Magia Elemental PDF

CURSO DE MAGIA ELEMENTAL
http://www.gnose.org.br FUNDASAW- 1


KARL BUNN
Presidente da Fundao Samael Aun Weor
Curitiba PR Brasil AGOSTO 2004 XLIII Ano de Aqurio
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INTRODUO

A Magia a mais profanada de todas as cincias antigas. Por isso, torna-se necessrio,
desde o incio, transmitir rapidamente o que e o que no Magia. O termo Magia
derivado do antigo persa magh, e significa grande (magnum). Em si mesma, a Magia,
contm a Kabala, a Alquimia e o Tarot.
Mesmo nos dias atuais h ainda quem confunda Magia e Gnose com prestidigitao,
alucinao, bruxaria, feitiaria, invocaes de mortos, etc. Magia no o que os ignorantes
- letrados ou iletrados - querem que ela seja. Magia a cincia exata e absoluta da
natureza, suas leis e seus fenmenos. Magia a mesma Gnose dos antigos magos como
aqueles reis magos que vieram adorar o Menino Deus, em Belm. Magia foi a cincia de
Abrao, Orfeu, Confcio, Zoroastro, Moiss, J esus e muitos outros.
Pode soar estranha a afirmao de que Magia a cincia absoluta, a cincia suprema da
natureza. Lamentavelmente, ao longo da histria humana, a Magia foi profanada. Os
prprios gnsticos, de 2 mil anos atrs, caram nesse erro, ainda que embudos da nobre e
correta inteno de preservar a pureza do cristianismo dos primeiros 300 anos de nossa era.
Nesse af, acabaram entregando ao vulgo ignorante os excelsos segredos dos antigos
Hierofantes e sacerdotes-magos e, por isso, acabaram sendo massacrados como hereges.
Para os ignorantes dos tempos atuais a Magia a cincia do diabo. Como cincia, a Magia
tanto se presta luz quanto sombra. H pombas e serpentes. Portanto, o homem pode
escolher a natureza do seu carter, do seu trabalho e de sua vida.
A Magia s possvel devido existncia de um agente natural, uma fora, um fluido
no totalmente desconhecido pela cincia e pelas religies. Graas a esse elemento
universal, onipresente, os sistemas nervosos de todas as criaturas se conectam entre si,
podendo se comunicar instantaneamente. por isso que, ao olharmos uma pessoa,
sabemos se ela simptica, boa, acessvel ou afim. Da a origem das paixes, sonhos,
simpatias, antipatias, atraes magnticas, amores, amizades e tudo mais.
Os antigos hebreus denominavam essa fora de Od ou Hod. Os alquimistas medievais e os
antigos cabalistas chamavam-na de luz astral. Hoje, muitos psiclogos a conhecem como
orgnio. A energia eltrica, que torna incandescente o terminal de uma lmpada, ,
igualmente, mais uma forma desse mesmssimo agente universal. S que o homem
moderno pouco sabe sobre a natureza da eletricidade. No homem, diz Samael Aun Weor,
essa fora est encerrada em suas glndulas sexuais.
A luz astral atrai, magnetiza, repele, vivifica, mata, coagula, destri, une, separa, quebra,
rene, ilumina ou apaga tudo e todas as coisas sob o comando de uma vontade poderosa e
de uma imaginao bem treinada. Vontade e imaginao eis as duas colunas do
majestoso templo da Magia.
A fora dica, em si mesma, neutra e cega. Por enquanto s os Magos a dominam. No
futuro tambm os cientistas dela se valero para proporcionar uma vida nova, melhor e
diferente, quando Magia e Religio voltarem a formar um s todo ou uma s Grande
Cincia. Evidente que isso s ser possvel aps a natureza ter operado uma total mudana
no psiquismo das pessoas, como passou a acontecer desde a dcada de 60.
Quando o crebro se congestiona ou se sobrecarrega de luz astral, ocorre um fenmeno
especial. Os olhos, em lugar de enxergarem para fora, vem para dentro; faz-se noite no
exterior e dia no interior. Isso explica, em certos casos de transe e de loucura, o fenmeno

dos olhos revirados... Vises, alucinaes, loucura, xtase, f, tudo est assentado num
mesmo princpio: excesso de luz astral na cabea.
Samael Aun Weor diz que para o sbio, imaginar ver. Pela analogia dos contrrios,
temos: Ver imaginar. Mas, que no se confunda aqui imaginar com fantasiar. Cada
pessoa tem sua prpria maneira de perceber as coisas. Mas, isso no modifica nem
interfere na realidade dos fenmenos que se apresentam aos olhos de quem opera com a
Magia. Porm, ai daquele que se deixar embriagar pela luz astral. Assemelhar-se- ao
enamorado que s v perfeies no ser ou objeto amado. Passada a euforia da embriagus
restaro apenas recordaes e decepes.
Saber empregar a fora dica jamais se deixar invadir ou ser tomado por ela. cavalgar o
tigre, como diz um aforismo oriental. pisar a cabea da serpente, mostram antigos
quadros msticos. dominar o drago, mostra So Miguel Arcanjo.
A fora dica, a luz astral, o magnetismo, o orgnio, a vara de condo, o basto mgico,
a varinha das fadas que a tudo transforma com um simples toque. Evidente que todas essas
coisas so para os Iniciados, para os eleitos, para os Magos. Os aventureiros, imprudentes e
curiosos, ignorando a cincia e o poder da Magia, cedo ou tarde, caem vtimas da
embriagus astral.
Desde a queda ou profanao da Magia at nossos dias, ela vem sendo encarada e tratada
preconceituosamente. Caiu tanto que, de cincia absoluta e suprema da natureza,
converteu-se em motivo de risos, escrnios, brincadeiras e curiosidade intelectual que
ensejou a publicao de dezenas de livros especulativos.
Magia foi a primeira cincia que o homem conheceu em toda sua histria dos ltimos 18
milhes de anos de existncia neste cenrio terrestre. A Magia origem e sntese, ao
mesmo tempo, da Filosofia, da Cincia, das Religies e da Arte. Por ser cincia divina,
originada diretamente de Deus ou dos Deuses, tambm se desdobra para chegar at o
homem.
interessante registrar que, o que atrai o vulgo para a Magia, a possibilidade de, atravs
dessa cincia, satisfazer suas paixes, ou ento, multiplicar por 10, 100 ou 1000 o grau de
satisfao e prazer ao satisfaz-las.
Esse mesmo fenmeno tem sido, tambm, a causa secreta da queda de magos e sacerdotes
em todos os tempos. deveras difcil ser guardio de tamanhos tesouros e, ao mesmo
tempo, estar submetido estica disciplina de desfrut-los com parcimnia e equilbrio.
Observemos: os gananciosos se aproximam da Magia com o intuito de ter dinheiro e
aumentar sua fortuna; os vaidosos, porque tero na Magia algo para exibir aos vizinhos e
amigos; os luxuriosos, porque podero aumentar seu magnetismo sexual e,
conseqentemente, tero maior poder de seduo; os polticos, porque podero influir
sobre a vontade de seus adversrios e sobre o psiquismo de seus eleitores; os
espiritualistas, para deixarem de sofrer ou porque ambicionam Deus ou cobiam poderes
secretos.
Se assim so as coisas, de que serve a Magia, podem perguntar-se alguns?
Ressalta Eliphas Levi: O que responderia o campons se seu burro lhe perguntasse para
que serve a inteligncia? O que responderia Hrcules se um pigmeu lhe perguntasse para
que serve a fora?.
Acrescentamos ns: O que respondeu J esus aos que lhe propunham que descesse da cruz
para provar que era Deus? O que fez Buddha quando lhe perguntaram o que a Verdade?
Em mos ignorantes no importa se de letrados ou analfabetos a Magia no tem
utilidade alguma. O mesmo se aplica aos gananciosos, ambiciosos, luxuriosos, iracundos,
gulosos, vaidosos, preguiosos, medrosos, cpidos, etc. Por isso, Magia uma cincia para
Iniciados, para Adeptos. Os Iniciados so buscadores que sabem que, para chegar
Verdade, precisam, antes, realizar a perfeio do Ser dentro de si mesmos e que, portanto,
esto dispostos a pagar o preo que for preciso.
Este ensinamento s ter valor e produzir resultados se for adotado e praticado tal como
mostrado aqui. Este curso, enfatizamos, s tem valor em mos de pessoas valorosas (cheias
de valor), cujo nico propsito seja o de servir ao seu Mago Interno, o ser mtico
sintetizado na carta 1 do Tarot egpcio.

CAPTULO 1
AS ORIGENS DA MAGIA
Alegoricamente, no livro apcrifo de Enoque, est escrito que a Magia foi ensinada pelos
anjos que se deixaram cair do cu para amar as filhas dos homens. Segundo Eliphas Levi,
os filhos do cu so os Iniciados, os Magos, os sacerdotes antigos, os detentores dos
segredos da Alta Cincia.
Os filhos do cu, seduzidos ou embriagados pelas foras magnticas da natureza,
concentradas nas filhas dos homens, acabaram, pela primeira vez, numa poca muito
distante da atual, trocando seu cetro de poder pelo Osso de Onfale ou, seus segredos mais
poderosos, pelos feitios ou paixes humanas.
Vale dizer que a volpia, a paixo, a fora cega (dica) de Eros destronou os brilhantes
filhos dos cus nos primrdios da humanidade terrestre. Tanto Ado quanto os magos
foram seduzidos pela mesma serpente que at nossos dias atrai e ilude ricos e pobres,
crentes e descrentes, santos e depravados.
Para se chegar Alta Magia preciso escalar, cuidadosamente, o tronco da rvore da Vida
e o tronco da rvore do Bem e do Mal. Moiss, Davi, Salomo, Krishna, Buddha,
Pitgoras, Plato, J esus, Maom, Hermes, todos tiraram dessas duas rvores cabalsticas
seus poderes e cetros de reis, sacerdotes, magos, profetas ou, simplesmente, grandes seres.
Portanto, a Magia ou Alta Cincia destinada aos homens e mulheres que chegaram ao
domnio da vontade, da imaginao e das paixes e fraquezas humanas. H que se ter
sempre em mente que a casta natureza no entrega as chaves da sua cmara nupcial aos
adlteros e fornicrios.
Em Magia existem apenas duas categorias de pessoas: senhores e escravos. Todos nascem
escravos de suas necessidades. Hoje, mais que no passado, novas necessidades foram e
esto sendo inventadas e mantidas por um aparato publicitrio, sustentado pela indstria do
consumo. possvel a libertao dessas necessidades artificiais. Em Magia isso
indispensvel porque no h como nivelar senhores e escravos em nome de um falso
conceito igualitrio e fraternal.
A inteligncia deve governar e o instinto obedecer. Est escrito, no gigantesco livro aberto
da natureza, que so os homens livres que devem governar e conduzir os escravos. Isso no
quer dizer, de forma alguma, que os escravos sempre sero escravos. Ou que os senhores
devem fazer e manter sistemas de escravido como muitos acreditam, fizeram e querem
fazer crer.
Pelo contrrio: os escravos esto sendo chamados, permanentemente, a se libertarem.
Contudo, no entendem a liberdade, no querem a liberdade. Sonham com uma liberdade
feita sua imagem e extenso, onde tudo possvel e legtimo, acima e alm de todas as
leis que criaram e mantm o universo.
A liberdade, por conseguinte, no consiste em legalizar ou autorizar a prtica de vcios,
prazeres, paixes ou cultos hedonsticos. Isso seria a pior e a mais perversa de todas as
tiranias. A liberdade um estado de conscincia e consiste em obedecer, voluntariamente,
lei. So as paixes e apegos individuais que levam existncia e ao estabelecimento de
leis, governos e sistemas conduzidos por homens livres. So os escravos, em ltima
anlise, que fazem necessria a existncia de senhores e no o contrrio. Compreende-
se aqui por que os poderes da Alta Cincia no podem e nem so entregues aos
ambiciosos, gananciosos, cpidos, intrigantes, caluniadores, etc.
A Atlntida afundou porque seus sacerdotes prostituram a Magia. A atual civilizao
tambm j se condenou ao desaparecimento, primeiro porque profanou os Mistrios e,
depois, porque deixou de seguir seus preceitos. No existe retrato mais vivo e candente da
inverso de princpios que o da civilizao atual. Hoje, so os escravos que governam e
fazem as leis. A conseqncia o caos social, fruto de um perverso desnivelamento de
valores, bens e riquezas que Deus e a natureza nos do.
Nem Deus nem a natureza geram reis e escravos. Todos nascem para trabalhar; todos
nascem operrios (maons) da Grande Obra do Creador. Contudo, h operrios que se
negam a trabalhar. Mesmo assim, o Grande Arquiteto do Universo respeita o livre arbtrio.
Mas, para manter a ordem e para poder respeitar o livre arbtrio dessas criaturas, que
preferem no trabalhar na Grande Obra, so estabelecidas as leis e os sistemas. Ou seja: a
deciso do homem de no colaborar com o Plano Divino levou Deus a estabelecer a
Hierarquia.
Deveriam aprender os governantes e polticos do mundo inteiro que s dentro da
Hierarquia pode haver Liberdade, Igualdade e Fraternidade, hierarquia essa que s pode
existir dentro dos valores da Conscincia e no do Intelecto ou da Personalidade.
Por tudo isso, por toda a realidade escondida atrs dessas palavras, que se pode afirmar
que, entregar os segredos da Magia ao povo ignorante, o mesmo que expor a nudez
paterna curiosidade dos estranhos como relata a Bblia na passagem referente a No.
O prprio Mestre J esus alertava a seus discpulos com estas palavras: No lanceis vossas
palavras aos porcos para que eles no as pisoteiem e, voltando-se contra vs, no vos
devorem.

CAPTULO 2
SIMBOLOGIA E FENOMENOLOGIA
Zoroastro, Thoth, Hermes e inmeros outros personagens que se imortalizaram ao longo
dos sculos necessariamente no tiveram existncia real. Em Magia e Kabala, por
exemplo, nomes e personagens quase sempre so simblicos e axiomticos. Isso no
invalida, ao mesmo tempo, a realidade histrica desses mesmos personagens. Veja-se o
caso do Cristo. Existiu e existe o Cristo histrico, o Cristo Csmico e o Cristo mtico ou
simblico, sem se esquecer, evidentemente, o Cristo Interno e individual de cada um.
Quando se faz estudos comparativos de religies e teogonias religiosas, percebe-se a
constncia e a repetio de nomes ou valores. como se todos os cultos, religies e ritos
fossem como de fato so ondas sucessivas oriundas de um mesmo, nico e primeiro
centro: Deus. Portanto, no h Magia sem Deus.
A palavra Deus, reconhecemos, est desgastada. Mas, no importa. Podemos troc-la por
expresses como universo, vida, natureza, G.A.D.U., primum mobile, primeiro
instante, etc. etc. No importam os nomes. Todos so meros conceitos para exprimir uma
determinada realidade, a qual, mesmo em laboratrio, no pode ser provada. Mas, ao
mesmo tempo, to demonstrvel e to emprica quanto qualquer outra experimentao ou
demonstrao cientfica. A nica e irrefutvel prova aquela estabelecida diretamente pela
nossa inteligncia, ou seja, a comprovao direta, pessoal e ntima.
O culto ao fogo, criado e estabelecido por Ram ou Rama nos primrdios da Era de ries,
h cerca de 4 mil anos, reverenciava o Logos Solar. Esse mesmo culto, ao degenerar-se, ao
cair, deixou de cultuar e reverenciar o ente divino. Pior que isso: distanciou-se de tal modo
de sua origem e finalidade que se transformou em sacrifcios humanos e imolaes de
crianas e virgens. Onde est o erro: na Magia ou na ignorncia ou na degenerao? Acaso
o catolicismo da Igreja de Roma no criou a Santa Inquisio, que se transformou em
instrumento de tortura, morte e confisco de bens materiais em nome de Deus?
Numa, o autntico fundador de Roma, estudou e foi iniciado nos Mistrios da Magia.
Dizem antigas tradies que Numa possua o poder de formar e dirigir o raio. Outros,
tentando a mesma proeza, acabaram morrendo, por no saberem como dirigir a descarga
eltrica. A prpria Arca da Aliana tida por muitos, at hoje, como um poderoso gerador
de eletricidade. Sabe-se, com segurana, que os antigos conheciam a eletricidade,
especialmente certos aspectos da eletricidade, que a atual civilizao, com sua cincia,
ainda no conseguiu descobrir e dominar.
Dentre outros antigos smbolos da Alta Cincia esto o leo e a serpente. A cincia do
fogo era - e ainda - o Grande Arcano dos magos. H muitas ilustraes antigas
mostrando homens dominando lees e segurando serpentes. O leo representa sempre o
fogo celeste enquanto que as serpentes representam as correntes eltricas e magnticas da
Terra (e do homem).
Toda a Magia Hermtica, todo o ocultismo autntico est assentado no axioma do
governo do fogo. No h, nem pode haver, mago verdadeiro que no tenha, antes, se
apossado da Tocha dos Deuses. No tempo de Zoroastro, e das grandes cidades de Nnive,
Babilnia, Assria e outras, foram erigidos os maiores monumentos de nossa histria.
Nessas cidades, o templo e o palcio do rei se sobressaam das demais construes.
Isso significa que, nos tempos ureos da humanidade, realeza e sacerdcio formam uma
dualidade inseparvel. A civilizao crist tentou copiar esse modelo, porm, no
conhecendo os segredos da Alta Cincia, desprezados pelos primeiros padres da Igreja,
enveredou pelos perigosos e traioeiros caminhos da ambio e da ostentao material.
Voltando-se ao tempo ureo da Magia, do sacerdcio e da realeza, naquela poca, os
templos, sob a vontade dos magos-sacerdotes, cobriam-se de nuvens, relmpagos, luz ou
trevas. Relatam antigas tradies que as lmpadas acendiam-se por si mesmas, os Deuses
tornavam-se visveis. E ai daquele que atrasse sobre si a maldio dos Iniciados. Hoje,
isso s ocorre em alguns templos buddhistas muito secretos e inacessveis do Oriente.
O templo protegia o palcio, e os exrcitos do rei combatiam pela religio dos magos.
Nessa poca o rei era sagrado; de fato, era o governante divino na Terra, de cuja lembrana
ancestral ainda hoje encontram-se fragmentos (supersties) em certas monarquias. Vem
da o costume de os sditos se prostrarem passagem do rei e da rainha...
O poder dos magos era to grande nesses tempos ureos que todo aquele que intentasse
passar os limites do palcio real, sem permisso, caa fulminado. No pelo gldio ou lana,
mas por mos invisveis, pelo raio ou pelo fogo do cu. Que religio! Que poder!,
exclama, admirado, o Mestre da Magia Eliphas Levi. Que grandes sombras!,
exclamamos ns. Nemrod! Semramis! Quem nunca ouviu estes nomes? No h dvida: h
muitos mistrios enterrados nos tmulos das naes...
Em Aqurio voltaremos a viver, novamente, esses tempos gloriosos. As religies de hoje
cedero lugar, gradativamente, a uma espiritualidade universal. Os magos aquarianos
conquistaro, mais uma vez, suas espadas e seus cetros de poder para voltar a governar o
mundo com justia, poder e sabedoria. Evidente que isso s ser realidade l pelo ano
2.500... aps a Grande Catstrofe.
Magia uma cincia da qual ningum pode abusar sem perd-la e sem perder-se. Os
soberanos e sacerdotes do mundo antigo eram grandes demais para no se arruinarem caso
viessem a cair. Acabaram tomados de soberba, tornaram-se orgulhosos e caram.
Recordemos aqui a lenda da Torre de Babel. Nessa poca, os homens (magos) orgulhosos
de sua fora e sabedoria, decidiram construir uma torre que ligasse a terra ao cu; foram
fulminados porque a criatura jamais se igualar ao Creador...
A grande poca mgica da Caldia anterior ao reino de Semramis. No tempo da Grande
Rainha Semramis a religio j estava decaindo, transformando-se em pura idolatria. O
culto a Astartia substitua o da Vnus celeste e a realeza comeava a se fazer adorar sob
diferentes nomes. Semramis coloca, ento, a religio a servio da poltica e das campanhas
militares; substitui os velhos templos por grandiosos monumentos. Dessa forma o
sacerdcio se fazia cada vez menor que o imprio. medida que o imprio rua, esmagava
o sacerdcio, e desse tempo at nossos dias, fomos mergulhando mais e mais na Idade de
Ferro. Agora, na transio do milnio, continuamos amargando as conseqncias de
antigas decises...
Percebe-se, ento, que o poder oferecido, ou escondido na Magia, vai muito alm do que
supem as pessoas. No se trata de simples realizao de rituais, energias, seres, deuses,
devas ou invocaes e usos de smbolos e perfumes. tudo isso ao mesmo tempo e muito
mais, operados e conduzidos pela vontade, imaginao, sabedoria e soberania do Mago.
Aqueles que aspiram a Alta Cincia tm em Zoroastro as seguintes orientaes:
preciso estudar e conhecer as leis misteriosas do equilbrio que submete ao imprio do
bem at as potncias do mal.
preciso purificar o corpo e a alma pelas provaes, lutas e vencer os fantasmas da
alucinao e do medo.

preciso ter vencido os vcios, paixes e limitaes pessoais.
Quando caiu Babilnia terminou o tempo da Magia pura, da Magia em si mesma, e tinha
incio a poca cabalstica. Abrao, saindo da Caldia, levou consigo os Mistrios da Magia,
dando incio, assim, segunda cincia, segunda face da Magia: a Kabala.

CAPTULO 3
A MAGIA COMO CINCIA UNIVERSAL
No Egito antigo, cuja populao descendia diretamente dos atlantes, como os astecas,
maias e incas, a Magia apresentou-se sob a forma de uma cincia completa nica e
universal. Uma das mais exaltadas expresses desse fato perpetuou-se at nossos dias,
contida e gravada nas Tbuas de Esmeralda, de Hermes Trismegisto: O que superior
como o que inferior e o que est em baixo como o que est em cima para formar as
maravilhas da coisa nica (Qu superius sicut qu inferius, et qu inferius sicut qu
superius ad perpetranda miracula rei unius).
A prpria diviso geogrfica do Egito dessa poca era uma sntese mgica, como, do
mesmo modo, vemos expresso nas trs divises do Tarot egpcio. O Alto Egito era a figura
personificada do mundo celeste. O Mdio Egito, era o pas da Cincia e das Iniciaes. O
Baixo Egito era o smbolo da Terra e da vida material. Desse modo, todo o Egito era um
grande livro, cujos ensinamentos eram repetidos e traduzidos em pinturas, esculturas,
arquitetura, cidades e templos. Ou seja: tudo obedecia a padres arqueomtricos,
concorrendo para uma poderosa realizao sinrgica e sinergtica.
Reis e sacerdotes formaram grandes Adeptos em suas Escolas e Templos Iniciticos. J os,
um escravo hebreu, alcanou a posio de 1 Ministro depois de haver passado pelas
Iniciaes. Durante seu governo, o pas talvez tenha conhecido a maior abundncia e
prosperidade de toda sua histria.
Pde J os realizar, naquela poca, o mais ambicionado sonho do decadente comunismo
deste sculo: fazer do Estado e do Sacerdcio os nicos proprietrios e rbitros do trabalho
e da riqueza nacionais; pde J os, com os conhecimentos adquiridos pela Alta Cincia,
acabar com a misria e fazer do pas uma grande nao.
O abismo que separa os lderes de hoje dos sbios do passado muito grande. To grande
que, nos tempos atuais, o homem perdeu a capacidade de receber ensinamentos e
conhecimentos diretamente da fonte (os Deuses). o que se dizia no captulo anterior ao
comentar a realidade dos governantes de hoje. Eles so escravos de vcios, paixes, cobias
e ambies de poder.
Imaginemos J os como primeiro ministro do fara h milhares de anos sem haver passado
pelos processos de auto-superao. Teria mergulhado o Egito em dvidas e sistemas
polticos egostas e ambiciosos, de forma semelhante ao que fazemos hoje quando, por
ignorncia, elegemos pssimos governantes e representantes. Isso demonstra que o voto, a
mal chamada democracia moderna, est longe de ser o melhor sistema poltico de uma
nao.
Cumpre registrar que J os, na tradio bblica, teve seu nome perpetuado at nossos dias
por ter sabido interpretar o sonho do fara. Sabia J os que, durante o sono normal, a alma
sai do corpo, vai a diferentes lugares e regies. A alma, nessas condies, entra em contato
com o mundo das idias arquetpicas e simblicas, tornando possvel desvendar os mais
bem guardados segredos dos homens e da natureza.
Conhecer os segredos dos sonhos ou, melhor ainda, aprender a cincia da projeo da
alma, equivale a possuir as chaves do conhecimento das leis universais. Todos os seres
inteligentes recebem revelaes durante o sono porque nesses momentos que a alma,
livre das amarras da matria, pode retornar ao lugar de onde saiu ou vivia antes de ganhar
corpo.

Samael Aun Weor enftico nesse ponto: Todo aquele que quer se tornar Mago deve
aprender a sair em corpo astral e interpretar corretamente os sonhos. Todas as noites, de
forma natural, acontece, durante o sono, o despreendimento da alma do corpo. Esse
fenmeno, modernamente, denominado de viagem astral, desdobramento, projeo
da conscincia, etc.
O estudante que pratica os ensinamentos e as tcnicas apresentadas neste curso, cedo ou
tarde, passar a receber informaes, revelaes, conhecimentos, ensinamentos, enfim,
tudo o que precisa saber para dar andamento ao seu processo de formao. Mais que isso:
poder o estudante ir aonde quiser e perguntar diretamente aos grandes Mestres que do
aulas nas escolas ou templos dos mundos superiores.
Os nmeros, as cartas do Tarot, os smbolos e as figuras hermticas fazem parte dessa
linguagem universal. Portanto, deve o aspirante da Arte Magna preparar-se e estudar esses
smbolos para poder compreender e interpretar corretamente aquilo que os Mestres
ensinam ou respondem. O Sepher Yetzirah o livro por excelncia da descrio filosfica
da linguagem simblica da civilizao judaico-crist.
Quando a Magia comeou a se degenerar no Egito, apareceu, como sempre, a idolatria. O
povo, com o tempo, acaba tomando como realidades vivas as formas hieroglficas ou
simblicas. A responsabilidade maior desse fato compete aos sbios e aos sacerdotes-
magos, que por orgulho ou descuido, acabam deixando passar mais que o devido s mentes
e ouvidos despreparados. Hoje, diferente: imperativo que se fale e se ensine,
novamente, esta cincia primitiva, independente do ceticismo das pessoas.
Por causa da idolatria, Osires tornou-se um simples boi e o Grande Hermes, um singelo
co. E Hrus, um falco, e Anbis, um chacal. assim que os modernos telogos,
historiadores e egiptlogos vem o antigo panteo divino da Terra Ensolarada de Kem.
Daqui a 4 mil anos, caso a atual civilizao prosseguisse sua trajetria idlatra, os
historiadores e telogos da poca diriam que os antigos cristos adoravam um velho
barbudo, uma ovelha e uma pomba, referindo-se ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo.
A idolatria foi, exatamente, a causa da sada de Moiss do Egito. Recebeu Moiss a
incumbncia divina de selecionar e criar uma nova nao, que fosse desenvolver-se longe
dos dolos. A esse povo escolhido foi proibida a idolatria e o culto s imagens.
Mas, conta a tradio bblica, que mesmo isolado no deserto, saudosos de seus dolos, os
escolhidos construram um bezerro de ouro enquanto Moiss recebia, no monte, as tbuas
com as 22 leis (plasmadas nas 22 cartas do Tarot egpcio), das quais apenas 10 foram
dadas a conhecer ao pblico at nossos dias. As outras 12 continuam ignoradas, embora
estejam ao alcance de todos.
3.1 A MAGIA NA GRCIA
Se nos povos da antiguidade preter-histrica Caldia, Assria, Babilnia, incluindo-se
tambm o Egito a Magia manifestou-se como poder real e sacerdotal, na Grcia
plasmou-se como Arte, Beleza e Esttica.
Nas Tradies da Antiga Grcia encontramos Orfeu entre os heris do Toso de Ouro. O
Toso, como tantas outras fbulas, simboliza a luz, o ouro solar, a riqueza espiritual que
busca todo aspirante da Alta Cincia.
Cadmo, outro heri da Grcia antiga, exilado voluntrio de Tebas, do Egito, leva Grcia
as primeiras letras e a arte ou cincia de combin-las entre si. Dessa Gnose, a nova Tebas
constri-se por si mesma, em forma circular, com o quadriltero no seu interior, com 7
portas. a Magia pura plasmando-se em forma de cidade, construda segundo as grandezas
numricas e simblicas do ocultismo verdadeiro, expresso em padres arqueomtricos.
A obra de Homero, seguindo o mesmo padro arquetipal, descreve o trabalho dos Deuses
Solares na edificao ou construo da Grande Obra. Apresenta os tipos imortais, os
valores universais que os homens jamais deveriam perder. Ali se encontram as idias que
levantam ou derrubam naes, imprios e civilizaes.
Dentro da fbula do Toso de Ouro temos o arete, o qual deve ser conquistado para se
obter o reinado do mundo. O navio dos argonautas, construdo com a madeira do carvalho
proftico, a mesma Barca de sis dos Mistrios egpcios.
J aso o aspirante Iniciao, o Buscador que traz em si todas as imperfeies do
gnero humano, mas que, por sua audcia, personifica o valor de todo aspirante dos
Grandes Mistrios. Hrcules, neste caso, representa a fora bruta, mas, tambm, o Cristo
Solar que deve realizar seu trabalho inicitico em torno dos 12 Templos Zodiacais. Media
entrega a J aso os segredos da Grande Obra, sofrendo, depois, as conseqncias de sua
deciso: trai o pai, como Cam; assassina o irmo, como Caim; apunhala os filhos,
envenena a rival e s tem o dio de quem queria ter o amor.
Embora detentor do Toso de Ouro, J aso no se torna mais sbio o que explicado
pelo fato de ter obtido os segredos dos Mistrios atravs da traio ou da astcia e no por
mritos prprios. Ou seja: no era um Adepto como Orfeu. , antes, um arrebatado, um
entusiasta, como Prometeu. J aso no estava em busca da cincia ou da Gnose; buscava o
poder e a riqueza e, por isso, acabou morrendo.
O pentateuco grego, a Bblia da Grcia antiga, formada por estas 5 obras ou epopias:
Prometeu, Toso de Ouro, Tebaida, Ilada e Odissia. No sem motivos,
portanto, alguns sbios do hermetismo clssico expressam que no foi sem riscos que os
Hierofantes da Poesia iniciaram as populaes da Grcia nessas maravilhosas fices
conservadoras da verdade universal.
squilo ousou pr em cena lutas gigantescas, queixumes sobre-humanos e as esperanas
divinas de Prometeu. O poeta da famlia de dipo foi acusado de ter trado e profanado os
Mistrios e escapou, com muita dificuldade, da condenao. squilo foi quem mostrou
Prometeu ao povo, derrubando J piter, e sendo libertado por Alcides. At hoje os
estudiosos da mitologia grega no vem, neste drama, o triunfo da impiedade e da
anarquia. Foi uma autntica anteviso do que iria acontecer em nossos dias, quando os
escravos assumiriam o poder e manejariam a lei a seu favor (e, por isso, o caos reinante em
nossos dias porque jamais os escravos podem imperar sobre seus senhores).
O fundador da Grcia, e seu primeiro civilizador, foi Orfeu. Pouco importa, aqui, a
realidade ou a fbula sobre o iniciador da civilizao helnica. O que se atribui a Orfeu
todo um Dogma, um Mistrio, um Arcano sobre os destinos sacerdotais. um novo ideal
sobre o culto Beleza. a regenerao e a redeno mesma do Amor.
Orfeu desce aos infernos em busca de Eurdice e deve traz-la sem olh-la, pois assim
que o Iniciado trabalha na Grande Obra com sua eleita, com sua prometida, dedicando-se a
ela em vez de cobi-la, pois est escrito na natureza que renunciando-se ao objeto da
paixo que se merece possuir o verdadeiro amor. Para tirar Eurdice do inferno no
preciso que se olhe para ela. Mas, sendo Orfeu ainda um homem, e no um Hierofante,
cede. E olha...!
Pobre Eurdice! Cometida a falta, comea a expiao. Orfeu fica vivo sem ter tido tempo
de conhecer Eurdice. Vivo de uma virgem! Permanecer sempre virgem porque o

Iniciado no tem dois coraes e os filhos das Raas dos Deuses amam para sempre! Uma
viuvez dedicada musa sagrada! Acaba, depois, Orfeu morrendo da morte dos
Iniciadores...!
Essa lenda de Orfeu e de Eurdice sintetiza os Mistrios Sexuais, que sero estudados mais
adiante neste curso. No momento, seguimos falando em lngua sagrada, com termos e
palavras ricas de simbolismo para preparar a mente e a Conscincia do estudante para o cru
realismo do mais bem protegido segredo da Magia.
Da sabedoria de Orfeu surgiram os Mistrios rficos, resumidos nestes enunciados:
O homem, depois de haver sofrido a influncia dos elementos, deve fazer sofrer aos
elementos a sua prpria influncia.
A creao um ato de magia divina, contnua e eterna.
Para ser preciso conhecer-se.
A responsabilidade uma conquista e, a prpria pena do pecado, uma forma de
alcanar novas conquistas.
A vida repousa sobre a morte.
A palingenesia (reencarnao) uma lei reparadora.
O casamento o equivalente humano do grande mistrio cosmognico: o casal deve ser
um, como Deus e a natureza so um.
O casamento a unidade da rvore da Vida; a devassido a diviso e a morte.
A astrologia uma sntese.
O conhecimento das virtudes ou da vida das plantas, dos metais e dos corpos forma
uma sntese.
3.2 MAGIA CABALSTICA
De acordo com Eliphas Levi, mago e cabalista francs do sculo passado, a Kabala foi
trazida da Caldia por Abrao, ensinada no Egito por J os, recolhida e purificada por
Moiss, oculta sob smbolos na Bblia, revelada por J esus a So J oo e contida, at nossos
dias, sob figuras hieroglficas no Apocalipse.
Os cabalistas autnticos abominam a idolatria, mesmo quando emprestam a Deus uma
figura humana. Sabem esses venerveis que, o que Deus em si mesmo e por si mesmo,
no dado ao homem compreender ou conhecer. Os cabalistas consideram Deus como o
infinito inteligente, amante e vivo. No se trata, portanto, de uma coleo de seres nem da
abstrao do Ser num ser filosoficamente definvel. O Ser existe por si mesmo porque .
Samael Aun Weor, falando do Ser, diz: O Ser o Ser, e a razo de ser do Ser, o prprio
Ser.
, portanto, a esta realidade filosfica e incontestvel, chamada idia de Deus, que os
cabalistas do um nome e, neste nome, acham-se contidos todos os outros. Por sua vez, os
nmeros deste nome produzem todos os outros nmeros, enquanto que os hierglifos das
letras desse mesmo nome exprimem todas as leis e todas as coisas da natureza.
Em nosso alfabeto, as letras que formam essa idia de Deus so: J HVA, de onde provm o
nome de J ehovah ou J eov. Mas os sbios cabalistas no pronunciam esse santo nome
apenas suas letras: Iod, h, v, h. importante notar que com as letras Iod-he-v-he
tambm se escreve o nome de J av o chefe das Lojas Negras e autor secreto do
assassinato do Cristo h dois mil anos. Isso ilustra muito bem porque, em Magia, devemos
ser exatos e matemticos, tanto na pesquisa quanto na expresso e conhecer, para
distinguir, as duas polaridades de cada fato, fenmeno ou natureza.
A Magia Cabalstica est assentada sobre os Mistrios da rvore da Vida, com seus 10
Sephiroth.
3.3 A MAGIA E OS CULTOS PBLICOS
Cultos e cerimnias religiosas sem Magia, sem deslumbramentos e sem a emoo mstica
assemelham-se s cavernas secas e nuas. Os fundadores das seitas crists no quiseram
compreender ou aceitar este requisito fundamental de toda religio autntica. A prpria
Igreja Romana, suposta guardi dos tesouros espirituais deixados pelos Apstolos, a partir
dos ensinamentos do Rabino da Galilia, acabou, ao longo do tempo, mormente neste
sculo, despindo seus cultos e templos do esplendor e da magnificncia da Magia. Embora
difcil de aceitar e de compreender a ortodoxia e a tradio formam o carter
absoluto da Magia.
As tradies ortodoxas foram levadas da Caldia por Abrao, as quais reinaram no Egito
no tempo de J os. Moiss trouxe consigo, do Egito, essa ortodoxia ao povo eleito. Na
Kabala existe uma teologia inteira, completa e perfeita, embora o vulgo, os comerciantes
do sagrado e os historiadores s vem nmeros de sorte e crendices supersticiosas.
Em todos os tempos os cultos pblicos foram sempre um plido reflexo da autntica
religio contida na Alta Cincia. No passado, para passar das cerimnias pblicas para os
ritos internos e reservados aos sacerdotes, havia o rito da Iniciao, uma cerimnia que
culminava um longo perodo de preparao individual no campo das Altas Cincias. Esses
ritos foram, aos poucos, se transformando e se simplificando nos sacramentos da Igreja
Catlica.
A Iniciao o comeo para se galgar a Hierarquia dos Sacerdotes e dos Deuses. Para se
chegar Alta Iniciao preciso cumprir primeiro um determinado tempo, durante o qual
atendida uma srie de requisitos. At nossos dias esses princpios continuam sendo
aplicados. Em funo de uma conjuntura muito especfica que o mundo est atravessando
no momento, o trabalho de preparao Alta Iniciao pode e deve ser feito em casa
mesmo, no escritrio, nas ruas, enfim, enquanto se vive a vida normal de hoje. Para o
futuro, Escolas e Templos de Mistrios voltaro a florescer em todos os pases do mundo.
Os profanos, os externos, o povo, querendo ter acesso aos Mistrios dos Templos, sem
antes haver passado pelo perodo de preparao, que implica, obrigatoriamente, no
pagamento de um preo em forma de renncias e sacrifcios voluntrios e, por
conseqncia, no podendo compreender o que a Magia e como operada, sempre
lanaram contra os sacerdotes, magos, Magia e Templos de Mistrios, toda sorte de
calnias, blasfmias e conceitos errneos.
Esta vingana da ignorncia presunosa do vulgo ou dos intelectuais contra a Magia, por
incrvel que parea, foi o fato determinante da sua continuidade at nossos dias. No h
sombra de dvida que as chamadas atrocidades, barbaridades e orgias atribudas Magia
devem ser buscadas em sua parte sinistra, porque a Magia Branca luta pela vida, pela
manuteno dos mais elevados valores sociais e morais, pela pureza e ortodoxia das
Tradies e das Religies.
De todo modo, as religies confessionais nada mais so que a parte pblica dos Mistrios.
E as modernas seitas nem isso sequer!

3.4 A MAGIA NO CRISTIANISMO
Sendo a Magia a cincia do equilbrio universal, tendo por princpio absoluto a verdade, a
realidade e a razo do Ser, pode perfeitamente explicar as antinomias e realidades opostas:
a harmonia sempre resultante da analogia dos contrrios.
Os erros e confuses religiosas derivam do falso entendimento do princpio maior da Alta
Cincia no qual no se pode confundir Religio com Filosofia. Ao quererem fazer da
Religio uma filosofia e da Filosofia uma religio tentaram submeter as coisas da F
(Pistis) aos preceitos da Cincia ato to ridculo quanto submeter a cincia s
obedincias cegas da f.
Nos tempos atuais grande o nmero de pessoas que dizem: Eu vou acreditar no que
vocs dizem quando puderem me provar cientificamente o que afirmam. Ora, o que
querem essas pessoas acreditar em algo quando j no existir mais nada para acreditar, e
o dogma seja destrudo como dogma tornando-se um teorema. Isso equivale a dizer: Eu
acreditarei no infinito quando ele se tornar finito.
Em Magia, dogma equivale ao termo aforismo, frmula ou axioma. S possui
valor e realidade para aqueles que conhecem (ou experimentaram) o seu contedo. como
a linguagem simblica: s tem sentido e valor quando utilizada entre aqueles que a
conhecem. Portanto, que no se confunda aqui dogma com artigo de f. A f s tem
valor quando se transforma em f consciente. A f pertence a uma realidade superior
mente, razo e s emoes.
Os que se dizem cristos no aceitam a Magia porque lhes foi ensinado que Magia
superstio, heresia. Desconhecem o fato histrico de que J esus foi o maior dos magos,
que seus milagres so fenmenos possveis a todo e qualquer mago. Alm disso, ignoram
que o Talmud fala que J esus Ben-Sabta (o filho da separada), tendo estudado no Egito os
Mistrios Profanos, ergueu em Israel uma falsa pedra angular e arrastou o povo idolatria.
O sacerdcio judaico foi, sem dvida, injusto para com o divino mestre que ensinava aos
seus apstolos e discpulos a obedincia Hierarquia. Dizem antigas Tradies que J esus
assim falava aos seus: Eles (sacerdotes judeus) assentaram-se na cadeira de Moiss; fazei
o que eles dizem, mas no faam o que eles fazem. (Sem dvida, essas mesmas palavras
podem ser utilizadas hoje em relao queles que esto sentados na cadeira de J esus... ou
seria de Pedro?)
A propsito, como sabiam os antigos judeus que a pedra angular de J esus era falsa? Acaso
eles conheciam a verdadeira? Acusando J esus de ser um inovador, eles, na prtica, estavam
confessando o esquecimento e a ignorncia da antiguidade de sua cincia.
Comparando-se os Evangelhos e o Apocalipse com o Sohar e o Sepher Yetzirah, pode-se
perceber que o cristianismo no foi (nem ) uma heresia judaica; era (e ), para surpresa
dos atuais doutores eclesisticos, a verdadeira tradio ortodoxa do judasmo, da qual os
escribas e fariseus da poca, eram apenas sectrios.
uma lstima que, passados dois mil anos, o cristianismo continue envolto em trevas. To
hermtico o Apocalipse que at nossos dias continua ntegro porque no foi possvel
modific-lo, visto que os telogos da Igreja nada entendem de Kabala.
Quanto aos 4 Evangelhos, estes passaram por inmeras mutilaes para atender aos
interesses temporais da Igreja em diferentes pocas. Felizmente, foram preservados
documentos muito antigos, acerca dos primrdios do cristianismo, capazes de reconduzir,
publicamente, a doutrina do Grande Kabir da Galilia ao lugar onde sempre esteve entre os
Iniciados. Dentro desse contexto, os ditos livros apcrifos, ironicamente, conservaram sua
pureza original, enquanto os cannicos, foram impiedosamente mutilados para atender os
interesses temporais e dogmticos da igreja de Roma.
3.5 MAGIA E ALQUIMIA
A Magia, em si mesma e por si mesma, a cincia. A Alquimia essa mesma cincia em
ao. Dentre os grandes alquimistas que o mundo conheceu encontram-se Raimundo Lulio,
Nicolas Flamel, Baslio Valentin, o Abade Tritemo, Cornlio Agripa, Guilherme Postel e o
maior de todos (segundo alguns): Paracelso.
Todos os grandes e autnticos alquimistas no s conheceram a Magia como, mais
importante, compreenderam em profundidade seus princpios, dogmas e enunciados. Os
sopradores no s no compreenderam como at hoje continuam procurando fora uma
Pedra Filosofal que est dentro de cada um. As 12 Chaves de Baslio Valentim so, ao
mesmo tempo, cabalsticas, mgicas e hermticas.
O grande alquimista Guilherme Postel era filho de camponeses. A custo de tremendos
esforos e sacrifcios conseguiu instruir-se, tornando-se, qui, o mais sbio dos homens
do seu tempo, conta Eliphas Levi. A pobreza foi sua companheira permanente e a misria
forou-o, por vezes, a vender os livros que to dificultosamente havia adquirido. Aprendeu
todas as lnguas e cincias do seu tempo. Descobriu e teve acesso a manuscritos raros e
preciosos. Maravilhado diante de tamanhos tesouros acabou por escrever um livro: A
chave das coisas ocultas desde o princpio do mundo.
Teve a coragem e a ousadia de dirigir-se aos padres do Conclio de Trento, conclamando-
os a entrar na senda da conciliao e da sntese universal. Ningum, naturalmente, o
compreendeu. Alguns o acusaram de heresia; outros, de louco.
Segundo Postel, a Trindade fez o homem sua imagem e semelhana. O corpo humano
duplo e sua unidade ternria compe-se da unio de duas metades e a alma humana
tambm dupla: anima e animus, esprito e ternura. Tem dois sexos: o paterno, na
cabea, e o materno, no corao. O cristianismo, dizia, ainda no havia sido
compreendido seno pelas cabeas pensantes; no havia ainda descido at os coraes.
O Verbo fez-se homem, mas s quando se fizer mulher que o mundo vir a salvar-se.
Vede agora, acrescentava: De que se compe a religio da maioria dos cristos? De uma
parcialidade ignorante e perseguidora, de uma obstinao supersticiosa e, sobretudo, do
medo. Tudo isso porque no sentem esses cristos os divinos entusiasmos do amor materno
que lhes explicaria a religio inteira. O poder que se apoderou de seu crebro e que liga seu
esprito no o Deus bom, inteligente e longnimo. o mau, tolo e covarde Satans. Eles
tm muito mais medo do diabo do que amor por Deus. So cabeas geladas e comprimidas,
colocadas como tmulos sobre coraes mortos.
Para aqueles que julgam (ainda hoje) Postel um louco, h que se registrar suas principais
loucuras:
Ter defendido o pensamento de que a religio deve reinar sobre os espritos pela razo
suprema de seu Dogma.
Ter defendido o princpio em que a monarquia, para ser forte e saudvel, deveria
encadear os coraes para as conquistas da prosperidade pblica e da paz.
Ter acreditado no advento do reino daquele a quem pedimos todos os dias que seu
reino venha a ns.
Ter acreditado na razo e na justia sobre a Terra.

Por ter escrito aos padres do Conclio de Trento para que eles abenoassem todo
mundo e no lanassem antemas sobre os demais.
Ter proposto aos jesutas a idia da concrdia universal entre os homens, a paz entre os
soberanos, a inteligncia entre os sacerdotes e a bondade entre os prncipes deste
mundo.
Ter desprezado os bens da terra e o favor dos grandes tesouros do esprito.
Ter vivido sempre na pobreza e na humildade e no ter ambicionado outra coisa na
vida que no seus livros de sabedoria.
No final de sua vida, seus superiores eclesisticos, tendo-o julgado mais louco que puro e
bom, condenaram-no a viver enclausurado no mosteiro, sem saber que ele era
infinitamente grato por terem-no dado cama e assistncia quando j no havia mais
ningum por ele...
Outro louco chamou-se Teophrastus Aurlius Bombastus, conhecido na Alquimia como
Paracelso, o grande renovador da Medicina (na realidade, o fundador da Medicina Oculta).
A medicina de Paracelso repousa sobre as propriedades do agente mgico, a luz astral, o
ouro fludico ou potvel.
Como j foi dito neste curso, esse agente criador o que d a todas as coisas o movimento,
a luz, a vida, etc. essa luz que se torna astral nos astros; animalizada nos animais;
vegetativa nas plantas. Essa luz a que d cor ao sangue, brilho aos metais, vida s
sementes e ao ar que respiramos (prana).
Para tratar de um membro doente, por exemplo, Paracelso fazia uma rplica de cera e,
depois, tratava-o por simpatia. Ou seja: emanava para esse membro toda a energia contida
no fogo e no vitrolo. Em Magia Negra so famosos os bonecos de cera do Haiti, cujos
bruxos utilizam para matar ou infernizar a vida dos desafetos ou daqueles que lhes
encomendam trabalhos de Magia Negra.
Paracelso trabalhava, tambm, com o sangue. Sabia dos poderes mgicos contidos nesse
fluido astral humanizado. Os sacerdotes de Baal, para fazer descer fogo do cu, faziam-se
incises com facas. Os orientais que querem inspirar o amor fsico a uma mulher espalham
seu sangue diante dela.
Em local onde derramado sangue acorrem anjos ou demnios. Tal o poder desse agente
universal, veculo de poderosas energias, capazes de serem manipuladas por vontades
fortes e bem treinadas.
CAPTULO 4
OS REINOS ELEMENTAIS
(Sntese elaborada a partir do livro Medicina Oculta de Samael Aun Weor)
A civilizao egpcia data de um perodo neptuniano-amentino antiqussimo.
A Esfinge, que tem resistido ao curso dos sculos, to somente a imagem da Esfinge
Elemental da Deusa Natureza. Essa Esfinge Elemental a Suprema Mestra de toda a magia
elemental da natureza.
Quando o Iniciado chega quinta Iniciao dos Mistrios Maiores, sete caminhos
aparecem diante dele, [sintetizados em dois: Via Espiralada ou Via Direta] dentre os quais
deve escolher um. A evoluo dvica um deles. Os Devas so os Deuses dos parasos
elementais da natureza. A prpria Deusa Natureza um Guru Deva que governa a Creao.
Agni, o Deus elemental do fogo, restaura os poderes gneos de nossos sete corpos atravs
de cada uma das sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.
Apolo, o Deus do Fogo, guiou a civilizao grega pela boca das pitonisas do orculo de
Delfos.
Osris e Hrus foram os grandes Deuses elementais do velho Egito. No Colgio da Esfinge
podemos estudar os grandes mistrios da magia elemental da natureza.
Os Gurus Devas trabalham com toda a natureza e com o homem. So verdadeiros Mestres
de compaixo.
Indra, Deus do ter, Agni, Deus do Fogo, Pavana (Parbati) Deus do Ar, Varuna, Deus
da gua e Kitichi , Deus da Terra, so os Gurus Devas que governam os parasos
elementais da Deusa Elemental do mundo.
Os Gurus Devas trabalham com o homem e com os elementais da grande natureza. Os
Gurus Devas parecem verdadeiros meninos inocentes. Vivem e brincam como meninos.
So discpulos da Esfinge Elemental da Natureza, que a Grande Mestra desses meninos
devas.

4.1 - MESTRES E DISCPULOS
H uma diferena fundamental entre aqueles que conseguiram a unio com o ntimo, ou
seja, os Mestres, e aqueles que ainda no conseguiram essa unio, isto , os discpulos.
O Mestre tem a espada flamejante; o discpulo ainda no a possui. A espada flamejante d
ao Mestre um poder terrvel sobre todos os elementais da natureza. Diante dessa espada,
que lana fogo e chamas, tremem todas as povoaes elementais da terra, da gua, do ar e
do fogo.
O Mestre pode atuar sobre milhes de elementais vegetais simultaneamente. O discpulo
no tem este poder porque ainda no recebeu a espada flamgera. O discpulo deve ser
minucioso e exato com o ritual de uma planta para que o elemental dessa planta obedea.
O Mestre no precisa sequer tocar a planta; ele pode atuar sobre o elemental remotas
distncias porque o elemental da planta treme de terror diante da espada flamgera do
Mestre. O Mestre, somente com o desembainhar de sua espada, faz com que milhes de
elementais obedeam-lhe em um dado momento. O discpulo no pode atuar sobre vrios
elementais ao mesmo tempo; tem de atuar sobre cada elemental vegetal em separado,
praticando ao redor de cada planta o ritual da magia elemental.

O Mestre pode ordenar ao seu Intercessor Elemental para que realize determinados
trabalhos de magia elemental e o Intercessor obedecer porque treme de terror diante da
espada flamejante do Mestre. O discpulo, como ainda no possui a espada, tampouco tem
o poder de mandar em seu Intercessor Elemental.

4.2 - O INTERCESSOR ELEMENTAL
Todo ser humano possui o seu Instrutor Elemental. Esse Instrutor Elemental foi feito das
mesmas substncias elementais da natureza, e o seu criador, foi o prprio homem. O
homem criou seu Instrutor Elemental quando ainda era tambm um elemental.
As aspiraes do homem elemental geraram seu Instrutor Elemental e o criaram. O
Instrutor Elemental um mestre em elementoterapia. Quando os alunos deste curso
quiserem fazer uso medicinal de uma planta, devem recorrer ao seu Intercessor Elemental,
rogando-lhe para que pratique o rito elemental da planta e ligue o elemental vegetal ao
rgo enfermo do paciente.
No h dvida que o Intercessor Elemental ligar o elemental vegetal ao rgo enfermo do
paciente. S se deve dar liberdade ao elemental vegetal quando haja sanado o corpo do
paciente. Uma vez curado o paciente, roga-se ao Intercessor Elemental para que ponha em
liberdade o elemental vegetal .
As pessoas que vivem na cidade e que precisam comprar as ervas no mercado, faro, ao
redor da planta, o rito elemental, rogando a seguir ao seu Intercessor para ligar o elemental
da planta ao rgao ou orgos enfermos do paciente.
O Intercessor elemental ligar, ento com cordes fludicos, o elemental da planta ao rgo
ou rgos enfermos do paciente. Assombra contemplar o elemental vegetal sanando o
enfermo, reconstruindo rgos enfermos.
Como so milhes de plantas medicinais, claro que nossos alunos necessitariam ser
poos de sabedoria ou Gurus Devas para saber de memria os ritos de todos os vegetais da
natureza. Felizmente, cada ser humano tem seu Intercessor Elemental da natureza, o qual,
sim, tem esse conhecimento.
Invoque ento o estudante o seu Intercessor, rogando-lhe que pratique o rito elemental da
planta, cuja erva a pessoa vai lanar vasilha, para que ligue esse elemental vegetal aos
rgos enfermos do paciente. Assim, esses elementais vegetais ficaro ligados por cordes
astrais aos rgos enfermos do paciente, o qual se curar porque no so as plantas que
curam, mas os seus elementais.
O Instrutor Elemental possui a suprema sabedoria da magia elemental da natureza. Com
sua ajuda podemos abrir os armazns e registros da Me Natureza e estudar a profunda
sabedoria encerrada nas memrias do mundo elemental. Cada vegetal tem seu elemental.
Portanto, h que se rogar ao Intercessor Elemental para que pratique o rito de cada planta.
O Intercessor Elemental o nosso prprio Instrutor Elemental da natureza.
Todo aquele que recebe a espada da justia tem o poder de dirigir seu Instrutor Elemental e
de torn-lo visvel aos seus discpulos para proteg-los dos magos negros.
Durante o reinado do imperador Carlos Magno, muita gente e seres elementais penetraram
profundamente em nossa atmosfera fsica.
Os grandes reis elementais da natureza vivem em um estado de felicidade inefvel; eles so
Deuses criadores.
A magia natural ou elementoterapia to antiga quanto o mundo. Este conhecimento
passou dos lemurianos aos atlantes e deles foi transferido para os grandes hierofantes do
velho Egito.
Se consultarmos a histria, nos daremos conta com exatido que os grandes homens do
passado estudaram sob as asas protetoras do Egito Elemental. Slon, o grande legislador
grego, Moiss, Apolnio de Thiana, todos eles receberam sua sabedoria do Egito
Elemental. Os alicerces do grande perodo egpcio esto assentados sobre uma
antiqussima atividade neptuniana, embasados nas leis elementais da natureza. Os egpcios
denominaram a essa profunda conscincia neptuniana de AMENTI.
Quando o estudante desta cincia afilia-se a uma Escola de Magia Elemental localizada no
Plano Astral, necessitar aprender a viajar conscientemente em corpo astral, para poder
trazer ao crebro fsico todas as recordaes de suas experincias internas.
No Egito elemental existe uma escola de magia elemental qual o estudante pode se filiar.
Esta escola o templo da Esfinge Elemental.
A natureza o corpo de uma Deusa que existe no Plano Astral. Essa Deusa tem em sua
cabea uma grande coroa de rainha e usa tnica branca resplandecente. ela quem manda
na natureza. Ela a bendita Deusa Me do Mundo. Ela tem um templo nos mundos
internos onde oficia e manda. Esse templo tem dois altares e no meio deles vemos um leo
de ouro macio que simboliza o Leo da Lei .
O mago precisa aprender a falar com essa Deusa no plano astral. A Deusa Me do Mundo
tambm tem um Intercessor Elemental que a Esfinge Elemental da natureza. O mago, que
aprende a mandar nessa Esfinge e a conversar com essa Deusa, torna-se amo da criao
inteira.
Salve Nut, eterna Seidade Csmica! Salve Nut, luz dos cus! Salve Nut, alma
primordial e nica! I.A.O ............. I.A.O ............. I.A.O
Ento caiu o sacerdote em profundo xtase e falou rainha de cu: Escreve-nos
teus ensinamentos. Escreve-nos teus rituais. Escreve-nos tua luz.
E a rainha do cu falou deste modo: Meus ensinamentos no os escrevo, no
posso. Meus rituais, em troca, sero escritos para todos - aquelas partes que no so
secretas. A lei assim de modo geral. H que se operar pela ao do bculo e pela
ao da espada. Isto se dever aprender e assim se dever ensinar. ( Fragmento do
Ritual Gnstico do Segundo Grau ).
Na escola da Esfinge elemental da natureza aprendemos a poderosa sabedoria elemental.
Esta escola encontra-se no mundo astral e aquele que quiser se filiar a ela tem de saber
viajar em corpo astral. A imagem da Esfinge to somente o smbolo material de um
grande gnio elemental da natureza, o nico guardio da antiqussima sabedoria da grande
Me Natureza.
Quando um discpulo solicita admisso nesse templo da Esfinge, os guardies
examinam-no minuciosamente para ver se ele digno e merecedor de entrar ou de
ingressar nessa escola como discpulo. Em termos de magia prtica, isto significa que sua
coluna espinhal a medida. Para tanto, une-se momentaneamente o estudante ao seu
ntimo e se lhe ordena espichar-se a fim de que sua coluna espinhal possa ser medida. Se o
guardio permitir, ingressa no templo como discpulo.
Os maons da antiguidade eram discpulos dessa escola de magia elemental. Seu Mestre
um antigo Fara Iniciado que ensina magia elemental aos seus discpulos.

Os tomos elementais da natureza so o prana. As conscincias elementais da natureza so
prana, isto , vida. Quem fala contra os elementais, fala contra a vida e os prncipes dos
elementais fecham-lhe as portas. Os Deuses Elementais so imponentes e terrveis,
especialmente Hrus que em seu antebrao leva vrios braceletes ou anis de ouro macio.
Quando ele entrega um deles a um Iniciado, este se converte em guia de um grande povo.
O Colgio da Esfinge Elemental da Natureza est dentro das prprias entranhas da
natureza, e ali onde somos introduzidos e onde nos apresentado o seu Cdigo de Leis.
Porm, para isso, temos que passar primeiro por uma grande prova chamada em ocultismo
a prova do santurio. Muito poucos so os seres humanos que passaram esta grande
prova e aqueles que passam recebem um anel de substncia mgica, no qual est gravado o
Selo de Salomo.
O discpulo deve aprender a utilizar o seu Instrutor Elemental para curar os enfermos. O
discpulo deve aprender a manipular as substncias elementais da natureza para curar.
O prana est feito das mais variadas substncias elementais da natureza que o Adepto da
Grande Cincia precisa aprender a manipular.
CAPTULO 5
A PREPARAO DO MAGO
A maior parte das obras sobre Magia e rituais hoje existentes e disponveis ou so
mistificaes baratas ou enigmas impenetrveis para os olhos das massas. Uma vez que os
Mistrios da Magia foram e se encontram irremediavelmente profanados, mostrar a sua
santidade e o respeito a eles devido remediar a situao.
Magia um exerccio natural para os que sabem e para aqueles que possuem vontade
poderosa e enrgica. A rigor, no existe o sobrenatural, apenas, leis e fenmenos
desconhecidos. Milagres s existem para os ignorantes.
Quanto mais desapegado for o alquimista, mais ouro ele far. Quanto menores forem os
interesses materiais do mago, maiores sero seus prodgios. Aqueles que buscam a Magia
para obter meios de seduzir homens ou mulheres, obter ou aumentar a prpria riqueza ou
tornar os outros escravos de sua vontade, devem parar aqui e agora. Do contrrio,
encontraro morte e loucura ou enveredaro pelos caminhos sombrios da magia negra.
Os aspirantes da Magia devem ter em mente que a preparao do mago consiste em obter
um perfeito estado de:
i impassividade e indiferena em relao dor e alegria; ao poder e riqueza; glria e
humilhao.
sobriedade no pensar e no agir.
pureza de corao e castidade cientfica.
destemor e impenetrabilidade curiosidade popular.
No h fora superior, em todo o universo, do amor. Quanto mais prximo estiver o
mago da fora do amor impessoal e divino, maior ser seu poder e maiores sero suas
obras.
Assim como possvel, por meio de ginstica e exerccios fsicos, obter, desenvolver ou
aumentar a fora fsica ou a agilidade do corpo, igualmente pode-se obter resultados
anlogos com o corpo da alma.
Querer a condio bsica. O querer se desenvolve com atividades, com aes concretas.
A preguia, o comodismo, a passividade, a inrcia so os maiores obstculos a serem
vencidos. Por uma razo qualquer, o ser humano s valoriza aquilo que difcil. O
aspirante Magia deve estar disposto a pagar o preo que lhe for solicitado, em forma de
renncias e disciplina de vida.
Os pontos a seguir exemplificam o que acaba de ser exposto:
Deitar-se e levantar-se todos os dias num mesmo horrio, preferentemente, cedo.
Banhar-se diariamente (mesmo no inverno) e usar perfumes naturais adequados.
Sempre estar trajado com roupas limpas.
Comer para viver e no viver para comer.
Impor-se privaes voluntrias para melhor resistir s involuntrias.
Silenciar e manter discreo sobre o resultado do seu trabalho.
No fazer da Magia uma profisso ou meio de vida, mas um meio de ajudar as pessoas
sem nenhum tipo de interesse ou recompensa.

Ter e manter boa sade fsica, psicolgica e moral.
Abster-se de drogas, bebidas fortes, msicas infernais e alimentos pesados (isso no
significa que no se possa comer carne; o problema so os excessos).
Magia um exerccio de todas as horas e de todos os dias. Todas as faculdades e sentidos
devem tomar parte do trabalho. A ociosidade no condizente com o aspirante ao
sacerdcio hermtico. Deve o aspirante Magia realizar interiormente o que pretende
projetar depois para o mundo exterior. S se pode ser luz do mundo aps haver iluminado
o templo interior.
5.1 CUIDADOS ESPECIAIS
Os trabalhos ritualsticos envolvem alguns cuidados para os operadores. O maior deles
no conhecer a fora de reao daquilo com que se vai trabalhar. Alm disso, existe a
embriagus da luz astral, como abordado noutro ponto desta obra, e que pode provocar,
entre outras reaes, a sensao de onipotncia e onicincia, exacerbao do orgulho e da
vaidade. No est descartada a hiptese de se cair vtima de foras desconhecidas.
Magia no passatempo, quer se acredite nisso ou no. Nunca se deve, tambm, cair na
provocao de querer provar ou demonstrar seus poderes e os fenmenos da Magia. O
sacerdcio e o exerccio da Magia no podem ser comprados e no devem ser
demonstrados J amais!
preciso saber por si mesmo. preciso comprovar individualmente. preciso cautela
para com as perseguies, a inveja, a calnia e a difamao. A discreo a jia mais
valiosa do mago. O prprio Mestre - J esus - recomendava sempre aos que o procuravam
pedindo orientraes que guardassem segredo. O contedo arquetpico desse trabalho est
contido na carta 12 do Tarot (o apostolado sincero, humilde e discreto).
Todos os magos que alardearam seus poderes e seus conhecimentos acabaram morrendo de
forma violenta; outros, foram induzidos ao suicdio. A carta 9 do Tarot expressa essa
conduta prudente, esse zelo, esse isolamento e essa cautela.
Um mago deve ser discreto mas no solitrio. Deve saber escolher boas e slidas amizades.
Deve, inclusive, ter um trabalho, uma atividade profissional completamente diferente da
Magia. Os pontos colocados a seguir ilustram mais detalhadamente o que se pretende
transmitir aqui:
Fazer exerccios dirios, como andar, nadar, yoga, tai-chi, etc.
No fazer viglias prolongadas, ou seja, dar ao corpo as horas de sono que ele precisa
(sem exageros).
Evitar as emanaes cadavricas, ou seja, evitar idas desnecessrias aos cemitrios,
enterros e necrpoles.
Trabalhar todos os dias de forma regular, calma e tranquila.
Nunca fazer trabalhos de magia quando est doente ou debilitado. As mulheres no
podem trabalhar com magia durante a gravidez e perodo de menstruao (7 dias).
Aps haver desenvolvido a vontade e a imaginao, pode-se aos poucos simplificar os
procedimentos ritualsticos.
5.2 PREPARAO DOS 40 DIAS
Aqueles que quiserem comear a fazer trabalhos de magia de forma regular e intensa
necessitam passar por um perodo de preparao de 40 dias. Esta preparao consiste em
fazer uma limpeza do corpo e da alma. A limpeza do corpo consiste em, durante 40 dias,
adotar um regime vegetariano brando, tomar bastante gua pura (evitar a gua clorada) e,
se possvel, fazer uma lavagem intestinal completa.
Sabe-se que nas paredes intestinais adere matria decomposta de muitos e muitos anos e
dependendo do regime alimentar da pessoa, essa matria extremamente deletria. Os
antigos, quando faziam o jejum de 40 dias, objetivavam limpar-se de toda essa imundcie
acumulada pelo corpo no exerccio mesmo de seu trabalho digestivo.
Assim, um purgante com leo de rcino ou uma lavagem intestinal ou ainda uma aplicao
de agulhas de acupuntura especificamente feita para isso, alm de um bom comeo,
quase indispensvel. Evidente que no devemos esquecer de fazer essas coisas sob uma
orientao mdica adequada, especialmente para aqueles que j saram da juventude. O
importante fazer uma desintoxicao do organismo.
Uma soluo mais simples e sem contra-indicaes aplicar luz amarela por cerca de 10
minutos dirios durante esses 40 dias na regio do ventre. A luz amarela provoca a soltura
do intestino, fazendo uma limpeza profunda. Tambm se pode fazer uma monodieta
durante esse perodo. Por exemplo: durante 40 dias s comer uva (esse sistema tambm
conhecido como a dieta da Uva).
Aqueles que tiverem alguma dificuldade para fazer uma monodieta podem seguir um
regime base de gros, frutas, verduras, legumes, razes, enfim, muito alimento cru e in
natura ou levemente cozido (de preferncia no vapor).
Exerccios respiratrios do tipo pranayama tambm so muito teis e necessrios. Caso
no se conhea essas tcnicas de yoga, caminhadas de uma hora diria, de preferncia pela
manh, nas primeiras horas do dia, so altamente aconselhveis ( e sem usar culos escuros
precisamos regenerar nossos olhos).
A prtica dessas medidas, alm de liberar e aumentar a energia vital, funciona tambm
como elemento catalisador da vontade. Ou seja: um timo exerccio para se trabalhar a
vontade, indispensvel para operar com Magia. Grandes Mestres da Magia sempre
orientaram seus discpulos no sentido de, voluntariamente, buscarem uma vida simples e
trabalhosa e, eles prprios, como J esus, que podiam dispor de todas as riquezas do mundo,
levavam uma vida mendicante.
Outra providncia necessria para os aspirantes da Magia precaverem-se de lugares,
obras, filmes, revistas, imagens, etc. de horror, sujeira, brigas, violncia, enfim, de tudo
que negativo. Ainda que o verdadeiro mago possa viver e estar em tudo sem se
contaminar, at se chegar a esse estado preciso muita disciplina, fora de vontade e
exerccios de transformao de impresses. Um conselho, bem prtico, para os aspirantes
da Magia fugir de casas e ambientes onde existem brigas, disputas e desavenas, sem
falar em dio, desamor, costumes desregrados, etc.
Respeitar a si mesmo e aos demais, praticar a docilidade, ser e ter amabilidade em tudo e
para com todos, no se deixar enredar nas malhas dos relacionamentos sociais, manter-se
longe dos crculos de inrcia e sem iniciativa, aceitar e amar os outros como so, mesmo os
inimigos, tudo isso forma um quadro amplo e abrangente do que esperado do aspirante
Magia em termos de virtudes, qualidades e carter.

Podemos e devemos continuar seguindo e praticando nossa religio ou a crena de nossos
pais, marido, parentes. Um aspirante da Magia jamais se voltar contra os padres,
sacerdotes, pastores ou lderes religiosos, espiritualistas ou msticos. Todos cumprem seu
trabalho e eles, um dia, tero que prestar contas a si mesmos, diante do juzo de sua prpria
Conscincia.
O mandamento maior de todo mago o mandamento do amor universal. Portanto, amai a
todos, servi a todos.

CAPTULO 6
CONJURAES, INVOCAES E EXORCISMOS
Sozinhos, no somos nada, no temos poder algum, sequer somos recebidos ou ouvidos.
Por isso, sempre temos que falar em nome de algum, apresentarmo-nos como
representantes de uma fraternidade, de uma hierarquia, de uma linha, de um crculo de
poder, etc.
Conjurar quer dizer jurar com, falar em nome de. Invocar chamar, clamar. Exorcisar tem
dois sentidos bsicos: afastar ou encadear. Em Magia Branca existem duas grandes
conjuraes: a Conjurao dos 4 e a Conjurao dos 7.
A dos 4 relativa aos 4 elementos (fogo, ar, gua e terra), em nome de cujos Deuses
pedimos ajuda e proteo para a realizao de um trabalho. A Conjurao dos 7 diz
respeito aos 7 Regentes Planetrios que so convocados para nos dar fora e auxlio e
combater ou encadear as legies de seus opostos.
Dentre as Invocaes temos nas Invocaes de Salomo, provenientes da magia
cabalstica. As Invocaes de Salomo so muito poderosas e no se conhece outra de
igual poder, visto que mexe com todos os centros de fora do homem: os 10 Sephiroth da
rvore da Vida.
Nos exorcismos temos frmulas mgicas para obter a ajuda dos elementais do fogo, do ar,
da gua e da terra para os mais diversos fins, como vamos ver em seguida.
preciso que se saiba tambm que oraes so frmulas mgicas de grande poder. No
mundo mecanizado de hoje temos que reaprender a rezar de forma consciente, com o
corao, pondo emoo em cada palavra, fazendo vibrar cada termo dentro de nosso
templo interior. Oraes e mantras repetidos mecanicamente no produzem resultado.
Atos de magia s podem ser feitos com o corao, com a fora do amor, com a vibrao da
alma. Assim que, toda e qualquer prece, todo e qualquer mantra cresce em fora e poder
quando realizados com a alma, com o Ser.
6.1 RITUAL DE CONSAGRAO DE SANCTUM E TALISMS
Vamos passar a seguir a frmula bsica dos rituais de consagrao de sanctum e talisms e
de ajuda e proteo para pessoas doentes, sob ataque de bruxarias ou que estejam
precisando de ajuda. Invariavelmente, para se fazer um bom ritual, preciso:
Guardar castidade por trs, sete ou nove dias quanto mais tempo, melhor.
Preparar-se internamente para o evento com meditaes e preces.
No se fazer acompanhar de pessoas estranhas; prefervel fazer sozinho um trabalho
de magia, caso a mulher, o marido ou os filhos no compartilhem destes ensinamentos.
Ter sobre a mesa (ou altar) do sanctum todos os objetos de magia e estar de estmago
vazio ou em jejum parcial no dia do trabalho.
Preenchidos esses requisitos o estudante, com roupas limpas, bem asseado, perfumado com
a essncia de ervas aromticas de sua preferncia ( preciso ter cautela com perfumes de
origem mineral, ou de rgos de animais) entrar no recinto previamente preparado,
conforme indicaes dadas mais adiante, acender luzes e velas e, depois, com todo
respeito, venerao, fora e emoo positiva far:
os sinais cabalsticos (ver ilustrao mais adiante)

a prosternao (ajoelhar-se e fazer uma prece inicial ao seu Pai-Me)
tomar a espada em sua mo direita (mulheres no usam espada; podem usar o
pentagrama ou sua baqueta)
a Conjurao dos 4 (de costas para o altar)
a Conjurao dos 7 (de costas para o altar)
as Invocaes de Salomo (de frente para o altar e com a espada ao cinto)
os Exorcismos (conforme orientaes dadas em cada ritual)
6.1.1 Conjurao dos 4
Caput mortuum, imperet tibi Dominus per vivum et devotum serpentem. Kerub,
imperet tibi Dominus per Adam Jot-Chavah. Aquila errans, imperet tibi Dominus
per alas tauri. Serpens, imperet tibi Dominus Tetragrammaton per angelum et
leonem. Mikael, Gabriel, Raphael, Anael. Fluat udor per spiritum Elohim. Maneat
terram per Adam Jot-Chavah. Fiat firmamentum per Iahuvehu Sabaoth. Fiat
judicium per ignem in virtute Mikael. Anjo de olhos mortos, obedece ou dissipa-te
com esta gua santa (+). Touro alado, trabalha ou volta terra se no queres que te
aguilhe com esta espada. guia acorrentada, obedece a este sinal (+) ou retira-te
ante este sopro (+). Serpente mvel, arrasta-te aos meus ps ou sers atormentada
com o fogo sagrado e evapora-te com os perfumes que eu queimo (+). Que a gua
volte gua! Que o fogo arda! Que o ar circule! Que a terra caia sobre a terra pela
virtude do pentagrama, a Estrela da Manh, e em nome do Tetragrama que est
escrito no centro da cruz de luz! Amm. Amm. Amm.
(+) Este smbolo indica que preciso fazer o sinal da cruz, seja com a espada, com uma
vareta acesa de incenso, com um sopro movimentando a cabea em cruz ou aspergindo
gua, conforme o caso ou diz o texto.
6.1.2 Conjurao dos 7
Em nome de Mikael que Jehovah te mande e te afaste daqui, Chavajoth. Em nome de
Gabriel que Adonai te mande e te afaste daqui, Bael. Em nome de Raphael
desaparece ante Elial, Sangabiel. Por Samael Sabaoth, em nome do Elohim Ghibor,
afasta-se, Andrameleck. Por Zacariel et Sakiel-Melek, obedece ante Elvah,
Sanagabril. Pelo nome divino e humano de Shaddai e pelo signo do Pentagrama que
tenho na minha mo direita, em nome do Anjo Anael e pelo poder de Ado e de Eva,
que so Jot-Chavah, retira-te, Lilith; deixa-nos em paz, Nahemah. Pelos santos
Elohim e em nome dos Gnios: Cashiel, Sehaltiel, Aphiel e Zarahiel e ao mandato de
Orifiel, retira-te, Molokh. No te daremos nossos filhos para os devorar. Amm.
Amm. Amm.
6.1.3 Invocaes de Salomo
Potncias do Reino, colocai-vos sob meu p esquerdo e na minha mo direita. Glria e
eternidade, tocai meus ombros e levai-me pelos caminhos da vitria. Misericrdia e
justia, sede o equilbrio e o esplendor da minha vida. Inteligncia e sabedoria, dai-me
a coroa. Espritos de Malkuth, conduzi-me entre as duas colunas, sobre as quais se
apia todo o edifcio do templo. Anjos de Netsah e de Hod, afirmai-me sobre a pedra
cbica de Jesod. Ghedulael, Gheburael, Tipheret, Binael, s meu amor. Ruah
Hohmael, s minha luz; s o que tu s e o que sers, Kiteriel! Ishim, assisti-me em
nome de Shaddai. Kerubim, s minha fora em nome de Adonai. Beni-Elohim, sede
meus irmos em nome do Filho, o Cristo, e pelas virtudes de Sabaoth. Elohim,
combatei por mim em nome do TE-TRA-GRA-MA-TON. Malakim, protegei-me em
nome de Iod-He-Vau-He. Seraphim, purificai meu amor em nome de Eloah.
Hasmalim, iluminai-me com os esplendores de Elohim e de Shekhinah. Aralim, obrai.
Ophanim, girai e resplandecei. Hajoth-Ha-Kadosh! Gritai! Falai! Rugi! Mugi!
Kadosh, Kadosh, Kadosh, Shaddai, Adonai, Jot-Chavah. Eheieh-Ashr-Eheieh.
Hallelu-iah. Hallelu-iah. Hallelu-iah. Amm. Amm. Amm.
Terminadas as Invocaes, inicia-se os Exorcismos, na seqncia apresentada a seguir. Os
Exorcismos do Fogo so feitos com a espada e o fogo (os homens) ou s com fogo (as
mulheres). Os Exorcismos do Ar so feitos com uma pena de ave de alto vo. Os
Exorcismos da gua so feitos com um copo de gua, a qual, no momento em que
indicado, aspergida com uma flor ou feixe de ervas sobre o recinto ou objetos. Os
Exorcismos da Terra so feitos com terra ou com um bculo ou ainda com a espada (no
caso dos homens mulher no usa espada aqui na dimenso fsica).
6.1.4 Exorcismos do Fogo
Voltado para o Sul, com a espada na mo direita, ponta para baixo ou para frente, far a
seguinte invocao (se for mulher usar uma vela acesa):
Meu Pai, meu Deus, meu Senhor. Peo-te com todo meu corao e com toda a minha
alma que invoques o Deus do Fogo: Agni, Agni, Agni. Chamo-te, invoco-te em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo; concede-me a graa de mandar e ordenar as
Salamandras do Fogo.
Guarda a espada sobre a mesa (ou no cinto) e tomando uma vela acesa com a mo direita
dir:
Mikael, rei do Sol e do raio. Samael, rei dos vulces. Anael, Prncipe da luz astral.
Assisti-me em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela majestade do Cristo.
Amm.
A seguir, por trs vezes seguidas, dir o poderoso mantra INRI, assim:
IIIIIIINNNNNNNRRRRRRRIIIIIII
Depois dir o mantra S, assim:
SSSSSSSSSSSSSS
SSSSSSSSSSSSSS
SSSSSSSSSSSSSS
E continuar:
INRI, INRI, INRI, Poderoso Gnio, peo-te permisso para as Salamandras do Fogo
executarem o seguinte trabalho:
(Para consagrar talisms)
Salamandras do Fogo, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo,
imantai este(s) objetos(s) para que sirva(m) de acumulador(es) de foras espirituais e
seus usurios sejam protegidos nos momentos de perigo sempre e enquanto
permanecerem fiis ao Cristo e vontade do Pai Interno.

Fazer o sinal da cruz com a vela acesa sobre os objetos que esto sendo consagrados.
(Para ajudar pessoas)
Salamandras do Fogo, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo,
proteger e ajudar esta pessoa; livr-la dos perigos; proteg-la dos ataques dos
tenebrosos; queimar e purificar sua aura de energias negativas, larvas e formas
mentais; restabelecer sua sade, seu equilbrio e sua capacidade de trabalho para que
possa glorificar a Deus e colaborar em sua obra. Amm.
Fazer o sinal da cruz com a vela acesa sobre a pessoa ou a foto da pessoa que precisa de
ajuda.
6.1.5 Exorcismos do Ar
Voltado para o Oriente, com a pena na mo direita. Do mesmo modo solene, profundo,
respeitoso e tomado de venerao, dir:
Meu Pai, meu Senhor, meu Deus. Peo-te com todo meu corao e com toda minha
alma que invoques o Deus do Ar: Parvati! Parvati! Parvati! Chamo-te, invoco-te em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo para que me concedas graa de mandar e
de ordenar os Silfos e as Slfides do ar.
Exorcisa o ar soprando aos quatro pontos cardeais enquanto, ao mesmo tempo, faz o sinal
da cruz com a pena. A seguir dir:
Spiritus Dei ferebatur super aquas, et inspiravit in faciem hominis spiraculum vit.
Sit Mikael dux meus et Sabtabiel servus meus in luce et per lucem. Fiat verbum
halitus meus, et imperabo spiritibus aeris hujus, et refroenabo equos solis voluntatae
cordis mei, et cogitatione mentis meae et nutu oculi dextri. Exorciso igitur te, creatura
aeris, per Pentagramaton, et in nomine TE-TRA-GRAM-MA-TON, in quibus sunt
voluntas firma et fides recta. Amm. Sela fiat. Assim seja. Obedecei-me Silfos e
Silfides, pelo Cristo, pelo Cristo, pelo Cristo. Amm.
A seguir, com energia, pronuncia o mantra H como um suspiro profundo e prolongado,
exalando-se o ar pela boca com o som de:
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
Logo a seguir continuar dizendo:
Mikael, Sabtabiel, Gloriosos Gnios, peo-vos permisso para os elementais do ar
Silfos e Slfides do ar, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo,
imantar este(s) objeto(s) para que sirva(m) de acumulador(es) de foras espirituais e
seus usurios sejam protegidos nos momentos de perigo sempre e enquanto forem
fiis ao Cristo e vontade do Pai Interno.
Fazer o sinal da cruz com a pena sobre os objetos que esto sendo consagrados.
Silfos e Slfides do ar, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo
tenebrosos; soprar e purificar sua aura de energias negativas, larvas e formas
Fazer o sinal da cruz com a pena sobre a pessoa ou a foto da pessoa que precisa de ajuda.
6.1.6 Exorcismos da gua
Voltado para o Ocidente, com um copo de gua na mo direita, seguindo os mesmos
procedimentos anteriores e a mesma atitude interna, dir:
Meu Pai, meu Senhor, meu Deus! Peo-te com todo meu corao e com toda a minha
alma que invoques o Deus da gua: Varuna! Varuna! Varuna! Invoco-te, chamo-te
em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo para que me concedas a graa de
mandar e ordenar as Ondinas e Nereidas da gua.
Em seguida, exorcisando a gua, dir:
Fiat firmamentum in medio aquarum et separet aquas ab aquis, quae superius sicut
quae inferius, et quae inferius sicut quae superius, ad perpetranda miracula rei unius.
Sol ejus pater est, luna mater, et ventus hunc gestavit in utero suo, ascendit a terra ad
coelum et rursus a coelo in terram descendit. Exorciso te, creatura aquae, ut sis mihi
speculum Dei vivi in operibus ejus, et fons vitae et ablutio peccatorum. Amm.
Em seguida pronuncia-se o mantra M, assim:
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM
Depois dir:
Varuna, Nicksa, gloriosos Gnios, peo-vos permisso para as Ondinas e Nereidas
Ondinas e Nereidas da gua, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo imantar este(s) objeto(s) para que sirva(m) de acumulador(es) de foras
espirituais e seus usurios sejam protegidos nos momentos de perigo sempre e
enquanto permanecerem fiis ao Cristo e vontade do Pai Interno.
Espargir gua em forma de cruz com uma flor sobre os objetos que esto sendo
consagrados.
Ondinas e Nereidas da gua, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo proteger e ajudar esta pessoa; livr-la dos perigos; proteg-la dos ataques dos
tenebrosos; lavar e purificar sua aura de energias negativas, larvas e formas mentais;
restabelecer sua sade, seu equilbrio e sua capacidade de trabalho para que possa
glorificar a Deus e colaborar em sua obra. Amm.
Espargir gua em forma de cruz com uma flor sobre a pessoa ou a foto da pessoa que
precisa de ajuda.
6.1.7 Exorcismos da Terra
Voltado para o norte, segurando um recipiente contendo terra virgem, diz:

Meu Pai, meu Deus meu Senhor, peo-te com todo meu corao e com toda minha
alma que invoques o Deus da Terra: Kitichi Kitichi Kitichi. Invoco-te, chamo-te em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo para que me concedas a graa de mandar e
de ordenar os Gnomos da terra.
Exorcisa o elemento terra dizendo:
Em nome das doze pedras da Cidade Santa, pelos talisms escondidos e pelo cravo de
m que atravessa o mundo, eu vos conjuro trabalhadores subterrneos da Terra;
obedecei-me em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pelo amor do Cristo.
A seguir pronuncia o mantra I.A.O. trs vezes:
IIIIIIIAAAAAAAOOOOOOO
IIIIIIIAAAAAAAOOOOOOO
IIIIIIIAAAAAAA OOOOOOO
Prossegue com a seguinte invocao:
Gop, Arbarman, Kitichi, gloriosos Gnios, peo-vos permisso para os gnomos da
terra executarem o seguinte trabalho:
Gnomos e Pigmeus da terra, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo, imantar este(s) objeto(s) para que sirva(m) de acumulador(es) de energia
espiritual e seus usurios sejam defendidos e protegidos nos momentos de perigo
sempre e enquanto forem fiis ao Cristo e vontade do Pai Interno.
J ogar terra em forma de cruz sobre os objetos que esto sendo consagrados
Gnomos e pigmeus da terra, ordeno-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo
tenebrosos; depurar e purificar sua aura de energias negativas, larvas e formas
J ogar terra em forma de cruz sobre a pessoa ou a foto da pessoa que queremos ajudar.
II PARTE
1. INTRODUO
(Retirado de uma mensagem recebida pela internet da Teia da Paz)
Trs mil anos atrs, havia um ser humano, como eu e voc, que vivia perto de uma
cidade cercada de montanhas. Este ser humano estudava para tornar-se xam, para
aprender a sabedoria de seus ancestrais, mas no concordava completamente com tudo
aquilo que aprendia. Em seu corao, sentia que existia algo mais.
Um dia, enquanto dormia numa caverna, sonhou que viu o prprio corpo dormindo. Saiu
da caverna numa noite de lua nova. O cu estava claro, e ele enxergou milhares de
estrelas. Ento algo aconteceu dentro dele que transformou sua vida para sempre. Olhou
para suas mos, sentiu seu corpo e escutou a prpria voz dizendo: Sou feito de luz; sou
feito de estrelas. Olhou novamente para as estrelas e percebeu que no eram as estrelas
que criavam a luz, mas antes a luz que criava as estrelas . Tudo feito de luz,
acrescentou ele, e o espao no meio no vazio. E ele soube tudo o que existe num ser
vivo, e que a luz a mensageira de vida, porque est viva e contm todas as informaes.
Ento compreendeu que embora fosse feito de estrelas, ele no era essas estrelas. Sou o
que existe entre as estrelas, pensou. Ento chamou as estrelas de tonal e a luz entre as
estrelas, de nagual, e soube que o que criava a harmonia e o espao entre os dois a Vida
ou Inteno. Sem a vida o tonal e o nagual no poderiam existir. A Vida a fora do
absoluto, do supremo, do criador que cria tudo.
Foi isso o que ele descobriu: tudo o que existe uma manifestao do ser que
denominamos Deus. Tudo Deus. E ele chegou concluso de que a percepo humana
apenas a luz que percebe a luz. Tambm viu que a matria um espelho - tudo um
espelho que reflete luz e cria imagens dessa luz - e o mundo da iluso, o sonho, apenas
fumaa que no permite que enxerguemos quem realmente somos. O verdadeiro ns
puro amor, pura luz, disse ele.
Essa compreenso mudou sua vida. Uma vez que ele soube quem realmente era, olhou ao
redor para os outros seres humanos e para o restante da natureza e ficou surpreso com o
que viu. Viu a ele mesmo em tudo - em cada ser humano, em cada animal, em cada
rvore, na gua, na chuva, nas nuvens, na terra. E viu que a Vida misturava o tonal e o
nagual de formas diferentes para criar bilhes de manifestaes de Vida.
Naqueles poucos momentos ele compreendeu tudo. Ficou muito excitado, e seu corao
encheu-se de paz. Mal podia esperar para contar ao seu povo o que descobrira. Mas no
havia palavras para explicar. Tentou falar com os outros, mas eles no conseguiam
entender. Eles perceberam que o homem havia mudado, que algo bonito se irradiava dos
olhos e da voz dele. Repararam que ele no julgava mais as coisas e as pessoas. Ele no
era mais como os outros. Ele entendia os outros muito bem, mas ningum conseguia
entend-lo. Acreditavam que ele fosse a encarnao viva de Deus, e ele sorriu quando
escutou isso, e lhes disse: verdade. Sou Deus. Mas vocs tambm so Deus. Somos o
mesmo, voc e eu. Somos imagens de luz. Somos Deus.
Mesmo assim, as pessoas no o entenderam. Havia descoberto que era um espelho para as
outras pessoas, um espelho no qual podia observar a si mesmo. Todo mundo um
espelho, disse ele. Viu a si mesmo em todos, mas ningum o viu como eles mesmos.
Ento compreendeu que todos estavam sonhando, mas sem conscincia, sem saber o que
realmente eram. No podiam enxerg-lo como eles mesmos porque havia uma parede de
nevoeiro entre os espelhos. E essa parede era contruda pela interpretao das imagens de

luz - o Sonho dos seres humanos. Ento ele percebeu que logo iria esquecer tudo o que
aprendera. Queria lembrar-se de todas as vises que tivera; portanto, decidiu chamar a si
mesmo de Espelho Enevoado, para que sempre soubesse que a matria um espelho e que
a nvoa do meio o que nos impede de saber quem somos. Ele disse: Sou o Espelho
Enevoado, porque estou vendo a mim mesmo em todos vocs, mas ns no reconhecemos
um ao outro por causa do nevoeiro entre ns. Esse nevoeiro o Sonho, e o espelho voc,
o sonhador.

2. O SENHOR JEHOV
(Extrado do Captulo 13 do livro Rosa gnea de Samael Aun Weor)
Quando estudamos o Gnese, vemos que o Senhor J eov criou toda erva, toda semente,
todo animal da terra, todo peixe do mar e todo ser vivo.
Isto leram os seres humanos, mas no o compreenderam.
Nem os prprios ocultistas souberam dar uma explicao satisfatria para o Gnese.
Ao Senhor J eov foram dadas, por todos os ocultistas, as mais variadas interpretaes,
porm nenhum deles pde explicar satisfatoriamente quem J eov, como e de que maneira
criou a todos os seres vivos que povoam a superfcie da terra.
Quando entramos nos mundos internos, compreendemos que o Senhor J eov um
Guru-Deva. Ele o chefe de toda a evoluo anglica ou dvica.
Somente assim podemos explicar a criao de todas as coisas, segundo narra o Gnese.
Todos os elementais da criao so governados pelos anjos ou devas e todos os devas, com
os elementais de toda criao, so governados pelo chefe supremo da evoluo anglica ou
dvica: o Senhor J eov.
No h planta que no tenha alma e as almas dessas plantas so governadas pelos anjos, os
quais por sua vez so governados pelo Senhor J eov.
O mesmo acontece com os elementais minerais e animais; todos eles obedecem s ordens
dos anjos e todo anjo obedece ao Senhor J eov.
Os elementais da terra, gua, ar e fogo esto encarnados nas plantas e nenhuma semente
poderia brotar sem a presena de um elemental.
O mesmo acontece com os animais. Todo animal o corpo fsico de um elemental da
natureza e todos esses elementais obedecem aos anjos. Todos esses anjos trabalham neste
grande laboratrio da natureza sob a ardente direo do Senhor J eov.
Os Elohim ou Prajapratis, na ndia Oriental, so os construtores deste universo.
Esses Elohim trabalham nas abrasadoras chamas desta Rosa gnea da natureza de acordo
com os planos do Senhor J eov.
Agora, explicamos como e de que maneira, o Senhor J eov criou todas as coisas no
amanhecer da vida.
Os Elohim ou Prajapratis so os mesmos devas ou anjos que governam a criao inteira no
crepitar das abrasadoras chamas do universo.
No h planta que possa existir sem a presena de um elemental e todo elemental depende
das ordens dos anjos que trabalham na Rosa gnea do universo sob as ordens do Senhor
J eov.
Assim, pois, o Senhor J eov crea diariamente por entre as abrasadoras chamas desta Rosa
gnea da natureza.
Todo Mestre expressa-se atravs de seus discpulos.
O Senhor J eov expressa-se no instante eterno da vida atravs de seus devas elementais.
O Senhor J eov uma chama de atualidades palpitantes, quando pensamos que nosso
globo terrestre est avanando dentro da Era de Aqurio.
Quando o Mestre chega Quinta Iniciao de Mistrios Maiores, abre-se diante dele sete
sendeiros.
Primeiro: entrar no Nirvana.
Segundo: trabalhos superiores no Nirvana.
Terceiro: fazer parte do Estado Maior do Logos do sistema solar.
Quarto: ficar como Nirmanakhaya no plano astral trabalhando pela humanidade.
Quinto: trabalhar com o futuro perodo jupiteriano da Terra.
Sexto: reencarnar-se para trabalhar com a humanidade.
Stimo: ingressar na evoluo dvica ou anglica para trabalhar nesta grande fbrica da
natureza sob as ordens diretas do Senhor J eov.
O Senhor J eov no foi somente o criador do passado, como tambm o criador do
presente e ser o criador do futuro.
As doze grandes hierarquias zodiacais criaram o homem, porm o homem no teria
conseguido viver em nossa terra fsico-qumica sem o laborioso trabalho do Senhor J eov.
Deste ponto de vista, o Senhor J eov criou o homem sua imagem e semelhana.
Deus criou todas as coisas com a palavra perdida.
Esta palavra est muito bem guardada pelos Mestres que vivem na sia.
Um grande fi1sofo dizia: Buscai-a na China e talvez a encontreis na grande Tartria.
A palavra perdida como um gigantesco peixe, metade azul e metade verde, saindo das
profundezas do oceano.
J eov o Deus dos profetas do passado, do presente e do futuro.

3. O REINO ENCANTADO DOS ELEMENTAIS
Cada elemental tem seu prprio mantra (ou no tem mantra especfico).
Cada famlia do reino vegetal tem o seu Elemental Rei ou Rainha.
O chefe supremo do Reino Elemental o Senhor J eov. Por isso, todos os rituais com os
elementais da natureza precisam ser feitos com a autorizao do Senhor J eov.
O Senhor J eov no o J eov bblico. O Senhor J eov pertence ao Primeiro Raio, regido
pelo Logos Gabriel.
Lembremos que o Mago est dentro de ns. Quem opera toda a Magia o nosso Senhor
ntimo, nosso Real Ser. o nosso Ser quem deve se dirigir ao Senhor J eov para pedir
autorizao para trabalhar com as criaturas elementais do seu Reino.
A frmula universal para iniciar todo e qualquer trabalho de Magia elemental :

Meu Pai, meu Deus, meu Senhor, Tu que s meu verdadeiro e real Ser, rogo-te e
suplico-te com minha alma e meu corao que te dirijas neste momento ao Templo-
Corao do Senhor Jeov. (Repete-se essa invocao 3 vezes, concenteados no corao,
residncia do nosso ntimo)
Antes de entrar no Templo-corao preciso saudar o guardio. Fazemos isso dizendo:
Fazei as saudaes ritualsticas! JAKIN-BOAZ.
E prossegue: D os setes passos sagrados para o interior do templo (imagina-se) e
prosterna-te reverentemente diante do Senhor Jeov.
A seguir, diz: Senhor Jeov, estou aqui para pedir-te uma autorizao especial para
realizar o seguinte ritual com o elemental da.... (explica o que ir fazer e com quem ir
tabalhar e com que finalidade).
Uma vez solicitada a autorizao mxima hierarquia do Reino Elemental, dirijimos nossa
palavra ao nosso Ser Interno, pedindo para que Ele comande todo o processo ritualstico,
assim:
Meu Pai, meu Deus, meu Senhor, rogo-te e suplico-te com minha alma e meu corao
que ordenes ao meu intercessor elemental realizar o seguinte procedimento
ritualstico.
(A partir deste ponto tudo que fizermos aqui na dimenso fsica, nosso intercessor
elemental realizar na dimenso em que atua o elemental da planta ou da natureza.
Portanto, a partir deste momento devemos seguir as orientaes especficas dadas a cada
planta, como por exemplo, traar o crculo, quebrar ou arrancar um galho, colher algum
fruto, etc. ).
Quando terminamos o ritual devemos sempre agradecer ao elemental da planta com quem
estamos trabalhando, devemos agradecer ao nosso intercessor elemental, ao nosso Ser e ao
Senhor J eov, tudo isso em palavras simples e espontneas, como quando agradecemos a
um amigo um determinado favor que ele nos tenha feito.
No esqueamos nunca que um dia os elementais foram os melhores amigos e
companheiros do ser humano, e que ns, pela degenerao em que nos precipitamos,
perdemos sua amizade e sua confiana.
Esses trabalhos de Magia Elemental representam um primeiro passo rumo a uma
reintegrao e a uma reaproximao com essas criaturas que no conhecem outra lei que
no a de servir vida em toda sua extenso e em todo o universo.
Respeito, amor, carinho, afeio e, principalmente, muita sinceridade e muita naturalidade
so os principais predicados que essas criaturas esperam de ns. Inmeras experincias
diretas que irmos da Fundasaw tiveram demonstram que essas criaturas nos querem
muito, nos amam, e se sentem felizes podendo nos ajudar, claro, desde que a Lei Divina
assim o permita.

4. RITUAL DOS ELEMENTAIS
ADVERTNCIA
Esta prtica um maravilhoso Ritual dos Elementais, que colocar o estudante em contato
direto com os Deuses da Natureza. Desencadear uma poderosa energia que excitar o
sistema nervoso central, ajudar, curar e protejer, mas se no forem observados certos
requisitos, poder causar, tambm, terrveis danos, por violar-se as leis da natureza e do
Karma.
Toda pessoa que se propuser a realizar o Ritual dos Elementais dever, primeiro, adquirir o
domnio de suas paixes, pois, da grande "rvore da Cincia s se aproximam os
praticantes do Arcano AZF, que, pela sua fora e energia acumuladas, tornam-se imnes e
impenetrveis toda espcie de preconceito, terror, tabu, etc.
Ratificamos a sabedoria comum, de que o conhecimento sem prtica nada produz; e que
jamais o estudante dever revelar a quem quer que seja o fruto de seus trabalhos, o que, por
certo, s lhe traria dissabores.
Esta prtica de Alta Magia conduz o Iniciado pelas amplos e sublimes caminhos dos
elementos da natureza e das criaturas elementais.
Os estudantes gnsticos sabem que os Tatwas do origem ao Fogo, ao Ar, gua e
Terra. Tatwa uma palavra hindu que significa vibrao do ter.
Sir Oliver Lodge, grande cientista britnico disse: O ter, pelas diversas modificaes de
seu equilbrio, d lugar a todos os fenmenos universais, desde a impalpvel luz at as
massas formidveis dos mundos".
O Prana energia csmica, vibrao, movimento eltrico, luz, calor, magnetismo,
vida. Prana a vida do ter. a vida que palpita em cada tomo e em cada sol. A grande
vida, o Prana, transforma-se em substncia azul muito intensa, muito divina, chamada
Akasha. O Akasha, por sua vez, modifica-se em ter e o ter converte-se naquilo chamado
de Tatwas ou vibraes.
Os Tatwas so a alma dos elementos e so os elementos em si mesmos. Quando um Logos
fecunda seu Caos, os Tatwas entram em ao.
Estude e pratique este Ritual Sagrado, que lhe abrir os portais dourados do reino de
sabedoria oculta.
Para que o estudante se torne proeficiente no manejo dos elementais da natureza
necessrio que sejam compreendidos alguns fatores essenciais.
No corpo existem cinco regies, governadas, cada uma, por um dos cinco elementos da
natureza:

A REGIO DO TER
Vai do entrecenho (chamado tambm de terceira olho) at o alto da cabea. O Deus do ter
SUDDHASHIVA e seus elementais so os PUNCTAS DA NATUREZA, sua cor
Negra e o Mantra que deve ser usado para esta regio HA. A pessoa, ao pronunciar o
mantra HA, deve ordenar os Punctas para que penetrem em seu corpo e lhe dem vida.
A regio do ter a regio do centro intelectual. As pessoas que usam muito seu intelecto
devem trabalhar intensamente nesta regio, para fortalecer a memria, a inteligncia e
dando ateno ao crebro, cerebelo, coluna cerebro-espinhal, mente e sentidos. Com o
trabalho nesta regio sero beneficiados a Glndula Pineal, Glndula Pituitria, tecidos,
clulas, cabelos, num trabalho de regenerao e fortalecimento.
Com o trabalho na regio do ter curam-se dores de cabea ou qualquer dor e desequilbrio
eventualmente manifestado nesta regio.


A REGIO DO AR
Vai do entrecenho ao corao. ISHWARA o nome do Deus dos elementais do Ar a os
SILFOS a as SLFIDES so os elementais deste reino. O Mantra para chamar os
elementais do Ar YA. Sua cor Azul.
Ao mesmo tempo em que se vocaliza o Mantra a pessoa dever ordenar aos Silfos e
Slfides para que penetrem em seu corpo e lhe dem vida. A regio do ar o centro do
movimento.
As mulheres podem aumentar sua beleza e seu magnetismo com esta invocao. Pela
invocao do Deus ISHWARA e dos seus elementais a pessoa poder limpar o rosto de
cravos, espinhas, manchas, etc., podendo melhorar os sentidos, inclusive o funcionamento
de rgos, como o corao e os pulmes.
Nesta regio se concentram quase todos os sentidos: vista, olfato, paladar, audio e tato.
Isto indica que para regener-los devemos trabalhar intensamente nessa regio.
Os Silfos e as Silfides so seres muito belos e atraentes e por isso podem aumentar tambm
a beleza natural de uma pessoa.

A REGIO DO FOGO
Vai desde o Corao at o cccis. RUDRA o nome do Deus dos elementos do fogo e as
SALAMANDRAS so os elementais deste reino. Sua cor o Vermelho. O Mantra para
chamar os elementais do fogo RA, ordenando-lhes que penetrem no corpo, para dar vida.
A regio do fogo compreende trs centros: Instintivo, Emocional e Sexual.
O trabalho com as Salamandras serve para limpar, purificar e curar todos os rgos da
regio do Fogo.
A gordura depositada nos intestinos e a chamada barriga poder ser queimada com o calor
das Salamandras, valendo-nos de RUDRA, glorioso Deus de Fogo.
Podemos trabalhar no plexo solar para dominar as nossas emoes e para nos capacitar no
manejo adequado do Plexo Solar. Podemos fortalecer o centro sexual e dominar as
energias sexuais. Podemos influir sobre os intestinos, para que deixemos de ser mquinas
inconscientes. Podemos nos curar de diabetes, trabalhar sobre o fgado, o bao, os rins, o
estmago, a vescula biliar, os rgos genitais e todos os rgos compreendidos nesta
regio.

A REGIO DA GUA
Vai do cccis aos joelhos. NARAYANA o nome do Deus dos elementos da gua, e as
ONDINAS e NEREIDAS so os elementas deste reino. O Mantra para lhes chamar e
ordenar para que penetrem no corpo para revitalizar VA; sua cor o Branco. Ao chegar
nesta regio tambm usamos o Mantra M para cristalizar todas as peties anteriores.
As Ondinas e Nereidas tambm so seres belssimos, e podemos invocar a NARAYANA e
os seus elementais para nos dar beleza, purificar e curar o corpo. A pessoa dever trabalhar
nesta regio no sentido de fortalecer as artrias, veias e no sentido de eliminar as varizes, a
celulite, melhorar a circulao e eliminar outros males.

A REGIO DA TERRA
Vai desde os joelhos at a planta dos ps. BRAHAMA o nome do Deus dos elementos da
Terra e seus elementais so os GNOMOS. O Mantra para invocar e mandar nos Gnomos
da Terra LA; sua cor o Amarelo.
Aqui observamos as energias subirem da Terra e as cristalizamos com o Mantra S.
Podemos invocar este Deus e os seus elementais para o desaparecimento total das varizes e
para a perfeita circulao do sangue, bem como a cura dos males tpicos das pernas e ps.
Assim como os Gnomos so os artfices das belssimas pedras preciosas, metais de alto
valor e produzem o precioso alimento para o homem, tambm podem servir-nos quando se
aprende a govern-los.

A PRTICA
Iniciamos a prtica com os sinais esotricos [quem no souber pode fazer o sinal da creuz]
e, depois, com os olhos fechados, procuramos fazer uma profunda concentrao.
Imaginamos estar viajando pelo espao infinito, vendo Galxias, Seres, Mundos, Anjos,
Arcanjos, etc..
Ao imaginarmos isso irradiaremos alegria, paz, amor e felicidade para toda a humanidade e
repetimos por trs vezes esta invocao:
Que todos os seres sejam felizes!
Que todos os seres sejam ditosos!
Que todos os seres estejam em paz!
A seguir faremos a seguinte petio ao nosso Ser:
Meu Pai, Meu Deus, meu Senhor, Tu que s meu verdadeiro e Real Ser, graas te
damos pelos benefcios recebidos em toda nossa vida e te pedimos humildemente, com
todo nosso corao e com toda a nossa alma, que nos concedas a graa de mandar e
de sermos obedecidos pelos Elementais da natureza. Meu Pai, rogo-te e suplico-te que
invoques neste momento os Deuses que governam os Reinos da Natureza.
JAKIN - BOAZ.
Primeiramente, invoco a presena do Deus do Vento e do Movimento:
EHECATL ... EHECATL ... EHECATL ... para que conduza em todo meu corpo os
elementais que vou chamar, a fim de que eles levem a energia Crstica pelo meu corpo
e executem o trabalho que vou solicitar. Que assim seja, em nome do Cristo, pelo
poder do Cristo e para a glria do Cristo.

ELEMENTAIS DO TER
POSIO: Sentado, mos em aspas sobre o peito com o corpo bem relaxado.
DEUS: SUDDHASHIVA.
ELEMENTAIS: PUNCTAS
REGIO: Do entrecenho at a nuca.
Centro: Intelectual.

COR: Negra.
MANTRA: HA.
INVOCAAO: SUDDHASHIVA! SUDDHASHIVAI SUDDHASHIVA!

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Glorioso Deus dos Elementais do ter, pedimos permisso, em nome do Cristo, pelo
poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para poder mandar nos Punctas da
Natureza, ordenando a eles que faam um tratamento especial de cura na regio do
meu corpo que vai do entrecenho at a nuca, para trabalharem intensamente em
todos os tecidos, rgos, ossos, clulas, molculas e tomos desta regio, para que seja
curada dos males e disfunes a existentes e para que toda essa regio seja
revitalizada, regenerada, fortalecida e todos os sentidos e funes plenamente
recuperados.
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Punctas da Natureza! Trabalhai em minha mente, limpando-a e purificando-a de
todo e qualquer pensamento negativo, nocivo, destrutivo bem como de todas as
diablicas formas mentais, efgies e pensamentos pessimistas.
Punctas da Natureza! Trabalhai em meu intelecto, limpando-o e curando-o para que
passa coloc-lo a servio de meu Ser.
Punctas da Natureza! Trabalhai em meu crebro, no cerebelo e na coluna crebro-
espinhal para que seja despertada a inteligncia, o discernimento e a vontade para
poder trabalhar em favor da humanidade.
Punctas da Natureza! Despertai a capacidade de trazer as recordaes de minhas
experincias internas e externas e que sejam para o benefcio de todos.
Punctas da Natureza! Curai, sarai, fortalecei, regenerai e revitalizai toda esta regio
do corpo. Trabalhai sobre as glndulas Pineal e Pituitria para que se desenvolvam as
faculdades internos destes centros.
Peo em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela Glria do Cristo para ser
obedecido pelas Punctas da Natureza, para que eles penetrem em meu corpo e lhe
dem vida, curando, fortalecendo, revitalizando, regenerando e restaurando todas as
clulas, molculas e tomos enfermos, cansados e desgastados e expulsando de meu
corpo e de minha natureza interior toda a matria e toda a energia morta,
degenerada, cansada e estagnada.
Que se cumpra! Que se faa! Que se realize!

ELEMENTAIS DO AR
POSIO: Deitado de costas, com as pernas na vertical.
DEUS: ISHWARA.
ELEMENTAIS: SILFOS e SILFIDES.
REGIO: Do entrecenho ao corao.
Centro: do Movimento.
COR: Azul.
MANTRA: YA
INVOCAAO: ISHWARA - ISHWARA - ISHWARA!

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Glorioso Deus dos Elementais do Ar, pedimos permisso em nome do Cristo, pelo
poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para que os Silfos e as Silfides do Ar venham
trabalhar em meu corpo, realizando um tratamento especial de cura e regenerao
desde o entrecenho at a altura do corao, limpando e curando os tecidos, clulas,
molculas, tomos, ossos e rgos dessa regio do corpo.
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Silfos e Slfides! Trabalhai em minhas vistas e olhos; curai-os, limpai-os, fortalecei-os,
despertando todas as suas capacidades. Depurai-os de todas as impurezas, vibraes
nocivas e de todas as foras negativas.
Silfos e Silfides! Trabalhai em nosso ouvido; curai-o, despertai-o, purificai-o.
Silfos e Slfides! Trabalhai em nosso olfato e paladar; curai-os, despertai-os,
fortalecei-os.
Silfos e Slfides! Trabalhai em nossas narinas, na boca, nos dentes; curai-os,
fortalecei-os.
Silfos e Slfides! Trabalhai em nossos brnquios e em todo nosso sistema respiratrio,
em nossas glndulas, em nossas amgdalas, curando-as, vitalizando-as, sarando-as.
Silfos e Slfides, trabalhai em nossa laringe criadora, para despertar os seus poderes e
o ouvido interno.
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Peo em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela glria do Cristo, para ser
obedecido pelos Silfos e Slfides do Ar, para que penetrem em meu corpo e lhe dem
vida, curando, vitalizando, fortalecendo e restaurando as clulas, molculas e tomos
enfermos e degenerados e expulsando da toda a matria e toda energia morta,
desgastada e cansada.
Que se cumpra! Que se faa! Que se realize!

ELEMENTAIS DO FOGO

POSIO: Sentado com as mos para trs.
DEUS: RUDRA.
ELEMENTAIS: SALAMANDRAS.
REGIAM Do corao ao cccis.
COR: Vermelho.
MANTRA: RA.
INVOCAAO: RUDRA! RUDRA! RUDRA

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ...
RRRRRRRRRRRRPRRRRRRRRRRRRRAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ...
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ...
Glorioso Deus dos Elementais do Fogo, pedimos permisso em nome do Cristo, pelo
poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para que as Salamandras do Fogo venham
trabalhar em meu corpo desde a altura do corao at a altura do cccis, curando,
sarando, limpando, purificando, fortalecendo todas as clulas, tecidos, molculas,
tomos, ossos e todos os rgos dessa regio, para que se tornem fortes e sadios.
Salamandras do Fogo! Trabalhai em meus pulmes, no corao, no fgado, no bao,
nos rins, no estmago, nos intestinos e em todos os rgo dessa regio, para que sejam
curados, revitalizados, revigorados e purificados.
Salamandras do Fogo! Trabalhai em meu corao. Despertai o fogo sagrado e fazei-o
chegar at o corao, para que seja iluminado e limpo e para que se converta na
morada do Pai, de onde possa ouvir a sua voz, para cumpri-la e obedec-la.
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
Salamandras do Fogo! Trabalhai sobre o plexo solar para que despertem todas as
faculdades telepticas e receptivas deste centro.
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
Salamandras do Fogo! Trabalhai em meu chakra pulmonar, para que todas as
faculdades de recordar as vidas passadas sejam despertadas. Para que passa adquirir
a capacidade de manejar o corpo astral com plena conscincia e vontade.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Salamandras do Fogo, trabalhai em meus rgos sexuais, purificando-os,
fortalecendo-os e livrando-os de todas as impurezas e de todas as influncias
negativas.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
Peo em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para ser
obedecido pelas Salamandras do Fogo, para que elas penetrem em meu Corpo e lhe
dem vida, curando, fortalecendo, vitalizando e restaurando as clulas, molculas e
tomos doentes e cansados, e expulsando do meu corpo toda matria e toda energia
morta, cansada e degenerada.
Que se faa! Que se cumpra! Que se realize!

ELEMENTAIS DA GUA
POSIO: Deitado de costas. Punho da mo direita cerrado sobre o corao.
DEUS: NARAYANA.
ELEMENTAIS: ONDINAS e NEREIDAS.
REGIO: Do cccis aos joelhos.
COR: Branca.
MANTRA: VA.
INVOCAAO: NARAYANA! NARAYANA! NARAYANA!

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Glorioso Deus dos Elementais da gua. Peo permisso, em nome do Cristo, pelo
poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para que as Ondinas e as Nereidas da gua
venham trabalhar em meu corpo desde a altura do cccis at os joelhos, curando,
limpando e fortalecendo toda essa regio do corpo.
VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Ondinas e Nereidas da gua. Trabalhai sobre as clulas, ossos, tecidos, msculos,
nervos, veias, artrias, purificando-as, limpando-as, curando-as, para que
desapaream as enfermidades e todos os males ali alojados.
Ondinas e Nereidas da gua! Trabalhai intensamente sobre os rgos sexuais,
lavando-os, purificando-os e fortalecendo-os.
Ondinas e Nereidas da gua! Trabalhai intensamente a fim de despertar a Igreja de
feso, abrindo-a para que possa manejar os elementais da Terra.
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM

Peo em nome do Cristo, pelo poder do Crsto e pela Glria do Cristo para ser
obedecido pelas Ondinas e Nereidas da gua, para que penetrem em meu corpo e lhe
dem vida, curando, fortalecendo, vitalizando e restaurando as clulas, molculas e
tomos doentios e expulsando do meu corpo toda matria e toda energia morta e
estagnada.

ELEMENTAIS DA TERRA
POSIO: Como a anterior.
DEUS: BRAHAMA.
ELEMENTAIS: Gnomos.
REGIO: Dos joelhos s plantas dos ps.
COR: Amarela.
MANTRA: LA.
INVOCAAO: BRAHAMA! BRAHAMA! BRAHAMA!

LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Glorioso Ser, Deus dos Elementais da Terra. Peo permisso em nome do Cristo, pelo
poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para poder realizar um trabalho especial de
cura com os Gnomos da Terra, na regio do corpo compreendida entre os joelhos e as
plantas dos ps.
LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Gnomos da Terra! Trabalhai sobre os tecidos, clulas, molculas e tomos, sobre os
ossos, nervos, msculos, veias, artrias e em toda esta regio das pernas, para que se
cure, seja purificada e revitalizada, a fim de que desapaream todos os males e
doenas ali existentes.
Peo em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para ser
obedecido pelos Gnomos da Terra, para que eles penetrem em meu corpo e lhe dem
vida, curando, fortalecendo, vitalizando e restaurando todas as clulas, molculas e
tomos e expulsando de meu corpo toda matria e toda energia morta, cansada e
degenerada.
Ordeno em nome do Cristo, pela poder do Cristo e pela Glria do Cristo!

ENCERRAMENTO
Gnomos da Terra! Em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela Glria do Cristo,
trabalhai intensamente no cumprimento das tarefas que encomendamos e para
ajudar as Ondinas e Nereidas da gua a cristalizarem os trabalhos que lhes foram
solicitados.
Gnomos da Terra, Ondinas e Nereidas da gua, trabalhem intensamente em nome do
Cristo, pelo poder do Cristo e pela Glria do Cristo, para a cristalizao das tarefas
encomendadas e para ajudar as Salamandras do Fogo a cumprir com os trabalhos
que lhes foram solicitados.
Gnomos da Terra! Ondinas e Nereidas da gua, Salamandras do Fogo, trabalhai em
nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela Glria do Cristo, nas tarefas solicitadas e
ajudem os Silfos e as Slfides do Ar a cumprirem e cristalizarem o que lhes foi
ordenado.
Gnomos da Terra! Ondinas e Nereidas da gua, Salamandras do Fogo, Silfos e
Slfides do Ar! Trabalhai em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela Glria do
Cristo na realizao das tarefas aqui solicitadas e ajudai os Punctas da Natureza a
cumprirem com o que lhes foi solicitado.
Gnomos da Terra, Ondinas e Nereidas da gua, Salamandras do Fogo, Silfos e
Slfides do Ar, Punctas da Natureza, peo e ordeno a todos que trabalhem da cabea
aos ps, expulsando de meu corpo todas as clulas, molculas e tomos enfermos,
doentes, degenerados e estagnados, regenerando, revitalizando e revigorando todos
os rgos e sentidos internos e externos de meu corpo e transformando-o total e
profundamente em um novo templo para a alma e o esprito.
Que assim seja! Que assim seja! Que assim seja! Pelo Cristo, pelo Cristo, pelo Cristo.
AAAAAAAAAAAAAAAAUUUUUUUUUUUUUUUMMMMMMMMMMMMMMM
Rendemos graas infinitas ao Deus Suddhashiva e aos Punctas da Natureza; ao Deus
Ishwara e seus elementais, os Silfos e Silfides do Ar; ao Deus Rudra e seus elementais,
as Salamandras do Fogo; ao Deus Narayana e aos seus elementais, as Ondinas e
Nereidas da gua; ao Deus Brahama e seus elementais, os Gnomos da Terra.
Glria ao Pai, Glria ao Filho, Glria ao Esprito Santo.
AMM ... AMM ... AMM ...

IMPORTANTE: A Magia e os rituais so de pouca ou nenhuma eficcia sem o Operador
no for casto e no estiver trabalhando para se santificar (elimninar seus defeitos).
Portanto, os curiosos e os que acham que Magia e Rituais so suspersties ou apenas
algo legal esto querendo o risco de atrair para si a desgraa e a maldio. NINGUM
OPERA MAGIA IMPUNEMENTE (mesmo que no acredite em nada).

MEDITAO NO PAI NOSSO
PAI NOSSO: Porque s o Pai de todas as Criaturas.

QUE ESTS NOS CUS: Porque ests no mais alto e nobre do meu Ser.
SANTIFICADO: Porque tu ests em meu entrecenho e dars ao meu olho espiritual a luz
da Sabedoria.
SEJ A O TEU NOME: Porque tu ests em minha laringe e dars minha lngua a virtude
de despertar teu amor em todos os coraes.
VENHA A NS O TEU REINO: Vem ao meu corao porque dele fizeste teu altar, da
minha Alma teu templo e do meu amor sua moradia.
SEJ A FEITA A TUA VONTADE ASSIM NA TERRA COMO NOS CUS: Eis aqui o
servo do Senhor e se faa em mim a tua santa vontade.
O PO NOSSO DE CADA DIA D-NOS HOJ E: Os alimentos e todas nossas
necessidades materiais e espirituais, tu s o doador dos bens.
PERDOA AS NOSSAS DVIDAS ASSIM COMO NS PERDOAMOS OS NOSSOS
DEVEDORES: Sim, perdoa-nos as dvidas do Karma como tambm perdoamos os que nos
devem e nos ofenderam.
NO NOS DEIXES CAIR EM TENTAES, MAS LIVRA-NOS DO MAL E DO
PERIGO. AMM ... AMM ... AMM...: Divino Ser, se estamos contigo, nos livramos de
todo o mal, de todas as tentaes e perigos, no permitas que nos afastemos de ti.

Encerramos com o sinal esotrico [ou o sinal da cruz].
5. UMA RAINHA DO FOGO
(Extrado do Captulo 1 do livro Rosa gnea, de Samael Aun Weor)
Penetramos agora num velho palcio medieval. Um menino brinca nesse velho palcio. O
menino sobe uma escada; precisamos voltar a ser crianas para subir a escada da sabedoria.
Nesse velho palcio vive uma rainha do fogo. Ela a rainha elemental do zimbro,
encarnada em corpo fisico numa velha corte medieval.
Ela uma maga sbria, uma maga austera, e est vestida no estilo medieval. Essa rainha
elemental tem uma bela aparncia juvenil e vive uma vida exemplar nesse antigo palcio
feudal.
Absortos em profunda meditao interna, entramos em um salo subterrneo dessa velha
manso e aos nossos olhos espirituais surge um humilde leito, uma sublime dama e alguns
santos Mestres, os quais assistem a essa rainha elemental do zimbro, encarnada em corpo
fsico em plena Idade Mdia.
Esse estranho aposento, onde se respira o p dos sculos, iluminado por uma velha
aranha de vidro.
Frente quele leito desprende-se de uma fumegante vasilha de ferro um vapor suave e
delicioso.
O fogo arde intensamente debaixo dessa vasilha.
Um liquido ferve e nesse liquido, a planta do zimbro.
O liquido daquela vasilha a gua pura da vida, na qual aparece a rvore do zimbro.
Esta a planta dos reis divinos. Todos os reis divinos da antiguidade praticaram a rgia
arte do zimbro.
O mantram do elemental do zimbro KEM-LEM.
O elemental do zimbro parece uma bela menina. Cada rvore tem seu elemental.
Todos os elementais do zimbro obedecem essa rainha elemental, encarnada naquele
velho palcio medieval.
A rainha suplica a Agni para que a ajude e esse menino do fogo flutua naquele estranho
aposento.
O elemental do zimbro obedece e por entre o vapor da vasilha aparecem alguns Mestres de
Sabedoria.
O vapor do zimbro forma um corpo gasoso para que o anjo invocado possa se vestir com
ele e fazer-se visivel e tangvel no mundo fisico.
Todos os reis divinos da antiguidade praticavam a rgia arte do zimbro para conversar com
os anjos.
O invocador deve beber um copo do cozimento de zimbro durante o rito.
Os chacras entram em atividade com o ritual do zimbro.
Cada rvore tem o seu elemental. Os elementais dos zimbros obedecem essa rainha do
fogo que esteve encarnada na Idade Mdia em uma luxuosa corte.
Agora, a rainha do zimbro cultiva seus mistrios em um templo subterrneo da Terra.

As bagas do zimbro, usadas na forma de defumao, limpam o corpo astral de todo tipo de
larvas.
O Iniciado precisa vestir seu traje sacerdotal para oficiar no templo com o elemental do
zimbro.
Durante o tempo que durar o sagrado oficio do zimbro, a rvore, da qual foram colhidos os
ramos e as bagas, permanecer coberta com panos negros e se dependurar nela algumas
pedras.
Durante a santa invocao do elemental do zimbro, o Iniciado far soar uma trombeta de
chifre de carneiro.
O elemental do zimbro forma com o vapor um corpo gasoso que servir de instrumento ao
anjo invocado.
Se a invocao digna de resposta, o anjo nvocado concorrer ao chamado e far-se-
visvel e tangvel no mundo fisico para conversar com quem o chama.
Mil vezes poder chamar o indigno e no ser escutado porque para o indigno todas as
portas esto fechadas menos a do arrependimento.

MAGIA ELEMENTAL DO ZIMBRO
O zimbro um arbusto muito sagrado. O mago deve aprender a manipular os poderes deste
elemental para conversar com os anjos.
Para que um anjo possa se fazer visvel e tangvel no mundo fsico preciso preparar-lhe
um corpo gasoso que lhe sirva de instrumento fsico.
O mago que quiser fazer visvel os anjos no mundo fisico deve conhecer a fundo a magia
elemental do zimbro.
O mago colher alguns ramos e bagas de zimbro e os colocar a cozinhar em uma pequena
caldeira ou panela com gua. Quando comear o ritual de invocao anglica, beber um
pouco dessa bebida. Por tambm sobre o altar de seu santurio um incensrio e dentro
dele ramos e bagas de zimbro.
Terminado o ritual, mover o incensrio trs vezes enquanto ordena imperiosamente ao
elemental do zimbro para que forme o corpo gasoso sobre o altar do templo a fim de que o
anjo invocado possa se fazer visvel e tangvel no mundo fsico.
O mago dever pronunciar por trs vezes, com voz potente, o nome do anjo invocado.
Pode-se invocar o anjo Israel que regeu o povo com o seu prprio nome atravs de todos os
xodos bblicos. Pode-se chamar tambm o Anjo Rafael, o anjo Aroch, o anjo Metraton, o
anjo Adonai, etc.
Ento, o anjo, envolto naquele corpo gasoso, formado pelo elemental do zimbro, poder
ser visto no mundo fsico diante do invocador.
Durante o tempo em que o mago estiver oficiando, o arbusto de onde foram tiradas as
ramas para o ofcio dever permanecer coberto com panos negros. Algumas pedras
devero ser penduradas em seus galhos.
O elemental do zimbro parece uma menina de 12 anos e possui grandes poderes ocultos.
Os ramos e bagas do zimbro tambm tm o poder de limpar o nosso corpo astral de todo
tipo de larvas. Este trabalho pode ser realizado da forma mais simples em um quarto
devidamente purificado com incenso e orao. Neste caso, o ritual pode ser substitudo por
invocaes feitas de corao puro.
O zimbro formar um corpo gasoso que servir de instrumento para o anjo invocado. Se
nossa invocao for digna, o anjo concorrer ao chamado e se far visvel e tangvel,
porm se no tivermos mrito no corao para fazer este tipo de chamado ou de invocao,
o anjo no ir aparecer.
Aqueles que leram o romance Zanoni sabem o que significa ter o poder de invocar os anjos
e deles obter informao e ajuda.
O zimbro tem vrios mantram que devem ser pronunciados durante o rito. KEM LEM so
os mantrans deste elemental vegetal.

6. MAGIA DA ABOBOREIRA
Com os poderes do elemental da aboboreira podemos trabalhar com as multides.
O elemental da aboboreira tem enormes poderes sobre as multides.
Atravs da magia elemental da aboboreira, J onas fez com que Nnive se arrependesse de
seus pecados.
O elemental da aboboreira tem sobre sua glndula pineal uma minscula coroa que lhe d
um poder gigantesco sobre as massas humanas.
Aprende, Arhat, a lutar contra as abominaes dos homens atravs da aboboreira. Assim,
ajudars as multides humanas e, ao ajudar os homens, tu ajudas a ti mesmo. Tu o sabes.
Lembra-te que o elemental da aboboreira possui a tnica rosada do amor desinteressado.
Parece uma linda menina vestida com essa tnica de amor.
J onas esteve trs dias no ventre de um grande peixe e, no terceiro dia, foi vomitado pelo
peixe nas praias de Nnive.
J onas sentou-se sob uma aboboreira e os habitantes de Nnive arrependeram-se, rasgaram
suas vestes, jejuaram e se vestiram de sacos de silcio.
Quero que compreendas agora, Arhat, a ntima relao que existe entre os peixes do mar
e a aboboreira.
Existe um poderoso anjo que governa os peixes do mar e os elementais das aboboreiras.
A corrente vital que passa pelos peixes do mar a mesma que passa pela famlia vegetal
das aboboreiras.
O gneo anjo que governa a aboboreira a mesma chama ardente que governa todos os
peixes do mar.
O oficiante jogar a abbora numa vasilha com gua, a qual dever ferver nas chamas de
um fogareiro.
A abbora dever ser partida em pedaos antes de ser jogada na vasilha com gua.
Essa vasilha dever ferver frente ao altar.
O oficiante benzer a vasilha fumegante e ordenar ao elemental da aboboreira trabalhar
sobre as multides para que se arrependam de seus pecados.
A grande hierarquia branca te assistir durante o ritual.

O Colgio de Iniciados colaborar contigo nesta Grande Obra do Pai.
Os poderes gneos dessa criatura elemental flamejam intensamente no ardente faiscar das
chamas universais.
Durante esta cerimnia de magia elemental, a branca pomba do Esprito Santo entrar em
ti. Agora, absorto em profunda meditao, poders escutar a palavra de J eov.
No esqueas, irmo meu, no esqueas, Arhat, que a cada uma das vrtebras espinhais
do corpo mental corresponde uma caverna sagrada, escondida nas entranhas da terra.
Conforme a serpente gnea vai subindo pela medula incandescente do teu corpo mental,
irs entrando em cada uma das cavernas correspondentes a cada vrtebra.
Aquelas cavernas que se iluminam com o fogo do teu candelabro resplandecem
abrasadoramente.
Aquelas cavernas, em que ainda no flameja a tua tocha acesa, esto cheias de trevas e de
fumo, e s tu, Arhat, podes dissipar essas trevas como fogo sagrado do teu candelabro.
Em cada uma das 33 cavernas do Arhat, fasca o fogo abrasador da mente csmica da
natureza.
Em cada uma das 33 cavernas do Arhat, situadas nas entranhas da terra, cultiva-se os
sagrados mistrios do fogo.
Conforme o Arhat vai iluminando suas cavernas com o facho do seu candelabro, a luz e o
fogo iro convertendo sua mente-matria em Mente-Cristo.
Depois que J onas foi vomitado pelo peixe, pregou em Nnive e sentou-se sob uma
aboboreira para trabalhar com os poderes da mente, a qual flameja por entre o crepitar das
brasas ardentes da mente csmica.
As pessoas no entendem o smbolo de J onas, apesar de saberem que o Cristo ressuscitou
depois de trs dias.
As multides pediram sinais ao Cristo, porm Ele somente deu o sinal de J onas.
Tira tuas vestimentas vis porque esto cheias de vermes e podrido.
O verme da podrido seca e mata a aboboreira.
Somente os Arhat podem oficiar com o ritual da aboboreira.
Todo o sagrado colgio ir vestido com tnicas brancas no templo do santo rito. Somente
alguns usaro tnica e capa azul celeste durante o ritual.
Durante alguns instantes, apagam-se as luzes e o templo fica s escuras.
Agora compreenders que a planta da aboboreira pertence ao plano mental.
Agora entenders todo o smbolo do profeta J onas sentado sob uma aboboreira.
O momentneo apagar das luzes durante o ritual simboliza a passagem das trevas luz.
Devemos expulsar de ns todas as paixes de natureza animal.
O mantram do elemental da aboboreira KA.
O gongo oriental deve ressoar durante o rito.

7. MAGIA DA MACIEIRA
A macieira simboliza a fora sexual do den. A humanidade foi expulsa do Paraso quando
comeu da fruta proibida.
O anjo que governa os elementais desta rvore tem o poder de fechar nossas cmaras
espinhais quando comemos da fruta proibida.
Quando o homem violou as leis do Senhor J eov, o anjo-elemental desta rvore fechou as
cmaras sagradas da coluna espinhal e expulsou-o do den, onde os rios de gua pura da
vida vertiam leite e mel.
A espada flamejante do anjo-elemental da macieira revolve-se acesa nas chamas que
guardam a porta do Paraso.
A porta do den o sexo; o den o prprio sexo.
Para o indigno, todas as portas esto fechadas, menos a do arrependimento.
Ainda que o homem fizesse penitncias, jejuasse e levasse saco e cilcio sobre o corpo,
nem por isso entraria no den.
Ainda que o homem estudasse toda a sabedoria dos cus e da terra, nem por isso entraria
no den.
No den pode-se entrar por uma nica porta, a mesma porta pela qual saiu.
O homem saiu do Paraso pela porta do sexo e s por essa porta conseguir entrar no
Paraso.
Todo o segredo est no lingam-yoni dos mistrios gregos.
Na unio do falo com o tero esto encerrados os grandes segredos do fogo universal da
vida.
Deve haver a unio sexual, porm o smen no pode ser ejaculado.
O desejo refreado transmutar o smen em luz e fogo.
O desejo refreado encher nosso clice sagrado com o vinho sagrado da luz.
Assim se abrem as cmaras sagradas, assim se desperta o fogo, assim abrimos as portas do
den, e assim cristificamos a mente na ROSA GNEA do universo.
Os Mestres solteiros abriro suas cmaras gneas com a terrvel fora do sacrifcio.
A absteno sexual um tremendo sacrifcio.
Existe um templo sagrado nos mundos internos onde oficia o anjo-elemental que governa
esta rvore maravilhosa.
Esse templo est iluminado por trs lmpadas eternas.
A primeira lmpada rosa avermelhado, como a fora gnea da estrela da aurora. A
segunda lmpada como o fogo azul do Pai e a terceira lmpada resplandece com a
imaculada brancura da castidade perfeita.
As grandes melodias do fogo universal ressoam nos recantos inefveis desse templo do
den.
O elemental dessa maravilhosa rvore possui descomunais poderes gneos.
Toda planta, toda rvore tem corpo, alma e esprito como os homens.

Cada planta, cada rvore, tem sua prpria alma e seu prprio esprito.
As almas das plantas so os elementais que brincam na ROSA GNEA do universo.
O elemental da macieira tem poderes gneos que faiscam na aura do universo.
Os irmos que caminham pela rochosa senda das abrasadoras chamas devem aprender a
magia elemental desta rvore sagrada para ajudarem humanidade doente.
Com os poderes do elemental desta rvore podemos semear harmonia nos lares.
Com os poderes do elemental desta rvore podemos fazer justia a muitos infelizes.
Uma mulher abandonada por um homem perverso, uma donzela cada, uma infeliz
martirizada por um malvado, etc., so casos que podemos remediar com os poderes do
elemental desta prodigiosa rvore, quando a lei do Karma permitir.
Aqueles que pensam que s com a fora da mente podem realizar maravilhas,
equivocam-se completamente porque tudo na natureza dual.
Pensar que s com a fora mental se pode realizar todos os trabalhos da magia prtica
como pensar que um homem pode gerar um filho sem tocar numa mulher.
Pensar que s com a fora mental se pode realizar todo tipo de trabalhos ocultos como
crer que podemos escrever uma carta s com a caneta, sem precisar de papel. Ou ainda,
que s com a eletricidade possamos iluminar sem que se precise de lmpadas.
Tudo dual nesta ardente criao: a cada pensamento corresponde uma planta.
O elemental da macieira de uma beleza extraordinria. Parece uma noiva vestida de
branco.
Com o elemental da macieira, podemos nos livrar de muitos perigos e ajudar muitos lares.
Por-se- um tapete no cho, junto rvore, para se oficiar com o elemental da macieira.
EBNICO ABNICAR ON so os mantrans do elemental da macieira, tal como o Senhor
J eov me ensinou.
Mandars o elemental com o imprio da tua vontade e com o fio da espada para a pessoa
ou pessoas sobre as quais necessitas exercer influncia.
O Senhor J eov mostrou-me o esoterismo da macieira.
A ma a flor vermelha que o animal devora. A ma o cordeiro e o porco da paixo
animal.
E mostrou-me o Senhor J eov a ma e em suas entranhas o veneno do escorpio.
E mostrou-me o Senhor J eov uma coluna de luz branca purssima e imaculada que se
levantava para o cu de um prato sobre brasas vivas.
A macieira o GLORIAN e ao seu redor faiscam os sete graus de poder do fogo.
E mostrou-me o Senhor J eov um grande monte e muitos Mestres da Loja Branca; cada
Mestre ao p de sua macieira.
E disse-me o Senhor J eov: S tu sabes o que podem completar os Mestres.
E mostrou-me o Senhor J eov um menino inocente, nu, cheio de beleza e disse-me: Assim
nus tornamos quando chegamos ao quarto poder do fogo.
Ento, eu entendi os ensinamentos do Senhor J eov, cheios de luz e sabedoria.
Estes so os santos ensinamentos do Salvador do mundo.
Estes so os santos ensinamentos de J eov e do prncipe Messias, ao qual os gnsticos
tanto amam.
O Arhat converta-se em uma criancinha; assim aprendi do Senhor J eov.
J eov! Meu Deus! Vivifica-me com mas!
Certo dia, estando eu, Aun Weor, absorvido em profunda meditao, disse ao Senhor
J eov: J eov, ajuda-me! E o Senhor J eov respondeu: Eu sempre te ajudei. Eu
sempre ajudarei a aqueles que j passaram pelas escolas de Baal.
E tinha o Senhor J eov uma coroa triangular em sua cabea. E seu rosto era como um
relmpago, seus olhos como tocha de fogo ardente. E seus braos e pernas como metal
incandescente.
Abandonai todas essas escolas de Baal e sentai-vos sob a fronde de vossas macieiras.

8. MAGIA DO CEDRO
O elemental desta rvore tem enormes e flamejantes poderes gneos.
As portas dos templos csmicos so feitas com madeira de cedro.
O cedro est intimamente relacionado com as abrasadoras chamas da nossa coluna
espinhal.
Os devas que governam os elementais dos cedros dos bosques tm o poder de abrir a porta
incandescente do nosso canal de sushumna.
Esse canal com suas 33 cmaras abrasadoras da sagrada medula como uma passagem
subterrnea, onde faiscam as chamas no crepitar deste grande incndio universal.
A entrada a essa passagem incandescente est intimamente relacionada com a vida dos
cedros dos bosques.
Aconselhamos nossos discpulos a que se deitem sobre tbuas de cedro.
A coluna espinhal deve manter um contato nu com a madeira do cedro.
O elemental desta rvore reveste-se de tnica e manto brancos.
O elemental do cedro tem o poder de nos fazer invisveis diante de nossos inimigos.
Ele tambm nos permite profetizar acontecimentos para o futuro.
Os cedros do Lbano serviram para a construo das portas do templo de J erusalm.
Nas quintas e sextas-feiras santas, os cedros dos bosques comunicam-se entre si atravs de
lgubres sons que ressoam nas paragens solitrias das montanhas.
Os cetros dos patriarcas so feitos de cedro.
Meditando-se no cedro, desfila diante da nossa viso interna todo o panorama das coisas
futuras, assim podemos profetizar.
Rogando-se ao elemental do cedro para que nos faa invisveis, se ele atende a nossa
petio, ficamos invisveis diante do olhar de nossos inimigos.
O orifcio inferior da nossa medula espinhal a porta do nosso forno ardente.

O guardio dessa porta o anjo que governa todos os elementais dos cedros.
Todas as portas dos templos so feitas com madeira de cedro. Lbano, abre tuas portas e
queime o fogo os seus cedros. ( Versculo 1. Captulo 11 do livro de Zacarias).
Por isso que a porta de entrada ao canal de sushumna governada pelo anjo regente dos
elementais dos cedros dos bosques.

9. MAGIA DO PINHEIRO
O pinheiro a rvore de Aqurio. O pinheiro a rvore da nova era. Ele o signo do
pensamento aquariano.
O elemental do pinheiro possui toda a sabedoria da cana. Esse elemental tem uma aura
branca e imaculada, cheia de beleza.
Cada pinheiro tem seu elemental prprio porque toda planta, toda rvore, tem corpo, alma
e esprito como os homens.
Os poderes gneos do elemental do pinheiro flamejam por entre as chamas abrasadoras do
universo.
O anjo que governa essas populaes elementais dos pinheiros trabalha com a gerao
humana.
Esse anjo est encarregado de fazer as almas humanas chegarem ao ambiente que lhes
corresponde em cada encarnao, de acordo com as leis krmicas.
Os elementais dos pinheiros tm o poder de nos mostrar as coisas do futuro na gua.
O oficiante, vestido com a sua tnica, far com que uma criana inocente olhe fixamente
em um recipiente com gua.
Por-se- uma pedra na porta do templo durante todo o tempo que durar o ofcio.
A criana estar vestida com uma tnica branca.
Realiza-se esse ritual do pinheiro em templos subterrneos ou em qualquer caverna do
bosque.
Toda criana clarividente durante os quatro primeiros anos de idade.
Se nossos discpulos querem despertar a divina clarividncia, precisam reconquistar a
infncia perdida.
Os tomos da infncia vivem submersos em nosso universo interior. Precisamos
despert-los para uma nova atividade.
Quando esses tomos infantis surgem das profundezas da conscincia para reaparecer em
nosso sistema objetivo e secundrio, reconquistamos a infncia perdida e vem o despertar
da divina clarividncia.
Por meio do verbo, podemos fazer com que esses tomos infantis subam desde as
profundezas da conscincia at a superfcie exterior.
O bendito e venervel Guru Huiracocha falou-nos em seu livro LOGOS MANTRAM
MAGIA sobre o verbo sagrado da luz e disse-nos que tnhamos de comear a soletrar
pouco a pouco, como faz a criana quando comea a pronunciar a palavra MAMA (
mame ).
Nesse livro, o Mestre Huiracocha fala do poder maravilhoso da vogal M, mas como o
grande Mestre falou em chave, somente os Iniciados entenderam.
Quem quiser reconquistar a infncia perdida deve comear vocalizando as slabas infantis.
Vocalzem as palavras MA-MA e PA-PA, subindo a voz na primeira slaba de cada palavra
e baixando na segunda slaba de cada palavra.
Durante a prtica, a mente deve assumir uma atitude totalmente infantil.
Assim, despertar a divina clarividncia em nossos discpulos sob a condio da mais
perfeita castidade.
Durante o ritual do pinheiro, o sacerdote se deitar no cho, enquanto a criana esteja
observando a superfcie cristalina da gua.
Em seguida, o sacerdote vocalizar a slaba AU vrias vezes.
Sobre a criana, por-se- um ramo de pinheiro. Esse ramo far sombra sobre a cabea da
criana, mas no tocar na cabea dela.
Ento, a criana ver clarividentemente o lugar desejado .
Bastar que se ordene criana ver, que ela ver.
Ordena-se imperiosamente ao elemental do pinheiro para que mostre criana a pessoa, o
ambiente ou o lugar que nos interessa.
Implora-se tambm a ajuda do Esprito Santo durante esse trabalho ritual do pinheiro.
Nossos discpulos devem trocar o processo do racocnio pela beleza da compreenso.
O processo do racioccnio divorcia a mente do ntimo.
Uma mente divorciada do ntimo cai no abismo da magia negra.
A razo um delito de lesa majestade contra o ntimo.
Todos os grandes raciocinadores so habitantes do abismo.
A razo divide a mente com o batalhar das antteses.
Os conceitos contrrios convertem a mente em um campo de batalha.
A luta de conceitos opostos fraciona o entendimento, convertendo-o num instrumento
intil.
Uma mente fracionada no pode servir de instrumento ao ntimo. Quando a mente no
pode servir de instrumento ao ntimo, converte o homem em um ser cego e torpe, escravo
das paixes e das percepes sensoriais do mundo exterior.
A mente que escrava dos sentidos torna a alma to invlida como o bote que o vento
extravia sobre as guas.
Os seres mais torpes e passionais que existem sobre a terra so precisamente os grandes
pensadores e intelectuais.
O intelectual, devido falta de um ponto ou de uma vrgula, perde o sentido de uma
orao.
O intuitivo sabe ler at onde o Mestre no escreve e escuta onde o Mestre no fala.

O raciocinador totalmente escravo dos sentidos externos e sua alma to invlida como o
bote que o vento extravia sobre as guas.
O processo da opo divide a mente no batalhar das teses.
Uma mente dividida um instrumento intil.
Quando a mente no serve de instrumento ao ntimo, serve de instrumento ao eu animal.
Os tericos espiritualistas so os seres mais infelizes que existem sobre a terra.
Tm a mente totalmente entulhada de teorias e mais teorias e sofrem horrivelmente por no
poder realizar nada do que leram.
Esses pobres seres tm um orgulho terrvel e comumente terminam separando-se do
ntimo, convertendo-se em personalidades tntricas do abismo.
O processo do raciocnio rompe as delicadas membranas do corpo mental.
O pensamento deve fluir silenciosa e serenamente como um doce fluir.
O pensamento deve fluir integralmente sem o processo do raciocnio.
Temos de trocar o processo do raciocnio pela qualidade do discernimento.
O discernimento percepo direta da verdade; sem o processo do raciocnio.
O discernimento compreenso; sem necessidade de raciocnios.
Devemos trocar o processo do raciocnio pela beleza da compreenso.
Devemos libertar a mente de todo tipo de desejos, preconceitos, temores, dios, escolas,
etc.
Todos esses defeitos so travas que amarram a mente aos sentidos externos.
Essas travas convertem a mente em um instrumento intil para o ntimo,
A mente deve se converter em um instrumento flexvel e delicado atravs do qual o ntimo
possa se expressar.
A mente deve se converter em uma chama do universo.
A mente-matria deve se converter em Mente-Cristo.
H que se controlar a mente por meio da vontade.
Quando a mente nos assediar com representaes inteis, falemos assim: Corpo mental,
retira de mim essa representao, no a aceito; tu s minha escrava e eu sou teu senhor.
Ento, como que por encanto, as representaes inteis que nos assediam desaparecem do
nosso entendimento.
O corpo mental da raa humana encontra-se at agora na aurora da sua evoluo.
Observando clarividentemente a fisionomia do corpo mental dos seres humanos,
confirmamos esta afirmao.
O rosto do corpo mental de quase todos os seres humanos tem aparncia animal.
Quando observamos os costumes e os hbitos da espcie humana, compreendemos porque
o corpo mental das pessoas tem fisionomia animal.
O Kundalini do corpo mental converte a mente-matria em Mente-Cristo.
Quando a ROSA GNEA da laringe do corpo mental fasca ardentemente por entre as
chamas universais, o rhat fala o grande verbo da luz por entre o augusto brilhar do
pensamento.
A mente deve se tornar completamente infantil.
A mente deve se converter num menino cheio de beleza.
O pinheiro a rvore de Aqurio.
A magia do pinheiro est totalmente relacionada com as crianas.
O pinheiro a rvore de Natal.
O pinheiro a rvore do Menino Deus.
Devemos reconquistar a infncia perdida.
O pinheiro o smbolo da mente da nova Era.

10. MAGIA DA ROMZEIRA
(Captulo 15 do livro Rosa gnea de SamaelAun Weor)
A romzeira representa a amizade.
A romzeira representa os acordos amistosos.
A romzeira representa o lar.
Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer relaes amistosas.
Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer acordos fraternais entre os
homens.
Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer a harmonia nos lares.
A romzeira est simbolizada na luz astral pelo cavalo.
O cavalo sempre foi o smbolo da amizade. O anjo que governa as populaes elementais
das romzeiras o sol dos lares.
Se queres semear harmonia naqueles lares cheios de aflio, utilize a magia elemental das
romzeiras.
Se precisas entabular relaes amistosas com determinadas pessoas, utilize a magia
elemental das romzeiras.
Se precisas chegar a algum acordo importante com outra pessoa, utilize os poderes gneos
dos elementais das romzeiras.
Atravs da magia elemental das romzeiras, podemos trabalhar sobre as almas extraviadas
para faz-las voltar ao sendeiro da luz.
Atravs da magia elemental das romzeiras, podemos fazer com que o filho prdigo volte
ao seu lar.
Quando os elementais das laranjeiras nos esto submetendo s provas, podemos sair
triunfantes delas com a magia elemental das romzeiras.
E mostrou-me o senhor J eov um grande monte, e o senhor J eov estava sobre esse grande
monte, e disse-me o senhor J eov:

Com a magia elemental das romzeiras podes trabalhar pelo progresso da paz.
E tinha o senhor J eov a aparncia da branca pomba do Esprito Santo.
E todo aquele grande monte resplandecia cheio de majestade.
Com o poder elemental das romzeiras podemos trabalhar sobre os fornicrios para ajud-
los a sair do abismo.
Quando dizemos que com a magia elemental das romzeiras podemos nos defender quando
os gnios elementais das laranjeiras esto nos submetendo prova, queremos afirmar que
as correntes hierrquicas que passam pelas laranjeiras so o plo contrrio das correntes
csmicas que passam pelo departamento elemental das romzeiras.
Fora e foras so algo muito unido na criao.
A vida que passa pelas plantas tambm passa pelos minerais, pelos animais e pela espcie
humana.
Neste sentido, os diferentes departamentos elementais da natureza esto relacionados com
os diversos estados ou zonas de atividades humanas.
Sob a direo dos anjos regentes dos diferentes departamentos elementais da natureza,
trabalham imensos poderes e inumerveis hierarquias ...
E mostrou-me o senhor J eov a rvore da vida.
Essa uma das duas rvores do den.
Ento, eu entendi o ensinamento do senhor J eov.
Quando trabalhamos pelo progresso da paz, pela fraternidade universal, pela dignificao
dos lares, estamos usando a magia elemental da romzeira.
Isto , estamos vivendo aqui intensamente a magia elemental das romzeiras.
Sobre o monte da paz resplandece a glria do senhor J eov.
VAGO O A EGO so os mantrans dos elementais das romzeiras.
Quando queremos utilizar o elemental de alguma romzeira, caminhamos em crculo ao
seu redor, abenoamos a rvore, pronunciamos os mantrans e ordenamos ao elemental
trabalhar sobre a pessoa ou pessoas que nos interessam, de acordo com os nossos fins
anelados.
Os anjos que velam por todos os lares da terra pertencem a esse reino elemental das
romzeiras.
Cada famlia humana est protegida por um anjo familiar.
Tais anjos familiares pertencem ao departamento elemental das romzeiras. Os maons
ignoram seu significado oculto.

11. MAGIA DA LARANJEIRA
As hierarquias que governam o departamento elemental das laranjeiras so as mesmas que
governam todos os movimentos econmicos e monetrios da espcie humana.
Todos os problemas econmicos do mundo so resolvidos com a terrvel fora do amor,
isto , com a magia elemental das romzeiras.
Todos os desentendimentos dos homens se resolvem com o amor, que a fora elemental
das romzeiras.
Os dios egostas desaparecem com o amor, que a magia elemental das romzeiras.
Por isso dizemos que, quando as criaturas das laranjeiras nos mantm submetidos s
provas, podemos sair triunfantes com a magia elemental das romzeiras.
As laranjeiras esto intimamente relacionadas com a moeda, e a moeda gera conflitos de
todo tipo.
As populaes elementais dos laranjais esto intimamente relacionadas com os problemas
econmicos da humanidade.
As populaes elementais dos laranjais esto sob o governo dos devas que distribuem as
sementes de tudo o que existe.
Esses devas elementais governam tambm a semente do gnero humano e a semente das
espcies animais.
Agora, os devotos da sabedoria do fogo entendero porque as hierarquias elementais dos
laranjais tm o poder de distribuir a economia do mundo.
Esses devas trabalham de acordo com as leis do karma.
Antes de que o dinheiro existisse sobre a terra, eles governavam a economia mundial;
depois que o dinheiro deixar de existir, eles seguiro, como sempre, distribuindo a
economia mundial de acordo com a lei do karma.
Por estes tempos a moeda serve de instrumento krmico para punir ou recompensar os
homens.
Quando entramos no templo do anjo que governa essas populaes elementais das
laranjeiras, vemos aqueles meninos vestidos com tnicas de diversas cores.
Tais crianas estudam em seus livros sagrados e so instrudas pelo anjo que as governa.
O mantram dos elementais das laranjeiras A KUMO.

12. MAGIA DO NARDO
Enquanto o rei estava em seu reclinatrio, meu nardo deu o seu aroma. (Versculo 12 do
captulo 1. Cntico dos Cnticos).
O nardo o mais sublime perfume do amor.
O perfume daqueles que j passaram para a outra margem o do nardo.
O nardo pertence alma humana (corpo causal ou corpo da vontade - manas superior).
O perfume da quinta iniciao de mistrios maiores o do nardo.
O nardo pertence ao corpo causal cristificado.
O perfume dos altos iniciados o do nardo.
O nardo uma planta que pertence ao plano causal.
O perfume do Libertador o do nardo.
O perfume dos Hierofantes de mistrios maiores o do nardo.

Falando esotericamente, devemos travar grandes batalhas para conseguir o nardo.
O perfume do nardo atua eficazmente sobre a conscincia dos artistas.
Onde quer que haja arte e beleza a fragrncia do nardo deve estar presente.
Saturno o planeta do nardo.
O mantram das populaes elementais dos nardos ATOYA.
As criaturas elementais dos nardos podem ser usadas para fins amistosos.
O perfume da nova era de aqurio o do nardo.

13. MAGIA DO AAFRO
O Aafro a planta do apostolado.
As populaes elementais do aafro esto intimamente relacionadas com o apostolado.
O apstolo um mrtir da mente csmica.
A mente do autntico apstolo est crucificada.
A mente do autntico apstolo est intimamente relacionada com o departamento
elemental do aafro.
A mente do Arhat est intimamente relacionada com o departamento elemental do aafro.
O apstolo um mrtir.
Todo o mundo se beneficia com as obras do apstolo. Todos lem seus livros e pagam-lhe
com a moeda da ingratido porque, de acordo com o conceito popular, o apstolo no tem
direito a saber.
Porm, todas as grandes obras do mundo so devidas aos apstolos.
O aafro est intimamente relacionado com os grandes apstolos da arte: Beethoven,
Mozart, Berliotz, Bach, Wagner, etc.
Vnus, a estrela do amor, o planeta do aafro.
Todo apostolado est intimamente relacionado com a magia elemental do aafro.
O apstolo pende de uma corda muito amarga e no fundo est o abismo profundo.
O departamento elemental do aafro est intimamente relacionado com o trabalho
laborioso.
O trabalho de um apstolo da luz, o trabalho do homem que luta pelo po de cada dia e o
laborioso trabalho das minsculas abelhas so imensamente sagrados e esto intimamente
relacionados com o departamento elemental do aafro.
Nenhuma forma de trabalho honrado, por humilde que seja, pode ser desprezada porque o
trabalho, em todas as suas formas, est intimamente relacionado com as hierarquias
csmicas desse departamento elemental.
Todo detalhe, todo incidente de trabalho, por mais insignificante que parea, reveste-se de
gigantescas propores dentro da atividade da vida evolutiva.
Uma insignificante abelha que cai ferida, longe da sua colmia, um acontecimento, uma
tragdia moral, um drama espantoso para todas as abelhas da colmia.
Esse acontecimento somente poderia ser comparado a um outro semelhante, ocorrido com
a espcie humana.
Uma famlia humana enche-se de profundo desespero quando um filho, um irmo ou um
chefe de famlia no regressa sua casa devido a um acidente na fbrica, por ter sido
atropelado por um automvel, etc.
Ento, os parentes, desesperados pela dor, trataro de remediar a situao at conseguir a
volta do ente querido a sua casa.
A mesma coisa acontece com a insignificante abelha, a mesma tragdia, o mesmo drama
doloroso.
A abelha pequena para ns. Ns a vemos minscula, mas, entre si, elas se vem da
mesma forma com que uma pessoa v a outra. No se vem minsculas nem se sentem
pequenas.
A mente do Arhat deve compreender a fundo todas as ntimas atividades relacionadas com
o departamento elemental do aafro.
Em todo trabalho, por menor que seja, h alegrias e tristezas, h tragdias morais
profundas que devem nos convidar a compreender a sublime graa do trabalho, tanto na
espcie humana, no insignificante inseto, como no apstolo que trabalha em beneficio da
humanidade.
Os elementais do aafro usam bonitas tnicas de cor rosa plido.
O aafro e as abelhas simbolizam o trabalho e ambos so governados pelo planeta Vnus.

14. MAGIA DA CANELA
A canela cordial e restauradora das foras.
Onde quer que haja alegria, ali deve estar a magia elemental da canela.
Onde quer que haja atividade e otimismo, ali est a magia elemental da canela.
A magia elemental da canela d atividade e alegria.
O otimismo e a alegria devem estar em todas nossas atividades.
O departamento elemental da canela relaciona-se exatamente com o otimismo e a alegria.
A magia elemental da canela est intimamente relacionada com aquelas foras elementais
que restauram e reconfortam nossa vida.
A magia elemental da canela est intimamente relacionada com aquelas foras que
reconfortam, fortificam e restauram a vida das crianas, dos adolescentes, das mulheres e
dos ancies.
A mente do Arhat deve cultivar e otimismo e a alegria.
Onde quer que haja atividade, precisa-se sempre de uma alegria sadia.
A mente do Arhat precisa compreender a fundo o que significa a alegria e o otimismo.
Quando entramos no templo elemental desse departamento vegetal da natureza, vemos as
crianas elementais dessas rvores brincando alegres sob o olhar do anjo que as dirige.
Precisamos compreender o que a msica, a alegria e o otimismo.

Qualquer um fica extasiado ao escutar a flauta mgica de mozart, a qual nos recorda uma
iniciao egpcia.
Qualquer um sente-se embevecido ao escutar as nove sinfonias de Beethoven ou as
inefveis melodias de Chopin e de Listz.
A inefvel msica dos grandes clssicos vem das delicadas regies do Nirvana, onde reina
apenas a felicidade que est alm do amor...
Todos os grandes filhos do fogo destilam o perfume da felicidade e a delicada fragrncia
da msica e da alegria...
Os elementais dessas rvores so crianas belssimas
Que se vestem com tnicas de cor rosa plido.

15. MAGIA DO INCENSO
O incenso autntico tirado da rvore chamada lbano e contm grandes poderes
elementais.
Se lanado na gua, tem o poder de fazer concorrer ao nosso chamado as criaturas
elementais da gua.
Aplicado na testa, tem o poder de fazer desaparecer a dor de cabea causada por uma forte
preocupao mental.
Os vapores do incenso tm o poder de fazer vir os mestres e os anjos do mundo invisvel.
O incenso prepara o ambiente para os rituais gnsticos.
O incenso um grande veculo para as ondas espirituais de devoo pura e ajuda o
recolhimento mstico porque serve de instrumento devocional.
Nos antigos templos de mistrios envolvia-se os enfermos com os vapores do incenso para
medic-los.
As criaturas da gua concorrem alegremente quando lanamos um pouco de incenso em
um recipiente com gua.
O incenso deve ser empregado quando se vai firmar um pacto amistoso. Os magos astecas,
quando firmavam seus pactos com os espanhis, fumavam tabaco.
Faziam isso com o objetivo de preparar a atmosfera para firmar os pactos e falar
amistosamente.
Porm, ns recomendamos o incenso para esses fins porque o tabaco tem o inconveniente
de se converter num vcio horrvel e detestvel.
O incenso deve ser usado por todos os devotos do sendeiro.
O incenso deve ser usado nas reunies de compromisso matrimonial.
A devoo e a venerao abrem a porta dos mundos superiores aos devotos do sendeiro.
Quando entramos no templo elemental dos lbanos, vemos al cada uma das crianas
elementais dessas rvores brincando feliz no templo do incenso.
Esses elementais usam tnica amarela e o mantram deles ALUMINO.
Podemos invocar a esses elementas com seu mantram a fim de que preparem a atmosfera
do incenso.
O anjo que governa essas criaturas elementais se parece a uma noiva vestida com seu traje
nupcial.
Cada rvore tem o seu prprio elemental.
No nos cansaremos de explicar que cada planta ou cada rvore o corpo fsico de um
elemental da natureza que est se preparando para um dia entrar no reino animal e mais
tarde no reino humano.
Quando arrancamos umgalho de uma rvore ou um ramo de uma planta, o elemental do
vegetal sente a mesma dor que qualquer um de ns sente quando nos arrancam um membro
de nosso corpo.
Antes de colher uma planta, devemos traar um crculo ao seu redor e abeno-la; s
depois que se roga criatura elemental o servio anelado.
No caso de plantas rasteiras traa-se um tringulo ao seu redor, abenoa-se e colhe-se.
As criaturas elementais dos vegetais so totalmente inocentes e como ainda no sairam do
den, possuem todos os terrveis poderes das sete serpentes gneas .
Se invocarmos o anjo elemental do incenso, ele concorrer ao nosso chamado com as
criaturas elementais dos lbanos afim de preparar o ambiente mstico dos nossos rituais
gnsticos.

16. MAGIA DA MIRRA
Quando entramos no departamento elemental do blsamo dendro, de onde se extrai a
mirra, vemos a essas felizes crianas elementais em pleno den, vestidas com tnicas e
capas vermelhas.
A mirra pertence ao ouro espiritual e associa-se com o incenso e com o ouro do esprito
como pleroma inefvel do Nirvana.
A cincia da mirra a cincia da morte.
H que se morrer para viver.
H que se perder tudo para tudo ganhar.
H que se morrer para o mundo para se viver para Deus.
Esta a magia elemental da mirra.
A essncia mondica desse departamento elemental da natureza est intimamente
relacionada com o mundo do ntimo.
O ouro espiritual est dentro do imenso crisol do Nirvana.
As Mnadas particulares que constituem as essncias mondicas de cada departamento
elemental da natureza esto dotadas de veculos de densidades diferentes, ainda que no
possamos dizer que estejam individualizadas porque ainda no possuem mente individual.
Porm, esto dotadas de inteligncia csmica e de inocncia, poder e felicidade.
Os devas ou anjos encarregados do manejo dessas essncias mondicas revestidas de
veculos durante o Mahamanvntara so seus protetores, instrutores e fazem o trabalho

espiritual dos grupos. Esto encarregados de impelir a evoluo csmica dessas essncias
mondicas revestidas de veculos csmicos e conhecidas como elementais da natureza.
As essncias mondicas comeam a demonstrar a sua individualidade prpria quando esto
passando pela evoluo do reino vegetal da natureza.
No poderamos dizer que a mnada de um pinheiro se encarnou num homem, mas
poderamos dizer: a mnada de tal homem esteve encarnada em um pinheiro antes de ter se
individualizado como alma humana.
As essncias mondicas tm que evoluir nos reinos mineral, vegetal e animal antes de sua
individualizao.
No podemos dizer que a mnada de Descartes esteve encarnada em uma rvore porque a
mnada humana uma mnada individualizada e humana, diferente da mnada vegetal.
Porm, correto afirmar que a mnada de Descartes, antes da sua individualizao, foi
mnada animal, mnada vegetal e mnada mineral.
Entendemos por mnada o ntimo de todo elemental mineral, vegetal ou animal e o ntimo
do ser humano compe-se de Atman-Buddhi-Manas.
As mnadas dos elementais da natureza so seres totalmente impessoais.
Os elementais da mirra so crianas de encantadora beleza que possuem a felicidade do
Nirvana.
Agora nossos discpulos entendero porque se ofereceu ouro, incenso e mirra ao Menino
Deus de Belm.
O Arhat que aprende a manipular as essncias mondicas de todos os departamentos
elementais da natureza, aprende a manejar a vida universal.
As essncias mondicas da grande vida fluem e refluem incessantemente com os grandes
ritmos do fogo universal.
Todas essas essncias mondicas residem nas profundezas da conscincia csmica. Temos
que aprender a manipul-las para trabalhar nesta grande fbrica da natureza.
As esferas superlativas da conscincia csmica foram classificadas pelos vedantas na
seguinte ordem:
Atala:
Este o primeiro plano emanado diretamente do Absoluto. A esse plano pertencem as
hierarquias Dhyani Buddhas, cujo estado o de Parasamadhi ou Dharmakaya. J no lhes
cabe progresso algum, pois so entidades perfeitas que apenas aguardam a noite csmica
para entrar no Absoluto.
Vitala:
Este o segundo plano vedantino. Neste loka esto os Buddhas celestes que se dizem
emanados dos sete Dhyan Buddhas.
Sutala:
Este o terceiro loka ou plano de conscincia: o plano do som. A esse plano chegou
Gautama neste mundo. Esse o plano das hierarquias dos Kumaras e Agnivattas.
Talatala:
o quarto loka dos vedantinos. Rasatala o quinto, mahatala o sexto e patala, o stimo.
Atala o mundo da nvoa de fogo, o mundo do ntimo.
Vitala o mundo da conscincia. Sutala o mundo da vontade. Talatala o mundo da
mente. Rasatala, o mundo astral; mahatala, o mundo etrico e patala o mundo fisico.
Em atala esto as essncias mondicas cintilando como chispas virginais. Em vitala est o
sagrado fogo de Nosso Senhor J esus Cristo.
Em sutala esto os elementais do ter universal. Em talatala, os elementais do fogo.
Em rasatala esto os elementais do ar. Em mahatala esto os elementais aquticos e em
patala, os homens e os elementais animais, assim como os gnomos.
Esta a classificao das velhas escrituras vedas. Os sete planos csmicos esto povoados
de criaturas elementais.
As criaturas elementais descem da regio de atala at o mundo fisico para evoluir atravs
dos reinos mineral, vegetal, animal e humano.
A vida desce plano por plano at o mundo fsico e depois sobe novamente s regies
inefveis do Nirvana.
Tudo vai e vem. Tudo flui e reflui. Tudo sobe e desce. Tudo vem de atala e volta para atala
a fim de submergir finalmente na felicidade inefvel do Absoluto.
A mirra pertence regio de atala, de onde a vida desce para depois voltar a subir. A mirra
a magia do grande alaya do mundo.
Os sete tattwas da natureza esto povoados de criaturas elementais e essas criaturas
elementais esto encarnadas nas plantas.
Quem aprende a manipular a magia vegetal consegue manejar os tattwas. (Veja-se o livro
Medicina Oculta, do mesmo autor ).
O tattwa Akasha o paraiso das chispas virginais das substncias mondicas do mundo do
ntimo.
O tattwa vayu o elemento das criaturas que se agitam nos ares.
O tattwa tejas o elemento das salamandras do fogo.
O tattwa apas o elemento em que vivem as criaturas das guas.
O tattwa pritvi o elemento em que vivem os gnomos da terra.
Essas criaturas inocentes esto encarnadas nas plantas. Quem conhece a magia das plantas
pode manejar os tattwas do universo.
Com as plantas podemos acalmar as tempestades, soltar os furaces, desencadear
tormentas e fazer chover fogo, tal qual o fez o profeta Elias.
A mirra relaciona-se com o Akasha que vive e palpita em tudo que foi criado.

17. MAGIA DO ALOS
O alos uma planta de grandes poderes ocultos.
Os elementais desta planta parecem crianas recm-nascidas.
Essas crianas elementais so verdadeiros adamtas cheios de inocente beleza.
Essa planta multiplica suas folhas (pencas) sem a necessidade do elemento terra ou do
elemento gua.

Muitas vezes vi um alos pendurado na parede sem luz solar, sem gua e dentro do
aposento. No entanto, a planta seguia vivendo milagrosamente, reproduzindo suas folhas e
at multiplicando-as.
De que vive? De que se alimenta? Como faz para se sustentar?
Investigaes clarividentes levaram-nos concluso lgica de que essa planta se alimenta e
vive dos raios ultra-sensveis do sol.
Essa planta nutre-se do Cristo Csmico, dos raios crsticos do sol.
Os cristais dessa planta so sol lquido, Cristo em substncia, smen cristnico.
Os elementais dessas plantas tm poder sobre todas as coisas, e, por meio da magia
elemental podemos utiliz-los para todo tipo de trabalhos de magia branca.
Antes de se colher a planta, h que se reg-la com gua a fim de batiz-la.
Abenoa-se a planta e recita-se a seguinte orao gnstica:
Eu creio no Filho, o Crestos Csmico, a poderosa mediao astral que enlaa a nossa
personalidade fsica com a imanncia suprema do pai solar.
Pendura- se um pedacinho de metal de prata na planta.
Em seguida, pendura-se a planta na parede da nossa casa para que com o esplendor da luz
crstica que atrai do sol ilumine e banhe todo o ambiente da casa, acumulando-nos de luz e
sorte.
Por intermdio de poder da vontade, podemos ordenar ao elemental do alos a fim de que
execute o trabalho mgico que desejamos; esse elemental obedecer imediatamente.
Fora de dvida, devemos dar as ordens diariamente para obrigar o elemental a trabalhar.
Os poderes solares dessas criaturas so realmente formidveis. Porm, aquele que tentar
usar essas criaturas elementais da natureza com propsitos malvados, contrair um horrvel
carma e ser severamente castigado pela lei.
Os elementais do alos esto intimamente relacionados com as leis da reencarnao.
O departamento elemental do alos est intimamente relacionado com as foras csmicas
encarregadas de regular a reencarnao humana.
Assim como o alos pode ser arrancado da terra para ser pendurado numa parede, isto ,
continuar vivendo apesar da mudana de ambiente, assim tambm o ser humano pode ser
arrancado da terra, trocar de ambiente, e seguir vivendo; esta a lei da reencarnao.
Podemos ainda provar esta lei fisicamente. Existe nos bosques de clima tropical um inseto
que se conhece com o nome de cigarra. A cigarra produz, durante os calores do vero, um
rudo estridente e montono atravs de um rgo particular que o macho possui na parte
inferior do abdmen.
crena comum entre as pessoas que este pequeno inseto se arrebenta cantando e morre.
No entanto, a realidade diferente. O que acontece que esse bichinho abandona a sua
casca, fazendo uma abertura na regio torxica-dorsal e sai por ali, revestido de um novo
corpo cheio de vida .
Esse bichinho imortal e reencarna-se incessantemente.
O mestre Huiracocha, falando sobre o alos, na pgina 137 do seu livro Plantas Sagradas
(edio argentina de 1947), diz o seguinte:
Os viajantes que vo ao oriente vero sobre as portas das casas turcas um couro de
crocodilo e uma planta de alos, j que ambos, dizem, garantem uma longa vida.
Examinando cuidadosamente esse smbolo, descobrimos que representa a reencarnao.
O Livro dos Mortos dos Egpcios diz textualmente:
Eu sou o crocodilo sagrado Sebekh. Eu sou a chama de trs pavios e meus pavios so
imortais. Eu entro na regio de Sekem, eu entro na regio das chamas que derrotaram meus
adversrios.
O crocodilo sagrado Sebekh simboliza o ntimo e se colocamos o alos junto, teremos o
ntimo com seus trs pavios, isto , a divina trada reencarnando-se Incessantemente para
alcanar a perfeio.
A reencarnao para uns uma crena, para outros uma teoria e para muitos uma
superstio, mas para aqueles que se lembram de suas vidas passadas ela um fato.
Eu pessoalmente lembro-me de todas as minhas vidas passadas com tanta naturalidade
quanto algum que se recorda da hora em que se sentou para almoar ou jantar. Poderiam
vir todos os sbios do mundo a fim de provarem que estou equvocado e eu acharia graa
deles. Simplesmente os olharia compassivamente, pois como faria para esquecer aquilo
que me lembro?
A reencarnao, para mim, um fato. Conheci o amanhecer da vida sobre a terra e estou
neste planeta desde a poca polar.
Testemunhei a sada do den, portanto posso afirmar que a causa causorum da perda dos
poderes internos da raa humana foi a fornicao.

18. MAGIA ELEMENTAL DA HORTEL E DA PIMENTA
O departamento elemental da hortel-pimenta est intimamente relacionado com as trs
runas AR, TYR e MAN.
A primeira runa ( ar ) representa a Deus dentro do homem, as foras divinas atuando no ser
humano e a ara sagrada da vida.
Tyr, a segunda runa, representa a trindade divina reencarnando-se atravs das rodas de
nascimentos e mortes.
A terceira runa ( man ) representa o homem.
O anjo governador da hortel-pimenta ajuda-nos a passar das trevas para a luz.
As hierarquias relacionadas com esse departamento elemental atuam conduzindo as almas
reencarnantes pelo estreito caminho que conduz matriz.
As hierarquias divinas da hortel-pimenta sintetizam suas atividades nas trs runas IS,
RITA e GIBUR.
Is o falo, no qual se encerra todo o poder das foras sexuais. Rita a rosa que representa
a justia divina. Gibur a letra g da gerao.
Nestas trs letras fundamentais apia-se a atividade daqueles grandes seres relacionados
com o departamento elemental da hortel-pimenta.

Todo o processo cientfico de reencarnao, todo o processo biolgico de concepo fetal,
esto sabiamente dirigidos por aqueles anjos que se relacionam com o departamento
elemental da hortel-pimenta.
A passagem do espermatoside masculino atravs do estreito caminho das Trompas de
Falpio assemelha-se muito quela passagem apertada e estreita que vai das trevas luz.
Nos antigos templos de mistrios, o nefito chegava at o altar do templo depois de ter
atravessado um estreito e apertado caminho que o conduzia das trevas para a luz.
As hierarquias relacionadas com a hortel-pimenta dirigem cientificamente e de acordo
com a justia csmica todos os processos de reproduo da raa.
Os anjos que governam esse departamento elemental da natureza conduzem-nos
sabiamente pela estreita passagem dos templos de mistrios, levando-nos at o altar da
iluminao.
A hortel-pimenta est intimamente relacionada com os arquivos acshicos da natureza.
Os mantrans da hortel-pimenta permitem a recordao das reencarnaes passadas.
Esses mantrans so: Raom-Gaom. Esses mantrans podem ser vocalizados mentalmente
durante os exerccios retrospectivos, em meditao profunda, para recordar as vidas
passadas.
Os mantrans Raom-Gaom permitem a abertura dos selados arquivos da memria da
natureza, assim recordamos nossas passadas reencarnaes.
Esta a magia elemental da hortel-pimenta.
A muitos discpulos poder parecer extraordinrio e at estranho que eu relacione a
hortel-pimenta com a lei da reencarnao e com os procedimentos biolgicos da
concepo humana.
Hermes Trismegisto, citado por H.P.B. na pgina 367 do primeiro volume de a Doutrina
Secreta, diz textualmente:
A criao da vida pelo sol to contnua como sua luz; nada a detm nem a limita.
Em torno dele, tal qual um exrcito de satlites, existe inumerveis coros de gnios.
Eles residem na vizinhana dos imortais e dali velam sobre os assuntos humanos.
Eles cumprem a vontade dos Deuses ( carma ) atravs de temporais, calamidades,
transies de fogo e terremotos, assim como atravs de fome e de guerras para
castigar a impiedade.
O sol conserva e alimenta a todas as criaturas. Assim como o mundo ideal, que
rodeia o mundo sensvel, enchendo a este ltimo com a plenitude e variedade das
formas, do mesmo modo o sol, compreendido o todo em sua luz, com efeito leva a
todas as partes o nascimento e o desenvolvimento das criaturas. Sob suas ordens
est o coro dos gnios, ou melhor, os coros, pois ali h muitos e variados,
correspondendo seu nmero ao das estrelas.
Cada estrela possui seus gnios, bons o maus por natureza, ou melhor, por sua ao,
pois a ao a essncia dos gnios. Todos esses gnios presidem sobre os assuntos
mundanos .
Eles sacodem e derrubam a constituio dos Estados e dos indivduos. Eles
imprimem seu parecer em nossas almas e esto presentes em nossos nervos, em
nossa medula, em nossas veias, em nossas artrias e em nossa prpria substncia
cerebral.
No momento em que um de ns recebe a vida e o Ser, fica aos cuidados dos gnios
elementais que presidem os nascimentos e que se acham classificados sob os
poderes astrais (espritos astrais sobre-humanos). Eles trocam perpetuamente, no
sempre de um modo idntico, porm girando em crculos (progressos cclicos em
desenvolvimento).
Eles impregnam, por meio do corpo, duas pores da alma para que possa receber
de cada uma a impresso de sua prpria energia.
Porm, a parte divina da alma no est sujeita aos gnios, est designada para a
recepo do Deus (o ntimo) que a ilumina com um raio de sol.
Os iluminados assim so poucos em nmero e os gnios abstm-se deles, (assim
como o homem liberta-se do carma), pois, nem gnios nem deuses tm poder algum
na presena de um nico raio de deus, porm, todos os demais homens tanto em
corpo como em alma, so dirigidos por gnios a quem se adoram e a cujas aes
afetam ...
Os gnos possuem, pois, o domnio das coisas mundanas e nossos corpos servem-
lhe de instrumento.
Esses gnios elementais da natureza so chamados na ndia de bhuts, devas, shaitan e
djin.
Todos esses grandes seres so filhos da nvoa de fogo, so o exrcito da voz, so seres
perfeitos ...
Tudo o que existe no universo brotou de suas sementes.
As sementes de tudo o que existe so as essncias mondicas da nvoa de fogo.
Quando o corao do sistema solar comeou a palpitar, depois da grande noite csmica, os
tomos devoradores da Nvoa de Fogo desagregaram aos tomos das essncias mondicas
para que deles surgisse a vida elemental dos quatro reinos da natureza.
Cada tomo da natureza o corpo de uma chispa virginal que evolui incessantemente
atravs do tempo e do espao.
Essas chispas virginais so as mnadas divinas que constituem a sementeira do cosmos.
Essas chispas virginais em seu conjunto so chamadas essncias mondicas.
Cada um dos tomos do nosso corpo fsico e dos nossos corpos internos a viva
encarnao das chispas virginais ...
Todas essas chispas virginais evoluem e progridem sob a direo dos anjos.
Agora, nossos discpulos entendero porque os anjos da hortel-pimenta dirigem todos os
processos da gestaao fetal e da reproduo racial.
Existem trs aspectos de evoluo csmica, os quais em nosso planeta esto confundidos e
entrelaados.
Os trs aspectos so: a evoluo mondica, a evoluo mental e a evoluo fsica.
Porm, as essncias mondicas em progresso evolutivo so a base fundamental do
desenvolvimento mental e fisico.
Conforme as essncias mondicas vo evoluindo, toda a grande natureza vai se
transformando.

Cada uma dessas trs correntes evolutivas dirigida e governada por grupos diferentes de
dhyanis ou logoi.
Esses grupos de seres divinos esto representados em toda a nossa constituio humana.
A corrente mondica em conjuno com a onda evolutiva da mente, representada pelos
Manasa-Dhyanis ( os devas solares ou os Pitris-Agnishwattas ), e com a evoluo do
mundo fisico, representada pelos Chayas dos Ptris Lunares, constituem o que se chama
homem.
A natureza, o poder fsico evolucionante, jamais poderia adquirir conscincia nem
inteligncia sem a ajuda desses anjos divinos.
Os Manasa-Dhyanis so os que dotam o ser humano de mente e inteligncia.
Cada tomo virginal do reino mineral o corpo fsico de uma mnada divina que aspira a
se converter em homem.
Na pgina 242 do volume I de A Doutrina Secreta de H. P. Blavatsky, l-se o seguinte
comentrio:
Cada forma na terra, cada ponto (tomo) no espao, trabalha e esfora-se pela
prpria formao, busca seguir o modelo colocado para ele no homem celeste. Sua
(do tomo) involuo e evoluo, seu dosenvolvmento e desabrochar externo e
interno tem um nico e mesmo objetivo: o homem, o homem como a forma fisica
mais elevada e ltima nesta terra. A mnada em sua totalidade absoluta e condio
desperta como culminao das encarnaes divinas na terra.
Todos os elementais animais, vegetais e minerais se convertero em homens nos perodos
de J piter, Vnus e Vulcano.
Em ltima sntese, todos os nossos quatro corpos inferiores esto formados de elementais
atmicos ou conscincias atmicas governadas pelos Devas ou anjos da natureza.
Nossa vida individual est totalmente relacionada com a vida universal.
E a vida interna das plantas est dentro de ns mesmos.
E os regentes dos diversos departamentos elementais da natureza esto dentro de ns
mesmos, dirigindo os nossos processos biolgicos e os nossos processos mentais e de
conscincia.
As quatro estaes do ano esto dentro de ns mesmos e repetem-se em nossa conscincia
interna.
Assim, pois, impossvel separar a nossa vida do grande oceano da vida universal. Com
uma simples erva podemos, muitas vezes, desatar uma tempestade ou fazer a terra tremer
porque a vida de uma insignificante erva est unida a todas as vidas desta grande vida
universal.
Fora e foras so algo muito unido na criao.
A vida de cada uma das plantas da natureza se repete dentro de cada um de ns e a soma
total dessas parcelas constitui isso que chamamos de homem.

19. MAGIA ELEMENTAL DA FIGUEIRA
E vendo uma figueira perto do caminho, veio a ela e no achou nada nela, a no ser folhas;
e lhe disse: nunca mais nasa fruto de ti. E secou a figueira em seguida. (versculo 19.
Captulo 21. Mateus).
O departamento elemental da figueira relaciona-se com s foras sexuais.
O mantram dos elementais das figueiras AFIRAS.
As hierarquias relacionadas com esse departamento elemental da natureza so as que
aplicam o carma aos fornicrios.
Lago ardente com fogo e enxofre, que a segunda morte, destina-se aos fornicrios.
rvore que no d fruto cortada e lanada ao fogo.
O grandioso poder do sexo reside no Kundalini.
Existem sete Foras Csmicas:
Primeira: A Fora do Glorian.
Segunda: Para-shakti ( luz e calor)
Terceira: J nna-Shakti ( sabedoria e inteligncia)
Quarta: Icha-Shakti ( vontade ).
Quinta: Kriya-Shakti ( mente crstica )
Sexta: Kundalini-Shakti ( sete serpentes )
Stima: Masntrika-Shakti ( o poder do verbo ).
Dentro de Kundalini-shakti esto encerradas as sete foras csmicas e o kundalini est
encerrado na fora sexual do homem e da mulher.
Na unio sexual est o segredo para se despertar o kundalini.
O kundalin evolui e progride dentro da aura do logos solar.
Da evoluo do kundalini depende a evoluo das seis foras restantes.
Todo o poder da mente, todo o poder da luz e do calor, todo o poder do verbo e todo o
poder da vontade esto encerrados na serpente sagrada, cujo poder reside no sexo.
rvore que no d fruto cortada e lanada ao fogo. Os fornicrios so figueiras estreis
que so cortadas e lanadas ao fogo.
A figueira simboliza as foras sexuais femininas que temos que aprender a manejar.
O galo e a figueira representam as foras sexuais.
Por isso, o galo da paixo no podia faltar no drama do calvrio.
A figueira representa unicamente as foras sexuais femininas.
impossvel a realizao a fundo sem a alquimia das foras solares femininas.
Cristo, na sua qualidade de cristo csmico, disse: Eu sou a porta; quem por mim entrar,
ser salvo, e entrar, e sair e achar pastos. ( versculo 9. Captulo 10. J oo ).
Essa substncia cristnica do salvador do mundo est depositada em nosso smen
cristnico, por isso que a porta de entrada do den est em nossos rgos sexuais.

Atravs da alquimia sexual, transmutamos o smen cristnico em sutilssima energia
crstica com a qual formamos em nosso corpo astral um veculo subliminal, um astral
superior, que o Cristo (ver livro Alquimia Sexual, de Samael Aun Weor).
Esse Eu Cristo formado com a mesma essncia do salvador do mundo a porta de entrada
dos grandes mistrios do fogo.
S se conhece os mistrios do fogo quando se entra pela porta do den.
completamente impossvel entrar nos grandes mistrios da mente sem antes ter formado
o Eu Cristo em nosso corpo astral. ( ver o livro As Sete Palavras, de SAW).
Cristo e J eov devem ser formados em ns para que entremos nas grandes iniciao do
fogo.
J eov em ns o Esprito Santo, o qual resulta das incessantes transformaes de nosso
smen crstico.
As hierarquias relacionadas com o departamento elemental da figueira se encarregam de
aplicar o carma queles malvados sodomitas e queles degenerados sexuais que tanto
abundam na humanidade.
O nome do anjo governador desse departamento elemental da natureza Njera.
Os elementais desse departamento elemental da figueira usam tnica branca em so de
uma beleza extraordnria.
Essa tnica branca representa a castidade e a santidade.
Os membros das escolas espiritualistas odeiam a castidade e a evitam habilmente,
buscando escapatrias pela porta falsa de suas teorias.
Sua prpria debilidade, sua prpria falta de fora de vontade, que os faz buscar
escapatrias sutis para evitar o problema da castidade.
Alguns at comeam as prticas de magia sexual, mas logo sucumbem diante das
exigncias passionais de suas fornicrias esposas. Por isso confirmamos aos gnsticos:
nosso lema-divisa Thelema ( vontade ).
Todos os espiritualistas fornicrios so magos negros porque esto desobedecendo ordem
dada pelo senhor J eov nos seguintes versculos: E ordenou J eov Deus ao homem
dizendo: De toda rvore do jardim comers. Mas da rvore da cincia do bem e do mal no
comers porque o dia que dela comeres, morrers. ( Versculos 16 e 17 do captulo 2.
Gnese ).
Por cima dessa ordem do senhor J eov no podero passar os perversos sequazes do
pseudo-espiritualismo e das teorias msticas professadas mundialmente. O mandamento do
senhor J eov ser cumprido, custe o que custar!
Os fornicrios so figueiras estreis, rvores sem fruto, que so cortadas e lanadas ao
fogo.

20. A MAGIA DO LIMOEIRO
MAGIA VEGETAL PARA NOS DEFENDERMOS DOS MAGOS NEGROS.
(Extrado do livro Os Mistrios Maiores de Samael Aun Weor)

PROCEDIMENTO:
Traareis um crculo ao redor de uma rvore do limo. No solo fareis uma poa de gua
perto da rvore. Cravareis entre a poa e o limoeiro nove pauzinhos feitos do mesmo
limoeiro distribudos em trs grupos de trs. Acendereis uma fogueira, rogareis ao
elemental para que nos sirva. Cada rvore tem sua alma, a qual tem um poder terrvel.
Olhareis fixamente a um limo, o colhereis e o jogareis no fogo. Se estalar produzindo uma
detonao, que os magos negros esto trabalhando. Ordenai ao elemental para que vos
defenda. J ogai ao fogo nove limes, um por um, mas colhendo-os de trs em trs. Cada
limo cado no fogo estalar no astral como uma bomba destruindo os trabalhos dos magos
negros. O elemental sair da rvore, tomar a forma de um co e atacar os tenebrosos.

MODUS OPERANDI
- Traar com a espada ou com um galho de rvore um crculo de 4 metros de
dimetro ao redor de um limoeiro com frutos.
- A oeste (oriente) da rvore cavar um pequeno buraco, cobri-lo com um saco
plstico grande e colocar 1 litro de gua.
- Prximo ao tronco do limoeiro cravar 9 pauzinhos de 10 cm (3 fileiras de 3)
cortados da prpria rvore e colocar a figura do Pentagrama.
- Ao sul da rvore acender uma fogueira de 40 cm de altura.
- Fazer as Conjuraes dos 4 e dos 7 e as Invocaes de Salomo.
- Abenoar a rvore com o sinal da cruz dentro do crculo.
- Invocar o Intercessor Elemental (Anjo da Guarda) e, atravs dele, ordenar ao
elemental da rvore que atenda nosso pedido.
- Colher 9 limes, 3 de cada vez. Ao colh-los pedir ao elemental que nos obedea
em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e para a glria do Cristo, defendendo-nos
dos ataques de magia negra.
- J ogar os limes na fogueira (um de cada vez) pedindo a limpeza e proteo da
casa/pessoa contra as influncias malficas.
- Aguardar os 9 limes queimarem, abenoar a rvore, jogar os nove pauzinhos no
fogo, retirar-se do crculo, escoar a gua, tapar o buraco. O rito est terminado. A
fogueira dever se extinguir por si mesma.
- Todo o procedimento (inclusive fogueira e buraco com gua) deve ser efetuado
dentro do crculo, no qual somente permanecer o executante. Os participantes
permanecem todo o tempo do lado de fora.

21 - MAGIA DA ARTEMSIA
Colhe-se esta planta na Sexta-Feira Santa s 12 horas do dia. O mago far o crculo ao
redor da planta, se ajoelhar diante dela, pedir orando ao elemental da planta o servio
desejado e em seguida a arrancar com a raiz e a levar para sua casa.
A planta dever ser colhida com o rosto virado para o Oriente. Em casa, a planta dever ser
pendurada no teto pelas suas razes, de maneira que fique com as razes para cima e os
ramos para baixo. Ela dever ainda ficar voltada para o oriente.
Este elemental tem poder para proporcionar ao seu dono tudo que ele desejar.

22 - MAGIA DA RVORE DO FLORIPNDIO
Tambm conhecida como Corneta de Anjo. O elemental do Floripndio um mago
completo. neptuniano e tem poderes descomunais. Visto clarividentemente se parece a
um menino de 12 anos e traz em sua mo a Vara do Mago.
Cada rvore tem seu prprio elemental, o qual deve ser utilizado por aqueles que quiserem
sair conscientemente em corpo astral.

PROCEDIMENTO
Pega-se um pequeno galho da prpria rvore com o qual traa-se ao seu redor um crculo
bem amplo no solo.
Colhe-se algumas ou uma de suas flores e, aps macer-la com os dedos ou com um
instrumento adequado num copo ou recipiente, aplica-se essa pasta ou suco no alto da
cabea.
Feito isso deve o estudante deitar-se em sua sala de prticas ou em sua cama (se for
noite). Concentrado no elemental da planta comea a ordenar a ele que o leve em corpo
astral para o lugar desejado.
Estas ordens vo acompanhadas do mantram da planta: KAM, o qual se pronuncia
alongando o som das duas ltimas letras. Assim: KAAAAAAAMMMMMMM

PACTO
A Magia do floripndio funciona muito melhor para aqueles que tiverem um p desta
rvore em sua casa porque com ela podero fazer um pacto com seu elemental.
O pacto feito da seguinte maneira: o discpulo picar o dedo da sua mo com um alfinete,
far uma inciso na rvore com uma faca e nela depositar seu sangue. Desta forma, o
pacto com o elemental do floripndio estar formalizado.
Em seguida, o discpulo cortar alguns fios de seus cabelos e os pendurar na rvore. Em
troca, colher algumas ptalas de suas flores, colocar em uma bolsinha e a pendurar no
pesoo como um talism.
A partir desse momento, o discpulo ter a seu servio este humilde elemental, o qual
sempre o atender ao seu chamado.
Quando o discpulo quiser sair em corpo astral, adormecer em seu leito pronunciando o
mantram da rvore e, com a mente concentrada nesse gnio elemental, o chamar
mentalmente, rogando-lhe que o tire em corpo astral.
Nesse estado de transio entre o sono e a viglia, o elemental do floripndio o tirar de seu
corpo fsico levando-o aos lugares anelados.

AMIZADE
Sempre que possvel, uma vez firmado o pacto, deve o discpulo visitar a rvore, reg-la
com gua, dirigir-lhe palavras de afeto e carinho, cuidar de sua integridade, enfim,
dispensar alguns cuidados que normalmente dispensamos a um ser que amamos.
Antes de colher uma flor devemos pedir permisso. Em tempos em que a rvore no est
florida, devemos simplesmente invocar o elemental para que nos leve em corpo astral.
Este elemental tem tambm o poder de nos tornar invisveis. Quando o discpulo quiser se
tornar invisvel, pronuncia o mantra KAM, chama o elemental e roga-lhe que o faa
invisvel; ele atender o pedido.
O Mestre Samael fala que em outros tempos, quando queria ficar invisvel, aplicava o suco
da flor da planta nas juntas do seu corpo, rogando ao elemental que o tornasse invisvel aos
seus inimigos.
Modernamente, como o homem vive afastado da natureza, para que esse processo funcione
bem, necessrio fazer alguns trabalhos de purificao e de encantamento do prprio
corpo. Que saibam todos que o corpo do mago tambm deve ser preparado magicamente.
Veja o procedimento para isso em outro parte deste curso.
Hoje em dia, o corpo humano est completamente desadaptado e as potentes ondas do
universo no podem se expressar atravs dele. Toca-nos ajustar novamente o corpo ao seio
da bendita Deusa Me do Mundo. Toca-nos limpar este maravilhoso organismo e preparar
o corpo para que se converta outra vez em uma caixa de ressonncia da natureza.
O artista jamais executaria com xito as suas melodias, por melhor que seja seu
instrumento musical, se este no estiver devidamente afinado. A mesma coisa acontece
com o corpo humano do mago, o qual precisa afinar seu maravilhoso organismo para poder
executar com plenitude seus grandes trabalhos de magia prtica.
O sumo das flores do floripndio, alm de suas propriedades mgicas tem uso medicinal:
serve para dar agilidade aos msculos do nosso corpo.
O floripndio tambm um grande e poderoso guardio contra as entidades tenebrosas.
Por isso bom termos essa planta em nossas casas.

23 - MAGIA ELEMENTAL DA GOIABEIRA
Relata o Mestre Samael: Em tempos antigos da Amrica do Sul, quando a Lemria e a
Atlntida ainda no haviam submergido, houve algo interessante. Lembro-me que uma
senhora foi abandonada pelo marido, ficando numa situao muito difcil. Condodo com a
pobre mulher, realizei ento um trabalho de magia elemental com a goiabeira.
Acendi uma grande vela de cera sobre uma pea de roupa usada pelo homem. Arranquei
um galho da goiabeira e o pus junto vela. Ordenei ento imperiosamente ao elemental da

goiabeira para que fizesse o marido ausente voltar para casa. O resultado foi surpreendente
e maravilhoso. O homem voltou arrependido para sua casa.
O elemental da goiabeira se parece a uma menina de tnica rosada. Sua presena
formosa.
Os trabalhos de magia elemental devem sempre serem realizados depois de se ter pedido
permisso aos Senhores do Karma. Por isso, ensinamos os discpulos a sair em corpo astral
para que visitem os templos dos Senhores da Lei.
Quando se executa trabalhos contra a vontade dos Senhores do Destino, cai-se na magia
negra e vai-se ao abismo. Todo trabalho de magia prtica deve ser realizado com a
permisso dos Senhores da Lei.
Os que no sabem sair em corpo astral podem consultar os Senhores da Lei abrindo a
Bblia.
Antes de abri-la, roga-se aos Lees da Lei e pede-se permisso para executar o trabalho
mgico. Depois, abre-se o livro com os olhos fechados e, ao acaso, pedindo aos Senhores
da Lei que guiem nossa mo, pousa-se o dedo ndice sobre qualquer versculo. Abre-se os
olhos para ler o trecho.
A Bblia altamente simblica. Interpreta-se esse simbolismo com base na lei das
analogias. Com um pouco de bom senso podemos interpretar o versculo sobre o qual
pousamos a mo.
No entanto, esta advertncia se aplica somente quando trabalhamos em favor de terceiros
porque quando trabalhamos em causa prpria as coisas s viro se tivermos mrito para
isso.

24 - MAGIA DO FETO-MACHO
O procedimento ritualstico para se trabalhar com a Magia do Elemental do Feto-Macho
o seguinte:
Na noite de So J oo Batista, ou seja, de 23 para 24 de junho, meita-noite, trs pessoas
podero operar magicamente com o feto-macho. Elas devero se encaminhar perfeitamente
limpas ao local onde est a planta, vestidas e arrumadas como se fossem a um casamento
ou a uma boa festa.
Estendero junto ao feto-macho um fino pano no cho. Este pano dever ser preparado
magicamente com defumaes de folhas de louro, verbena e anamu. Depois de terem
perfumado o pano com as defumaes dessas ervas, deve-se benz-lo com gua benta,
dando-lhe trs passes em cruz. A seguir deve-se perfum-lo com a essncia de rosa, de
heliotrpio e gua de colnia.
Os participantes devero guardar castidade e estarem limpos de larvas astrais. Portanto,
devero ser praticantes de magia sexual e no devero coabitar jamais na vida.
A limpeza e purificao do corpo realizada com banhos de plantas, como o zimbro (ver
ponto anterior) e o salgueiro (ver mais adiante, neste curso).
O procedimento basicamente o mesmo que se utiliza para trabalhar com qualquer outra
planta. O mago far um crculo no cho ao redor da planta com um ramo retirado da
mesma planta.
O feto-macho possui grandes poderes mgicos para afugentar os magos negros. Quem
conseguir colher nessa noite as sementes do feto-macho se encher de sorte e fortuna. O
dinheiro lhe sorrir por toda parte e ser plenamente feliz. Triunfar nos negcios e todo
mundo o invejar por sua fortuna.
Estas sementes s so encontradas na noite de 23 para 24 de junho meia-noite debaixo
das razes de cada planta do feto-macho.
Colhidas as sementes encontradas estas devero ser divididas irmanamente entre os 3
participantes. Cada um carregar suas sementes em uma bolsinha verde pendurada no
pescoo.

25 - MAGIA DA CRUZ DO PINHEIRO
O pinheiro a rvore da Era de Aqurio e possui grandes poderes mgicos.
Corta-se um ramo do pinheiro que esteja localizado do lado do sol nascente, dois ramos do
lado poente, e faz-se com eles uma cruz. O corpo dessa cruz se faz com um nico ramo e
cada brao da cruz com um ramo. Fabrica-se uma chave de ferro durante sete Sextas-Feiras
Santas. Nela se deixar uma cavidade ou orifcio o qual se usar para incrustrar as
madeiras da cruz. Quem carregar consigo este conjunto, estar isento de todo tipo de
enfermidades produzidas por feitiaria. Nem os feitios ou trabalhos de magia negra
produziro efeito.
O pinheiro a rvore sagrada da Era de Aqurio e todo mago deve cultiv-lo em seu
jardim.
O extrato do pinheiro cura e purifica os pulmes. As sementes do pinheiro ( o pinho )
curam a gripe. Prepara-se este remdio da seguinte maneira: cozinha-se 15 ou 20 pinhes
em um litro de gua. Deste remdio o enfermo tomara trs copos diariamente.

26 - A MAGIA DAS ROSAS
Se h crueldades humanas, tambm certo que h crueldades espirituais. As enfermidades
morais provenientes de ataques ou calnias feitas por estudantes espiritualistas so curadas
com a magia das rosas.
Igualmente, aquelas pessoas que sofrem de um mal originado de alguma dor moral
profunda podero se curar com a Magia Elemental das rosas.

FRMULA MGICA DAS ROSAS PARA A CURA DE PENAS MORAIS
Pe-se trs copos de cristal cheios de gua pura sobre uma mesa; em cada copo pe-se uma
rosa. Sero dispostos em forma de tringulo: um ao norte, um ao oriente e o terceiro ao
ocidente.
Cada copo dever ser abenoado pelo prprio interessado, que tomar trs copos dirios
desta gua de rosas na seguinte ordem: o copo do oriente antes do desjejum, o copo do
norte antes do almoo e o copo do ocidente antes do jantar.
Este tratamento dever ser acompanhado por uma splica sincera ao ntimo e
Fraternidade Branca para que ajudem o operador a superar a dor moral em que se acha.

Sustentando este procedimento por vrios dias, se curar de qualquer pena moral por mais
grave que seja.
Quando e em que poca algum mdico falou sobre os sofrimentos de cunho moral?
Quantas pessoas enfermam e morrem diariamente por causa de sofrimentos morais?
triste dizer, mas, jamais houve um compassivo que entregasse humanidade uma frmula
exata que curasse as penas morais.
So inumerveis os casos de suicdio e nunca ningum falou sobre a magia das rosas. A
medicina um sacerdcio sagrado. Poucos esto aptos a exercit-lo com autoridade.

27 - MAGIA DA MEMRIA DA NATUREZA
Quer ver suas vidas passadas em um espelho mgico? Isso muito simples, e vamos
revelar a frmula.
Coloca uma vela acesa direita de um espelho, numa posio tal que ilumine o espelho,
mas que a imagem da vela no seja refletida. Apague as demais luzes do quarto.
No pense em nada, respire como respiram as crianas recm-nascidas.
Leve os dedos ndice, mdio e polegar unidos entre si sobre o corao (os dedos da mo
direita).
Pronuncia agora os mantras OM HUM a cada batimento cardaco.
Essas palavras abrem o chacra do corao, onde est encerrada a memria das vidas
passadas.
Roga a tua Divina Me para que te mostre no espelho tuas vidas passadas; com pacincia e
persistncia voc ir conseguir.

28 - PRTICA DE MEDITAO COM O LOURO
Submersos em profunda meditao, durante longas horas, devemos mascar folhas de louro.
Assim, poderemos ver as coisas que acontecero no futuro. Inquestionavelmente, sabe-se
que o louro seco tem a mgica virtude de prognosticar a quem o interroga, se algo que
esperamos haver de ser positivo ou negativo, favorvel ou desfavorvel.
O pressgio ser terrvel (negativo) se um ramo de louro jogado s chamas arder sem
produzir o menor rudo.
Ao contrrio, o pressgio anunciar um desfecho altamente positivo se o ramo seco de
louro arder com grande rudo, expelindo fagulhas de forma intensa.

29 - ADIVINHAO PELO FOGO
Se voc quiser, pelos processos mgicos do fogo, adivinhar algo que haver de acontecer,
algo que est esperando, algum acontecimento esperado, compra trs velas verdes. Se no
encontrar no mercado com essa cor, ento pinte-as com tinta verde.
Coloca-se as trs velas em forma de tringulo. Acende as velas sobre trs castiais. Feito
isto e acesas as velas com algum objeto inflamvel que no contenha enxofre (ou seja:
nunca acenda a vela com fsforos; em seu lugar use o isqueiro), voc dever invocar com
todas as foras de sua alma os 6 chefes ou Grandes Regentes do Fogo:
Vehniah, Achajad, J esabel, J eIiel, Cathethel e Mehahel.
Depois que as velas estiverem acesas, no se deve tirar-lhes sequer um pedacinho do pavio
ou da mecha.
Feita a invocao mgica aos seis chefes das Salamandras, observa detidamente cada
incidente de cada uma das velas.
Se as chamas das velas oscilarem da esquerda para a direita, isso anuncia algum
acontecimento extraordinrio. Se oscilarem de forma espiral, pode estar seguro que h
muitas intrigas ao teu redor. Se o fogo se apagar, existe alguma traio contra ti ou com
relao pessoa ou pessoas que vieram te consultar. Se o esplendor do fogo aumentar e
alm do mais faiscar alegremente, isso anuncia triunfo total, grande sucesso.
Antes de fazer este experimento mgico, ora bem devagar o Pai Nosso, meditando em cada
frase.
Pea permisso ao teu Pai que est em segredo para fazer este experimento.

PARA INVOCAR OS ANJOS
Em qualquer lugar onde dois caminhos se cruzem faa um crculo no cho e, pronuncie a
Clavcula de Salomo (veja abaixo) e o nome do anjo que voc quer chamar.
Voc ter que ficar no centro do crculo.
Aconselhamos a fazer este trabalho na Sexta-Feira Santa meia-noite.
Sugerimos invocar inicialmente ao Anjo Adonai. Ele poder mais facilmente atender sua
invocao e fazer-se visvel a sua frente.
No sinta medo. Em aparecendo dialogue com ele com muita naturalidade e tranquilidade,
perguntando-lhe tudo o que voc sempre quis perguntar a um Grande Mestre da Loja
Branca.

CLAVCULA DE SALOMO
(para invocao de Anjos)
PER ADONAI ELOHIM, ADONAI JEHOVA, ADONAI SABAOT, METRATON,
ON AGLA. ADONAI MATHOM, VERBUM PITONICUM MISTERIUM
SALAMANDRAS, CONVENTUM SILPHORUM, ANTRAGNOMORUM
DEMONIA COELI, GAD ALMOUSIN GIBOR, JESHUA EVAM SARIATNIAMIC,
VENI, VENI, VENI.

OS PERFUMES MGICOS
Os perfumes de Saturno devem ser preparados com toda espcie de razes aromticas e de
incenso. Convm tambm usar ramos de pinheiro e cipreste. Tudo isso, misturado, deve ser
queimado no local e dia da invocao de Saturno.

Os perfumes de J piter podem ser preparados com ervas e espcies cheirosas, como o
cravo e a noz-moscada.
Os perfumes de Marte podem ser preparados com folhas de carvalho, madeiras cheirosas,
Sndalo, leos, essncias, etc.
Os perfumes do Sol so toda espcie de resina, incenso, benjoim, estoraque, gira-sol,
folhas, flores, louro, etc.
Os perfumes de Vnus podem ser preparados com rosas e violetas.
Os perfumes de Mercrio convm que sejam preparados com todas as madeiras cheirosas,
sementes aromticas, canela, noz-moscada, casca de cedro, etc.
Os perfumes da Lua devem ser preparados com eucaliptos, murtas, aspargos, etc.
Os perfumes sero usados como defumaes, sendo jogados a um braseiro no momento da
invocao.

BANHOS DE PLANTAS SAGRADAS PARA
PREPARAR O CORPO PARA A MAGIA
A primeira coisa que o mago deve fazer para o exerccio da magia prtica superar o
corpo. O corpo do mago tem uma tonalidade vibratria totalmente diferente da do homem
comum.
Antigamente, todos os poderes da Deusa Natureza expressavam-se atravs dos chacras do
organismo humano; o homem era um mago completo. Hoje em dia, a humanidade
separou-se totalmente da natureza (e acomodou-se a uma vida artificial; logo, o corpo
humano j no reflete os poderes da natureza. Por mais genial que seja o msico, se o seu
instrumento inadequado ou se est defeituoso, ele no conseguir executar com xito a
melodia, porm se o afina, se o corrige, arrancar dele os mais belos sons meldicos. Caso
similar ocorre com o corpo humano. Ele inadequado. Para que ele reflita os poderes que a
Deusa Me Natureza confere, precisamos prepar-lo. S assim servir para o exerccio da
magia prtica. Eis como se procede:
Recolhe-se em uma banheira, tonel ou vasilhame sete guas, isto , com um balde busca-se
gua de sete fontes diferentes, em nome dos sete gnios planetrios.
Em seguida, colhe-se folhas de alguma planta zodiacal com a qual se tenha afinidade
(como o alecrim do campo) pondo-o a ferver em uma vasilha com gua.
A este cozimento adiciona-se partes iguais das seguintes plantas: sempre-viva (deve-se dar
preferncia a de flores vermelhas), arruda, guarumo, alhos, salgueiro e flores de amapola.
NOTA - O salgueiro uma rvore que apenas se desenvolve em terra fria. Na costa,
costumam chamar de salgueiro a uma rvore cujas propriedades so totalmente diferentes,
portanto, inadequada para os efeitos desta grandiosa frmula que estamos propondo aqui.
Uma vez que esta mistura ferveu bastante, o suficiente para fazer as plantas largar suas
essncias, retira-se a vasilha do fogo e despeja-se o lquido na gua do banho, constituda
pelas sete guas recolhidas previamente. O mago banhar-se- nesse lquido sagrado com o
objetivo de preparar seu corpo para o exerccio da magia prtica.
H necessidade de se repetir este banho muitas vezes a fim de que o corpo fique bem
preparado. E depois deve-se fazer este rito de purificao e de preparao pelo menos uma
vez por ms (ainda que o ideal seja faz-lo semanalmente).

ESPELHO MGICO
Os espelhos mgicos so muito teis na magia prtica.
Escreva sobre o espelho Mgico as seguintes palavras mntricas:
ADAM - TE - DAGERAM - AMRTET - ALGAR - ALGAS - TINAH.
Magnetize sempre seu espelho e use-o na magia para ver clarividentemente o que
necessite.
Guarde seu espelho ou tenha-o sobre seu altar para que possa us-lo cada vez que for
necessrio.
Aconselho-o a no espiar as vidas alheias nem tampouco caluniar as pessoas.
A clarividncia se desenvolve sob a condio de uma conduta muito reta.

CRCULO MGICO DE PROTEO
Quando traardes ao vosso redor o crculo mgico, seja com a espada ou com a vontade e a
imaginao unidas em vibrante harmonia, ou com ambas a mesmo tempo, pronunciai os
seguintes mantrans : HELION MELION TETRAGRAMMATON.
O mago se defende dos ataques dos demnios com o crculo mgico e com o pentagrama
esotrico. Voc se meteu em encrenca? Est sendo ameaado de morte? Ento, recitai
cheio de f as seguintes palavras mgicas:
FONS ALPHA ET OMEGA, FIGA, FIGALIS, SABBAOTH, EMMANUEL,
ADONAY, YO NERAY, ELA, IHE, REUTONE, NEGER, SAHE, PANGETON,
COMMEN, AGLA, MATHEUS, MARCUS, LUCAS, JOHANNES, TITULUS
TRIUNPHALIS, JESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM, ECCE DOMINICAE
CRUCIS SIGNUM FUGITE PARTES ADVERSAE, VICIT LEO DE TRIBU
JUDAE, RADIX DAVID ALLELLUYAH, KYRIE ELEISON, CHRISTIE
ELEISON, PATER NOSTER, AVE MARIA ET NE VOS, ET VENIA SUPER NOS
SALUTARE TUUM, OREMUS.
Estas palavras mgicas todas devem ser decoradas e rezadas com f nos momentos de
grave perigo. Assim vos salvareis da facada, da bala, dos inimigos secretos, das cilada, das
ameaas, das perseguies, etc.

ORAO GNSTICA
Esta invocao deve ser feita todas as manhs e sempre que o estudante sentir-se
deprimido, com energia baixa, com alguma preocupao ou sentindo algum temor de
ordem desconhecida. Ento, com grande fora, e grande concentrao, utilizando todo o
poder de sua imaginao e da sua vontade, dir:
Tu, Logos Solar, emanao gnea, Cristo em substncia e em conscincia, vida poderosa
que a tudo faz crescer, vem at mim. Penetra-me! Ilumina-me! Banha-me! Transpassa-me!
Desperta em meu Ser todas essas substncias inefveis que tanto so parte de ti quanto de
mim!

Fora universal e csmica! Energia misteriosa! Eu te conjuro: vem a mim! Remedia
minhas aflies! Cura este mal! Afasta este sofrimento para que eu possa ter paz, harmonia
e sade!
Rogo, suplico e peo em teu sagrado nome que os mistrios ensinados pelos Divinos
Mestres passem a vibrar intensamente neste e nos demais planos da natureza, e que todas
essas foras reunidas logrem o milagre da minha cura e da minha redeno.
Assim seja! Assim seja! Assim seja!
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