BOLETIM PAROQUIAL DE AZEITO

ano iii | n. 16 | 29.12.2013

SAGRADA FAMLIA

parquias azeito
Evangelho do dia
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Mateus Depois de os Magos partirem, o Anjo do Senhor apareceu em sonhos a Jos e disse-lhe: Levantate, toma o Menino e sua Me e foge para o Egipto e fica l at que eu te diga, pois Herodes vai procurar o Menino para O matar. Jos levantou-se de noite, tomou o Menino e sua Me e partiu para o Egipto e ficou l at morte de Herodes. Assim se cumpriu o que o Senhor anunciara pelo Profeta: Do Egipto chamei o meu filho. Quando Herodes morreu, o Anjo apareceu em sonhos a Jos, no Egipto, e disse-lhe: Levanta-te, toma o Menino e sua Me e vai para a terra de Israel, pois aqueles que atentavam contra a vida do Menino j morreram. Jos levantou-se, tomou o Menino e sua Me e voltou para a terra de Israel. Mas, quando ouviu dizer que Arquelau reinava na Judeia, em lugar de seu pai, Herodes, teve receio de ir para l. E, avisado em sonhos, retirou-se para a regio da Galileia e foi morar numa cidade chamada Nazar. Assim se cumpriu o que fora anunciado pelos Profetas: H-de chamar-Se Nazareno. Palavra da salvao.

"O Povo que andava nas trevas viu uma grande Luz"
Homilia do Papa Francisco na Missa da Noite de Natal 2. Nesta noite, como um facho de luz clarssima, ressoa 1. O povo que andava nas trevas viu uma grande luz o anncio do Apstolo: Manifestou-se a graa de Deus, (Is 9, 1). que traz a salvao para todos os homens (Tt 2, 11). Esta profecia de Isaas no cessa de nos comover, A graa que se manifestou no mundo Jesus, nascido especialmente quando a ouvimos na liturgia da Noite de Natal. E no se trata apenas dum facto emotivo, da Virgem Maria, verdadeiro homem e verdadeiro Deus. sentimental; comove-nos, porque exprime a realidade Entrou na nossa histria, partilhou o nosso caminho. profunda daquilo que somos: somos povo em caminho, Veio para nos libertar das trevas e nos dar a luz. NEle e ao nosso redor mas tambm dentro de ns h manifestou-se a graa, a misericrdia, a ternura do Pai: trevas e luz. E nesta noite, enquanto o esprito das trevas Jesus o Amor feito carne. No se trata apenas dum envolve o mundo, renova-se o acontecimento que sempre mestre de sabedoria, nem dum ideal para o qual tendemos nos maravilha e surpreende: o povo em caminho v e do qual sabemos estar inexoravelmente distantes, mas uma grande luz. Uma luz que nos faz reflectir sobre este o sentido da vida e da histria que ps a sua tenda no meio de ns. mistrio: o mistrio do andar e do ver. Andar. Este verbo faz-nos pensar no curso da histria, naquele longo caminho que a histria da salvao, com incio em Abrao, nosso pai na f, que um dia o Senhor chamou convidando-o a partir, a sair do seu pas para a terra que Ele lhe havia de indicar. Desde ento, a nossa identidade de crentes a de pessoas peregrinas para a terra prometida. Esta histria sempre acompanhada pelo Senhor! Ele sempre fiel ao seu pacto e s suas promessas. Porque fiel, Deus luz, e nEle no h nenhuma espcie de trevas (1 Jo 1, 5). Diversamente, do lado do povo, alternam-se momentos de luz e de escurido, fidelidade e infidelidade, obedincia e rebelio; momentos de povo peregrino e momentos de povo errante. E, na nossa historia pessoal, tambm se alternam momentos luminosos e escuros, luzes e sombras. Se amamos a Deus e aos irmos, andamos na luz; mas, se o nosso corao se fecha, se prevalece em ns o orgulho, a mentira, a busca do prprio interesse, ento calam as trevas dentro de ns e ao nosso redor. Aquele que tem dio ao seu irmo escreve o apstolo Joo est nas trevas e nas trevas caminha, sem saber para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos (1 Jo 2, 11). Povo em caminho, mas povo peregrino que no quer ser povo errante. 3. Os pastores foram os primeiros a ver esta tenda, a receber o anncio do nascimento de Jesus. Foram os primeiros, porque estavam entre os ltimos, os marginalizados. E foram os primeiros porque velavam durante a noite, guardando o seu rebanho. lei do peregrino velar, e eles velavam. Com eles, detemo-nos diante do Menino, detemo-nos em silncio. Com eles, agradecemos ao Pai do Cu por nos ter dado Jesus e, com eles, deixamos subir do fundo do corao o nosso louvor pela sua fidelidade: Ns Vos bendizemos, Senhor Deus Altssimo, que Vos humilhastes por ns. Sois imenso, e fizestes-Vos pequenino; sois rico, e fizestes-Vos pobre; sois omnipotente, e fizestes-Vos frgil. Nesta Noite, partilhamos a alegria do Evangelho: Deus ama-nos; e ama-nos tanto que nos deu o seu Filho como nosso irmo, como luz nas nossas trevas. O Senhor repetenos: No temais (Lc 2, 10). Assim disseram os anjos aos pastores: No temais. E repito tambm eu a todos vs: No temais! O nosso Pai paciente, ama-nos, d-nos Jesus para nos guiar no caminho para a terra prometida. Ele a luz que ilumina as trevas. Ele a misericrdia: o nosso Pai perdoa-nos sempre. Ele a nossa paz. Amen. Tera-feira, 24 de Dezembro de 2013

[ HORRIOS ]
Eucaristias feriais................................. 3. e 5. S. Loureno 18h00 4. e 6. S. Simo 18h00 Eucaristias dominicais.......................... sb. S. Loureno 18h30 dom Aldeia da Piedade 9h00 S. Simo 10h15 S. Loureno 11h30 S. Simo 18h30 Confisses.............................................. 5. - S. Loureno 15h30 s 17h30 6. - S. Simo 17h00 s 17h45 Cartrio (S. Loureno).......................... 3.a 18h30 s 20h00 5.a 18h30 s 20h00 Contactos.............................................. S. Loureno 21 219 05 99 S. Simo 21 219 08 33 Telemvel 91 219 05 99 paroquiasdeazeitao@gmail.com bparoquial.azeitao@gmail.com catequeseazeitao@gmail.com

Horrios Missas de Ano Novo

31 01

DE

Adorao do Santssimo [SEGUIDA DE MISSA DE ACO DE GRAAS COM ORAO TE DEUM] SO LOURENO 10h15 So Simo 11h30 So Loureno 18h30 So Simo

DEZEMBRO | 17H00

DE JANEIRO

Fraternidade, Fundamento e Caminho para a Paz

Excerto da Mensagem do Santo Padre para o Dia Mundial da Paz 1. Nesta minha primeira Mensagem para o Dia Mundial da Paz, desejo formular a todos, indivduos e povos, votos duma vida repleta de alegria e esperana. Com efeito, no corao de cada homem e mulher, habita o anseio duma vida plena que contm uma aspirao irreprimvel de fraternidade, impelindo comunho com os outros, em quem no encontramos inimigos ou concorrentes, mas irmos que devemos acolher e abraar. Na realidade, a fraternidade uma dimenso essencial do homem, sendo ele um ser relacional. A conscincia viva desta dimenso relacional leva-nos a ver e tratar cada pessoa como uma verdadeira irm e um verdadeiro irmo; sem tal conscincia, torna-se impossvel a construo duma sociedade justa, duma paz firme e duradoura. E convm desde j lembrar que a fraternidade se comea a aprender habitualmente no seio da famlia, graas sobretudo s funes responsveis e complementares de todos os seus membros, mormente do pai e da me. A famlia a fonte de toda a fraternidade, sendo por isso mesmo tambm o fundamento e o caminho primrio para a paz, j que, por vocao, deveria contagiar o mundo com o seu amor. O nmero sempre crescente de ligaes e comunicaes que envolvem o nosso planeta torna mais palpvel a conscincia da unidade e partilha dum destino comum entre as naes da terra. Assim, nos dinamismos da histria independentemente da diversidade das etnias, das sociedades e das culturas , vemos semeada a vocao a formar uma comunidade feita de irmos que se acolhem mutuamente e cuidam uns dos outros. Contudo, ainda hoje, esta vocao muitas vezes contrastada e negada nos factos, num mundo caracterizado pela globalizao da indiferena que lentamente nos faz habituar ao sofrimento alheio, fechando-nos em ns mesmos. Em muitas partes do mundo, parece no conhecer trguas a grave leso dos direitos humanos fundamentais, sobretudo dos direitos vida e liberdade de religio. Exemplo preocupante disso mesmo o dramtico fenmeno do trfico de seres humanos, sobre cuja vida e desespero especulam pessoas sem escrpulos. s guerras feitas de confrontos armados juntam-se guerras menos visveis, mas no menos cruis, que se combatem nos campos econmico e financeiro com meios igualmente demolidores de vidas, de famlias, de empresas. A globalizao, como afirmou Bento XVI, torna-nos vizinhos, mas no nos faz irmos.[1] As inmeras situaes de desigualdade, pobreza e injustia indicam no s uma profunda carncia de fraternidade, mas tambm a ausncia duma cultura de solidariedade. As novas ideologias, caracterizadas por generalizado individualismo, egocentrismo e consumismo materialista, debilitam os laos sociais, alimentando aquela mentalidade do descartvel que induz ao desprezo e abandono dos mais fracos, daqueles que so considerados inteis. Assim, a convivncia humana assemelha-se sempre mais a um mero do ut des pragmtico e egosta. Ao mesmo tempo, resulta claramente que as prprias ticas contemporneas se mostram incapazes de produzir autnticos vnculos de fraternidade, porque uma fraternidade privada da referncia a um Pai comum como seu fundamento ltimo no consegue subsistir.[2] Uma verdadeira fraternidade entre os homens supe e exige uma paternidade transcendente. A partir do reconhecimento desta paternidade, consolida-se a fraternidade entre os homens, ou seja, aquele fazer-se prximo para cuidar do outro. Onde est o teu irmo? (Gn 4, 9) 2. Para compreender melhor esta vocao do homem fraternidade e para reconhecer de forma mais adequada os obstculos que se interpem sua realizao e identificar as vias para a superao dos mesmos, fundamental deixar-se guiar pelo conhecimento do desgnio de Deus, tal como se apresenta de forma egrgia na Sagrada Escritura. Segundo a narrao das origens, todos os homens provm dos mesmos pais, de Ado e Eva, casal criado por Deus sua imagem e semelhana (cf. Gn 1, 26), do qual nascem Caim e Abel. Na histria desta famlia primignia, lemos a origem da sociedade, a evoluo das relaes entre as pessoas e os povos. Abel pastor, Caim agricultor. A sua identidade profunda e, conjuntamente, a sua vocao ser irmos, embora na diversidade da sua actividade e cultura, da sua maneira de se relacionarem com Deus e com a criao. Mas o assassinato de Abel por Caim atesta, tragicamente, a rejeio radical da vocao a ser irmos. A sua histria (cf. Gn 4, 1-16) pe em evidncia o difcil dever, a que todos os homens so chamados, de viver juntos, cuidando uns dos outros. Caim, no aceitando a predileco de Deus por Abel, que Lhe oferecia o melhor do seu rebanho o Senhor olhou com agrado para Abel e para a sua oferta, mas no olhou com agrado para Caim nem para a sua oferta (Gn 4, 4-5) , mata Abel por inveja. Desta forma, recusa reconhecer-se irmo, relacionar-se positivamente com ele, viver diante de Deus, assumindo as suas responsabilidades de cuidar e proteger o outro. pergunta com que Deus interpela Caim onde est o teu irmo? , pedindo-lhe contas da sua aco, responde: No sei dele. Sou, porventura, guarda do meu irmo? (Gn 4, 9). Depois diz-nos o livro do Gnesis , Caim afastou-se da presena do Senhor (4, 16). preciso interrogar-se sobre os motivos profundos que induziram Caim a ignorar o vnculo de fraternidade e, simultaneamente, o vnculo de reciprocidade e comunho que o ligavam ao seu irmo Abel. O prprio Deus denuncia e censura a Caim a sua contiguidade com o mal: o pecado deitar-se- tua porta (Gn 4, 7). Mas Caim recusa opor-se ao mal, e decide igualmente lanar-se sobre o irmo (Gn 4, 8), desprezando o projecto de Deus. Deste modo, frustra a sua vocao original para ser filho de Deus e viver a fraternidade. A narrao de Caim e Abel ensina que a humanidade traz inscrita em si mesma uma vocao fraternidade, mas tambm a possibilidade dramtica da sua traio. Disso mesmo d testemunho o egosmo dirio, que est na base de muitas guerras e injustias: na realidade, muitos homens e mulheres morrem pela mo de irmos e irms que no sabem reconhecer-se como tais, isto , como seres feitos para a reciprocidade, a comunho e a doao. [...] Concluso 10. H necessidade que a fraternidade seja descoberta, amada, experimentada, anunciada e testemunhada; mas s o amor dado por Deus que nos permite acolher e viver plenamente a fraternidade. O necessrio realismo da poltica e da economia no pode reduzir-se a um tecnicismo sem ideal, que ignora a dimenso transcendente do homem. Quando falta esta abertura a Deus, toda a actividade humana se torna mais pobre, e as pessoas so reduzidas a objecto passvel de explorao. Somente se a poltica e a economia aceitarem mover-se no amplo espao assegurado por esta abertura quele que ama todo o homem e mulher, que conseguiro estruturar-se com base num verdadeiro esprito de caridade fraterna e podero ser instrumento eficaz de desenvolvimento humano integral e de paz. Ns, cristos, acreditamos que, na Igreja, somos membros uns dos outros e todos mutuamente necessrios, porque a cada um de ns foi dada uma graa, segundo a medida do dom de Cristo, para utilidade comum (cf. Ef 4, 7.25; 1 Cor 12, 7). Cristo veio ao mundo para nos trazer a graa divina, isto , a possibilidade de participar na sua vida. Isto implica tecer um relacionamento fraterno, caracterizado pela reciprocidade, o perdo, o dom total de si mesmo, segundo a grandeza e a profundidade do amor de Deus, oferecido humanidade por Aquele que, crucificado e ressuscitado, atrai todos a Si: Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros; que vos ameis uns aos outros assim como Eu vos amei. Por isto que todos conhecero que sois meus discpulos: se vos amardes uns aos outros (Jo 13, 34-35). Esta a boa nova que requer, de cada um, um passo mais, um exerccio perene de empatia, de escuta do sofrimento e da esperana do outro, mesmo do que est mais distante de mim, encaminhando-se pela estrada exigente daquele amor que sabe doar-se e gastar-se gratuitamente pelo bem de cada irmo e irm. Cristo abraa todo o ser humano e deseja que ningum se perca. Deus no enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele (Jo 3, 17). F-lo sem oprimir, sem forar ningum a abrir-Lhe as portas do corao e da mente. O que for maior entre vs seja como o menor, e aquele que mandar, como aquele que serve diz Jesus Cristo . Eu estou no meio de vs como aquele que serve (Lc 22, 26-27). Deste modo, cada actividade deve ser caracterizada por uma atitude de servio s pessoas, incluindo as mais distantes e desconhecidas. O servio a alma da fraternidade que edifica a paz. Que Maria, a Me de Jesus, nos ajude a compreender e a viver todos os dias a fraternidade que jorra do corao do seu Filho, para levar a paz a todo o homem que vive nesta nossa amada terra. Vaticano, 8 de Dezembro de 2013.