Creacin del Quinto sol.

Ometecuhtli, el creador supremo y su esposa Omechuatl, tuvieron cuatro hijos, y cada uno representa una era y un elemento de la naturaleza: tierra, fuego, viento y agua. As, mientras estas fuerzas estn equilibradas, habr sol, dice la leyenda, pero si reina el desequilibrio, el sol, la tierra y los humanos de esa era morirn. Sin embargo, los dioses, que casi siempre son vanidosos, lucharon para demostrar su supremaca ante los otros y esto desequilibro el cosmos. El primer sol fue creado por Tezcatlipoca, dios de la tierra. Sin embargo, el hombre que creo fue gigante y slo pudo alimentarse de bellotas, por lo que creci dbil y los jaguares terminaron devorndolo. El segundo sol lo creo Quetzalcatl, dios del viento. Los seres humanos solo tenan semillas para alimentarse y, debido a e los grandes vientos creados por el dios, salan volando lejos.

El tercer sol fue creado por Tlaloc, dios de la lluvia. Sin embargo, los hombres slo tenan cereales para alimentarse y no eran suficientes. En esta era los volcanes enterraron al mundo entre cenizas y piedra volcnica. Chalchiutlicue, diosa del agua, creo al cuarto sol. Los humanos se alimentaban de una semilla pero no era suficiente para estar fuertes y con las inundaciones creadas por la diosa murieron. Los dioses se dieron cuenta de que necesitaban los humanos para que los veneraran. Para ello necesitaban un quinto sol. Pero Cmo crearlo? Slo si los dioses se sacrificaban podran tener un quinto sol. Asi que pidieron voluntarios para arrojarse al fuego. Teucciztectl y Nanahuatzin se ofrecieron como voluntarios. El primero era un dios agraciado y reconocido. En cambio Nanahuatzin era feo y sus ropajes modestos. Cuando Teucciztcatl intento arrojarse, el miedo fue ms fuerte que l y retrocedi en cuatro ocasiones. Cuando toc el turno a Nanahuatzin, est se arroj sin ningn titubeo. Al anochecer, apareci una bola de fuego en el cielo. Su brillo era tan fuerte que nadie poda mirarla directamente. Los dioses supieron n que era Nanahuatzin. Despus apareci otra bola igual de brillante, pero los dioses decidieron que no poda brillar, pues ese dios haba sido un cobarde; as que arrojaron un conejo a la hoguera que tenan encendida y, a los pocos minutos, la silueta del conejo apareci en la segunda bola de fuego. As se crearon el sol y la luna.

Cosmogonia Azteca

Antes de llegar los aztecas al valle del Anhuac, ya existan antiguos cultos y diosas del sol que ellos adoptaron en su afn de adquirir un rostro. Al asimilarlos tambin cambiaron sus propios dioses, tratando de colocarlos al mismo nivel de los antiguos dioses del panten nahua. De esta manera, elevaron sus dioses patronos, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de las antiguas deidades creadoras, como Tlloc, Quetzalcatl y Tezcatlipoca. Dicho esto, existe un culto dominante sobre los dems dioses aztecas, el de su dios Sol, Huitzilopochtli. Los aztecas se consideraban como el pueblo elegido por el Sol, encargados de garantizar su recorrido por el cielo, alimentndolo. Este sentimiento fue reforzado por la reforma social y religiosa de Tlacalel bajo el reino de los emperadores Itzcatl, Moctezuma I y Axaycatl a mitad del

siglo siglo XV. El mito de la creacin del mundo de los aztecas expande esta idea. Las religiones prehispnicas se formaron a travs de un lento evolucionar y asimilacin de costumbres y dioses. Algunos dioses se asimilaron y mezclaron entre s, otros cambiaron y se humanizaron, el resultado es que tenemos una infinidad de mitos, y leyendas a veces contradictorios, pues ninguno de ellos lleg a convertirse en dogma. Los dioses prehispnicos, no son tanto seres de poder ilimitado, sino muchas veces encarnaciones de las fuerzas de la naturaleza, con personalidad humana, por ellos muchos estudiosos prefieren traducir el concepto prehispanico de "Totl" como seor, y no como dios. Los sabios nahuas o tlahtimines trataron de dar un poco de orden a esta multitud de dioses, as, tenemos en primer lugar a los dioses creadores, o Ipalnemohuani, sta es una palabra nahua que significa "aqul por quien se vive" y dado que en nhuatl no existe el plural ms que para los nombres de cosas, se ha especulado mucho sobre una posible tendencia monotesta de los aztecas. Sin embargo sabemos que los dioses creadores eran en primer lugar, Ometolt y Omechuatl, padre y madre de los dioses, Tezcatlipoca y Quetzalcatl, creadores del mundo, Tlloc y Ehcatl proveedores de la lluvia y de la vida. Otros nombre que se le daban a estos dioses son Tloque Nahuaque ("El inventor de s mismo" o "El seor del cerca y junto". La mayor parte de la poesa nhuatl que sobrevive, usa estos nombres para referirse a los dioses creadores, dando la apariencia de monotesmo. Despus estaran los dioses patronos, que eran los encargados de vigilar a cada pueblo. Segn una antigua

leyenda, cuando los grupos nahuas (las tribus nahuatlacas) salieron de Aztlan, cada una de ellas llevaba consigo su "bulto sagrado", que contena las reliquias de su dios patrono. Huitzilopochtli era el dios patrono de los mexicas, pero ellos tambin respetaban los dioses de los otros pueblos. Junto al templo mayor construyeron un templo especial para los dioses patronos de todos los pueblos conquistados. Existan as mismo, dioses dedicados a cada profesin y aspecto de la vida. Xipe Ttec, dios del reverdecimiento fue adoptado como el dios de los plateros, Nanahuatzin, de las enfermedades de la piel, Tlazototl, diosa del amor fsico y de las prostitutas, etc. Tambin existan algunos dioses de origen familiar pero se sabe poco de ellos. La mayora de estos dioses son anteriores a los aztecas o mexica, y son compartidos por los dems pueblos nahua. Cosmogonia Mexica Los nahuas tenan varios mitos de la creacin, resultado de la integracin de distintas culturas. En uno de ellos, Tezcatlipoca y Quetzalcatl se dan cuenta de que los dioses se sienten vacos y necesitan compaa. Por ello necesitan crear la tierra. Exista solo un inmenso mar, donde viva el monstruo de la tierra. Para atraerlo, Tezcatlipoca ofrece su pie como carnada y el monstruo sale y se lo come. Antes de que se pueda sumergir, los dos dioses lo toman, lo estiran para dar a la tierra su forma. Sus ojos se convierten en lagunas, sus lgrimas en ros, sus orificios en cuevas. Despus de eso, le dan el don de la vegetacin para confortar su dolor. Y posteriormente se da a la tarea de

crear a los primeros hombres. Segn otro mito conocido como "La leyenda del quinto sol", en el principio, todo era negro, sin vida, muerto. Los Dioses se reunieron en Teotihuacan plantendose la cuestin de quin tendra la carga de crear al mundo, para lo cual uno de ellos se tendra que arrojar a una hoguera. Dos de ellos fueron seleccionados como vctimas para tal fin. Sin embargo el ms fuerte y vigoroso, al momento de lanzarse a la hoguera, retrocede ante el fuego; por lo que el segundo, un pequeo dios, humilde y pobre, (usado como metfora del pueblo azteca sobre sus orgenes), se lanza sin vacilar al fuego, convirtindose en el Sol. Al ver esto, el primer dios, sintiendo coraje, decide arrojarse a la hoguera, convirtindose en la Luna. Aun as, los dos astros siguen siendo inertes en el cielo y es indispensable alimentarlos para que se muevan. Entonces otros dioses deciden sacrificarse y dar el "agua preciosa" que es necesaria para crear la sangre. Por lo tanto, se obliga a los hombres a recrear eternamente el sacrificio divino original. Panten azteca Dioses Ometotl (tambin Citlatonac u Ometecuhtli (masculino) y Omechuatl (femenino)): el/los dios/es de la dualidad, pregenerador/es de las almas y Seor/Seora de los cielos.

Principales Huitzilopochtli (tambin Mextli, Mexitl, Huitzilopochtli): el dios supremo de Tenochtitlan, patrono de la guerra, el fuego y el sol. Gua, protector y patrono de los aztecas (A quienes orden llamarse Mexicas a partir de aquel momento) desde su salida de Aztlan. Su nombre significa Colibr Zurdo (O izquierdo) o Colibr del sur. Quetzalcatl (tambin Tlahuizcalpantecuhtli): Serpiente de plumas preciosas, dios creador y patrono del gobierno, los sacerdotes y los mercaderes. Asociado con Ehecatl como viento divino. Uno de los cuatro hijos de la pareja primigenia. Tezcatlipoca (tambin Omcatl, Titlacauan): El Espejo Humeante, omnipotente dios de los gobernantes, hechiceros y guerreros; de la noche, la muerte, la discordia, el conflicto, la tentacin y el cambio; daba y quitaba las riquezas y era el protector de los esclavos. Siniestro rival de Quetzalcatl en muchos mitos. Puede aparecer como un jaguar, adems de sus otros muchos Tonales. Tlloc (tambin Nuhualpilli): El que Hace Brotar a las Cosas, Licor de la Tierra, grande y antiguo proveedor y dios de la lluvia, la fertilidad y el rayo. Uno de los cuatro hijos de la pareja primigenia (Ometecuhtli y Omecihuatl). Dios creador y uno de los cuatro soles. Fue uno de los dioses ms viejos de toda Mesoamrica y tena un templo gemelo junto al de Huitzilopochtli en Tenochtitlan. Xipe Ttec Nuestro Seor Desollado: dios de la primavera, la germinacin de las semillas y la renovacin de la vegetacin; adems de la fertilidad. Era considerado el patrono de los orfebres. Se le identificaba a veces con Mixcatl; sobre todo como destinatario de los sacrificios

gladiatorios y por flechamiento. Xiuhtecuhtli: la personificacin de la vida despus de la muerte, la luz en la oscuridad y la comida en pocas de hambruna. Celestes Citlalicue: Vestido de Estrellas, un creador de las estrellas. Coyolxauhqui: Cascabeles de Oro o La de los Cascabeles en la Cara, la Luna, hermana legendaria de Huitzilopochtli y patrona de la Va Lctea. Ehcatl (tambin Ehecatl-Quetzalcatl): dios del viento y creador de la tierra, los cielos y la actual raza de los hombres al rescatar los huesos de los hombres viejos del Mictlan, en su advocacin de Quetzalcatl. Como dios del Oeste, es uno de los que sostiene el cielo. Soplaba el viento que limpiaba el camino de los Tlaloque (dioses menores de la lluvia, ayudantes de Tlloc). Meztli (tambin Metztli, Tecuciztcatl, Tecciztecatl): diosa de la luna, la noche y los granjeros. Tambin se identifica con un dios de los gusanos, de bajo rango, que fall en sacrificarse para convertirse en el Sol, y devino en la Luna, su rostro oscurecido por un conejo. Mixcatl (serpiente nube): dios de la caza, la guerra y la Va Lctea. Nanahuatzin (tambin Nana, Nanautzin, o Nanauatzin): dios de bajo rango que se sacrific a s mismo para convertirse en el dios Sol Tonatiuh, en la prueba en que Tecuciztcatl fall. Tlahuizcalpantecuhtli: dios destructor de la estrella del alba (Venus), el amanecer y el este. Es uno de los que sostienen los cielos.

Tlalchitonatiuh representa al sol bajo. Tletonatiuh: Era uno de los cuatro soles aztecas. Es el "sol de fuego", bajo cuyo influjo los humanos fueron exterminados por el fuego cado del cielo y transformados en diversos animales como perros, aves, etc. Tonatiuh El Luminoso o El que Calienta: Dios Sol y guerrero de los cielos que disparaba sus dardos luminosos a los cuatro puntos cardinales al amanecer, asociado con las guilas. Identificado con Huitzilopochtli. Se le representaba con el glifo del movimiento (ollin). Tambin era el regente del paraso al que iban los guerreros muertos en batalla, los sacrificados en su honor y las mujeres que moran en el primer parto. Xlotl Gemelo: Representado como un perro de color oscuro, gemelo del dios Quetzalcatl. Era considerado la estrella vespertina (Venus), al contrario de su gemelo, la estrella matutina. Representaba los aspectos oscuros de la dualidad de los gemelos. Yohualtecuhtli era la diosa azteca de la noche, y protega el sueo de los nios. Tlahuizcalpantecuhtli: Seor de la Estrella del Alba el dios del colorido sonrosado de la aurora. Fenomnicos Atlacoya: diosa de las sequas. Ayauhtotl: diosa de la bruma y la neblina; se la ve por las maanas o en las noches. Se la asocia con la vanidad y la fama. Tepeyllotl: Corazn de la Montaa, dios jaguar, asociado con los ecos y los terremotos.

Acuticos Chalchitlicue.Acuecucyoticihuati: diosa de los mares, de los ros y del agua que corre. Su representacin es de una mujer dando a luz, y se la considera una de las representaciones de Chalchitlicue. Amimitl: dios de los lagos, divinidad que calmaba las tempestades y protega a los pescadores. Atl: un dios de las aguas. Atlacamani: diosa de las tormentas marinas. Atlatonin o Atlatonan: diosa de las costas. Atlaua o Atlahua: Seor de las Aguas, un dios del agua, patrono de los pescadores y los arqueros. Chalchiuhtlatnal: el agua. Chalchitlicue: La de la Falda de Verde Jade, diosa del agua y esposa de Tlaloc. Matlalcehuitl (tambin Matlalcueje): diosa de los aguaceros y del canto, identificada con Chalchitlicue. gneos Camaxtli: dios de la caza, la guerra, el destino y el fuego. Fue uno de los creadores del mundo. Chantico: diosa del fuego celeste, los tesoros personales y los volcanes. Huehuetotl (tambin Ueueteotl, Xiuhtecuhtli, Xiutechuhtli): antiguo dios del corazn, el fuego de la vida. Asociado con la Estrella Polar y con el Norte, es uno de los que sostienen los cielos. Su nombre significa Dios Viejo. Paynal: el mensajero de Huitzilopochtli. Xcotl: Dios estrella asociado con el fuego. Alimento Centotl: tambin Cinteotl o Centeocihuatl, dios principal

del maz, hijo de Tlazototl. Le estaba dedicado el cuarto mes del ao. Chicomecatl (tambin Chalchiuhcihuatl, Chiccomccatl, o Xilonen): Siete Serpiente diosa del maz nuevo, esposa de Centotl, venerada particularmente por los huaxtecos. Coatlicue: La de la Falda de Serpientes, madre de Coyolxauhqui, los Centzon Huitznahua, y Huitzilopochtli. Dios de la tierra. Xilonen: Barbuda, la diosa del jilote Fertilidad y matriarcado Chiconahui: una diosa domstica de la fertilidad. Temazcalteci (tambin Temaxcaltechi o Tozi) - diosa de los baos, diosa abuela, corazn de la tierra y madre de los dioses. Asociada con las parturientas y la guerra. Teteoinnan: madre de los dioses. Tlacltetl es la diosa de la belleza y del amor sensual. Toci Abuela de los Dioses, seora de la salud, de los temazcales, corazn de la tierra y seora de los textiles, fue sincretizada por Santa Ana Tonantzin (tambin Omechuatl) Madre de Quetzalcoatl, antiguamente tenia su capilla en el cerro del Tepeyac, fue destruida por los espaoles y se cre ah la actual Villa de Guadalupe. Tztzmitl: anciana diosa abuela. Xochipilli Prncipe Flor: Joven dios de las fiestas, la pintura, la danza, los juegos, el canto, el amor y la escritura. Castigaba con enfermedades secretas a quienes no le guardaban ayuno. Identificado con Macuilxchitl y relacionado conCentotl. Xochiquetzal Flor de la Rica Pluma o Flor Preciosa: Diosa de la sexualidad femenina, las prostitutas, las flores, el

placer, la artesana, el tejido, la danza, el canto y las madres jvenes. Cihuacatl: primera mujer en dar a luz, considerada por ello protectora de los partos Tonacachuatl: diosa esposa de Tonacatecuhtli Tonacatecuhtli: un dios mexica de la fertilidad. Durante la creacin del mundo lo dividi en tierra y ocano. Vicios Huehuecyotl (tambin Ueuecoyotl): Coyote Viejsimo, un dios bromista e indulgente, seor de la promiscuidad y los lugares salvajes. Capaz de cambiar de forma, se lo asocia con los tambores y el coyote. Ometotl (tambin Citlatonac u Ometecuhtli (masculino) y Omechuatl (femenino)): el/los dios/es de la dualidad, pregenerador/es de las almas y Seor/Seora de los cielos. Macuilcozcacuauhtli: El Cinco Buitre, uno de los Ahuiateteo (dioses de los excesos). Macuilcuetzpalin: El Cinco Lagarto, uno de los Ahuiateteo (dioses de los excesos). Macuilmalinalli: El Cinco Hierba, uno de los Ahuiateteo (dioses de los excesos). Macuiltochtli: El Cinco Conejo), uno de los Ahuiateteo (dioses de los excesos). Macuilxchitl: El Cinco Flor, dios de los juegos y el juego, y jefe de los Ahuiateteo, dioses de los excesos. Mayhuel (tambin Mayahual, o Mayuel): diosa del maguey, y por extensin, del alcohol. Ometochtli (El Dos Conejo): dios conejo ebrio, jefe de los Centzon Totochtin Tepoztcatl (tambin Tezcatzontcatl): dios del pulque y los conejos.

Tlazoltotl (tambin Tlaelquani, Tlazolteotli) Devoradora de la Mugre: diosa de la purificacin de la mugre, la enfermedad o el exceso. A ella se acogan los moribundos para confesar sus pecados ante su teopixque (Sacerdote), tambin era considerada patrona del tejido, de los amores y placeres impuros. Protectora y patrona de los amantes. Muerte Acolmiztli (Brazo de puma): un dios del inframundo azteca. Chalmecatecuchtli: un dios del mundo subterrneo, Mictlan, y de los sacrificios. Chalmcatl: el inframundo (Mictlan) y el norte. Ilamatecuhtli (tambin Cihuacatl or Quilaztli): La Vieja Princesa, anciana diosa de la tierra, la muerte, y la Va Lctea. Su rugido indicaba la guerra. Itztlacoliuhqui-Ixquimilli: dios de la piedra, la obsidiana, la frialdad, la dureza y el castigo. Aspecto de Tlahuizcalpantecuhtli Iztli - dios del sacrificio y los cuchillos de piedra. Itzpaplotl: Mariposa de Obsidiana, Reina de Tomoanchan y de los tzitzimime (demonios de las estrellas) as como una de las Cihuateteo (Mujeres deificadas) . Mictecachuatl (o Mictlanchuatl): diosa de la muerte y Seora de Mictlan, el inframundo de los infiernos. Mictlantecuhtli (tambin Mictlantecuhtzi, o Tzontmoc): dios de la muerte y Seor de Mictlan, tambin dios del norte, uno de los que sostienen los cielos. Teoyaomqui (tambin Teoyaomiqui): dios de los guerreros muertos. Xochitnal: dios menor que cuida la entrada al "reino de los muertos".

Nocturnos Chalchiuteclotl: un dios bho nocturno. Chalchiutotolin: "Precioso Pavo Nocturno", dios de la pestilencia y el misterio. Oficios Acalometochtli (Dos conejos de las barcas): dios protector de los navegantes. Chicomexochtli: un patrono de los artistas. Cochmetl (tambin Coccochmetl): dios del comercio, el regateo, el trueque y los comerciantes. Huixtochuatl (o Uixtochhuatl): una diosa de la sal y tambin del agua salada. Opochtli: dios zurdo de la caza, en particular la caza con trampas, y la pesca. Tlacotzontli es la protectora de los caminos. Para hacerla favorable, los viajeros acudan ante ella sangrndose con ramas de espino. Yacatecuhtli Seor de la Vanguardia: Dios de los mercaderes y los viajeros. Sanacin Ixtlilton: dios de la curacin, las danzas, los festivales y los juegos. Hermano de Xochipilli. Patcatl: El de la Tierra de las Medicinas, dios de la medicina y de la fertilidad, esposo de Mayahuel, creador del peyote y padre de los Centzon Totochtin Toci: La abuela de los dioses, tambin seora de la salud entre los Tlaxcaltecas Mitolgicos Chiconahuiehcatl: asociado con la creacin.

Iztacchuatl: princesa que se enamor de uno de los guerreros de su padre Malinalxochi: hechicera y diosa de las serpientes, escorpiones e insectos del desierto. Tecuciztcatl: El del Caracol Marino, en algunos mitos asimilado con Tezcatlipoca. Calendricos Cipactnal: dios de la astrologa y el calendario. Oxomoco: diosa de la astrologa y el calendario. Otros Cuaxlotl: una diosa del corazn. Tlatlauhqui Tloquenahuaque Yayauhqui Grupos de dioses Aihuateteo (tambin Macuiltonaleque): los cinco dioses de los excesos Centzon Huitznahua: Dioses aztecas de las estrellas del Sur. Son los hermanos rebeldes de Huitzilopochtli e hijos de Coatlicue. Centzon Totochtin (cuatrocientos conejos): dioses del pulque, "inmorales" y ebrios Cihuateteo (o Cihuapipiltin): almas de las mujeres muertas al dar a luz como demonios de la noche que roban nios y causan ataques. Civatateo: almas de las mujeres muertas al dar a luz que guan al sol poniente en los cielos del Oeste. Tambin acompaan a los guerreros al cielo.

Tzitzimime: Demonios estrella de la oscuridad, que atacan al Sol durante los eclipses y amenazan la Tierra. Xmulzencab: dioses abeja. Criaturas sobrenaturales Ahuzotl: Era una criatura con forma de perro, manos de mono y con una larga cola que terminaba en una mano y con la que ahogaba a los incautos. Estaba al servicio de los dioses del agua, por lo que la vctima solo poda ser tocada por los sacerdotes luego de haber sido sacada del agua. Era smbolo de mala suerte y desgracia. En ocasiones el ahuizotl lloraba como un nio atrayendo a quien se atreviese a ver de dnde proceda el sonido. Cipactli: el caimn en los cimientos de la Tierra, fue muerto por la lanza de Tezcatlipoca, aunque le arranc a ste el pie izquierdo, tambin llamado Tlaltecuhtli. Nahual: un espritu tutelar animal o vegetal. Nahul: un hechicero o una bruja con la habilidad de cambiar de forma. Telcalipoca: el gran oso. Tlaltecuhtli Seor de la tierra, una diosa-caiman, Mostruo marino, asociada con los partos difciles. Segn algunas tradiciones, para crear la tierra Quetzalcatl y Tezcatlipoca la bajaron del cielo y la dividieron, separando la tierra del cielo. De sus cabellos se hicieron los rboles, flores y yerbas, de sus ojos pozos, fuentes y cuevas, de su boca ros y cavernas, y de su nariz valles y montaas. Hroes y reyes legendarios Popocatpetl: guerrero legendario que muri en batalla y fue cambiado en montaa junto a su amante, Iztacchuatl.

Ce catl Topiltzin Quetzalcatl: rey sacerdote legendario de la mtica ciudad de Tollan. Iztacchuatl Amante de Popocatpetl. Al morir de pena por engao de su padre (Quien le dijo que Popocatpetl haba muerto en batalla), su cuerpo form el Iztacchuatl (Mujer Dormida), el volcn que custodia la cuenca del Anhuac. Lugares Aztlan,es el lugar de la blancura: Hogar original de los mexicas antes de su migracin y establecimiento en Tenochtitlan. Es un misterio donde era se ubicaba o por que tuvieron que dejarlo. Mictlan: el inframundo. Tlalocan: el primer paraso, regido por Tlloc, donde las almas de los muertos aguardaban la reencarnacin. Tlillan-Tlapallan: el reino medio de los cielos, o paraso medio, reservado a quienes entendieran la sabidura de Quetzalcatl. Tonatiuhichan: el paraso ms alto. Tomoanchan: Paraso mtico sobre el que rige Itzapaplotl. Segn el mito de la creacin azteca, fue all donde los dioses crearon la actual raza humana.
Nota: Datos tomados de wikipedia. _ Publicado por ~~Satin~~ en 17:08 0 comentarios Etiquetas: Mitologa, Mitologa de Mxico

Chalchitlicue

En la mitologa mexica, Chalchiuhtlicue (nhuatl: chalchihuitl-cueitl, 'Piedra preciosa-falda' La de la falda de piedras preciosas)? es la diosa de los lagos y corrientes de agua. Tambin es patrona de los nacimientos, y desempea un papel importante en los bautismos aztecas. Preside sobre el da 5 Serpiente y sobre el tricenal de 1 Caa. Fue una de las figuras femeninas ms importantes vinculada al lquido en la cultura mesoamericana. Chalchiuhtlicue fue considerada tambin como la ms importante protectora de la navegacin costera en el Mxico antiguo. En el mito de los cinco soles, ella alumbr al mundo en el Primer Sol, dominaba el cuarto mundo, en la era CuatroAgua. Durante su reinado el cielo era de agua, la cual cay sobre la tierra como un gran diluvio a manos de esta diosa. Los seres humanos se transformaron en peces. Pareja o dualidad de Tlloc y con l fue madre de Tecciztcatl y rigi sobre Tlalocan. En su aspecto acutico, es conocida como Acuecucyoticihuati, diosa de los ocanos, los ros y todas las aguas que corren, as como patrona de las parturientas. Se dice tambin que fue esposa de Xiuhtecuhtli. A veces se la asocia con la diosa de la

lluvia, Matllcueitl. En el arte, Chalchiuhtlicue se ilustra usando una falda verde y con breves lneas negras verticales en la parte inferior de su rostro. En algunos casos pueden verse nios recin nacidos en una corriente de agua que surge de sus faldas. Se la encuentra representada en varios manuscritos de Mxico, incluyendo las placas 11 y 65 del Cdice Borgia (precolombino), en la pgina 5 del Cdice Borbnico del siglo XVI, y en la pgina 17 del Cdice Ros. Sus esculturas estn generalmente hechas de piedra verde, como corresponde a su nombre
La importancia del Jade en el Mxico prehispanico.

Cuando Hernn Corts orden a Moctezuma que le entregara sus tesoros ms preciados, para su frustracin, recibi no oro, sino jade, porque para los mexicanos prehispnicos el jade era considerado mucho ms valioso que el oro. La importancia de las piedras y los minerales en Mesoamrica radicaba no slo en los usos que se les daba sino en que en muchos casos se les relacionaba con el Universo. Entre la larga lista de minerales y piedras que los pueblos mesoamericanos utilizaban, sobresale el jade, que es una piedra verde o verdeazul. Era considerada como smbolo de vida y ms valorada que el oro. Para ellos, el verde del jade representaba el agua, la lluvia, el bosque, el verdor del campo y todo lo que ello significaba. El jade era smbolo de la vida y la transmutacin de la muerte. Ninguna otra piedra era tan sagrada y venerada. Los objetos de jade eran motivo de adoracin en ceremonias, sacrificios

rituales y entierros. Poseer y lucir jade era tambin smbolo de prosperidad, posicin y poder entre los antiguos mexicanos y el jade de mejor calidad se reservaba slo para ricos y nobles, el jade era la piedra en que se concentraban las mximas fuerzas divinas. Es la piedra con vida y la que da vida Ninguna otra sustancia tiene su sacralidad, ninguna otorga una proteccin ms completa. Los olmecas fueron los primeros en reverenciar el jade, porque para ellos representaba la esencia de la Serpiente Emplumada, y con l disearon objetos para ofrendar a los dioses desde 1,500 aos antes de Cristo. Fueron los primeros mesoamericanos que labraron el jade. Pequeas cuentas y pendientes datan de 1,000 aos antes de nuestra era y joyera exquisita, objetos rituales, figurillas y mscaras de tamao natural fueron laboriosamente labradas en duro y traslcido jade color turquesa. La civilizacin Maya reverenciara el jade, pero prefiri el de tonalidades ms oscuras, smbolo de los recursos ms preciados, el agua y el maz. El jade se asoci a Yum Kaax, la joven deidad del maz y mazorcas labradas en jade embellecieron templos y pirmides. La nobleza luca ornamentos de jade, incrustaba jade en sus dientes y eran sepultados con mscaras de jade para que su jerarqua fuera reconocida incluso despus de la muerte Tal vez sean los mayas los que utilizaron con ms frecuencia el jade. Desde el punto de vista ornamental, hicieron esplndidos collares, brazaletes, orejeras, narigueras, diademas, tobilleras y pectorales. Estos ltimos se colocaban en una pequea perforacin lograda entre la boca y el mentn, la mayor parte de las culturas de Mesoamrica, son las incrustaciones en los

dientes. De acuerdo con los cronistas, el uso del jade estaba reservado para las clases dominantes, segn narra Sahagn, quien afirma: "...es seal de que es persona noble el que la trae..." a los macehuales (o sea la gente del pueblo) no les era lcito usarlas. Podemos deducir entonces que, las incrustaciones dentales se destinaban a las personas de ms alto rango social, que deban conservar su poder y su prestigio. Es probable que la vista de esa piedra sagrada en la boca de los ms altos personajes, cuando stos hablaban o rean, produjera un impacto psicolgico en el comn de las personas y contribua a mantener el respeto por su jerarqua. Por su color verdeazul, que es el del agua, el jade era, para los mexicas, la representacin de la diosa del agua, Chalchiuhtlicue, "la que tiene su falda de chalchihuites". Las piedras, ms que un emblema, eran consideradas fracciones de la diosa y como tal objeto de profunda veneracin. El agua equivale a vegetacin, y sta a sustento: maz, frijol, chile, nopal, frutos. Verde es el color de la vegetacin: color mgico y sagrado. De acuerdo con las evidencias encontradas hasta la fecha, parece ser que los mexicas fueron los que utilizaron ms el jade para esculpir a sus dioses, o bien para elaborar utensilios destinados a la ofrenda. Entre los mexicas era conocida como Chalchihuite, y sabemos que era ms apreciada que el oro. No hay duda, gracias al Cronista de la Conquista, Bernal Daz del Castillo, acerca del valor que tena el jade en relacin con el oro. Segn relata, durante la "Noche triste", Hernn Corts, despus de apartar para s su parte del tesoro de Moctezuma, distribuy el sobrante a sus soldados; y

muchos cargados de oro se ahogaron en los canales de Mxico Tenochtitln. El jade se utilizaba con varios fines: ornamental, funerario, utilitario, teraputico y ritual. Hay que enfatizar que el valor del jade no era slo material Bernal, en cambio, saba que en el cimiento de la pirmide de Tlatelolco "echaron oro y plata y piedras de chalchihuites ricas", y cunto estimaban a stas los mexicanos. "Yo digo", escribe el cronista,"que nunca tuve codicia del oro sino procurar salvar la vida, porque la tenamos en gran peligro; mas no dej de apaar de una petaquilla que all estaban cuatro chalchihuites, que son piedras muy preciadas entre los indios... los cuales me fueron muy buenas para curar mis heridas y comer del valor de ellos". Los mayas y los olmecas llegaron a utilizar el jade en la manufactura de herramientas como hachas y puntas de flecha; algunos investigadores sealan que tal vez le dieron ese uso por su dureza. Sin embargo, otros opinan que aun cuando tenan forma de herramientas, nunca fueron utilizados para tal fin, sino que su uso fue ritual, y se hicieron como ofrenda de algn personaje importante. Tambin lo utilizaron para la fabricacin de hachas, puntas de flecha. En el libro de las hierbas medicinales de los indios, de Martn de la Cruz, curandero azteca de Xochimilco, y que fue traducido del nhuatl al latn en 1552 por Juan Badiano, se menciona ocho veces la piedra verde como ingrediente adicional en medicamentos vegetales y animales. Los quetzalitzi son los jades muy pulidos y sin mancha alguna, que en la medicina se usaban para combatir el cansancio de los funcionarios.

Las culturas maya, olmeca y zapoteca fueron las que utilizaron con ms frecuencia el jade con fines funerarios. Entre sus usos ms extendidos estn las mscaras funerarias, tal vez porque, como ya mencionamos, el jade representaba la vida eterna. Es famosa la mscara de jade que representa al Dios Murcilago, y que fue encontrada en Monte Albn, lo mismo la mscara de jade del Seor Pacal, en el Templo de las Inscripciones en Palenque. Ms recientemente, en Calakmul, Campeche, fue hallada una esplndida mscara de jade en una tumba. Famosas tambin son las cabezas de Jade de la cultura olmeca, que provienen del periodo conocido como Preclsico, y que se calcula que son del ao 450 d.C. De acuerdo con las evidencias encontradas hasta la fecha, parece ser que los mexicas fueron los que utilizaron ms el jade para esculpir a sus dioses, o bien para elaborar utensilios destinados a la ofrenda. Tal vez el jade alcanz la cima de su valor entre los pueblos prehispnicos cuando Moctezuma, el lder azteca present a Hernn Corts cuatro cuentas de jade y le dijo: cada piedra vale dos pepitas de oro. Los aztecas llamaban al jade Chalchiuhtlicue, en honor de la diosa del agua dadora de vida, y tambin la asociaron con la lluvia torrencial; crean que era la materializacin de la vida y el aliento. Pero Corts no crey al rey azteca lo del valor de las cuentas y las despreci como si fueran solo piedras. Los espaoles ambicionaban el oro y la plata y probablemente nunca haban visto el jade o conocido su valor. El jade es raro y solamente se encuentra en una docena de lugares a lo largo y ancho del mundo y siempre ha sido apreciado por la

intensidad de su color traslcido y su suave textura. Corts seguramente se hubiera horrorizado al descubrir que en la actualidad el jade es tan apreciado como lo era entonces. El precio del jade de mayor calidad secunda solamente al del diamante; en 1998 un collar de 27 cuentas de jade se vendi en Hong Kong en 9.3 millones de dlares.
Con datos extraidos de un articulo escrito por: Jos Gamboa Cetina, coordinador de la Seccin de Antropologa Fsica del Centro INAH Yucatn.- Mrida, Yucatn