04idade Média I

Alta
idade mdia
Idade Mdia Central
(sculos XI - XIII)
Cronologia
Os tempos medievais abrangem do sculo V
ao XV da Era Crist. Convenciona-se dividir essa
poca em duas partes: a Alta Idade Mdia (poca
de formao do Feudalismo, do sculo V ao X) e a
Baixa Idade Mdia (decadncia do Feudalismo,
do sculo XI ao XV). Todavia, para melhor entendermos a dinmica feudal adotaremos uma outra
diviso cronolgica. Essa no invalida a convencional e busca a compreenso das estruturas medievais. Dividindo-se em: Primeira Idade Mdia,
Alta Idade Mdia, Idade Mdia Central e Baixa
Idade Mdia.
Primeira Idade Mdia

(sculos V - VIII)
Foi aqui que se solidificaram as trs ideias
que caracterizaro toda a Idade Mdia: a herana
clssica romana, a herana germnica e o cristianismo.
Baixa Idade Mdia

(sculos XIV e XV)
O fim da Idade Mdia, mas, ao mesmo tempo, o
parto da modernidade. A vitalidade e a contnua
expanso (demogrfica, econmica e territorial) da
Idade Mdia Central levou o sistema feudal aos
limites possveis de seu funcionamento: a crise do
sculo XIV a materializao disso.
A Primeira Idade Mdia

(sculos V - VIII)
O fim do mundo antigo
Alta Idade Mdia

(sculos VIII - X)
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poca da cristalizao do feudalismo. Caracterizou-se tambm por ser uma poca de crescimento:
entre os sculos XI e XIII houve uma forte expanso
populacional, econmica (foi a fase mais prspera da Idade Mdia) e territorial (Cruzadas). Tais
transformaes provocaram profundas mudanas,
o que resultou no surgimento de novas estruturas
estranhas ao feudalismo: a burguesia, a cidade e a
universidade.
Uma nova e efmera unidade poltica com o

Imprio Carolngio de Carlos Magno legitimada
pela Igreja. Fora da Europa haviam outros imprios
com grande fora: o Imprio Bizantino e o Imprio
Islmico. O fim do Estado Carolngio se precipitou
com uma nova onda de invases.
Em 476, houve a queda de Roma (Imprio Romano do Ocidente) com as invases dos brbaros
germnicos. Foi o fim do mundo antigo. O modo de
produo escravista entrou em declnio, dando lugar
ao que depois se constituiu no modo de produo
feudal. Com as invases, uma parcela significativa
da populao fugiu para o campo em busca de proteo. o que ficou conhecido como ruralizao e,
consequentemente, o fortalecimento de uma aristocracia rural. A nova configurao poltica teve como
tnica a fragmentao (a Europa levada diviso
em vrios reinos).
Este material parte integrante do acervo do IESDE BRASIL S.A., mais informaes www.iesde.com.br
Podzwato.
A Europa no sculo V: os reinos brbaros.
A formao de
um mundo diferente
Cronologicamente, a Idade Mdia inicia-se no
sculo V. Porm, as caractersticas peculiares desse
perodo se forjam em um processo que demora alguns
sculos. A esse momento de constituio do medievo
chamamos de Primeira Idade Mdia, se estende dos
sculos V ao VIII. nele que se d o cruzamento
das trs matrizes fundamentais no que constituiu o
mundo medieval: a romana, a germnica e a crist.
Vejamos algumas caractersticas de cada.
Matriz germnica
Os povos brbaros (anglos, suevos, saxes,
visigodos, ostrogodos, francos, entre outros) trouxeram consigo a pluralidade poltica, haja vista no
terem um comando centralizado. Uma herana dos
brbaros foi o comitatus: juramento de fidelidade
estabelecido entre guerreiros e chefes militares (que
deu origem s relaes de suserania e vassalagem).
Tambm era da tradio desses povos o direito baseado nos costumes, transmitidos via oral o direito
consuetudinrio.
A herana romana foi vasta: o carter sagrado

conferido monarquia, a germanizao do Exrcito
(ocorrida antes das invases brbaras), hierarquizao social, as villae romanas grandes propriedades rurais que deram origem aos feudos , a nova
espiritualidade originria do cristianismo. A imagem
e grandeza de Roma reluziu na cabea do homem
medieval que no viu, com a queda do Imprio, seu
fim definitivo: o homem medieval ainda aspirou ser
romano. Um exemplo concreto disso foram os sditos
do Imprio Bizantino (originalmente Imprio Romano
do Oriente) que ainda se viam como romanos at a
queda de Constantinopla, em 1453.
Originalmente, o cristianismo foi uma religio

de origem oriental que teve grande popularizao
no contexto de crise do Imprio Romano (liberdade
de culto em 313 d.C. e religio oficial do imprio em
380 d.C.). Sua mensagem de esperana em outra vida
(paraso celeste ao lado do Criador) gerou grande
popularidade entre os romanos, alcanando cada
vez mais adeptos.
No incio do perodo medieval, foi o cristianismo
o elemento que possibilitou a articulao entre os
romanos e germnicos. Conferiu unidade espiritual
essencial para aquela sociedade.
Mas no foram simplesmente os ideais cristos
os responsveis pela difuso da religio. A Igreja
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Matriz crist
Matriz romana
A Alta Idade Mdia

(sculos VIII - X)
Este perodo classificado como Alta Idade Mdia ocorreu quando j estava completa a sntese das
trs matrizes (matriz romana ou clssica, matriz germnica e matriz crist) que iro caracterizar a poca
medieval. Destacam-se como grandes momentos
ocorridos entre os sculos VIII e X a unidade poltica do Ocidente medieval por intermdio do Imprio
Carolngio de Carlos Magno. Para se alcanar tal
unidade houve o encontro entre os poderes temporal
e espiritual (o Imprio foi legitimado pela Igreja). Mas
necessrio lembrar que a Cristandade Ocidental
se desenvolvia concomitantemente com outras duas
grandes civilizaes prximas Europa: a bizantina
e a muulmana. O fim do Imprio Carolngio se deu
com uma nova onda de invases (principalmente
dos vikings) como no ocorria desde as penetraes
brbaras, marcando o fim da Alta Idade Mdia.
romanos). Administravam por meio de uma aristocracia encarregada por zelar uma determinada regio.
Se o Estado para os francos era propriedade do
soberano, com a morte deste o reino seria dividido
entre seus herdeiros. Assim aconteceu com a morte
de Clvis (511), fazendo com que o reino se fragmentasse. Tal fragmentao fez com que a dinastia
merovngia recebesse a alcunha dos reis indolentes
por no conseguirem ter o poder de mando, pois a
fragmentao no proporcionava um poder efetivo.
Neste vazio de poder houve o fortalecimento
de Carlos Martel devido a sua vitria sobre os muulmanos na Batalha de Poitiers (732). Essa batalha
impediu a invaso rabe no restante da Europa. O
filho de Martel Pepino, o Breve apoiado pela Igreja
deps o ltimo rei merovngio e deu incio dinastia
Carolngia (751). Pepino foi o primeiro dos reis francos
a ser ungido. A importncia do reinado residiu no fato
de reunificar os povos e territrios francos, consolidar
a aliana com a Igreja Catlica ao combater os lombardos na Itlia e centralizar o poder.
Podzwato.
Catlica Apostlica Romana teve seu papel atuante. Foi a nica instituio que no ruiu junto com
o Imprio Romano do Ocidente, e, durante toda a
Idade Mdia, foi a nica fortemente centralizada e
hierarquizada.
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O Imprio Carolngio
As razes do Imprio Carolngio remontam
poca dos contatos entre os romanos e os brbaros
no caso, os povos brbaros chamados de francos.
Eles tiveram contatos ainda no tempo do Imprio
Romano, por meio da circulao e integrao de seus
membros no Exrcito romano. Com a queda de Roma,
aquele povo formou um dos vrios reinos brbaros
existentes: o Reino Franco. Este se tornou o principal
reino da Alta Idade Mdia.
O marco inicial desse reino foi a sua unificao
poltica por Clvis, com quem iniciou-se a dinastia
merovngia em homenagem a Meroveu, um antepassado mtico dos francos. A poltica desse imperador foi caracterizada pela unificao das diversas
tribos francas em um processo de centralizao. No
episdio conhecido como o batismo de Clvis, o rei
franco tornou-se o primeiro rei pago a se converter
ao catolicismo estabelecendo uma aliana com a
Igreja. Tal aliana teve grande importncia para o
fortalecimento do poder real e para sua poltica de
conquistas territoriais.
Para os francos, a concepo de Estado era a de
que este era propriedade do soberano. Eram avessos
burocracia (portanto, ao modelo administrativo dos
Imprio Carolngio durante Carlos Magno.
durante o perodo carolngio que ocorre o encontro entre o poder espiritual (Igreja) e o temporal
(Imprio). Carlos Magno, sucessor de Pepino, conseguiu por meio de conquistas e com a f catlica (estava
apoiado pela Igreja) uma unidade poltico-religiosa
na Europa. Em troca, a Igreja recebeu territrios na
Pennsula Itlica (o que restou hoje faz parte do Vaticano) e o dzimo, imposto recolhido para a Igreja algo
que foi retomado a partir dos carolngios.
Do ponto de vista econmico, o comrcio era
limitado em tal Imprio. Sem contar com outras
dificuldades como a de transporte e comunicaes,
escassez de moedas. A economia era rural e de
subsistncia.
No que diz respeito ao aspecto social, a escravido declinava nos domnios rurais porque a Igreja
proibia que os batizados fossem escravizados. No
lugar deles, havia os servos. H nessa poca o declnio
dos camponeses livres que passam a trabalhar para
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Brandaquio.
gio que hoje compreende a Frana central ficou com

Lotrio. A importncia do tratado de Verdum que
com ele se fragmenta o imprio dos francos o que
se cristalizou ainda mais com uma segunda onda de
invases na Europa. Povos no-europeus invadiram
o continente: ao Sul, por meio da Pennsula Ibrica,
consolidou-se o domnio islmico; ao Leste europeu,
houve a invaso dos magiares; e, vindos do Norte, os
Vikings um dos grandes responsveis pela runa
dos carolngios.
Podzwato.
os donos dos feudos (senhores feudais) devido s dificuldades que encontram. Existe, tambm, a formao
dos senhores de terras e dos servos da gleba caracterstica de uma sociedade feudal em formao.
No aspecto poltico houve uma unidade poltica dos francos com Carlos Magno. Carlos Magno
concentrou o poder em suas mos e controlou a
nobreza por meio das Guerras de Conquista. Laos
de suserania e vassalagem foram implantados com
efetividade.
O mais destacado imperador carolngio foi
Carlos Magno. No Natal do ano 800 ele foi coroado
Imperador dos Romanos pelo papa, que pretendia
estabelecer um poder forte no Ocidente que tivesse
fora para ir contra ao Imprio Bizantino. Dividiu o
imprio em vrias regies menores para uma melhor
administrao: so as circunscries, administradas
pelos condes; nas circunscries fronteirias, as
marcas eram administradas pelos marqueses. Tais
condes e marqueses detinham as tarefas de serem
fiis ao rei e de fiscalizarem e administrarem a regio e ficaram conhecidos como Missi Dominici. No
perodo desse monarca tambm foi promovido um
desenvolvimento cultural conhecido como Renascimento Carolngio.
Mapa da diviso do Imprio Carolngio: o Tratado de Verdum (843).
Outros imprios medievais

bizncio e isl
Paralelamente ao Imprio Carolngio existiram
outros dois grandes imprios medievais: o Imprio
Bizantino e o Imprio Islmico. Vejamos agora, em
linhas gerais, tais povos.
Carlos Magno, o imperador.
Aps a morte de Carlos Magno seu filho, Luis,

o Piedoso, assumiu. Ele retomou com o costume
franco de dividir o imprio entre os seus filhos. Em
sua sucesso, houve uma disputa pelos territrios
entre os herdeiros no que culminou com a Partilha de
Verdum (843). Assinado pelos filhos de Luis, o Piedoso, tal tratado dividiu o imprio em trs partes. A
regio que hoje compreende a Frana ocidental ficou
com Carlos, o Calvo; a regio que hoje compreende a
Frana oriental ficou com Lus, o Germnico; e a re-
O Imprio Bizantino fruto da diviso dos territrios romanos para um melhor controle e administrao daquele imprio que, na poca, era governado
por Diocleciano.
Originalmente, a parte oriental do Imprio chamava-se Imprio Romano do Oriente e tinha em Bizncio
a sua capital.
Posteriormente, essa cidade chamou-se Constantinopla em homenagem ao imperador Constantino.
Atualmente, chamamos a localidade de Istambul.
Com as invases dos brbaros germnicos, em
476, ocorreu a queda do Imprio Romano do Ocidente.
No entanto, a parte oriental do imprio no deixou
de existir (seu fim s ocorreu no sculo XV). Durante
esses pouco mais de mil anos, o Imprio do Oriente
ganhou feies prprias que o caracterizaram como
uma civilizao nica, uma ponte entre o Ocidente e
o Oriente. Esta foi a civilizao bizantina.
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Imprio Bizantino
Tribos
Germanas
Podzwato.
Hunos
Persas
rabes
500 km
Imprio Romano do Ocidente
Imprio Romano do Oriente
Diviso do Imprio Romano: parte ocidental e oriental.
O nome bizncio
Antes de 330, Constantinopla era uma colnia
grega localizada no estreito do Bsforo. Com a desagregao do setor ocidental e a diviso do imprio,
o imperador Constantino escolheu fundar uma nova
cidade onde ele pudesse morar portanto, uma nova
capital do imprio. Bizncio foi a escolhida por sua
privilegiada e estratgica localizao.
O apogeu de Bizncio: o sculo de Justiniano

(518-610). Durante esse tempo, o imperador Justiniano governou com grande fora. Seu governo,
auxiliado de um lado por sua autocracia e de outro
por todo um corpo burocrtico, ajudou a consolidar
o poder imperial. Temos como principal realizao
do perodo alm do Cdigo de Justiniano, uma
das partes da grande obra de Direito de profunda
influncia romana, o Corpus Juris Civilis a tentativa
de reconquistar os territrios ocidentais perdidos
para os brbaros em suas invases no sculo V. Ao
fim da poca tal tentativa se mostrou ineficaz e malsucedida.
Organizao econmica
J a economia bizantina se caracterizava pelo comrcio, cujo plo principal era a capital Constantinopla
considerada a cidade mais rica de seu tempo. O comrcio era quase uma imposio geogrfica devido
excelente localizao da cidade, ponto ideal de afluncia
entre produtos vindos do Ocidente e do Oriente.
Questes religiosas
Desenho retratando uma parte de Constantinopla.
Organizao poltica
Toulouse
Barcelona
REINO DOS
VISIGODOS
LOMBARDOS
REINO DOS
FRANCOS
e
Rio Loir
OCENO
ATLNTICO
RioTejo
Toledo
Tingis
VAROS
Milo
Marselha
Crsega
REINO DOS
OSTROGODOS
Aquilia
Ravena
GPIDAS
Dan
Sardenha
io
MAR NEGRO
Constantinopla
Tarento
feso
Siclia
Cartagena
Cesaria Cartago
Siracusa
Atenas
MAR MEDITERRNEO
Creta
Cirane
Sinope
NOVO
IMPRIO PERSA
Icnio Selusia
Chipre
Jerusalm
Rio
Arbela
Eu
fra
te
Tig
r
Rio Nil
o
Alexandria
Antioquia
Rio
REINO DOS
VNDALOS
ALANOS
Roma
Trpoli
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Rio
Podzwato.
O governo em Bizncio se deu de forma autocrtica. O imperador era chamado de o Autocrata

basileus, governante com poder ilimitado. Apesar
disso, o profundo peso do Direito (herana romana)
se fez presente no s na elaborao de cdigos como
tambm no respeito a eles.
Podemos encontrar na religio o elemento que

estava fortemente presente em toda a civilizao
bizantina. As polmicas religiosas eram vividas com
intensidade por todos os fiis, no ficando reservado
apenas aos telogos como no Ocidente medieval.
Em Bizncio desenvolveram-se heresias que
discutiam a natureza divina ou humana de Jesus
Cristo (este seria apenas um homem sem parcela
divina na concepo da heresia dos nestorianos; ou,
ao contrrio, um ser plenamente divino na viso da
heresia dos monofisistas).
Um exemplo de como a religio tinha grande
relevncia foi a questo do iconoclasmo. Em um
certo momento, o culto das imagens de Cristo e da
Virgem Maria adquiriram uma grande importncia
no contexto do culto religioso bizantino. Se hoje vemos uma esttua da Virgem como a representao
de Nossa Senhora, alguma parcela dos bizantinos
entendia como se fosse a prpria Nossa Senhora
que estava frente deles. Essa adorao excessiva
s imagens rendeu a intensa polmica entre os partidrios das imagens (iconfilos) e os contrrios a
eles (iconoclastas, literalmente os quebradores de
imagens). Depois de muita polmica as imagens
voltaram a serem permitidas.
Aspectos artsticos
MAR VERMELHO
250 km
Imprio no incio do reinado de Justiniano (527-565)
Conquistas de Justiniano
O Imprio Bizantino em sua maior extenso sculo VI.
No campo artstico-cultural temos a arte bizantina que se caracterizou por ser a arte de um imprio
cristo de lngua grega que substituiu o latim romano.

Portanto, a arte bizantina foi puramente religiosa e sua
funo a de aumentar a compreenso do divino.
Devido a disputas internas e constantes lutas
com outros povos houve um desgaste deste imprio,
que acabou decaindo com a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos, em 1453.
Voc sabia que uma das maiores contribuies

da arte bizantina foi para com o Renascimento
Italiano? Com a queda de Constantinopla o contato via comrcio com os mercadores da Pennsula
Itlica proporcionou trocas culturais com os sbios
bizantinos. Se espalharam pela Pennsula Itlica e,
assim, puderam propagar os ensinamentos de sua
cultura at o florescimento das artes nas cidades
italianas no sculo XV.
do delta do Nilo ou da Baixa Mesopotmia inserida no

Crescente Frtil locais extremamente frteis devido
afluncia de rios a Pennsula Arbica composta
por deserto na maior parte do seu territrio.
Na pennsula, a maioria dos homens vivia no
deserto. Eram os chamados bedunos. Estes se organizavam em vrias tribos, cada uma delas governada
pelo xeque. Sua religio era politesta e estava ligada
venerao, entre outras coisas, de pedras cadas
do cu (meteoritos) que para eles no tinham outra
explicao seno a origem divina. Naquele perodo
no havia distribuio de gua potvel tal como
na poca moderna, por isso as poucas existentes
situavam-se perto do mar.
As cidades mais importantes eram Yatreb e
Meca. Esta ltima era ao mesmo tempo um centro
religioso devido a Caaba, santurio de pedra que
abriga a pedra negra, artefato considerado sagrado para os muulmanos. Meca tambm foi um plo
comercial graas intensa quantidade de pessoas
que vinham orar e comerciar. Por muito tempo foi dominada pelo cl dos coraixitas, que se beneficiavam
com a intensa circulao de crentes que vinham orar
aos dolos da pedra negra.
rabe e muulmano
Um grande erro recorrente e que ficou ntido
durante e depois da poca dos atentados de setembro de 2001 s Torres Gmeas (Twin Towers EUA)
a confuso entre o significado dos termos rabe
e muulmano. rabe liga-se questo tnica, diz
respeito quele que nasceu na Pennsula Arbica.
Muulmano diz respeito religio, aos adeptos do
Islamismo religio pregada pelo profeta Maom
(Muhammad). Por isso, nem todo rabe muulmano
e nem todo muulmano necessariamente rabe.
Atualmente, por exemplo, o nmero de rabes corresponde a uma minoria do total de muulmanos. A
origem de tal confuso com as designaes talvez
esteja na nossa viso do processo que principia no
incio do sculo VII com a fundao da religio islmica pelo profeta.
Os primrdios
Para se compreender as origens do islamismo
preciso ter uma noo do contexto existente na
Pennsula Arbica pr-islmica.
A Pennsula Arbica est localizada entre duas
principais zonas de povoamento, o Egito e a Mesopotmia, possuindo pouco destaque frente a elas. Diferente
nesse contexto que nasce em Meca, em 570,

Maom integrante do cl dos coraixitas. Pouco se
sabe do incio de sua vida alm de que fora comerciante. Quando casado com uma viva de posses,
em 612 d.C., acredita-se que ele teve uma apario:
a do anjo Gabriel que lhe pediu em nome de Deus,
para fundar uma nova religio totalmente diferente
daquela que existia at ento.
Maom comeou sua pregao em Meca. Inicialmente teve poucos seguidores, mas, mesmo assim, sua mensagem nem sempre foi bem aceita. As
pregaes batiam de frente religio estabelecida e
mantida pelo grupo dos coraixitas: afinal, o profeta
condenava os deuses que mantinham vivo o constante fluxo de pessoas para Meca, proporcionando
bons ganhos ao j mencionado cl.
As perseguies deste grupo a Maom e seus
seguidores redundaram no episdio conhecido como
Hgira, isto , a fuga do lder e de seus discpulos para
Yatreb. Posteriormente essa cidade foi chamada de
Medina, que significa cidade do Profeta em 622.
Esse o marco inicial do calendrio muulmano.
Com o apoio recebido na cidade, por meio de
alianas polticas e de pregaes, Maom fez com
que a nova religio se disseminasse. Desse modo,
a fora dos partidrios e seguidores de Maom fizeram com que, aps guerras travadas contra Meca,
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O surgimento do Isl
Imprio Islmico
ele l retornasse, em 630, destruindo os dolos da

religio anterior e implantando a sua religio monotesta. Foi o marco da unio dos povos rabes
em torno de uma mesma crena e regidos por um
mesmo homem, o Califa.
Caractersticas do Islamismo
O islamismo pode ser caracterizado a partir de
seus princpios bsicos. So eles:
S Al deus e Maom o seu profeta: Al
garante a salvao por meio da submisso
dos homens aos seus princpios. to forte
tal fundamento que o vocbulo isl significa submisso a Deus.
Oraes dos fiis: devem ser feitas cinco
vezes ao dia, com o prprio corpo voltado
Meca.
- Ele o Primeiro e o ltimo, o Visvel e o Invisvel, Ele o Conhecedor de todas as coisas.

- Ele o que criou os cus e a terra em seis
dias; depois subiu ao Trono. Ele conhece tudo o
que entra na terra e tudo o que dela sai, e tudo o
que desce do cu e tudo o que a ele ascende, Ele
est convosco onde quer que vs estejais. E Al
v tudo o que vs fazeis.
- seu o Reino dos cus e da terra, e a Al
todas as coisas se voltam.
- Ele faz que a noite penetre no dia e que o dia
penetre na noite. Ele conhece os pensamentos
dentro dos coraes.
Coro. Sura 57, 1-6. (Excerto retirado do livro de Maria Guadalupe Pedreiro Sanchez. Histria da Idade Mdia: textos e testemunhas. SP:
Unesp, 2000. p. 58-59.)
Jejum no Ramad: ms sagrado no calendrio islmico.

Caridade para com os pobres: nenhum muulmano deve deixar um outro muulmano
passando necessidade.
Peregrinao dos fiis Meca: deve ser feita
pelo menos uma vez na vida, desde que haja
possibilidade para tanto.
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Jihad interna e externa: a jihad interna

considerada a mais importante o muulmano deve se enquadrar nos fundamentos
da religio professada por Maom (muitos
deles expressos acima). Em outras palavras,
a eterna luta, vigilncia para que o fiel no
ceda a tentaes e se desvirtue das normas
de conduta e f bsicas. J a jihad externa
considerada a menos importante o combate fsico quele que vai contra ou ameaa
o islamismo foi mais intensa a partir do
episdio das Cruzadas (1095-1270).
Vejamos o que o Coro (ou Alcoro) nos diz

sobre o preceito islmico da existncia de um s
Deus (Al).
- Tudo o que existe nos cus e na terra glorifica Al; e Ele o Onipotente, o Onisciente.
- A Ele pertence o senhorio dos cus e da terra:
Ele o que d a vida e o que ordena a morte, Ele
tem poder sobre todas as coisas.
Coro: o livro sagrado

O livro Alcoro ou Coro, segundo a crena
muulmana, contm as revelaes que Al fez a Maom. Alm dos dogmas religiosos, esse livro indica
como conservar a ordem social, probe, por exemplo,
o consumo da carne de porco e de bebidas alcolicas, alm de execrar o roubo e os jogos de azar. A
poligamia, ao contrrio da crena crist, permitida
pelo Alcoro.
Maom elaborou tambm a suna: conjunto de
tradies no contidas no Coro a serem seguidas
pelo muulmano estipuladas ou no por Maom.
As divergncias internas no isl

Como em boa parte das religies, houve no islamismo divises entre grupos e seitas. A mais famosa
delas a ocorrida entre sunitas e xiitas.
A grande divergncia entre ambos se originou
aps a morte de Maom. Em 632 d.C., confrontados
com a morte de seu profeta anunciador, os muulmanos
no concordaram quanto a quem seria o sucessor de
Maom. Os sunitas concordam com a sucesso desde a
morte do profeta (feita a partir de Abu Bakr) e os xiitas
foram contra tal sucesso (so partidrios de Ali).
Alm disso, os primeiros guiam-se pela suna
da o nome e tambm pelo Coro. J os ltimos,
considerados mais radicais, acreditam que Deus
mandar o sucessor de Maom quando o mundo
acabar. Enquanto isso existe a figura do Aiatol,
intermedirio entre os homens e Deus que prepara
a vinda do sucessor de Maom.
Podzwato.
A difuso do islamismo na Pennsula Arbica fez

com que esta se unificasse em pouco tempo, ainda
quando o profeta estava vivo. Eis a caracterstica da
primeira expanso islmica: a unificao em torno
da religio e da figura do profeta.
Aps a morte do profeta (632), as tribos que
estavam unificadas comearam a se fragmentar.
Na tentativa de inverter o jogo houve uma
contraofensiva para se restabelecer a unio. Tal
movimento adquiriu uma fora no prevista: alm
de conseguir restabelecer o domnio muulmano
sob as tribos da Pennsula Arbica, fez com que em
pouco mais de um sculo se iniciasse uma expanso
nunca vista em relao tanto ao curto espao de
tempo, quanto abrangncia territorial. a segunda
expanso islmica que se estendeu desde a zona
de domnio muulmana do Vale do Indo (ndia) at o
Ocidente medieval, mais precisamente na Pennsula
Ibrica. Em escasso tempo sob a gide do islamismo,
formou-se um dos mais vastos imprios do planeta.
importante salientar dois aspectos dessa
vastido. A lngua rabe se mostrou como fator de
coeso desta grande estrutura. J na conquista de
territrios, os muulmanos demonstravam tolerncia para com os povos dominados, no mudando
radicalmente as estruturas at ento vigentes. No
campo religioso era dada liberdade s religies do
livro (cristianismo e judasmo), ao contrrio do que
acontecia na Europa, onde o clima de intolerncia
reinava com perseguies a todos aqueles que se
opunham de alguma forma ao dogma catlico.
conjuntura favorvel: seus adversrios (bizantinos

e persas principalmente) estavam muito enfraquecidos. A expanso chegou at a Europa e s foi
bloqueada pelos francos na Batalha de Poitiers, em
732, (episdio j mencionado na parte relativa ao
Imprio Carolngio). Caso isso no tivesse ocorrido,
os muulmanos teriam conquistado inclusive o territrio onde hoje a Frana. Tais conquistas foram
consolidadas pelo califado Omada (661-750) e mantidas pelo califado Abssida (750-1258), responsveis
pelo apogeu inclusive comercial dessa civilizao
entre os sculos IX e X.
Podzwato.
A expanso islmica
Pennsula Ibrica durante o domnio muulmano.
Definio de feudalismo
Podemos definir feudalismo como uma ordenao social cujas caractersticas so:
Sociedade fortemente hierarquizada a
sociedade tem trs ordens, na qual cada
grupo ocupava uma funo especfica, sem
nenhuma mobilidade social.
Laos de dependncia pessoal de homem
para homem tais relaes so estabelecidas por meio do pacto feudo-vasslico.
Explicaes para a expanso islmica

As causas dessa expanso foram a combinao
bem-sucedida de uma srie de fatores. De um lado
o esprito guerreiro dos combatentes, as alianas
polticas estabelecidas entre os povos conquistados (subjugados, mas no humilhados), o interesse
econmico em dominar rotas comerciais. Do outro a
Fragmentao da autoridade poltica na

inexistncia de um poder centralizado, autoridade dos senhores feudais preenchem o
vcuo de um poder mais central.
Terra principal fonte de riqueza.
Teocentrismo (teo = Deus / centrismo =
centro) pensamento medievo regido pela
f crist catlica.
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Segunda expanso islmica.
Imagens do cotidiano da Idade Mdia: dos nobres ( esquerda) aos servos.
Origens do feudalismo
O feudalismo consolidado no sculo XI foi resultado de um processo que se iniciou desde o fim do
Imprio Romano. Para melhor entend-lo necessrio rastrear as suas origens. Podemos apontar como
suas causas:
Sociedade rural
e de subsistncia
A sociedade feudal foi basicamente agrria. Tal
fato se originou da decadncia do Imprio Romano:
com receio das invases dos godos (brbaros), as
pessoas fogem das cidades e vo para o campo (as
villae nome dado s propriedades rurais romanas)
em busca de proteo. Esse fenmeno da ruralizao da sociedade levou a uma dificuldade nas
comunicaes entre as regies (as estradas eram
muito perigosas pelo grande risco de ataques por
salteadores).
Colonato
As fugas provocadas por este clima de insegurana levaram instituio do colonato: regime
de fixao obrigatria de trabalhadores terra de
seu dono, que em troca proporcionava a segurana daqueles que a ele se submetiam. Ao longo do
tempo, a dependncia socioeconmica entre servos
e vassalos, o direito consuetudinrio (corpo de leis
baseados nas tradies) e a constante ameaa fora
dos domnios fez gerar a servido.
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Sociedade hierarquizada
A sociedade feudal estava dividida em estamentos, que so como camadas sociais bastante
rgidas. Ningum decaa ou ascendia socialmente. O
estamento a que pertenciam as pessoas eram vitalcios e, na maioria das vezes, hereditrios. A servido
ou o ttulo de nobre caracterizava famlias inteiras.
Os trs estamentos eram:
Nobreza formada por donos de terras,
com grande poder e influncia poltica. Boa
parte desta camada social nobre descendia
da aristocracia romana, dos tempos do Imprio. Ocupavam-se de atividades militares,
conhecidos como bellatores (latim) que, em
portugus, significa guerreiro. Suas atividades favoritas eram a caa e os violentos
torneios esportivos.
Clero formado pelos integrantes da Igreja
Catlica medieval. Essa camada dividia-se
em Alto Clero (bispos, abades e cardeais)
e o Baixo Clrigo. Eram os oratores (latim)
que, em portugus, significa rezadores.
O alto clero dirigia a Igreja, administrava as
propriedades agrrias e teve grande influncia poltica e ideolgica ao longo de toda a
poca medieval.
Servos compunham a maioria da populao habitante dos feudos. Eram os laboratores (trabalhadores). Realizavam todos
os trabalhos necessrios subsistncia da
sociedade. Produziam alimentos, roupas etc.
e, em sua maioria, permaneciam no mesmo
feudo ao longo de toda a vida, devido ao
pacto vasslico.
Fragmentao
do poder poltico
No final do Imprio Romano, seus governadores
j no tinham tanta autoridade para impor a todas as
regies sob o domnio daquela civilizao. Com esse
enfraquecimento do poder, os grande proprietrios
de terra (senhores feudais) puderam estender sua
rede de influncias polticas, fato que aumentou sua
autoridade perante a populao medieva.
Desenvolvimento das relaes

de dependncia social
Havia dois tipos de relaes sociais no feudalismo:
feudo-vasslicas: ocorriam apenas entre os
nobres, cavaleiros e os senhores feudais.
Baseavam-se em juramentos de fidelidade e
obedincia que um vassalo prestava ao seu
9
senhor em troca de um benefcio. Esse juramento teve sua origem na cultura das milcias
do Imprio Romano que tinham o comitatus,
juramento semelhante ao j citado. Vale notar
que esses pactos foram um dos principais
fatores para a consolidao das relaes de
suserania e vassalagem.
A palavra feudo de origem germnica e significa direito que uma pessoa possui sobre
um bem que recebeu por um outro servio
prestado. Boa parte dos feudos consistia em
grandes extenses de terras. Mas, s vezes,
podia ser tambm um castelo, um direito de
receber impostos ou de ocupar um cargo de
prestgio. Aquele que doava um feudo era
chamado de suserano, e o que recebia o benefcio era chamado de vassalo.
relaes servis de produo: ocorriam entre
o senhor e seus servos e estavam baseadas
na concesso de um benefcio a um servo;
em troca disso, o servo receberia proteo e
condies de subsistncia.
Esse aumento do papel da Igreja estava articulado com o papel da religio na sociedade. Com a
vitria do cristianismo, a natureza e o mundo como
um todo foram explicados pela f. Eles s tinham
sentido atravs de Deus (ideia que foi denominada
como teocentrismo Deus como o sistema de referncia de tudo). Dessa forma, a viso do homem
sobre si mesmo nessa poca foi teocntrica: a condio humana estava nas mos de Deus e no na dos
prprios homens.
A Igreja no foi um bloco nico

Difunde-se muito a ideia de que na Idade Mdia a Igreja manipulava e controlava toda a sociedade. Devemos tomar um certo cuidado com isso.
Apesar de sua posio de dominao e veiculao
da ideologia dominante na sociedade, ela no era
um bloco nico, coeso, que agia de uma s forma
e tinha uma s inteno. A explicao disso que
ela era composta basicamente por dois grupos:
Clero secular formado por sacerdotes
que viviam em contato com os fiis, nas
parquias, abadias, bispados etc. Seculum
pode ser interpretado como aquilo que do
mundo dos homens, o mundo do tempo.
Clero regular formado por sacerdotes que
viviam nos mosteiros e obedeciam s regras
das ordens religiosas. Faziam votos de pobreza, castidade, silncio e de recluso.
Portanto, devemos nuanar a atuao da
Igreja: ela agia em defesa de seus interesses, mas
nem todos os membros do clero gozavam uma vida
semelhante aos bispos e papas.
A investidura do pacto feudo-vasslico: cerimnia realizada pela

nobreza.
O papel da Igreja
As estruturas do feudalismo
Na poca Medieval formou-se uma sociedade

feudo-clerical como consequncia da ampla participao da Igreja. Sua fora na poca medieval vinha
do fato de se colocar como representante de Deus
na Terra: seu poder era concedido diretamente da
divindade.
Um dos elementos principais que caracterizam

economicamente este perodo a unidade bsica
de produo (o senhorio) e a organizao da relao
de trabalho (a servido): uma mantm relao de
interdependncia para com a outra.
10
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Organizao da economia
Senhorio
Consistia em uma propriedade rural que usualmente chamamos de feudo (ver ilustrao a seguir).
Sua caracterstica principal era a de possuir autonomia poltica, econmica e militar. O senhor feudal
exercia sua autoridade porque era o dono das terras
(senhorio fundirio) e tinha o poder de mandar, tributar, julgar, punir por sua prpria conta (senhorio
banal) dentro de seus limites territoriais.
A produo no senhorio tendia subsistncia
e ele era autossuficiente.
As terras eram divididas entre aquelas que
eram de uso exclusivo do senhor feudal (30/40%
das terras o manso senhorial); as que os servos
cultivavam seus alimentos (entre 40/50% o manso
servil); as terras comunais (10/30% eram de uso de
todos, servos e senhores); e a fortificao (morada)
do senhor. O cultivo ento existente baseava-se no
sistema trienal: o terreno de plantio da primavera, o
de plantio do outono e outro que ficava em descanso (pousio). A cada ano se invertia a utilizao dos
terrenos de forma a que sempre um tivesse perodo
de recuperao.
Senhorio e feudo: comparaes

Antes de tudo, senhorio no feudo. O senhorio um territrio no qual o senhor feudal detinha
o poder. J feudo diz respeito cesso de direitos,
no necessariamente terras. Por exemplo, o direito
de cobrar pedgio de uma determinada passagem
como uma ponte. O que o senso comum diz ser
feudo na verdade senhorio.
Mas tambm o senhorio no apenas uma
fazenda, uma extenso de terras contnuas. O
que faz ser chamado de senhorio o fato de as terras serem subordinadas a um mesmo senhor, um
nobre. Da ser possvel um senhorio ser composto
por diversas reas em diversas regies.
Servo
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Era aquele que morava e trabalhava no senhorio

e estava submetido ao senhor feudal. Vimos que o
surgimento dessa instituio esteve vinculado ao colonato no contexto de decadncia do Imprio Romano.
Para desfrutar das terras e proteo do senhor
feudal o servo tinha que prestar as obrigaes servis.
As principais eram:
Ilustrao de como deveria ser um senhorio tpico.

Servo trabalhando na terra.
11
Corveia o servo era obrigado a trabalhar

nos campos do senhor feudal durante alguns
dias por semana.
Talha pagava uma parte do que produzia
para o senhor feudal.
Banalidades pagava para o senhor feudal pelo
uso do moinho, do forno, das ferramentas etc.
Mo-morta pagava uma taxa ao senhor para
poder transmitir o lote hereditariamente.
Tosto de Pedro ou Dzimo pagava uma
parte de seus rendimentos (geralmente 10%)
para a Igreja.
Taxa de justia por exemplo, para a realizao de casamentos.
Estima-se que cerca de 50% do que o servo produzia acabava parando na mo do senhor feudal.
Uma sociedade de ordens

O fim da dinastia carolngia no reino da
Frana, em 987, marcado pelo enfraquecimento do poder real. A disputa que ops a
linhagem dos condes de Paris, posteriormente
duques da Frana, aos descendentes de Carlos
Magno, favorece os grandes senhores de terras,
que ofereciam seu apoio e o de suas hostes de
cavaleiros, em troca da investidura de autoridade pblica poder de julgar, cobrar impostos,
requisitar o servio de armas nas regies em
que atuavam.
Hugo Capeto, que em 987 d incio dinastia capetngia, , sobretudo, um suserano entre
seus pares, duques ou condes de Flandres, da
Normandia, da Borgonha, da Aquitnia e de
Toulouse, potentados que se consideravam
independentes. No interior de cada extenso
o mesmo processo dava livre curso fragmentao contnua do poder: multiplicavam-se os
condados, e depois, as castelanias. Sem uma
autoridade forte, os homens que empunhavam
armas guerreavam continuamente entre si,
submetiam as populaes locais que, em troca
de proteo, lhes deviam servios e parte das
colheitas ou bens que produzissem. Abadias,
bispados, posies nas ordens monacais e eclesisticas eram considerados patrimnios: havia
laicos que eram investidos com tais cargos,
sem que tivessem a menor propenso vida
religiosa. Havia eclesisticos e monges que
eram beneficiados com condados e senhorios,
devendo fazer valer a fora das armas para
defend-los. A violncia e a luta pela defesa
dos interesses particulares eram endmicos no
interior do reino.
Mas logo tem incio, no final do sculo X,
um imenso movimento pela paz, sob a iniciativa
dos clrigos. Um conclio em Charroux dispe as
primeiras medidas do que viria ser conhecida
como a Paz de Deus, repercutindo de sul a
norte. Ela dispunha antemas contra aqueles
que violassem as igrejas, contra aqueles que
pilhassem os pobres, contra aqueles que ferissem os clrigos, proibia aos clrigos o vnculo
carnal com mulheres. O compromisso com a paz
deveria ser selado com o juramento pblico por
parte dessa categoria especfica a que carregava armas. Pacificao dos guerreiros, reforma
dos costumes eis o objetivo do movimento.
Pouco depois, tem incio o movimento das ordens monsticas, em particular, a de Cluny, com
objetivos idnticos.
Contudo, ao ganhar impulso, o movimento
pela paz acentua suas cores: aqueles que se
recusassem a jurar seriam expulsos da comunidade, todos deveriam jejuar na sexta-feira, no
era lcito organizar expedies para reaver os
bens roubados pelos salteadores.
Por outro lado, mas refletindo a busca de
uma sociedade mais justa e pura, algumas seitas herticas questionavam a necessidade da
mediao da igreja na salvao dos cristos:
questionava-se a validade dos sacramentos
ministrados pelos clrigos impuros; julgam que
fugir do mundo, negar a concupiscncia do corpo, amar fraternalmente uns aos outros, perdoar
as ofensas seria a verdadeira obra.
Aos excessos de uns e de outros, surgia a
formulao clara do lugar e da funo que cabia
a cada qual. Segundo Adalberon, bispo de Laon,
no sculo XI:
Tripla pois a casa de Deus que se cr
una: em baixo, uns rezam (orant), outros combatem (pugnant), outros ainda trabalham
(laborant); os trs grupos esto juntos e no
suportam ser separados; de forma que sobre
a funo (officium) de uns repousam os trabalhos (opera) dos outros dois, todos por sua
12
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Censo o servo pagava uma taxa fixa pelo

usufruto da terra para o senhor feudal.
EM_1S_HIS_006
vez entre ajudando-se. (DUBY, Georges. As

Trs Ordens do Imaginrio do Feudalismo.
Lisboa: Editorial Estampa, 1982. p. 16-17.)
A pureza anglica de corpo, obtida pelo
exerccio do jejum, e de alma, pela orao e
desapego dos prazeres terrenos, devia ser solicitada queles cuja posio na ordem social
fora disposta pelo dom, pela graa divinos,
os clrigos. essa disposio infundida pela
uno e pela consagrao que traa o limite
intransponvel entre essa categoria e as demais.
Ela ordenada por um poder que no deste
mundo, e que separa os clrigos que a recebem
dos demais seres. Ela os cunha essencialmente
e dispe seus deveres. uma linha de fora
traada como fronteira com respeito s outras
duas ordens. Por isso, tanto a solicitao dos movimentos de paz mais entusiasmados quanto as
dos herticos, ultrapassa os limites do possvel
e do adequado a cada ordem.
A justia comunicada pela espada e pela
aplicao da lei era apangio daqueles que
receberam o dom, tambm atravs da uno,
mas cuja natureza essencialmente vinculada
disposio da ordem e cuidado do mundo terreno: a funo dos reis. Ela estendida queles
que empunhavam as armas, em virtude de uma
disposio ancestral e por um ritual: h nele
um juramento e uma investidura que separam
o cavaleiro das demais criaturas. Mas sua ao
deve ser orientada fundamentalmente para o
cumprimento desse mandato que sagrado,
justo, inflexvel, protetor.
O esforo na produo do po que sustenta
e anima esse corpo, essa engrenagem, cabe
aos camponeses, ao povo mido. Sua salvao
depende da ao das outras duas ordens. No
basta ser bom e agir bem preciso receber o
batismo, ser abenoado e marcado pela graa
advinda por intermdio daqueles a quem Deus
incumbiu como mediadores.
Ainda que esta seja uma definio formulada por eruditos, ela traduz a forma como essa
sociedade via a si mesma. Ao contrrio do que
ocorre hoje, onde numa sociedade de classes
nos vemos distribudos em camadas, organizadas por constrangimentos econmicos, em
que nos vemos impelidos individual, moral e
materialmente a produzir os meios de nossa
mobilidade social importante fator de reproduo da engrenagem socioeconmica , na
Idade Mdia a estrutura social era delimitada
por traados intransponveis. As pessoas nas-
ciam para cumprir uma funo, eram investidas

com um papel, integravam um conjunto uma
famlia, uma comunidade, e uma ordem que
contava com o seu desempenho. A nfase recai sobre a continuidade e a manuteno dos
vnculos, do grupo.
(Carlinda Maria Fischer Mattos, mestre e doutoranda em Histria
Medieval pela UFRGS.)
Um outro rumo
para a sociedade feudal
As estruturas feudais descritas organizaram
e nortearam a vida daquelas pessoas que viveram
aproximadamente entre o sculo V ao XV, trazendo
tona novas realidades e desafios.
Ao contrrio do que uma viso inicial pode passar, a poca do feudalismo caracterizou-se tambm
por ser uma poca de crescimento. Entre os sculos
XI e XIII houve um surto de crescimento demogrfico
(aumento da populao), crescimento econmico (renascimento comercial e, combinado a ele, das cidades)
e expanso territorial (as Cruzadas).
Em outras palavras, entre os sculos iniciais
da Baixa Idade Mdia europeia, houve tambm um
momento de crescimento intenso foi a fase mais
prspera da Idade Mdia.
Luz, cmera, ao! A Idade Mdia no cinema.

O medievo inspirou vrias produes cinematogrficas. A seguir, listaremos alguns bons filmes
que retratam a poca feudal.
O Incrvel Exrcito de Brancaleone.
Direo: Mario Monicelli, 1965.
Clssico da comdia italiana, retrata os costumes da cavalaria medieval atravs de uma demolidora e bem-humorada stira. Narra a histria de
Brancaleone, um cavaleiro atrapalhado que lidera
um pequeno e esfarrapado exrcito, perambulando pela Europa em busca de um feudo. Excelente
reconstituio da Idade Mdia do feudalismo.
O Senhor da Guerra.
Direo: Franklin J. Schaffner, 1965.
No sculo XI, o poderoso Duque Willian de
Ghent envia o seu mais leal cavaleiro, Chrysagon,
13
juntamente com seus guerreiros, para guardar e

proteger seus assentamentos na costa da Normandia de ataques e pilhagens pelos guerreiros
de Frisian.
Tentando tomar a filha do ancio da vila pela
lei, o senhor da guerra acaba percebendo que na
verdade encontra-se perdidamente apaixonado
pela donzela. Boa reconstituio de poca.
O Leo no Inverno.
Direo: Anthony Harvey, 1968.
O rei Henrique II da Inglaterra rene sua esposa afastada e seus trs filhos durante o Natal, no
intuito de escolher quem dever assumir o trono
em seu lugar. Nas disputas que ocorrem para saber
quem ser o escolhido para ser o prximo rei, as
cenas mostram bem a questo do poder frente
relao entre laos de famlia e laos feudais no
sculo XII.
Os Visitantes: eles no nasceram ontem.
Direo: Jean Marie Poir, 1993.
Aps ter sua futura esposa enfeitiada em
pleno sculo XII, um nobre decide viajar no tempo
para salv-la. Porm, algo d errado e ao invs de
retornar ao passado ele avana at a Frana do
sculo XX. Excelente comdia francesa.
c) Errado, tal relao s existia entre nobres. Os mercadores no eram nobres (bellatores).
d) Errado, pois o clero tambm podia ter senhorios
(Igreja tinha um tero das terras da Europa) e,
portanto, tambm poderia participar das relaes
de suserania e vassalagem (podendo ser suserana
de vrios nobres).
e) Errado, no havia uma legislao especfica para os
feudos. O senhor feudal tinha autonomia suficiente
(poder de ban) para determinar o que poderia ou
no ser feito em cada feudo.
A letra B correta porque sintetiza as razes da falta
de um poder poltico central e o que sustenta um poder
local (a posse da terra).
1. (PUCCampinas) O elemento fundamental na cultura

ou civilizao islmica :
a) o ideograma.
b) a religio.
c) o exrcito.
d) o cdigo de lei.
e) a tcnica da escultura.
2. (PUCCampinas) Para compreender a unificao religiosa e poltica da Arbia por Maom, necessrio
conhecer:
a) atribuio apenas do Poder Executivo aos senhores

de terras.
b) relao direta entre posse dos feudos e soberania,
fragmentando-se o poder central.
c) relao de vassalagem e suserania entre mercadores e senhores feudais.
d) absoluta descentralizao administrativa, com subordinao dos bispos aos senhores feudais.
e) existncia de uma legislao especfica a reger a vida
de cada feudo.
``
Soluo: B
a) Errado, o poder executivo algo associado ao
Estado, uma estrutura centralizada inexistente no
perodo feudal.
b) os princpios legitimistas obedecidos pela tribo coraixita, da qual fazia parte.

c) os fundamentos do sincretismo religioso que marcou a doutrina islmica.
d) as particularidades da vida dos rabes nos sculos
anteriores ao surgimento do islamismo.
e) a atuao da dinastia dos Omadas que, se misturando com os habitantes da regio do Maghreb,
converteram-se religio muulmana e passaram a
ser chamados de mouros.
3. (UECE) A respeito da arte da civilizao muulmana
podemos dizer, corretamente:
a) expressava-se, exclusivamente, na arquitetura e na
decorao.
b) a pintura foi limitada pela religio que proibia a reproduo da figura humana.
14
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1. (Fuvest) Politicamente, o feudalismo se caracterizava

pela:
a) a atuao das seitas religiosas sunita e xiita, que

contriburam para a consolidao do Estado teocrtico islmico.
c) a arte pr-islmica forneceu os elementos essenciais para o Renascimento italiano.

d) no podemos estabelecer relaes entre arte e religio na civilizao muulmana.
4. (UEL) A religio muulmana, que contribuiu para unificar os povos de origem rabe e lhes forneceu amparo
espiritual ao longo de sua expanso:
a) inspirava a forma de governo parlamentar, pois
os lderes religiosos reuniam-se numa assembleia
proporcional.
b) pregava o politesmo na medida em que reconhecia
a adorao de vrios deuses.
c) retirava a sua orientao dos textos considerados
sagrados, contidos no Coro.
d) reconhecia em Maom o nico e verdadeiro Deus a
ser adorado pelos islamitas.
e) tinha, como seu mais importante centro espiritual, a
cidade de Bagd.
5. (UFES) Segundo a crena dos cristos de Bizncio, os
cones (imagens pintadas ou esculpidas de Cristo, da
Virgem e dos Santos) constituam a revelao da eternidade no tempo, a comprovao da prpria encarnao,
a lembrana de que Deus tinha se revelado ao homem e,
por isso, era possvel represent-lo de forma visvel.
(FRANCO JUNIOR, H.; ANDRADE FILHO, R. O. O Imprio Bizantino. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 27.)
Apesar da extrema difuso da adorao dos cones no
Imprio Bizantino, o imperador Leo III, em 726, condenou tal prtica por idolatria, desencadeando a chamada
crise iconoclasta. Dentre os fatores que motivaram a
ao de Leo III, podemos citar o(a):
a) intolerncia da corte imperial para com os habitantes da sia Menor, regio onde o culto aos cones
servia de pretexto para a aglutinao de povos que
pretendiam se emancipar.
b) necessidade de conter a proliferao de culto s
imagens, num contexto de reaproximao da S de
Roma com o imperador bizantino, uma vez que o
papado se posicionava contra a instituio dos cones e exigia a sua erradicao.
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c) necessidade de mirar as bases polticas de apoio

sua irm, Teodora, a qual valendo-se do prestgio de
que gozava junto aos altos dignitrios da Igreja Bizantina, aspirava secretamente a sagrar-se imperatriz.
d) aproximao do imperador, por meio do califado de
Damasco, com o credo islmico que, recuperando
os princpios originais do monotesmo judaico-cristo, condenava a materializao da essncia sagrada da divindade em pedaos de pano ou madeira.
e) imperial com o crescente prestgio e riqueza dos

mosteiros (principais possuidores e fabricantes de
cones), que atraam para o servio monstico numerosos jovens, impedindo-os, com isso, de contriburem para o Estado na qualidade de soldados,
marinheiros e camponeses.
6. (UFPE) As origens do sistema feudal remontam s
sociedades romana e germnica. Entre os fatores que
possibilitaram a formao desse sistema, encontram-se:
1. O benefcio, o colonato, o patronato e a villae de origem romana.
2. O benefcio, o cisma do Oriente e o islamismo em
expanso.
3. O comitatus e a noo de realeza dos germnicos.
4. Os efeitos das vrias invases de povos africanos
na Europa Ocidental.
5. O esvaziamento da autoridade real, favorecendo o
poder de condes e de duques.
Esto corretos apenas os itens:
a) 3, 4 e 5.
b) 1, 3 e 5.
c) 2, 4 e 5.
d) 1, 2 e 3.
e) 2, 3 e 4.
7. (UEL) Entre os fatores internos e externos que contriburam para a formao do sistema feudal encontram-se:
a) as instituies germnicas, como o comitatus e o
direito oral.
b) a utilizao das moedas de prata republicana ou
solidi imperiais e a assimilao do arianismo.
c) a introduo pelos germanos da noo de Estado e
a organizao judicial caracterizada pelo wergeld.
d) a prtica constante do nicolasmo e o enfraquecimento dos patrcios romanos.
e) a aceitao da simonia e o aperfeioamento da lavra
(arados melhores, mais cortantes e resistentes).
8. (Unesp) Quando Pepino, o Breve, arriscou a usurpao
que tantos outros tinham executado nos reinos vizinhos,
quis purific-la pela mais inatacvel consagrao. Primeiro, levou o papa a declarar que o ttulo real devia
caber a quem detivesse o verdadeiro poder. Depois,
eleito rei pela assembleia dos grandes, fez-se ungir por
S. Bonifcio, o mais ilustre dos missionrios, na presena
dos bispos franceses.
(LOPEZ, Robert. O Nacional da Europa.)
Pepino, o Breve, tornou-se, assim, o primeiro rei da
dinastia:
15
9. (Unaerp) O feudalismo, como todos os outros modos

de produo, no surgiu repentinamente. Ele foi o
resultado:
e, assim juntas, coloca-as nas mos do segundo: claro

smbolo de submisso, cujo sentido, por vezes, era ainda
acentuado pela genuflexo. Ao mesmo tempo, a personagem que oferece as mos pronuncia algumas palavras,
muito breves, pelas quais se reconhece o homem que
est na sua frente. Depois, chefe e subordinado beijamse na boca: smbolo de acordo e de amizade. Eram
estes [...] os gestos que serviam para estabelecer um
dos vnculos vasslicos mais fortes que a poca feudal
conheceu.
a) do surgimento da Igreja Catlica Romana, instituio que, de certa forma, tomou o lugar do Estado
romano.
a) Identifique a cerimnia descrita no texto e explique

a sua finalidade.
b) de uma sntese entre a sociedade romana em expanso e a sociedade brbaro-germnica em decadncia.
b) Explique em que consistia esse um dos vnculos

mais fortes que a poca feudal conheceu a que se
refere o texto.
c) das contribuies isoladas dos brbaros e dos romanos que deram aos feudos um carter urbano.
14. (Fuvest) Como estava organizada a estrutura da sociedade feudal?
d) do fortalecimento do Estado e da fragmentao

poltica.
15. (Faap) Durante a Idade Mdia, na Europa Ocidental, predominava o sistema feudal, cujos fundamentos eram:
e) de uma lenta transformao que comeou no final

do imprio romano, passou pela invaso dos brbaros-germnicos no sculo V, atravessou o imprio carolngio, e comeou a se efetivar a partir do
sculo IX.
a) o trabalho servil, a famlia patriarcal e o Estado

Nacional.
b) Carolngia.
c) Capetngia.
d) Valois.
e) Bourbon.
10. (FGV) A batalha de Poitiers (732) um dos momentos

cruciais da evoluo poltica da Europa, pois:
a) terminou com a influncia que o imprio de Bizncio exercia sobre a cultura da Frana.
b) deteve a expanso das foras muulmanas, graas
enrgica ao de Carlos Martel.
c) representou a derrota naval dos turcos que ameaavam a primazia militar de Roma.
d) significou o fim da influncia dos governantes merovngios, com a implantao do feudalismo.
e) unificou a Glia Cisalpina, que passou a ser governada pelos carolngios impostos pela Igreja.
11. (Fuvest) A estrutura bsica da sociedade feudal exprimia
uma distribuio de privilgios e obrigaes. Caracterize
as trs ordens, isto , camadas sociais que compunham
essa sociedade.
12. (Fuvest) Qual a diferena entre as obrigaes de um
vassalo e as de um servo na sociedade feudal?
13. (Unicamp) Leia com ateno o seguinte texto do historiador Marc Bloch e, depois, responda s questes:
Eis dois homens frente a frente: um, quer servir; o outro
que aceita, deseja ser chefe. O primeiro une as mos
(A Sociedade Feudal.)
b) o trabalho servil, a famlia patriarcal e a posse da

terra pela nobreza.
c) o trabalho servil, a famlia igualitria e a posse da
terra pela burguesia.
d) o trabalho livre, a famlia patriarcal e a posse da terra pelos nobres.
e) o trabalho escravo, a famlia patriarcal e a posse da
terra pelos camponeses.
16. (UFPR) Analise quatro aspectos caractersticos da
sociedade feudal europeia.
17. (UFG) A casa de Deus, que cremos ser uma, est,
pois, dividida em trs: uns oram, outros combatem, e
outros, enfim, trabalham. (Bispo Adalbron de Laon,
sculo XVI, apud GOFF, Jacques Le. A Civilizao
do Ocidente Medieval. Lisboa: Editorial Estampa,
1984, v. II. p 45-6.)
Caracterize a sociedade feudal, destacando a relao
entre os que combatem (nobreza) e os que trabalham (servos).
18. (Unesp) Leia atentamente o texto.
Servido: uma obrigao imposta ao produtor pela fora
e independentemente de sua vontade para satisfazer
certas exigncias econmicas de um senhor, quer tais
exigncias tomem a forma de servios a prestar ou de
taxas a pagar em dinheiro ou em espcie. (DOBB,
Maurice. A Evoluo do Capitalismo)
16
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a) Merovngia.
a) A corveia e a talha estavam entre as exigncias

econmicas dos senhores em relao ao servos.
Esclarea no que consistiam.
b) O que diferencia a servido da vassalagem?
19. (Unicamp) O feudo era a principal unidade de produo
da Idade Mdia.
a) Como se dividia o feudo?
b) Explique a funo de cada uma das partes do feudo.
20. (Unicamp) A Igreja, durante toda a Idade Mdia, guiava
todos os movimentos do homem, do batismo ao servio
fnebre. A Igreja educava as crianas; o sermo do proco era a principal fonte de informao sobre os acontecimentos e problemas comuns. A parquia constitua
uma importante unidade de governo local, coletando e
distribuindo as esmolas que os pobres recebiam. Como
os homens ficavam atentos aos sermes era frequente
o governo dizer aos pregadores exatamente o que
deviam pregar.
(HILL, Christopher. A Revoluo Inglesa de 1640. Adaptado.)
A partir do texto acima escreva quais eram as funes

sociais e polticas da Igreja Catlica na Idade Mdia.
1. (Fuvest) A crise romana do sculo III teve enorme importncia na decadncia do mundo antigo e na formao
do mundo medieval. Descreva-a nos seus aspectos
religioso e poltico.
2. (Unesp) A Arbia, durante anos, viveu margem do
mundo antigo. A rapidez vertiginosa das conquistas
no impediu a fraqueza relativa dos espaos ocupados.
Demasiadamente extenso, o imprio rabe cedo se esfacelou, mas deixou as marcas da f. Esclarea o principal
objetivo de Maom ao pregar o islamismo.
3. (UFBA) Ir e Arbia Saudita disputam, com estratgias
diferentes, a liderana na expanso islmica.
(Folha de S. Paulo, jul. 1994, p. 3.)
neo, alm de se espalhar em direo Prsia, at o

vale do Indo, e em direo Pennsula Ibrica.
IV. Historicamente, o Isl responsvel pela mediao
entre as antigas civilizaes norte-africanas e orientais com o Ocidente cristo.
V. A glorificao da mensagem de Al ainda hoje
perseguida, reafirmando o carter expansionista e
universalista do isl, com base na ideia de que cada
muulmano califa do mundo.
Julgue os itens numerados de I a V e assinale a alternativa
correta utilizando a chave de respostas a seguir:
a) Apenas as afirmativas II e III so corretas.
b) Apenas as afirmativas I, II e V so corretas.
c) As afirmativas I, IV e V so corretas.
d) Apenas as afirmativas II, III, e IV so corretas.
e) Todas as afirmativas so corretas.
4. (Fuvest)
I. A partir do sculo VII, os povos muulmanos conquistaram quase toda a regio do Mediterrneo,
ameaando com seus ataques a Europa crist durante cerca de mil anos.
II. Situadas no cruzamento de rotas de trnsito, as
feiras medievais se internacionalizaram a partir do
sculo XI, facilitando as trocas comerciais e monetrias.
III. A centralizao monrquica com a criao do
exrcito real, da justia real e da moeda real foi o
principal fator de estruturao da sociedade na Alta
Idade Mdia.
Examine as questes apresentadas identificando as verdadeiras e as falsas e, em seguida, marque a alternativa
correta dentre as que se seguem.
a) Todas as proposies so verdadeiras.
b) Apenas as proposies I e II so verdadeiras.
c) Apenas as proposies I e III so verdadeiras.
d) Apenas as proposies II e III so verdadeiras.
I. A difuso do islamismo e a expanso de domnios

territoriais so ideais da Guerra Santa, ainda presentes nos estados rabes, em vias de reunificao
poltica e religiosa.
EM_1S_HIS_006
Com base no fragmento e nos conhecimentos sobre

expanso islmica, indique as afirmativas corretas.
5. (Fuvest) A tentativa de reunificao poltica da Europa

ocidental realizada pelo Imprio Carolngio na primeira
metade do sculo IX, fracassou devido:
II. A religio criada por Maom, unificadora das tribos

rabes, tem hoje milhes de seguidores espalhados
pelo mundo, especificamente na sia e na frica.
III. No passado, em menos de um sculo, o Isl era a
religio de toda a costa Sul e Leste do Mediterr-
e) Todas as proposies so falsas.
a) s contradies entre os ideais do universalismo

cristo e os do particularismo tribal germnico.
b) s invases dos vikings, muulmanos e hngaros,
que partilharam o Imprio entre si.
17
c) falta de uma estrutura econmica mais slida,

pois sua produo agrcola insuficiente tornava-o
dependente do exterior.
d) ao Renascimento Carolngio, que negava o esprito
unitrio defendido pelo imperador.
e) ao excessivo respeito de Carlos Magno s tradies das diversas provncias que compunham o
Imprio.
6. (Fuvest) Do ponto de vista cultural, na passagem da
Antiguidade para a Idade Mdia, correto afirmar que
o patrimnio greco-romano:
a) s no sofreu perda maior devido ao esclarecida de muitos chefes brbaros.
b) perdeu-se quase completamente porque, dado o
seu carter pago, foi rejeitado pela Igreja.
9. (Fuvest) O feudalismo, que marcou a Europa Ocidental

durante a Idade Mdia, resultou duas heranas distintas,
a romana e a germnica.
Comente cada uma delas.
10. (Unesp) Deus colocou o servo na terra para trabalhar e
obedecer. Analise os compromissos, fortemente influenciados pela ao de uma instituio feudal, vinculados
ao enunciado acima.
11. (UFC) Leia a cano.
A sagrao do Cavaleiro no sculo XII
Empunhando Durendal, a cortante,
O Rei tirou-a da bainha, enxugou-lhe a lmina,
Depois cingiu-a em seu sobrinho Rolando
E ento o papa a benzeu.
c) foi rejeitado pelos brbaros em razo do carter

cristo com que foi revestido pela Igreja.
O Rei disse-lhe docemente, rindo:
d) no desapareceu com a antiguidade porque a Igreja serviu de conduto para sua sobrevivncia.
Que Deus te d coragem e ousadia,
7. (Unesp) A civilizao bizantina floresceu na Idade Mdia,

deixando em muitas regies da sia e da Europa testemunhos de sua irradiao cultural. Assinale a importante
e preponderante contribuio artstica bizantina que se
difundiu expressando forte destinao religiosa.
a) Adornos de bronze e cobre.
b) Aquedutos e esgotos.
c) Telhados de beirais recurvos.
d) Mosaicos coloridos e cpulas arredondadas.
e) Vias caladas com artefatos de couro.
8. (UFC) Na(s) questo(es) a seguir escreva no espao
apropriado a soma dos itens corretos.
O Feudalismo europeu apresentava caractersticas
particulares de acordo com a localidade. Apesar das
diferenas regionais, podemos afirmar que sua origem
est relacionada com:
01. o renascimento das cidades.
02. o ressurgimento do comrcio.
04. a ruralizao da sociedade.
08. o fortalecimento do poder imperial.
16. a descentralizao poltica.
Soma (
Fora, vigor e grande bravura

E grande vitria sobre os Infiis.
E Rolando diz, o corao em jbilo:
Deus me conceda, pelo seu digno comando.
Agora que o Rei cingiu a lmina de ao,
O duque Naimes vai se ajoelhar
E calar em Rolando sua espora direita.
A esquerda cabe ao bom dinamarqus Ogier.
(DUBY, Georges. A Europa na Idade Mdia. So
Paulo: Martins Fontes, 1988. p. 13.)
Qual o papel da cavalaria na sociedade medieval?
12. (UFPR) Sobre a forma de pensar e de agir do homem
da Europa Ocidental durante o perodo medieval,
correto afirmar que:
01. Deus ocupava o centro de todas as coisas, condicionando pensamento e ao dos homens.
02. A histria dos homens consistia numa marcha do
povo de Deus em direo a Ele, cabendo Igreja o
papel de guia.
04. A relao entre o senhor e seus vassalos era de dependncia pessoal, ou seja, de homem a homem.
08. Nas atividades econmicas, a influncia da Igreja
imps princpios que condenavam a especulao e
a usura, bem como gerou a ideia de justo preo.
18
EM_1S_HIS_006
e) escapou do desaparecimento graas preservao

fortuita de textos antigos.
Cinjo-te com ela, desejando
16. O dinamismo da economia feudal se fundamentava

na concepo de que o comrcio era o nico gerador de riquezas.
Soma (
13. (Fatec) A experincia social do servo medieval era

pautada pelas seguintes circunstncias:
a) subordinao exclusiva a autoridades religiosas e
trabalho urbano, atravs do qual poderia acumular
dinheiro e ascender social e politicamente.
b) trabalho agrcola e relativa autonomia em relao
ao senhor feudal, tendo a liberdade de mudar de
patro a qualquer momento.
c) vida presa terra e obrigao de prestar servios
ao senhor, pagando a este diversos tributos em troca de permisso de uso da terra e proteo militar.
tas. Para fazer o po, precisa usar o moinho, e para

isso paga mais 3% de sua produo ao senhor. Para
assar o po, precisa usar o forno, e deve dar mais
3% da colheita ao senhor feudal. Quantos gramas
do po o servo come?
17. (Elite) J se especulou sobre a existncia do feudalismo
no Brasil durante o perodo colonial. Uma das razes que
levaram a esta discusso foi a suposta semelhana entre
as capitanias hereditrias e o feudo o que depois se
mostrou equivocado por se tratarem de duas estruturas diferentes, de perodos distintos. Com base nisso,
estabelea uma comparao entre uma capitania e um
feudo (senhorio).
d) submisso aos direcionamentos da Igreja Catlica

e do Estado, pagando impostos ao senhor feudal
apenas nos momentos de guerra ou de epidemias.
e) ampla liberdade de pensamento e autonomia poltica, sendo opo individual e engajamento militar
nas guerras entre os feudos e na luta contra os muulmanos.
14. (Unesp) A Idade Mdia pode ser caracterizada por um
longo processo de desenvolvimento e de lenta dissoluo das relaes servis de produo. Relacione os fatores histricos estruturais e conjunturais que contriburam
e influram na formao do sistema feudal.
15. (Unesp) A fome um dos castigos do pecado original.
O homem fora criado para viver sem trabalhar se assim o
quisesse. Mas, depois da queda, no podia resgatar-se
seno pelo trabalho [...] Deus imps-lhe, assim, a fome
para que ele trabalhasse sob o imprio dessa necessidade e pudesse, por esse meio, voltar s coisas eternas.
(Trecho do Elucidarium. Citado no livro A Civilizao
do Ocidente Medieval.)
EM_1S_HIS_006
a) Como o texto, escrito durante a Idade Mdia, justifica a fome?
16. (Elite) Imaginemos um servo que queira produzir um

po de 500g. Ao colher apenas o trigo necessrio
para um po de 500g, ele deve dar o dzimo Igreja.
30% do que colhe dado ao senhor feudal, o dono
das terras. Mas para colher o trigo, ele precisa das
ferramentas de trabalho e, para consegui-las, deve
dar 5% do que colhe ao senhor, dono das ferramen-
19
12. As obrigaes de um vassalo compunham-se de compromissos de reciprocidade estabelecidos nas relaes

horizontais, ou seja, entre senhores. As obrigaes servis
(talha, corveia etc.), entretanto, definiam a condio de
submisso dos camponeses (servos) e a sua explorao
pelos membros da nobreza e do clero.
1. B
2. D
13.
3. B
a) A cerimnia descrita refere-se ao pacto feudo-vasslico. A finalidade deste contrato era selar uma
aliana de compromisso entre uma parte que quer
servir (o vassalo) e o que deseja ser chefe (o suserano).
4. C
5. E
6. B
7. A
b) Tal vnculo unia dois homens em uma relao de

dependncia pessoal entre a parte que concede o
benefcio (feudo) em troca de favores privados para
a outra que o recebe auxlio e apoio militar.
9. E
10. B
11. As camadas sociais da sociedade feudal eram: clero o
maior proprietrio de terras e controlador da ideologia
medieval; nobreza os senhores proprietrios que,
junto com o clero, controlavam todo o poder feudal;
servos os trabalhadores dominados, submetidos a
uma pesada tributao.
14. A poltica era descentralizada nas mos dos senhores

feudais, e o trabalho era servil. A sociedade era estamental e a economia era autossuficiente. A terra era a
base do sistema.
15. B
20
EM_1S_HIS_006
8. B
16. A sociedade feudal era estamental, caracterizando-se

basicamente pelos camponeses (servos) e nobres (senhores feudais), porm, comportava clrigos, cavaleiros,
ministeriais e viles, existia ainda um reduzido nmero
de escravos.
A nobreza habitava os castelos, os servos viviam em
aldeias e os clrigos, nas abadias ou nas Igrejas.
A alimentao farta, apesar de pouco variada, dos
nobres e clrigos, contrastava com a precariedade dos
servos.
A diverso da nobreza compreendia os torneios e
caadas.
17. A sociedade feudal era estamental, polarizada por senhores e servos e incluindo-se os clrigos, os cavaleiros,
os ministeriais e os escravos.
O papel das classes era definido pela Igreja sendo a
nobreza senhorial responsvel pela proteo dos servos
que por seu lado constituam a classe produtora dos recursos necessrios subsistncia das demais classes.
8. Soma: 20
9. Herana romana: servido e colonato. Herana germnica: comitatus e benefcio.
10. O texto mostra os valores e o poder da Igreja, a instituio mais organizada e manipuladora de poder poltico
e econmico.
11. A cavalaria era utilizada para combater os inimigos externos da nobreza, como tambm internamente combatia
as revoltas que ameaavam a ordem feudal, como foram
as revoltas camponesas. Contudo, no discurso elaborado pela Igreja, a funo da cavalaria era de defesa da
sociedade contra os inimigos externos.
12. Soma: 15
13. C
14. Crise do escravismo romano, ruralizao da economia
romana, invases brbaras e as tradies brbaras
(comitatus).
15.
18.
a) Obrigao devida em dias de trabalho e em espcie, respectivamente.
b) Servido estava relacionada ao campons e a vassalagem, entre nobres.
19.
a) Manso servil, senhorial, terras em descanso, bosques, vilas e o castelo etc.
b) Terras do senhor, terras coletivas, habitantes prestadores de servios, habitao do senhor etc.
20. A Igreja, instituio j organizada na poca medieval,
determinava a teoria social, hierarquizava a sociedade,
condenava a usura, monopolizava a cultura e a educao, influenciava governantes e era grande detentora
de terras.
1. Crise do escravismo e fortalecimento do cristianismo.

2. Formar um estado (Islo) com bases teocrticas e conquistar o Ocidente (guerras santas), com a converso
dos infiis.
3. D
4. B
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7. D
5. A
6. D
a) Influenciado pelo teocentrismo medieval, o texto

estabelece a fome como um castigo divino e ao
mesmo tempo um estmulo ao trabalho como um
meio de redeno aos pecadores.
16. 245g
Somando os impostos pagos pelo servo, temos:
10% - dzimo (tosto de Pedro);
30% - talha;
5% - ferramentas (banalidades);
3% - moinho (banalidades);
3% - forno (banalidades).
Ao todo, temos 51% em impostos. Portanto o servo s
comia 49% do po de 500g, isto , 0,49 x 500g = 245g.
17. No devemos jamais confundir o sistema de capitanias
implantado no Brasil com a estrutura agrria de um
feudo. Na colnia, os donatrios eram representantes
do poder monrquico portugus, e apesar de terem
poderes, esses eram delimitados pelo poder central.
J no feudo h uma forte descentralizao polticoadministrativa. Os donatrios tambm podiam doar lotes
de terras para colonos, mas isso no gerava nenhum lao
pessoal entre eles. Enfim, as capitanias foram criadas
para servir colonizao e no significava absolutamente
uma renncia de direitos por parte da Coroa. No plano
econmico, igualmente, no possvel fazer aproximaes com os dois sistemas, pois os latifndios das
capitanias visavam o mercado externo e a economia
do feudo era de subsistncia.
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Alta

Primeira Idade Mdia

Baixa Idade Mdia

A Primeira Idade Mdia

Alta Idade Mdia

Uma nova e efmera unidade poltica com o

A Europa no sculo V: os reinos brbaros.

A herana romana foi vasta: o carter sagrado

Originalmente, o cristianismo foi uma religio

A Alta Idade Mdia

Imprio Carolngio durante Carlos Magno.

gio que hoje compreende a Frana central ficou com

Mapa da diviso do Imprio Carolngio: o Tratado de Verdum (843).

Outros imprios medievais

Carlos Magno, o imperador.

Aps a morte de Carlos Magno seu filho, Luis,

Imprio Romano do Oriente

Diviso do Imprio Romano: parte ocidental e oriental.

O apogeu de Bizncio: o sculo de Justiniano

Desenho retratando uma parte de Constantinopla.

O governo em Bizncio se deu de forma autocrtica. O imperador era chamado de o Autocrata

Podemos encontrar na religio o elemento que

Imprio no incio do reinado de Justiniano (527-565)

O Imprio Bizantino em sua maior extenso sculo VI.

cristo de lngua grega que substituiu o latim romano.

Voc sabia que uma das maiores contribuies

do delta do Nilo ou da Baixa Mesopotmia inserida no

nesse contexto que nasce em Meca, em 570,

ele l retornasse, em 630, destruindo os dolos da

- Ele o Primeiro e o ltimo, o Visvel e o Invisvel, Ele o Conhecedor de todas as coisas.

Jejum no Ramad: ms sagrado no calendrio islmico.

Jihad interna e externa: a jihad interna

Vejamos o que o Coro (ou Alcoro) nos diz

Coro: o livro sagrado

As divergncias internas no isl

A difuso do islamismo na Pennsula Arbica fez

conjuntura favorvel: seus adversrios (bizantinos

Pennsula Ibrica durante o domnio muulmano.

Explicaes para a expanso islmica

Fragmentao da autoridade poltica na

Segunda expanso islmica.

Imagens do cotidiano da Idade Mdia: dos nobres ( esquerda) aos servos.

Desenvolvimento das relaes

A Igreja no foi um bloco nico

A investidura do pacto feudo-vasslico: cerimnia realizada pela

Na poca Medieval formou-se uma sociedade

Um dos elementos principais que caracterizam

Senhorio e feudo: comparaes

Era aquele que morava e trabalhava no senhorio

Ilustrao de como deveria ser um senhorio tpico.

Corveia o servo era obrigado a trabalhar

Uma sociedade de ordens

Censo o servo pagava uma taxa fixa pelo

vez entre ajudando-se. (DUBY, Georges. As

ciam para cumprir uma funo, eram investidas

Luz, cmera, ao! A Idade Mdia no cinema.

juntamente com seus guerreiros, para guardar e

1. (PUCCampinas) O elemento fundamental na cultura

a) atribuio apenas do Poder Executivo aos senhores

b) os princpios legitimistas obedecidos pela tribo coraixita, da qual fazia parte.

1. (Fuvest) Politicamente, o feudalismo se caracterizava

a) a atuao das seitas religiosas sunita e xiita, que

c) a arte pr-islmica forneceu os elementos essenciais para o Renascimento italiano.