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PLAN [Introduction] : Quelques dfinitions et un avant-got Petite histoire du grec Numration des Grecs [1] Histoire des textes grecs : lments gnraux d'histoire des textes Rsum de l'histoire des manuscrits grecs [2] Codicologie : Instruments, encre, matriaux Le papier : filigranes et formats Forme des livres et composition des cahiers Rglure Reliure [3] Palographie : Graphie des lettres Accents, esprits et autres signes 1 2 3 4-6 7 8 9 9-10 11 12 13 13 Paragraphes et ponctuation Mentions concernant le texte et sa copie Forme des lettres, ligatures et abrviations [4] Analyse des fautes : Causes Classification [5] Ecdotique : Histoire du texte But et mthodes Recension, collation et slection Classement des tmoins, stemma et histoire du texte tablissement du texte et apparat critique Rgles pour le choix des leons Aspects du texte dit Apparat critique: rdaction et abrviations Bibliographie slective 14 14 15-17 18 18-20 21 22 24-26 27 27 28 29-30
N.B. Ce cours, fait pour accompagner des reproductions de manuscrits (ici manquantes pour respecter les droits des images), consiste en fiches de synthse, souvent faites partir d'ouvrages anciens ou rcents. [INTRODUCTION] Q UELQUES DFINITIONS : tude de l'criture des manuscrits (mot abrg en ms ou mss ) sur papyrus, parchemin ou papier (discipline pratique par les littraires surtout); par manuscrits, comprendre non pas des autographes de l'auteur (sens moderne du mot manuscrit ), mais des copies manuelles faites par des copistes PIGRAPHIE : tude des textes gravs sur des supports pierre, argile, mtal, etc. autres que papyrus, parchemin et papier (souvent les pigraphistes ne sont pas palographes : les spcialits sont distinctes) CODICOLOGIE : tude du codex (support matriel de l'criture) PHILOLOGIE : tude des mots, ou du texte en tant que texte (morphologie, syntaxe, style, histoire, sens et rception) PAPYROLOGIE : tude des papyrus (la papyrologie est logiquement une partie de la palographie, mais concrtement c'est une spcialit distincte) ECDOTIQUE : art d'diter un texte ancien
PALOGRAPHIE AVANT - GO T
Antiquit (Ve-IVe s.) : cration Priode hellnistique (IIIe-Ier) : travail critique et normalisation Priode romaine (Ier-VIIIe) : slection (+ traductions) et passage au codex ; ge des archtypes Renaissance byzantine (IXe-Xe) : translittration (passage la minuscule) et encyclopdisme ; ge des prototypes Priode des Palologues (XIIIe-XVe) : conservation et passage au papier; priode des recentiores Humanisme (XVe-XVIe) : confrontation et impression Le support : cire > papyrus > parchemin > papier La forme : rouleau > codex L'criture : onciale > minuscule La diffusion : Athnes > Alexandrie > Constantinople > Rome, Paris, etc. (env. 40.000 mss conservs dans le monde).
Pour mmoire, cette page du Bailly rappelant que, dans les manuscrits, les Grecs utilisaient des lettres comme chiffres
1. L'A NTIQUIT Dans la Grce prclassique, la littrature s'est adresse des analphabtes : tant que dura la littrature orale, les livres n'existrent pratiquement pas. La premire version crite des popes vit le jour Athnes, au milieu du VIe s., sur l'ordre de Pisistrate, sans doute pour rcitation aux Panathnes. Avec le dveloppement des genres littraires qui ne reposaient pas sur la composition orale, les auteurs durent, compter du VIIe s., crire leurs uvres ; c'est ainsi qu'Hraclite a, dit-on, dpos dans un temple son fameux trait. Il faut attendre le milieu du Ve s. pour pouvoir parler d'un commerce des livres en Grce. 2. L' POQ UE HELLNISTIQUE :
LA BIBLIO THQ UE DU
Il existait bien des bibliothques prives (Euripide se voit raill par Aristophane en Grenouilles 943 cause des livres qu'il pillait pour ses propres pices) et il est probable que les archives d'Athnes conservaient un texte officiel des uvres thtrales joues aux grandes ftes; c'est Lycurgue (env. 390-324) qui en aurait eu l'ide. Au IVe s. apparaissent les bibliothques scolaires , comme celles de l'Acadmie et du Lyce. Mais peu aprs, Ptolme Philadelphe vers 280 les concurrena en crant le Muse, temple en l'honneur des Muses, en ralit un vrai centre de recherches : ratosthne (env. 295-env. 214), un des bibliothcaires, voulut par exemple mesurer la circonfrence de la terre. Le projet de la bibliothque d'Alexandrie aurait t amorc vers 295, quand Ptolme Ier pria Dmtrius de Phalre, disciple de Thophraste, de venir Alexandrie. Elle comptait entre 200 000 et 490 000 volumes au IIIe s., quand Callimaque tablit un guide bibliographique qui lui-mme tenait en 120 volumes. Le travail des bibliothcaires (parmi les premiers d'entre eux, citons Znodote, Apollonios de Rhodes, Aristophane et Aristarque) fut aussi capital que multiple ; ce sont eux qui inventrent en quelque sorte la critique textuelle (visant tablir le bon texte) et fixrent le texte officiel de bien des uvres, assurant leur normalisation. Ce faisant, les philologues alexandrins ont dfini les principes de la critique littraire (visant expliquer le sens du texte) ; dj Aristote avait tudi les difficults d'Homre et, bien avant lui, Thagne de Rhgium (env. 525), aiguillonn peut-tre par les attaques de Xnophane qui accusait d'immoralit les dieux homriques, avait essay de tirer le pote de ce mauvais pas en recourant une interprtation allgorique. Le plus souvent, les commentaires n'taient pas en marge, mais formaient un rouleau spar; des placs en marge indiquaient que le passage tait intressant, par ex. qu'il tait corrompu ou apocryphe et expliqu dans le commentaire. Le plus important de ces signes est l'oble (! ou !), utilis pour un vers apocryphe ; l'astrisque ("), pour un vers plac tort ailleurs. Le principe du travail est d'expliquer Homre par Homre (! ). Homre ne fut pas, bien sr, le seul auteur auquel ce principe s'appliqua : les Tragiques, en particulier, constiturent la deuxime rfrence potique ; c'est ce moment-l qu'au dbut de toutes les pices de thtre furent placs des arguments rsumant l'intrigue.
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ce travail de critique s'ajoute celui d'amlioration graphique, visant faciliter la lecture. Il fallut translittrer dans l'orthographe ionienne l'ancien alphabet, officiel Athnes jusqu'en 403 (la lettre servait pour , , et la lettre pour , , ). Aristophane de Byzance (257-180) amliora la ponctuation et inventa un systme d'accentuation (qui ne devint de rgle qu'au Xe s.) et la colomtrie, savoir la notation du nombre de lignes ou de vers (jusque-l, la posie tait crite comme la prose). En dehors d'Alexandrie, la bibliothque de Pergame, en Asie mineure, est l'uvre d'Eumne II (197-159) ; elle a pu compter jusqu' 400 000 volumes. Parmi les savants qui l'ont utilise et nourrie, Polmon (220-160) s'est intress la topographie et aux inscriptions; Crats (200-140), lui, tait connu pour ses travaux sur Homre. Parmi les stociens, citons Hraclite, auteur de commentaires allgoriques d'Homre, et Denys le Thrace (170-90), le premier grand grammairien grec, qui enseigna surtout Rhodes aprs avoir t pouss l'exil par Ptolme vergte II. Au Ier sicle, citons le grand compilateur Didyme. 3. L' POQ UE ROMAINE Cette priode, qui est tout de mme celle des archtypes, est assez noire, surtout aprs le IIe s. de notre re, dans la mesure o c'est ce moment-l que la plupart des textes antiques ont disparu : dsintrt et manque de lecteurs, dveloppement du christianisme, prdominance de la rhtorique aux dpens des autres genres, got moins pour la cration littraire que pour la compilation, fin des grandes bibliothques et de certaines coles. Des coles, il y en avait pourtant Alexandrie (pour Aristote), Antioche, Athnes, Beyrouth (pour le droit), Constantinople et Gaza. La fonction publique s'tant prodigieusement dveloppe au IVe s., Rome avait besoin d'administrateurs forms aux arts libraux. Mais elles disparurent l'une aprs l'autre, si bien qu'au milieu du VIe s., il ne restait plus que celles de Constantinople et d'Alexandrie : Justinien avait ferm l'cole de philosophie d'Athnes en 529. La place prpondrante accorde la rhtorique (surtout aprs la seconde sophistique du IIe s.) et l'atticisme (prdominant ds le Ier s. av. J.-C., il a ensuite pour modle Lucien et Aelius Aristide) ne favorisait gure la posie ni l'rudition. Aristophane, la langue trs attique, est le seul comique survivre. Pendant cette priode pourtant les anciens commentaires furent repris sous forme de scholies, crites dans les marges et non plus consignes dans des ouvrages distincts. Aprs le IIIe s., on rencontre de moins en moins d'hommes cultivs ayant connaissance de textes qui ne nous sont pas parvenus. Est-ce d au succs d'un programme scolaire exclusif (Wilamowitz), avec notamment le choix des Tragiques ? L'poque est aux anthologies et aux compilations, comme celle de Stobe au Ve s. Ds le Ier sicle, on avait fait des choix scolaires, des excerpta, on dlimite un corpus (ex : 7 pices de Sophocle sur 123). Pourtant toutes les pertes qui ont affect la littrature antique ne se produisirent pas haute poque : au IXe s., Photius put encore avoir accs de trs nombreux livres dont on ne trouve plus trace ensuite et dont nous ne savons rien, sauf ce qu'il nous en dit. En tout cas, on cessa visiblement de faire des copies des classiques de 550 750 ; la plupart sont aujourd'hui dans les critures infrieures des palimpsestes. Dans le mme moment, c'est--dire assez tt, les uvres hellnes furent traduites en syriaque, surtout Nisibe et Edesse : le Nouveau Testament, mais aussi Aristote, Thophraste, Denys le Thrace, Lucien. L'arabe est trs utile pour le texte de la Potique. Hunain ibn Ishaq (809-873) est l'un des meilleurs traducteurs. 4. L A R ENAISSANCE BYZANTINE AU IX E S . Au IXe s. se produit ce qu'on a appel le nouvel hellnisme ou . En 863, le csar Bardas fait revivre l'universit impriale en fondant Constantinople (remanie par Thodose II vers 425, puis noye dans la tourmente iconoclaste) une cole dont il confie la direction Lon, philosophe et mathmaticien. Le renouveau culturel va de pair avec l'innovation graphique. L'onciale prenait de la place et le papyrus ne se trouvait que difficilement ; on adapta donc pour le livre l'criture qu'utilisaient depuis un certain temps les milieux officiels pour les lettres, documents, rapports, etc., savoir la minuscule, qui prenait moins de place et pouvait s'crire trs vite : c'est la translittration ou . Le premier exemple dat, les vangiles Uspensky (Lningrad gr. 219), nous met en 835 ; on peut penser que la minuscule avait t adopte un peu avant. Elle fut popularise par les religieux du Stoudios, monastre et centre de production de la capitale. La minuscule, exigeant moins de parchemin, favorisa la copie des textes qui sera encore stimule par une autre invention. Lors de la prise de Samarcande en 751, les Arabes avaient captur des Chinois qui leur apprirent fabriquer du papier. La production tant devenue bientt trs importante en Orient et en Espagne, Byzance en importa et l'utilisa dans les archives impriales ds le milieu du XIe s. De brillants intellectuels jalonnent ds lors l'histoire de la littrature grecque. Photius (810-893), avant d'tre patriarche deux reprises (858-867 et 877-886), crit son frre Tarasius la Bibliothque ou Myriobiblos divise en 280 sections (dont 122 consacres des auteurs profanes), rcapitulant et commentant d'innombrables uvres, l'exception notable de la posie. Parmi les rudits de l'poque postrieure, Arthas de Csare en Cappadoce (860-935), l'empereur Constantin VII Porphyrognte (913-959), les auteurs de la Souda (sous Jean Tzimiscs, 969-976), vritable encyclopdie suivant l'ordre alphabtique.
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De cette poque datent le manuscrit de l'Anthologie palatine (Heidelberg, Pal. gr. 23 + Paris suppl. gr. 384), l'Iliade de Venise (Marcianus gr. 454), l'Aristophane de Ravenne, le seul manuscrit mdival donnant les 11 pices (Rav. gr. 429), le Laurentianus pluteus 32,9, essentiel pour Sophocle et Apollonios de Rhodes, et de surcrot le seul tmoin ancien qui contienne les sept tragdies d'Eschyle, le Vaticanus gr. 124, principal tmoin de Polybe, crit par le moine Ephrem en 947, de mme que l'Organon d'Aristote (Marcianus gr. 201); deux copies de Dmosthne (Parisinus gr. 2935 et Laurentianus pluteus 59,9), l'Aristophane de Ravenne et les Lois de Platon (Vaticanus gr. 1) sont de l'atelier d'Ephrem . 5. PARTIR DU XI E S . En 1045 furent cres des facults de droit et de philosophie sous l'gide de l'empereur Constantin IX Monomaque, celle de philosophie tant dirige par Michel Psellos (1018-1078). Nouvel essor de la philosophie, aristotlicienne cette fois, au dbut du XIIe s. Anne Comnne, cette princesse qui fut enferme dans un couvent o elle crivit sa fameuse Histoire, tait lie avec deux rudits, Eustrate de Nice et Michel d'Ephse, qui l'on doit des commentaires d'Aristote (Politique et uvres zoologiques). Eusthate de Thessalonique (actif entre 1160 et 1192) commenta abondamment les classiques, ainsi que Jean Tzetzs (env. 1110-1180). Quant Michel Coniats (ou Acominatus), il fut vque Athnes, o il eut le Parthnon intact pour cathdrale. C'est sans doute cette poque que remontent les triades , c'est--dire le choix scolaire de trois pices de chacun des Tragiques et d'Aristophane. Le sac de Constantinople en 1204 par les Croiss (qui restent jusqu'en 1261) fut pour les bibliothques un dsastre pire encore que le sac de 1453 ( cette poque il ne restait plus grand chose, sauf un manuscrit complet de l'Histoire universelle de Diodore de Sicile) : des textes rares furent dfinitivement dtruits, alors qu'ils auraient pu tre achemins vers l'Ouest par les nombreux bibliophiles italiens ; ce n'est pas un hasard s'il ne reste plus de manuscrit crit dans ces quelques dcennies. Pendant l'empire de Nice (capitale de refuge pendant cette priode), o les empereurs Jean Vavatzs et Thodore Lucas Lascaris favorisrent coles et bibliothques, les lettres fleurissent hors de la capitale, notamment en Italie mridionale. Constantinople gardait des contacts troits avec la rgion d'Otrante, o le grand monastre Saint-Nicolas avait une cole et une bibliothque imposante, de mme qu' Nardo et Gallipoli (deux villes du voisinage). Une fois Constantinople reprise, la dynastie des Palologues (1261-1453) a fortement stimul les tudes littraires. Le moine Maxime Planude (env. 1255-1305) dirigea une cole dans la capitale, fut charg d'une mission diplomatique Venise o il acquit de solides connaissances de latin, chose extrmement rare Byzance; il traduisit notamment Augustin, Boce, Macrobe, Ovide (au sicle suivant, le moine Dmtrius Cydons traduisit Thomas d'Aquin). On lui attribue gnralement l'initiative d'un gros volume (Laurentianus pluteus 32,16) donnant un grand choix de potes classiques, inscrits ou non au programme scolaire, comme Nonnos. Il dressa un catalogue des uvres de Plutarque et prpara une version rvise de l'Anthologie grecque qui comporte quantit d'pigrammes n'apparaissant pas dans le manuscrit palatin ; le manuscrit autographe de ce travail est aujourd'hui Venise (Marcianus gr. 481). Il consacra un opuscule l'introduction des chiffres arabes. Notons qu'il a de la peine, dans la capitale mme, se procurer du parchemin. Dmtrius Triclinius rsida de 1305 1320 Thessalonique, o il enseignait. Il fit la chasse aux manuscrits et il dcouvrit un exemplaire du vieux trait d'Hphestion ; il fut le premier comprendre les mtres classiques et leur utilit dans l'tablissement du texte; on a conserv un Euripide corrig de sa main (Laurentianus pluteus 32,2), qui est avec le Palatinus gr. 287 (originellement uni au Laurentianus Conventi Soppressi 172) le seul tmoin de 9 tragdies d'Euripide. 6. L' HUMANISME ET LA R ENAISSANCE O CCIDENTALE Aprs la prise de Constantinople en 1453, c'est essentiellement en Occident que la culture orientale se rfugie. Du XIVe au XVIe s. se dveloppe l'humanisme, mouvement essentiellement sculier, confiant en l'homme et marqu par un retour aux classiques. Parmi les vnements importants des XIVe-XVe s., signalons le transfert de la papaut de Rome en Avignon (1307-77) qui permit des changes entre le sud et le nord, de mme que le concile de Constance (1414-17, runi pour mettre fin au schisme d'Occident). Le cardinal Bessarion (env. 1400-1472), Latinorum Grcissimus, Grcorum Latinissimus, fut l'origine l'un des Grecs charg de ngocier au concile de Florence (1439) la runion des glises d'Orient et d'Occident. Il amassa, surtout aprs la chute de Constantiople (1453) une bibliothque de presque 500 manuscrits qu'il donna de son vivant la cit de Venise. C'est Venise qu'Alde Manuce (1449-1515) eut l'ide de fonder une maison d'dition destine essentiellement aux uvres grecques. L'invention de l'imprimerie (1434 pour la presse, 1450 pour les caractres mobiles mtalliques), de fait, favorisa d'abord l'dition en latin, mais le grec tait moins connu et plus difficile reproduire typographiquement. C'est encore Venise qu'rasme (env. 1469-1536) fait ses dbuts (et vulgarise la prononciation dite rasmienne , qui l'poque tait moderne) ; Ble par la suite il publie notamment un Nouveau Testament grec qui fit date et prpara en quelque sorte l'Histoire critique du texte du Nouveau Testament de Richard Simon, marquant en 1689 les dbuts de la critique textuelle moderne. Concrtement, l'imprimerie a empch la disparition d'un texte ; l'dition aldine de 1525 du Protreptique de Galien demeure, alors que tous les manuscrits ont disparu ; les accidents fatals concernant les imprims (comme la disparition en mer de la totalit des tout neufs exemplaires de la premire Bible polyglotte du cardinal Cisneros au XVIe s.) sont rares.
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LMENTS
DE CODICOLOGIE
cf. notamment Edward Maunde THOMPSON, Handbook of Greek & Latin Palography, Londres 1892 http://aedilis.irht.cnrs.fr/stage/glossaire.htm http://vocabulaire.irht.cnrs.fr/vocab.htm
2. M ATRIAUX DE SUPPORT
Feuilles (d'olivier), notamment pour le vote. Graffiti muraux. Lin, usage religieux. Bois. corce = liber en latin > livre, ou tilia ou philyra, fine corce intrieure. Argile et cramique (ostraka) usage politique ou scolaire, ou par ncessit. Mtaux (or, argent, plomb, bronze), usage magique ou politique. Cire (sur tablette de bois), usage littraire, scolaire, pistolaire (les codicilli ou pugillares, courtes missives, s'opposent aux epistol, lettres plus longues, sur papyrus ; saint Augustin en use encore ; il existe un exemple datant de 1148), politique, conomique (jusqu'au XVe s.), etc.; c'est la plus commode pour crire couramment ; relies par des anneaux, les tablettes forment un codex. [Des tablettes de bois enduit taient encore utilises rcemment dans des coles coraniques, par ex. au Ymen] Le papyrus (!!, , , charta). La fibre du roseau est dcoupe dans la longueur en bandes minces ; ces bandes, une fois sches, sont juxtaposes, puis colles en deux couches croises, l'une verticale, l'autre horizontale; l'ensemble est soumis une forte pression. Enfin on polit la feuille crire. Un rouleau tait form de 20 feuilles au maximum (sauf exceptions), jointes les unes aux autres ; la premire s'appelait !. Les scribes crivaient sur la face intrieure, aux fibres horizontales. Peu cher, d'criture aise, le papyrus utilis en gypte ds le 3e millnaire se rpand partout en Grce partir du VIIe s. av. J.-C. Le papyrus resta d'usage courant en gypte jusqu' la conqute arabe ; on l'utilisait surtout pour les lettres. Le parchemin (, membran ; nota bene : dsigna d'abord un mss capable de contenir une uvre entire ou corpus, puis un mss en parchemin par opposition au papyrus). C'est l'embargo instaur par Ptolme piphane (205-182 av. J.-C.) sur le papyrus gyptien qui poussa, dit-on, Eumne de Pergame dvelopper la fabrication du parchemin. Les peaux d'animaux (principalement de moutons) taient racles au couteau, puis polies la pierre ponce. Le parchemin (ou peau de Pergame , membrana Pergamena), trs solide, se rpand partir du IIIe s av. J.-C. et supplante le papyrus, moins facilement rescriptible et une seule face, qui disparat au plus tt vers le Ve ou le VIe s. de notre re l'embargo n'ayant pas t trs long, l'volution est lente. Les chrtiens ont srement jou un rle en privilgiant le parchemin plutt que le papyrus, support des crits paens. Du IXe au XIVe s., le parchemin est en Occident le support incontest de l'criture jusqu' l'arrive du papier. Le papier arrive de Chine grce aux Arabes ds la fin du VIIIe s., qui l'introduisent en Espagne et en Sicile. Il faut attendre le XIe s. pour que son usage soit moins que rare, et le XIIIe pour qu'il soit quasi universel. Le premier ms grec sur papier dat en Occident est de 1282. Il existe deux sortes de papier (tous deux en fibre de lin et non en coton) : occidental (chartaceus, fait avec de la colle vgtale, c'est--dire de l'amidon) ou oriental (dit bombycin , fait avec de la colle animale, c'est--dire de la glatine). D'aprs une ide reue, le papier occidental serait fin tandis que l'oriental serait brun, pais, pelucheux et sans filigrane ; il n'en est rien ! Avant le XIIIe s., le premier est pais et rugueux, avec des vergeures paisses et des pontuseaux trs carts et rguliers, le second est plutt brun, mais pas pais ni pelucheux, avec des vergeures fines et des pontuseaux irrguliers. Aprs le XIIIe s., le papier occidental s'affine et ressemble l'oriental. Il y a trois formats orientaux : 720x560mm, 560x360mm, 360x280mm. La production de papier commence en Italie au dbut du XIIIe s. avec un format de 490x350mm, puis de 450x290mm aussi, puis 4 formats coexistent : imprial (740x510mm), royal (615x450mm), moyen (504x350mm), rduit (450x318mm). Parmi les facteurs prendre en considration pour une datation sont les vergeures (horizontales), les pontuseaux (verticaux) et, surtout, les filigranes ( partir du XIIIe en Italie) : voir Charles-Mose BRIQUET, Les filigranes, 1907, 4 vol. et surtout R. W. ALLISON et
al., http://abacus.bates.edu/Faculty/wmarchive (Archive of Papers and Watermarks in Greek Manuscripts)
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Le codex. Vers la fin du Ier s. apparat le livre carr, le codex quadratus. L'habitude d'empiler des tablettes de cire existait dj depuis longtemps. On fit de mme avec des feuilles de papyrus ou de parchemin ; plies et cousues ensemble pour former des cahiers, elles constituent le codex (pl. codices), plus compact et de maniement beaucoup plus ais que le rouleau. La feuille plie (= deux folios plis) s'appelle diploma, le folio lui-mme , , folium. Le codex s'est d'abord rpandu en milieu chrtien (tait-ce pour se diffrencier de la synagogue plus traditionnelle o le rouleau sest toujours maintenu ?). Pourtant, cause du poids de l'habitude, le rouleau rsista longtemps et le codex ne se gnralise que vers le IVe s. Le rouleau est revenu plus tard dans la liturgie chrtienne, mais employ alors de faon verticale, comme pour les rouleaux magiques en thiopie.
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5. R GLURE
La rglure dsigne, dans les mss sur parchemin (et parfois sur papier oriental), les lignes horizontales et verticales traces la pointe sche ou la mine de plomb (elles ne sont donc visibles qu'en relief) pour donner la copie du texte un cadre prtabli. L'criture repose sur la ligne dans les onciaux, dans les minuscules aussi, ou bien la ligne est au milieu. La page crite sur trois colonnes n'est plus en usage aprs le VIe s. partir du Xe s. l'criture est suspendue la ligne, ce qui devient la rgle partir du XIe s. partir de la fin du XIe s., il n'y a plus de lignes (les vergeures suffisent partir du moment o on utilise du papier). Voir J. LEROY, Les types de rglure des manuscrits grecs, Paris 1976, et J.-H. SAUTEL, Rpertoire des rglures dans les manuscrits grecs sur parchemin, Turnhout 1995. Quelques dfinitions : PIQRE : trou ou fente pratiqus pour guider le traage de la rglure LIGNES RECTRICES : lignes destines guider l'criture du texte lui-mme LIGNES DE JUSTIFICATION : lignes verticales qui dlimitent l'espace dans lequel le texte est crit Exemple de SYSTME A 2 COLONNES
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6. R ELIURE
La reliure a plusieurs formes, dont une comportant un fermoir plac sur le plat suprieur. Comme le montre l'illustration, les livres n'taient pas rangs verticalement comme aujourd'hui sur leur tranche de queue, mais horizontalement sur le plat infrieur.
AIS : planchette de bois formant le plat d'une reliure CHANT : tranche extrieure de l'ais COIFFE : partie de la couvrure de cuir, replie en tte et en queue du dos sur la tranchefile. La coiffe est dbordante quand elle dpasse nettement le chant des plats, en tte et en queue, ce qui est prcisment le cas des reliures dites A LA GRECQUE COUTURE : action de coudre ensemble les cahiers d'un volume. - sans nerfs : systme de couture ne ncessitant pas la fixation de nerfs au dos du volume - sur nerfs : systme de couture o le dos des cahiers est li par le fil de couture des nerfs de peau ou de ficelle - grecque : couture sur nerfs dans laquelle les nerfs se logent l'intrieur d'encoches (appeles aussi grecques ) pratiques au dos des cahiers avec une petite scie DORURE : procd de dcoration qui consiste intercaler, entre le cuir de couvrure et l'outil dorer pralablement chauff, une mince feuille d'or DOS : ct du volume qui a t cousu, par opposition aux tranches DOS PLAT : sans nerfs FER : outil, compos d'un poinon fich dans un manche en bois, utilis pour dcorer les reliures FERMOIR : pice de mtal servant maintenir un livre ferm. Le fermoir de type byzantin utilis sur les reliures la grecque est constitu d'une bande de peau dans laquelle sont dcoupes trois lanires ensuite tresses ; celles-ci sont introduites dans l'ais infrieur et viennent s'accrocher, grce leur anneau terminal, aux pitons mtalliques fixs sur les chants de l'ais suprieur GARDES : feuillets de papier ou de parchemin ajouts au dbut et la fin d'un livre pour isoler la reliure du texte proprement dit GOUTTIRE (tranche de ~) : tranche oppose au dos de la reliure MORS : zone charnire entre le dos et les plats, qui assure l'ouverture du volume PLATS : cts plats de la reliure par opposition aux dos et aux tranches QUEUE : partie infrieure d'une reliure TETE : partie suprieure d'une reliure TRANCHE : dsigne les trois cts du volume qui ne sont pas pris dans la couture, par opposition au dos TRANCHEFILE : lment tress ou brod servant maintenir les cahiers en place et protger le dos en tte et en queue du corps d'ouvrage Exemple de reliure (d'aprs un document de la BNF)
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LMENTS DE PALOGRAPHIE
cf. notamment Edward Maunde THOMPSON, Handbook of Greek & Latin Palography, Oxford 1892, Paul GHIN (dir.), Lire le manuscrit mdival. Observer et dcrire, coll. U Histoire, Paris 2005, p. 166-171 et Ruth BARBOUR, Greek Literary Hands. A. D. 400-1600, Clarendon Press, Oxford, 1982
ductus : c'est ainsi qu'au XIIe s. l'esprit doux ou l'alpha se lient avec l'accent aigu ( et ). Aristophane a, enfin, invent les ( et " ) pour distinguer les syllabes courtes et longues ; la , virgule destine sparer deux mots de faon plus lisible ; le ou trait d'union; l'!!, marquant lision ou entourant un mot tranger (par ex. '), ou aprs un mot finissant par , , , ou , ou sur la premire de deux consonnes
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conscutives, ou pour distinguer deux voyelles concurrentes (). Le double point () indique souvent la dirse ; les citations sont indiques par les signes <, >, +, , ~ ou par indentation (inscription en de des marges latrales). Enfin, la dirse est note par une trma sur le iota et l'upsilon en dbut de mot ou en dehors des diphtongues, puis dans n'importe quel cas, surtout partir du XIIe s. N.B. Le iota souscrit est omis au dbut, puis il est adscrit au XIIe, puis souscrit au XIIIe.
3. P ARAGRAPHES ET PONCTUATION
Pour les manuscrits latins, les mots ne sont systmatiquement spars qu' partir du XIe s. (pour les mss grecs, il n'y a pas de gnralit). Les textes en onciale sont crits en continu, sans sparation entre les mots ni souvent entre les phrases : c'est la scriptio continua . Et l'on ne s'tonnera pas qu'en grec lire se dise anagignosko, c'est--dire reconnatre , car il faut d'abord reconnatre les mots pour les sparer et pouvoir lire un texte ! Ponctuation. Avant Aristophane de Byzance, les deux points, parfois suivis d'un trait horizontal (:-), sont attests pour marquer la fin d'une phrase ; partir de lui, on utilise le point, d'arrt complet ( ) ou de pause intermdiaire (!) ou courte ( ). Le systme d'Aristophane a t adopt par les Latins, qui ont commenc utiliser le point pour sparer les mots (usage d'origine pigraphique). D'abord trs rare, la ponctuation ne se prcise en fait que vers le VIIe s. de notre re. Ce n'est qu'au IXe s. qu'apparaissent le point d'interrogation et la virgule (remplaant la pause courte). Les paragraphes taient souvent indistincts l'origine. poque ancienne, ils sont signals par un trait sublinaire horizontal (!) au dbut de la dernire ligne ( _ ) ; entre autres signes on trouve aussi le signe > (!), ou une sorte de qui est l'origine de notre . Plus tard, la premire lettre du premier mot du paragraphe est crite dans la marge et la ! disparat trs tt. La fin des paragraphes est de plus en plus marque par : ou :- ou .. N.B. Le trait d'union la fin et dbut d'une ligne est assez couramment employ partir du XIIe s. Les citations sont signales en marge de gouttire par un chevron simple (>) ou double (>>).
Attention : foliotation ou pagination interviennent assez tard (plutt partir de la fin du XIIIe s.). Signes tachygraphiques. Sous sa forme antique, la stnographie a exist Athnes ds le IVe s. av. J.-C., mais elle n'est vraiment atteste en Grce qu' partir du IIe s. ; une forme plus rcente (IXe-Xe s.) peut se dchiffrer dans les manuscrits. Rome, les signes tachygraphiques sont appels not Tironian, du nom de l'affranchi de Cicron, Tiron, qui l'invention en est attribue (en 63). Snque dit en avoir relev 5000. Ils sont en usage courant jusqu'au IXe s., en usage professionnel jusqu'au XIe s. Stichomtrie. Le mot , vers, appliqu la prose, quivaut 15 ou 16 syllabes, ou encore 34 ou 38 lettres, correspondant peu prs un vers homrique. Souvent la stichomtrie indique les mesures de l'archtype, non du manuscrit luimme. Ces mesures se trouvaient dans les catalogues (!) des bibliothques, comme celui d'Alexandrie, publi par Callimaque au milieu du IIIe s. av. J.-C. La stichomtrie est atteste au IVe s. av. J.-C. Plus tard seulement apparat le chiffre rel du manuscrit. Cette stichomtrie totale est parfois complte, en marge, par une stichomtrie partielle , comptant les vers par centaine. Dans les discours ou les livres bibliques, un stique quivaut une unit de sens, une priode ou colon (de 8 17 syllabes), tandis qu'une phrase de moins de 8 syllabes est appel comma. Il s'agit d'une pratique commerciale avant tout, permettant d'valuer le salaire du copiste.
G. Bady, Sources Chrtiennes HiSoMA
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Date. L're chrtienne, fixe partir de la date prsume de la naissance du Christ, et usite en Occident partir des VIIe-VIIIe s., n'est utilise que rarement en Orient. Le systme byzantin est celui de l'anne du monde, cens avoir t cr en 5509/5508. Sachant que l'anne byzantine commence le 1er septembre, il faut soustraire 5509 (si c'est entre septembre et dcembre) ou 5508 (entre janvier et aot) de l'anne indique pour avoir l'anne selon l're chrtienne ; sans mention de mois, lanne sera indique par deux chiffres alternatifs : par ex., 1325/1326 pour l'anne du monde 6834. Par ailleurs, le calendrier byzantin suit en gros celui de l'administration romaine. Pour rappel, le calendrier julien, fond sur une anne solaire de 365 jours rpartis en 12 mois ingaux (avec insertion d'un complmentaire, dit bissextile, tous les 4 ans) est modifi par le pape Grgoire XIII en 1582 (d'o le nom de calendrier grgorien) en fonction des annes bissextiles. Mais la date d'une anne n'est longtemps mentionne Rome que par le nom des consuls en exercice, puis par anne de rgne des empereurs, rois ou papes, ce qui est compliqu et parfois ambigu. D'o le recours un systme complmentaire, d'origine fiscale, celui de l'indiction, inaugur en 312 : chaque indiction durant 15 ans, c'est le rang de l'anne dans l'indiction qui est prcis mais le numro de l'indiction ne l'est pas, d'o la complmentarit ncessaire avec d'autres donnes. C'est ainsi que, dans le monde grec, l'anne du monde est accompagne de l'indiction. FORMES DES LETTRES, ABRVIATIONS ET LIGATURES
d'aprs B.A. VAN GRONINGEN, Short Manual of Greek Palaeography, Leyde 1955, p. 46 et B. DE MONTFAUCON, Palaeographia Graeca, Paris 1798, p. 371.
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A BRVIATIONS ( MMENTO )
N.B.1. La prononciation identique de et de ou de , de et de a men lemploi des mmes abrviations. N.B.2. Les abrviations de combinaisons de lettres commenant par une voyelle valent parfois aussi pour cette mme combinaison commenant par (tau). Ex. , mais aussi
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1. CAUSES
Une copie parfaite est impossible (il y a autant de textes que de manuscrits !). Pourtant c'est grce aux fautes qu'on peut reconstituer l'histoire d'un texte. Il est trs important de distinguer fautes communes (celles dont tmoignent plusieurs manuscrits) et fautes propres (celles d'un seul ms) ou, autrement dit, leons copulatives (celles qui permettent de rattacher plusieurs mss une mme famille) et leons disjonctives (celles qui permettent de les distinguer entre eux). Les deux types de fautes se trouvent dans tout ms, tout simplement parce que la copie implique la fois production et reproduction de fautes.
A. La copie
a) Problmes matriels : calame, encre, support, position du copiste, etc. b) Problmes psychologiques dans l'acte de copie. La copie comporte 4 oprations : lecture (mouvements capricieux de l'il, lecture globale qui ne retient qu'une partie, etc. ; d'o les fautes visuelles dites parablepsies); rtention : mmorisation imperceptible, vite rvolue, qui peut tre dfaillante; dicte intrieure (conformment la phontique de l'poque du copiste : fautes auditives paracousties comme les iotacismes); graphie (les paracinsies ou lapsus calami, qui sont les fautes les moins importantes). Une autre sorte de faute d'ordre psychologique peut intervenir : la faute logique ou paraphronsie.
B. Les corrections
Il y a deux types de corrections : e libro (d'aprs le mme ms : copie plus exacte ; ou d'aprs autre ms : contamination possible) ou ex ingenio
2. CLASSIFICATION
A. Les fautes remontant l'criture
1. Mcoupures dues la scriptio continua Eschyle, Eumnides 224 ! !! : il faut lire Cet exemple tait connu des Grecs (par ex. Jean de Sicile, Synopsis rhetoricae, d. Ch. Walz, p. 488) : qui le pre de Lon et de Pantalon a-t-il lgu ses biens dans son testament ? Ses fils pouvaient lire ! ou bien 2. Ressemblance entre les lettres : en onciale eC IC/K ou H I /TI/TT/ / T/ Aristote, Potique 1462b3 ! ! : lire Aristote, Mtaphysique 1034b19 : lire ! ou ! ! ! ou ! ou ou ou ou ou ! ou en minuscule : / / / Julien, Lettre 23 ! : lire Eschyle, Eumnides 246 : lire 3. Mlecture d'une abrviation Eschyle Eumnides 567 ! ! ! lire (pour ) ! confondu avec ! nomina sacra : #### ( les hommes ) devient ( les nes ) ; linverse ( en haut ) devient ### ( homme )
G. Bady, Sources Chrtiennes HiSoMA
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4. Chiffres pris pour des mots ou chiffres mal lus : Thucydide 3,50,1 ! (=,A) : lire (=') 5. Mots proches Pindare, Pythiques 4,90 ! : lire ! 6. Mcoupure de phrase : Jean 1,23 (citation d'Isae 40,3) : le point s'est dplac aprs "dans le dsert" et a suscit une trs riche exgse, au point de devenir traditionnel. Jean Chrysostome In Proverbia 14,28 ! ! : le sens est bien meilleur si l'on met un point avant
C. Omissions
1. Haplographie (quelques lettres seulement) Aristophane, Acharniens 221-222 ! ! 2. Saut du mme au mme ( cause d'homoarctons ou d'hommotleutes) Aristophane, Acharniens 692-695 ! , !( ! ! , ! ! !-) ! 3. Omission de toute une ligne 4. Omissions de petits mots : particule, conjonction, prposition, ngation
D. Additions
1. Dittographie devient devient devient devient 2. Glose Platon, Protagoras 322a ! ! , ! [ ] Euripide, Oreste 554 ! ! ponctu par un lecteur indign !, E! ; 3. Passage parallle en marge d'Eschyle, Perses 253 ! a t crit le v. 277 de l'Antigone de Sophocle ! 4. Doublet Aristote, Potique 4,1449a8 avec superpos (pour ) a donn Hrodote, Histoires II,178,2 est devenu , puis
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1. Lettres (faute lors de la rtention) Eschyle, Agamemnon 1205 ! ! ! : lire ("fait le beau") Euripide, Eumnides 727 devient Euripide, Phniciennes 538 devient 2. Vers 3. Mots Pindare, Nmennes 7,37 ! : lire ! 4. Vice byzantin pour les dodcasyllabes avec accent sur pnultime : Eschyle, Agamemnon 1106 ! ! : lire ...! 5. Accent de la clausule dans la prose Plutarque, De curiositate 13 (522a) !! modifi en !!
E. Transpositions
F. Contexte
1. Faute de cas Euripide, Hlne 1243 ! !! : lire !! 2. Anticipation Euripide, Rhsos 776-777 ! ! ! ! o ! a t remplac par !
G. Crtinismes
Il sagit de fautes (surtout des parablepsies) lies au contexte chrtien de la copie : Aristophane, Cavaliers 1303 : au lieu de Chalcdoine (lun des grands conciles chrtiens), lire Aristote, Mtaphysique 1037a30 (dfinition de la substance) ( concile ) au lieu de ( coutume ) devient ( monastre ), ( gladiateur ) devient ( moine ),
H. Corrections ou conjectures :
omission de la description de la prostitue sacre Babylone (Hrodote Histoires 1,199) filioque : dans le Credo ( lEsprit procde du Pre et du Fils ), le -que a t ajout dessein par le traducteur de Charlemagne Pr 30,18-19 ! ! ! ! !! au lieu de ! La Porte dite dore (aurea) Jrusalem est en fait celle du mont des Oliviers () Exode 34,29 !! , que Jrme, suivant Aquila interprtant lhbreu avec une vocalisation diffrente, traduit cornuta erat species vultus eius. Voil comment Mose a des cornes
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interprtation. C'est pourquoi la mthode lachmanienne a t critique (au profit du choix d'un manuscrit de rfrence), notamment par Joseph Bdier, qui crit propos des stemmas : Nous renonons proposer un classement de nos manuscrits : non pas qu'il soit trop difficile mais au contraire parce qu'il est trop facile d'en proposer plusieurs (La tradition manuscrite du Lai de l'Ombre, Paris, 1913, p. XLI). Il existe galement des mthodes, assistes par ordinateur, comme celles empruntes la biologie, savoir les mthodes phylogntiques (utilises pour le classement dtres vivants selon leur parent et leur volution) comme la cladistique (classement par branches ). Ces mthodes restent marginales, malgr leur intrt (voir bibliographie).
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- viter les numros en exposant (P1, P2, etc.), gnralement employs pour distinguer les mains intervenues successivement dans la copie ou la correction d'un manuscrit
2. La collation (collatio )
Au sens propre c'est la comparaison des textes fournis par les diffrents manuscrits ; dans l'usage courant la collation dsigne la lecture mme d'un manuscrit compar un texte de rfrence. Cela suppose qu'une dition de rfrence est choisie, avec ses propres divisions et surtout sa lination. Un cahier de collations se prsente traditionnellement en plusieurs colonnes :
Numro de ligne 2 Lemme de l'dition Leon du manuscrit A Leon du manuscrit B om. Leon du ms C, etc.
Dans un 1er temps, sil y a beaucoup de manuscrits, la collation se fait par sondages. Sur la base de ces sondages, deux ou trois passages critiques, avec de nets lieux variants attests par plusieurs manuscrits dans un sens ou dans un autre, doivent tre ensuite choisis. Et c'est sur ces passages que se feront, plus mthodiquement, les collations de tous les tmoins accessibles. Dans un deuxime temps, lorsque la slection des mss sera faite, interviendra une collation exhaustive du texte dans chacun des tmoins retenus. Cette collation elle-mme, pour tre fiable, doit gnralement tre faite deux fois. Lorsque toutes les collations sont faites, une 3e collation de vrification s'avre gnralement ncessaire. Il y a l de quoi perdre non seulement le moral, mais plusieurs diximes d'acuit visuelle N.B. Des milliers de copies de manuscrits sont consultables lIRHT : http://medium.irht.cnrs.fr La page Liens du site PINAKES renvoie quant elle aux reproductions disponibles sur internet.
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C. LE CLASSEMENT DES TMOINS , LE STEMMA ET L ' HISTOIRE DU TEXTE Le classement des manuscrits, ou regroupement en diverses classes, sous-classes, familles ou branches, est le travail le plus dlicat et le plus essentiel. Il sappuie sur une description attentive des manuscrits, en respectant les usages dont tmoignent les ditions de rfrence et si possible en vrifiant les donnes de seconde main. Sur les rgles et conseils pour la description exhaustive d'un manuscrit, voir http://aedilis.irht.cnrs.fr/stage/redaction-notice-manuscrit.htm
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1. 2. 3.
4. 5.
Cas La variante est rversible La variante est non rversible La variante est reproductible La variante est non reproductible La variante ninduit pas de changement de sens La variante induit un changement de sens, qui ne rend pas le texte plus difficile comprendre La variante induit un changement de sens, qui rend le texte plus difficile comprendre ou incomprhensible Le sens de la drivation ne peut pas tre indiqu avec certitude Le sens de la drivation peut tre indiqu avec certitude La variante ne concerne pas plus dune syllabe La variante concerne plus dune syllabe La variante concerne plus dun mot
note 0 1 0 1 0 1 2 0 1 0 1 2
Par ex., selon les auteurs, au chapitre 2 du Discours 6 de Grgoire de Nazianze (PG 35, 721 C 6 ; SC 405, p. 122), une partie de la tradition grecque ajoute aprs ! ! ! et avant lnumration asctique appose !. Selon que le texte contient ou non ce morceau de phrase, lon peut traduire soit : Et tout rendait brlant et ranimait en moi le souvenir de la dsunion de mes frres : mes veilles, mes jenes, soit : Et tout ce que je voyais dans le comportement dautrui rendait brlant et ranimait en moi le souvenir de la dsunion de mes frres : veilles, jenes Dans ce cas, la variante nest ni rversible (1) ni reproductible (1) par hasard, elle change le sens de la phrase dune manire acceptable (1), elle est impossible polariser (0), elle porte sur plus dun mot (2), soit une cote de 5/7. Cette pondration permet en mme temps de slectionner les variantes importantes ( partir de 4/7) : pour ce mme Discours 6, les auteurs ont ainsi retenu 21 variantes importantes sur un total de 97 dans le texte grec, et ont ramen les 1004 lieux variants de la version armnienne 85 .
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L'intermdiaire , inconnu mais forcment en minuscules (donc pas avant le IXe s.), est le parent de 3 mss, dont les caractristiques communes sont les suivantes (HIJ contre EFG ou le reste des mss). H et IJ se distinguent par les caractristiques suivantes (H contre IJ). - H a les caractristiques propres suivantes (H contre d'autres mss). - I a les caractristiques propres suivantes (I contre d'autres mss) et a servi de modle au mss J, qui a un lien historique prouv avec I et peu de caractristiques propres
Dans lidal, il y aurait plusieurs choses viter : - oublier la chronologie et mettre tous les tmoins au mme niveau ou des niveaux arbitraires - multiplier les intermdiaires thoriques au point qu'il y a plus d'intermdiaires fictifs que de tmoins rels - l'inverse, crer des familles nombreuses dont tous les membres ont le mme parent sans parvenir prciser davantage entre eux les diffrences de gnration - multiplier les contaminations au point de rendre caduc le classement - ne pas dessiner de stemma ; dans de nombreux cas, on y est contraint cause du manque de donnes ; mais la plupart du temps, cela permet de stimuler ou de tester la rflexion ; mme si c'est en pure hypothse et que le stemma est trop incertain pour tre publiable, il faut toujours prendre parti, sans quoi le choix des leons risque d'tre alatoire. Concrtement, un cas de figure assez frquent dans l'dition d'un texte chrtien est le suivant : les plus anciens mss (20%) sont du Xe s., 40% sont des mss du XIIe s., 40% (et plus), dont certains peuvent tre limins, sont plus tardifs.
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>
N.B. Les abrviations des formes verbales (toujours au parfait) s'emploient indiffremment pour la 3e personne du singulier ou pour celle du pluriel. A la 1re pers. du singulier, on crit la forme en toute lettre : addidi, correxi, etc.
G. Bady, Sources Chrtiennes HiSoMA
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