Filologia e Lingstica Portuguesa, n. 2, p. 227-231, 1998.

RESENHAS
FIORIN, Jos Luiz. As astcias da enunciao. So Paulo, tica, 1996, 318 p.
omecemos pelo fim. Jos Luiz Fiorin abre as Concluses de seu livro As astcias da enunciao dizendo que a concluso o momento de atar as pontas. Entretanto, estamos diante de um livro que ata pontas do comeo ao fim. Se no, que isso de se conseguir colocar em parcas trezentas pginas todo o sistema ditico da lngua? De ponta a ponta o livro mostra como o corpo imaginrio (o espao) e o movimento fictcio (o tempo), submetidos ao sujeito (a pessoa), adquirem realidade e vida na linguagem. De ponta a ponta interagem sistema e discurso, instabilidade e estabilidade, possibilidades e realizaes, cincia e arte, natureza e cultura, mito e Histria, afinal, barro e sopro. O livro tem veios que vo desembocando com preciso na submisso do homem s coeres das trs categorias enunciativas que lhe permitem passar do sistema ao discurso, das possibilidades s realizaes, enfim, da rigidez estril instabilidade criadora. A essa questo magna, Fiorin chega j na Introduo, por via da anlise do prprio princpio das coisas, aquele princpio no qual erat uerbum (p. 14). Nesse princpio das coisas, Fiorin instala o mito. Rebaixa, verdade, o uerbum divino a mito, mas, por a, acaba sacralizando todos os mitos. Quando Fiorin diz que, enquanto a cincia no puder explicar a origem das coisas e o seu sentido, haver lugar para o pensamento mtico, ele est dizendo que sempre haver lugar para o mito, o qual, entretanto pelo que se deduz do que o prprio autor apresenta , mais do que simplesmente dar conta de novos anseios, ou novos desejos do ser humano; dar conta do profundo das coisas, das ques227

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tes fundantes do esprito humano, do sentido da vida fora da Histria, da prpria anticincia. O que este livro faz arrancar o homem do mito, mostrando como toda a vida humana se marca pela temporalidade, pela espacialidade e pela actorialidade. Mas isso no dito assim, sem que se sinta todo o peso dessa inscrio do homem na Histria. Numa passagem extremamente lcida, o autor, ao interpretar a queda bblica do homem, amarra o castigo recebido hostilidade do tempo (j que a eternidade est perdida), hostilidade do espao (j que o paraso est perdido) e hostilidade da condio de pessoa (j que, perdido o paraso, j no se recebam ddivas, perseguem-se conquistas). Essa passagem uma amostra de como esse livro de Fiorin consegue fechar com absoluta consistncia a sua tese central: a de que o homem est enredado nas limitaes que a sua inscrio na Histria lhe impe, e o seu discurso o lugar onde tais limitaes produzem sentido. A obra toda proclama um princpio bsico que rege o uso da linguagem: o discurso o lugar da instabilidade o que permite a criao de efeitos de sentido , mas essa instabilidade obedece a coeres de um sistema o que garante o prprio engendramento de sentido (ao menos at que o sistema mude). A ambivalncia que a instabilidade implica no desorganizao, a condio mesma para produo de sentido. E instabilidade , simplesmente, ausncia de fixidez ou permanncia, que se resolve, afinal, em condies precisas de realizao. Mecanismos como debreagem e embreagem, que so, por excelncia, produtores de efeito de sentido, prendem-se a princpios gerais organizados em um sistema. Assim, a combinao de um eu com um ento e um aqui, instncias de complicao entre categorias enunciativas e enuncivas, s aparentemente anrquica, j que fica prevista a possibilidade de participao, nos eventos, tanto de actantes da enunciao como de actantes do enunciado. O equilbrio na organizao das categorias perfeito, nesta obra. Na tarefa de fazer entender o processo de discursivizao, o autor
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empreende muito precisamente a explicao dos mecanismos de actorializao, de temporalizao e de espacializao. Essa questo da instaurao do sujeito (a instalao de pessoas, tempo e espao) tratada com ponto de partida em Benveniste: vem colocada na Histria e assentada na capacidade humana da subjetividade, que a emergncia da propriedade fundamental da linguagem, assim enunciada: ego quem diz ego (p. 41). Num parntese, poder-se-ia observar que faz falta, nesse ponto, marcar a figura de Apolnio Dscolo, que, com quase dois sculos de antecedncia, enunciava essa propriedade, dizendo, no Da Sintaxe (III, 104) que a primeira pessoa no a que fala, mas a que fala de si prpria. pessoa, categoria essencial para que a linguagem se torne discurso, se do 68 pginas, menos que ao tempo (129 pginas), mais que ao espao (43 pginas). Ocorre que, como Fiorin aponta, o espao tem menos relevncia no processo de discursivizao, o que se reflete, mesmo, na baixa gramaticalizao dos elementos de expresso do espao, ao passo que o sistema temporal implicado na discursivizao extremamente complexo. O tratamento da categoria tempo parte novamente do mito (hebreus e gregos) e passa pelos filsofos (Aristteles e Santo Agostinho). Em Aristteles, entretanto, tempo phsis, que simplesmente se mede (Potica) e se percebe (Fsica), e, portanto, Aristteles no pesa nesta obra. J no ocorre o mesmo com Santo Agostinho (filsofo ? ou santo ?) autor de reflexes nas quais o tempo, visto na sua relao com a eternidade, no cosmologia porque os astros todos poderiam parar, e o tempo continuaria passando e nem tem ser porque o passado j no , o futuro ainda no , e o presente simplesmente no , no permanece, pois, se permanecesse, seria eternidade, no seria presente. Assim, o tempo est no esprito , e a tripartio que comumente se faz (entre presente, passado e futuro) , na verdade, entre trs modalidades de presente (o presente do presente, o presente do passado e o presente do futuro): o passado est no presente representado pela memria; o futuro est no presente representado pela espera; e o presente presente pela ateno de
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quem olha. O que passa o presente, ento s o presente teria medida, porque s se pode medir o tempo enquanto passa. Mas como medir o presente se ele no tem extenso? O que se pode medir, ento? Apenas a impresso que no esprito fazem as coisas que passam, no o tempo mesmo, ou as coisas mesmas. Assim se resume todo o mistrio e a profundidade do conceito de tempo ligado ao esprito, e, portanto, pessoa, conceito que, afinal eternidade parte se liga ao imbricamento de actorializao e temporalizao na atividade discursiva, se liga noo que este livro defende de que os tempos so criados na e pela enunciao (p. 301). A organizao dos captulos de As astcias da enunciao revela que, para o autor, tempo e espao so dominados, demarcados, sistematizados, transformados, subvertidos e desdobrados. Alm disso, o tempo mas no o espao ainda harmonizado porque o tempo, de algum modo, passa, o espao, no. A pessoa, por sua vez, demarcada, transformada, subvertida e desdobrada, mas no dominada, nem sistematizada, j que ela que domina o tempo e o espao, e a partir dela que tempo e espao se sistematizam. E somente a pessoa no o espao ou o tempo multiplicada e transbordada. Multiplicada, porque, sendo enunciador e enunciatrio, a pessoa constitui o discurso exatamente com a heterogeneidade de vozes. Transbordada, porque, sendo actante, a pessoa comanda enunciado e enunciao, e, assim, pode chegar ao requinte de derramar um sobre o outro. Examinada assim pronta a organizao apresentada, o que se v um quebra-cabeas montadinho, ajustado, fechado. No se pode deixar de olhar, entretanto, as mil junturas das peas, que nos escancaram o custoso procedimento de anlise-sntese a que o autor procedeu, e que testemunham o valor da unicidade obtida. Uma observao, entretanto, parece pertinente. H, de fato, um eixo central da obra o que assenta categorias e busca princpios que nem sequer sutura de peas deixa mostra, e que puxa as pontas
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do fecho j quando se abre. Ao lado desse eixo, h, entretanto, um corpo de descries da manifestao dessas mesmas categorias numa dada lngua no caso, o portugus que instaura certo desnvel no texto. como a execuo de entre-rias que, exigidas por alguma clasula do contrato que a orquestra assumiu, entretanto destoassem, por menor nobreza, do concerto oferecido. Jos Luiz Fiorin, ele mesmo, o que fala da instabilidade das categorias, no o que lista preposies que enunciam (p. 172) tal ou tal categoria topolgica; o que pe sob batuta princpios geradores de efeitos de sentido, no o que apresenta o sentido que determinados advrbios expressam (p. 272). Fiorin, , afinal, o que persuade, coisa que, como ele mesmo confessa (p. 301), a inteno da obra, e coisa que, com certeza, no se obtm listando advrbios (p. 162-164). No balano derradeiro da leitura de As astcias da enunciao, no balano das intenes confessadas e do produto oferecido, o que de mais conclusivo se pode dizer que, a partir de agora, o estudo das categorias da enunciao em portugus tem uma parada obrigatria. Uma parada para admitir, sem pejo e com legitimidade, o mito a atravessar a Histria, a criao a instabilizar o sistema, e, afinal, a astcia a driblar e a sobrelevar limitaes, produzindo sentido na linguagem. Maria Helena de Moura Neves Universidade Estadual Paulista (Araraquara)

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