Naturaleza de la Virtudes Ética

Paráfrasis

Capitulo 1

La Virtud ética, el hábito de la recta acción:

“Al ser la Virtud de dos clases, Díanoética y ética”

Bueno yo creo que la primera se basa y aumenta su conocimiento por la doctrina

y lo que aprende a diario por eso se le es necesario mucha experiencia y también se
necesita de tiempo para poder cumplir con la dianoetica y hacer que su función en las
virtudes del hombre tenga sentido y tenga validez, por que en este caso se necesita de
experiencia pero también se necesita de mucha doctrina por que una cosa es la
experiencia y otra es la enseñanza que uno aya aprendido a lo largo de su vida y la
forma en como el individuo aya ejecutado sus acciones en su vida personal por que
como lo dice la virtud de la ética, es el habito de la recta acción que las personas hacen
en su vida, entonces la dianoetica dependerá de las enseñanzas y las experiencias que
con el tiempo aya obtenido la persona por medio de la doctrina.
Y la segunda dependerá de las experiencias que el hombre aya tenido en su vida
por como su nombre lo indica la ética es una ligera variación del nombre “costumbre”.

Capitulo II

La recta acción y la moderación:

“Debemos observar que es propio de la naturaleza de tales cosas

destruirse en el caso de la robustez y la salud”

Entonces en este caso el hacer demasiado ejercicio o no hacer ejercicio el cuerpo

de alguna u otra forma de desgasta por que como es algo propio de la naturaleza
humana de alguna forma se cansa y llega destruirse en pocas palabras.
Para los alimentos seria casi que lo mismo solo que en este caso seria que si comemos o
tomamos alimentos en excesos igual eso daña la salud de la s personas o abecés que
ingerimos alimentos que en realidad nos puede causar algún daño interno pero en
cambio si aprendemos a alimentarnos adecuadamente nos daremos cuenta de que las
defensas de nuestros cuerpos se elevaran todo dependerá de cómo cuidemos nuestro
cuerpo y así es como sucede con la moderación, la virilidad y otras virtudes, aquella
persona que huye de todo se vuelve un cobarde y aquel que es un temerario es quien se
enfrenta a sus miedos. Y así será de quien disfruta de los placeres se hace licencioso y el
que los evita se hace una persona insensible y así la moderación por exceso llega a la
destrucción.
 Capitulo III

La Virtud Referida a los placeres y a los Dolores.

“La Virtud moral se, en efecto se relaciona con los placeres y los
dolores”

Nos damos cuenta de que el hombre que se abstiene a lo placeres y que después
se complace nos damos cuenta de que es moderado, y las personas por naturaleza
pecamos por causa del placer y dejamos de hacer el bien por tratar de evitar el dolor, por
eso los jóvenes debemos educados para que de ese modo aprendamos a gozar de los
placeres que nos convengan, por que hay caso en los que los jóvenes solo buscan el
placer sin antes demostrar la educación para poder merecer ese placer y eso con lleva a
una buena doctrina de vida.
Es evidente que los hombres se hacen malos a causa de procurar placeres, de un modo
que no conviene y es ahí cuando nos damos cuenta de que no muestran su educación ni
el respeto ala vida como es debido nos queda entonces que la virtud hace lo que es
mejor con respecto al placer y al dolor.

Capitulo IV

Naturaleza de las Acciones de Acuerdo con la Virtud.

“Alguien podría replicarnos cunado decimos que los hombres

hacen justos practicado la justicia y moderación”

Entonces le llamaremos a estos acciones justas y moderado aquellas cosas que

solo un hombre con virtudes justas pueda realizarlas, de esta manera realizando
acciones justa y moderadas para que el hombre se haga justo y moderado pero en
muchas ocasiones muchos hombres se niegan a hacer cosas justas y se conforman con
solo tratar las teorías sobre la justicia y moderación del hombre. Pero lo mejor para dar
una buena doctrina de vida a sus descendencia seria bueno que los hombres ejecuten
acciones de justicia y de moderación que para que la doctrina de la vida se ha cumplida
tal y como debe de ser y no solo fingir hacer cosas buenas.
 Capitulo V

La Virtud como modo de Ser.

“En el alma residen tres géneros de cosas; Pasiones, facultades y

habitos”

Primero podríamos definir la pasión como la codicia por que nadie puede negar
que mas de alguna vez a codiciado algo o alguien en la vida, también podríamos
mencionar la ira como parte de la pasiones de la vida por que a veces nos enojamos
tanto que hay veces que llevamos eso a lamentaciones, también el temor forma parte de
estos por que el temor con lleva al miedo, la envidia es otra de las facetas de la
humanidad a veces sentimos envidia por que otro triunfa en la vida por que es obvio y
por naturaleza la envidia es parte del hombre, y puedo mencionarles otros tales como el
odio, el deseo , los celos , la compasión y tantas cosas mas que forman parte de la
pasiones. Por parte de las facultades se dice que son las virtudes que nos afectan por
estas pasiones.

Capitulo VI

Naturaleza del Modo de Ser.

“La virtud del hombre será también el modo de ser”

En este caso creo que las virtudes o conocimiento de la doctrina del hombre hace
la diferencia entre hacer el bien y el hacer mal, creo que debemos notar que la virtud del
nombre llaba al termino la buena disposición de aquello de lo cual es virtud y que hace
que haga las cosas buenas. En nuestras acciones también tenemos exceso, defectos y a
veces términos medios entonces todas estas cosas y otras son censuradas por ser malas
en si mismas y no por sus excesos o por los defectos.
 Capitulo VII

Ejemplos de Virtudes como Termino Medio entre un Exceso y un Destino.

“El que se exceda por carencia de miedo no tiene nombre”

Bueno este es otro caso que muchas veces sucede por falta de temor y se
convierte en un temerario sin obediencia a nadie y por lo contrario el que se exceda de
miedo se convierte en un cobarde en este caso el dominio de los placeres y los dolores
es el termino de moderacion