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UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES CARRERA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN Y SISTEMAS

ANTROPOLOGA SOCIAL _______________________________________________________________ PRESENTADO A LA CATEDRA DE POR SEMESTRE AULA ASESOR : : : : : ANTROPOLOGIA ATUNGA MUCHA ANDRES II 106 A FRANCISCO SOLANO

HUANCAYO PERU 2012

ACTIVIDAD N3

1.- LUEGO DE HABER TOMADO CONOCIMIENTO DEL COMPORTAMIENTO DE LA MUJER EN EL ANTIGUO PERU. REALICE UN COMENTARIO BREVE QUE CRITERIOS O JUICIOS DE VALOR LE MERECE. Durante mucho tiempo las mujeres peruanas han estado olvidadas de la historia del Per, tal como ha sucedido siempre, en todos los pases del mundo, y en todas las sociedades. El silencio que las recubre tiene razones generales y particulares ligadas a su propia situacin. En primer lugar, la invisibilidad que la dominacin masculina ha impuesto a las mujeres, confinndolas a un espacio privado, dedicadas a la reproduccin material y domstica, algo poco valorizado y no merecedor del discurso. De all la debilidad de las huellas dejadas por las mujeres. El limitado inters que han suscitado permiti que no se registraran ni sus hechos, ni sus gestos, ni sus nombres. Afortunadamente, la arqueologa y los objetos suplen esta carencia de textos, sugiriendo la presencia de las mujeres en la cultura cotidiana Inca que demanda ser revisada a la luz de las relaciones entre los sexos. Como lo menciona el filsofo Mao tse Tung, la mujer es la otra mitad que sostiene el mundo. Histricamente ellas han desempeado un papel preponderante en el curso del desarrollo de las sociedades, ya sea como sostenedora del rgimen existente o como revolucionarias, innovadoras que han contribuido o contribuyen al desarrollo y cambio de estructuras sociales. En muchos de los casos como vemos en la historia ella han tenido mayor protagonismo y responsabilidades en los acontecimientos. El juicio y valor que le doy a las mujeres de ayer y hoy, es que ellas al margen del tratamiento social y de gnero que le sealan los Estados y las sociedades, estarn en siempre en primera lnea de los cambios y de los acontecimientos histricos. Tanto en la historia precolombina como en la poca incaica y de igual modo en la poca republicana, hubo rostros femeninos que trascendieron los confines locales. Como furibundos defensores de la poltica y del gobierno de sus esposos o de sus grupo social, como tambin aquellas que en nombre de las grandes mayoras hasta han ofrendado sus vidas. 2.- IDENTIFIQUE EL CONTENIDO SOCIAL Y ANTROPOLOGICO SOBRE LA MUJER EN EL ANTIGUO PERU, LUEGO VIERTA SU OPINION RELACIONANDO CON LA SOCIEDAD DEL PRESENTE. Si nos remontamos al Imperio Incsico, la usta era el nombre quechua para las princesas en el Imperio Inca.

En el Per se sigue festejando la tradicin de la Fiesta de la Pachamama (Madre Tierra). En ella se elige a la mujer de mayor edad del pueblo, que encarna la Madre Tierra, y a una adolescente virgen o usta, que simboliza la tierra que todava no fue fecundada. Tambin bailan y cantan copleras aborgenes. La celebracin contina con la entrega de las ofrendas en las apachetas (lugares en donde los viajeros tradicionalmente le dejaban alguna de sus pertenencias al Apu tutelar). Se entrega vino, maz, aguardiente, piedras y flores, entre otros. Luego de las ofrendas a la divinidad la mujer mayor encabeza los agradecimientos y pide a la Pachamama por su proteccin. En general el papel de la mujer inca aparece disperso e inserto en los aspectos generales de la sociedad (jornada cotidiana, agricultura, arte, etc.) en realidad la historiografa ha sobre valorado el papel de las instituciones incas, sobre otros aspectos como el de la mujer. Haciendo un parangn con la poca actual con la presencia de la mujer en la sociedad presente, diremos que aunque en el pasado fue ms de misticismo y religiosidad el respeto y la veneracin hacia la mujer, hoy la sociedad quirase o no machista, la mujer es siempre el pilar en las decisiones, en el sacrificio y en la reserva moral de la humanidad y particularmente, en la sociedad peruana. Claro que mientras existan los males que la sociedad de consumo imponga, existirn mujeres alienadas, corruptas e igualmente mientras exista sociedad dividida en clases sociales antagnicas, gobernadas por grupos de pode, existir, quienes defienden este status quo y otras quienes quieran derribarlas en beneficio del cambio. De tal manera hoy como ayer la presencia femenina en la sociedad peruana ser casi determinante. LA SOCIEDAD DEL PRESENTE: En contraposicin a este gran despliegue comunicacional, cuando somos nosotras las vctimas, apenas nos merecemos un par de columnas o una pequea nota en el interior de los diarios. Tal fue el caso, por ejemplo, de la informacin proporcionada por el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, que da cuenta que en lo que va del ao 116 mujeres han sido asesinadas, en su mayora por sus parejas, ex parejas u hombres que conocan. A ello hay que agregarle la cifra de 45 tentativas que no lograron su objetivo. La mayora de las vctimas son mujeres jvenes, el 55 por ciento de 18 a 35 aos; un 21 por ciento adultas, de 36 a 59 aos; el 11 por ciento adolescentes, de 12 a 17 aos. Este ltimo dato nos increpa profundamente en relacin a cmo las mujeres desde temprana edad se ven expuestas al riesgo de ser asesinadas. No hubo primeras planas, ni ros de tinta, en los diarios hoy ya se perdi la noticia. Es as como se invisibilidad la experiencia, las vivencias de las mujeres, la violencia de gnero, y se pierde la oportunidad de colocar en el debate pblico de una manera seria esta problemtica as como de exponer todas las formas de violencia y degradacin que sufrimos las mujeres y que se tratan tan mal en los medios, donde las cifras de feminicidios son slo un dato ms, o donde una situacin emocional que termina en una borrachera y en violencia hacia una polica se convierte en una especie de

entretenimiento. Los ejemplos de mujeres que da a da aportan al pas son muchos y no tienen eco en la gran prensa. Sus triunfos y sus propuestas son silenciados. Ni un gran medio ha hecho un reportaje sobre las cuatro jvenes investigadoras ganadoras del Premio Franco Peruano "Francois Bourricaud" para la investigacin peruana en Ciencias Humanas y Sociales 2009, cuyo Primer Puesto fue ganado por Anah Durand por su tesis "Senderos que no se bifurcan: movilizacin y representacin en los productores cocaleros del Per". Pese a que sean investigaciones que sin duda aportarn a una mejor comprensin de los procesos polticos, del pas, de su historia, de la experiencia que viven peruanos y peruanas en diferentes lugares del pas, estas transgresiones positivas al orden de gnero establecido no venden, no crean morbo, sin embargo, pueden realmente mover la ideologa patriarcal al presentar mujeres con grandes potencialidades. Por ello quiz es que hay que mantenerlas invisibles, no vayan a resultar contagiosas ACTIVIDAD N 04 1. EXPLIQUE DETALLADAMENTE EL CONCEPTO UNIVERSAL DE LA CULTURA, LUEGO IDENTIFIQUE CON EJEMPLOS LOS RASGOS CULTURALES DE LA SOCIEDAD. Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. Dentro del campo antropolgico, a pesar de que no exista concordancia en darle un concepto real, nica, hay una plena afinidad de criterios de que la cultura es todo aquello lo que el hombre viviendo en la sociedad va creando, discurriendo, forjando instituciones, smbolos y valores que dan lugar a la funcionalidad de una sociedad; y que la manera tan peculiar es la de transmitir a su descendencia. La experiencia nos indica a travs de la historia universal que ninguna cultura rica o desarrollada que se suponga, viene a ser paradigma o modelo ptimo que haya logrado las mejores formas imaginables de comportamiento, creacin, instituciones, smbolos, medios de preservacin y transmisin. Esto nos indica que cada conjunto de personas, tiene un rasgo cultural propio que las hace distintas a los restos, a estas creaciones o peculiaridades se le conoce como CULTURA. Al mismo tiempo la mujer se convierte en propiedad de su marido, en su esclava. El fin principal de la familia pasa a ser el de acumulacin de riqueza y su transmisin a los herederos legtimos que se evidencia en la propiedad privada de la sociedad burguesa. En el mundo actual considerando las diversas culturas internacionales y de nuestro pas han ido

configurando la estructura familiar, en donde se trata de equilibrar la autoridad del padre y de la madre, descartando matriarcados y patriarcados acentuados. En la antigedad las relaciones sexuales ofrecan un carcter desordenado, la familia no exista. Surge esta, en el periodo del rgimen gentilicio sobre la base de la divisin del trabajo segn el sexo y la edad de la forma sedentaria de vida, cuando a la relacin natural entre las personas de distinto sexo se aadieron las relaciones e intereses econmicos. En el periodo del matriarcado, exista la gran familia matriarcal, la comunidad y el matrimonio por grupos convertido luego en matrimonio por parejas. En el periodo del patriarcado surge la gran familia patriarcal, la comunidad que con el establecimiento de la democracia militar, se transforma en una pequea familia patriarcal, basado en el matrimonio mongamo.

2. ANALICE Y LUEGO EXPLIQUE EN EJEMPLOS OBJETIVOS LA IDENTIDAD CULTURAL Y LAS PRACTICAS DE RECIPROCIDAD QUE AUN ESTAN PRESENTES EN LAS COMUNIDADES DE HOY. Sabemos que el idioma, los conjuntos de tradiciones, creencias, smbolos, los valores y toda creacin del hombre es cultura. Ahora bien Identidad es un concepto lgico, muy empleado en filosofa, que designa el carcter de todo aquello que permanece nico e idntico a s mismo, pese a que tenga diferentes apariencias o pueda ser percibido de distinta forma. Una de las aplicaciones ms empleadas del concepto de identidad se encuentra en la lgica, que emplea el llamado principio de no contradiccin. Segn ste, no es posible afirmar de un mismo sujeto un determinado atributo y su contrario. La formulacin elemental de este principio lgico es: aquello que es, es; lo que no es, no es. En este sentido Identidad cultural, no es sino la forma de creer e identificarse con esta realidad es casi un principio psicolgico que apunta a una conciencia del propio yo. De manera que toda sociedad se identifica por los rasgos que manifiesta una determinada cultura, estos rasgos son los que identifican culturalmente a una sociedad. En cuanto a la reciprocidad, considermosle como una categora social sustentado en la correspondencia mutua de persona a persona, de grupo a grupo, de comunidad a comunidad de productor a consumidor, etc. Pero con una esencia solidaria. En el Per antiguo esta prctica cuyo nombre apropiado fue el trueque comercialmente hablando y mita desde el punto de vista social y productivo estaba basado en el sistema de trabajo por turnos, que durante la poca incaica se llevaba a cabo en beneficio de las autoridades incas y durante el periodo colonial se haca en beneficio del virreinato del Per. A lo largo de la historia esta modalidad y este concepto de reciprocidad se ha venido modificando y adoptando las formas de intercambios ms factibles, pragmticas y con escaso carcter de

solidaridad. Hoy en da algunas comunidades andinas y naciones nativas conservan este sistema forma de trabajo.

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