Sobre Kodo Sawaki

Me he permitido copiar aqu esta charla de Narita Roshi, pronunciada en Pars en 1996 y traducida por Dokusho Villalba. Este ltimo la ha publicado en su blog con motivo del aniversario de la muerte de Narita, su amigo de bien en la va, su maestro de Dharma. Os recomiendo su lectura.

Sobre Kodo Sawaki[i] por Shuyu Narita Roshi Voy a hablaros de mi maestro Kodo Sawaki Roshi. Muri en el ao showa gonen, es decir, 1965. Fue un gran maestro para su poca y, sin embargo, slo hizo cuatro aos de escuela primaria. A pesar de sus escasos estudios fue un gran maestro que dej su nombre en la historia del Zen moderno. Yo fui el primer discpulo a quien transmiti el Dharma. No es que esto indique ningn tipo de superioridad, se trata tan s lo de un hecho cronolgico. Tambin tuvo como discpulo al maestro Uchiyama[ii], quien an sigue enseando y a quien respeto mucho[iii]. El maestro Yokoyama Sd[iv], su tercer sucesor en el Dharma, tambin tiene algo especial. Yokoyama Roshi era aficionado a un tipo de m sica que se produca soplando y haciendo vibrar una hoja de rbol. Yokoyama Roshi se sentaba en las plazas de los mercados y se pasaba as mucho tiempo haciendo esta msica en lugar de hacer simplemente takuhatsu[v], ya que para l esta msica era un acto religioso. A Kodo Sawaki le impresionaba mucho ver a la gente pasar delante de Yokoyama sentado en zazen. La gente deca: Mirad, es un Buda viviente! Parece que se mueve un poco. Respira! Yo he dejado el templo Todenji[vi] a mi hijo[vii]. Mil familias sostienen la vida del templo[viii] y el templo sostiene la vida de las familias en las diversas circunstancias de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte[ix]. No s cmo funcionan los templos zen en Europa. En estos das he visitado un monasterio de Clarisas Franciscanas. Me ha gustado mucho su iglesia. Pero las iglesias no son como los dojos[x] zen a los que la gente acude para meditar. Las familias japonesas no van a los

templos zen para meditar, sino para buscar consuelo y para que los sacerdotes zen nos ocupemos de ayudarlas en las situaciones dif ciles de la vida y de la muerte en las que el ser humano se encuentra con su dimensin religiosa. He desempeado esta funcin durante cincuenta aos y ahora me he jubilado y he dejado que mi hijo contine como abad del templo. Kodo Sawaki no tena templo. Nunca estuvo casado. No tuvo templo, ni dinero, ni mujer, ni posicin social, ni reputacin ni siquiera satori. As es como se defina a s mismo. Kodo Sawaki no estaba dentro de la norma segn el modelo clerical japons. Slo curs cuatro aos de escuela primaria. No estaba casado ya que sola decir que nunca se le present la oportunidad! En cierta ocasin le ped consejo sobre la conveniencia de que yo me casara o no y me dijo que poda casarme, que eso no perjudicaba mi prctica de zazen. Me cas y tuve un nico hijo. En Japn casi nadie me comprende. En Europa menos an. Lo mismo le suceda a Kodo Sawaki. Tuvo muchas invitaciones para ensear fuera de Japn, pero nunca las acept ya que pensaba que nadie le comprendera en el extranjero. Ahora estoy aqu, en Pars. Este viaje estaba previsto desde hace un ao. Qued con vosotros en que volvera en julio y aqu estoy de nuevo. Mi vida existe all donde me encuentro. Kodo Sawaki era muy puntual. En cierta ocasin lleg un da antes de que comenzara la jornada de zazen. Nosotros le esperbamos para el da siguiente. Se sinti compungido y me grit: Narita!, ests ah?. Como no le esperbamos no fui a buscarle a la estacin y l se vino caminando hasta mi templo. Y a pesar del contratiempo, su rostro era amable y dulce. Le ped encarecidamente que me disculpara. Tambin le llamaban Yadonashi[xi] Kodo. Su va era la del vagabundo, sin reputacin, sin familia, sin mujer, sin dinero. Siempre llevaba con l los diez yenes necesarios para su entierro. Sea donde fuera que se encontrara en el momento de su muerte, no quera ser una carga para nadie. As era su vida. El reencuentro con mi padre Mi madre se divorci de mi padre estando embarazada de m [xii]. Mi madre fue una gran mujer. Creo que no la sobreestimo al decir que, para su poca, su gusto por la lectura y la escritura era fuera de lo comn en una mujer. Fue un ser excepcional y nico para mi. Durante mi infancia fui un nio muy trabajador, estudioso y serio. Siempre fui uno de los primeros de la clase. Estudi Agronoma en Morioka, una prefectura vecina a Akita, y obtuve la diplomatura con excelentes notas. Mi madre careca de medios para asegurarme estudios superiores y tuvo que hacer un gran esfuerzo, lo cual le agradec siempre de todo corazn. Hasta ese momento, mi madre me haba contado que mi padre haba muerto joven. Y yo la cre. Despus de diplomarme en la escuela de Morioka tena que matricularme en Gentica, ya que eso era imprescindible para cursar Biotecnologa Moderna, que era mi vocacin. En esa poca mi madre me dijo que mi padre no estaba muerto, sino que viva no muy lejos de nosotros y que era sacerdote budista zen, abad de un templo. Se haba vuelto a casar y tena dos hijos y dos hijas. Su segunda esposa haba fallecido y, debido a eso, quiso que mi madre volviera a su lado para que se ocupara de criar a sus cuatro hijos. Le impuso volver a su lado y

reconstruir una nueva familia. Yo me opuse a que mi madre volviera a casarse con mi padre, ya que l la haba abandonado embarazada de m . Pero mi madre me hizo ver que ella no tena medios econmicos para costearme los estudios superiores. Fue as como finalmente tuve que aceptar los nuevos lazos familiares. La ambicin de mi padre era muy distinta a la m a. El quera que yo me ordenara sacerdote soto zen y que le sucediera como abad del templo. Tuve que aceptar su directriz, con la condicin de que me permitiera ir a la universidad. Y as fue como ingres en la Universidad Zen de Komazawa. Zazen Fue en la Universidad de Komazawa donde conoc a Kodo Sawaki. Gracias a l entr en la vida religiosa. Hasta entonces yo pensaba que hacer zazen ser a fcil. Pero gracias a Kodo Sawaki descubr algo mucho ms profundo. Kodo Sawaki entr en la Universidad de Komazawa el dcimo ao de Showa, es decir, en 1935. Yo ingres un ao despus, en 1936. Por eso puedo decir que fui su primer disc pulo. Fue por esta poca tambin que Uchiyama Roshi y Deshimaru Roshi[xiii] encontraron por primera vez a Sawaki Roshi. Kodo Sawaki naci en la prefectura de Mie, situada al oeste de Kyushu[xiv]. Vivi mucho tiempo en Kumamoto. Deshimaru Roshi naci tambin en la isla de Kyushu, en la ciudad de Saga. Deshimaru Roshi le pidi varias veces a Kodo Sawaki que le ordenara monje, pero Sawaki Roshi le responda que no era necesario y le aconsejaba que siguiera trabajando como empleado. Deshimaru hubiera podido ser el ltimo discpulo de Kodo Kawaki, pero no pudo ser[xv]. Deshimaru Roshi tena la misma edad que yo, pero ya hace tiempo que nos dej [xvi]. Yokoyama Roshi sigui un estilo de vida parecido al de Kodo Sawaki. l tampoco tena templo. Viva en Saku y al lugar de su residencia le llam Sekuji: templo zen universal bajo el cielo azul. As llam a su dojo, pero su dojo se encontraba siempre en su corazn. As es el estilo de vida recomendado por la Va del Zen. La Transmisin Mi padre era el sacerdote abad del templo Todenji. Se llamaba Sato. Yo no quise llevar su nombre, por eso eleg el de mi madre. Narita es el apellido de soltera de mi madre. Con el tiempo suced a mi padre como sacerdote abad del templo Todenji, pero en el linaje espiritual soy sucesor de Kodo Sawaki Roshi. Desde que le vi por primera vez en la Universidad de Komazawa le segu y le vener como gran maestro. Todas las maanas se sentaba en el asiento central durante las ceremonias. Mi primer da de zazen llegu antes que l y me sent en ese asiento. Ese asiento no es para ti! , me dijo. Despus me invit a que fuera a verle a su habitacin. Una vez all me regal su kolomo[xvii]. Este gesto me impresion profundamente, dado que este era nuestro primer encuentro. La huella de ese encuentro ha perdurado durante toda mi vida. Mi padre me envi a Komazawa con la esperanza de que me convirtiera en disc pulo y sucesor suyo. Finalmente, viendo la pasin y la devocin que le profesaba a Kodo Sawaki, acept que me convirtiera en sucesor en el Dharma de Sawaki Roshi.

Deshimaru Roshi siempre tuvo la esperanza de convertirse en sucesor de Kodo Sawaki. Pero el maestro Kodo falleci en 1965 sin haberle transmitido el Dharma. Al ao siguiente, 1966, Deshimaru Roshi vino a Paris invitado por un grupo de macrobiticos. Deshimaru Roshi no forma parte del linaje de Kodo Sawaki, pero todos los disc pulos de Kodo hemos reconocido siempre en Deshimaru los rasgos del carcter de Sawaki Roshi. En Francia fund el templo Zendonien-La Gendronnire, desde donde esperaba poder transmitir el espritu del Zen. El maestro Deshimaru me visitaba a menudo cuando viajaba a Japn y siempre me respet como primer sucesor de Kodo Sawaki. Yo tambin le visit en Francia dos veces antes de su muerte, una vez en Val dIsre y otra en Pars. Durante su ltimo viaje a Japn, Deshimaru Roshi me pidi que me ocupara de sus discpulos zen europeos cuando l muriera. As era la relacin entre Deshimaru Roshi y yo. Despus de mi primer encuentro con Kodo Sawaki, en 1936, tuve que ir al frente de Manchuria. Tambin me cas. He tenido muchas dificultades en mi vida, como Kodo Sawaki. Uno busca siempre la armona entre la enseanza del Buda y uno mismo. Kannondoko es la empata que surge entre dos seres que se aman. Cuando nos encontramos con la impermanencia surge en nosotros la bsqueda de la vida religiosa. Tanto Kodo Sawaki como Dogen Zenji perdieron a su padres muy pronto. Gracias a esta tragedia, ambos tomaron conciencia del car cter efmero de la vida. Con respecto a m , mis circunstancias no fueron tan dram ticas. Mi entrada en la vida religiosa se produjo cuando me sent en el asiento de Kodo Sawaki! Kodo apreci mi deseo sincero de aprender zazen y me regal su kolomo y su enseanza. La motivacin de cada uno para entrar en la Va es diferente. Es importante respetar esta motivacin ya que ella es la fuente de la energa para continuar la prctica-estudio de la Va. Hace sesenta aos que tuve un aparato de radio por primera vez. Sent que una frecuencia del universo llegaba hasta m . El progreso tcnico no ha cesado de avanzar y ahora un aparato de radio es una cosa de nios, pero en aquella poca no era fcil conseguir captar una frecuencia de radio. Yo me quedaba fascinado cada vez que consegua captar una. Senta algo muy profundo, como si el universo entrara dentro de m . La misma relacin que mantuve con mi maestro Kodo Sawaki es la que ahora mantengo con mis discpulos europeos, Fausto[xviii], Ludger[xix], Paco[xx], Kengan[xxi], Evelyne[xxii], Taih[xxiii]. Siento mucho respeto por mi relacin con mis discpulos. Este tipo de relacin es parecida a una onda, algo que viene del universo. Os he hablado mucho de mi maestro Kodo Sawaki con la esperanza de que alguno de los rasgos de su carcter os llegue y deje huella en vosotros. Acabamos de pasar tres d as juntos bajo el mismo techo. Os he hablado de mi maestro. Encontrarle ha sido el gran acontecimiento de mi vida. Espero que todo esto os ayude a apreciar la vida que hab is recibido de vuestros padres. El hecho de dar la vida nos conecta con la cuestin de la vida y de la verdad universal. Mi vida ha cambiado mucho desde mi nacimiento, por supuesto. Ahora ya tengo una cierta edad. No s si tendr la oportunidad de volver a veros. Pero sea como sea, todos vivimos juntos en el universo. Vivid vuestra vida con autenticidad!

Notas.

[i] Este texto es parte de la transcripcin de una charla dada por el maestro Shuyu Narita Roshi en el Kachuren Dojo, de Paris, en 1996. Fue grabada y transcrita por una de sus disc pulas y sucesoras, Evelyne Fukusen Holzapfel. Ha sido traducido del franc s por Dokush Villalba, el 4 de Febrero del 2012. [ii] Kosh Uchiyama Kosho Uchiyama (1912-1998) fue un sacerdote Soto, maestro de origami y Abad del templo Antaiji cerca de Kioto, autor de m s de veinte libros sobre budismo Zen y origami. Uchiyama se gradu en la Universidad de Waseda con una Maestra en filosofa occidental en 1937 y fue ordenado sacerdote en 1941 por Kodo Sawaki. A lo largo de su vida, convivi con la tuberculosis. Se convirti en abad de Antaiji tras la muerte de Sawaki, en 1965, hasta que se retir en 1975 en Nokei, tambin cerca de Kioto, donde vivi con su esposa. Tras la muerte de su maestro dirigi un da cuarenta y nueve sesshin en memoria de su maestro. [iii] Kosho Uchiyama Roshi falleci el 13 de Marzo del 1998. Estas palabras de Narita Roshi son de 1996, cuando Uchiayama Roshi segua vivo. [iv] Sod Yokoyama (1907-1980) fue uno de esos monjes que hicieron viva la expresin zen "borrar las huellas". Yokoyama recibi la ordenacin de monje de Kd Sawaki, quien le dio el nombre de Sod, "la va de los patriarcas", una expresin de Dgen (1200-1253). En su juventud, una frase del Shbgenz Zuimonki, una compilacin de dichos de Dgen, determin su compromiso con la prctica del zen: "Pasar el tiempo sentado derecho sin obtener nada ni despertar no es otra cosa que la va de los patriarcas". Y se entreg totalmente a la prctica de la meditacin. En 1958, despus de haber pasado ms de ocho aos en el templo Antaiji en Kioto y haber recibido la transmisin del Dharma de Sawaki, Sod volvi a Komoro, su ciudad natal, en los Alpes japoneses. Cada da, hasta su muerte, se diriga al parque municipal de Kaikoen contentndose con meditar, componer poemas japoneses (waka) y tocar m sica para los nios y los viandantes soplando en una simple hoja los habituales del parque le dieron rpidamente el apodo de Kusafue rshi, "maestro zen flauta de hierba". Ao tras ao, el parque se convirti en su casa, su ermita. "Pasar el tiempo sentado derecho sin obtener nada ni despertarse, eso no es otra cosa que la va de los patriarcas". Sod Yokoyama ha dejado pocos escritos, excepto una obra pstuma titulada Waga tatsu soma, "El bosque en el que permanezco" (Tokio, Kioin Publishing Company, 1982). [v] Takuhatsu es la mendicidad ritual que practican los monjes zen japoneses como medio de sustento y como prctica religiosa. [vi] Se trata del templo Todenji Templo Zen de la Transmisin al Este, situado en lidagawa machi, prefectura de Akita, en el norte de Japn, del que Narita Roshi fue el 28 Abad. [vii] Siguiendo la costumbre moderna en Japn, el hijo mayor del abad del templo se forma como sacerdote zen y termina por heredar la abada del templo de su padre cuando ste se jubila.

[viii] Actualmente, la mayora de los templos soto zen japoneses son sostenidos econmicamente por las familias adscritas a ellos, llamadas danka (benefactor) en japon s. [ix] Los sacerdotes de los templos son consejeros espirituales de las familias adscritas al templo y ofician ceremonias de nacimiento, bendicin de hogares, de comercios y negocios, as como las honras fnebres. [x] Dojo, lit. lugar de la Va, son los centros donde se practica la meditacin zen, zazen. [xi] Yadonashi, lit. sin techo. [xii] En realidad no se divorci de su padre, ya que ni siquiera estaban casados, sino que fue repudiada por l. [xiii] Nacido en Kyushu, prefectura de Saga, Japn, Deshimaru fue criado por su abuelo, un antiguo samurai, y por su madre, una devota practicante de la escuela budista Jodo Shinshu. Interesado por el mundo, abandon las prcticas de su madre y estudi el cristianismo durante un largo periodo bajo un ministro protestante antes de decidir finalmente que tampoco eso estaba hecho para l. Volvi a su propia religin, el budismo, y tom contacto con las enseanzas Rinzai. Finalmente, tambin se distanci del budismo Rinzai y se sinti insatisfecho con su vida de hombre de negocios. Esto le llev a conocer al maestro zen Kodo Sawaki, del cual enseguida se hizo discpulo. Deshimaru sigui rpidamente los pasos del maestro Sawaki y se entreg a la prctica del zazen shikantaza. Despus de la II Guerra Mundial, Deshimaru volvi al lado de su maestro y estuvo con l catorce aos hasta la muerte de Sawaki, en 1965. Deshimaru recibi la ordenacin monstica poco antes de que Sawaki enfermara. En 1967, Deshimaru lleg a Europa y se afinc en Pars con objeto de difundir las enseanzas del Zen. En la dcada de 1970, su misin creci y recibi la Transmisin del Dharma del maestro zen Yamada Reirin, abad del Templo de Eihei-ji, y fue nombrado por la Sotoshu Shumucho (Sede Central de la Escuela Soto Zen japonesa) kaikyosokan (cabeza del Soto Zen japons en un determinado pas o continente) de Europa. Ense a muchos discpulos, y fue el catalizador de la creacin de una multitud de centros de prctica. Sus enseanzas e innumerables libros ayudaron a difundir la influencia del Zen en Europa. Fund la AZI (Association Zen Internationale) en 1970 y La Gendronni re en 1979. Falleci en 1982, tras haber establecido de forma slida la prctica del Zen en Europa, aunque sin transmitir el Dharma a ninguno de sus numerosos discpulos. [xiv] Kyushu es una de las islas principales del archipilago japons, la tercera en tamao. Est situada al sur del archipilago y es considerada como la cuna de la civilizacin nipona. [xv] Se refiere al ltimo discpulo en recibir la Transmisin del Dharma de Kodo Sawaki. Lo cual no lleg a producirse. [xvi] Taisen Deshimaru Roshi falleci el 30 de Abril del 1982 en un hospital de Tokio, de un cncer de hgado. [xvii] Kolomo es una especie de kimono negro con grandes mangas que forma parte del h bito del monje zen japons. [xviii] Fausto Taiten Guareschi, segundo discpulo en recibir la transmisin del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del monasterio Shobozan Fudenji, en Italia.

[xix] Ludger Tenryu Tenbreul, tercer discpulo en recibir la transmisin del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del templo Jakkoji Mokushozan, en Alemania. [xx] Paco Dokush Villalba, cuarto discpulo en recibir la Transmisin del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del templo Luz Serena, en Espaa. [xxi] Denys Kengan Robert, quinto discpulo en recibir la Transmisin del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del templo Denshinji, en Francia. [xxii] Evelyne Fukusen Holzapfel, sexta discpula en recibir la transmisin del Dharma de Narita Roshi. Actual directora del Kachuren Zen Dojo, en Paris, Francia. [xxiii] Philippe Taih Breal, ltimo discpulo en recibir la Transmisin del Dharma de Narita Roshi y quien le acompa en los ltimos momentos de la vida del maestro.