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O QUE SO OS MOVIMENTOS ANTISSISTMICOS?
por Carlos Antonio Aguirre Rojas Traduo - Andr Dioney Fonseca e Eduardo de Melo Salgueiro
O QUE SO OS MOVIMENTOS ANTISSISTMICOS?

Carlos Antonio Aguirre Rojas1
o responsvel pela nossa dor, injustia, desprezo, esplios e golpes com os quais vivemos, um sistema econmico, poltico, social e ideolgico, o sistema capitalista. O seguinte passo do neozapatismo tem que atingir claramente o responsvel (...). Isto , deve ser uma iniciativa antissistmica. Subcomandante Insurgente Marcos, Los zapatistas y La Otra: Los peatones de la de la historia, 2006.
As origens do conceito de movimentos antissistmicos
O conceito de movimentos antissistmicos foi cunhado por Immanuel Wallerstein nos anos setenta do sculo XX, para tratar de englobar em um s termo as duas famlias principais dos movimentos sociais, que se desenvolveram e se afirmaram durante o sculo XIX, e que so, de um lado, todos os movimentos sociais e socialistas surgidos nos pases centrais e semiperifricos do sistema-mundo, e de outro, o conjunto de movimentos nacionalistas, anticolonialistas e de liberao nacional desenvolvidos na grande maioria das naes da vasta periferia desse mesmo sistema-mundo capitalista2. Porque neste ponto, relativo aos movimentos sociais de oposio, Immanuel Wallerstein, defendendo sua tese central de que preciso diferenciar os diversos fenmenos estudados, de acordo com os distintos espaos constitutivos do sistema-mundo
Traduo de Andr Dioney Fonseca, doutorando em Histria Social (FFLCH/USP), e Eduardo de Melo Salgueiro, doutorando em Histria (PPGH/UFGD, bolsista Capes). Os tradutores agradecem a gentileza do professor Carlos A. Aguirre Rojas por autorizar a publicao deste texto em lngua portuguesa. 1 Pesquisador Titular e Professor do Instituto de Investigaciones Sociales da Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Doutor em Economia pela UNAM com ps-doutoramento em Histria pela cole des Hautes tudes et Sciences Sociales, Paris, Frana. Lecionou em universidades francesas, norte-americanas e da Amrica Latina. Em diversas ocasies foi nomeado diretor de Etudes en la Maison des Sciences del Homme em Paris.No Brasil publicou, entre outros, Uma histria dos Annales (1921-2001). Traduo Jurandir MalerbaMaring: Eduem, 2004 e Os Annales e a historiograa francesa: tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault, Traduo e reviso tcnica de Jurandir Malerba. Maring: Eduem, 2000. 2 Por isso, diz Immanuel Wallerstein (2003) Cunhei o termo de movimento antissistmico na dcada de 1970, com a finalidade de ter uma forma de expresso que pudesse incluir em um s grupo aqueles que, histrica e analiticamente, haviam sido na realidade dois tipos de movimentos populares diferentes, e em muitos sentidos at rivais, isto , aqueles movimentos que foram situados sob o nome de sociais e por outro lado, os que se autoclassificavam de nacionais.
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Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 7 n. 13 UFGD Dourados, jan/jun - 2013
O QUE SO OS MOVIMENTOS ANTISSISTMICOS? por Carlos Antonio Aguirre Rojas Traduo - Andr Dioney Fonseca e Eduardo de Melo Salgueiro
capitalista (que abarcam o centro, a semiperiferia, e a periferia do sistema), distingue essas duas grandes famlias de movimentos de oposio surgidos nos sculos XIX e XX, e demonstra que, muito embora os movimentos socialistas e comunistas que desafiavam o sistema em torno da relao entre o trabalho assalariado e o capital, tenham nascido e se afirmado sobretudo, mesmo que no exclusivamente, nos pases centrais, ser nas zonas dos pases perifricos do mundo, que vo prosperar com mais fora e protagonismo de movimentos de liberao nacional, anti-imperialistas e anticoloniais, desafiando
centralmente a relao de dependncia e de explorao econmica de pases perifricos por parte dos pases ricos e centrais do sistema. Isso no impede que tambm se estabeleam movimentos socialistas na periferia e movimentos nacionalistas no centro e na semiperiferia. claro que a maior nfase, em cada caso, se encontra mais nitidamente nos movimentos socialistas do centro e da semiperiferia, e os ditos movimentos nacionais da periferia. Porm, mais alm do sentido original do termo, que inclusive dentro da obra do prprio Wallerstein foi melhorado no decorrer das ltimas dcadas, tambm significativo que o dito conceito de movimentos antissistmicos foi se popularizando e se difundindo cada vez mais, tanto no seio dos grupos de ativistas e militantes dos mais diversos segmentos sociais de protesto e de oposio ao capitalismo, como igualmente dentro dos trabalhos e ensaios de pensadores crticos que tentam explicar e analisar esses mesmos movimentos que contestam o sistema capitalista atual. E assim, h uma diversidade de formas e sentidos, que equipara o termo movimentos antissistmicos com o de movimentos anticapitalistas a qualquer manifestao, at mesmo de dissidncia individual ou de resistncia informal contra as mltiplas expresses do capitalismo, passando pela validao dos ditos conceitos para a caracterizao dos novos movimentos sociais, posteriores a 1968, incluindo-se a toda forma de mobilizao social (que por ser efmera e passageira no chega a se efetivar e a ser verdadeiramente um movimento social, do tipo que for)3. Para tentar propor o que, em nossa opinio e nas condies atuais deste incio cronolgico do terceiro milnio, pode significar o termo movimentos antissistmicos, talvez possa ser til comearmos com alguns esclarecimentos conceituais preliminares que distingam o que so as formas de protesto individuais das formas coletivas de
Sobre os mltiplos usos e sentidos do termo, sugiro a leitura de: Subcomandante Insurgente Marcos, El zapatismo y La Otra: Los peatones de la historia en Rebelda, num. 46, out. de 2006, Responde multitud a prohibicin de manifestaciones en Madrid, en La Jornada, 19 de maio de 2011; William G. Martin (2008), e Gustavo Castro Soto (2008).
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manifestaes que semeiam e formam um verdadeiro movimento social; e igualmente mostrar as diferenas e as conexes entre uma mobilizao social e um movimento social; e entre movimentos sociais das classes mdias, ou de setores dominantes, dos movimentos realmente populares; ou, mesmo, entre movimentos sociais, que so de um lado conservadores e outros que, em sua antpoda, so movimentos sociais progressistas; e os que so somente de oposio interna ao sistema ou pr-capitalistas, dos movimentos genuinamente anticapitalistas; assim como entre estes ltimos e os movimentos que so mais profunda e radicalmente antissistmicos. Sobre as distintas formas e expresses do protesto social
O protesto social e a luta dos oprimidos contra a explorao, a humilhao, os constrangimentos, a discriminao, o despotismo e a subjugao em todas as suas formas, so to antigas como igualmente a existncia das sociedades divididas em classes sociais, pois frente ao domnio e ao subjugamento que implicam em qualquer tipo de hierarquia e desigualdade social, tem se desenvolvido, igual e paralelamente, a insubordinao e a rebelio dos diversos setores, classes ou grupos submetidos a esta dominao e escravizao. Diante disso, a histria da humanidade, desde tempos muito remotos, mas no desde suas origens, at a situao atual, tem sido no s a histria da luta entre as classes sociais, mas concomitantemente, a histria dessas diferentes formas e facetas do protesto social, j que a partir da complexa e variada dissoluo das formas comunitrias de organizao social, que caminhou por vias distintas e que fez nascer as diferentes sociedades divididas em classes sociais, comea a se desenvolver, juntamente com a nascente luta de classes, tambm o igualmente diversificado leque dessas formas de revoltas e de protesto social4. O protesto social milenar e constante, que sendo uma das claras estruturas da longa durao da histria humana, tambm um dos espaos importantes da inesgotvel, sempre renovada e florescente criatividade social das classes populares, que tenaz e incansvel, encontra em cada nova circunstncia e em cada momento novo, as mltiplas e complexas vias de sua, tambm, expresso multiforme. Quando comparado com o poder avassalador
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Em nossa opinio, esta a ideia, entre outras, a que Marx e Engels fazem aluso em seu conhecido e, muitas vezes, mal interpretado texto o Manifesto do Partido Comunista, quando afirmam que A histria de todas as sociedades at os nossos dias, a histria das lutas de classes, em Obras Escogidas, tomo 1, Ed. Progreso, Mosc, s/d, p. 19. Sobre este complexo processo de dissoluo das sociedades comunitrias e as mltiplas vias de gestao das sociedades de classes, sempre til voltar a reler o fragmento dos Grundrisse... de Marx, sobre as formaes econmicas pr-capitalistas, em Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica. Grundrisse (1971). Indico tambm Carlos Antonio Aguirre Rojas (1988).
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das classes e grupos dominantes, esse poder que se afirma por meio da riqueza, hierarquia social, ou do Estado (sob as formas de uma suposta superioridade intelectual, social, tnica, de gnero, ou de status, entre outras), essa criatividade popular igualmente se multiplica sob mil formas, descobrindo e inventando a todo tempo maneiras de burlar essas facetas distintas do poder, de procurar espaos de afirmao de sua prpria liberdade, de escapar s normas e controles impostos pelo poder dominante, e tambm, em outras circunstncias, saber os momentos adequados para desafiar abertamente esses poderes e deslegitim-los em crise, e at mesmo, s vezes, investir radicalmente destruindo esses poderes e tentando colocar o mundo de cabea pra baixo. Desde o grito ousado de Spartacus e da rebelio dos escravos que ameaavam os opressores romanos com sua Voltar a ser milhes! at o digno J Basta! dos indgenas neozapatistas mexicanos, o que se desenrola uma longa e heroica sucesso de lutas, protestos e reivindicaes sociais erigidos pelas classes e setores subalternos das distintas sociedades e povos de todo o planeta. uma longa e diversificada, por mil vias diferentes e com roupagens diversas, cadeia de reclames que d vida e contedo a esse sempre legtimo direito de se rebelar, em que se expressa e se condensa o sentimento profundo e persistente de revolta contra a injustia e a explorao que ainda prevalecem na atualidade. uma longa cadeia de lutas, motins, rebelies, insurreies e revolues das classes populares e subalternas da sociedade, que abarca desde gestos individuais de descontentamento e insubordinao, at formas coletivas e massivas de protesto social, sendo, s vezes, expresses subterrneas e encobertas e, s vezes, pblicas e abertas. Formas mltiplas de descontentamento social, que em algumas ocasies so apenas efmeras e fugazes, e em outras sustentadas e desenroladas por anos e at mesmo dcadas, como formas mais permanentes de luta social, que tambm poder ser ou espontnea e imediata, ou, em outro caso, planejada e organizada conscientemente. Lutas de distinta magnitude, carter, durao e estruturao, que algumas vezes se limitam a expressar a lgica resposta de inconformidade frente ao agravo, ao gesto desptico, ao ato de explorao, ou atitude discriminatria, porm, sem transcender o horizonte do sistema social ento imperante, mas que, em outras vezes, no entanto, vo mais alm desse horizonte intrassistmico, para semear expectativas, objetivos e lgicas realmente antissistmicas e muito mais profundamente revolucionrias5. A enorme diversidade e pluralidade das formas e manifestaes deste onipresente e milenar protesto social nos mostra igualmente a imensa dificuldade para caracterizar e
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Para constatar essa imensa diversidade de formas de expresso de protesto social, assim como seus distintos graus de maturao, vale a pena rever os interessantes e profcuos trabalhos de Ranajit Guha (1997; 1999).
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definir com mais preciso essas variadas facetas da rebelio social, que no somente se desenrola ao longo dos sculos, cobrindo as vrias etapas da evoluo histrica das sociedades humanas, mas que tambm se afirma em todo o nosso Planeta Terra, abarcando com amplitude os povos, as sociedades e as civilizaes mais diversas. A questo se torna ainda mais complexa quando olhamos para todas essas facetas da rebelio social de maneira dinmica, introduzindo a grande pergunta sobre quais so as razes e as dialticas concretas que levam, desde o gesto rebelde individual, de um pequeno grupo que se afirma inicialmente somente como uma forma de resistncia passiva, ou como um modo encoberto e subterrneo de insubordinao que vai se transformando em uma forma mais aberta de descontentamento ao pequeno tumulto coletivo, que ento comea a crescer, convertendo-se primeiro em um movimento mais vasto que se multiplica e diversifica suas formas de luta e de manifestao para ser capaz de gerar, mais adiante, uma rebelio de alcances mais amplos, que luta, retrocede, avana e retoma seu impulso para alcanar uma escala regional e, s vezes, nacional. E tudo isso, como antessala de uma insurreio aberta, pacfica ou no, que se confronta radical e explicitamente com os poderes dominantes e que afirma claramente objetivos antissistmicos para culminar em uma revoluo total, que pretende mudar totalmente a antiga ordem das coisas. Dinmica complexa da insubordinao social, que cresce e amadurece lenta, porm, firmemente, e que nos remete sempre para sua mais adequada explicao, ao especfico estado de nimo dos oprimidos, em cada momento e circunstncia histricos, ao grau de desenvolvimento de seu descontentamento e de sua conscincia, at o ponto de concreo e tambm de maturao da luta de classes e do conflito social em geral, assim como nos remete ainda s experincias e heranas prvias desses mesmos oprimidos da histria. Em sntese, a toda gama de fatores complexos que Edward P. Thompson resumiu em seu importante e original conceito de economia moral da multido6. A complexidade da dinmica geral da economia moral das classes exploradas e subalternas da sociedade no nada linear tampouco tem sentido nico, pelo contrrio, mltipla, diversa, polivalente e multidirecional. Certamente o que nos mostra a milenar histria das lutas sociais dos subalternos, a figura de uma tortuosa rvore de muitos galhos, onde alguns deles foram cortados em razo da brutal represso das classes
A obra de E. P. Thompson se mostra bastante fecunda na tentativa de resgatar essas curvas evolutivas do protesto social, desde suas manifestaes mais primrias e elementares, at suas formas mais abertas e contundentes. Sobre o tema, recomendo a leitura de seus livros Costumbres en Comn, que contm seu essencial ensaio sobre La economa moral de la multitud en la Inglaterra del siglo XVIII, seu complemento, La economa moral de la multitud revisitada (1995), Tradicin, revuelta y consciencia de classe (1979), e seu clssico La formacin de la clase obrera en Inglaterra (1989). Sobre o conceito de economia moral de la multitud, ver Carlos Antonio Aguirre Rojas (2011a; 2011b).
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dominantes, e outros tm se bifurcado vrias vezes, para gerar diferentes tentativas de oposio e rebeldia frente a essa mesma dominao, prolongando-se com slidos e contnuos esforos, que mantm certa direo global, e em outras, como recorrentes saltos e mudanas de direo, que buscam o melhor caminho, e que avanando e retrocedendo alternativamente, do tambm expresso a essa pertinente e inesgotvel resistncia social daqueles que vm de baixo. O que explica que, na histria dos protestos sociais, tenhamos visto movimentos sociais que nascem como movimentos no antissistmicos, mas que, em virtude de sua prpria experincia e maturao, terminam por transformar-se e converter-se em slidos movimentos realmente antissistmicos. Por outro lado, perfeitamente possvel que movimentos genuinamente antissistmicos, ao alcanar e conquistar o poder do Estado, mudem radicalmente para converter-se em movimentos simplesmente intrassistmicos e at defensores do minimamente modificado status quo. Isso implica, igualmente, que possam existir movimentos, em alguma fase de seu desenvolvimento ou maturao, que combinem ao mesmo tempo certos gestos e posturas antissistmicas, com outras mais limitadas e intrassistmicas. Esse aspecto nos mostra que cada movimento ou forma de protesto e de luta social, deve sempre ser estudado em seu particular contexto, em sua especificidade histrica, em sua linha evolutiva concreta, e em suas variaes e curvas no decorrer de seu desenvolvimento. O que ento nos permitir distinguir claramente, por exemplo, uma mobilizao social de um verdadeiro movimento social, pois ainda que a primeira possa ser vasta e massiva e muito impactante do ponto de vista de seus efeitos sociais imediatos, no deixa de ser uma manifestao efmera, passageira e constituda em torno de um objetivo pontual e de certo modo, limitado. Por exemplo, como o caso de uma vasta mobilizao contra um ato claramente arbitrrio de parte do poder presidencial; ou como na situao de um repdio generalizado a uma srie de medidas draconianas de um parlamento divorciado do povo; ou em ocasio de um rechao massivo s eleies polticas em um contexto de crise econmica e de uma deslegitimao geral de uma classe poltica especfica; ou tambm como o caso de uma clamorosa e escandalosa fraude eleitoral7.
Pensamos aqui que esse foi o caso, por exemplo, da monumental fraude eleitoral que padeceu o Mxico em julho de 2006, e que gerou uma vasta mobilizao social, e que, entretanto, foi freada e pouco a pouco desiludida em razo das aes do prprio Andrs Manuel Lpez Obrador, com suas vagas e contraditrias medidas de resposta a essa fraude. E claro que, at hoje, essa mobilizao social ainda no logra converter-se em um verdadeiro movimento social. Sobre esta mobilizao de 2006 no Mxico, e sobre o contexto no qual se desenvolveu, vejam os nossos ensaios, La crisis poselectoral mexicana y La Otra Campaa, e tambm, Mexico en el 2007, el camino ms rpido hacia el 2010, ambos includos em Carlos Antonio Aguirre Rojas (2007a). Mais recentemente temos assistido s enormes e importantes mobilizaes sociais massivas dos
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Mobilizao social pode ser de grandes dimenses, porm, se distingue claramente de um verdadeiro movimento social, que algo mais permanente, organizado, que trabalha de maneira constante e planejada, e que delineia explicitamente objetivos no somente imediatos, mas tambm de mdio e, at mesmo, de longo prazo. claro que um movimento social pode gestar-se em sua origem a partir de uma mobilizao social, ou tambm, um movimento social j consolidado pode em certa conjuntura poltica convocar diversas mobilizaes sociais pontuais e concretas, no entanto, preciso ter conscincia de que se trata de duas expresses distintas de uma mesma e subjacente inconformidade social das classes e setores subalternos da sociedade. O movimento social, distinto da mobilizao social, pode, por sua vez, adquirir muitas e diferentes facetas e variantes em sua prpria concretude. Isso porque o carter, o sentido, os limites e as possiblidades que definem um movimento qualquer, dependem, como lgico, das classes, dos setores, dos grupos e dos atores sociais que sustentam e do corpo concreto a esse dito movimento social. Assim, ser muito distinto um movimento estudantil de um movimento campons ou de trabalhadores, o mesmo que diferenciar um movimento urbano popular de um movimento indgena ou tnico em geral, uma vez que no igual a dinmica de um ator social transclassista daquele claramente classista, como no tampouco igual a postura de um setor da classe mdia ou das classes dominantes, em relao s posies dos segmentos populares de modo geral. Porm, dado que todo ator, grupo, ou classe social pode fazer parte de um movimento social que o expresse, ento importante diferenciar os movimentos sociais em geral, dos movimentos sociais populares, isto , daqueles que involucram diretamente e representam os setores e classes populares da sociedade. Isso se explica, no extremo, em razo de ter havido e seguir existindo movimento sociais das classes dominantes, por exemplo, das oligarquias de latifundirios da Amrica Latina, que sempre resistiram a terem suas terras expropriadas, ainda que as imensas reas que possuem se mantenham ociosas e improdutivas, ao lado de milhares de camponeses pobres e totalmente despossudos de terra alguma8.
jovens e das populaes da Espanha e Grcia, e que ilustram claramente esta diferena entre mobilizao social e movimento social: conseguiram lograr os espanhis do 15-M a consolidao como um movimento social mais permanente e estruturado, ao marchar pelos bairros populares? E, poderiam os estudantes e trabalhadores gregos que bloquearam e cercaram durante vrias semanas o seu parlamento, conformar-se com um movimento social de protesto anticapitalista mais orgnico e estvel? A moeda est no ar, e nos meses e anos seguintes saberemos a resposta. 8 Este o caso, em nossa opinio, de um dos processos que hoje vive agudamente a Bolvia e o governo de Evo Morales. Pois apesar do carter limitado das medidas deste governo socialdemocrata de Morales, foram organizadas em sua oposio as oligarquias de latifundirios das provncias da regio sul boliviana, em um movimento social conservador das classes dominantes dessa nao sul-americana. Sobre o contexto que
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Assim, se no podemos caracterizar todo movimento social como popular, tambm importante esclarecer que um mesmo ator social, por exemplo, o setor estudantil, pode ter, em distintos momentos do desenvolvimento histrico, ou em diferentes espaos do planeta, configuraes distintas, e com elas, diversas formas de constituir-se como movimento social. Por exemplo, at a Segunda Guerra Mundial, o setor estudantil do mundo inteiro era um setor minoritrio socialmente, elitista, e em geral proveniente das classes dominantes, no entanto, a partir de 1968 at hoje se converteu, em muitos pases, em um setor mais massivo, plural e amplamente popular. Isto implica que, por vezes, o movimento estudantil, mesmo que fosse um movimento social (ainda que com grande impacto social e intelectual), no era popular para s recentemente converter-se em um verdadeiro movimento social de carter popular. Ainda que se tenha claro que existam movimentos sociais populares que so progressistas, todavia, intrassistmicos, e outros que, muito mais radicais e avanados, so genuinamente antissistmicos. Como j mencionamos antes, o legtimo protesto social pode, por vezes, expressar fortes reivindicaes e denncias contra a injustia, a humilhao e a explorao, sem, todavia, localizar a raiz de todos os males na prpria natureza do predominante sistema social, sem transcender o horizonte de seus prprios limites e de sua validade histrica, mesmo que em outras ocasies possa afirmar-se j conscientemente como uma luta que persegue a destruio total desse sistema vigente, para substitu-lo por outro completamente diferente. Pensar ento os movimentos antissistmicos hoje, no possvel, em nossa opinio, sem assumir essas extensas razes profundas da longa durao histrica do protesto social, que foi encontrado nesses mesmos movimentos, uma de suas expresses mais recentes. De igual maneira, tampouco possvel entender adequadamente esses movimentos antissistmicos atuais sem compreender a complexa diversidade das figuras envolvidas no protesto social, como tambm as mltiplas dinmicas de sua evoluo, junto s variadas formas de sua multifacetada expresso, e tambm as diferentes formas de sua especificidade e singular concreo. Alm disso, para tentar demarcar o sentido mais rigoroso que hoje se poderia ter o termo movimentos antissistmicos, faz-se necessrio, em primeiro lugar, revisar os vrios sentidos que, de maneira geral e comum lhe atribuem os vrios atores e os prprios movimentos sociais que, resgatando para si mesmos essa denominao, se autobatizam
precedeu instaurao do governo de Evo Morales, cf. Carlos Antonio Aguirre Rojas (2005). Para uma caracterizao mais ampla dos limites do governo Morales, como parte de uma tendncia mais global de toda Amrica Latina, cf., Carlos Antonio Aguirre Rojas (2009a) e Oscar Olivera et. all (2011).
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com esse nome, quando suas lutas, combates, tendncias, iniciativas, posturas so precisamente antissistmicos. Em segundo lugar, ser necessrio esclarecer que, quando se trata de uma luta antissistmica, isto , contra o sistema social dominante, ento devemos comear a assumir qual a natureza singular desse mesmo sistema social, e que talvez no seja um simples sistema unitrio e uniforme (por exemplo, o sistema social capitalista), mas sim, um sistema de sistemas ou uma sntese de vrios sistemas que incluiria o sistema capitalista, o sistema de organizao classista da sociedade, e o sistema da pr-histria humana articulados agora, em uma nica estrutura social. Movimentos antissistmicos: contra qual sistema?
No somos antisistmicos. El sistema el que es antinosotros. Banner na Praa Puerta del Sol, 18 de maio de 2011.
A julgar pelos usos mais comuns que hoje em dia se fazem do termo movimentos antissistmicos, podemos considerar que a maioria dos que o usam, o concebem como idntico ao termo movimentos anticapitalistas, pois se a luta ou o combate essencial de um movimento contra o sistema social hoje imperante em nvel mundial, e esse sistema o capitalista, ento lgico considerar que a luta antissistmica ou o movimento antissistmico so contra o capitalismo planetrio e, portanto, essas lutas ou movimentos so identicamente anticapitalistas e antissistmicos, e que seriam termos perfeitamente equivalentes e intercambiveis. Ento, se formos fazer uma clara distino entre os movimentos sociais que somente buscam ajustar e recompor o sistema capitalista, atacando parcialmente alguns de seus principais defeitos e aparando suas arestas mais cruis e destrutivas, e aqueles outros que tentam genuinamente destruir o sistema mundial capitalista e suplant-lo por um sistema social diferente, de outra natureza, parece claro que somente estes ltimos merecem o termo de movimentos anticapitalistas, e na perspectiva recm-mencionada, de movimentos antissistmicos. No entanto, e tratando de continuar a nossa definio do que e o que pode conotar o termo movimento antissistmico, podemos perguntar novamente: se a luta contra o sistema, a qual sistema particular nos referimos? E se a resposta, totalmente legtima e relevante, for a que aponta o sistema capitalista, tambm possvel (recuperando um denso
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e pouco lembrado argumento de Marx),9 postular que a luta contra o capitalismo, se volta tambm e necessariamente numa luta simultnea contra os outros sistemas sociais que o sustentam e o apoiam, sendo subjacentes ou complementares ao mesmo. E esses dois sistemas solidrios ao capitalismo, so, primeiramente, o sistema de organizao social dividido em classes sociais antagnicas, e segundo, o sistema do reino da escassez natural, ou o predomnio do reino da necessidade. Marx insistiu muitas vezes que com o fim do capitalismo, adviria tambm o fim de toda sociedade dividida em classes sociais, somando-se a isso o fato de que com o colapso do capitalismo e da sociedade classista, igualmente se acabaria a longa e prolongada prhistria da humanidade, sucumbindo juntamente com o domnio do reino da necessidade natural. O que significa dizer que o atual sistema capitalista se apresenta no fundo como um sistema social mltiplo, como um sistema complexo (uma espcie de sistema de sistemas) que articula dentro de si tanto as suas dimenses como uma sociedade ou sistema capitalista com suas determinaes como sociedade ou sistema classista, e, finalmente, com as suas estruturas e elementos relacionados sociedade e mesmo ao prprio sistema da escassez humana. De acordo com essa sbia e pouco lembrada tese marxista, isso implica que a atual luta antissistmica, e os atuais movimentos antissistmicos que a defendem, s podem afirmar-se, desenvolver-se e implantar-se totalmente, na medida em que assumirem essa natureza tripla e complexa do sistema social dominante, propondo ento um combate claramente anticapitalista, mas ao mesmo tempo, uma confrontao explcita e radical contra o sistema de sociedades divididas em classes sociais antagnicas, isto , o sistema classista de organizao social e todo o cortejo de relaes e estruturas que o acompanham, mas tambm, em um plano ainda mais profundo e de longa durao, na medida em que se desenvolverem e incorporarem uma guerra total contra o sistema das sociedades da pr-histria humana (no sentido marxista do termo), ou seja, em oposio a todas as relaes sociais e elementos que correspondem a essas sociedades, que esto submergidas dentro do predomnio dos cdigos sociais que Marx chamou, com propriedade: O Reino da necessidade natural.
Refiro-me ao denso argumento de Marx que recorre praticamente toda sua obra, estando presente na Ideologia Alem, onde Marx postula a tese radical da abolio do trabalho humano, que em sua Misria da filosofia, se prope a morte e desapario total da atividade da poltica, ou mesmo em O Capital, quando se estabelece a distino entre o reino da necessidade, ou pr-histria do homem, e o reino da liberdade, necessariamente aps o capitalismo, e igualmente na Crtica ao programa de Gotha, onde se defende a ideia de direito que para ser justo tem que ser desigual, entre muitas outras teses profundas e radicais do marxismo original, que logo foram esquecidas ou atenuadas pelas correntes dominantes de um marxismo vulgar e manualesco.
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Por isso que pensamos que ao passar em revista o vasto, complexo e multicolor leque desses novos movimentos sociais que hoje se autobatizam de anticapitalistas e antissistmicos, dois fatos importantes merecem ateno: primeiro, que a existncia da maioria deles remonta apenas h algumas dcadas de vida. Isso significa que todos esses movimentos, com a fora e o protagonismo que agora se apresentam, so claramente filhos da enorme fratura histrica que significou a revoluo cultural mundial de 1968. E, portanto, produto tambm do contexto da etapa em que o sistema mundial capitalista vive, precisamente a partir de um duplo corte, isto , da crise cultural de 1968 e da crise econmica mundial de 1972-73. E, em segundo lugar, ainda que historicamente suas demandas essenciais sejam muitas vezes contestatrias a ponto de impugnar e pr em questo o sistema social capitalista, ao mesmo tempo, esses movimentos rechaam e se opem frontalmente a distintas realidades ou fenmenos que remontam sua existncia histrica alm das origens do capitalismo, como por exemplo, a luta contra a figura patriarcal e machista da famlia e das relaes de gnero, ou tambm o combate contra as formas de saber-poder e, em geral, os efeitos perversos da diviso entre os trabalhos manual e intelectual, bem como o questionamento queles que concebem a natureza to somente como instrumental e utilitria, portanto, como mero meio de produo e simples mercadoria suscetvel a lgica vulgar de compra e venda mercantil, etc. A dupla e complexa determinao desses novos movimentos antissistmicos nos conduz a uma srie de importantes perguntas, cujas respostas podem nos permitir, tanto explicar a grande difuso e popularidade desse termo, como tambm explorar e propor mais detidamente os novos e mais profundos significados possveis que esse conceito de movimentos antissistmicos pode adquirir nesse alvorecer cronolgico do sculo XXI, se seguirmos as pistas da importante tese de Marx, que mencionamos anteriormente. Ento, podemos perguntar: como foi possvel a emergncia, ou de outra forma, o aumento da visibilidade e protagonismo de todos esses novos movimentos antissistmicos, e por que tal emergncia se desenvolveu apenas nas ltimas oito dcadas? Ou ento, o que tornou possvel a apario de temas e demandas sociais absolutamente inditas e originais agora levantadas pelos novos movimentos antissistmicos, e o que os faz convergir na busca e reivindicao de certas mudanas gerais que antes eram desconhecidas ou marginalizadas pelos antigos movimentos anticapitalistas do passado? Como se vincula tudo isso, com a singular etapa da vida histrica que hoje atravessa o sistema capitalista em nvel mundial? E, para terminar, como possvel caracterizar o conjunto dessas novas e inditas demandas que todos esses movimentos de oposio radical ao sistema tm
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defendido, durante as ltimas trs ou quatro dcadas recm-transcorridas, e como elas se vinculam com essa dimenso especificamente antissistmica dos ditos novos movimentos? Ou dito de outro modo, como so e podero ser esses novos movimentos, e tambm os antigos (com um histrico mais profundo e de uma muito mais longa durao histrica e agora completamente renovados) genuinamente anticapitalistas em movimentos
radicalmente antissistmicos? Vejamos. O contexto histrico dos novos movimentos antissistmicos
Para que se possa entender a prpria possibilidade de existncia desses novos movimentos sociais e tambm a renovao radical dos antigos movimentos dos trabalhadores e camponeses precisamos primeiro compreender qual o perodo histrico em que vivemos agora. Essa etapa histrica no da "globalizao", ou da "mundializao", os quais so apenas termos inventados pelos meios de comunicao de massa, que vazios conceitualmente, no fundo, s legitimam o atual capitalismo neoliberal, apresentando-o como processo necessrio para todas as naes do mundo, e contra o qual no h alternativa possvel10. Tampouco vivemos agora o perodo do fantasmagrico "Imprio", que estaria em todas as partes e por vezes em nenhum lugar, e ao qual se oporiam, supostamente, amorfas e fantasmagricas as "Multides", formadas por pobres indeterminados e abstratos, para lutar por limitados e reformistas objetivos (nem todos anticapitalistas), de conquista da "cidadania global", de um "salrio social", ou uma estanha reapropriao (sem expropriao radical) das condies de trabalho, ou ainda uma igualmente etrea "recuperao do poder constitudo"11. Ao contrrio, o que vivemos atualmente, na nossa opinio, a fase da crise terminal do capitalismo, ou seja, o momento histrico em que comeam a colapsar todas as estruturas constituintes do sistema capitalista mundial, enquanto surgem, de modo embrionrio e inicial, embora de maneira muito clara, os germes das futuras formas
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Para uma crtica dos conceitos de "globalizao" e "mundializao", sugiro a leitura de Immanuel Wallerstein (2002); e o texto La globalizacin no es algo nuevo, no livro La crisis estructural del capitalismo (Wallerstein, 2005), e tambm Carlos Antonio Aguirre Rojas A modo de introduccin: una perspectiva histrico-crtica de la globalizacin y la mundializacin (2010). 11 Para todas essas teses, recomendo a leitura do muito discutvel trabalho de Michel Hardt e Antonio Negri (2002). Tambm nem todos concordam que preciso "desenvolver uma outra teoria do valor", nem mesmo trocar os referentes de um novo discurso revolucionrio, abandonando Marx para substitu-lo por Santo Agostinho, nem acreditamos que devemos abandonar a dialtica e o pensamento dialtico, ou tampouco que o modelo do novo militante anticapitalista e antissistmico seja So Francisco de Assis, ideias essas defendidas nessa mesma questionvel obra.
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organizacionais de uma emergente sociedade no capitalista. Essa uma clara etapa de transio histrica mundial ou de bifurcao histrica que combina a decadncia da antiga sociedade capitalista mundial aos primeiros vislumbres de uma possvel nova sociedade, livre, igualitria, justa e muito superior a essa velha sociedade capitalista. Desse modo, hoje coexistem em nosso mundo, a crise ecolgica global e os riscos de uma catstrofe ecolgica planetria, com os vrios movimentos de defesa da Me Terra, e a exigncia de sua desmercantilizao absoluta e integral, juntamente com a crise econmica mundial, que ganhou destaque a partir do final de 2008, uma crise ao mesmo tempo produtiva, comercial e financeira que ser muitas vezes pior do que a crise de 1929 , e est em contraste com as experincias da formao de uma "Outra economia" e de Outro Comrcio, no regidos pela lgica da acumulao de capital, nem pela obteno de mais lucro. Assim como a decomposio geral do tecido social de todas as sociedades capitalistas do mundo em decorrncia do surgimento de novas formas de comunidade, que nascem e crescem entre os neozapatistas das montanhas do sudeste mexicano, em alguns bairros piqueteros da Argentina, no interior dos assentamentos do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra do Brasil, em lugares como a cidade de El Alto, na Bolvia, ou em algumas comunidades indgenas no Equador, Peru e Colmbia12. A crise tambm coexiste com o desaparecimento de todos os Estados e de todas as classes polticas do mundo, consumidas por um profundo processo de deslegitimao popular, do divrcio de suas bases sociais e de corrupo tica generalizada, o que leva gestao de distintas e diferentes formas de uma "Outra poltica", expandidas pelos novos movimentos antissistmicos que religam essa Outra poltica com a tica, a memria, a histria das classes e dos grupos subalternos vinculados a esses mesmos movimentos. Da mesma forma que h paralelamente uma crise cultural, na qual todas as formaes da cultura contempornea e dos saberes burgueses dominantes, so ambos asfixiados pela indstria cultural, pela mercantilizao e esvaziamento de todas as formas culturais, h uma revalorizao e o resgate do profundo saber popular e de todas as culturas subalternas em
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Sobre a caracterizao da crise terminal do capitalismo, vale a pena reler a explicao do sbio acadmico Don Durito de la Lacandona, que defendendo a posio dos companheiros neozapatistas, nos explicou que devemos conceber o neoliberalismo, no como uma "resposta" para a crise, mas como uma expresso dessa mesma crise, acrescentando que para esse autor o neoliberalismo a "catica teoria do caos econmico" e "a catastrfica conduo da catstrofe" e, para concluir, que "o caos o caminho que aponta para uma nova ordem mundial", ou seja, de acordo com nossa interpretao, a clara percepo de que o neoliberalismo e o capitalismo so precisamente o caos sistmico atual, prprio de uma etapa de bifurcao ou de transio histrica. Esta posio est contida nos comunicados do EZLN 11 de maro, de 17 de julho e 29 de setembro de 1995, que podem ser consultados no livro EZLN. Documentos y comunicados, tomo II, Ed. Era, Mxico, segunda edicin, 1998. Alm disso, cf. Immanuel Wallerstein (1996, 2005) e tambm Carlos Antonio Aguirre Rojas (2007b; 2010). Sobre os "germes" de um mundo novo que agora proliferam por toda a Amrica Latina, cf. (ZIBECHI, 2008; AGUIRRE, 2009a).
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geral, resgate este levado a cabo, uma vez mais, por esses movimentos antissistmicos j mencionados13. A crise terminal do capitalismo ou etapa de transio histrica desse capitalismo mundial para um novo sistema social, no deve ser, entretanto, compreendida como uma fase ps-moderna, ps-colonial, ps-industrial, ps-capitalista ou ps-burguesa, como entendem alguns tericos, que ao qualificarem, nesses termos, o capitalismo mundial na atualidade querem, no fundo, deslegitimar a profunda e ainda enorme vigncia do pensamento crtico de Marx. Sob uma forma mais aberta ou mais velada, s vezes clara e s vezes retrada, quase todos os autores que proclamam essa tese de uma etapa ou sociedade ps-colonial ou ps-moderna, etc., apontam para a necessidade de um novo pensamento precisamente ps-moderno ou ps-colonial, ou descolonial, ou descolonizador e, portanto, distinto do profundo legado que representa a matriz essencial do pensamento crtico de Marx. Esse posicionamento leva aos desatinos de qualificar todo pensamento de Marx como um pensamento "eurocntrico" a partir de uma declarao isolada, sobre um problema particular, analisada fora de seu contexto ou para qualificar as ideias de Marx como pertencentes ao pensamento hegemnico, ou ainda dizer que se trata de um pensamento crtico, mas "dbil", enquanto se reivindica, sem pudor, que o pensamento crtico "forte" s pode nascer fora da Europa, por exemplo, na Amrica Latina14. Como se a razo e o conhecimento crtico tivessem ptria, e como se pertencer a uma cultura e a uma civilizao deslegitimaria, ou em outro caso legitimaria, de maneira automtica, o carter etnocntrico ou ento supostamente crtico de um autor ou de uma obra qualquer. Em face disso, pensamos, contrariamente, que Jean Paul Sartre estava completamente certo, ao afirmar em sua Crtica da Razo Dialtica que o pensamento crtico de Marx "o horizonte intelectual insupervel de nosso tempo", o que significa que hoje continua sendo impossvel pensar criticamente e de modo genuinamente cientfico o capitalismo mundial, se h a pretenso de se ignorar Marx ou mesmo declar-lo um autor superado ou eurocntrico, vlido somente para o sculo XIX, ou mesmo invlido ou intil para pensar o suposto estgio de "Imperialismo", para construir um suposto pensamento fronteirio, "ps-colonial", "descolonizador", ou um vasto etecetera.
Sobre a crise da poltica e da cultura contempornea e as novas formas de "Outra Poltica" e "Outra Cultura", cf. (Aguirre Rojas, 2007a; 2009b). Sobre o ponto especfico da vinculao entre essa "Outra poltica" e a dimenso "tica", vale a pena revisitar o recente dilogo entre Subcomandante Insurgente Marcos e alguns intelectuais, publicado nos nmeros 76 e 77 da revista Rebelda, no mesmo ano, 2011. 14 A ttulo de exemplo dessas questionveis e aqui dbeis posturas ps-coloniais e ps-modernas, cf. (Mignolo, 2003).
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E isso, claro, para no ficar exclusivamente acantonado na obra crtica de Marx, mas sim seguir com base em suas lies para repensar a realidade atual recuperando tanto os aportes do verdadeiro marxismo crtico do sculo XX, a partir de Lenin, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, a Escola de Frankfurt e Mao-Tse-Tung, at os trabalhos de Edward Palmer Thompson, Ranajit Guha, Immanuel Wallerstein, entre outros. E, tambm, para se recuperar desse mesmo horizonte crtico de Marx, as contribuies do pensamento crtico no marxista do sculo XX, desde Marc Bloch, Norbert Elias, George Simmel ou Fernand Braudel, at os aportes de Carlo Ginzburg, Michel Foucault, Edward Said ou mesmo Ernest Gombrich, entre muitos outros autores15. Acreditamos que, longe de ter caducado ou se esgotado, o pensamento crtico de Marx continua sendo profundamente vigente16, e que muitas de suas hipteses, s recentemente comearam a ser verdadeiramente compreendidas e assumidas em todas as suas ricas e mltiplas consequncias. Como, por exemplo, a sua aguada hiptese, j mencionada e explicada, sobre o que significa, em termos mais globais, o complexo processo de fim histrico do capitalismo e a transio que esse desastre capitalista implica. Porque contra a vulgata stalinista, que concebia o fim do capitalismo somente como uma simples passagem ao modo de produo ou sociedade socialista, o que Marx na verdade criou foi a tese radical j anteriormente referida, de que com o fim histrico do capitalismo conclua-se toda a longa histria das sociedades humanas baseadas na diviso em classes sociais, encerrando-se, igualmente e de forma mais profunda, o longussimo perodo da pr-histria humana, para abrir caminho, pela primeira vez na histria do homem, ao incio do verdadeiro reino da liberdade. Diante disso, a atual crise do capitalismo e a transio histrica que ela representa no uma transio simples e nica, e nem mesmo uma dupla transio, mas verdadeiramente uma transio tripla, ou seja, simultaneamente, a crise terminal do capitalismo, a crise da conformao ou configurao classista da sociedade e tambm, em um terceiro nvel, a ltima crise e o final do predomnio do reino da necessidade. O que explica no apenas o tamanho e a complexidade do "caos sistmico" que vivemos em nossos dias, mas tambm a extraordinria medida da transio histrica atual e a grande dimenso das mudanas e dos trabalhos de profunda transformao que hoje se nos
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Essa recuperao foi tratada em vrios de nossos ensaios, compilados em AGUIRRE (2011b). Sobre a vigncia atual do marxismo interessante rever a posio dos neozapatistas mexicanos expressa na carta que o subcomandante insurgente Marcos enviou a Adolfo Gilly em 22 de outubro de 1994. Carta includa em EZLN. Documentos y comunicados, tomo II, antes citado. Ver tambm sobre essa vigncia do marxismo (AGUIRRE ROJAS, 2011a).
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impem. E com tudo isso, tambm, a importante diferena, e a necessria articulao, entre o que so os movimentos anticapitalistas e o que so os movimentos radicalmente antissistmicos. Se perguntarmos agora, contra qual sistema esto lutando os atuais movimentos antissistmicos, a resposta que devemos reiterar a partir da sutil e complexa tese de Marx, que esta luta contra trs sistemas articulados e coexistentes que so: o sistema social capitalista, a configurao classista da estrutura social e tambm o sistema social humano das sociedades marcadas pelo signo da escassez e pelo longussimo predomnio da condio pr-histrica da humanidade. Trplice luta que d o verdadeiro e mais profundo sentido ao conceito de movimentos sociais antissistmicos.
A luta em vrias frentes (contra vrios sistemas sociais e histricos) dos movimentos antissistmicos atuais Se vivemos agora uma crise sistmica, no apenas uma crise global do modo de produo capitalista e da sociedade burguesa moderna, mas tambm, simultaneamente, a crise terminal de configurao classista, que h mais de dois milnios se instalou nas sociedades humanas, e muito alm, a crise definitiva das civilizaes com caractersticas daquilo que Marx chamou de "pr-histria da humanidade", inaugurada com a origem da espcie humana, e que agora est chegando ao seu fim, de modo que as relaes, estruturas, formas de instituies que hoje colapsam frente aos nossos olhos, so estruturas, relaes, etc., tambm correspondentes a esses trs nveis mencionados da realidade histrico-social. Colapsos e crises mltiplas desses trs registros referidos, que consequentemente, tambm multiplicam e complexificam os problemas e os trabalhos enfrentados atualmente pelos movimentos sociais anticapitalistas e antissistmicos, bem como as frentes e espaos em que esses movimentos devem se pronunciar, atuar, lutar e, at mesmo, a partir de agora, comear a gerar alternativas reais de reconstruo, gestando assim, de fato, novas formas, relaes e estruturas que correspondem a novos mundos e novas sociedades pelos quais esses movimentos combatem. Assim, juntamente com a luta anticapitalista contra todas as formas de explorao econmico-sociais, de expropriao territorial, dos direitos e da cultura, da represso poltico-social em todas as suas variantes, alm das mltiplas formas de desprezo e discriminao, vemos tambm florescer agora, em todo o planeta, movimentos que questionam a ancestral relao instrumental do homem com a natureza ou a lgica
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tecnolgica vigente h milnios, juntamente com a cada vez mais anacrnica e inoperante diviso entre o campo e a cidade, at a antiga separao entre a alta e baixa cultura e sua absurda hierarquia, junto s estruturas hoje dominantes dos saberes populares e cientficos e a invasora e degradante indstria cultural. E tudo isso passa tambm pela crtica radical escravido que representa todos os tipos de trabalho muito distinto do que a atividade humana , pela impugnao da diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual, junto ao questionamento das formas classistas desgarradas e antagnicas da organizao social, da corrupta e degradada atividade poltica em todas as suas formas, ou de todo esse cortejo de relaes desiguais e hierrquicas que o patriarcado, o machismo, o racismo, o sexismo, a homofobia, o nacionalismo, o classicismo, o saber-poder, entre muitos outros. A amplitude e a complexidade da agenda dos problemas que implicam esta bifurcao ou transio histrica hoje em curso, explicam as mltiplas novas frentes de luta pelas quais combatem, atualmente, os movimentos de contestao radical ao movimento capitalista, como tambm os igualmente mltiplos novos sujeitos e agentes sociais subalternos, envolvidos nestas lutas e nesses movimentos. Um dos traos centrais que caracteriza os ditos movimentos antissistmicos, depois da revoluo mundial de 1968, precisamente esse crescimento exponencial, tanto das novas reas de combate, como dos novos sujeitos sociais que os levam a cabo17. O que permite agregar um novo sentido ao termo movimentos antissistmicos, que como j dissemos antes, foi cunhado dcadas atrs por Immanuel Wallerstein;18 porque, se os movimentos que lutaram durante sculos e ainda hoje lutam contra as estruturas econmicas, sociais, polticas e da cultura capitalista, eles so, sem dvida alguma, movimentos anticapitalistas, sendo que, em virtude desse ritmo histrico do fim do capitalismo e de toda forma de sociedade dividida em classes sociais e mais profundamente com a concluso tambm histrica do prprio itinerrio milenar do reino da necessidade e
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Um ponto que tambm foi claramente percebido pelos companheiros neozapatistas e que um dos princpios orientadores da prpria organizao e do funcionamento cotidiano da importante iniciativa de La Otra Campaa. Cf. por exemplo, Subcomandante insurgente Marcos Carta a ONGs, Carta a ONGs, Colectivos, Grupos de 30 de agosto de 2005, na revista Rebelda, num. 34, agosto de 2005, en especial pag. 72. Ver tambm (AGUIRRE ROJAS, 2007a). 18 Como j foi mencionado acima, Immanuel Wallerstein cunhou o termo "movimentos antissistmicos" na dcada de setenta do sculo passado, para englobar os movimentos que, em todas as reas geogrficas do sistema-mundo capitalista, se opuseram a esse sistema, com o intuito de incluir tanto os movimentos socialistas que lutavam no centro e na semiperiferia lutam no centro e na semiperiferia do sistema-mundo, bem como os movimentos de libertao nacional que se afirmaram, sobretudo, na periferia desse mesmo sistema-mundo. A esse respeito, para alm da referncia acima mencionada, cf. tambm (WALLERSTEIN, 2008). Aqui, ao contrrio, e sem recusar-se essa primeira conotao proposta por Immanuel Wallerstein, tentamos dar ao termo movimento antissistmicos, adicionalmente, um novo significado, mais relacionado ao seu sentido temporal e histrico, como expresso dessa crise mltipla da estrutura mltipla de longa durao, algumas das quais seculares, enquanto outras milenares e at plurimilenares.
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da pr-histria humana, os movimentos antissistmicos sero ento aqueles que, alm de lutar contra todas as expresses do mundo capitalista, lutem tambm contra todas as estruturas e realidades vinculadas a esse sistema classista da sociedade, e ainda, combatam, tambm frontalmente, todas as manifestaes deste sistema escasso e prhistrico de toda a humanidade. H que se ressaltar que h cinco sculos, o capitalismo refuncionalizou, incorporou a sua lgica e funcionamento geral, beneficiando-se diretamente dessas relaes e estruturas, primeiro classistas e antes destas, as pr-histricas criando, por exemplo, um racismo capitalista, ou um patriarcado capitalista burgus, uma hierarquia cultural funcional ao capital, uma modalidade burguesa moderna de relao instrumental com a natureza, entre muitas outras de modo que hoje, nessa trplice e singular transio histrico-sistmica, desenvolvida h apenas trs ou quatro dcadas, todo o movimento anticapitalista forado a se converter, se quiser ser realmente eficaz, tambm em movimento antissistmico. E todo o movimento antissistmico, deve ser ao mesmo tempo um movimento genuinamente anticapitalista. Algo que foi ilustrado, paradigmaticamente, durante mais de 17 anos de vida pblica pelo digno movimento indgena neozapatista mexicano, movimento que certamente pode ser considerado um dos exemplos mais claros e importantes desses novos movimentos sociais que no so apenas anticapitalistas, mas tambm, e de forma muito mais profunda e radical, movimentos genuinamente antissistmicos. Os novos movimentos radicais de defesa, tanto anticapitalistas e antissistmico O fato de que os movimentos que hoje lutam contra o capitalismo mundial19, se desenvolvam dentro dessa singular e trplice situao de bifurcao histrica, faz com que esses movimentos se convertam, caso desejem ser realmente consistentes e coerentes, em movimentos tambm radicalmente antissistmicos, o que, ento, no s os levam a aprofundar e redimensionar, de maneira indita, o conjunto de suas demandas especficas, bem como tambm os conduz a formular novas demandas concretas, mais profundas e estruturais. E com isso, logicamente, tambm os obriga a repensar de uma maneira diferente do que foram pensadas suas antigas propostas de sociedade alternativa, que
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Naturalmente, nem todo movimento social automaticamente um movimento anticapitalista, o que exige um conjunto de condies particulares. Pois h, sem dvida, como j desenvolvido antes, formas de protesto totalmente pr-sistmica ou pr-capitalistas, assim como exploses ou manifestaes que so somente efmeras ou puramente germinais, ou ainda muito especficos. Sobre esse ponto, cf. nosso ensaio: (AGUIRRE ROJAS, 2009c).
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agora tambm se combinam com novas, mais audazes e tambm radicais formas diferenciais e opcionais de reconstruo e reorganizao social global. Por exemplo, na luta constante que os neozapatistas, e com eles, outros povos indgenas da Amrica Latina, realizam em defesa da Me Terra e do Territrio. Considerando que essa luta combate e questiona, sem dvida, a dupla explorao econmica capitalista, de um lado dos trabalhadores camponeses, e de outro do uso predatrio tecnolgico capitalista da terra em si, mas tambm, avanando ainda mais, esses povos indgenas rebeldes latino-americanos esto se opondo condio de "mercadoria" da Me Terra, reivindicando em suas demandas o fim do carter mercantil da terra e do territrio, uma vez que pem em questo, simultaneamente, o estatuto da propriedade privada da terra, propondo o entendimento dessa terra como patrimnio comunitrio, no suscetvel de converter-se em propriedade privada e nem mesmo coletiva, mas apenas destinada ao uso e apropriao temporal e limitada, partindo sempre de uma perspectiva respeitosa de consider-la Me Terra, como fonte geral e essencial de toda a vida humana possvel. Desde ento, mais profundamente, esses movimentos indgenas antissistmicos passaram a criticar a concepo predominantemente "instrumental" dessa terra, que a toma somente como locus standi e como meio de produo utilitrio, opondo-se ideia de "Pachamama" ou "Me Terra", ou seja, como fonte original e suprema da vida humana em seu conjunto, como material de sustento e tambm como proteo e matriz de manuteno global da vida humana, ou mesmo como a origem primeira da cultura, mitos, ideias, ferramentas, cores, vises, figuras, personagens; de igual modo, dos alimentos, da histria, da memria, do cuidado com os prprios mortos e mltiplas relaes e configuraes sociais de todo tipo. Concepo no instrumental da Me Terra e da Me Natureza, que se estende no s aos campos, mas de igual modo gua, ao subsolo, s plantas e aos animais, assim como abrange os fundamentos dos territrios atualmente considerados urbanos, as prprias cidades20; o que prefigura a proximidade de uma sociedade no capitalista, sem classes, no pr-histrica que est por surgir, permitindo, portanto, uma configurao diferente da distribuio demogrfica humana sobre o territrio, que vai eliminar a milenar e hoje
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Essa ideia radical que desafia a prpria diviso do espao geogrfico e territrio humanizado no campo e na cidade e suas fundamentos ltimos, foi criada de forma muito aguda e acertada pelo Tenente Coronel Insurgente Moiss, na Mesa de 5 de janeiro de 2009, no interior do primeiro do Primer Festival Mundial de la Digna Rabia, o texto pode ser encontrado em Contrahistorias, NUM. 12, de 2009. Tese que, no por acaso, coincide com a profunda ideia de Marx o fim da pr-histria humana, era tambm o fim do relacionamento milenar de antagonismo entre o campo e a cidade, ideia desenvolvida, por exemplo no captulo I de seu livro Ideologia Alem (MARX, 1974)
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anacrnica anttese e divergncia entre o campo e a cidade; bem como uma nova e diferente interconexo ou metabolismo entre homem e natureza, entre o animal humano e a Me Terra a partir da qual ele nasce, vive, se reproduz, se alimenta e dela depende, ainda em nossos dias, de maneira profunda e estrutural21. A defesa e reivindicao da Me Terra no a nica expresso desse carter no somente anticapitalista, mas tambm profundamente antissistmico dos novos movimentos sociais contestadores. Uma vez que descobrimos outras expresses similares quando observamos que, para alm da crtica de todas as formas de explorao econmica capitalista, esses movimentos pem tambm em cheque a lgica produtivista e de escassez subjacentes explorao capitalista, e que se assemelha com todas as sociedades humanas anteriores, frente a qual o neozapatismo ostenta, pelo contrrio, uma atitude ldica e anti-produtivista, que reivindica o consumo e o desfrute ante produo. Por exemplo, quando os neozapatistas atribuem dentro de seu movimento uma importncia central s atividades festivas, dana, e convivncia comunitria, no somente como premissa essencial da mesma luta, mas tambm como atividade cuja reproduo, ampliao e promoo, constituem parte dos objetivos dessa mesma luta. Pois como havia dito em uma ocasio os companheiros neozapatistas, uma revoluo que no sabe danar, e que no almeja poder danar mais e com gosto, uma revoluo que no vale a pena empreender. Como crtica classe capitalista e ao seu domnio social, que se prolonga mais alm, at a crtica de toda sociedade possvel baseada na diviso de classes sociais, e a qual esses novos movimentos anticapitalistas e antissistmicos vo opor constantemente diferentes formas de reorganizao das personagens comunitrias da organizao social. Pode-se citar como outro exemplo, a profunda e tenaz defesa do ns neozapatista sobre o eu individual, o que no nega o importante papel da individualidade humana dentro da histria, mas o faz em relao ao individualismo possessivo, egosta e anticomunitrio caracterstico da maioria das sociedades classistas. O que, por sua vez, substitudo por uma nova sntese comunitria superior, onde o indivduo e a comunidade se retroalimentam e se enriquecem mutuamente a todo tempo, em vez de oporem-se e confrontarem-se permanentemente. Igualmente, a crtica radical da atividade poltica humana presente nesses movimentos antissistmicos atuais, que no somente a crtica da poltica capitalista, mas muito mais do que isso, de toda poltica classista, e mesmo de toda poltica possvel, que
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Sobre as formas hoje existentes em torno desta importante luta da Me Terra e do Territrio, cf. nosso ensaio, Aguirre Rojas (2009d).
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sempre separou, para op-las, as funes de mando e obedincia, e que ao longo dos sculos e milnios, se esvaziou e falsificou o conceito estrito de democracia, elitizando essa ltima e convertendo em episdico o exerccio da mesma para as mos da grande maioria, poltica que na verdade somente funcionou para perpetuar a dominao de uma classe qualquer, e com ela, tambm a reproduo das distintas e injustas hierarquias sociais que a acompanharam durante tanto tempo22. Deste modo, o que os companheiros neozapatistas propuseram, como j mencionamos antes, foi a ideia de uma Outra Poltica, to radicalmente diferente que no deveria sequer ser chamada assim, e que no fundo ser somente a figura transitria e efmera da morte absoluta da poltica e do poltico, igualmente prevista tambm por Marx, nas passagens finais de seu clebre texto A Misria da Filosofia. A crtica radical da poltica que, juntamente com as crticas configurao classista das sociedades, ao produtivismo tecnolgico das economias baseadas na escassez, ou a viso instrumental da natureza e da terra, constituem somente alguns dos exemplos possveis, dentre muitos outros, dessa articulao e imbricao cada vez mais estreita e necessria que tende a converter todo tipo de movimento genuinamente anticapitalista, nas atuais circunstncias da tripla crise do capitalismo, das sociedades de classes e da prhistria humana, em um movimento radicalmente antissistmico. E uma vez que a humanidade, sabiamente, no se contenta mais com aqueles problemas que j esto em condies de se resolver, ento sero os novos movimentos ps-68, anticapitalistas e antissistmicos, que tero de organizar com sabedoria, pacincia e coragem as mltiplas lutas que no somente devero confrontar as diversas expresses do sistema social capitalista, seno tambm e simultaneamente, as vrias manifestaes do sistema classista de organizao social, junto, em um terceiro nvel, a todas as diferentes heranas do sistema social da pr-histria humana, ou do reino da necessidade. E tudo isso, para que frente tripla crise j referida, e ao triplo caos sistmico que a acompanha, sejam capazes de ir gerando, em face das suas inevitveis runas, as belas e novas fundaes de um novo mundo muito diferente, um mundo que, como nos aconselham sabiamente os companheiros neozapatistas, dever ser um mundo no qual caibam muitos mundos.
Sobre esta profunda e radical crtica neozapatista da poltica, alm dos textos antes citados na nota 12, ver: Carlos Antonio Aguirre Rojas (2007c; 2008).
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Recebido em: 28/06/2013 Aprovado em: 30/06/2013
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