CRITICN, 83,200, pp. 47-59.

La primera rplica en las obras hagiogrficas del Cdice de Autos Viejos

Mercedes de los Reyes Pea

Universidad de Sevilla

Si bien el ttulo de esta ponencia informa sobre el gnero y el corpus que tratar en ella, conviene empezar con algunas consideraciones que precisen ms el objeto de estudio. Del conjunto de las 96 piezas (95 religiosas y una profana) que forman la coleccin conocida como Cdice de Autos Viejos1, datadas en trminos generales entre 1550 y 1575, aunque algunas pudieron ser anteriores2, slo nueve inclu como hagiogrficas en la clasificacin de las mismas que hice en mi tesis doctoral: Auto de Sant Jorge quando mato la serpiente (XXVI), Auto de Sanct Christoval (XXVII), Aucto de un milagro de Sancto Andrs (XXVIII), Auto del martyrio de Sant Justo y Pastor (XXIX), Aucto de quando Sancta Elena hallo la cruz de Nuestro Seor (XXXIII), Auto del martyrio de Sancta Barbara (XXXVII), Aucto del martyrio de Sancta Eulalia (XXXVIII), Aucto de Sant francisco (XXXIX) y Aucto de la visitacin de Sant Antonio a Sant Pablo (LXXVI). Entonces exclu, igual que hice en un estudio posterior3 sobre las obras hagiogrficas del CAVdel que en parte me estoy sirviendo en ste, aquellas protagonizadas por figuras neotestamentarias que, por haber alcanzado el reconocimiento eclesial de su santidad (XXV: Aucto de la conversion de Sant Pablo; XXXV: Aucto de la degollacin de Sant Juan Baptista; XLVII: Aucto de la prisin de Sant Pedro; LXIII: Aucto de la conversion de Sant Pablo), podan haber entrado
1 Biblioteca Nacional de Madrid, Ms. 14.711, publicado en 1901 por Lo Rouanet con el ttulo Coleccin de autos, farsas y coloquios del siglo XVI. 2 Vase para su cronologa mi estudio de 1988,1, pp. 182-223 y III, pp. 1463-1464. 3 Reyes Pea, 1995.

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tambin en la categora de las hagiogrficas, prefiriendo incluirlas entre las piezas bblicas del Nuevo Testamento, fuente en la que se inspiran sus annimos autores. Si bien se puede objetar que el San Andrs de la obra nm. XXVIII es uno de los apstoles y, por lo tanto, un personaje bblico, al escenificar sta un milagro a l atribuido por fuentes no bblicas, optamos por catalogarla entre las hagiogrficas. Como se aprecia en los ttulos de las nueve obras consideradas, todas reciben el nombre genrico de auto o aucto que es el que, con muy escasas excepciones, se reserva en la coleccin para las piezas pertenecientes a la categora de los misterios o seudomisterios obras cuyo tema es un episodio bblico o hagiogrfico, en terminologa y definicin de Bruce W. Wardropper4 y de las moralidades o seudomoralidades exposiciones alegricas de un problema moral o religiosos, sin referencias a la Eucarista6, encuadrndose las nuestras en la primera de estas dos categoras. Al ser todas annimas y muy plausiblemente escritas por diferentes autores, no es su autora lo que nos permite agruparlas en un conjunto para el estudio de la primera rplica. Ser su pertenencia a un mismo repertorio recopilado en la poca en la que las piezas se componen, la posibilidad de su inclusin en un mismo marco cronolgico y, en particular, su idntica adscripcin a una misma categora genrica lo que nos autorizar a hacerlo, aunque sin olvidar la mencionada diversidad de autora a lo largo de este trabajo y a la hora de sacar consecuencias. Antes de centrarnos en la cuestin que nos atae, hemos de hacer todava una ltima consideracin, pero ya muy estrechamente relacionada con ella. Es la referida a la estructura dramtica de las piezas. Se trata de obras desarrolladas en un solo acto, con una extensin que oscila entre los 345 la ms corta y los 670 versos la ms larga (vase el Cuadro I), en las podemos encontrar dos tipos de fragmentaciones: a) El prlogo o pieza introductoria, siempre monologado y separado de la obra misma, pero en estrecha conexin con ella, tras el cual comienza. Recibe los nombres de Argumento (nms. XXVIII, XXIX, XXXIX y LXXVI) o Loa y argumento (nms. XXXVII y XXXVIII), estando ausente en tres de las piezas de nuestro conjunto (nms. XXVI, XXVII y XXXIII)?, como se observa en el Cuadro I. b) La representacin de un entrems en el Aut St Justo y Pastor8, entrems que indica la acotacin Entranse todos, y avra aqui entrems (XXIX1, 492, entre vv. 285-286)9 y cuyo texto no recoge el manuscrito. De estos dos tipos de fragmentaciones es slo la primera, la que supone el prlogo, la que interesa para nuestro propsito, pues, aunque se trata siempre de una unidad cerrada, su estrecha conexin con la obra lo convierte en su primera rplica. Es verdad que desde el punto de vista de la accin dramtica se podra perfectamente prescindir de
Wardropper, 1967, p. 157. 5 Ibidem. 6 Vase, en mi estudio de 1988 (III, pp. 901-903), el apartado Denominaciones de las piezas del CAV". 7 Al menos tal como nos han llegado, que es el estado desde el que las analizamos. Desconocemos si lo tendran en un principio o si se les adaptara algn prlogo en su representacin. 8 Para agilizar las referencias a las obras del CAV, cito los ttulos ya aludidos de forma abreviada. 9 Todas las citas del CAV se hacen por la edicin de Lo Rouanet. Para su localizacin, indico primero el ttulo y nmero de la obra, que lleva como exponente el tomo donde se encuentra, seguido por la cifra de la pgina y, en tercer lugar, por el nmero de los versos.
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l, porque su supresin ni le quita ni le aade nada y as lo confirman los tres autos en los que no aparece, pero no ocurre igual desde el punto de vista de la recepcin de la obra por parte del pblico, pues con seguridad no sera la misma. Ese carcter de pieza dramtica independiente que posee el prlogo y el hecho de que est ausente en tres de los autos tratados nos permitir que, tras su estudio, nos ocupemos, en un segundo momento, de la primera rplica en las obras mismas. En el primer caso el del prlogo, nos situaremos en un paradigma que podramos denominar vertical, en el sentido en que la interlocucin se establece entre el personaje y el pblico, estando situados ambos en las mismas coordenadas espacio-temporales el aqu y el ahora del momento de la representacin, aunque pertenezcan a reas distintas ficcional y extraficcional, respectivamente que a travs del discurso del prologuista se relacionan. En el segundo caso el de la primera rplica de la obra misma, estaramos, en cambio, en un paradigma horizontal, pues la interlocucin se desarrolla en el plano escnico, en el rea de la ficcin, teniendo los personajes sus propias coordenadas espacio-temporales que no coinciden con las del pblico los protagonistas de las piezas hagiogrficas del CAV pertenecen a lugares y tiempos histricos muy alejados del hic et nunc de los espectadores y habiendo desaparecido esa relacin entre ficcin y realidad: el auditorio es slo espectador de la ficcin, no el t interlocutor directo de ella. Esta distinta naturaleza del prlogo con respecto a la obra a la que precede se ve reforzada en algunas de las piezas hagiogrficas del CAV por la presencia de unos versos que marcan su final y que, como acotaciones implcitas, sealan en algunos casos la entrada de los personajes de las mismas y/o la salida de escena del prologuista: [...] y ans nuestro auno fenese. A(n)tencion, pueblo begnino. (Auct St Andrs, XXVIII1, 470, 74-75) [...] y atentos queris estar, ansi el grande como el chico, porque ya quieren entrar.

(Aut St Justo y Pastor, XXIX1, 485, 53-55)

Voyme, que me fue mandado brevedad. (Auct St Francisco, XXXIX2,111,41-42) Y con esto me parto confiado, que san Antonio va ya encaminado. (Auct Vist St Antonio, LXXVI3, 262, 31-32)

A lo que se aade, en todas las piezas consideradas, la presencia de una acotacin explcita que da entrada a los primeros personajes que intervienen10:

1 En el ms. original (BNM, Ms. 14.711), la nica marca de separacin entre el prlogo y la obra la constituye esta acotacin explcita, sealada con un caldern, igual que se hace en comienzo de estrofa.

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Entran los dos demonios: el uno en abito de paje, y otro de donzella (Auct St Andrs, XXVIII1, 471). Entra[n] Daiano y un Criado suyo (Aut St Justo y Pastor, XXIX1, 485). Sale Dioscoro, y dos alvaires con el (Aut Sta Barbara, XXXVII2, 79). Entra un Procurador del pueblo {Auct Sta Eulalia, XXXVIII2, 92). Entra San Francisco (Auct St Francisco, XXXIX2, 112). Sale Sant Antonio solo (Auct Vist St Antonio, LXXVI3, 262). Comenzando por los prlogos, en los seis casos contemplados estn constituidos por una sola rplica recordemos que se trata de prlogos monologados, totalmente desprovista de comicidad, cuya extensin oscila entre 32 y 75 versos (vanse los Cuadros II y I, donde esa longitud se puede apreciar en trminos absolutos y en relacin con la de la obra que anteceden, respectivamente). En ella, la atencin del prologuista intrprete del autor o de la compaa se centra en lneas generales en estos cuatro aspectos, siguiendo un modelo constante en la mayora de las piezas introductorias del CAVn: a) salutacin laudatoria; b) presentacin del argumento; c) captacin de benevolencia; d) peticin de silencio o atencin. Como se observa en el Cuadro II, estos cuatro aspectos no aparecen en todos, siendo comunes slo el segundo y el tercero: el resumen del argumento y la captatio benevolentiae12. De ellos, la presentacin del argumento es la cuestin a la que sorprendentemente desde un punto de vista actual, si bien caracterstica del prlogo clsico, se le dedica el mayor nmero de versos entre un 50 y un 92,85%, exceptuado el Aucto del martyrio de Sancta Eulalia un 10%. Este importante volumen versal, donde se ofrece de forma muy detallada el contenido de la obra 13 , liga de forma muy estrecha el prlogo a la misma hasta el punto de que, aunque sean piezas literarias independientes como hemos indicado, estn compuestos expresamente para ellas y no son intercambiables, es decir, aplicables a otra obra. Un caso especial lo constituye el que precede al Auct Sta Eulalia, donde se dedican a la moralizacin los 35 primeros versos (se predica sobre la necesidad de obrar bien en esta vida terrena para conseguir la vida futura cuando sorprenda la muerte, que no respeta riquezas ni clases), entrando en ella ex abrupto no hay salutacin inicial y finalizando sin conectarla explcitamente con el argumento de la obra Quiero aquesto dejar (v. 36), al que slo se hace una levsima referencia, tras la que sigue la peticin de silencio y la captatio benevolentiae con las que el prlogo acaba: Quiero aquesto dejar y dezir a que fui enbiado, y es que a rrepresentar el martirio singular
Vase el estudio de conjunto que ofrezco sobre ellas en mi libro de 1988, III, pp. 919-935. Los versos situados en el Cuadro entre corchetes corresponden a referencias hechas en versos ya computados. 13 En el Auct St Andrs, el Argumento es incluso ms explcito y pinta con ms subidos colores la tentacin del Obispo (XXVIII1, 469, 31-45) que los versos que la dramatizan en la obra; sin embargo, no conviene olvidar que a ellos habra que aadirle los signos paratextuales con los que los actores la pondran en escena.
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HAGIOGRF1CAS

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CDICE

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que a santa Eulalia fue dado. Mandad, seores, callar, y escuchar atentamente, qu'es obra muy de notar y della podis sacar exemplo qualquier biviente. Si en la rrepresentacion oviere falta o herrores, supla vuestra discrecin, y rresiba mi yntencion como en devotos seores. {Auct Sta Eulalia, XXXVIII2, 91-92, 36-50)

Y decimos explcitamente, porque implcitamente dicha conexin existe, ya que el bien obrar de Santa Eulalia en esta vida terrena es lo que la lleva al martirio y a la santidad. Y en los vv. 44-45 se nos advierte que de su historia podemos sacar ejemplo. Adems, en un determinado momento de la obra, Eulalia se dirige al adelantado Calfurnio durante ese debate dialctico que mantiene con l deseosa de convertirlo a su fe en unos trminos que recuerdan los del prlogo y que lo ligan ms estrechamente a la obra:
EULALIA

Sbete que le mando el rreyno do se subi al que bien quisiere obrar. Tu, mira que as de morir y que as de ser juzgado; no pienses sienpre bivir, que entonces sera el partir quando estes mas descuidado. No te valdr tu poder, porqu'es muy dbil y tierno [...] (Auct Sta Eulalia, XXXVIII2, 100, 303-312)

No obstante, la escasa atencin de este prlogo al argumento de la obra (el martirio singular / que a santa Eulalia fue dado, vv. 39-40), as como los trminos tan generales en los que se formulan la moralizacin, la peticin de silencio y la captatio benevolentiae, le otorgan una independencia que lo hacen fcilmente adaptable con ligeras modificaciones de los dos versos recin citados a cualquier otra obra de temtica religiosa, cuya enseanza radique en esa necesidad de las buenas obras para conseguir la salvacin. Sirvan, en cambio, como ejemplo de moralizacin formulada en el prlogo y explcitamente relacionada con el argumento de la obra, estos versos del Aut Sta Barbara, que lo ligan con fuerza a la misma y que actualizan con ms vigor su historia:
Desta nia tierna y bella tome exenplo el qu'es varn, y tanbien qualquier donzella, para obrar qual obro ella

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si quiere aver perfiion. Pues si esta nia que vemos venci al mundo y su tormenta, todos los que ansi no hazemos, con que nos defenderemos al tienpo de dar la quenta? Por tanto, le supliquemos que tenga de nos memoria de alcanarnos que alcancemos lo que por nos no podemos: qu'es el rreyno de la gloria. (Aut Sta Barbara, XXXVII2, 79, 26-40) Tambin en este caso la moralizacin destaca el valor de las obras, punto capital como advierte Teresa Rodrguez-Saintier a propsito de la Farsa de Santa Brbara de Diego Snchez de Badajoz y en el estudio que hace de su homnima del CAV al ponerla en relacin con la del dramaturgo extremeo en las controversias religiosas de la poca y muy sensible para los espectadores14. En los versos aqu citados, como tambin ella indica, el recitante recuerda al auditorio las dos primeras finalidades del culto a los santos: el valor ejemplar de su vida y su funcin de mediador entre el hombre y Dios15. A estos dos ejemplos Auct Sta Eulalia y Aut Sta Barbara se reduce en los prlogos tratados esa moralizacin explcita, pues en el del Aut St Justo y Pastor se limita a un juicio negativo del prologuista sobre el pregn de Daciano a travs de una simple exclamacin gran desvario! (v. 40) (vase el Cuadro II). En cuanto a la captacin de benevolencia, el otro aspecto al que en todos los prlogos tratados se le dedican algunos versos si bien en un nmero bastante menor que a la exposicin del argumento, exceptuado de nuevo el Auct Sta Eulalia (vase el Cuadro II), encontramos en ellos los dos recursos utilizados habitualmente por los prologuistas para atraerse al auditorio: asegurar la bondad de lo que se va a representar {Auct St Andrs, Aut St Justo y Pastor, Aut Sta Barbara, Auct Sta Eulalia y Auct Vist St Antonio) y pedir perdn, disculpa, por las posibles faltas que puedan hallarse (Aut St Justo y Pastor, Auct Sta Eulalia, Auct St Francisco y Auct Vist St Antonio). Respecto al personaje que recitaba el prlogo y su disfraz, nada sabemos. Tampoco si bajo ese disfraz o con otro se incorporaba despus como personaje a la historia representada. La ausencia de comicidad en su discurso y de rasgos sayagueses en su lenguaje permite descartar como prologuista de estas obras del CAV al pastor rstico de los introitos de la primera mitad del siglo xvi, y la inmediatez de la entrada de los personajes marcados por la acotacin inicial de la obra, a la que en ocasiones l mismo alude, autorizan a descartar que fuera uno de ellos. De lo que no hay duda es de que como prologuista nunca entra en el espacio de ficcin de la historia dramatizada, pues, aunque pueda quedarse en sus umbrales, como veremos que sucede en el Auct St Francisco y en el Auct Vist St Antonio, nunca los traspasa, a diferencia de lo que ocurre, por ejemplo, en el teatro de Diego Snchez de Badajoz. Este quedarse siempre
14 15

Cf. Rodrguez-Saintier, 2001, pp. 511-536 (la cita, que traduzco, en p. 526). Ibidem, p. 529 (cita que, igual que en el caso anterior, traduzco).

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fuera contribuye a aminorar el carcter de ficcin del prlogo y a acentuar el de ficcin de la obra, aumentando el distanciamiento de los espectadores respecto a ella. E idntica funcionalidad posee su detallada narracin del argumento, que, al presentar la historia dramatizada como algo previamente conocido y cerrado en su desarrollo y desenlace, favorece igualmente su carcter de ficcin y el distanciamiento del auditorio. Los dos tipos de ttulos genricos Argumento y Loa y argumento que encabezan los prlogos (vase el Cuadro I) no son significativos ni diferenciadores desde el punto de vista formal, como se puede apreciar por su vehculo expresivo y su mtrica16, ni desde el punto de vista del contenido, pues en prlogos denominados Argumento sirva de ejemplo el del Aut St Justo y Pastor^7 se loa tanto al auditorio como la obra, mientras que en prlogos denominados Loa y argumento sirva de ejemplo el del Auct Sta Eulalia no se loa al auditorio aunque s la obra. A pesar de la independencia que como unidades dramticas presentan estos prlogos, su cerrada relacin con sus respectivas obras nos ha hecho considerarlos como parte de ellas, pues su recitacin influira en la recepcin de las mismas por los espectadores. La captatio benevolentiae y la peticin de silencio mejoraran su disposicin anmica y las condiciones auditivas, y la narracin detallada del argumento favorecera el seguimiento y la comprensin de la obra, con una evidente funcin didctica y en ocasiones explcitamente moralizadora. As, el enfrentamiento del espectador con la obra propiamente dicha y, en concreto, con su primera rplica no poda ser el mismo sin el conocimiento de los datos proporcionados por el prlogo y, ms, cuando algunos de ellos terminaban dejando en suerte en terminologa taurina al personaje a cuyo cargo estaba esa primera rplica, como ocurre en el Auct St Francisco y en el Auct Vist St Antonio, los dos que, como veremos, comienzan por una rplica de forma monologada:
Solo os quiero avisar que siendo entrado san Francisco muy sagrado, el primero hablara; que lo bes, que enfermo esta en aquesta cama hechado. Voyme, que me fue mandado brevedad. (Auct St Francisco, XXXIX2, 111, 35-42)

16 El vehculo expresivo es siempre el verso. Las estrofas utilizadas son la quintilla en cuatro de ellos (Auct St Andrs, Aut St Justo y Pastor, Aut Sta Barbara y Auct Sta Eulalia), la copla de pie quebrado de seis versos en uno (Auct St Francisco) y la octava real en otro (Auct Vist St Antonio). 17 Es del conjunto que estudiamos el que alaba al auditorio de forma ms hiperblica: Illustre congregacin muy subida y virtuosa, mas agraciada y hermosa que quantas agora son, y en virtud maravillosa [...] (Aut St Justo y Pastor, XXIX1, 483, 1-5)

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MERCEDES DE LOS REYES PEA Y con esto me parto confiado, que san Antonio va ya encaminado. (Auct Vist St Antonio, LXXVI3, 262, 31-32)

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Atendiendo, a partir de este momento, a la primera rplica de la unidad dramtica que supone la obra propiamente dicha, nos encontramos desde el punto de vista formal con tres modalidades en el discurso dramtico (vase el Cuadro I): a) en seis de los nueve autos, el discurso en esa primera rplica adopta la forma dialogal, que es la que define propiamente el gnero dramtico {Aut St Jorge, Aut St Christoval, Auct St Andrs, Aut St Justo y Pastor, Auct Sta Elena y Aut Sta Barbara). En ellas, la palabra de los personajes, como dira Teresa Rodrguez-Saintier, es "palabra en situacin", una palabra que, en la "realidad" de la ficcin, se dirige al otro en espera de respuesta, es decir, que hace y se hace dilogo18; b) en dos de los nueve autos, el discurso en esa primera rplica adopta la forma monologal [Auct St Francisco y Auct Vist St Antonio), con un valor informativo. La palabra del personaje aparece, en palabras tambin tomadas de Teresa RodrguezSaintier, como la produccin verbal de una voz interior, que pone artificialmente al pblico en conocimiento de sucesos pasados, de la situacin presente del personaje y de sus planes de actuacin19; c) en uno de los nueve autos, el discurso en esa primera rplica adopta una forma que podramos considerar como mixta entre las dos anteriores [Auct Sta Eulalia). Aunque se acerca ms a la dialogal ya que el personaje se dirige siempre a un t, al ser los dioses los interlocutores de la primera parte de su parlamento, se trata ms bien de un dilogo retrico o de un dilogo latente, porque, al no intervenir aqullos, este dilogo queda sin respuesta. Igual que en el caso del monlogo, esos versos son como la voz interior del personaje, teniendo una funcin informativa. Ser la segunda parte de su parlamento, dirigida a un interlocutor humano, la que provoque la respuesta. El volumen versal de la primera rplica en estos nueve autos est en consonancia con su modalidad (vase el Cuadro I): mientras que las que presentan forma dialogal son bastante breves (20, 20, 1, 10, 15 y 2 versos), son ms extensas las monologales (52 y 62 versos), excediendo a todas en longitud la que hemos calificado como mixta (125 versos, de los cuales 95 corresponden al denominado dilogo retrico o latente y los 30 restantes al dilogo que produce respuesta). Respecto al contenido de estas primeras rplicas en relacin con la accin dramatizada, se observa una gran economa expresiva, pues, exceptuado el Auct Sta Eulalia, donde se advierte una morosidad mayor, dichas rplicas incluidas las monologales que, al ser reflexiones en voz alta, son ms extensas ponen de inmediato al espectador en antecedentes y exponen los mviles de la accin o bien sirven de seuelo para que lo haga el segundo interlocutor en la segunda rplica. En el caso de las seis dialogales, las tres que carecen de prlogo y qu2 por ello pertenecen al primer tipo, presentando primeras rplicas ms largas y con un componente narrativo que colocan al espectador en situacin (Aut St Jorge: 20 w.; Aut St Christoval: 20 vv.; y
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Rodrguez-Saintier, 2001, p. 302 (cita que traduzco). Ibidem, p. 298, en cita que traduzco y modifico en parte.

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Auct Sta Elena: 15 vv.)20, mientras que las tres restantes pertenecen al segundo, comenzando ex abrupto a travs de un corto discurso interrogativo (Auct St Andrs : 1 v.; Aut Sta Barbara: 2 vv.; y Aut St Justo y Pastor. 10 vv.)21 que permite al segundo interlocutor tomar la palabra para, a lo largo de rplicas ms extensas (19, 20 y 15 vv., respectivamente, como se aprecia en el Cuadro I), proporcionar los datos informativos necesarios y hacer avanzar la accin. Si bien puede sorprender este esquematismo, no conviene olvidar, dada la poca a la que pertenecen las obras tercer cuarto del siglo xvi y sus circunstancias de representacin festividad del Corpus, que estamos ante un teatro que a travs de una bastante primitiva labor de reescritura est todava torpemente dando forma dramtica a materiales narrativos, con una gran sujecin a ellos, sin ser capaz de liberar a los personajes de su hieratismo para dotarlos de vida propia ni de crear mviles en favor del desarrollo de la intriga o la tensin dramtica. Esto no ocurrir hasta unos aos ms tarde, cuando las obras hagiogrficas entren de lleno en el circuito de los corrales y formen parte del repertorio de las compaas profesionales, teniendo que adaptarse en su estructura, extensin, nmero de personajes y expectativas personajes tipo, situaciones, conflictos... a los de la comedia profana, que se impona y gozaba del favor del pblico22. Paso que no result difcil para las obras de santos, pues, como indica Josep Llus Sirera, se prestaban a ello el carcter novelesco de buena parte de las hagiografas, as como las posibilidades que ofrecen en orden a la invencin de personajes, situaciones, etc.23, circunstancias stas aadimos nosotros magistralmente aprovechadas por unos dramaturgos habituados, por otra parte pues eran los mismos, a escribir comedias profanas. Ejemplo de ello, por citar un caso, es el distinto aprovechamiento que a lo largo de la segunda mitad del siglo xvi y durante la centuria siguiente se hace de la leyenda de Santa Brbara. Para mostrarlo, cindonos a la primera rplica que es el tema que nos ocupa, pero que resulta claro indicio de todo lo dems, basta con contrastar la del
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Sirva como ejemplo sta del Auct Sta Elena: ENPERADOR Ya, madre y seora mia, te acuerdas del gran poder con que Majenio venia, y la furia que traya por hecharnos a perder; ya te acuerdas que venc por aquella cruz preciosa que en el cielo entonces vi, y querra tener aqu rreliquia tan poderosa. Y por eso determino que la vayas a buscar, que yo fuera este camino, pero no me siento digno para la poder hallar. (Auct Sta Elena, XXXIIP, 21-22,1-15) Valga como ilustracin sta del Auct St Andrs: PAJE [AJdonde vas, di, Morgn? (Auct St Andrs, XXVIII1, 471, 76) Reyes Pea, 1995, p. 269. Sirera, 1986, p. 188.

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annimo Auto del martyrio de Sancta Barbara del Cdice de Autos Viejos y la de la comedia El prodigio de los montes y mrtir del cielo, La Brbara de los montes y mrtir del cielo o La Brbara de los montes, atribuida bajo estos diferentes ttulos en distintas ediciones a Guillen de Castro, a Caldern, y a ste en colaboracin con Tom de Miranda, respectivamente24: aunque ambas obras comienzan con un discurso dramtico muy breve e interrogativo (dos y un verso octoslabos, respectivamente), el primero, en boca de uno de los dos albailes llamados por Dioscoro para construir la torre en la que har morar a Brbara Que nos manda tu mere / en que podamos servir?25, carece por completo de la fuerza y la expectacin que por su ambigedad y emisor encierra el segundo, en boca del galn Federico y dirigido a su criado, el gracioso Tiburcio Qu abismo oculta esta fiera?26. Pero para llegar a este punto faltan todava algunos aos e hitos importantes en ese proceso que desde el teatro quinientista conduce a la creacin de nuestro teatro barroco.

Aunque con variantes en el ttulo y diferentes atribuciones de autora, se trata en los tres casos de la misma obra: en su edicin en Avtos sacramentales con qvatro comedias nuevas y svs loas y entremesses. Primera Parte (Madrid, Mara de Quiones, 1655, ff. 58v.-77v.), aparece bajo el ttulo de Comedia famosa El prodigio de los montes y mrtir del cielo y la autora de Guillen de Castro (Biblioteca Nacional de Madrid, R-11.381); una suelta (s. 1., s. i., s. a.), con el ttulo de La gran comedia La Brbara de los montes y mrtir del cielo, la atribuye a Caldern [Biblioteca Nacional de Roma, 69.6.G.18,5 (SD1257)]; y otra suelta (s. 1., s. i., s. a.), donde figura como La Brbara de los montes. Comedia famosa, le asigna la primera jornada a Tom de Miranda y las dos restantes a Caldern (vase Vega Garca-Luengos, 1994, pp. 68-69; le agradezco a este investigador el envo de fotocopia de la obra). 25 Aut Sta Barbara, XXXVIP, 79, 41-42. 26 Citamos por la d. cit. de 1655, f. 58v. El verso no ofrece variantes en ninguna de las tres ediciones citadas.

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NMERO Y TTULO DE LA OBRA

ESTRUCTURA (PRLOGO + OBRA)

NMERO TOTAL DE VERSOS

PRIMERA RPLICA OBRA (FORMA Y NM. DE VERSOS)

SEGUNDA RPLICA OBRA (NM. DE VERSOS)

O es

XXVI. Aut St Jorge XXVU.AutSt Christoval XXVIII. Auct St Andrs XXIX. Aut St Justo y Pastor XXXIII. Auct Sta Elena XXXVII. Aut Sta Barbara XXXVIH. AucfSto Eulalia XXXIX. Auct St Francisco LXXVI. Auct Vist St Antonio Argumento +

Obra

402

Dialogal:

20

15
O O

Obra Obra

490 75 + 355 = 430

Dialogal: Dialogal:

20 1

10 19

Argumento +

Obra Obra

55 + 510 = 565 660

Dialogal: Dialogal:

10 15

15 10

o m r

o
Loa y arg. + Obra 40 + 305 = 345 Dialogal: 2 20

a o

o m
Loa y arg. + Obra 50 + 545 = 595 Mixta: 125 30

Argumento +

Obra

42 + 628 = 670

Monologal:

52

O
Argumento + Obra 32 + 376 = 408 Monologal: 62

<
m O

CUADRO I

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PRLOGOS
NMERO Y TTULO DE LA OBRA PRESENTACIN DEL ARGUMENTO PETICIN DE SILENC. / ATENC. NUMER TOTAL DE VERSOS

SALUTACIN

CAPTACIN DE BENEVOLENCIA

MORALIZACIN

Aut St Jorge AutSt Christoval AuctSt Andrs Aut St Justo v Pastor Auct Sta Elena Aut Sta Barbara Auct Sta Eulalia Auct St Francisco Auct Vist St Antonio

tn la

5 vv.(1-5) 64 vv.(11-74)

2 vv. (8, 10) 4 vv. (6,7,9,75) 75

tn
C/i

O tn
tn

D
t-1

5 vv.(1-5) 2vv. (1-2)

30 vv. (21-50)

15 vv. (6-20)

5 vv. (51-55)

[1 v. (40)]

55

O
tn
<

20 vv.(6-25)

3 vv.(3-5)

15 vv. (26-40)

40

tn

5vv. (36-40)

3 vv. (43-45) + 5 (46-50) 2 vv. (41-42)

2 vv. (41-42)

35 vv. (1-35) + [2vv. (44-45)]

50

lv.(l)

39 vv. (2-40)

42

24 vv. (1-24)

2 vv.(25-26)+ 4 vv.(29-32)

2 vv. (27-28)

32

oo

CUADRO II

CRITICN. Nm. 83 (2001). Mercedes DE LOS REYES PEA. La primera rplica en las obras ...

OBRAS HAGIOGRFICAS DEL CDICE DE AUTOS VIEJOS Bibliografa

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Coleccin de autos, farsas y coloquios del siglo xvi, publicado por Lo Rouanet, BarcelonaMadrid-Mcon, Protat Hermanos Impresores, 1901, 4 tomos; edicin reimpresa facsimilarmente en Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1979.
REYES PEA, Mercedes de los, El Cdice de Autos Viejos. Un estudio de historia literaria, Sevilla, Alfar, 1988, 3 vols. , Constantes y cambios en la tradicin hagiogrfica del teatro ureo: del Cdice de Autos Viejos a las comedias de santos del siglo xvn, en La Comedia. Seminario Hispano-Francs organizado por la Casa de Velzquez. Madrid, Diciembre 1991-Junio 1992. Actas reunidas y preparadas por Jean Canavaggio, Madrid, Casa de Velzquez, 1995, pp. 257-270. RODRGUEZ-SAINTIER, Teresa, Les farsas religieuses de Diego Snchez de Badajoz. Thtre et propagande dans la premire moiti du xvie sicle, tesis doctoral presentada en la Universidad de Toulouse-Le Mirail, el 5 de enero de 2001. SIRERA, Josep Llus, Las comedias de santos en los autores valencianos. Notas para su estudio, en AA. W . , Teatros y prcticas escnicas, II: La Comedia, coord. Jos Luis Canet Valls, London, Tamesis Books en colaboracin con la Institucin Alfonso el Magnnimo, 1986, pp. 187-228. VEGA GARCA-LUENGOS, Germn, Treinta comedias desconocidas de Ruiz de Alarcn, Mira de Amescua, Vlez de Guevara, Rojas Zorrilla y otros de los mejores ingenios de Espaa, Criticn, 62, 1994, pp. 57-78. WARDROPPER, Bruce W., Introduccin al teatro religioso del Siglo de Oro. Evolucin del auto sacramental antes de Caldern, Salamanca, Anaya, 1967.

REYES PEA, Mercedes de los. La primera rplica en las obras hagiogrficas del Cdice de Autos Viejos. En Criticn (Toulouse), 83, 2001, pp. 47-59. Resumen. Este artculo estudia la primera rplica a nivel formal y de contenido en nueve obras hagiogrficas annimas de la segunda mitad del siglo xvi pertenecientes al Cdice de Autos Viejos, en dos estadios. En el primero, se aborda el prlogo, pues la estrecha conexin con sus respectivas obras en las seis que lo poseen permite su consideracin como primera rplica; y en el segundo, se analiza la primera rplica o primer parlamento en las obras mismas. Rsum. Forme et contenu de la premire rplique dans neuf pices hagiographiques anonymes de la deuxime moiti du xvie sicle, tires du Cdice de Autos Viejos. Sont tudis, d'une part, des prologues, dans la mesure o leur troite connexion avec les uvres qu'ils prcdent permet de les considrer comme de premires rpliques effectives; et, d'autre part, quelques premires interventions appartenant aux pices proprement dites. Summary. This article studies, in two stages, the first speech at a formai level and as regards content in nine anonymous hagiographical plays from the second half of the sixteenth century found in the Cdice de Autos Viejos. First of ail, the prologue is examined, since the tight relationship with the six works in which it figures allows it to be considered as the first speech. Secondly, an analysis is undertaken of the first response or first speech in the works themselves. Palabras clave. Cdice de Autos Viejos. Hagiografa. Primera rplica. Prlogo.

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El Hroe El Poltico El Discreto Orculo manual y arte de prudencia Agudeza y arte de ingenio El Criticn El Comulgatorio
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