniqueus consideravam que todo o que material teve origem no Diabo* e que este reinava sobre as coisas materiais, que por isso causariam danos de toda espcie. Da mentalidade Maniquea surgiu entre os Cristos o costume de benzer, como um pequeno Exorcismo*, todas as coisas materiais... Nasceu perto de Cambridge em 1956, filho de um rico arquiteto. Aos onze anos, pela represso que sofria, converteu seu lar em cenrio de freqentes manifestaes de um estranho Poltergeist*.

Mathew MANNING Anos depois, para pr termo aos transtornos do Poltergeist*, certo dia, em vez de procurar ajuda para curar seus problemas psicolgicos por adequado tratamento, decidiu deixar-se levar pelas Faculdades Parapsicolgicas*. A partir da fez abundantes Psicografias* de desenhos segundo o estilo de Albert Durer, Picaso, Rowlandson, Bewick, Arthur Potter, Isaac Oliver, etc., e outras Psicografias* como se fossem milhares de mensagens de pessoas de diversas nacionalidades,que haveriam vivido em outros tempos. Aparecem tambm estranhas cores e formas quando fotografado com a mquina Kirlian*. Mas um dos Fenmenos* Parapsquicos mais espetaculares o dos diagnsticos mdicos. Manifesta, inclusive diante dos cientistas, extraordinrios Fenmenos de Telecinesia*, sendo capaz de dobrar sem toc-los no s pregos, colheres..., seno tambm Clejuso, um ao especial fabricado em Alemanha para ser indobrvel e inquebrvel. Manifesta realmente Telergia*, que foi considerada num relatrio de cientistas de Toronto como totalmente desconhecida para a Fsica tradicional, que pode vir a constituir uma importante descoberta para a mesma Fsica. Fenmeno* de Telergia* manifestou tambm na Universidade Oakham School, onde ficou hospedado longo tempo para ser observado, entre outros cientistas, pelo Dr. Robert Crookall, doutorado em Cincias e em Psicologia, e decano da SPR* da Gr-Bretanha, e pelo Dr. George Owen*, ex-catedrtico na Universidade de Cambridge e posteriormente diretor da New Horizons Research Foundation, de Toronto, Canad. L Manning foi estudado num seminrio a que acudiram 21 conhecidos cientistas de todo o mundo ocidental,

para o submeterem a Experincias Qualitativas* e Quantitativas*, de todos os gneros. Trata-se de um autntico Psquico*, que maravilha a cincia. Manifesta tanto Fenmenos* Parpsquicos como Fenmenos* Parafsicos, mais que a maior parte dos outros Psquicos*.

MANTRA. Hino vdico do perodo 1500 - 800 a.C. uma forma de orao comum na religio oriental. Acreditam, com absurda mentalidade mgica, que dependendo da constante repetio do mantra, aumenta a unio com a divindade (Como se o efeito Sobrenatural* dependesse de tcnicas naturais!). Na realidade tcnica de Hipnose* e inclusive de Lavagem* Cerebral, e assim a pretendida unio cai em absurdo Pantesmo*.

MAOMA ou MAOM (570- 632). o fundador do Maometismo ou Musulmanismo ou Isl ou Islamismo... Por ser o Islamismo (nome que em rabe significa abandonado a Allah), a religio que mais se espalha no mundo todo, seremos um pouco mais amplos. Maom* nasceu na Meca, Arbia, no ano 570. Seu nome era Muhammad ibn Abdallah (Muhammad em rabe significa o louvado, e ibn Abdallah significa por Allah: o louvado por Alah), nome que como mais um fator provavelmente influiu na megalomania posterior de Maom*. O epteto Maom* foi lhe dado pelo Pe. lvaro de Crdoba, Espanha, no ano 856. O nome Maom* uma degenerao de Maozim, personagem de livros apcrifos com referncia a um precursor do anticristo. E o epteto prevaleceu. Antes de Maom* nascer, seu pai morrera e ficou rfo da me aos seis anos, sendo acolhido pelo av e, aps a morte deste, na casa do seu tio, Abu Talib. Infncia e adolescncia propensa a desequilbrios emocionais, que desembocaram em loucura. Os muulmanos (nome que em rabe significa os verdadeiros crentes) fanaticamente afirmam que Maom* era muito bondoso. Na realidade no trato com as pessoas logo, e cada vez mais durante toda a vida, foi manifestando surtos de loucura na violncia com que discutia com seus contemporneos idlatras e politestas, para assim defender o monotesmo e diversos conceitos, alguns mal entendidos e modificados, que aprendera do cristianismo. Modificaes e mistura compreensveis tambm pelo seu analfabetismo. Maom* foi analfabeto a vida toda. Seu tio o introduziu, quando j um tanto adulto, ao servio de uma rica parente como pastor e condutor de camelos, depois como mercador na conduo de caravanas. Astutamente (ou irresponsavelmente num novo ataque de loucura) logo casou com sua rica parente que antes servia, Kadidja, viva e muito mais velha do que ele. Assim tambm participaria de todo o dinheiro dela at herd-la. Nasceram bastantes filhos, mas logo morriam. S quatro filhos sobreviveram, mas trs deles morreram antes de Maom*.

A partir dos 24 anos Maom* comeou a retirar-se habitualmente a uma gruta chamada Hira, perto da Meca. Aps um perodo de inanio, que levou Maom* s raias do desespero e profunda depresso, quando j tinha uns quarenta anos de idade, na gruta refletia passionalmente, com grandes acessos de suor, contra todo aspecto de idolatria circundante. Num surto de megalomania em transe absolutamente psictico, ficou seguro de que o arcanjo So Gabriel lhe aparecera e lhe oprimiu num abrao violentssimo, at o limite da sua resistncia. Quando saiu da gruta, Maom* veia o Arcanjo Gabriel ocupando todo o horizonte e que lhe dizia: Muhammad, tu es o mensageiro de Allah. Assim o haveria constitudo O Profeta e paladino do que tinha que ser a religio perfeita para todo o mundo. Maom* correu para casa, atirou-se no leito, tremia aparatosamente, e pediu a sua esposa, Kadidja, que he cobrisse. Demorou muito em acalmar-se. Freqentemente voltou quela gruta, e vrias vezes em profundos transes, absolutamente de loucura, acreditou que Allah lhe falava amplamente por estranhos sons como de campainhas e por barulhos das rvores aoitadas por ventos que seriam dirigidos pelo prprio Allah. Sempre lhe confiando a grande misso como o Profeta para todo o mundo. Em Medina, no ano 619, morreu seu tio Abu Talib, e nesse mesmo ano tambm sua esposa Kadidja. Ento, sem o controle da rica esposa, e completamente impotente de dominar seus instintos desregrados e loucos, casou com nove mulheres, inclusive Aisha, uma menina, a preferida. Maom*, que se autoconsiderava infalvel (?!), no ligava a mnima aos lgicos cimes e discusses das outras concubinas. Casou inclusive com Zainab, que se separou do filho do prprio Maom*. O bondoso (!?) Maom* tinha escravos, e inclusive teve um filho da sua escrava copta. E como Profeta e lder religioso, autorizou..., mais, obrigatria at hoje, aos muulmanos a poligamia, com tantas esposas como possam sustentar (ou explorar!). E por isso, o muulmano pode casar com mulher judia ou crist de qualquer denominao. As esposas podem continuar na sua religio, porque judasmo e cristianismo pertencem a uma das trs revelaes divinas. Mas os filhos obrigatoriamente devem ser Mahometanos. E a mulher muulmana s pode casar com muulmano. Completamente fanatizado, inclusive sofrendo freqentes e atrozes crises de angstia, dedicou-se a pregar na Meca, sua cidade, contra a idolatria dos compatriotas. Foi combatido e inclusive encarcerado pelos chefes da seita dos coraixitas. Para salvar sua vida, Maom* com um grande grupo de pessoas simples que convencera, no ano 622 fugiu a Yatrib (hoje Medina), a uns 300 km. da Meca. E logo, em mais uma clara manifestao de sua loucura, naquele mesmo ano auto-proclamou-se o Profeta* (?) e fundou o Islamismo. Afirmava haver ouvido vozes que lhe ordenavam que proclamasse Alah, o nome de Deus*. O Islamismo culto a Alah (Deus), e venerao de Mahom*, seu Profeta*. Embora se diga que o Alcoro (as escrituras sagradas do Isl) foi escrito por Mahoma*, contendo suas lies, hoje est demonstrado que muito pouco remonta a Maom*, tratandose de acrscimos e mais acrscimos ao longo de muitas dcadas. O Profeta decidiu impor o Islamismo pela Guerra Santa contra os grupos, cidades ou naes onde a pregao do Islamismo no adiantasse. Pode haver maior loucura? Com um

exrcito de pessoas simples, o Maometismo foi violentamente imposto em Medina. L o Profeta estabeleceu seu centro de propaganda. Dois anos depois, no ano 624, com um pequeno grupo marchou sobre a Meca, a capital do pas. O prprio Maom* lanava areia contra os mequenses... Na Meca havia um antigo santurio chamado Haram, controlado pela tribo dos coraixitas. No centro do Haram ficava a Kaaba, uma estrutura cbica que diziam, e o Alcoro endossa o disparate, haver sido construda por Ado e depois reformada por Abrao.

A Kaba. Todo ano milhes de muulmanos visitam a Kaba e ficam prostrados enfrente dela. Na Caaba havia muitos dolos de pedra, dos quais os mais importantes eram Haram, um deus da guerra, e trs filhas do prprio Alah (?!), ento chamado Hallah. Por cima de todos os outros dolos idolatravam a famosa Pedra Negra. Maom destruiu os dolos, reconstruiu a Kaaba, e numa parede lateral colocou para grande venerao a Pedra Negra. Claro, rejeitando a idolatria, mas imps a todos outro grande disparate de louco: afirmava que a Pedra Negra havia sido trazida a Abrao pelo Arcanjo So Gabriel... E entre tantas, mais uma prova de loucura: mandou, e cumpre-se at hoje, que todos os maometanos ao menos uma vez na vida visitem a Kaaba e, tambm at hoje, os islmicos devem voltar-se para a Kaaba ao fazerem suas cinco prezes dirias. Maom* morreu em Medina a 8-Junho-632, com 62 anos de idade. Pouco antes havendo imposto para ser seu sucessor como primeiro Califa o seu sogro, precisamente o pai de Aisha... Os muulmanos se dividiram em Sunitas e Xiitas. Os Sunitas conservam detalhadamente a tradio (= Suna) que completa o Alcoro. Os Xiitas a partir do sculo VIII consideram que Maom* no foi o nico profeta, embora o principal, pois tambm foi profeta destacado seu filho, o genro Ali e os dois filhos deste. Surgiram tambm diversas seitas. A partir do sculo VIII, os Sufistas, mais msticos. A partir do s. XV os Sinkhs, que misturam o Islamismo com frmulas do Hindusmo. Os Wahbitas se destacam por exigir o Maometismo primitivo. Os Bahaistas que insistem em que o Maometismo tem que ser a religio universal e nica, mesmo tendo que recorrer Guerra

Santa, se precise possvel. Etc., etc. Concluso: Em primeiro lugar, uma pessoa como Maom* pode ser atendida na sua pretenso de fundar uma religio? Em segundo lugar: Maom* se considerava a si mesmo, e os muulmanos o consideram, O Profeta, expressamente superior a Cristo, a quem no rejeitam. Ora, se no rejeitam Cristo, os muulmanos deveriam respeitar aquela seria advertncia: Se algum vos dizer: Olha o Messias aqui, ou ali, no acrediteis. Pois surgiro falsos Messias e falsos profetas (...) de modo a enganar (...) at mesmo os eleitos. Eis que eu vo-lo predisse. Se, portanto, vos disserem: Ei-lo no deserto, no vades at l; Ei-lo em lugares retirados, no acrediteis (Mt 24, 23-26; Mc 13,22). Ou como na explicao transmitida por So Pedro: Haver entre vs falsos mestres, os quais traro heresias perniciosas (...). Muitos seguiro suas doutrinas dissolutas e por causa deles o caminho da verdade ser desacreditado (2Pd 2,1s). E agora o principal: o fato SN* (Supra Normal, sobrenatural, milagre) o Critrio nico suficiente e necessrio da revelao divina). Algum SN* apresentado por Maom*? Nenhum. Em o Alcoro se cita uma fase do prprio Maom* reconhecendo expressamente que Allah no lhe concedera poder fazer (ou alcanar) milagre. Contraditoriamente, porm, Maom* afirmava e o Alcoro endossa que, quando jovem, foi levado por anjos vestidos de verde a uma colina, onde lhe abriram o peito e lhe arrancaram o corao retirando-lhe uma ndoa escura. Depois o lavaram com um lquido lgido e assim o sanaram. Foi, afirmava, com essa cirurgia que o tornaram imaculado e lhe outorgaram infinita sabedoria religiosa. E assim, at hoje, os muulmanos professam que qualquer ao que algum classificasse como pecado, na realidade uma ao obrigatria para os muulmanos. E qualquer afirmao de Maom* que algum classificasse como errada, na realidade uma verdade irrefutvel. Um muulmano criticar uma ao ou afirmao de Maom* seria um gravssimo pecado, pelo muitas vezes ao longo da histria, at hoje, foi decretada a pena de morte. Inclusive, s vezes, contra algum no-muulmano... De Cristo, inumerveis milagres foram escritas por testemunhas e difundidos entre milhes de testemunhas, sem que ningum negasse algum, nem os que ento eram inimigos do Cristianismo. De Maom*, porm, no h nenhuma referncia sobre algum milagre quando ainda viviam as testemunhas. S a partir de um sculo e meio mais tarde surgiram afirmaes verbais que s foram escritas a partir de 720, dois sculos depois da morte de Maom*. Fanticos atriburam a Maom* milagres completamente absurdos: - Se Maom* no vai montanha, a montanha vai a Maom*. - Uma rvore caminhava por detrs de Maom* para dar-lhe sombra em dias de muito sol.

- Fugindo uma vez Maom* com Abu Bakr refugiaram-se numa caverna, e quando seus perseguidores estavam perto, uma aranha teceu na entrada uma teia to grande e to grossa, que nenhum dos perseguidores viu o esconderijo. E tal absurdo, como tantos outros, referendado pelo prprio Alcoro. - Mais uma do Alcoro, endossando o que Maom* teria afirmado sobre sua grande viagem...

Maom ascende ao Cu. Desenho feito em 1543 para o x persa Tahmaps, pelo pintor da corte que se autodenominava Sulto Maom Maom* afirmava que foi transportado corporalmente pelo Arcanjo Gabriel (=Jibril, em rabe), primeiro da Meca a Jerusalm, onde todos os profetas anteriores, inclusive Cristo. Se reuniram para escut-lo e aprende. Depois, tambm corporalmente, cavalgando Burac, uma besta com corpo de cavalo, com asas, cauda de pavo... e cabea de mulher (!?), dirigida por Gabriel, foi transportado a ver o inferno e logo ao cu (= Miraj), mas o arcanjo teve que ficar fora porque s a Maom era permitida a viso imediata de Deus. E os muulmanos tanto acreditam nessa tolice, que construram A Cpula do Rochedo, um templo, na rocha em que Maom* haveria iniciado sua absurda viagem. - Tambm haveria sido uma afirmao de Maom*, e endossada pelo Alcoro, que um carneiro cozinhado falou exortando a Maom* no com-lo por que estava infeccionado. - E mais uma: O cepo de palmeira que Maom* usava como cavalete para a pregao, suspirou angustiado quando foi substitudo por um plpito.

- Etc. Concluso: Se tais afirmaes foram de Maom*, mostram inapelavelmente que era grandemente louco. Que os muulmanos acreditem plenamente em tais loucuras mostra, tambm inapelavelmente, que sofreram uma profunda lavagem cerebral, inclusive herdada de sculos, fazendo-os tambm parafrnicos (loucura parcial, localizada s em determinado tema, podendo ser normais em outros temas). Maom* louco e fbrica de inumerveis parafrnicos. Maom* se dizia inspirado, mas nunca nem ele nem seus sucessores puderam apresentar um nico Fenmeno SN* que acreditasse tal Revelao*. Precisamente por isso surgiram, no rol dos Milagres*, lendas manifestamente ridculas. Por outra parte, anlises recentes dos dados histricos sobre Maoma* deduziram sem sombra de dvida que era um epilptico com surtos Psicticos*. O Isl favorece o fanatismo e a violncia.

MARASMO (em relao a cadveres). Ver Hptica*.

MARCA. Muito freqentemente nos Fenmenos SN* fica alguma prova permanente, s vezes durante muitos anos. Concretamente em Lurdes nunca falta a marca, como se fosse a grife do Milagre* alcanado de Deus* por Nossa Senhora. Em cincia a marca tem grande importncia, pois assim a condescendncia divina facilita a verificao do Fenmeno SN* atravs dos anos quantas vezes se quiser.

MARCAS DO DIABO. Ver Estigmas*.

MARCELINO, Amiano. Escritor romano, historiador da antiguidade greco-romana, que afirma que os antigos gregos e romanos tambm tinham as suas Mesas* Girantes ou mensae divinatoriae.

MARGERY. Pseudnimo de Anna Stindon (esposa do Dr. L. R.) Crandon, de Boston. A mais importante Psquica* de Canad, com atuaes em varias partes do mundo, e muito discutida. Mina Crandon nasceu em Toronto (Canad). Sua me era Mdium* (?) Psicgrafa* e

seu irmo Walter era Mdium* (?) de Fenmenos* de Efeitos Fsicos. Morto em 1911, Margery passou a consider-lo seu Controle* (?). Margery chegou a pertencer alta sociedade. Jamais cobrou pelas suas exibies que comeou com pblico seletssimo em 1923. Havendo-se submetido a um premio ou Desafio* para quem demonstrasse Fenmenos* Parafsicos, s obteve um voto favorvel contra quatro. Tambm a Universidade de Hereford, Inglaterra, inexperiente em pesquisas de Parapsicologia*, no teve impresso favorvel a respeito desta grande Psquica*. - Na realidade ambos fatos, no caso de Margery, simplesmente confirmam a Incontrolabilidade* dos Fenmenos Parapsicolgicos*. Mais ainda, o famoso Ilusionista* Harry Houdini* demonstrou que a insuspeita Margery Crandon habilmente liberava uma das mos e assim poderia realizar suas faanhas, como publicou na brochura Houdini Expose the Tricks Used by the Boston Medium Margery, Nova Yorque, 1924. - Na realidade que soltasse a mo poderia ser, alguma vez, at mais uma prova de uma espcie de Aporte* (passar a mo atravs das ataduras). E que trucasse alguma ou muitas vezes no argumento de que de fato sempre cometesse Fraude*.

Margery como se estivesse utilizando um fio comum. Na realidade fio telrgico ou de mnimo ectoplasma

A Universidade de Harvard, no inicio de 1926, analisando fotografias de algumas Ecto-coloplasmias* realizadas por Margery*, deduziu que certamente eram feitas com tecido pulmonar animal. -- O que na realidade tambm no demonstra que todas suas ecto-colo-plasmias fossem sempre Fraude*... Margery* certamente fraudava quando, atribuindo-as ao Controle* Walter, fazia impresses digitais em parafina. O prestigioso Parapsiclogo* Dr. Duddey demonstrou

inapelavelmente serem de um dentista de Boston... E temos que aludir a que tambm foi pesquisada por McDougall* e pelo iniciante, ento, Rhine*... -- Logicamente, com a metodologia e preconceitos Materialistas* que dariam origem depois Micro-Parapsicologia*, de nada servem o que eles e seus seguidores opinem a respeito de Margery*, nem a sua atribuio absurda PK*... Mas de fato, e inapelavelmente, Margery foi contribuio decisiva para a demonstrao cientfica de Fenmenos* Parafsicos. Convenceu os Parapsiclogos* de Winnipeg em Canad. Tambm em Winnipeg, o conhecido Parapsiclogo* Herevard Carrington*, em 1924, ficou plenamente convencido e impressionado por alguns Aportes* realizados com absoluta garantia contra Fraude* em Experincias Qualitativas* por ele dirigidas. Igualmente, em Junho de 1932, perante o meticuloso Parapsiclogo* Dr. William Button realizou alguns Aportes* de cigarros e moedas fechadas a chave em caixas, e com o Dr. Mark Richardson realizou Aportes* de diversos objetos de uma estncia para outra ao lado. Foi estudada pelos Parapsiclogos* Franklin Prince, da Boston SPR*, e por Eric Dingwall*, da ASPR*. Submeteu-se em Paris com os Drs. Geley* e Richet* a meticulosas Experincias Qualitativas* em condies rigurosssimas, o que indubitavelmente excluam a Fraude*, e algumas vezes obteve xito. Tambm foi estudada pela SPR*. O prprio Caador de Bruxas* ou Caador de Fantasmas* Harry Price*, em duas oportunidades, a plena luz, foi levantado quase um decmetro junto com a mesinha em que se sentara para controlar a Telecinesia*.

MARIJUANA ou MARIHUANA. Nomes em espanhol e ingls dados a uma droga extrada do Cnhamo* Indiano. Ver Maconha*.

MARRYAT, Florence (1837-1899). Autora inglesa. Conheceu a maior parte dos Mdiuns* (?) de 1870 a 1880 na Inglaterra e na Amrica. Escreveu vrios livros sobre Espiritismo*. Ela prpria manifestava Fenmenos Parapsicolgicos*.

MARSHALL, Mary. Mdium* (?) profissional inglesa que proporcionou a Sir William Crookes* e ao Dr. Alfred Russell Wallace* a ocasio primeira para analisar os prodgios dos Mdiuns*. As suas principais manifestaes foram de Tiptologia* e Telecinesia* com mesas. Desenvolveu posteriormente a Criptografia* em ardsias.

MARTNEZ, Lus.

Mdium* mexicano. Chegou a conquistar um grande nmero de adeptos. Ingenuamente afirmavam que realizava Levitao*, e era conhecido sobretudo pelas formas de Materializao* (?) inteira e completa, que apareciam nas suas sesses de Espiritismo*. Suas faanhas haveriam sido pesquisadas (?), de 1951 a 1953, e confirmadas (!?) pelo assecla do Espiritismo* Dr.Gutirrez Tibn, professor na Universidade Nacional de Mxico. -- O Dr.Gutirrez Tibn estava completamente despreparado para pesquisa de Parapsicologia*, mais um caso da freqente meramente tendenciosa propaganda dos Espritas*. E Martnez, ou Don Luisito como o chamava o povo, mais um exemplo da Fraude* to freqente nos Mdiuns*. Na realidade o excelente parapsiclogo Dr. W. C. Roll* fez acurada pesquisa sobre ele em 1964 e, apesar de todas as dificuldades que o Mdium* e sua mfia lhe punham, terminou por desmascar-lo plenamente, demonstrando que tudo era Fraude*. MATCHING TECNIQUES (MT). Ver Testes de ESP*.

MATERIALISTA. Ver Racionalista* etc.

MATERIALIZAO. Propriamente dita, seria a reproduo perfeita de um novo ser. Tratando-se da Materializao de um ser vivo, teria todas as principais caractersticas do ser vivo que se reproduz: peso, movimento, circulao sangnea, respirao, calor, etc... --Tal prodgio, to cacarejado principalmente pelos delirantes sequazes do Espiritismo*, no real. Ver Fantasmognese*, Transfigurao* e Ecto-colo-plasmia*, termos preferveis por designar Fenmenos Parafsicos* possveis, com preferncia ao termo Materializao*, que designa algo na realidade inexistente. Quando se designam estes Fenmenos de Ectoplasmia* em geral, prefervel dizer isso mesmo: Fenmenos de Ectoplasmia*, em vez de Fenmenos de Materializao*.

MATHERS. Ver Aurora Dourada*.

MAU OLHADO ou Olho Gordo. Expresses populares alusivas ao poder que a Superstio* atribui inveja. Na realidade a Telergia* age sobre plantas: Ver Fitometarquia*. Age sobre objetos inanimados e sobre animais pequenos: Ver Telecinesia*, Aporte*, etc. Mas a Telergia* repelida por qualquer outra pessoa que no o prprio Emissor*. E no age nunca a mais de poucos metros de distncia. E PK* no existe.

No adulto, a explicao dos efeitos atribudos ao Mau Olhado a mesma que do Feitio*. Bebs, alguns mais Sensitivos*, podem chorar desesperadamente, adoecer, por culpa da Superstio* principalmente da me, em segundo lugar da bab ou da enfermeira..., pois esses bebs mostram uma espcie de osmose psicolgica, captam muito do estado psicolgico do ambiente.

O curandeiro esprita Valdemar Coelho, at colocando um crucifixo sobre o altar no TemploRamatis (a conhecida tctica mentirosa de apresentar o Espiritismo como Cristo e assim atrai mais pessoas). Sabe criar um ambiente de grande esperana, com o que a me se tranqiliza, e assim o beb para de chorar Se, ao contrrio, a me etc. no for supersticiosa, ou mesmo se posteriormente ficar tranqila por acreditar em qualquer Contra-feitio (?), o beb deixa de chorar, deixa de ser prejudicado e a fora curativa da natureza pode faz-lo no sentir dor...

MAURY, Alfred. timo Parapsiclogo contemporneo. Com grande erudio refuta toda Comunicao* pretendida pelo Espiritismo*, e com a mesma competncia refuta todas as pretenses da Astrologia*. Destaca tambm pelas suas Experincias Qualitativas* sobre o Sonho*.

MAXWELL, Joseph (1858-1938). Doutor em Medicina, doutor em Direito, Procurador Geral do Tribunal de Apelao em Bordus. Depois marginalizou tudo, optando decididamente pela Parapsicologia*, a verdadeira Parapsicologia*, a da Escola* Europia. Estudou, junto com o Coronel De Rochas*, as manifestaes de Euspia Palladino*... At a data do seu falecimento foi membro do IMI*. Mas, lamentavelmente, pelo freqente preconceito e exclusivismo da Cincia Materialista* estabelecida, negou a existncia de Fenmenos SN*... sem jamais hav-los estudado. E tambm preconceituosamente julgava que a Igreja Catlica estava em agonia e que desapareceria... logo, logo (?).

Prescindo dos seus livros de Direito e de Medicina. Em relao com a Parapsicologia* primeiramente escreveu Le Mysticisme Contemporain, Paris, 1893 - Um Magistrat Hermtiste, 1896 - Le Monde en lAn 2000, 1902. Posteriormente, j bastante mais aprofundado na Parapsicologia*, publicou Les Phnomnes Psychiques, Paris, 1909, obra em que discorre muito acertadamente, contra a Micro-Parapsicologia*, sobre os mais convenientes mtodos de investigao, a anlise de Casos Espontneos* e Experincias Qualitativas*. Escreveu tambm sobre La Magie, Paris, 1921 - La Divination, 1927 Le Tarot, 1933, obras todas nas que abertamente declara e demonstra que o Espiritismo*, Ocultismo*, Hermetismo* e tantas outras Supersties* so graves erros de interpretao a respeito dos Fenmenos* Parapsicolgicos. McDOUGALL, William (1871-1938). Professor de Psicologia na Universidade de Oxford (Inglaterra). Profundamente interessado na Parapsicologia*, chegou a ser presidente da S.P.R.* em 1920-21. Logo depois foi chamado para Norte-Amrica a reger a ctedra de Psicologia na Harvard University, em Cambrige (Massachusetts). E subiu ao cargo de presidente da ASPR* nesse mesmo ano 1921. E no ano 1926, um encontro importante..., embora sem o xito desejado: Ver Rhine. McDougall* destacou na crtica cincia estabelecida, Materialista*, que s aceita o que seja reproduzvel vontade ou mensurvel em laboratrio por estatstica matemtica. Contra tal apriorismo, o verdadeiramente cientista McDougall* muito reclamou, muito batalhou... Lstima que precisamente seu protegido, o Dr. Rhine*, no aprendeu nem sequer esta lio, ocasionando a Micro-Parapsicologia*.

Doutor McDougall, grande pioneiro da Parapsicologia McINTOSH, Christopher. Nosso contemporneo. Graduado em Filosofia, Poltica e Economia pelas Universidades de Edimburgo e Oxford, especializou-se no estudo do folclore, Magia* e religies primitivas. Analisou e criticou a volta do Ocultismo*: liphas Lvi and the French Occult Revival, 1965. E principalmente foi um irrefutvel e demolidor crtico da Astrologia*, plenamente absurda. Inclusive como refutao da Astrologia inventou mais de 500 horscopos. Submetidos aos mais famosos e mais considerados astrlogos, convenceu-os plenamente..., apesar de serem mera inveno: The Astrologers and their Creed, 1969 - Astrology, 1970.

McKENZIE, James B. Hewat (1870-1929). Investigador, conferencista e autor sobre Parapsicologia*. Fundador e presidente honorrio durante nove anos de The British College of Psychic Science (Psychic Science = Parapsicologia*). Sua esposa Brbara (Hendry) McKenzie*, tambm se interessava muito por Parapsicologia*, e ambos visitaram muitos pases em pesquisas de Parapsicologia* e fizeram Experincias Qualitativas* com os melhores Psquicos*, entre estes Kluski* e Frau Silbert. Tambm analisaram minuciosamente os fenmenos realizados pelas Psquicas* Sras. Leonard* Osborne e Eileen Garrett*.

MEAD, G. R. S. (1863-1933). Fundou The Quest Society, um grupo de pesquisadores independentes dedicado ao estudo dos fenmenos parapsicolgicos em relao com a Arte, a Cincia, a Filosofia e a Religio. A partir de 1909 dirigiu a revista The Quest (= A pesquisa). Homem de vasta cultura e aguda inteligncia, precisamente s com inteno de pesquisa aliou-se Sociedade de Teosofia*, da que chegou a ser secretrio geral da seo europia. Dedicou quase 40 anos a pesquisar a doutrina e pretenses da Gnose* e sociedades semelhantes de Ocultismo* ou Hermetismo*, temas nos que chegou a ser indiscutvel erudito... e irrefutvel crtico. Entre suas numerosas publicaes so especialmente importantes do ponto de vista histrico... e crtico: Simon Magus, Londres, 1892 Orpheus, 1896 - Fragments of a Fait Forgotten, 1900 - Apollonius of Tyana: a Critical Study of the only Existing Record of his Life, 1901 - Thrice Greates Hermes, trs vols., 1906 - Plotinus. The Sacred Dance in Christendom, 1927. Mas, repito, pesquisou e refutou tambm temas atuais, com as correspondentes publicaes.

MAUTIS, Processo de. Uma epidemia de Feitiaria* eclodia tambm na regio de Constantina (Frana), na segunda metade do sculo XVII. Mas neste chamado Processo de Mautis*, ao contrrio do que acontecia habitualmente, a concluso no foi a morte na fogueira.

A febre de caa s bruxas, satanistas, feiticeiros etc. levou tambm muitas pessoas inocentes fogueira.

Naquela regio, dois homens bem conhecidos, chamados Ernoul e Charles Boneville, foram presos acusados de feitiaria* por grande nmero de pessoas. Em Saint-L, um mdico, o Dr. Marquier, foi acusado de feitiaria* pelos seus prprios clientes, loucos ou alucinados. Concretamente o Dr. Marquier* juntamente com sua filha foram condenados morte pela justia local. Apelaram para o parlamento de Rouen, que em 1663 comutou a pena de morte pela de exlio. Os depoimentos dos acusadores so completamente extravagantes. Moas viram descer das chamins crianas-Feiticeiras*. Jeanne Le Boulager viu vrias pessoas nuas voando pelos ares. Michel Marais viu 200 pessoas, igualmente nuas, danando no planalto de Mautis. Isaac Marais viu num quarto uma srie de pessoas nuas pegando em velas negras, com um bode no meio. Em Etanclin, Jean Le Cousteur, viu no Sabat* um certo nmero de eclesisticos. E segundo Jacques Le Gastelois vrios desses padres Feitieiros* vinham do ofertrio da Missa Negra no Sabat*, retirando-se porque um deles, que no havia chegado a tempo, recebera uma bofetada com a patena. Vrios eclesisticos foram presos. Ao tudo foram feitas seiscentas detenes e trinta e quatro acusados entregues justia, mas, aps um apelo ao rei, Lus XIV anulou a sentena e contentou-se em mandar expulsar da provncia da Normandia os Feiticeiros*. a grande virada da histria da Feitiaria* na Frana. A justia real anula, pela primeira vez, 1672, a sentena de morte em matria de Satanismo* e altera o primeiro julgamento. Mais: tambm em 1672 Colbert probe os tribunais de admitirem a acusao de Feitiaria*. MECANISMO EM L ou A TRS. Observa-se freqentemente em Parapsicologia* que um Psquico* manifesta o que uma segunda pessoa, s vezes s inconscientemente, capta numa terceira pessoa. claro que em vez de em L ou a trs*pode ser a quatro, a cinco... Ou, na expresso de Flournoy*, pode formar-se uma trama emaranhada, muito difcil de desvendar.

MEDARDO, CEMITRIO DE SO. Franois de Paris (antes Benoit Labre) dentro da sua heresia foi sempre piedoso, abnegado, extremamente mortificado, muito jejum, dormia sem colcho nem cama, sobre taboas. Como causa psicgena doentia e tambm como conseqncia de sua vida sacrificada, seu corpo era agitado s vezes por convulses e movimentos extraordinrios (Palavras textuais dos seus bigrafos). Energicamente se negou a ser ordenado sacerdote, mas contra sua vontade foi ordenado dicono. Dicono jansenista (Ver Jansenismo em Religies* - Seitas Diferentes). Morreu em 1727, e foi enterrado no Cemitrio de So Medardo* em Soissons (Frana). Um ano depois da sua morte, o cemitrio* Saint Medard* foi cada vez mais invadido por jansenistas admiradores do Dicono Paris. Afirmavam-se verdadeiros absurdos de curas. A fama do delirante curandeirismo* alcanou vrias cidades e multides acudiam ao cemitrio*. At que as autoridades mandaram o exrcito expulsar todos e fechar o cemitrio*. E um engraadinho escreveu no porto: Por ordem do rei se probe a Deus fazer milagres neste local.

MEDIADOR PLSTICO. Ver Perisprito*.

MEDITAO TRANSCENDENTAL (MT). A palavra meditao* no sentido de reflexo e orao encontrada na maioria das religies. Mas o termo meditao* transcendental* ou MT* designa um pretendido mtodo de autodesenvolvimento (?), cujo objetivo em geral seria ajudar quem medita a tomar conscincia de uma unio que existiria entre ele mesmo e todas as coisas (?). Seu inventor, divulgador (e explorador econmico) conhecido como Maharishi Mahesh Yogi. A prtica da MT* pressupe uma doutrina de tipo do Hinduismo* e absurdo Pantesmo*. O principal instrumento da MT* um Mantra* escolhido pelo Guru*, como propcio para aquele Chela* em questo. Na MT* o Mantra* deve ser repetido mentalmente durante dois perodos de aproximadamente vinte minutos cada, um de manh e outro tarde, estando o meditador sentado em posio confortvel e de olhos fechados. Absurda mentalidade de Magia*, mas bom modo de fazer Lavagem* Cerebral...

Os beatles quando ainda enganados pelo Maharishi Mahesh Yogi A chamada MT* ganhou enorme destaque mundial quando o grupo os beatles acompanhados de suas namoradas viajaram at a ndia como admiradores e ficaram fanatizados praticantes da MT*. Mas algum tempo depois, a partir do inteligente beatle Lenon, compreenderam a publicar que Maharishi Mahesh Yogi era um grande trapaceiro explorador. Maharishi Mahesh Yogi

MDIUM. Termo correntemente usado para designar no s o indivduo que nas sesses de Espiritismo* serviria de intermedirio(= mdium*) dos Espritos* (?), seno tambm e em geral qualquer pessoa que manifesta Fenmenos Parapsicolgicos*, pois na sua interpretao delirante os sequazes do Espiritismo* acreditam que tal Psicorragia* Mediunidade. Geralmente o mdium* precisa passar a um estado de Transe*. Para citar um entre tantos verdadeiros especialistas, Pierre Janet* define o mdium* como o indivduo cujo Inconsciente* est separado do Consciente*. Alm disso, este Inconsciente* desagregado possui uma imaginao viva. Ver Funo Menos*. Durante a poca da Metapsquica* era freqente designar como mdium* a pessoa que manifestava Fenmenos* de Efeitos Fsicos. Na moderna Parapsicologia* s se deve usar o termo mdium*, sejam quaisquer osFenmenos Parapsicolgicos*, verdadeiros ou falsos, que manifeste, quando se quer frisar que essa determinada pessoa adota o ritual e/ou a interpretao supersticiosa do Espiritismo*. No h Espiritismo* sem mdium*, costuma-se dizer aps amplssima constatao e o reconhecem os prprios espritas. Isto , os Espritos* (?) precisariam do corpo do mdium* para agir. Ento, como que agiriam sobre o corpo do prprio mdium* (?) Precisariam outro mdium*... E assim at o infinito. Ora, o vivo no precisa de ningum, porque j tem o prprio corpo. Portanto, segundo a doutrina do prprio Espiritismo*, se no casse to facilmente em contradio, quanto mais imponente o fenmeno, mais motivo ha para atribulo s faculdades do vivo...

MELLON, J. B. ou Annie Fairlambquando solteira, Psquica* britnica de Fenmenos* Parafsicos. Em Experincias Qualitativas* em Cambridge, em 1875, sob condies rigorosas, inclusive perante os Profs. Henry Sidgwick* e F. W. H. Myers*, da SPR*, obtiveram-se excelentes resultados de diversos Fenmenos de Ectoplasmia*. Em 1877 Alderman T. Barkes, de Newcastle, obteve Moldes* com cera impregnada de uma tinta magenta, que secretamente havia misturado na cera-parafina antes da sesso, garantindo assim que no houve substituio. Ainda em 1931 continuava sometendo-se a Experincias Qualitativas* com as que terminava por convencer aos mais rigorosos pesquisadores.

MEMBROS MEDINICOS. Ver Raios Rgidos, termo prefervel, quando no com referncia a certos casos de Ecto-coloplasmia*, neste caso sendo prefervel a expresso Membros Ectoplasmticos*.

MESA BRANCA.

Deu-se por chamar Espiritismo de Mesa Branca* as sesses do Espiritismo* seguidor de Allan Kardec*. A origem do nome Mesa Branca* por uma parte a freqncia com que antigamente se usava uma Mesa Branca*, sendo que hoje os participantes sentam-se simplesmente ao redor de qualquer mesa*. E por outra parte, diz-se Mesa Branca* no Espiritismo* Kardecista com forte dose de absurdo racismo e preconceitos de Reencarnao*, para diferenci-lo do Espiritismo* de Umbanda*, Candombl*, Vodu*, etc., originrios dos negros.

MESA GIRANTE. Tambm designada por Mesa Falante, Mesa Parlante, Mesa Giratria, Mesa Rolante, etc. De preferncia um trip, mas tambm pode ser uma mesa* vulgar pouco pesada. Esta mesa* inclina-se, agita-se, bate, etc., em contato com as mos dos assistentes. Maxwell* descobriu uma modificao valiosa, ao cobrir a mesa* com um material branco de ligeira textura e excluindo partes metlicas.

Antiga fotografia de quando ainda era muito popular a chamada Mesa Parlante, com a absurda interpretao esprita O Fenmeno* j era conhecido h sculos. Por exemplo, Ver Marcelino e Tertuliano. Mas a partir dos primeiros dias de 1850 tornou-se moda como passatempo nas tertlias, tambm se fazendo muitas reunies com esse fim. Punham ligeiramente as mos sobre a mesa*, tocando com as pontas dos dedos mindinhos os dos seus vizinhos. Ento com as luzes baixas, a mesa* comeava a mexer-se lentamente e, segundo um cdigo convencionado, consideravam-se mensagens. Atualmente nas sesses de Espiritismo*, mesmo nas chamadas de Mesa* Branca, raras vezes se emprega a Mesa Girante*. Tal como a Psicografia* e os mtodos da tbua Oui-Ja*

e da Brincadeira* do Copo etc., tende-se muito facilmente para a movimentao Consciente*. Afirmava Euspia Palladino* que a suave madeira de pinho era mais prpria (?) para as foras Parapsicolgicas*. Os defensores do Magnetismo* Animal saudavam o entretenimento como uma manifestao da Fora OD*, enquanto que o clero se dispunha a atribu-lo ao Diabo*, especialmente pelo contedo freqentemente com cunho de Espiritismo* nas mensagens, porque de fato logo a maioria dos praticantes dessa brincadeira consideram-na Comunicaes* dos Espritos* (?) dos mortos. Na realidade geralmente o movimento se deve aos movimentos I.I.I*, e quando so insuficientes, h que somar a Telergia*, dirigida pela Psicobulia* humana. Segundo seja ou no suficiente a explicao pelos I.I.I.*, o Fenmeno* classifica-se como Paracinesia* ou ento como Telecinesia*.

MESCALINA. Alcalide contido num cacto mexicano, o Peyote (= Lophophora Williamsii). utilizada pelos ndios mexicanos e do Novo Mxico, como se celebrizou nas obras de Carlos Castaeda*. Usa-se ocasionalmente em Psiquiatria de modo similar lisergina, sendo capaz de provocar estados idnticos ao Transe* e Hipnose*. Ver LSD*, pois tem os mesmos efeitos e uso, embora menos forte.

MESMER, Franz Anton (1733-1815). Nasceu em Weil, no lado austraco junto ao Lago de Constana. Foi aluno dos jesutas e inclusive comeou aos 15 anos a formar-se para ser religioso jesuta, no colgio e noviciado de Dilligen, mas logo abandonou. Aos 33 anos alcanou o doutorado em Medicina, com uma tese sobre o influxo dos planetas (?) na sade e na doena: De Planetarium Influxu. Impressionado pelas experincias teraputicas (?) com magnetos organizadas pelo padre Maximilian Hell*, jesuta, Mesmer* deixou-se tomar pela idia de uma fora csmica de grande poder curativo (?) que, nas suas propriedades, podia assemelhar-se com o magnetismo*. A tese foi publicada dez anos mais tarde, em 1776. Em 1775 abrira um hospital-escola em Viena difundindo suas idias (Erradssimas).

Franz Anton Mesmer: Nem mesmerismo, nem influxo dos planetas, nem magnetismo animal, mas iniciou a descoberta do hipnotismo. Em 1778 Mesmer* deixou Viena, viajando at Paris a pedido do prprio Lus XIV e logo obteve uma fama extraordinria. Mesmer* ansiava que a classe mdica reconhecesse a sua teoria, mas em 1784 uma Comisso nomeada para o estudo do Magnetismo* Animal ou Mesmerismo* demonstrou que tal coisa no existia. Desde ento Mesmer* caiu em descrdito e passou a ser um homem destroado. Transferiu-se ento para a Alemanha, onde morreu, mais tarde, no mais completo esquecimento. Contudo, o trabalho de Mesmer* no tocante aos efeitos da sua tcnica, no interpretao, viria a ter amplas repercusses. As tcnicas do chamado Magnetismo* foram retomadas por outros pesquisadores, chegando descoberta da Hipnose*.

METABIOSE ou METABITICO. Termo proposto por Bret. Ver Biopsiquismo, termo prefervel.

METACINESIA. Ver Telecinesia*, termo prefervel.

METAETRICO. Significa alm do ter. Termo usado por F. W. H. Myers* como referncia ao indescritvel mundo transcendente, o que ser para os seres humanos aps a Ressurreio*.

METAFONIA ou METAEANO. Termos do Espiritismo*. Ver Psicofonia*, termo prefervel. Alguns autores empregam os termos Metafonia* e Metaeano* tambm como sinnimos de Hiloclastia*, termo prefervel. Tanto Metafonia* como Metaneano* so neologismos que conviria esquecer.

METAFSICA. o ramo da Filosofia que estuda a natureza profunda das coisas que existem, a essncia de tudo o que existe no mundo perceptvel. Sequazes do Esoterismo*, do Espiritismo* e outras pessoas que nada absolutamente entendem de Filosofia, freqentemente confundem Metafsica* com Parapsicologia* (ou conceitos anlogos) da que tambm nada entendem, e no seu ignorante pedantismo chegaram at a organizar congressos internacionais de... puro Espiritismo*, Esoterismo* etc. sob o nome de Metafsica* (!?).

METAGNOMIA. Termo neutro proposto pelo grande parapsiclogo Dr. mile Boirac* e que foi muito empregado pelo tambm grande parapsiclogo Dr. Eugne Osty*, na poca em que a Parapsicologia* no se decidia ainda (por respeito, diramos, ao preconceito materialista* da Cincia estabelecida), a rejeitar o nome Criptestesia* (= sensao oculta), nem se atrevia a proclamar abertamente o conhecimento PN*.como extra-sensorial, imaterial, espiritual. E Metagnomia* Tctil foi a expresso proposta por Boirac* e divulgada por Ren Sudre* para designar a Psicometria* (Parapsicolgica), termo prefervel. Hoje, demonstrada plenamente a espiritualidade de PG* (ou do aspecto ou diviso de ESP*, demonstrado pelos prprios mtodos Materialistas*), o termo Metagnomia* deixou de ser usado com esse significado. Mas certos Parapsiclogos* da Micro-Parapsicologia* ainda utilizam injustificadamente o termo Metagnomia* ou Metagnsia como sinnimos de Clarividncia*, sendo que o prefervel e universal usar o termo Metagnomo* s quando se quer frisar um determinado tipo de Psquico*.

METAGRAFIA. Termo usado por Bret. Ver Psicografia*, termo prefervel.

METAGRAFOLOGIA. Ver Psicometria* (Parapsicolgica), termo prefervel, a no ser quando se pretende frisar que o objeto-pergunta concretamente um manuscrito. Raphael Scherman* destaca entre os

mais famosos e notveis Metagraflogos*.

METAMNSIA. Ver Pantomnsia*, termo prefervel.

METAPSICOLOGIA. Termo utilizado j no comeo do sculo XIX por Grres* adiantando-se admiravelmente e correspondendo exatamente ao que hoje se entende por Parapsicologia*, termo prefervel.

METAPSQUICA. Designao com a que Charles Richet* substituiu a antiga expresso Cincias Psquicas* ou Pesquisas Psquicas*. O prprio Charles Richet* frisava: O termo Metapsquica* designa (...) foras (...) desconhecidas pela cincia atual Materialista*.

Charles Richet* (1850-1935) premio Nobel em Fisiologia e fundador da Metapsquica O termo Metapsquica* corresponde, a bem dizer, aos primeiros estudos pioneiros e muitos deles verdadeiramente cientficos, desde 1882 com a fundao da SPR*, at 1934, data em que o termo foi substitudo universalmente pelo de Parapsicologia*, quando Rhine* e os seus colaboradores e seguidores estabeleceram a Escola* Norte-Americana, mais aceita

pelos cientistas estabelecidos por usarem s um mtodo Materialista* de pesquisa: estatstica matemtica, em laboratrio. No s a Micro-Parapsicologia*, mas tambm a Escola* Europia... passou a chamar-se Parapsicologia*. O termo Metapsquica* est tambm em uso ainda atualmente na Frana e Itlia, e eventualmente em outros pases; como ainda se usa tambm a expresso Cincias Psquicas* ou Pesquisas Psquicas* em Inglaterra, com significado plenamente equivalente ao de Parapsicologia*.

METARSISMO. Termo usado por alguns autores sequazes do Espiritismo* com pretenses at ridculas de serem Parapsiclogos*. O termo Metarsismo* engloba a Telecinesia* e a Levitao*, termos evidentemente preferveis, cada um no seu significado prprio, e despido da absurda interpretao esprita.

METASISMOGNESE. Ver Parasismognese*, termo prefervel.

METASOMA. Ver Perisprito*.

METASOMOSCOPIA. Termo usado por alguns autores, um tanto delirantemente defensores da regularidade (?) na Adivinhao*, para designar a Heteroscopia*, termo prefervel, geralmente usando um meio material, como o pndulo da Radiestesia*.

METEMPSICOSE. Absurda doutrina segundo a qual os Espritos* (?) dos mortos regressariam Terra, quer pelos seus mritos ou demritos prprios, quer pelo acaso, para Reencarnao* (?) em seres no humanos, em diversas espcies de animais e plantas, em contraposio doutrina tambm absurda da Reencarnao* (?), que seria s em seres humanos.

Este senhor, por outro lado inteligente e normal, carinhosssimo com o porco, porque estou convencido, como mdium que sou, de que foi minha me na reencarnao anterior (!?) METERGIA. Alguns autores da poca da Metapsquica* tinham utilizado este termo como sinnimo de Telecinesia*, outros como sinnimo de Telergia*, hoje termos preferveis, e tambm substituindo o termo Psicocinesia* ou PK*, inexistente, usado erradamente pela MicroParapsicologia*.

MEYER, Gustav (1868-1932). Austraco. Como romancista sob o pseudnimo de Gustav Meyrink, usava e abusava dos temas de Esoterismo*, que tanto agradam ao pblico Supersticioso*. As suas obras mais conhecidas so O Golem, 1915 - O Rosto Verde, 1916 - A Noite de Walburgis (Vida romanceada de Santa Valburga), 1917.

MEYER, Jean (1855-1931). Era um comerciante francs muito rico. Havendo travado amizade com os ferrenhos espritas L. Denis* e G. Delanne*, deu generosa verba para a fundao da Casa dos Espritos, em

Paris, que tinha como fim o estudo e difuso dos livros de Allan Kardec*. Tambm proporcionou abundante ajuda econmica e pessoal difuso do Espiritismo*. Inclusive fundou a Union Spirite Franaise, e para garantir a continuao da publicao comprou a Revue* Spirite, fundada por Allan Kardec*. Em benemrita contrapartida, posteriormente reagiu contra o Espiritismo* e em 1918 foi igualmente fundador econmico do IMI*, que tantos elogiosos servios prestou e presta Parapsicologia* verdadeira, e tambm elogiosamente em 1922 fundou para difundir a verdade a Editorial que leva seu nome, e em 1928 a Socit dtudes Metapsychiques dotando-a com um fundo multimilionrio.

MEYRINK, Gustav. Ver tambm Meyer, Gustav*, que era seu verdadeiro nome. Meyrink Gustav* era o pseudnimo que usou como disfarce quando publicava romances com idias esotricas, que atraiam leitores. Mas Meyrink* se envergonharia se algum pensasse que ele aceitava tais absurdos.

MICHAILOVA, Nelya. Ver Kulagina, Nina*, pois geralmente citada sob este pseudnimo.

MICRO-PARAPSICOLOGIA. Termo desprezativo difundido pelo CLAP, para designar a Escola* Norte-Americana. Essa absurda reduo da Parapsicologia* s considera cientficos os efeitos controlados em laboratrio pelo mtodo estatstico... Dom Boaventura Kloppenburg*, de monumental cultura, e grande terico da verdadeira Parapsicologia*, definiu o fundador desta Escola* Norte-Americana, J. B. Rhine*, como sendo timo experimentador (no seu mnimo campo de pesquisa), mas pssimo filsofo e de rudimentar cultura geral. Pode aplicar-se a todos os membros da Micro-Parapsicologia*.

O Dr. Joseph Banks Rhine*, fundador da Escola* Norte-americana, nos primeiros anos em pesquisas de ESP*. S considera cientficos os efeitos em Laboratrio e mensurveis

por estatstica... Micro-Parapsicologia*. Aps trs sculos e meio de Lavagem* Cerebral orquestrada pelos Racionalistas* (e Materialistas*, Agnsticos*, Ateus*, protestantes Liberais*, catlicos Modernistas*...) essa reduo do mtodo cientfico, acabaria com quase toda a histria e finalidade da Parapsicologia*. E claro que no cientfico pretender que a realidade se adapte ao mtodo de estudo prefixado, resultado da pesquisa de objetos absolutamente materiais. Cientfico adaptar o mtodo de observao s exigncias da realidade que se pretende estudar. Ver Experincias Qualitativas* e Casos Espontneos*. A Micro-Parapsicologia*, por culpa dela em muitas partes, esqueceu a finalidade para que foi fundada a Parapsicologia*. Esqueceu tambm todas as pesquisas anteriores e diferentes das suas. Assim reduziu ao mnimo a pesquisa e a fez retrogradar mais de um sculo. E no se pode hoje prever quando a verdadeira cincia se impor universalmente na pesquisa da realidade do nosso mundo e pelos mtodos exigidos pelos diversos objetos de estudo. A ttulo de exemplo desse nefasto influxo em outros paises, Ver GERP*. A fama da Micro-Parapsicologia* e aceitao entre os cientistas materialistas deve-se tambm a que quase nada a complica, precisamente porque... simplesmente quase nada sabe. A Micro-Parapsicologia* s conhece a ESP*, na realidade um mnimo aspecto de PG*, to corriqueiro, to comum, que se manifesta at em laboratrio e com a freqncia necessria para ser avaliado estatisticamente. Desconhece as caractersticas verdadeiras da verdadeira faculdade PG*. No aceita nem sequer o termo PG*, como se pudesse ser substitudo integralmente pelo termo ESP*. S aceita o termo correspondente, PK*, precisamente faculdade que no existe. E aceita tambm o termo geral Fenmenos PSI*, como se pudesse englobar-se a real PG* com a inexistente PK* e como se s existissem Fenmenos PN* e no tambm EN* e SN*. Os fenmenos de efeitos fsicos os interpreta todos como sendo extrasensoriais, espirituais, PK* (?). por isso que tambm conhecida como Escola* Espiritualista. Casos como, por exemplo, o dos Cavalos de Elberfeld*, quando algum micro-parapsiclogo toma conhecimento deles, nega sua historicidade (?!) ou os considera Extrasensoriais (cavalos manifestando faculdades espirituais?!). E muitos outros Fenmenos Parapsicolgicos*, de toda espcie, no englobveis na ESP* (ou na inexistente PK*) de que alguma vez tem notcia, os nega, simplesmente, sem mais estudo. Entre tantos Fenmenos Parapsicolgicos* cientificamente comprovados, a MicroParapsicologia* nega, por exemplo, a existncia do Aporte*, do que h milhares e milhares de Casos Espontneos*, inmeras vezes comprovados, em todas as pocas e em todos os povos. Nega-o simplesmente por no ser reproduzvel no ambiente do laboratrio e menos ainda com certa regularidade... Assim chega perante a Escola* Europia ao cmulo do ridculo. Bastaria este proceder, a ttulo de exemplo, para que a reta Parapsicologia* despreze a Micro-Parapsicologia* e a absurda reduo ou exclusivismo anti-cientfico da chamada metodologia cientfica, lamentavelmente ainda exigida pela maioria das Universidades materialistas. a priori.

Segundo a Micro-Parapsicologia* Norte-Americana, o grande fsico terico e prmio Nobel Albert Einstein no seria cientista (?!) E como se fosse pouco tanto disparate por quase total desconhecimento terico, muitos dos membros desta Escola ainda elaboram a teoria, contraditoriamente, e tem a ousadia de publicar que no precisam e no interessa a pesquisa terica, s querem saber do trabalho experimental, quantitativo e estatstico e em laboratrio. (Ento, por exemplo, Albert Einstein, precisamente por ser fsico terico, no mereceria chamar-se fsico nem cientista!). a grande falha da Micro-Parapsicologia*. Haver-se mantido sempre pedantemente margem da Escola* Terica, pelo que s estuda o comum sob pequena camada de Parapsicologia* e este pouco o interpreta mal, e no estuda precisamente o que seria realmente Fenmeno Parapsicolgico*. A ttulo de um exemplo tpico Ver Ownbey, Miss. Etc, etc, etc. Em resumo: A Micro-Parapsicologia*, alm de quase nada saber de Parapsicologia*, um monumental acmulo de erros inclusive nas interpretaes das suas prprias experincias e nos pronunciamentos dos seus membros.

MILAGRE. Termo teolgico e popular. Em Parapsicologia* o termo Milagre* desde Myers* foi substitudo por Supranormal* (SN*), termo e sigla preferveis, pois com respeito a fatos, observveis, deste mundo. S depois de analisar os fatos que se pode deduzir seu autor: Natural (EN* e PN*) ou sobrenatural, Supra-Normal* (SN*). Alis, SN* expresso mais lgica no conjunto da classificao de todos os Fenmenos Parapsicolgicos*: Extranormais* (EN*), Paranormais* (PN*) e Supranormais* (SN*). muito de lamentar que a Cincia Estabelecida e at a Micro-Parapsicologia* ou Escola* Norte-americana se neguem a estudar inclusive a existncia dos fenmenos SN*, precisamente os fatos mais importantes do nosso mundo... Enorme preconceito, parafrenia*.

MIRABELLI, Crmine (1889-1951).

Nascido em Botucatu, SP, Brasil, filho de me catlica. Seu pai era Pastor Evanglico italiano, missionrio nos Estados Unidos e que, convertido ao Catolicismo, veio ento ao Brasil. Crmine Mirabelli* estudou no Colgio So Luiz, dos Padres Jesutas, ento em Itu, hoje em So Paulo. Crmine* sentiu desejo de estudar para sacerdote, mas logo foi atrado pelo comrcio e a ele se dedicou no Rio de Janeiro. Algum tempo depois, por seu temperamento e modo de proceder, teve que ser examinado por psiquiatras e foi internado no Sanatrio do Juquer, para loucos. E l, em 1920, a difundida Superstio* dos espritas o considerou grande Mdium* (?) pelos seus Fenmenos de Levitao*, Xenoglossia* e Ectoplasmia*. A maior parte deles realizavam-se luz do dia. As suas faculdades foram estudadas por diversas vezes, primeiro por psiquiatras e depois por outros cientistas brasileiros, a maioria j alienada pelo Espiritismo*. Inclusive fundou-se uma Sociedade Csar Lombroso*, mas muito mais para fazer propaganda do Espiritismo* do que para verificar seriamente as alegadas faculdades de Mirabelli*. Mentiras desavergonhadas ou de extremo fanatismo, exageros monstruosos e absurdos... Como declarou o Dr. Osty, do IMI*, se fosse verdade s uma dcima parte do que os sequazes do Espiritismo* lhe atribuem, Mirabelli* teria sido dez vezes maior que o melhor Psquico* do mundo e de toda a histria..., em tudo. Dada a grande propaganda que os espritas brasileiros faziam do caso, vieram ao Brasil alguns prestigiosos Parapsiclogos* estrangeiros. O Dr. E. J. Dingwall* declarou-se incapaz de se decidir por um veredicto, dadas as dificuldades de observao que os espritas lhe impunham. Em contrapartida, o Dr. Hans Dreisch*, da S.P.R.* fez uma investigao pessoal e clandestina (inclusive sem declarar seu nome) em 1920, e no encontrou nada especial que fosse autntico. Mas a Parapsicologia* j sabe o que deve pensar dos Mirabelli*, dos Chico* Xavier..., assim como tambm dos Nero*, dos Arig*, dos Rubens Faria, dos Joo de Abadiana... E ainda dos Thomas Green Morton*, dos Urandir*..., essa interminvel lista de charlates e exploradores, todos, estes como aqueles, que afirmam (e os espritas afirmam a respeito deles) que dominam os fenmenos at com horas marcadas

MIROBLITE. Muito diferente da verdadeira Incorrupo*. Diz-se do organismo que, em vez de se decompor fica em Embalsamamento* com sua prpria Graxa*, pelas condies em que est sepultado, entre elas a de hermeticamente fechado.

MIRVILLE, Jules Eudes, Marqus de (1802-1873). Um dos precursores da Parapsicologia*, e tambm um dos primeiros cronistas e tericos que rejeitou com poderosos argumentos os prodgios que ento muitos atribuam aos Espritos* (?) ou aos Mahatmas*. Publicou em 6 Volumes o que considerado como o primeiro livro verdadeiramente

cientfico de crtica das pretenses do Espiritismo* e da Teosofia*: Pneumatologie. Des Esprits et de leurs Manifestations Diverses, Paris, 1853. Dez anos mais tarde, em 1863, publicou tambm Questions des Esprits, uma espcie de continuao e irrefutvel defesa das absurdas refutaes feitas pelos fanticos espritas ao seu livro anterior.

MISHNA. Ver Talmude.

MISTRIOS, Associaes de. Vrios cultos e associaes antigas e modernas, que reservam parte dos seus Ensinamentos* para uns poucos escolhidos. S os escolhidos tm acesso a certos segredos ou doutrinas, s os escolhidos so Iniciados* aps as observncias rituais prescritas. Esses Ensinamentos* e observncias dos Iniciados* constituem os Mistrios, termo derivado da palavra grega mysterion, que significa precisamente secreto. Seriam oriundos do antigo Egito, circa 1500 a.C. Na realidade essa data como os segredos, no passam de delrios tpicos do Esoterismo* ou Ocultismo*.

MSTICA. O verdadeiro Misticismo* refere-se ao conhecimento transcendental e concomitantes Fenmenos SN*, tudo causado por Deus* no homem.

Repouso no Esprito Santo dos carismticos catlicos ou pentecostais, ou xtase dos Santos (ou Transe, ou...): at hertico acusar a Deus de causar dano ao organismo ou estado alterado de conscincia... O falso Misticismo* so conhecimentos e efeitos oriundos do prprio homem e que erradamente atribuem a Deus*. muito freqente a falsa Mstica*, pretendendo com tcnicas naturais, humanas realizar Fenmenos SN*, Supra-Normais, sobre-naturais. Essa pretenso mentalidade hertica.

E tambm falsa Mstica* atribuir a Deus* o xtase*, Estigmas* etc, o que inclui dois erros: 1) Em primeiro lugar, Deus* nunca prejudicaria nem o psiquismo nem o organismo de uma pessoa. 2) E por outra parte o natural no reage ao Sobrenatural*. Ver tambm Revelaes e Aparies. Pelo termo anlogo Misticismo* da Natureza, Ver Conscincia Csmica. MISTOS, Fenmenos. Ver Fenmenos Parapsicolgicos, Classificao.

MITCHELL, Edgard D. Nasceu em 1930. Foi oficial da Marinha de EUA. Formado em Administrao Industrial, em Engenharia Aeronutica e doutorado em Aeronutica e Astronutica. Quando tripulante do mdulo lunar na misso da Apolo XIV em 1964, procedeu a Experincia Quantitativa* de ESP* com o Baralho* Zener em colaborao com o prestigioso Psquico* norte-americano Olaf Jonsson. Ele mesmo publicou as experincias: Psychic Exploration, Nova Iorque, 1974. Os resultados foram muito discutidos, terminando os prprios programadores por reconhecer que as experincias estavam mal arquitetadas para o fim que se pretendia: ESP* distncia Terra-Lua. Para isso Mitchell* teria que haver nascido na Lua, sempre vivido na Lua, nunca voltar Terra e nunca nenhum outro ir Lua... Pois do contrrio poderia ser RC* ou Pcg* sobre Jonsson quando ambos estavam na Terra. O prprio Dr. Mitchell*, que agora se dedica Parapsicologia* (da Escola* Europia) por consider-la muito mais importante que a Astronutica, reconheceu o erro. Ha sido nomeado presidente do Institut of Noetic Sciences, que se dedica ao estudo da mente, e fundou a Edgard D. Michell* Associates, Inc. (EDMA), de que diretor-chefe de pesquisas.

MNEMOTCNICA. Como o prprio nome o indica: tcnica da memria (mnesis, em grego). fcil a realizao, mas um tanto rida e comprida no seu aprendizado a tal ponto que possa realmente ser muito til... E grandemente admirvel: um bom mnemotcnico* pode apresentar demonstraes que parecem Telepatia*, Criptoscopia*, poderes sobre-humanos, etc. Assim os melhores livros de mnemotcnica* ficaram como segredo profissional dos ilusionistas*. E dos parapsiclogos: No fcil encontrar entre os Mdiuns*, Adivinhos* ou outros charlates algum que conhea suficiente mnemotcnica*, mas o Parapsiclogo deve conhecer, ao menos teoricamente, mnemotcnica* para no ser enganado por algum charlato grandemente qualificado. A Biblioteca do CLAP conta com numerosos livros de Mnemotcnica* e os melhores do mundo. Mas s permitido o aceso a quem tenha ao menos o curso de ps-graduao em Parapsicologia* e a Ilusionistas* reconhecidos. 1/2

MODERNISTA e telogo catlico MODERNIZADO. Ver Racionalista*.

MOLDES. Formas ocas representando dedos, mos, braos..., obtidas em parafina lquida, barro especial ou qualquer outra substncia plstica lquida. Muito falaram os alienados pelo Espiritismo* de que os moldes* seriam uma prova de Identificao* de um Esprito* (?) materializado* (?). Submergiria repetidas vezes, por exemplo, a mo na parafina lquida, de forma que ao Esprito* (?) desmaterializar-se e secar-se a parafina ficaria uma espcie de luva, que no seu interior conservaria as marcas digitais e outras provas de Identidade*. Insistem os sequazes do Espiritismo* e outras classes de Superstio* em que a Fraude* no seria possvel porque a parte correspondente ao punho mais estreita, os dedos podem estar dobrados, etc. e a luva se rasgaria quando o farsante retirasse a mo. Na realidade, o truque faclimo (por exemplo, com massa de moldagem* odontolgica. E outros segredos de ilusionismo*). E muitos Mdiuns* foram desmascarados.

(Foto da direita)Neste caso, como so a imensa maioria dos moldes apresentados por mdiuns espritas, com hora marcada!, a fraude evidente pela anlise das bordas...(Foto da esquerda)Por truque de mgica, o Pe. Quevedo fez estes moldes muitssimo melhores que os dos mdiuns... Evidentemente sem nada absolutamente ter a ver com Espritos*, o Fenmeno real, porm, possvel. Tratar-se-ia de Fenmeno de Ecto-colo-plasmia*. As marcas digitais, quando no conhecidas (o que facilitaria o truque), podem inclusive ser por adivinhao de qualquer pessoa viva ou de quando o morto estava vivo...

Em destaque, Ver Kluski, Frank.

MONCK, Francis Ward. J na infncia as suas taras psquicas facilitaram algumas manifestaes de Fenmenos Parapsicolgicos*, que foram aumentando medida que foi crescendo. J adulto, mais para fugir de suas taras psicolgicas, fez-se pastor anglicano. Pelos singulares efeitos de Ectoplasmia* que produzia, foi primeiro caluniado, depois perseguido judicialmente... Conquanto em certa ocasio foi acusado de Fraude* nos seus Fenmenos* de Ectoplasmia* e condenado a trs meses de priso, o Arquidicono Colley* jamais duvidou de que muitas vezes no era Fraude*. Jamais se provou nem provavelmente que o conjunto fosse Fraude*. O Reverendo Monck* terminou por convencer prestigiosos Parapsiclogos* como Dr. Alfred Russell Wallace*, assim como tambm o Dr. Edward T. Bennet, enviado da SPR*. E tambm convenceu ao juiz Dr. Dailey. Rodeado e exaltado no s pelo conhecido esprita Stainton Moses*, seno tambm por outros muitos sequazes do Espiritismo*, a manifestao de Fenmenos Parapsicolgicos* foi aumentando, mas tambm foi vitima de progressiva degenerao moral. Renunciou funo de pastor anglicano, apostatou da sua religio e passou a exibir-se como Mdium* de Espiritismo*. Em 1875 fez um giro pela Inglaterra e pela Esccia, e em 1876 pela Irlanda, alcanando agora fama como Curandeiro* sob o nome de Dr. Monck*. Nome, atividade e... danos inclusive graves sade de muitas pessoas, como sempre no exerccio ilegal da Medicina, que levantaram grandes protestos dos mdicos.

MONIO ou PREMONIO. Ver Precognio, nico termo correto.

MONISMO. Doutrina absurda na que caem muitas religies primitivas, mesmo atuais, ou meramente poticas, que afirmam que s h uma nica realidade: Deus*. Tudo o que parece real, diferente de Deus*, seria iluso. Na realidade o Monismo* (s existe Deus*) cai contraditoriamente no Pantesmo* (tudo deus).

MONTEIRO-LOBATO, Jos Bento (1882-1948). Famoso romancista brasileiro.

.. Monteiro Lobato. Sua casa, dita chcara do Visconde, em Taubat Monteiro Lobato* interessa Parapsicologia* porque, sabedor da morte imediata, deixou duas Senhas* com o Dr. Godofredo Rangel, diretor dos dirios O Dia e A Noite, de Rio de Janeiro, e uma terceira Senha* com a conhecida famlia Fontoura (Biotnico Fontoura), de So Paulo. Continuava assim as antigas e amplssimas Experincias da Senha*. Chico Xavier* apresentou eufrico Psicografias* como se fossem mensagens do Esprito* (?) de Monteiro Lobato*. Anunciou-se no Dirio da Tarde, de Belo Horizonte, que tambm outro famoso Mdium* (?) mineiro, Pedrinho Machado recebia Comunicaes* do Esprito* (?) do romancista. E outras pretenses menos divulgadas. O mesmo estilo do clebre escritor falecido! Na realidade puro mrito (e malandragem) dos prprios Chico Xavier*, Pedrinho Machado, etc.: No apareceu nenhuma das Senhas*, nem as que ficaram com o Dr. Godofredo Rangel nem a que conservava Da. Ruth Fontoura.

MONO-XENOGLOXIA. Ver Poli-xenoglossia, em contraposio.

MOON, Sun Myung. Nasceu em 1920 na Coria do Sul. Quando tinha 16 anos, segundo afirmou muito depois, foi escolhido diretamente (?) por Deus* numa Apario* (?) como segundo Messias (!?) para unificar todas as religies crists e a judaica. Auto-titulando-se Reverendo fundou a Associao para a Unificao do Cristianismo Mundial (AUCM) (o Judasmo no cristo...). Em todo caso em nada contribuiu para a unio das Igrejas, antes tudo o contrrio, fundou uma nova igreja e muitas seitas dela derivadas, alm de levar uma vida escandalosa e suscitando problemas sociais pela sua devassido.

Casou trs vezes, alegando cinicamente que so as esposas correspondentes a Ado, a Jesus Cristo e a ele prprio. Mas se divorciou das trs esposas... Logo casou por quarta vez! Alegou cinicamente que esta quarta esposa a segunda Eva, me de toda a nova humanidade (em que ficamos: ele o segundo Messias ou o segundo Ado?). Nenhum Fenmeno SN* para provar que no seja tudo trapaa e mera iluso dos seus seguidores. De fato como provas SN*, anunciou 1) que para a purificao definitiva da humanidade, a Terceira Guerra Mundial seria no ano 1980; e 2) que com seu quarto casamento comearia claramente a unio do Cristianismo e Judasmo (Seu quarto casamento foi em 1960. E onde est a clara unio? )

O grande enganador Reverendo (?) Sun Myung Moon Por que no reconhece a falsidade e renuncia sua suposta Misso de 2. Messias (?) (Alm do mais, os judeus ainda esto esperando o primeiro Messias; e mesmo que houvesse adivinhado o inicio da 3. Guerra Mundial no passaria de mera suposio, como tiveram outras pessoas; como mximo Pcg* meramente PN*, no SN*). Moon* e seus principais ministros vivem nadando em dinheiro com a explorao descarada da unio que anunciam e da Superstio* que fomentam. Apesar de que procura vingar-se, at drasticamente, de quem age contra ele, Moon* logicamente sofreu numerosos processos policiais e o Moonismo* est proibido em vrios paises.

MORRIS, Meurig. Mdium* (?) britnica nascida em 1899. Seu Controle* (?), chamado Power, seria um orador notvel e fogoso. A Columbia Gramophone Co., fez experincias para gravao da voz (Psicofonia*) atribuda ao esprito (?) de Power e aconteceram ento outros notveis fenmenos parapsicolgicos*, o mesmo aconteceu nos estdios da British Movietone. Em 1932 a Sra. Morris reclamou contra um artigo publicado pelo Daily Mail com o ttulo Mdium em Transe, Desmascarada, e processou o jornal. Apesar do julgamento haver sido dramaticamente interrompido pelo discurso que seria de Power incorporado* (?) na Mdium*, a sentena do juiz Mc Cardie, como lgico, foi a favor dos jornalistas e contra a reclamante. O juiz frisou que no se havia feito contra a reclamante acusao de desonestidade Consciente*, seno simplesmente de manifesto erro de interpretao (de fato a Psicofonia* at fcil de reproduzir por Hipnose*, ou na Histeria* ou... por trapaa).

MORSE, J. J. (1848-1919). Destacado Mdium* (?). Manifestava Fenmenos Parapsicolgicos* principalmente de Pirovasia* e Alongamento*. Morse* tinha pouca educao cultural, mas quando se achava em Transe* podia discutir com eminentes filsofos os temas mais difceis, na opinio certamente entusiasta e exagerada de W. T. Stead*, conhecido como o Papa do Espiritismo. Na realidade essas discusses eram por parte de Morse* menos que medocres. W. T. Stead* como escritor e editor de vrios peridicos espritas foi um ativo propagador do Espiritismo*, mas como em casos semelhantes com argumentos sem valor nem profundidade alguma, que s podem convencer fanticos do Espiritismo*.

MORSELLI, Enrico (1852-1929). Alcanou grande projeo em Filosofia, Psiquiatria e Antropologia, sendo professor na Universidade de Gnova e na mesma cidade diretor do Manicmio e de uma grande clnica para doenas mentais. Existem numerosas obras publicadas de Morselli*, todas elas muito interessantes pela sua seriedade cientfica, especialmente La Psicanalisi e Antropologia Generale. Era Materialista* ou, como ele prprio dizia, monista-mecanicista. Como muitos dos cientistas estabelecidos, no s repudiava os Fenmenos Parapsicolgicos*, que nunca tinha estudado, como tambm considerava alucinados, mesmo loucos, aqueles que acreditavam na sua realidade. Mas depois de ter assistido a uma srie de Experincias Qualitativas* com Euspia Palladino*, mudou totalmente de opinio com respeito realidade dos Fenmenos* Parapsicolgicos, e passou a dedicar-se amplamente Parapsicologia*, e ridicularizando a interpretao pelo Espiritismo*. Os resultados das suas rgidas observaes e trabalhos, muito conscienciosos, foram expostos em dois volumes: Psicologia e Spiritismo. Impressione e Note Critiche sui Fenomeni Mediumnici (assim chamados) di Eusapia Palladino, Turim, 1908, obra que mais tarde foi resumida pelo prprio autor sob o ttulo E. Palladino et la Ralit des Phnomnes Mediumniques

(repito: assim chamados, interpretao que Morselli* refutava) em Annales des Sciences Psychiques, nmeros 4 e 5, de 1907.

MORTE APARENTE. Ver Biostase, termo que seria prefervel, por tcnico, mas ainda pouco usado.

MORTO, Contrato ou Pacto do. Convnio que fazem duas pessoas para que o primeiro que morrer trate de oferecer ao sobrevivente provas da Sobrevivncia ou de como ou da sua situao concreta no alm, etc. Este pacto tem-se feito inmeras vezes ao longo da histria... E se constituiu num argumento irrefutvel de que no h comunicao dos mortos. Por dois fatos principais: 1) Contra tantssimos pactos, a pretendida comunicao (?) corresponde perfeitamente ao nmero de vezes que cabe esperar a captao por PG* da morte de alguma pessoa.

Na mitologia greco-romana, principalmente do sculo XII a.C. at sculo I d.C., Crbero era o co de trs cabeas que guardava a entrada do mundo dos mortos (eram chamados sombras). Neste desenho num vaso de Grcia, no sculo VI, alude-se antiga mitologia, representando Hrcules que, substituindo a Aqueronte, o barqueiro que levava os mortos, dominou ao Co Crbero. 2) As descries feitas a respeito do alm correspondem com absoluta exatido aos variados conceitos a respeito do Alm que tinham previamente as pessoas em questo ou nos diversos ambientes. Assim no seu livro De Divinatione Ccero* refere que a sombra (?) do falecido teria vindo a falar da barca de Aqueronte, do co Crbero, etc. Se o pacto o fazem os muulmanos, o falecido viria falando de uma espcie de osis com numerosas donzelas a servio de cada homem. No ambiente hindu viria descrevendo o Nirvana*.

Os catlicos viriam a pedir Missas para sair do Purgatrio*. Os espritas latinos viriam defendendo a Reencarnao*, mas os espritas anglo-saxes viriam a ridiculariz-la. Etc. Como se afirma ironicamente: A gosto do consumidor. MORTON, Thomas Green. No nos referimos ao clebre autor dramtico ingls, seno que o megalomanaco pseudnimo de um dos mais famosos charlates do Brasil de hoje. Pela fama que alcanou, seremos um pouco mais amplos. T. Gr. Morton* atribuiu-se domnio de mirabolantes Fenmenos Parapsicolgicos*. Dizia que adquirira para sempre o tal domnio quando alcanado por um raio (!?). Dizia que simplesmente gritando r ativava seus poderes vontade, e com esse grito de Magia* (?) tambm podia conceder energias curativas (?) e outros Poderes Parapsicolgicos* a quem ele quisesse... Inclusive alguns artistas de TV, to bons artistas como desconhecedores de Parapsicologia*, e outros colaboradores interesseiros faziam-lhe a grande propaganda (como comum em outros casos: Arig*, Chico* Xavier, Rubens Faria, Urandir, etc., etc.).

Thomas Green Morton em vulgar truque, gritando R, ante uns de inumerveis recortes de propaganda Na realidade Morton* no passava de medocre Ilusionista* e grandssimo farsante, muito astutamente treinado. Mas com esses truquinhos e falso Misticismo*, nem precisa acrescentar-se que ganhou muito dinheiro. Tanto se falava de Morton, que o Pe. Quevedo* at foi para debate pela TV de Pouso Alegre, onde mora o charlato. Mas Thomas Green Morton* nem o recebeu apesar da insistncia da TV. O padre a vrios respeitos e em diversas livros e conferncias sempre repete o Desafio* internacional de que dar 10.000 dlares a quantos com Hora* Marcada e em condies cientficas mostrarem o domnio que apregoam dos seus pretendidos poderes. Thomas Green Morton* teve a petulncia de publicar, por exemplo, no jornal O Dia, Rio de Janeiro,

Domingo 21-II-1999, no que aceita o desafio, seno que aposta (d ou recebe, segundo os resultados) 100.000 de dlares a ver se o Pe. Quevedo* demonstra ser Fraude* que ele, Thomas*, sempre que quer tira de um ovo quebrado um pintinho que ser galo em 40 minutos; entorta um trilho de trem sem nem sequer encostar-se a ele a mo; etc. Mas que antes, ele e... tambm o padre tm que depositar essa quantia. claro que o Pe. Quevedo* no tem nem sombra dessa quantia... Mas a Rede Globo, aps o programa Pe Quevedo* O Caador de Enigmas, aceitou a aposta. Thomas Green Morton* com mil escusas e distores fugiu sempre do confronto, apesar do interesse de redes de TV, apesar dos reclames de jornalistas, apesar de reiteradas cobranas da rede Globo. Mais: uma fundao norte-americana, inteirada da polmica pblica surgida, prometeu um milho de dlares se Thomas Green Morton* em condies cientficas consegue sem Fraude* fazer o que cacareja... E, claro, hoje Thomas Green Morton* fica... escondido.

MOSES, Reverendo William Stainton (1839-1892). Profissionalmente vivia como mestre de escola, na University College, School, em Londres. Dizia que passara seis messes entre os eremitas ortodoxos (apesar de pastor protestante) no Monte Atos (Grcia). E afirmou que l iniciou suas experincias Msticas* de Comunicao* dos Espritos* (?) dos mortos. E a partir de 1872 trabalhou como Mdium* de Espiritismo* (apesar de ser tambm pastor anglicano). Haveria manifestado durante dez anos, at 1882, Fenmenos Parapsicolgicos* assombrosos, poderosos e variados: Psicofonia* musical, Osmognese*, Telecinesia*, Aporte*, Ectoplasmia* e muitos outros, inclusive Levitao*. Mas de tudo isso s temos a descrio feita pelo prprio pastor Reverendo Moses*... De 1884 at sua morte em 1892, Moses* foi o primeiro presidente da Aliana Esprita de Londres. Realizou imensa propaganda do Espiritismo*. s suas sesses de Espiritismo*, alm dos espritas, assistiram alguma vez tambm o Dr. e Dra. W. H. Harrison, o Dr. Thompson*, a Sra. Garret*, a Srta. Birkett e Sir William Crookes*... Mas nunca lhes foi permitido impor condies rigorosas de observao, nem fazer Experincias Qualitativas*. A SPR* oficialmente manifesta que todos os fenmenos que se atribui Stainton Moses* esto desprovidos de qualquer valor cientfico. Com o pseudnimo de M. A. Oxen (= Magister Artium Oxoniensis = Mestre de Artes de Oxford) escreveu diversas obras, consideradas pelos espritas de lngua inglesa como A Bblia do Espiritismo. Entre elas Psycography. A Treatisen on one of the Objective Forms of Psychic or Spiritual Phenomena, Londres, 1878 - Spirit Identity, 1879 - Higher Aspects of Spiritualism, 1880 - Spirit Teachings, 1883 - etc. No se pode negar que era muito inteligente, mas tambm muito louco (parafrnico) em tudo o relacionado com Espiritismo*, e como tal, nesse tema, imensa e absurdamente

preconceituoso; inclusive, na sua parafrenia, mentiroso e farsante.

MOTOYAMA, Hiroshi. Nasceu em 1925. Foi monge budista. Aceitara e escrevera livros expondo os conceitos de Chakras*, Ying* e Yan*, Prana*, Meridianos, etc. Doutorou-se em Filosofia. Culto e inteligente hoje excelente e talvez o melhor parapsiclogo japons, nitidamente da Escola* Europia. Aps longa pesquisa dos fenmenos SN*, converteu-se ao Catolicismo. Fundou e preside a International Association for Religion and Parapsychology, assim como a correspondente revista Research for Religion and Parapsychology. Entre seus numerators livros destacam: The Present Situation of Parapsychology en the Word, Tokio, 1969 - The Non-physical in the Correlation between Mind and Body, 1972 - A Psycho-physiological Study of Yoga, 1976.

Dr. Hiroshi MOTOYAMA MOTOR A FLIDO. Foi inventado pelo Conde de Tromelin: construiu um cilindro equilibrado de papel, que giraria com o poder de emanao das mos. Um de tantos Fluidmetros*.

MOUNTAIN, Jim. Ver Bishop, Miss.

MOXIBUSTO. Tcnica usada durante sculos no Oriente, originada no Tibet. E como muitas tcnicas de origem oriental, mesmo as mais absurdas, tornou-se coqueluche entre a Superstio* de Ocidente: Colocam-se determinadas ervas num tubo. Aquece-se a extremidade do tubo at

ficar em brasa. Aproxima-se esta extremidade pele do doente. Quando essa parte do corpo comea a aquecer, a virtude das ervas passaria diretamente para os tecidos e viria a cura (?). Tal absurdo reflete claramente a mentalidade de Magia*. Curandeirismo* plenamente ilcito como todo exerccio ilegal da Medicina. MT. Sigla da Meditao* Transcendental. Na Micro-Parapsicologia* ou Escola* Norte-Americana, sigla de Matching* Tecniques (= Tcnicas de emparelhamento).Ver Tcnicas de ESP*.

MULLER, Catherine Elsie. Ver Smith, Helena.

MULLER, E. K. Ver Antropoflux.

MLTIPLA PERSONALIDADE. Ver Diviso da Personalidade.

MULTIPLICAO DE ALIMENTOS. Repetindo: S pessoas cheias de preconceitos irracionais, s vezes at parafrnicos (Parafrenia: Loucura localizada em algum tema, podendo ser perfeito em tudo o mais) e inclusive paranicos (plenamente loucos) podem fechar os olhos precisamente para os fatos mais importantes no nosso mundo. um dever da Cincia estudar mormente os Fenmenos SN*. E repetindo tambm: no se trata de religio (doutrina sobrenatural, inobservvel) se no de fatos do nosso mundo. Pelo significado duplamente beneficente, a multiplicao de alimentos* merece ser destacada. Duplamente beneficente porque alm da finalidade apologtica de todo Fenmeno SN*, nestes casos h tambm o benefcio de alimentar pessoas necessitadas. A Parapsicologia* exige o Efeito Bumerangue* para casos antigos, como do Antigo Testamento. Citemos entre tantos casos, por exemplo, duas multiplicaes* alcanadas pelo profeta Eliseu: 1) Uma viva no podia pagar ao credor e acudiu ao profeta Eliseu pedindo auxlio porque o credor estava exigindo, como pagamento, os dois filhos para escravos. Como resposta ao profeta que perguntou quanto alimento tinha a viva em casa, ela respondeu que nada, a no ser um vaso de leo. Ento ele ordenou: vai e pede emprestadas a todos os teus vizinhos nforas vazias, em grande quantidade (...) Depois derrama leo (lgico, s umas gotas) em todas essas nforas. E ficaram todas cheias. Ento ela foi informar o homem de Deus, o qual disse: Vai, vende esse leo e paga tua dvida. E do que sobrar vivereis tu e teus

filhos (2Rs 4, 1-7). 2) Veio um homem de Baal-Salisa e trouxe para o homem de Deus po das primcias, vinte pes de cevada, e trigo novo em espiga. Eliseu ordenou: Oferece a esta gente para que coma. Mas seu servo respondeu: Como hei de servir isso para cem pessoas?. Eliseu repetiu: Oferece a esta gente para que coma, porque assim falou Iahweh: Comero e ainda sobrar. Serviu-lhos, eles comeram e ainda sobrou (2Rs 4, 42-44).

Jesus Cristo multiplica pes e peixes para saciar uma grande multido E do Novo Testamento citemos, por exemplo, uma das multiplicaes* de pes e peixes realizadas por Jesus. Os seus discpulos aproximaram-se Dele dizendo: O lugar deserto e a hora j est avanada. Despede as multides para que vo s aldeias comprar alimento para si. Mas Jesus lhes disse: No preciso que vo embora. Dai-lhes vs mesmos de comer. Ao que os discpulos responderam: S temos aqui cinco pes e dois peixes. Disse Jesus: Trazei-os aqui. E tendo mandado que as multides se acomodassem na relva, tomou os cinco pes e os dois peixes, elevou os olhos ao Cu e abenoou. Em seguida, partindo os pes deu-os aos discpulos, e os discpulos s multides. Todos comeram e ficaram saciados, e ainda recolheram doze cestos cheios dos pedaos que sobraram. Ora, os que comeram, eram cerca de cinco mil homens, sem contar mulheres e crianas ( Mt 14, 13-21; Lc 9, 1017; Jo 6, 1-13). E agora para o efeito Bumerangue* inumerveis casos bem mais recentes e contemporneos: -- J falamos da portentosa multiplicao* de ensopado espesso de arroz com carne alcanado pela invocao a So Juan Macias*, no Domingo 23 de Janeiro de 1944.

Desenho de Castello, no Louvre: Moiss acudiu a Deus, que lhe respondeu: Ferirs a rocha, dela sair gua e o povo beber E assim foi (Ex 17, 1-6) -- So Gonzalo, bispo de Mondoedo (Espanha). Numa acumulao de fiis, em pleno vero, num terreno descampado, quando muitos estavam j desesperados por falta de gua para beber, o bispo aludiu ao milagre realizado por Moiss quando o povo reclamava: Por que nos fizeste subir do Egito, para nos matar de sede a ns, a nossos filhos e a nossos animais?. Moiss acudiu a Deus, que lhe respondeu: Ferirs (com a vara) a rocha, dela sair gua e o povo beber. E assim foi. Moiss deu quele lugar os nomes de Massa (= provao) e Meriba (= soluo) (Ex17, 1-7). Aps aludir a esse antigo SN*, So Gonzalo golpeou e brotou da rocha abundante gua, at hoje. -- Santa Francisca Romana pegou os pedaos de po que seriam suficientes s para trs monjas, abenoou-os e serviu-os hasta fartarem-se as 15 freiras do convento. E sobrou po at encherem uma canastra. -- O Eremita So Loureno com trs pes pequenos que no seriam suficientes para uma s pessoa, mas que era o que ele tinha para seu quase total jejum, deu de comer e de beber at se fartarem 30 peregrinos que o procuraram sem levar alimento, e sobrou para os pastores da regio que, curiosos, haviam acudido. Muitos testemunhos. -- Caso grandemente maravilhoso de outro eremita. Alguns detalhes: So Teodsio, temendo ser nomeado Superior do Mosteiro de Capadcia, aps visitar os Santos Lugares retirou-se a uma caverna a duas lguas de Jerusalm, onde viveu trinta anos solitrio e em grande jejum. por isso que conhecido como So Teodsio o Anacoreta. Depois desses 30 anos comeou a ser procurado. Foi admitindo discpulos... at sete. Depois, como continuassem a procur-lo e a gruta no pudesse conter mais ningum, conseguiu material e voluntrios, sem mais pagamento que a alimentao, para erigir nas cercanias um grande Mosteiro. Mas aumentavam, aumentavam e aumentavam as pessoas necessitadas. Assim os porteiros fecharam os portes do Mosteiro e proclamaram que ningum seria admitido em procura de alimento. Ento So Teodsio, agora sim como abade, mandou abrir os portes e que todos os pobres fossem atendidos... Conseqentemente acudiam mais e mais

pessoas, todas recebiam farto alimento. Na festa de Nossa Senhora deram seleto alimento a muitos milhares de pessoas, e nunca diminua a quantidade de provises. Provinham de varias naes, muitos pobres (e tambm de doentes para serem curados milagrosamente), So Teodsio novamente conseguia material e voluntrios sem mais pagamento que a alimentao para construir outros edifcios no deserto, de forma que mais parecia uma pequena cidade. No deserto, onde at a gua deveria escassear, mas tinham tanta quanta precisassem... Chegaram a ter quatro Igrejas, para a leitura e pregao segundo as diversas lnguas. Mas a Missa e a Comunho eram somente na maior Igreja, a dos gregos, lngua do prprio So Teodsio. Havia tambm quatro enfermeiras para o recebimento e acompanhamento dos doentes. E assim muitssimos anos. No ltimo ano de vida So Teodsio sofreu crudelssima enfermidade. Alguns monges lhe aconselharam que pedisse a Deus mais este milagre. Resposta: No, no, essa prece seria sinal de impacincia e eu desejo acompanhar Cristo e Nossa Senhora na Paixo, dado que no fui digno de merecer o martrio. Morreu com... cento e cinco anos de idade...

So muitssimos os santos que alcanaram de Deus multiplicaes de alimentos para os necessitados -- Quando a anlise das virtudes hericas antes da canonizao de Santa Clara, analisaramse tambm duas maravilhosas multiplicaes de alimentos: 1) Como s haviam conseguido meio po para a refeio de todo o convento, Santa Clara orou e mandou ao frade encarregado dividir aquela metade e reparti-la. Repartiram 50 metades para fartarem-se as freiras e os frades do convento 2) Um dia faltava completamente o leo no convento. A superiora, Santa Clara, chamou o frade encarregado, pegou um jarro, lavou-o e vazio entregou-o ao frade para que pedisse leo na porta do convento. Com grande surpresa do frade e das outras testemunhas viram o grande jarro completamente cheio. -- Muito parecido, em quantia e em nmero de pessoas, foi a multiplicao alcanada por So Benedito: um tonel vazio encheu-se de azeite.

-- Da Venervel Clara Isabel Gherzi, muitas testemunhas referem freqentes multiplicaes de alimentos*. Por exemplo: um quilo e 750 gramas de peixe foram multiplicando-se* antes de cozinhados e depois, j cozinhados, continuaram multiplicando-se*, peixes e condimentos, at fartarem-se o padre, o irmo religioso, as freiras, as professoras hspedes, e as educandas. E o mesmo para todos os comensais do dia seguinte, quando sobrou uma panela grande com peixes, os que foram distribudos com fartura a quinze pobres. Nunca havamos comido pratos to gostosos. Pela orao da Venervel Clara Isabel Gherzi, repetimos, era freqente a multiplicao de alimentos*, e at de guloseimas como nozes... Estvamos de tal forma habituadas, que no dvamos ateno especial a semelhantes fatos de nossa superiora. -- So Joo Bosco vrias vezes multiplicou* medalhas, castanhas, nozes... para obsequiar numerosas crianas que o procuravam. Abundam os testemunhos de jovens e adultos. Por exemplo, um dia de 1860 no havia po suficiente no Colgio. Tambm no tinham dinheiro suficiente, e o padeiro negava-se a fornecer mais po antes que pagassem inclusive as dvidas anteriores. Avisaram ao padre (dom) Joo Bosco na hora do jantar. Dom Bosco pediu que juntassem num cesto todo o po que tinham. Numerosas testemunhas depuseram posteriormente sob juramento que s havia vinte pes. Ento Dom Bosco foi dando um po a cada um dos trezentos alunos... E sobraram 20 pes, o mesmo nmero do que no inicio. Francisco Dalmazo recolheu de numerosas testemunhas, que Dom Bosco numa outra ocasio com 15 pezinhos deu de comer fartamente a 500 pessoas esfomeadas e sobraram os mesmos 15 pezinhos.

Dom Bosco foi famoso tambm pelas vezes que multiplicou alimentos especialmente

para as crianas que educava E mais um notvel exemplo, entre tantos: ao passar a distribuir a Comunho, Dom Bosco e circunstantes perceberam que no havia Hstias suficientes no Cibrio. E todos comprovaram que instantaneamente o Cibrio ficou pleno de Hstias e Dom Bosco deu a Comunho a todos os numerosos meninos. -- So Ricardo, Bispo em Inglaterra. Os pes que estavam preparados para doao a 90 pobres, aquele dia os multiplicou* para saciar 3.000 pessoas que chegaram famintas, e sobraram 90 pes. Inumerveis testemunhos. -- O trigo destinado aos pobres na Igreja de Le Puy (Frana) estava acabando. So Francisco de Regis rezou, abenoou, e o trigo multiplicou-se* abundantemente, para os pobres que habitualmente acudiam, e para outros muitos pobres que vieram at de longe e para outras pessoas... curiosas pelo prodgio. Tambm com relao a So Francisco de Regis. Tinha no orfanato muitas crianas que alimentar, relatam o diretor Sr. Jean Marie e o Pe. Tocanier, e s dispunha na despensa de uns poucos punhados de trigo. Confiamos ento que se So Francisco de Regis, jesuta, em vida, havia alimentado milagrosamente seus pobres, poderia tambm consegui-lo depois de morto. Dispunha na parquia e depositei uma relquia (este e tantssimos outros Fenmenos SN* com relquias deveriam ser estudados pelos protestantes, que criticam a venerao s relquias) desse santo junto ao pouco trigo que nos restava. As meninas comearam a rezar, e o grande recipiente de trigo foi enchendo-se at o topo. -- Aquele dia a farinha no convento das Carmelitas na diocese de Viterbo (Itlia) no era suficiente. A freira encarregada da cozinha invocou a intercesso de So Luis Gonzaga, jesuta, precisamente no dia da sua canonizao.

So Luis Gonzaga, que deixou sua famlia riqussima e entrou jesuta. tpico nos santinhos aludir sua caridade herica no atendimento aos apestados. Contagiado, morreu com s 24 anos de idade A freira admirava em So Luis Gonzaga a caridade herica que o levou morte. E imediatamente invocao a to caritativo santo, subitamente encheu-se o recipiente. E por trs messes, de 12 de Abril at 21 de junho de 1729, no diminua em nada a farinha, at com cada vez mais curiosos e autoridades civis e eclesisticas que vinham participar e verificar tal grande SN*. -- Praticamente idntico pela invocao a So Pio V, Papa, no dia de sua canonizao (lstima que os protestantes no se interessem por conhecer e no reflitam sobre esta e tantas outras assinaturas de Deus em prol do Papado).

So Pio V, pintura annima do s. XVI -- E no aspecto da morte por contagio no exerccio da caridade praticamente idntico o caso do Bem-aventurado Juan Grande. um dever detalhar um tanto: idade de 20 anos, distribuiu aos pobres tudo o que possua, e retirou-se a uma ermida. Um dia recolheu na ermida dois homens absolutamente pobres e doentes, que haviam sido repelidos da cidade como se fossem vagabundos. Tratando deles, compreendeu que seria melhor voltar sua cidade, Carmona, Andaluzia (Espanha) e dedicar-se caridade. Durante trs anos viveu amparando prisioneiros. Depois surgiu extrema penria de alimentos em quase toda Andaluzia. Juan Grande estava ento na cidade de Jerez de la Frontera. Com o pouco que dispunha cuidou de uns poucos famintos. E acudiram mais, e mais... O que fazer? Juan Grande diante de uma imagem da Virgem Maria colocou a pequena travessa com sanduches de po com carne e de po com presunto. E desde esse momento quantos mais sanduches repartia, mais ficavam para repartir. E acudiram milhares de famintos, at de povoados das proximidades. Diante da Imagem de Nossa Senhora, Juan Grande colocou vrias travessas e chamou colaboradores para repartir. A todos. No s dos povoados seno tambm das cidades vizinhas. Durante todo aquele ano de penria. At que chegou a excelente nova colheita dos campos. Voltou a Carmona, e passou a servir os doentes no hospital. Surgiu uma epidemia na sua cidade... E com 44 anos de idade, o Bem-aventurado Juan Grande morreu contagiado pela epidemia na que procurou ajudar com infatigvel caridade. -- So Peregrino Laziosi freqentemente distribua trigo e vinho numa poca de grande carestia que assolou a regio de Forli (Itlia). -- Idntico So Joo de Deus, que diariamente distribua abundantemente a numerosos pobres alimentos a parir do pouqussimo que ele tinha... -- Quando So Diego e um grupo peregrinavam de Cerraya a San Lucas de Barrameda (Espanha), no longo caminho faltou alimento. Acudiram a uma loja isolada naquele

descampado, mas estava fechada. Muitos estavam j exaustos de cansao e fome, e queixaram-se a So Diego. Este em alta voz citou a multiplicao* de pes e peixes por Jesus (Mt 14, 13-21; Lc 9, 1017; Jo 6, 1-13), mandou a todos sentarem-se na relva, orou e foi entregando para repartir a todos os peregrinos po, peixe, um copo de sidra e outro de vinho. Aps esse descanso e com tal alimentao, animados e agradecidos a Deus continuaram a peregrinao. -- Praticamente idntica em todos os detalhes a multiplicao de alimentos* obtida por So Jordano, de Saxnia, numa peregrinao a Ursace, nos Alpes, em companhia de dois confrades e de um padre diocesano. No havia nada na loja, mas com a orao de So Jordano comeram e beberam cinqenta pessoas. -- Parecido, embora mais dramtico e mais notvel com o Bem-aventurado Gil, arcebispo de Damieta (Chipre) e depois de Tiro (Frana) (sua ptria) Participava de uma peregrinao na Terra Santa. Aquele dia o cansao e a fome eram extenuantes. Deitaram na relva, dormiram. Dom Gil, aps uma fervorosa orao, dormiu tambm. Ao acordar, encontrou junto a sua cabea grandes sanduches de po com carne. Comeu, deu aos outros peregrinos, e deu tambm ao guia, Elijah, e aos mensageiros que haviam enviado os rabinos, e pediu a estes que levassem aos rabinos alguns desses gostosos e misteriosos sanduches.

Como os hereges negavam-se a escutar a pregao, Santo Antnio de Pdua exclamou: Ento mostrarei a Verdade aos peixes. E imediatamente, os escassos peixes que l havia multiplicaram-se imensamente e mostravam suas cabeas olhando ao Santo, que pregava. Perante tal prodgio, foram inumerveis os hereges que pediram instruo e se converteram ao Catolicismo.

-- So Pafnucio, anacoreta, aps enterrar Onufriu, um anacoreta que morreu de velho, ficou quatro dias venerando o tmulo. Ento outros anacoretas foram visit-lo e ele os hospedou durante cinco anos. Perguntaram-lhe onde encontrava tanto e to gostoso alimento para todos, no deserto, durante seis anos... Resposta: O Santo Onufriu, que eu enterrei, alcana de Deus que eu encontre na minha cela, todos os dias de manh, essa deliciosa e variada comida. -- So Hermelando (ou Erblando), abade, era famosssimo pelos numerosos milagres que alcanava de Deus. O Conde de Nantes e Rennes, duvidando que fosse justificada essa fama que o abade tinha, decidiu p-lo a prova.

As bodas de Cana, pintura que se encontra na Igreja de KerKenna (Palestina), lugar onde Jesus realizou Seu primeiro milagre a pedido da Sua Me O conde organizou uma festa, e para bebida dos numerosos e seletos comensais mandou que colocassem s uma garrafa de vinho. Falou ento da gua que Jesus converteu em vinho e multiplicou* abundantemente, a pedido de sua Me, nas bodas de Can (Jo 2, 1-11). E todos os comensais comentavam olhando a So Hermelando... E aps a beno do santo, com aquela garrafa os serventes repartiram vinho abundantemente a todos, e a garrafa ficou com todo o contedo original. Em outra oportunidade, na visita do santo a Coutances (Normandia), o rico Sr. Laun hospedou-o no seu palcio. So Hermelando, no exerccio habitual de atendimento aos pobres, e na pregao novamente em lembrana das bodas de Can, com o pouco vinho que havia na casa, repartiu grande multido de pessoas que acudiram de todas partes a ver o famoso abade. E como de hbito, ficou tanto como no comeo. E mais outro caso semelhante, entre muitos: Quando So Hermelando estava em Aindrettte

du Loire, o cozinheiro avisou que no havia mais que um peixe. H, sim, respondeu o santo abade, Voc pensa que Deus vai deixar sem peixe os monges?. Pegou o delicioso peixe, uma lampreia, e a dividiu em trs partes, grandes. Uma para si, outra para o cozinheiro e mandou repartir a outra parte entre os numerosos monges. Todos comeram at se fartarem... E como tpico, sobrou inteira a lampreia do comeo. -- So Odilo, abade de Cluny (Frana), s tinha um peixe, e o multiplicou* para satisfazer o grande nmero de visitantes. O mesmo em outra oportunidade s numerosas pessoas que foram visitar o Mosteiro de Orval. -- Em Lyon (Frana). So Lupicnio, abade e fundador de dois mosteiros beneditinos, sempre que faltava alimento para os frades, ou para as crianas que l eram instrudas, ou inclusive para multides que procuravam o santo abade. -- Venervel Rsticus, da Polnia: Um casal de peregrinos famintos foi casa de Rstico para pedir algo de comida, inclusive para celebrar o nascimento nesse dia do seu nico filho. Rstico convidou-os a comer presunto com ele, e o presunto em nada diminuiu. Dou-o ao casal, e daquele dia em diante, perante a admirao e agradecimento a Deus e seu servo Rstico, o casal todos os dias comeu daquele presunto e nunca diminua. -- So Sour, de Aquitnia, recebendo o Rei Gotran, de Burgundy (alem de cur-lo da lepra instantaneamente) multiplicou vinho at encher trs barris para obsequiar o rei, seus companheiros e as pessoas de prestigio na cidade que acudiram visita real. -- Muito parecidas em duas ocasies as multiplicaes* no convento da cidade de Val de Penhas (Espanha), Entre outras multiplicaes*, obtidas por So Juan Bautista de la Concepcin. Foi o reformador da Congregao dos Trinitarios. -- Tambm na Espanha, com So Julin, bispo de Cuenca. Habitualmente dava alimento a um grupo de pobres. Bastantes vezes viajantes, inclusive em grande nmero, juntavam-se aos pobres. A comida preparada teria que ser completamente insuficiente, Mas nunca faltou para todos fartarem-se.

So inumerveis os casos de santos que alcanaram multiplicao de alimento para distribuir aos pobres que acudiam ao Convento ou Mosteiro. Esta pintura de 1920 representa esse costume. Concretamente Santa Luiza de Marilllac solucionando o problema das Irms da Caridade. -- So Isidro Lavrador, assim cognominado porque trabalhava como empregado na agricultura numa fazenda do Sr. Vargas, junto a Madrid. Sempre, antes de ir ao trabalho, passava por uma Igreja para a Missa e Comunho. Seus colegas de trabalho acusaram-no ao patro, porque So Isidro chegava algo mais tarde. O Sr. Vargas foi ver, e comprovou que, inexplicavelmente (claramente SN*), apesar de trabalhar no ritmo de todos e menos tempo, o resultado do seu trabalho se multiplicava* como se houvesse sido feito por trs agricultores. Do pouco que ganhava poupava quanto podia, com consentimento da sua esposa, Da. Maria, para de noite entregar comida e vinho a uns pobres. Cada noite eram mais os pobres que acudiam, e mais, e mais... E nunca faltou nem comida nem vinho para a multido de pobres..., e de curiosos que queriam experimentar e comprovar tamanha multiplicao*. Numa oportunidade contaram-se mais de trezentas pessoas que comeram e beberam at ficarem satisfeitos. So Isidro Lavrador morreu com quase 60 anos. Padroeiro de Madrid, e seu sepulcro muito reverenciado. -- Havia muita penria na regio, e o Mosteiro de Villanueva s recebera doao de farinha para a alimentao das 18 monjas Carmelitas da Caridade, mas suficiente s para um ms. Ento, uma das monjas, Santa Teresa de Jesus, orou... e alcanou Deus que aquela farinha abundasse para a confeco de pes para as 18 monjas, e em nada diminuiu durante seis messes, e no final, a farinha continuava na mesma quantidade que no inicio. S depois, quando j tinham condies de ir adquirindo mais, a farinha ia diminuindo na quantidade lgica.

Santa Teresa de Jesus, de vila (Espanha), fundadora das Carmelitas Descalas -- Tambm espanhol, So Vicente Ferrer alcanou de Deus muitssimos Fenmenos SN* de todo tipo de curas: lepra, cegueira, surdos, devoluo de rgos decepados... inclusive revitalizao de mortos. Mas concretizemo-nos, claro embora brevemente, na multiplicao de alimentos*: Com um nico po e uma pequena garrafa de vinho, foram repartindo at saciar mais de duzentas pessoas; em outra oportunidade, quatrocentas; e vrias vezes mais de seiscentas. E como habitual neste tipo de SN*, imitando a Jesus Cristo, sempre ficou a mesma quantidade do comeo. -- So Hilario, Patriarca dos eremitas da Palestina, foi depois ao deserto do Egito, e depois ao descampado de Siclia, e a Modem (Peloponeso), a Epidauro (Dalmcia), a Pafos e a outro descampado na ilha de Chipre onde morreu. Todas essas viagens foram para fugir das multides, pois ele queria ser anacoreta. Jejuava ao extremo, mas sempre multiplicou alimentos para as multides que o procuravam, at conseguir fugir a outro lugar. -- So Gilberto, fundador da Congregao de Vallombrosa, multiplicou peixes para atender a visita do Papa So Leo IX com seus acompanhantes. So Mauro na visita inesperada do arquidicono de Angers e mais de 60 acompanhantes. -- So Nicolas restaurou todas as sementes, quatro sacos, para semeadura que se haviam estragado na viagem de Lycia a Constantinopla. -- So Ricardo, bispo de Chichester, de um s po saciou trezentos pobres. -- Em fim..., muitssimos outros casos. Os especialistas recolhem muitos casos de santos que alcanaram de Deus multiplicao de alimentos* para muitas pessoas ou mesmo multides. E

os expem detalhadamente. Por brevidade pouco mais farei do que citar alguns outros nomes: Santa Agnes, do Convento de Monte Pulciano, em Siena (Itlia). Tambm em Siena, Santa Catarina. --Santa Brgida de Kildare (Irlanda). --So Eutimio o Grande, abade, arquimandrita de Militene, e depois anacoreta. -- So Francisco de Paula (Itlia), no que devemos destacar duas multiplicaes*: uma vez em Paula e outra em Siclia. So Austregisil, bispo de Bourges (Frana). Entre outras, devemos destacar duas multiplicaes*: uma no Mostrio do Castelo, e outra vez numa visita a Gnova (Itlia). CONCLUSO: A ttulo de exemplo entre frases semelhantes de grandes especialistas, citemos s duas frases: 1) Ligny no seu Histoire de la vie de Notre-Seigneur Jsus-Crist, precisamente ao aludir ao que a Parapsicologia* chama efeito Bumerangue*, garante: Multiplicao* milagrosa, fruto ordinrio do esmoleiro. (...) Podemos duvidar se entre as pessoas que foram grandes esmoleiros houve algum que no o experimentou alguma vez. 2) Outra grande autoridade, M. J. Ribet no seu Les Phenomnes Mystiques afirma: Os fatos de multiplicao* so inumerveis, e entre os santos clebres como esmoleiros, no h nenhum em que no se encontre este gnero de milagre.

O insupervel conhecedor de Parapsicologia Prspero Lambertini, papa Bento* XIV Em fim, o insupervel parapsiclogo, como analista e historiador de Fenmenos SN*, o papa Bento* XIV, ele mesmo um Fenmeno SN* de Cincia Infusa, conclui: Muitos outros exemplos de multiplicaes de alimentos*, e cita tambm outros numerosos nomes de santos que a alcanaram de Deus tais multiplicaes*, e acrescenta: Etc., etc. (Na realidade em todas as classificaes de Fenmenos*, os SN* so numerosssimos. S nos estendemos um tanto na exposio dos SN* de multiplicao de alimentos, repetimos, pelo significado duplamente beneficente).

MUMIFICAO. Falsa Incorrupo. Tcnica de Embalsamamento, utilizada pelos antigos egpcios. em parte

perdida, mas por outro lado hoje superada. O aspeto desagradvel, completamente seco, rgido, enrugado...

Mmia egpcia, estudada num laboratrio francs. Provavelmente era um marinheiro, porque est envolvido no tecido que se empregava nas velas das embarcaes Tambm a Telergia* s vezes pode mumificar* um pequeno animal ou planta ou pedao de carne ou outro alimento perecvel mediante imposio, ou passes, ou contatos, ou... das mos de um Psquico*. Madame X., Joany Gaillard, Henrich Musslein... manifestaram esta faculdade.

MUNDO... - Mundo Astral. Ver Astral, Mundo. - Mundo de Eidos. Ver Eidos, Mundo de. - Mundo Etreo. Ver Etreo, Mundo. - Mundo de Hlios. Ver Hlios, Mundo de. - Mundo Imediato. Ver Planos.

MURPHY, Gardner (1895-1979). Psiclogo e Parapsiclogo* norte-americano, de grande fama e prestgio. Era Bacharel em Artes, doutor em Filosofia, professor de Psicologia, membro da Sociedade Americana para o Avano da Cincia. Foi presidente da Associao Americana de Psiclogos. Na rea de Parapsicologia*, pesquisou na Fundao Hodgson* da Universidade de Harvard em 1922-25. Comeou na Micro-Parapsicologia*, na que foi o iniciador das primeiras Experincias Quantitativas* de ESP* por rdio distncia entre Chicago e Newark. Mas logo aderiu Escola Europia*. Publicou muitos e interessantes artigos no Journal of the A.S.P.R*, entre os quais devemos destacar: Concentration versus Relaxation in Relation the Telepathy, janeiro 1943 - Psychical Phenomene and Human Needs, outubro, 1943 - Difficulties Confronting the Survival Hypotheses, outubro, 1945. Em 1949 foi escolhido presidente da S.P.R. *, de Londres. E em 1962, apesar ou precisamente por seguir a lnea da Escola Europia* foi escolhido Presidente da

A.S.P.R.*. Entre os livros que publicou com a colaborao de Robert Bellou, so de especial importncia William James an Psychical Research, 1960 - The Challenge of Psychical Research, 1961.

MURRAY, Gilbert (1866-1958). Humanista, foi professor de grego em Oxford. At que, convencido da maior importncia, dedicou-se inteiramente Parapsicologia*. Foi presidente da S.P.R.* de Londres em 1915, e para um segundo mandato em 1952. Durante cerca de vinte anos consagrou-se ao estudo de PG*, com um crculo de amigos dedicados, que anotaram escrupulosamente tudo o que acontecia nesses numerosos seres de Experincias Qualitativas* de TP*. Murray* fez tambm Experincias Qualitativas* de HIP* e Cumberlandismo*, como que brincando com seus filhos, especialmente sua filha que era esposa do famoso historiador britnico Arnold Toynbee. E foram os trabalhos de Murray* que convenceram Freud* da realidade de outras classificaes de Fenmenos*, pois Freud* ento pensava que s existiam fenmenos de Telepatia*.

MURRAY, Margaret Alice (1863-1963). Egiptloga e antroploga nascida na ndia, e formada e professora em Inglaterra. Chamou a ateno dos parapsiclogos* principalmente porque inventou e exps amplamente o mito de que a Feitiaria*, no perodo das grandes perseguies em Europa, era uma religio organizada, a velha religio pag e pr-crist, preservando o culto grande deusa me e ao divino rei, o deus que de tempos em tempos assumiria a natureza humana e fora repetidas vezes sacrificado pelo bem da sua terra e do seu povo: Witch Cult in Western Europe, Oxford, 1921 - The God of the Witches, 1926 - The Divine King in England, Londres, 1954. Esses engenhosos conceitos (que certamente tomou do Cristianismo), brilhantemente defendidos por M. A. Murray* ho sido rejeitados pelos estudiosos e verdadeiros especialistas..., mas atraram um grande nmero de leitores afetos da Superstio* e teve grande importncia no atual movimento de Feitiaria* na Europa e em outras partes, onde no prevalece o erro ainda maior, o grande erro, o Espiritismo*. Caiu no imenso erro de acreditar na Reencarnao. Publicou o seu My First 100 Years (Meus Primeiros Cem Anos), pouco antes de morrer, aos cem anos (sim, mas onde esto outros cem, e mais cem, e mais cem... que seguiriam?). Em poucas palavras: De Parapsicologia*, nada; tudo dessa invencionice que atra tantos de tendncia supersticiosa.

MUSAS. Na Mitologia* greco-romana, deusas (?) das artes. Ver tambm Inspirao*.

Musas, fadas, gnios, ondinas, salamandras, larvas astrais, espritos do alm etc.: A imaginao humana fecunda, e as pessoas simples so enganadas com esses mitos. Representao da fada madrinha que na novela Cenicienta com sua varinha mgica resolveria qualquer problema dos seus protegidos MUSULMANOS. Ver Maoma.

MYERS, Frederich William Henry (1843-1901). Nasceu em Kwerwitch (Cumberland, Inglaterra). Estudou no Trinity College da Universidade de Cambridge, onde a finais de 1879, do seu professor de Filosofia, Henry Sidgwick, bebeu o interesse pela Parapsicologia*. Homem de vasta cultura e qualidades de poeta. Profissionalmente desempenhou durante quase trinta anos as funes de Inspetor de Escolas Superiores, em Cambridge.

F.W.H. Myers, um dos mais destacados pioneiros da Parapsicologia E particularmente deixou todos os outros ramos da cincia para concentrar-se na Parapsicologia*, ou nos aspectos e Fenmenos* Parapsicolgicos relacionados com todas as cincias... Foi o principal incentivador na fundao da S.P.R.*, da que foi secretrio a partir de 1888, e presidente no ano 1900, cargo em que o encontrou a morte em Roma no dia 17 de Janeiro de 1901. Suas obras so clssicas em Parapsicologia*. Nelas examina cuidadosamente os Fenmenos* surgidos na Alucinao*, Hipnotismo*, Automatismo*, Diviso* da Personalidade e, muito especialmente, tambm na pretendida Mediunidade* (?), Seu principal tema de reflexo e estudo, inclusive um tanto emocional, durante toda sua vida de pesquisador, era a sobrevivncia* aps a morte: Human Personatity and its Survival of Bodily Death, Londres, 1903. Publicou tambm, com a colaborao de Gurney* e Podmore* , Phantasms of the Living, dois volumes, Londres, 1886. 1/2