Actividad de aprendizaje 1.

Identificacin de mapas mentales

Bock, Darrell L. (2005). Un vistazo a El Cdigo Da inci!"res errores #a$ores $ %nos c%antos #&s' en Kairs, ((. )*)0.

Un vistazo a El Cdigo Da Vinci: Tres errores mayores y unos cuantos ms*

Dr. Darrell L. Bock Profesor de Nuevo Testamento Dallas Theological Seminary

La evidencia histrica proveniente de los primeros siglos del cristianismo muestra que El Cdigo Da inci cae en errores fundamentales al afirmar que: 1) Jess fue casado con Mara Magdalena, ) en el siglo !" #onstantino escogi los cuatro $vangelios para ser parte de la %i&lia porque presentan a un Jess divino, ' () la doctrina de la deidad de Jess se apro& por una votacin cerrada en )icea *( + d,#,), -tros errores histricos clave en la novela inclu'en: 1) .iplito *siglo !!) escri&i que Maria Magdalena fue la apstol de m/s alto rango, ) los evangelios recha0ados por la !glesia presentan a un Jess m/s humano que los $vangelios &&licos, ' () en su pintura La +lti#a Cena Leonardo 1a "inci sustitu' a uno de los 1oce por Mara Magdalena, La novela desafa a los cristianos a conocer me2or la historia de los primeros siglos del cristianismo, The historical evidence from Christianitys first centuries shows that The Da Vinci Code commits fundamental errors by claiming that: 1) Jesus was married to Mary Magdalene, 2) in the fourth century Constantine chose to include the four os!els in the "ible because they !resent a divine Jesus, and #) the doctrine of Jesus divinity was a!!roved by a close vote at $icea %&'(' #2))' *ther +ey historical errors in the novel include: 1) ,i!!olytus %second century) wrote that Mary Magdalene was the highest ran+ing a!ostle, 2) the gos!els re-ected by the Church !resent a more human Jesus than the biblical os!els, and #) in his Last Supper .eonardo (a /inci !ainted Mary Magdalene in !lace of one of the Twelve' The novel challenges Christians to +now better the history of Christianitys first centuries'

INTRODUCCI N Sin lugar a dudas la novela de Dan Brown, 0l C1digo (a /inci,1 ha tocado un punto neurlgico en nuestras culturas. No solo se ha colocado en la lista de bestsellers en los Estados nidos por !s de un a"o# ta!$i%n lo ha hecho en otros lugares alrededor del !undo. Su co!$inaci&n de !isterio, historia, conspiraci&n ' para(es ' persona(es ro!nticos la ha convertido en una o$ra de )icci&n popular. Lo *ue ha hecho *ue la novela sea tan controversial es la pretensi&n del autor de *ue est enrai+ada en hechos hist&ricos. Brown hi+o estas declaraciones en una cadena televisiva nortea!ericana en novie!$re de ,--.,, ' las docu!enta en una nota en la pri!era pgina de su li$ro. De hecho, en la entrevista %l asegur& *ue ha$/a investigado !eticulosa!ente el te!a ' *ue lleg& a creer personal!ente en lo *ue ha$/a escrito. .
Traducido del ingl%s por el Dr. 1erardo 2l)aro. Dan Brown, 0l C1digo (a /inci 3Barcelona4 !$riel Editores, ,--.5. , 2BC News Special 6esus, 7ar', and Da Vinci, . de novie!$re de ,--..
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Entre otras cosas la novela a)ir!a *ue4 15 6esucristo tuvo por esposa a 7ar/a 7agdalena, ,5 los cuatro Evangelios )ueron escogidos de entre varios *ue e8ist/an en el siglo 9V por*ue ellos presenta$an a un 6es:s divino, ' .5 la doctrina de la divinidad de 6es:s se convirti& en ortodo8ia por !edio de una apretada votaci&n en el Concilio de Nicea en el a"o .,; d.C. El )unda!ento de la novela es *ue !uchos en la 9glesia sa$/an *ue 6es:s ha$/a sido casado ' para proteger la creencia en su divinidad conspiraron para ocultar a*uella realidad hist&rica, hasta el punto de llegar al asesinato. 2hora $ien, to!adas co!o )icci&n estas a)ir!aciones sirven de $ase para una historia intrigante, pero <c&!o se les de$e evaluar cuando se presentan co!o un ar!a+&n hist&rico *ue es !s *ue )icci&n= El li$ro contiene tres pro$le!as !a'ores *ue anali+are!os pri!ero en este art/culo. Luego considerare!os !s $reve!ente otros tres pro$le!as clave, ' )inal!ente hare!os una o$servaci&n so$re la naturale+a de nuestros tie!pos *ue per!ite a un li$ro de este tipo alcan+ar tan grandes n:!eros de audiencia. TR!" #ROBL!$%" $%&OR!" #ro'lema (: !l matrimonio )e *es+s con $ar,a $a-)alena Bsica para la tra!a de la novela es la a)ir!aci&n de *ue 6es:s se cas& con 7ar/a 7agdalena ' *ue esto lo supieron !uchos en la 9glesia 3' ta!$i%n personas co!o Leonardo Da Vinci posterior!ente en la historia5. La evidencia de esto se deduce de dos evangelios c&pticos e8tra$/$licos, el 0vangelio de Mar2a Magdalena ' el 0vangelio de 3eli!e.> Estos dos escritos !encionan *ue 6es:s tuvo una relaci&n especial con 7ar/a o *ue %l la a!a$a !s *ue a cual*uiera de los Doce 30vangelio de Mar2a Magdalena 1?41-@1A4,1# 0vangelio de 3eli!e B.4..@.B5. 2de!s, se aduce *ue el 0vangelio de 3eli!e B.4..@.B relata *ue 6es:s $esa$a a 7ar/a en los la$ios. La in)erencia es *ue si la $esa$a en p:$lico, de$/a de ser su esposo. 2hora $ien, los datos reales son los siguientes. Cri!ero, prctica!ente todos los especialistas cuestionan si estos evangelios e8tra$/$licos contienen cosa alguna de valor en cuanto al 6es:s hist&rico. Sin e!$argo, a:n si preservaran in)or!aci&n )ehaciente acerca de 6es:s, no dicen *ue 6es:s era casado. De hecho, en el )a!oso te8to de los $esos en los la$ios en realidad el !anuscrito original est da"ado precisa!ente en el lugar *ue cuenta en d&nde 6es:s $esa$a a 7ar/a. De !odo *ue el pasa(e podr/a ha$er dicho *ue 6es:s la $esa$a en los la$ios o en la !e(illa, ' si esto :lti!o, se re)erir/a tan solo a un $eso de co!pa"eris!o. 2de!s, e8isten vol:!enes de te8tos so$re 6es:s provenientes de los pri!eros cinco siglos. Tengo en !i $i$lioteca una serie de .A vol:!enes de este per/odo. ; Estn escritos en letra pe*ue"a, a rengl&n cerrado, a dos colu!nas en cada pgina, con varios cientos de pginas cada uno. 9nclu'en tanto te8tos ortodo8os tradicionales co!o a*uellos *ue )ueron recha+ados por ser considerados her%ticos. En todo este !aterial ni si*uiera un solo te8to descri$e a 6es:s co!o casado, ' la !a'or/a supone *ue no lo )ue, 'a *ue esa era una $ase citada por algunos para sostener *ue los sacerdotes cristianos de$er/an ser solteros. En 1 Corintios D4>@B Ca$lo alega *ue las iglesias de$/an sostener no solo a los ap&stoles, sino ta!$i%n a sus esposas. Si 6es:s hu$iera sido casado, Ca$lo ha$r/a cul!inado ' a!arrado su argu!ento a)ir!ando ese hecho. Sin e!$argo, no lo hi+o. Todo esto lleva a la conclusi&n de *ue 6es:s era soltero. Cuando la novela sali& a la venta, se nos invit& a 6ohn D. Crossan ' a !/ a *ue escri$i%ra!os cada uno un art/culo para Belie)net.co! so$re si 6es:s )ue casado o no. Crossan es un li$eral, ' 'o un conservador. Sin e!$argo, a!$os estuvi!os de acuerdo en *ue 6es:s )ue soltero.B Digo a !is estudiantes *ue cuando un li$eral ' un conservador creen *ue algo es verdadero acerca del 6es:s hist&rico, pro$a$le!ente lo es.

4bid. En el progra!a Brown di(o4 ECrincipi% co!o esc%ptico. Cuando co!enc% a investigar el C&digo Da Vinci, real!ente pensa$a *ue podr/a des!entir !ucho de esta teor/a acerca de 7ar/a 7agdalena ' Sangre Sagrada ' todo a*uello. 7e convert/ en cre'enteF. > Cara los te8tos de estos evangelios ' los otros docu!entos gn&sticos descu$iertos en 1D>; en Egipto, ver 2ntonio Ci"ero, ed., Te5tos gn1sticos' "iblioteca de $ag ,ammadi 44: 0vangelios, hechos, cartas, ,a. ed. 37adrid4 Editorial Trotta, ,-->5. ; 2le8ander Go$erts ' 6a!es Donaldson, eds., con notas de 2. Cleveland Co8e, The &nti6$icene 3athers: Translations of the 7ritings of the 3athers (own to &'(' #2) 31rand Gapids4 Hillia! B. Eerd!ans Cu$lishing Co!pan', 1D?>@1D??# pu$licado original!ente en 1AB?@1AA;5. B Cp. 6ohn Do!inic Crossan, EHas 6esus 7arriedF, http4IIwww.$elie)net.co!Istor'I1,?Istor'J1,??BJ1.ht!l, ; de (unio, ,--.# ide!, EHh' 6esus DidnKt 7arr'F, http4IIwww.$elie)net.co!Istor'I1.;Istor'J1.;,DJ1.ht!l, .1 de octu$re, ,--..

Gesu!iendo, no ha' evidencia de *ue 6es:s alguna ve+ se hu$iera casado. Si esto es as/, entonces el tel&n de )ondo de la novela colapsa co!pleta!ente. Lace )alta hacer una aclaraci&n !s. La novela a)ir!a *ue el !atri!onio de 6es:s de$er/a ser encu$ierto por la 9glesia, por*ue !ostrar/a *ue en realidad %l no era divino. Sin e!$argo, de ninguna !anera se puede dar por sentado *ue si 6es:s se hu$iera casado, eso ha$r/a puesto en tela de duda su divinidad. La 9glesia sie!pre ha con)esado la plena hu!anidad de 6es:s ' el estado de casado se ha$r/a ar!oni+ado $ien con esa ense"an+a. 2s/, aun la pre!isa de *ue un 6es:s casado ser/a un pro$le!a teol&gico resulta ser )alsa. #ro'lema .: La canonizaci/n )e los !van-elios en el si-lo I0 La novela sostiene *ue en el siglo 9V d.C. el e!perador ro!ano Constantino escogi& los cuatro Evangelios para ser parte de la Bi$lia por*ue presentan a un 6es:s divino, en oposici&n a otros evangelios *ue lo presentan co!o hu!ano. na ve+ !s nos halla!os )rente a una cuesti&n en *ue e8pertos li$erales ' conservadores estn de acuerdo. El estudio del canon, el reconoci!iento de los li$ros *ue co!ponen el Nuevo Testa!ento, es un asunto co!ple(o cuando to!a en cuenta la co!pilaci&n de la totalidad del Nuevo Testa!ento. 2tanasio en el a"o .B? d.C. es la pri!era )igura conocida *ue enu!era los ,? li$ros del Nuevo Testa!ento tal co!o los tene!os ahora. Cuede ser *ue Dan Brown ha'a $asado su opini&n en este hecho, aun*ue %l nunca lo !enciona. Sin e!$argo, los li$ros *ue esta$an en discusi&n en los siglos 999 ' 9V eran , Cedro, 6udas, , ' . de 6uan ' 2pocalipsis, pero ninguno de los Evangelios. Los especialistas en el estudio del canon estn de acuerdo en *ue para el )inal del segundo siglo la autoridad del cuadri)or!e evangelio 37ateo, 7arcos, Lucas ' 6uan5 era reconocida. Esto era !s de 1,; a"os antes de *ue el e!perador Constantino ' el Concilio de Nicea aparecieran para de)inir la ortodo8ia cristiana, de acuerdo con la novela. La evidencia inclu'e los siguientes ele!entos. 15 9reneo hi+o una !a(estuosa descripci&n de la necesidad de *ue el evangelio tuviera cuatro evangelios tal co!o el !undo tiene cuatro +onas ' cuatros vientos. El te8to aparece en su o$ra Contra here-2as ..11.A, un )a!oso ' )recuente!ente citado te8to de )inales del siglo segundo.? ,5 El intento de Taciano hacia 1?- d.C. de ar!oni+ar los evangelios en un solo relato continuo en su (iatessaron )racas&.A Este es)uer+o parec/a tener sentido, pero )all& por*ue los cuatro Evangelios 'a esta$an $ien esta$lecidos en la 9glesia. No se los pudo ree!pla+ar ni incluso por una aparente!ente !s e)iciente !anera de presentarlos. .5 na cita de Mr/genes en los al$ores del tercer siglo, en su pri!era ho!il/a so$re Lucas 141, indica *ue evangelios co!o el de To!s no se le/an en las iglesias por*ue no se les reconoc/a autoridad, sino sola!ente a los cuatro Evangelios. D >5 na descripci&n *ue 6ustino 7rtir hace de los Evangelios a !ediados del segundo siglo e8plica por*u% se les ten/a en tan alta esti!a. Nl los lla!a las E!e!oriasF de los ap&stoles,1- una descripci&n *ue indica *ue esta$an enrai+ados en un testi!onio *ue se re!onta hasta los ap&stoles. 2s/, la idea de *ue los evangelios surgieron co!o resultado de la ortodo8ia del siglo 9V con Constantino ' el Concilio de Nicea si!ple!ente es !ala historia. #ro'lema 1: La a2ro'aci/n )e la )octrina )e la )ei)a) )e Cristo en el Concilio )e Nicea Seg:n la novela, la creencia en la deidad de 6es:s reci$i& su sanci&n decisiva a trav%s de Euna votaci&n cerradaF en el Concilio de Nicea en .,; d.C. Esta a)ir!aci&n es pro$a$le!ente el peor de los tres pro$le!as. Lo *ue sa$e!os so$re Nicea es lo siguiente. El Concilio se reuni& no para deter!inar la divinidad de 6es:s, sino para discutir el punto de vista arriano al respecto. 2rrio ' sus seguidores cre/an *ue 6es:s era Li(o e inclusive un ser divino, pero seg:n ellos esta posici&n la ten/a 6es:s por no!$ra!iento ' no desde antes de
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Cara una traducci&n del te8to al castellano, ver Darrell L. BocO, (escubra los misterios del C1digo (a /inci 3Nashville4 Cari$e@Betania Editores, ,-->54 1--@-1. A Ver http4IIescrituras.tripod.co!ITe8tosIDiatessaron para una traducci&n al castellano del te8to del (iatessaron. D Cara una traducci&n del te8to, ver BocO, (escubra los misterios4 1->. Ver ta!$i%n Mrigen, ,omilies on .u+e, trad. 6oseph T. Lienhard 3Hashington, D.C.4 The Catholic niversit' o) 2!erica Cress, 1DDB5. 1Cp. 6ustino 7rtir, (i8logo con Trifo 1-..1D4 Elas !e!orias *ue seg:n creo, )ueron escritas por Sus ap&stoles ' a*uellos *ue les siguieronF. 6ustino 7rtir utili+a la )rase E!e!orias de los ap&stolesF *uince veces en esta o$ra. Ver BocO, (escubra los misterios4 1-..

ha$er nacido. De suerte *ue el de$ate ten/a *ue ver con la naturale+a de la divinidad de 6es:s, no si 6es:s era divino o no. Es cierto *ue Constantino convoc& este concilio por*ue desea$a pa+ ' unidad en la 9glesia. Carticiparon unos ,-- o$ispos provenientes prctica!ente de toda la cristiandad, aun*ue la gran !a'or/a era del oriente. La tal Ecerrada votaci&nF nunca e8isti&. Lo *ue los o$ispos hicieron )ue )ir!ar una declaraci&n, cosa *ue al )inal solo dos o$ispos de entre todo el grupo rehusaron hacer. Esto di)/cil!ente puede contar co!o una Evotaci&n cerradaF. Cor cierto original!ente 1? o$ispos se negaron a )ir!ar, ' Constantino e(erci& presi&n para *ue aceptaran la con)esi&n, a!ena+ndolos con el e8ilio. Co!o resultado el n:!ero se redu(o a dos. Con todo, aun si to!a!os 1? co!o el n:!ero de los *ue se opusieron, todav/a se trata de una evidente !inor/a de la totalidad de los asistentes. 2*u/ ta!$i%n, entonces, la a)ir!aci&n de Brown resulta )alsa. 2de!s, Brown ignora el hecho de *ue la aceptaci&n de la divinidad de 6es:s es )unda!ental para los docu!entos cristianos !s antiguos *ue tene!os. Cuede o$servarse en los escritos de Ca$lo 31 Co. A4;@B# Pil. ,4D@115, del desconocido autor de Le$reos 3Le$. 14.5, del autor de 2pocalipsis 32p.141@? ' caps. >@;5, del Evangelio de 6uan 36n. 141@1A5, o incluso en el testi!onio de 6es:s !is!o durante el interrogatorio (ud/o 37r. 1>4B,@B; ' paralelos5.11 En todos estos pasa(es se da a entender *ue 6es:s esta$a a la par de Dios en una posici&n de igualdad con %l, reci$iendo la !is!a adoraci&n *ue se le da a %l. Cuando a esto se une el testi!onio de Clinio el 6oven, go$ernador ro!ano *ue, al escri$ir al e!perador Tra(ano cerca del 11; d.C., dice *ue los cristianos canta$an hi!nos a 6es:s co!o a un dios, se puede ver *ue incluso escritos no cristianos corro$oran el punto de vista de los !s antiguos te8tos cristianos. La creencia en la divinidad de 6es:s )ue una parte central de la )e de la 9glesia pri!itiva. No )ue el resultado de una apretada votaci&n en el siglo 9V.1, TR!" #ROBL!$%" $3" El Etel&n hist&ricoF de la novela adolece de una variedad de otros pro$le!as. 15 La idea de *ue 7ar/a 7agdalena )ue una Eap&stol a los ap&stolesF se apo'a en una cita e*uivocada de Lip&lito, padre de la 9glesia de )inales del siglo 99. Lo *ue Lip&lito escri$i& al respecto no se re)iere a un rango especial *ue se ha'a atri$uido a 7ar/a 7agdalena, sino *ue !s $ien ha$la de todas las !u(eres *ue vieron al 6es:s resucitado e in)or!aron a los ap&stoles de ello.1. De esa )or!a, todas ella )ueron ap&stoles en un sentido gen%rico, es decir, !ensa(eras co!isionadas ' enviadas en representaci&n de otro, ' no en el sentido de *uienes ocuparan un puesto eclesistico. De hecho, la )rase e8acta Eap&stol de los ap&stolesF en el singular no aparece antes del siglo 9Q. 1> ,5 La !a'or/a de los otros evangelios *ue, seg:n la novela, presentan a un 6es:s hu!ano en realidad lo retratan co!o !s divino *ue los Evangelios $/$licos. Es decir, *ue en a*uellos escritos 6es:s es tan trascendente *ue no puede ser co!pleta!ente hu!ano. 2s/, algunos de estos evangelios descri$en a 6es:s riendo desde el cielo por*ue sus verdugos piensan *ue lo estn cruci)icando, o lo presentan co!o ca!inando en la pla'a sin de(ar huellas.1; De !odo *ue, la caracteri+aci&n *ue Brown hace de estos otros evangelios es enga"osa. .5 Leonardo Da Vinci nunca hu$iera pintado la escena de .a 9ltima Cena ree!pla+ando a uno de los Doce con una !u(er. n historiador del arte, cu'o co!entario inclui!os co!o ap%ndice en (escubra los misterios del C1digo (a /inci,1B !e hi+o esta o$servaci&n original!ente en una nota enviada por correo electr&nico. Nl o$serva *ue cuando en el per/odo de Da Vinci 7ar/a se inclu/a en las representaciones art/sticas de la Rlti!a Cena, los artistas la coloca$an a los pies de 6es:s. 1? La escena de la Rlti!a Cena est tan estereotipada en ese per/odo *ue ten/a *ue ha$er doce ap&stoles presentes, pues eso dice el relato $/$lico *ue los cuadros re)le(an. En una con)erencia o)recida por tres historiadores del arte en el 7useo de 2rte de 1eorgia en la niversidad de
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Cara !s e8plicaci&n de estos pasa(es, ver BocO, (escubra los misterios4 D-@D># 2dem, "las!hemy and 05altation in Judaism and the 3inal 05amination of Jesus 3Hissenscha)tliche ntersuchungen +u! Neuen Testa!ent, ,a. serie, 1-B# Tu$inga4 6. C. B. 7ohr SCaul Sie$ecOT, 1DDA5, rei!preso co!o "las!hemy and 05altation in Judaism: The Charge against Jesus in Mar+ 1::)#6;) 31rand Gapids4 BaOer BooOs, ,---5. 1, Ver ta!$i%n Larr' Lurtado, .ord Jesus Christ: (evotion to Jesus in 0arliest Christianity 31rand Gapids4 Hillia! B. Eerd!ans Cu$lishing Co!pan', ,--.5. 1. Lip&lito, Comentario sobre el Cantar de Cantares ,>@,B. En este pasa(e Lip&lito dice4 ECristo se !ani)est& a los ap&stoles SvaronesT ' les di(o4 USo' 'o *uien apareci& a estas !u(eres ' 'o *uise enviarlas a ustedes co!o ap&stolesF. BocO, (escubra los misterios4 1?. 1> Cara !s e8plicaci&n de este pro$le!a, ver BocO, (escubra los misterios4 1B@1A, 1,;@,A. 1; Cara !s e8plicaci&n de la presentaci&n de 6es:s en los evangelios gn&sticos, ver ibid', BB@BD. 1B Go$ert Baldwin, E2p%ndice4 .a 9ltima Cena de LeonardoF, en ibid', 1;-@;1. 1? 4bid., 1;1.

1eorgia, Estados nidos, en enero del ,-->, los e8pertos so$re este per/odo a)ir!aron *ue la historia del arte *ue Dan Brown presenta si!ple!ente est e*uivocada. L% R!L!0%NCI% D! L% NO0!L% El inter%s generado por la novela revela algo acerca de nuestra cultura conte!pornea. E8iste un agudo inter%s en asuntos relacionados con los or/genes del cristianis!o, ' (unto con eso ha' una especie de ha!$re espiritual. Sin e!$argo, es una $:s*ueda no !u' perceptiva. Cor eso es !s i!portante *ue nunca *ue los !inistros del evangelio ho' cono+can las ra/ces hist&ricas del cristianis!o de los pri!eros siglos ' *ue las co!uni*uen a los )ieles, para *ue ellos, a su ve+, puedan dialogar inteligente!ente con a*uellos *ue in*uieran so$re el asunto. El hecho de *ue la novela de Brown ha'a tra/do esta historia a la pla+a p:$lica es $ueno, si los cristianos conocen lo su)iciente de su historia para poder e8plicar lo *ue real!ente sucedi&. Cara a*uellos *ue *uisieran conocer la historia del canon, el li$ro The $ew Testament Canon, escrito por Bruce 7et+ger, antiguo pro)esor del Nuevo Testa!ento en la <rinceton =niversity, ser de !ucha a'uda.1A Cara *uienes $uscan in)or!aci&n detallada so$re la aceptaci&n de los Evangelios co!o Escritura, un $uen punto de partida es el li$ro The 3our os!els and the os!el of Jesus Christ , de 7artin Lengel, e8perto en estudios neotesta!entarios de la =niversit>t T?bingen.1D Cara !s detalles so$re el anlisis del C1digo (a /inci, ver !i li$ro (escubra los misterios del C1digo (a /inci u otra de las !uchas o$ras *ue hacen una evaluaci&n cr/tica de la novela. Tal ve+ si los cristianos estn $ien e*uipados, pueda ha$er oportunidad para los !s de ,!illones *ue han co!prado la novela de encontrar el verdadero c&digo *ue a$re el ca!ino a la vida.

1A

Bruce 7. 7et+ger, The Canon of the $ew Testament: 4ts *rigin, (evelo!ment, and @ignificance 3M8)ord4 Clarendon Cress, 1DA?5. 1D 7artin Lengel, The 3our os!els and the *ne os!el of Jesus Christ 3Larris$urg, Cenns'lvania4 Trinit' 9nternational Cress, ,---5.