Revista de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin www.eptic.com.br, Vol. VIII, n. 3, sep dic.

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Comunicacin/educacin para el desarrollo en Latinoamrica. Memorias de una frtil confluencia

Alejandro Barranquero

1. INTRODUCCIN Actuar sobre la realidad cultural implica inexorablemente conocer los vnculos existentes entre educacin y comunicacin, dos macro-procesos que, en muchas ocasiones, por error o descuido, fueron artificialmente fragmentados. El reto pasa entonces por unirlos definitivamente pensndolos como uno solo: comunicacin y educacin como una relacin y no como reas que deban tener su objeto de estudio disputado (Huergo, 2000). Pero, cmo atravesar las ramificaciones y avisar las confluencias entre dos disciplinas que, pese a sus diferencias, problematizan sobre el mismo terreno? De qu manera consolidar un espacio de intervencin sociocultural con ayuda de ambos procesos? En definitiva, caminando en una direccin crtica, es posible aglutinar los esfuerzos para comprender, o incluso desenmascarar, los estrechos vnculos que se establecen entre lo comunicativo-educativo y lo econmico-poltico? No existen, por supuesto, recetas universales, pero s unas bases firmes trazadas desde hace algo ms de tres dcadas por una de las regiones mundiales ms prolficas en el mbito de las ciencias sociales, Latinoamrica, no siempre suficientemente reconocida en el campo hegemnico (EE.UU. y Europa) de la comunicacin y la pedagoga1. Las claves para la gestacin de esta perspectiva fueron avisadas ya en los aos 70 por un conjunto de tericos y activistas pioneros (Freire, Beltrn, Daz Bordenave, Kapln, etc.) que, con mucho esfuerzo e imaginacin, buscaron una salida a la situacin de dependencia y subdesarrollo del continente con la asistencia de ambos procesos.
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Bourdieu (2000) sostiene que para conquistar la mayor objetividad posible en investigacin conviene deconstruir la posicin del analista social, lo que requiere, segn l, la adquisicin de conciencia de las coordenadas sociales (de clase, sexo, geografa, etnia, etc.) del investigador y de la posicin que ste ocupa en el campo acadmico. 77

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Sin temor a los nominalismos, podramos etiquetar esta extensa gama de propuestas con la denominacin comunicacin/educacin para el cambio social. De hecho, es en Latinoamrica donde se plantea por primera vez la existencia de un continuum complejo, problemtico y dinmico entre la comunicacin y la educacin. Es tambin all donde se comprende de manera clara la radical diferencia entre informacin (dimensin estratgica, pura tecnicidad meditica orientada a fines persuasivos-propagandsticos) y autntica comunicacin (horizontal, educativa, participativa, dialgica, liberadora). Por ltimo, en el contexto mundial, Amrica Latina ha emprendido algunas de las iniciativas prcticas ms radicales, crticas y transformadoras en la bsqueda de un nuevo modo de comunicar y aprender/ensear. As, algunos anlisis internacionales coinciden en afirmar que existe una cierta unidad en el pensamiento latinoamericano de la comunicacin/educacin, por encima de las disparidades interregionales. Entre las seas de identidad ms destacadas se encontraran un nfasis en la vinculacin de teora y prctica; la bsqueda del cambio poltico y social; un replanteamiento del modelo dominante norteamericano edu-comunicativo (funcionalista, psicologista y positivista); y la denuncia de la dependencia/imperialismo cultural del continente. Por ltimo, y lo que es ms importante, la mayor parte de estos estudios destacan el carcter crtico y transformador de las propuestas, ya sea en forma de acciones a gran escala (polticas de comunicacin, nuevo orden informativo, democratizacin de las comunicaciones) o a travs de proyectos comunitarios de base (comunicacin alternativa, popular, participativa, para el desarrollo). Segn los autores, es en este continente donde se habra gestado una de las revoluciones epistemolgicas ms radicales de la historia moderna de la comunicacin y la educacin, dejando como legado un paradigma otro, radicalmente distinto del norteamericano y sustancialmente diferente del europeo (Atwood, 1986; McAnany, 1986; Schlesinger, 1989; Dervin y Huesca, 1994, 1997; Fox, 1996; Hardt, 2005)2.

Beltrn (2000) reconoca que fueron precisamente los latinoamericanos los primeros en cuestionar el concepto clsico de comunicacin, derivado del pensamiento unilineal aristotlico que prevaleci sin cambios en todo el mundo hasta fines de la dcada de los sesenta. Fueron ellos quienes, indagando ms all de la aparente sencillez del paradigma, descubrieron sus implicaciones no democrticas. Y, en consecuencia, tambin estuvieron entre 78

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Las siguientes lneas tienen como objeto contribuir a re-conceptualizar el campo trazando una escueta radiografa histrica de la comunicacin/educacin para el desarrollo en Latinoamrica. Es as como nos encontraremos capacitados para revisar los paradigmas y situarnos definitivamente en la senda de un mbito cada vez ms necesitado de revisin y asentamiento epistmico. 2. EL PRCER FREIRE Sin lugar a dudas, el educador brasileo Paulo Freire es considerado la principal inspiracin de los estudios y la prctica de la comunicacin/educacin para el desarrollo en Latinoamrica, especialmente por su comprensin pionera del vnculo entre ambos procesos y por la importancia que atribuy a los mismos en la planificacin del cambio social. Con una reflexin derivada de su larga experiencia como educador popular, el pensador fue el autntico precursor de una ligazn desde entonces inextricable. La comunicacin, segn l, constituye una manera de construir el saber o la forma de conocer. A su vez, en cualquier proceso educativo prevalece una forma de entender la comunicacin: vertical o autoritaria; liberadora o persuasiva. Pese a lo extenso de la produccin freireana, se puede hacer un escueto balance de sus aportaciones3. En primer lugar, el pedagogo contribuy a desvelar que la comunicacin y la educacin nunca son neutros, sino (y sobre todo) procesos profundamente polticos, que contribuyen a perpetuar o a alterar la estructura del sistema: reproduccin vs. cambio social; conservacin vs. progreso. Junto al venezolano Antonio Pasquali, el pensamiento de Freire es el precursor de la distincin, habitual en este mbito y en gran parte de Latinoamrica, entre informacin acto vertical, de va nica, unidireccional, orientado a la transmisin y emisin de datos, ideas, etc., asimilable a su educacin bancaria/tradicional-; y comunicacin proceso horizontal,
los primeros en proponer nuevas perspectivas de la comunicacin, nuevos modelos para replantearla con miras a una genuina democracia. 3 Entre las obras ms significativas para conocer su aportacin en este campo destacan: La Educacin como Prctica de la Libertad (1969); Extensin o Comunicacin? La concientizacin en el medio rural (1970) y, sobre todo, Pedagoga del Oprimido (1969). 79

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de doble va, bidireccional, posible cuando entre los dos polos de la estructura relacional, rige una ley de bivalencia: todo transmisor puede ser receptor, todo receptor puede ser transmisor (Pasquali, 1963)4, base de la denominada educacin liberadora/emancipadora/ concientizadora-. Segn el pedagogo, comunicacin vendra a ser sinnimo de dilogo, una recuperacin del sentido etimolgico originario de la palabra (del latn communis): el proceso de compartir, de poner en comn con otro5. Es por ello que, frente a los modelos educativos/comunicativos tradicionales, basados en una estricta separacin entre educador y educando, Freire postul una educacin de doble flujo, crtica y liberadora, que permitiese al individuo salir del silencio, pronunciar su propio mundo y, por medio del conocimiento que genera la palabra, desarrollarse plenamente como ser humano. Clave de tal relacin sera una comunicacin horizontal basada en el dilogo revelador y creativo, dilogo que ayudara a conciliar teora y prctica, suscitar pensamiento dialctico y generar concientizacin en un doble sentido pedaggico-poltico: como conocimiento (descubrimiento de la razn de las cosas) y como conciencia (de s, del otro, de la realidad, etc., siempre acompaada de accin transformadora y poltica). En otro orden de cosas, el educador es considerado el artfice de la perspectiva participativa en comunicacin para el cambio social (Dervin y Huesca, 1994; Servaes, 1999; Gumucio Dagron, 2001), sobre todo por su crtica al imperialismo cultural subyacente en los programas de desarrollo, muy populares en Latinoamrica durante los aos 50, 60 y 70. Segn el pensador, la mayor parte de estas acciones fueron impuestas desde el exterior como instrumentos de invasin cultural de los poderosos (principalmente EE.UU.) sobre los ms pobres, orientados a la transmisin forzosa de valores forneos a fin de perpetuar la estructura desequilibrada del sistema.
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El concepto de comunicacin se situara entonces entre el ser y el deber ser; es decir, no hay que limitarse a hacer informacin, sino ir descubriendo las posibilidades de una autntica comunicacin. En este modelo desaparece entonces la nocin de feedback, que privilegia a la fuente de informacin (en el sentido de que es ella quien escoge los contenidos, selecciona los medios o inicia el proceso de transmisin, mientras que el receptor slo tiene capacidad para recibir la informacin y reaccionar, retroalimentando el proceso). Por otro lado, estas figuras de fuente y receptor son sustituidas por las de interlocutor o emirec (Cloutier), que representan que ambos elementos del proceso son al mismo tiempo emisores y receptores. 5 Pese a su escaso reconocimiento en el mbito de la filosofa dialgica, las nociones de Freire se vinculan estrechamente a sus ideas de intersubjetividad, otredad o co-participacin en la construccin del conocimiento (Edmund Husserl, Martin Buber, Emmanuel Lvinas, Jrgen Habermas, Karl Otto Apel, Enrique Dussel, etc.). 80

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Comparando los programas de desarrollo extensionistas con la educacin bancaria, el brasileo observ que ambos procesos estaban basados en una concepcin de la comunicacin similar -no dialgica, antidemocrtica-, que limitaba, en ltimo trmino, su finalidad performativa. En su lugar, el pedagogo avis de la necesidad de un nuevo modelo de desarrollo: autnomo, endgeno y basado en la dialogicidad, la participacin y la apropiacin de los propios recursos parte del pueblo6. Su Extensin y Comunicacin?, el nico texto dedicado ntegramente a la comunicacin, fue tambin el detonante definitivo del casamiento de dos procesos que hasta entonces haban transitado por caminos separados: comunicacin y educacin. Pese a que aos antes ya se estaban ligando en la prctica, el texto de Freire fue precursor asimismo de los estudios de comunicacin para el desarrollo al poner el acento en el dilogo, la pertinencia cultural y la participacin como la principal va de promocin del cambio social. Para finalizar este breve recuento, conviene destacar tambin que su metodologa educomunicativa -el conocido mtodo Freire, acciones con medios de grupo, palabras generadoras, etc.- contribuyeron en la prctica a la formulacin de multitud de instrumentos radicalmente innovadores para la investigacin, la educacin popular o la comunicacin social. Su concepcin de la praxis (dilogo-reflexin-accin) y sus aportaciones instrumentales son hoy inspiracin fundamental de las metodologas de investigacin-accin propias de las acciones de desarrollo, experiencias de comunicacin/educacin alternativa y popular, as como para diseo de estrategias culturales para la transformacin social. 3. A LA SOMBRA DEL EDUCADOR

Su obra tambin es fundamental para descubrir que la raz del subdesarrollo y la pobreza subyace en buena medida en la comunicacin y la cultura -no slo en la base material, propia de la ortodoxia marxista-. A decir de Freire, los problemas del Tercer Mundo son, en buena parte, problemas de comunicacin.

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Pese a los sesgos interpretativos y a la prdida de vigencia de algunos de sus planteamientos7, la obra de Freire ha iluminado, y seguir hacindolo con toda probabilidad, la prctica educomunicativa dentro y fuera de Latinoamrica, ayudada siempre de su carcter dinmico, sugerente, abierto a nuevas interpretaciones. Pero el mapa de la comunicacin/educacin latinoamericana quedara incompleto sin reconocer el valor del amplio conjunto de conjunto de pensadores y activistas que, en la senda o no de Freire, siguieron profundizando en esta fecunda encrucijada. La alianza entre comunicacin y educacin, como sealbamos anteriormente, se dio en primer lugar a nivel de base, de accin popular, cuando an el tema no haba trascendido a las facultades o a las polticas pblicas. As, durante los aos 60 emergieron en puntos muy diversos de la geografa del continente una extenssima gama de experiencias alternativas de comunicacin y educacin popular. En un principio se trat de un movimiento espontneo e intuitivo de medios de carcter comunitario radios, radio-forums, radio-escuelas, etc. . De forma autodidacta, con mucha creatividad y con ms o menos xito, el saber de comunidades se articul y grupos de la ms diversa ndole (indgenas, campesinos, mujeres, etc.) aprovecharon el potencial emancipador de los nuevos instrumentos para construir discursos y narrativas propias, con frecuencia contrarios a la cultura de las elites en el poder. Es tambin por este motivo que la mayor parte de los tericos de este mbito seran por lo general periodistas y educadores muy comprometidos con la prctica comunitaria. Tres nombres destacan en la aplicacin primera de las ideas educacionales de Freire al mbito comunicacional: uno de ellos latinoamericano, Juan Daz Bordenave; los otros dos, comunicadores forneos afincados en la convulsa Latinoamrica de los setenta: el norteamericano Frank Gerace y el espaol Francisco Gutirrez.

Por ejemplo, su nfasis e incluso fetichizacin de los medios grupales frente a los masivos y su falta de entendimiento del potencial emancipador de estos ltimos-; o su insistencia en lo popular como herramienta fundamental y casi exclusiva de desarrollo; etc. Para avanzar en los sesgos interpretativos de la obra de Freire, conviene consultar el texto de Alfaro, 1990. 82

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Desde principios de la dcada, el paraguayo Juan Daz Bordenave comenz a incorporar en sus textos los aprendizajes del brasileo, consejero y amigo8. La extensa obra de este improvisado edu-comuniclogo, proveniente del campo de la agronoma, discurrir desde entonces en el extenso continuo de lo educativo, lo comunicativo y el cambio social. Daz Bordenave es tambin, junto a Freire y al boliviano Luis Ramiro Beltrn, uno de los crticos ms desatacados del carcter etnocntrico, esencialista y limitado de los proyectos de comunicacin y desarrollo en el continente. Por otro lado, su obra es pionera en la construccin de un discurso transversal de lo comunicativo-educativo, que obvia las diferencias y apuesta por la interdisciplinariedad. A decir del profesor, la autntica educomunicacin se produce nicamente con una participacin activa e igualitaria de los actores, una correcta planificacin comunitaria y la toma final de conciencia de la realidad a travs de la problematizacin del hombre en sus relaciones con el mundo y los dems hombres. Otras figuras son tambin fundamentales en la traslacin primera de Freire al mbito comunicativo. En 1973, el norteamericano Frank Gerace public en colaboracin con Fidencio Hernando Lzaro un pequeo librito titulado Comunicacin Horizontal: Cambio de Estructuras y Movilizacin Social. El texto vendra a ser, casi sin quererlo, el primero en reconducir las reflexiones pedaggicas de Freire al mbito prctico de los medios participativos y populares. Tras emprender una feroz crtica de los medios masivos del continente, Gerace y Lzaro hicieron un breve recuento de las formas de comunicacin popular en voga en aquellos aos (videotape, diapositivas, radio, etc.), alentando un fructfero intercambio de ideas en la regin y popularizando, casi sin quererlo, el trmino horizontal asociado a una comunicacin autnticamente equilibrada. Casi paralelamente aparecern otros dos textos pioneros en el campo de la educacin/comunicacin en Latinoamrica, ambos con vocacin de cambio social y con una
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Ya en un texto temprano de 1972, el paraguayo reconoca que su concepto de comunicacin se encontraba en plena transformacin, gracias, entre otras, a la obra de Freire: A travs de aciertos y errores, a travs de una lenta superacin de nuestra tendenciosidad ideolgica, nuestros preconceptos de clase y nuestra miopa intelectual, venimos aprendiendo durante los ltimos treinta aos lo que realmente viene a ser la comunicacin. Podemos adems como dice Cortzar- estar siendo engaados por lo que parece ser, pero, habiendo recibido recientemente, por la experiencia, un significativo feed-back y tambin las visiones tan lcidas de hombres como Jean Piaget, Carl Rogers, Paulo Freire y Marshall Mc.Luhan, podemos decir que nuestra comprensin del proceso de comunicacin aument considerablemente (Traducido de DIAZ BORDENAVE, 1972). 83

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huella claramente freireana: El Lenguaje Total y La Pedagoga de la Comunicacin. Con orientaciones distintas, Francisco Gutirrez, espaol afincado en Costa Rica, indagar en las posibilidades de una pedagoga del lenguaje total. El pedagogo haba percibido tambin la grave dicotoma por entonces existente entre la cultura escolar y la meditica y busc resolverla con la incorporacin de las tecnologas informativas al campo educativo, siendo considerado por ello uno los pioneros de la pedagoga de la comunicacin en Latinoamrica (Nethol y Piccini, 1984). Aos despus, junto con el argentino Daniel Prieto Castillo, tambin destacado educomunicador, Gutirrez desarrollar algunas propuestas interesantes en el mbito de la educacin a distancia, campo que representa, para los autores, una exploracin de la figura del el emi-rec (Cloutier) en el proceso comunicativo. En los aos 70 y 80 se sita tambin la extensa labor desarrollada por el maestro y comunicador Mario Kapln, muy influido tambin por la obra de Freire. Nacido en Argentina, pero largamente afincado en Uruguay, la importancia de este autor se debe a que es uno de los pioneros latinoamericanos en desplazar la atencin tradicional del emisor y los medios al proceso, y sobre todo, al receptor del proceso comunicativo. Kapln agrupa por ello los modelos educativos imperantes de acuerdo a tres perspectivas pedaggicas: la pedagoga transmisora, que pone nfasis en los contenidos transmitidos por el educador9; la pedagoga persuasiva conductista, que enfatiza los efectos, intentando moldear la conducta de los educandos segn cnones preestablecidos por el educador; y, por ltimo, la pedagoga problematizadora o cogestionaria, que insiste en el proceso educativo. En las dos primeras opciones queda fuera el sujeto educando (exgenas), mientras que la ltima est planteada desde y a partir de este sujeto, intentando que el educando piense por si mismo, y a partir de esta toma de conciencia, transforme su propia realidad. La obra del profesor contribuy enormemente al desarrollo de la educacin/comunicacin latinoamericana, con la apertura de talleres para la formacin de comunicadores populares en diferentes puntos de Amrica Latina o mediante la creacin de productos audiovisuales de enorme xito en el continente, como la serie de televisin Jurado 13. Autor imaginativo y

Correspondiente a la educacin bancaria de Freire. 84

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amante de la praxis, Kapln impuls una variedad de instrumentos de comunicacin participativa, como el aclamado Cassete-Foro, por l diseado; o su Educacin para los Medios, con su mtodo de Lectura Crtica. 4. ESTADO DE LA CUESTIN En los aos ochenta van a entrar en crisis los antiguos paradigmas que orientaron a la investigacin comunicacional y pedaggica, as como muchas de las prcticas alternativas llevadas a cabo por la sociedad civil. Son los aos del desencanto populista, del esplendor de los Estudios Culturales y del retorno al sujeto (Mattelart, 2000). El desplazamiento que Kapln hace en favor del receptor se percibe tambin en la investigacin que emprenden desde finales de los setenta autores como Jess Martn Barbero y, en menor medida, Nstor Garca Canclini. Revalorizando ideas de Walter Benjamin o Antonio Gramsci, los pensadores cuestionan la omnipotencia de los medios masivos y muestran que su influencia depende, en todo caso, de las mediaciones del contexto sociocultural. Latinoamrica volvi entonces la mirada a las culturas, a sus diversidades y mestizajes, reconociendo, ms que antes, el carcter activo de los destinatarios en el proceso de recepcin. Durante los aos 80 y 90, destaca la labor de la educadora y comunicadora peruana Rosa Mara Alfaro y su intento de integrar las antiguas reflexiones sobre la comunicacin participativa y culturas populares en un contexto mucho ms amplio, que diese cuenta de las transformaciones y la complejidad de la realidad contempornea. En algunos de sus textos ms conocidos, esta discpula de Kapln y Martn Barbero, hace balance de los aciertos y deficiencias de las estrategias de educacin y comunicacin para el cambio social, criticando el sobredimensionamiento de determinadas metodologas, el basismo populista, la prdida de un sentido macrosocial y poltico en las acciones locales de desarrollo o la excesiva fetichizacin de lo popular. Alfaro en la actualidad preside la Asociacin de Comunicadores Calandria y la Veedura Ciudadana de la Comunicacin Social, en Lima (Per), ambas muy activas en el trabajo comunitario en diferentes sectores (gnero, ciudadana, periodismo ciudadano, comunicacin

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para la salud, etc.), con gran capacidad de movilizacin social a la hora de proponer planes de desarrollo, polticas de comunicacin, productos escritos y multimedia, etc. Mencin especial requieren tambin los trabajos del profesor Guillermo Orozco Gmez, quien, desde Mxico, contribuy a popularizar los estudios de recepcin con teoras como la de las multimediaciones y propuestas en el mbito de la educacin formal y sobre todo no formal. En colaboracin a veces con Mercedes Charles, Orozco insiste en la importancia de la educacin para la recepcin, con el objeto de construir una audiencia crtica y selectiva, abordando pedaggicamente el problema de la mltiples mediaciones (cognitivas, situacionales, institucionales, estructurales, identitarias, culturales, etc.) en el proceso de recepcin. Ambos autores tambin pusieron temprano nfasis en la dimensin ldica, de emociones y pasiones, que despierta la interaccin con los medios, a fin de establecer propuestas pedaggicas que tomen en cuenta estos vectores. Tambin desde los aos ochenta, sobresale la labor del Centro de Indagacin y Expresin Cultural y Artstica (CENECA), en Chile, con investigadores como Valerio Fuenzalida o Mara Elena Hermosilla. Ya en 1982, durante el perodo de la dictadura de Pinochet, esta institucin trabaj muy intensamente en el mbito de la educacin para la recepcin, sobre todo en televisin, como una forma de resistencia al carcter autoritario y propagandstico de la informacin transmitida por el rgimen. Con el paso de los aos, ambos autores trazaron interesantes propuestas tericas, en base a investigaciones realizadas en sus talleres para la formacin de consumidores activos. Las propuestas de Fuenzalida, Hermosilla u Orozco han alentado enormemente la expansin de la subdisciplina educacin para la recepcin, muy difundida actualmente en el continente. Otra figura destacada del panorama actual es el comunicador boliviano Alfonso Gumucio Dagron, autor del aclamado Haciendo olas, en el que hace balance de experiencias histricas de comunicacin y desarrollo en diferentes regiones del planeta, con el objeto de servir de gua de estrategias venideras. El autor es tambin uno de los activistas ms prolficos en la reestructuracin del campo en el mbito internacional, conduciendo iniciativas tan sobresalientes como el Consorcio de la Comunicacin para el Cambio Social (CFSC).

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Conviene por ltimo destacar los escritos del socilogo Jos Joaquin Brunner, figura prominente a nivel mundial y autor de textos destacados sobre educacin en Amrica Latina, siempre con una mirada trasversal comunicativa; as como los volmenes, muy esclarecedores sobre el estado de la cuestin del mbito, de Jorge A. Huergo, o Ismar de Oliveira Soares, entre otros. Aunque no nos detengamos, otros muchos autores han contribuido, directa o indirectamente, en estos ltimos treinta aos a la construccin de un paradigma propio de educacin/comunicacin para el desarrollo, la mayora escasamente conocidos fuera de sus propias fronteras: Joao Bosco Pinto, Francisco Gutirrez, Fernando Reyes Matta, Manuel Calvelo, Michel Azcueta, Juan Somava, Hector Schmucler, Patricio Biedma, Armand Mattelart, Oswaldo Capriles, Luis Anbal Gmez, Eleazar Daz Rangel, Eduardo Santero, Elizabeth Safar, Jos Marques de Melo, Mara Cristina Matta, Rafael Roncagliolo, Juan Gargurevich, Luis Peirano, Muniz Sodr, Luis Gonzaga Motta, Regina Festa, Rossana Reguillo, Renato Ortiz, Germn Rey, Clemencia Rodrguez, etc.

5. A MODO DE CONCLUSIN Hemos atravesado muy a grandes rasgos un territorio confuso y desordenado, an necesitado de ordenacin terica. En este sentido, recuperar algunos de los rastros histricos ms destacados nos ha conducido a comprender el modo en que algunos movimientos del pasado cargan de sentido los procesos del presente. Las preguntas siguen abiertas, pero quedan resueltos algunos interrogantes a la luz de la experiencia histrica. En primer lugar, si seguimos la herencia de los pioneros, resulta urgente la necesidad de romper definitivamente con las dicotomas y situarnos en las encrucijadas. La comunicacin no se entiende sin su componente educativo y no existe ninguna accin pedaggica que conlleve una forma u otra de comunicacin. En este sentido conviene situarse en una fecunda localizacin (location) terica, tal vez en el sentido que propone Homi K. Bhabha (1994): el ser-entre (in-between ness) que supera las dicotomas propias del pensamiento occidental sin negarlas unilateralmente. Interesa, segn el autor, trabajar en la tensin y en el intersticio, pero no negar el centro ni la periferia,
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el gnero ni las clases, la identidad ni la diferencia, la totalidad ni la alteridad; es decir, superar la dualidad sin caer en la pura negacin de los antagonismos. Tampoco es posible entender el terreno sin conocer el sentido poltico y cultural de nuestras acciones. El campo de la comunicacin/educacin es producto y escenario de un dilogo de sentidos, no slo entre los conocimientos y prcticas hegemnicas, sino entre estos y los contra-hegemnicos, aquellos que apelan a sensibilidades distintas, se fundan en otras lgicas y tienen otros modos de mirar el mundo. Por ltimo, incorporar las lecciones histricas conlleva volver a insistir en el objeto primero de todas las acciones precursoras: el cambio social. Lo comn de las prcticas, experiencias y reflexiones de estos ltimos aos es que todas expresaron, de alguna u otra manera, opciones de cambio, articulndose en proyectos de transformacin de las estructuras injustas de la vida, habida cuenta de los eternos antagonismos sociales (de clase, gnero, sexuales, generacionales, regionales, tnicos, etc.). Impulsar una agenda para el cambio y extender el dilogo transdisciplinar y geogrfico entre las cada vez ms especializadas ciencias de la comunicacin puede ayudarnos a desprender de forma definitiva las anteojeras (Beltrn) que limitan nuestro conocimiento de la realidad.

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