Número 20

Septiembre 2009

ARETÉ
Directir Editorial
David Arturo Hernández Vega

Jefa de Redacción
Laura Martínez Domínguez
Escríbenos: arete.cif@hotmail.com Colaboradores

Carlos Ordóñez, Marcos Vázquez, Javier

Gómez, Iliana Ordólez, Maria Fernanda Lara,
Rossana Vázquez, Alberto Piña.

Portada
Los textos presentados aquí son propiedad
Areté
intelectual del autor, así como la responsabilidad
sobre su contenido
Pablo Rodríguez Guy
Pintura papel reciclado

De nuestro blog...
Las ideas de la Revolución Mexicana Areté: Cuadernos de divulgación
filosófica y jurídica, es una
Estamos a finales del Siglo XIX, la pólvora revolucionaria ya publicación mensual, editada por
se huele, las cartucheras y las escopetas de difícil el Círculo de Investigaciones
Filosóficas y Jurídicas, que
amartillamiento están guardadas, la lucha es casi un hecho, circula alrededor del Estado de
si Porfirio Díaz no deja el poder, la nación entera se levanta Chihuahua. Llegamos a las
en armas. ciudades de: Chihuahua, Nvo.
Casas Grandes, Delicias,
Namiquipa y Parral.
Pero aun no muere nadie, aun la tranquilidad Dudas, quejas e información
entrecomillada reina en el país, aun los jóvenes se pueden sobre los requisitos de publica-
reunir a componer el mundo mientras miran a la gente ción, o simplemente te interesa
apoyar este proyecto
pasar por los grandes ventanales del último café que fue contáctanos en:
sede de sus divagaciones... arete.cif@hotmail.com, o en
nuestras oficinas Calle 2da.
Más en: http://circulofilosofico.blogspot.com/2009/08/ideas- 606, int. 201, Zona Centro,
Chihuahua, Chih. Tel. 259 07 89
filosoficas-de-la-revolucion.html Chihuahua, Chih., 01 de Septiem-
bre de 2009

¿Qué es un buen maestro?
Difícil cuestión es la planteada el día de hoy.
Nos preguntamos acerca de lo que debería ser,
y lo que no debería ser un maestro.
Nos enfrentamos a un designio, a una
formulación utópica de una educación
perfecta. Sin embargo, para poder definir a
un buen maestro, deberíamos definir a su vez
a un buen alumno. Pero cómo definir al
segundo, sin la necesidad del primero; si el
segundo es una consecuencia lógica de la
educación impartida por el profesor.
Quizá, y al igual que Rousseau, no estemos lo
suficientemente aptos para hablar de la
educación de un ser
humano; de alguien capaz
de decidir, pensar y actuar.
Y de aquí podríamos «Un buen maestro
desprender una debe enfrentarse
característica de un buen
profesor: un profesor es como primer
quien conoce los modos de
ser del hombre.
paso, con la
Un buen maestro sabe que
necesidad de
el hombre responde a conocer a priori
ciertas pasiones las cuales
deben ser, en cierta forma, a su grupo»
revistarete.blogspot.com
C. A. Ordóñez
modificadas. Pero esta conciencia debe ser casi
objetiva; un buen profesor debe conocer las
reacciones de las diferentes pasiones humanas,
para poder moldear al alumno e implantarle
los conocimientos. Y ¿Qué tipo de
conocimientos?
Otra cuestión la cual nos obliga a
desprendernos de nuevo de la búsqueda de la
perfección del maestro; porque aun no sabes
hacia cuál punto partir, y en qué manera
establecer nuestra búsqueda. Delimitemos,
entonces, nuestra investigación.
En una primera instancia tenemos tres
necesidades primordiales: Determinar un
conocimiento del hombre,
como parte primera de la
enseñanza; es decir,
enmarcar la naturaleza
inicial del hombre educado.
En segundo lugar, nos
enfrentamos con la
necesidad de definir el tipo
de conocimiento el cual se
debe impartir a un
aprendiz. Y por último, el
tipo de persona que se
3

necesita para tener las características de un
buen maestro.
Antropología filosófica y el buen maestro
Un buen maestro debe enfrentarse como
primer paso, con la necesidad de conocer a
priori a su grupo. Debe, en cierta forma,
conocer los intereses de sus alumnos, para así
poder satisfacer las necesidades de aprendizaje
de cada uno.
Pero ¿Cómo conocerlos desde antes, sin el trato
personalizado?
Nuestra teoría es que para poder satisfacer a
un grupo de estudiantes, un buen maestro
debe conocer ante todo las características
esenciales del ser-educado.
El ser-educado, es uno de los tantos modos de
revistarete.blogspot.com
ser del Da-sein, del hombre. Un buen profesor
debería ante todo tener en perspectiva los
afectos generales del hombre.
Estas características del hombre sólo las puede
conocer, si se quiere llegar a un conocimiento
a priori y pleno de los ser-educandos, mediante
el análisis de sí mismo.
Conócete a ti mismo se enuncia entonces como
praxis de enseñanza. Conócete es la máxima
4
que obliga a nuestro buen maestro a analizar
sus características primordiales en cuanto a ser-
educado. Un buen maestro, deberá tener
presente ante todo sus deseos y necesidades
como aprendiz.
El caso de Sócrates, maestro per excelence, es
aquel que aun siendo el guía, era guiado. El
principio de humildad epistemológica se
enuncia como la pedagogía de nuestra utopía.
El buen maestro es quien permanece en
búsqueda eterna de su ser-educado.
El maestro utópico, es maestro y alumno de sí
mismo y de la circunstancia, aquel quien aun
está en búsqueda del conocimiento.
Aquel maestro enarbolando la bandera del
conocimiento absoluto, es el maestro osificado,
el cual no permite ningún cambio, y ningún
tipo de personalidad ajena a las perspectivas
propuestas anteriormente.
El maestro, debe así, levantarse como un ser
revolucionario, manteniéndose en constante
cambio y evolución. Pero no sólo en una
evolución y actualización teórica como se cree
en esta época de globalización; sino en una
evolución espiritual.
El maestro debe ser un ser-educando y un ser-
educado. El ser-educando es el depositario del
conocimiento, es quien lo transmite a las
posteriores generaciones: el ser-educado es el
que recibe ese conocimiento, se mantiene en
constante cambio, y desarrollo, innova y desea
cambiar las cosas, mientras él mismo cambia.
De estas dos características, el ser-educado es
la característica principal de un buen maestro.
Un buen maestro debe conocerse a sí mismo
como ser-educado.
El ser-educado es el ser revolucionario, renace,
gusta de jugar; porque su contacto con el
mundo es un juego, un diálogo eterno entre
el Yo y el Tú, para él no existe inmovilidad y
todo es permitido. El ser-educado es uno de
los modos de ser del Da-sein, más libre.
Los mejores maestros se destacan por esa
apertura a sus pupilos, por su gran capacidad
de identificarse con ellos, de volverse uno con
sus necesidades; porque en cierta manera, él
comparte esas necesidades.
Conociéndose a sí mismo, puede tener la
apertura a los otros, a los ser-educados. En
esta apertura, contiene en sí mismo la respuesta
a nuestra segunda cuestión, ¿qué educar?
Las necesidades del ser-educado se desprenden
como necesidad de conocimiento de cambio.
El ser-educado debe poseer y recibir en sí
mismo un conocimiento el cual permita el
cambio en sus adentros y su entorno. El ser-
5
educado es el modo de ser práctico del Da-
sein , la característica revolucionaria del
revistarete.blogspot.com
hombre.
El ser-educando debe, como proveedor de
espíritu al ser-educado, posibilitar esa praxis
creadora; debe desarrollar en el otro un
conocimiento de praxis. Decimos de praxis y
no práctico.
El conocimiento práctico es un conocimiento
que automatiza y enajena al hombre, al ser-
educado en su movilidad, y lo esclaviza en la
función repetitiva de un conocimiento vacío.
El conocimiento de praxis es el conocimiento
que permite al hombre buscar su felicidad,
su autorrealización consigo y los Otros. El
conocimiento de praxis es un conocimiento
reflexivo el cual no se detiene en la razón
pura.
revistarete.blogspot.com

6
7
1906-1975

revistarete.blogspot.com
 DIké
El Divorcio
El Divorcio es la disolución legal del contrato de
matrimonio y deja a los cónyuges en aptitud de
contraer nuevas nupcias.

Se tramita ante un tribunal civil y la petición puede

ser presentada por uno de los cónyuges o por ambos
de común acuerdo. Así podemos deducir que el
divorcio puede ser por mutuo consentimiento o
contencioso.

Si se tramita por Mutuo consentimiento podrá Diké en griego significa Justicia

realizarse de dos formas:

1. Se podrá acudir ante el Oficial del Registro Civil, reuniendo los siguientes requisitos:

• Los cónyuges sean mayores de edad, tengan más de un año de haber contraído nupcias, no
hayan procreado hijos o estos sean mayores de edad, que el matrimonio se hubiese celebrado
bajo el régimen de separación de bienes o en el caso de que se hubiese establecido la sociedad
conyugal no existan bienes que dividir provenientes de la misma o se hubiere liquidado dicha
sociedad ante autoridad judicial (es decir, un juez) o notario público.

2. Los cónyuges que no se encuentren dentro de lo previsto en los requisitos anteriormente

enumerados, podrán divorciarse por mutuo consentimiento concurriendo ante el juez competente
en los términos que establece el Código de Procedimientos Civiles.
revistarete.blogspot.com

8
 revistarete.blogspot.com
Summerhill
Laura Martínez Domínguez

Al parecer Neill ha sobretodo, en un gran

enloquecido, está gritando experimento llamado
por las calles de Inglaterra que Summerhill, quienes ahora
la causa de nuestra civilización son situados como ejemplo
enferma, es necesario buscarla extremo de reformismo
en la familia sin libertad. Al pedagógico o como
igual que en la escuela, la cual paradigma de educación
es un cuartel del gobierno, y anti autoritaria.
el maestro es, como el oficial,
Una mujer que ha decidido
un subordinado, un lacayo, un
sacar todo lo inservible de su
humilde servidor. El reloj
casa, se encuentra un
queda suspendido. Las horas
A. S. Neill, pedagógo nacido periódico de 1927, mientras
han dejado de avanzar y el
en 1883, planteó la necesidad oye gritar a unos autores, los
último escarabajo que volaba de que toda educación debe
fundarse en la Libertad cuales no logran ponerse de
antes del atardecer, ha sido
acuerdo acerca de los
devorado por un gato, quien
principios sobre los cuales Summerhill ha
se cree poderosamente divino. Mientras los
nacido, E. Fromm le apuesta que son diez,
transeúntes compadecen a Neill por la
mientras A. Montagu cierra el trato
educación represiva calvinista, sufrida de
sintetizándolos en cuatro. La mujer los ignora
pequeño. Trauma que trascendió en ideas y,

9

pensando: «las clasificaciones siempre son
arbitrarias...».
El reloj se movió un segundo y Neill se ha
negado a ser un colaborador más de la
tradición represiva, por lo cual se convierte
en el representante de un principio de
realidad no represivo, todo esto, gracias a la
colaboración de los niños quienes en ese
momento pasaban por ahí, y dicho sea de
paso, el aire y la dinámica de libertad
emanada por Summerhill, las cuales le
seducen de sobremanera.
El gato ha dejado de comer escarabajos, y
ahora se dedica a la autorregulación. Confía
en que su influencia, al igual que a los niños,
lo haga menos agresivo, más tolerante, su
cuerpo más relajado y su espíritu más libre.
Además los escarabajos se han extinto.
El reloj ha vuelto a la normalidad, pero las
horas aun sienten miedo, por lo cual caen en
la cuenta de su eliminación por completo: el
miedo a los adultos, al castigo, a las manecillas
del reloj, a las desaprobación, a dios y sobre
todo, al paso del tiempo. Neil aplaude la
valentía de las horas y tararea que es el
camino más rápido para dejar en libertad
las emociones.
La tarde cae en Inglaterra, el gato ha dejado
de perseguir escarabajos, por aquello de la
autorregulación, sin embargo las migajas
metafísicas siguen apareciendo en sus bigotes,
la mujer ha terminado de tirar todo aquello
inservible, Neill escribe sobre una barda que
las asignaturas escolares son uno de los medios
empleados por el gobierno para evitar que
el niño reciba educación. El reloj ha quedado
suspendido de nuevo.

Neill ahora está afónico, nadie parece

entender que Summerhill no es una
revistarete.blogspot.com

escuela, sino una forma de vida, en

donde tienen enmarcado con letras
moradas el lema «Vive y deja vivir». Los
niños de entre 4 y 17 años se entusiasman
al poder ingresar a un espacio donde la
libertad significa hacer todo a tu antojo,
mientras no se invada la libertad de los
demás.

10
 CafÉthos
Bienvenidos a la nueva sección
de la Revista Areté, CafÉtos, donde
haremos un recorrido por el mundo
del café, y cuanto haya relacionado con él.
El café es hoy una bebida universal, de tal manera
que divide al mundo en dos tipos de consumidores: los de
té y los de café.
Su historia es un verdadero romance, lleno de leyendas
pintorescas. Monjes, campesinos y cuidadores de cabras
aparecen en ellas, coincidiendo en que estos últimos lo
descubrieron al ver que las cabras al
comer unos extraños frutos rojos habían
adquirido más energía de la debida,
hecho que les llamó la atención y
decidieron hacer lo mismo que las
cabras.
Su origen más remoto es en el
noreste de África, en Etiopía, también
denominada Abisinia, donde se han
encontrado las plantas de café silvestre
más antiguas.
El café, botánicamente hablando, es un arbusto de la
familia de las rubiáceas, del género coffea. De hojas
lustrosas y alargadas, sus flores son parecidas a las del
jazmín, hermosas y delicadas. Seis meses después de la
floración van apareciendo los racimos de color verde
intenso, que se transforman a rojo en el proceso de
maduración, hasta lograr un tono rojo carmesí.
Se dice que los árabes fueron los primeros en descubrir
las virtudes y las posibilidades económicas del café, porque
desarrollaron todo su cultivo y procesamiento… por
11
revistarete.blogspot.com
supuesto que lo guardaron en secreto, además de tratar
de evitar la exportación de cualquier semilla.
Sin embargo, y pese a los árabes, logra llegar a
Italia en 1645 gracias a un comerciante llamado Pietro
Della Valle.
Daniel Edwars es el primero en abrir un
establecimiento de venta de café en Inglaterra en 1650,
llegando a Francia después por el puerto de Marsella
en 1661, y fue ahí donde se instaló la primera tienda.
Josef Koltschitzky abre el primer «Café» en Septiembre
12 de 1683 en el centro de la ciudad de
Vienna.
Así lentamente Europa fue
conquistada por el Café, hasta poder
asegurar que son ellos quienes
consumen los mejores granos del mismo.
La pregunta queridos lectores es
¿Quién no ha tomado café? O mejor
aun ¿Qué existía antes del primer café?
No lo sabemos. Pero si podemos tomar
en cuenta cuatro aspectos antes de
decidir si es o no un buen café: a) Sabor, b) Cuerpo, c)
Aroma y d) Acidez.
Así que ya lo sabes, la próxima vez que tomes café
recuerda la historia que trae detrás y sobre todo
considera que la taza de café que tienes frente a ti, es el
motor de las relaciones sociales en éste mundo moderno.
Cualquier comentario, duda o sugerencia
envíanosla a: cif.chihuahua@gmail.com o comunícate
con nosotros al teléfono: 2590789.
Hasta la próxima.