INTRODUCCION El saber occidental intenta, desde hace veinticinco siglos, ver el mundo. No ha comprendido que el mundo no se mira, se oye.

No se lee, se escucha. (...) hay que aprender a juzgar a una sociedad por sus ruidos, por su arte y por sus fiesta ms que por sus estadsticas (Attali, 1995: 19)

La msica es una forma de saber, un medio a travs del cual manifestamos lo que sentimos y un medio por el cual nos permitimos conocer el funcionamiento e interaccin del hombre y la sociedad. Para comprender mejor las formas en las que esta es una herramienta, un medio, percibir su proceso y funcin dentro de la sociedad y de forma ms especifica comprendes su papel dentro del desarrollo de identidad Social, Cultural y Personal debemos permitirnos adentrarnos en la realizacin de un anlisis de la creacin, del elemento, para lograr este anlisis debemos mantenernos bajo ciertos parmetros, que nos llevarn a un viaje a travs de los momentos culturales , histricos , sociales, emocinales de los que denominaremos los tres principales sujetos inmersos en proceder musical y artsticos: Compositor, Intrprete y Oyente, cada uno de estos cumple un papel primordial dentro transcurso de la msica en su ejercicio comunicacional. Luego pasaremos a detenernos en el punto que personalmente considero como el ms complejo, que es el que hace que existan la diversidad, me refiero a la valoracin de la importancia que tiene la msica dentro de la sociedad actual, y la valoracin e identificacin con ciertos tipos de gneros o formas musicales que final mete termina por ser uno de los tantos factores determinantes en la formacin de imaginarios urbanos

LA MUSICA COMO REPRESENTACION DE LA IDENTIDAD URBANA (ENSAYO)

El arte de los sonidos es, desde hace siglos, un terreno intercultural. La msica ha sido siempre una forma de expresin cultural de los pueblos y de las personas a travs de la que se expresa la creatividad. La msica es un arte, pero las manifestaciones musicales van unidas a las condiciones culturales, econmicas, sociales e histricas de cada sociedad. Para poder comprender un tipo de msica concreto es necesario situarlo dentro del contexto cultural en el que ha sido creado, ya que la msica no est constituida por un agregado de elementos, sino por procesos comunicativos que emergen de la propia cultura. Dada esta presencia, han aparecido en la historia del pensamiento diferentes aproximaciones a esta expresin cultural, tratando de estudiar su papel en la sociedad, en la educacin, el porqu de sus efectos, su poder y sus orgenes. Pero el anlisis de la msica debe ir ms all. En muchas ocasiones se piensa que el arte es el resultado del pensamiento y el sentimiento que el artista posee, en un momento de profundo sentimiento e inspiracin y esto ciertamente posee gran valides, pero en la mayora de las ocasiones olvidamos que el surgimiento de este hecho artstico no es ms que el resultado de otro tipos de asuntos que se desarrollan en su medio , sucesos que llegan y se convierten en idea , en sentimientos que lo pueden llevar incluso en un estado de confusin pero que a final de cuentas logran atrapar la atencin del creador. despus de haber comprendido que el arte no procede de la nada y habiendo hecho el supuesto de que este (el producto del artista) ya ha llegado a los sentidos del publico nos queda por plantearnos la siguiente pregunta: Bajo qu factores puede considerarse un producto artstico como bello o no?
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De lo anterior se puede considerar que para Hanslick la belleza radica en la forma, para Dahlhaus en la unidad, para Fubini en la reflexin histrica, para Zamacois en la expresividad, para Servelln en el determinar un criterio que establezca su belleza junto con los sentimientos que genera Me permito considerar que realmente no existe manera de enmarcar las cualidades de la belleza bajo un mismo significado, con esta no quiero decir que los autores anteriores sean o no acertados en sus percepciones, me refiero ms bien a que las cosas que determinamos como bellas poseen tal cantidad de cualidades que sera realmente difcil encontrar un concepto que pueda determinarse como el concreto para esto. Y nuevamente surge una
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La construccin de la identidad juvenil a travs de la msica Jaime Hormigos y Antonio Martn Cabello Universidad Rey Juan Carlos - PAG 2602 MTODOS DE ANLISIS ESTTICO El problema de la objetividad y la subjetividad en la esttica musical PILAR JOVANNA HOLGUN TOVAR UNIVERSIDAD PEDAGGICA Y TECNOLGICA DE COLOMBIA

pregunta:Si el concepto de lo bello y/o esttico es de carcter tan subjetivo inabarcable, cmo puede llegar a darse el fenmeno de la moda, es decir, como existen creaciones que puedan ser consideradas como agradable, bellas o estticas para grandes grupos de personas, acaso si existan parmetros fijos para estableces lo bello?
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Zamacois resalta la importancia de tener en cuenta el vnculo estrecho entre la Esttica de la Msica con la historia para responder al interrogante del por qu esttico, sugiere que dentro de este anlisis se debe tener en cuenta el grupo racial, la cultura y la situacin geogrfica de los pueblos que desarrollaron sus propios cnones de belleza y sensibilidad (1990, p. 8). Esta cuestin adems de responderse desde la historia, debe recurrir tambin a las diferentes disciplinas y elementos que conforman la msica (la historia, la teora musical, las formas musicales, la meloda, el ritmo o la armona). Zamacois, al parecer, presenta una posicin netamente objetivista que se sustenta desde la historia y desde la musicologa para expresar lo esttico. Es en este punto en donde encontramos uno de los factores ms influyentes en lo que denominamos anteriormente como modas, realmente lo que hace que cierto tipo de produccin, de creacin se agradable a gran cantidad de pblico, no es que cada uno de ellos posea una misma percepcin ni concepto de lo bello, se trata ms bien de el tipo de aspectos sociales que los unen, sus experiencias comunales, lo que viven lo que ven su cotidianidad cultural, lo que hablan lo que leen LO QUE CONOCEN. All es en donde encontramos el punto de encuentro ms comn la empata por compartir cierto tipo de experiencias y gustos, es este a mi parecer uno de los ms importantes a tener en cuenta en el estudio de la formacin de grupos de carcter urbano.
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Por tanto, podemos decir que la msica se revela como un arte eminentemente social, provisto de una dimensin colectiva enmarcada dentro del mbito cultural. La msica presenta mil engranajes de carcter social, se inserta profundamente en la colectividad humana, recibe mltiples estmulos ambientales y crea, a su vez, nuevas relaciones entre los hombres (Fubini, 2001: 164).

Ahora despus de esto, nos surgen aun ms interrogantes: acaso es la sociedad misma la que se encarga de dar cabida a travs del bombardeo
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MTODOS DE ANLISIS ESTTICO El problema de la objetividad y la subjetividad en la esttica musical PILAR JOVANNA HOLGUN TOVAR UNIVERSIDAD PEDAGGICA Y TECNOLGICA DE COLOMBIA -PAG1894 La construccin de la identidad juvenil a travs de la msica Jaime Hormigos y Antonio Martn Cabello Universidad Rey Juan Carlos -PAG 261-

publicitario y la constante presin a la formacin de las llamadas tribus urbanas o el mismo hombre se encarga de buscar cierto tipo de estructuras y representaciones para hacerse parte de ellas? Para tener un poco ms de horizonte me permito proporcionar al lector algunos anlisis en forma de recuento del desarrollo e historia de la formacin de grupos urbanos que le permita realizar cierto tipo de comparaciones, esto a modo de anexo:
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La expansin de un mercado musical especficamente destinado a la juventud apoy el cada vez ms importante papel de la msica en la construccin de la identidad juvenil. La msica, sin duda, no era y no es la nica expresin de la cultura popular a partir de la cual los jvenes construyen su identidad. El cine, la moda, la televisin, antao la motocicleta y hoy el vehculo tuning, etc., son elementos cruciales en la construccin de su universo simblico. El fenmeno aludido es especialmente importante dentro de las subculturas juveniles urbanas, denominadas tribus urbanas en Espaa (Martn Cabello, 2004). Las espectaculares subculturas juveniles, segn la expresin de Dick Hebdige (2001), aparecidas tras la Segunda Guerra Mundial, en primer lugar en Estados Unidos: Bikers, Beatnicks, Hippies, etc. (Hall, 1977); despus en el Reino Unido: Teddy Boys, Mods, Rockers, Skin-Heads, Punks, entre otras (Hall, Hobson, Lowe y Willis, 2002; Hall y Jefferson, 2000; Hebdige, 2001); y posteriormente extendidas por en el resto de Europa, por ejemplo los Blousons Noirs en Francia (Monod, 2002), son expresin destacada del cambio paradigmtico que estaba sufriendo el capitalismo de consumo. La msica popular es uno de los elementos fundamentales a la hora de construir un determinado estilo subcultural. Dick Hebdige en su conocida obra Subculture. The Meaning of Style (2001) afirmaba que las subculturas actan creativamente sobre el material simblico recibido del mercado de consumo juvenil. Aplica los conceptos de bricolaje y homologa, heredados de LviStrauss. El grupo subcultural utilizara a modo de collage la cultura recibida de acuerdo a sus valores y normas. En el caso de la msica, el grupo, en funcin del nivel homolgico, es decir, de la correspondencia entre sus valores y los del texto cultural, escogera y reelaborara la msica recibida a travsdel mercado de consumo musical.

La construccin de la identidad juvenil a travs de la msica Jaime Hormigos y Antonio Martn Cabello Universidad Rey Juan Carlos -PAG -266 y 267-

Me permito plantear como ultima de mis interrogantes despus de el recorrido anterior la siguiente: Acaso puede considerarse a el ser humano como un ser independiente, que no forme parte de este tipos de grupos? Mi opinin a cerca de esto es la siguiente, el ser humano se ha encargado de formar comunidad, pero este tipo de actividades hacen parte de la naturaleza de l, por ms que pretendamos no pertenecer a ningn grupo, finalmente terminamos por hacerlo, las actividades humanas actuales se realizan gracias a la constante interaccin con otros y es a travs de estas que se crea un espacio para el conocimiento mutuo lo que genera la creacin de conjuntos ya sea por afinidad u obligacin, quiz con el afn de sentirse parte de algo, de sentir aceptacin el hombre ha creado lo que el filosofo Armando Silva ha denominado como croquis ciudadanos nos hemos encargado de formar representaciones para sentir que poseemos una identidad que no somos solo una parte del todo sino que somos mucho mas que eso a travs de los dems.
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Mara Constanza Mujica: Si Como usted postula en algunos de sus textos, la ciudad es una red simblica en permanente construccin y expansin, Es posible hablar de identidad urbana? Armando Silva: Hoy el concepto de identidad lo entendemos mas como un proceso que como un estado. O sea vamos siendo; no somos algo definitivo y esttico. El espejo como lgica refleja y mecanicista ya no devuelve nuestra figura nica y ntida. La identidad pasa a entenderse como construccin desde el otro y entonces lo poroso y difuso entra en escena. Frente al espejo uno es otro, una imagen de uno mismo pero sin cuerpo real, de carne y hueso, y as el espejo gana otra metfora: lugar donde me veo sino representado.

ENTREVISTA A ARMANDO SILVA Ser santiaguino o porteo es primero un deseo Por Mara Constanza Mujica.

Las identidades urbanas pasan por el mismo proceso desmaterializador, y los ciudadanos se identifican no solo con los vecinos de lugar (de tierra) sino con quienes estn conectados (mas en el aire). Lizeth Stephanie Velsquez Escobar 1093220888