06povos Orientais (China, Índia E Japão)

1.
a SRIE - LIVRO 1
ENSINO MDIO
LIVRO DO PROFESSOR
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mais informaes www.aulasparticularesiesde.com.br
2006-2009 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao por escrito dos autores e do
detentor dos direitos autorais.
I229
IESDE Brasil S.A. / Ensino Mdio / IESDE Brasil S.A.

Curitiba : IESDE Brasil S.A., 2009.
[1.a Srie
Livro 01 Livro do professor]
632 p.
ISBN: 978-85-387-0307-5
1. Ensino Mdio. 2. Educao. 3. Estudo e Ensino. I. Ttulo.
CDD 370.71
Disciplinas
Autores
Lngua Portuguesa

Literatura

Matemtica

Fsica

Qumica

Biologia

Histria

Geografia

Francis Madeira da S. Sales

Mrcio F. Santiago Calixto
Rita de Ftima Bezerra
Fbio Dvila
Danton Pedro dos Santos
Feres Fares
Haroldo Costa Silva Filho
Jayme Andrade Neto
Renato Caldas Madeira
Rodrigo Piracicaba Costa
Cleber Ribeiro
Marco Antonio Noronha
Vitor M. Saquette
Edson Costa P. da Cruz
Fernanda Barbosa
Fernando Pimentel
Hlio Apostolo
Rogrio Fernandes
Jefferson dos Santos da Silva
Marcelo Piccinini
Rafael F. de Menezes
Rogrio de Sousa Gonalves
Vanessa Silva
Duarte A. R. Vieira
Enilson F. Venncio
Felipe Silveira de Souza
Fernando Mousquer
Produo
Projeto e
Desenvolvimento Pedaggico
HISTRIA
Civilizaes
pr-colombianas,
asiticas e
africanas
Uma histria da humanidade
ou uma histria da
conquista da Europa?
O contedo ensinado em suas aulas de Histria
est dividido em duas partes: a histria do Brasil e
a histria geral. A primeira tem como objetivo tratar
sobre o nosso pas, de seu descobrimento at os
dias atuais. J a segunda visa estudar a histria da
humanidade, das origens do homem at os problemas vividos nos dias de hoje. Mas, ao contrrio do
que pode parecer, essa diviso no to ingnua
quanto parece.
Por trs dessa separao, est presente uma
viso de histria. Por exemplo, quando estudamos
a histria do Brasil enfatizando o descobrimento e
a colonizao portuguesa, estamos considerando a
presena do homem branco europeu nessas terras e a
transformao que aqui desencadeou fundamental
para entender a formao do Brasil atual. Sem dvida
uma contribuio importante (a comear pela nossa
prpria lngua, o portugus, que herana dessa
colonizao), mas no nica.
Antes da chegada dos portugueses, o Brasil
no era desabitado: a presena das naes indgenas era marcante. Eles povoavam todo o territrio
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Geralmente, aps estudarmos a Idade Mdia,

partimos para a Idade Moderna: as grandes navegaes e a descoberta da Amrica; a formao dos
Estados nacionais; as reformas religiosas etc. Por
isso, voc pode estar achando um tanto incomum
os temas a serem tratados agora (civilizaes prcolombianas e frica pr-colonial).
Mas no to estranho como parece. Na
verdade, vimos nos mdulos anteriores o perodo antigo e medieval tendo como pano de fundo
eventos relacionados ao continente europeu. S
que, durante essa mesma poca, a histria no
ocorria somente na Europa. Havia todo o resto
do mundo com uma dinmica prpria, com povos
vivendo caractersticas to importantes quanto a
dos europeus.
Por isso, estudaremos os principais acontecimentos fora da Europa: na Amrica das civilizaes
pr-colombianas (antes da chegada de Colombo e da
conquista espanhola); na frica antes da expanso
martimo-comercial europeia; e os povos asiticos,
principalmente a China, a ndia e o Japo.
O porqu do eurocentrismo
A razo da existncia do eurocentrismo em

nosso meio ainda hoje ocorre muito porque fomos um
povo colonizado pelos prprios europeus. A colonizao no afeta somente as estruturas administrativas
ou econmicas: ela se encontra presente em outros
campos, deixando resqucios em nossa formao
cultural e intelectual.
Ser colonizado, portanto, implica subordinao
metrpole inclusive mentalmente. Apesar de o Brasil
ter conseguido sua emancipao poltica em 1822,
at hoje a influncia/subordinao cultural muito
grande. Ainda carregamos esse legado como pode

ser atestado no ensino de histria.
Para romper com

o eurocentrismo
Buscando quebrar um pouco essa lgica, estudaremos povos que floresceram em paralelo com
os europeus durante a poca antiga e medieval. A
importncia est em realar que naquele perodo
outras civilizaes destacavam-se com maior fora
e com grandes avanos fora da Europa. Naquele
momento, os europeus no haviam se transformado
ainda na fora em que se tornaram depois.
Por fim, para se romper com a viso eurocntrica
na Histria no se deve apenas estudar os outros povos no-europeus e ignorar partes como o absolutismo
monrquico ou a Revoluo Francesa. Para dar um
grande passo visando romper essa lgica necessrio
ter em mente duas consideraes fundamentais:
perceber que a Histria fruto de uma construo, um processo no qual tudo est em jogo
e nada est predeterminado a acontecer. Por
exemplo: houve momentos nos quais povos,
como os chineses, realizaram navegaes to
extraordinrias quanto s europeias e muito
antes destas (embora com consequncias
bem diversas);
entender as razes pelas quais estamos estudando eventos como a Revoluo Francesa, por exemplo, torna-se fundamental para
realizarmos uma histria crtica.
Os povos a serem estudados a partir de agora

viveram na Antiguidade e na Idade Mdia. Isso
porque possuam as caractersticas prprias que
podem ser analisadas dentro de ambos os perodos,
considerando no entanto suas especificidades.
As civilizaes
pr-colombianas
Vamos comear nossos estudos primeiramente
pelos povos que habitavam o continente americano
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que corresponde hoje ao Brasil, tinham uma cultura

rica e toda uma histria complexa antes mesmo da
conquista europeia.
Alm disso, a colonizao portuguesa contou
com um agente fundamental para os seus objetivos:
o negro. Trazido da frica onde fora tornado escravo,
ele veio ao Brasil para trabalhar e se tornar a mode-obra fundamental na colonizao. Aqui estando,
trouxe suas crenas e hbitos, ajudando a formar o
Brasil. Sem a presena indgena e a presena negra
o Brasil no seria o que hoje.
Todavia, muitas vezes a Histria ensinada tem
como fim legitimar uma viso de passado e deixar um
pouco margem a contribuio de tais grupos. Apesar de serem grupos fundamentais na construo do
Brasil, pelo fato de serem subjugados, no aparecem
com destaque na histria brasileira (apesar de sua
luta por espao e direitos, e seu legado que abrange
vrios campos, inclusive o cultural).
O mesmo processo ocorre quando estudamos a
chamada histria geral. Aparentemente ela a histria da humanidade por englobar vrios continentes.
Porm, se repararmos um pouco melhor, veremos que
ela no uma histria to plural assim.
Pouco sabemos sobre os povos africanos antes
da colonizao europeia. Ou mesmo as civilizaes
americanas antes da chegada do europeu Amrica. Os povos orientais raramente so estudados e
se isso ocorre, geralmente mostram-se os contatos
travados entre eles e os europeus principalmente
o interesse dos ltimos por especiarias.
Assim, possvel reparar um aspecto importante da histria geral. Ela vista por meio de uma perspectiva europeia: do seu surgimento (com as bases da
civilizao em Grcia e em Roma) e de sua conquista
sobre o mundo (com o expansionismo martimo do
incio da Idade Moderna, com a formao de colnias
e, por fim, com o imperialismo e domnio mundial do
sculo XIX aos dias de hoje). Esse enfoque o que
chamamos de eurocentrismo.
muito antes do descobrimento da Amrica por

Cristvo Colombo. Por terem se desenvolvido antes da chegada deste, so chamados de povos prcolombianos (antes de Colombo).
Voc sabe o porqu do nome deste continente

ser Amrica? Em 1492, o navegador genovs
Cristvo Colombo partiu pelo oceano Atlntico
em busca de um caminho s ndias pois os reis
espanhis estavam interessados em comprar
produtos existentes l as especiarias. Desembarcando no continente americano, Colombo
acreditou at o fim da vida ter chegado s ndias
(Oriente) embora hoje seja considerado o descobridor das ndias Ocidentais. Isso explica a razo
de chamar seus habitantes de ndios pois seriam
habitantes da ndia.
Outro navegador, Amrico Vespcio, ao fazer
viagens em fins do sculo XV pela regio do Novo
Continente constatou que no se havia chegado
s ndias. Assim, em 1507, feito um mapa-mndi
em que o novo continente aparece e nomeado de
Amrica em homenagem ao navegador.
devido s constataes de Amrico Vespcio e da teimosia do genovs (que at o fim de
sua vida garantia no ter descoberto um novo
mundo) que o continente no qual habitamos no
se chama Colombo.
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O povoamento do
continente americano
O povoamento do continente americano ocorreu
desde o sculo X a.C. Acredita-se que os grupos humanos chegaram ao norte do continente via Estreito
de Bering. Embora no haja uma ligao terrestre
entre o continente asitico e a parte Norte da Amrica, acredita-se que naquele momento a migrao
de povos foi possvel graas glaciao, um resfriamento das temperaturas globais, que atingiam o
planeta naquele perodo.
Esse resfriamento possibilitou o congelamento
de vrias partes do oceano, fazendo com que houvesse um recuo do nvel dos mares. Tal recuo facilitou a
passagem por aquele estreito que, alis, no tinha
uma profundidade muito grande de vrias ondas
migratrias existentes na sia.
Embora no haja provas concretas do nmero

de pessoas que migraram Amrica, estima-se
que as ondas migratrias foram compostas por
um conjunto significativo de integrantes. Inferese isso pelo fato de que quando da chegada dos
espanhis eram faladas cerca de 2600 lnguas na
Amrica um forte indcio da diversidade e da
grande quantidade de povoadores originais.
Uma vez chegando esses grupos, que viviam

em bandos, estabeleciam-se e passavam tambm por
vrios marcos importantes da Pr-Histria como a Revoluo Neoltica, ocorrida na regio atual do Mxico
por volta de 7000 a.C. Cabe lembrar que o surgimento
da agricultura foi simultneo em todo o mundo por
volta de 8000 a.C. e no foi consolidada de imediato:
foi um processo que ocorreu em vrios milnios.
Povos pr-colombianos:
maias, astecas e incas
As trs grandes civilizaes pr-colombianas
foram os maias, os astecas e os incas. Seu destaque
dado pelo desenvolvimento tecnolgico, cultural e/
ou pela extenso de seus domnios.
Tiveram como zona bsica de ocupao a regio
da Amrica Central (tambm chamada de mesoamrica) e os Andes.
Maias
Os maias foram um povo que habitou a Pennsula de Iucat, Mxico muito prximo da regio do
Golfo do Mxico. Sua civilizao destacou-se entre
os sculos IV e X da nossa era.
Registros arqueolgicos indicam que a economia dos maias era baseada na agricultura, como a
produo de milho em coivara. Coivara o nome de
um sistema de plantio no qual se abrem clareiras
na mata. Quando o solo j estava gasto devido ao
plantio, partia-se para outro lugar a fim de abrir uma
nova coivara.
J o sistema poltico era calcado em uma
espcie de cidades-Estado (algo caracterstico da
Amrica Central, como veremos no caso dos astecas)
independentes, o que demonstra seu carter de autonomia uma da outra.
Astecas
Os astecas, tal qual os maias, tambm habitavam
a regio da meso-amrica, mais especificamente o
planalto mexicano. Seu centro de fora era a cidade de
Tenochtitln. Era uma das maiores cidades do mundo,
habitando por l aproximadamente 300 000 pessoas.
Ela comandava uma confederao de cidades-Estado
que compunham o imprio asteca.
Mas, no plano poltico, necessrio uma ressalva importante: os astecas governavam por meio de
um mosaico de alianas que formavam um imprio
gigantesco (com aproximadamente 40 milhes de
habitantes), mas um tanto inconsistente no era
muito centralizado.
Os astecas tinham no campo religioso o mito
apocalptico de Quetzalcatl (a Serpente Emplumada). De acordo com a crena asteca, um dia os deuses
retornariam pelo oeste decretando o fim dos tempos.
Embora no fosse o determinante, esse mito favoreceu significativamente a conquista espanhola.
Incas
Os incas foram um povo que se situou na zona
andina, que se entende desde onde hoje o Chile
at o Peru. Seu apogeu deu-se ao fim do sculo XIV
at a conquista espanhola.
Ao contrrio dos astecas e maias, os incas possuam um alto grau de centralizao poltica. O imprio inca j foi chamado de uma enorme confederao
de confederaes, tamanho o grau de integrao
entre suas partes. Um exemplo disso era a instituio
da mita um tributo sobre os povos dominados que
incidia sobre a prestao de trabalho. Depois este
tributo ser reutilizado pelos espanhis.
A cidade de Cuzco era a grande capital do
imprio. E as atividades agrcolas e pastoris mais
importantes eram a plantao de batata, milho e a
criao de llama, um animal tpico da regio.
Quadro comparativo astecas e incas

Aspectos
Astecas
Impostos
Pagos por meio
de gneros in
natura.
Comrcio
Comrcio de
longa distncia.
Imprio
Economia
Inconsistente.
Esboo de propriedade de tipo
individual.
Incas
Pagos por meio de
trabalho.
Sistema de reciprocidade / redistribuio /
constituio.
Slida organizao.
Estatismo.
Os olmecas
A cultura olmeca, que se originou na costa sul
do Golfo do Mxico (La Venta, San Lorenzo, Tenochtitln, Trs Zapotes), considerada a primeira
cultura elaborada da Mesoamrica, e matriz de
todas as culturas posteriores dessa rea.
Quem foram os olmecas? A sua antiguidade remonta poca em que na Europa, depois
de invadirem Creta, os aqueus se preparavam
para conquistar Troia. Portanto, por volta do
sculo XIII a.C., surgiu na Amrica a primeira
civilizao, que durou at cerca do ano 100 a.C.
As caractersticas marcantes do Imprio Olmeca, que se estendeu desde o Mxico Ocidental
at, talvez, a Costa Rica, foram a escultura
monumental (colossais cabeas de pedra) e a
presena de centros cvicos religiosos a que se
subordinavam reas perifricas (satlites).
Tem razo o historiador mexicano Ignacio
Bernal em declarar que para ns, americanos,
ainda melhor conhecida a vida de Roma que
a de Tenochtitln ou de Cuzco. Embora j se
conhea razoavelmente bem a vida econmica
e sociopoltica dos astecas e incas, o mesmo
no acontece em relao aos olmecas. Recentes
pesquisas arqueolgicas, realizadas em San
Lorenzo, um dos principais centros olmecas e,
provavelmente, o primeiro centro civilizado da
Mesoamrica, nos do conta da existncia de
colinas artificiais, com desaguamentos subter-
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Os maias tiveram impressionantes avanos

culturais, como a escrita hieroglfica (onde h grande
dificuldade em decifrar at os dias de hoje), um calendrio que registra o tempo com grande preciso,
alm da matemtica e da arquitetura (so famosas
as pirmides maias).
O declnio daquela civilizao ocorreu por volta
de 800 d.C, muito antes da chegada dos espanhis.
No se sabem as razes. Especula-se que elas sejam
originadas do esgotamento do solo, ou por revoltas
camponesas mas nenhuma das hipteses est
confirmada.
rneos que funcionariam como sistemas para

controle da gua. A costa meridional do Golfo
do Mxico uma rea pantanosa, irrigada por
numerosos rios. Nesse ambiente tropical, os
Olmecas cultivaram milho, feijo e abbora,
complementando a subsistncia com os produtos obtidos por meio da caa e da pesca.
Alm de talhar monumentos gigantescos,
feitos de pedra, os olmecas tambm se destacaram no artesanato de jade. Nem pedra, nem
jade existiam no litoral do golfo. Os olmecas iam
buscar essas matrias-primas em regies distantes. Como no conheciam a roda, nem possuam
animais de carga, a pedra era transportada em
balsas, por via fluvial. A procura do jade deve ter
servido como estmulo ao comrcio, que se fazia
atravs de numerosas rotas. Acredita-se que a
notvel influncia olmeca na Mesoamrica seja
devido extenso desse comrcio.
A organizao social dos olmecas era bastante desenvolvida. A populao, espalhada
pelo Imprio, dividia-se entre uma minoria
(sacerdotes, artfices da elite), que habitava os
centros cerimoniais, e a maioria do povo camponeses vivia nas aldeias.
Nos centros cerimoniais, como o de La Venta,
havia altos cmoros, em forma de pirmide truncada, construdos sobre grandes plataformas de
terra, organizadas ao redor de plazas, segundo
um plano sistemtico. Esses montculos de argila
eram rodeados de enormes fossas, onde foram
encontradas mscaras religiosas profundamente
enterradas. Ao que parece, os cmoros tinham
funes primordialmente funerrias.
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de se supor a existncia de Chefias ou

Estados incipientes (como em Trs Zapotes),
devido necessidade de superviso e planejamento, alm de recrutamento de numerosa
mo-de-obra para a construo das pirmides,
plataformas e aterros.
O valor dominante do religioso caracterizou
a arte olmeca. A escultura era bastante desenvolvida: monumentais cabeas de pedra, com
rosto redondo, lbios grossos e nariz achatado; estatuetas com formas humanas; e outras
apresentando uma mistura de traos humanos
e felinos. Todas caracterizavam-se pela boca
retorcida tpica da arte olmeca. So frequentes
as representaes do jaguar, a principal divin-
dade, sendo que o homem-jaguar representaria,

provavelmente, o deus da chuva. Quanto
pintura, encontrou-se poucos exemplares, em
locais distantes.
Sabe-se que tinham conhecimentos de
Astronomia basta observar o traado das
suas cidades, obedecendo aos pontos cardeais
(como La Venta) e um calendrio, pois foram
encontrados, em alguns monumentos, registros
de datas muito antigas. Tambm conheciam
a escrita e possuam sistemas matemticos.
Muitos traos e tradies dos olmecas sobreviveram entre as diversas culturas que os
sucederam, como o caso das culturas dos
maias e astecas.
(Disponvel em: <www.historianet.com.br/
conteudo/default.aspx?codigo=368>.)
A frica pr-colonial
Geralmente estudamos a frica invadida e explorada durante a expanso europeia ou o continente
africano do trfico negreiro durante a Idade Moderna
ou a partilha da frica resultante do avano imperialista de fins do sculo XIX. Em suma, estudamos
a frica enquanto palco de espoliao.
Entretanto, antes disso temos um continente rico
em povos e culturas originais. O bero da origem do
homem. Um perodo antes do avano colonial: essa
frica pr-colonial que iremos conhecer agora.
O espao geogrfico africano

Se relacionarmos a geografia com a dinmica
histrica, podemos dividir a frica em duas zonas
distintas: a frica saariana e a frica subsaariana.
Na primeira tambm conhecida como frica
branca encontra-se o deserto do Saara. um clima
desrtico e est mais relacionada ao mar Mediterrneo. J a segunda, ou frica negra, encontra-se ao
sul da regio desrtica e completamente diferente
quanto ao clima e ao relevo, possuindo savanas a
florestas tropicais. Sua multiplicidade visualizada
pelo grande conjunto de reinos e imprios existentes,
e pelas reas de abrangncia, tanto o oceano Atlntico quanto o Pacfico.
Estudaremos, nesse momento, a frica saariana e depois prosseguiremos nossos estudos com a
frica subsaariana.
Alexandre Pedrozo.
A frica saariana
A frica saariana tem uma histria milenar. Era
onde situava-se o Egito faranico com sua grande civilizao. Cartago, uma das mais prsperas colnias
fundadas pelos fencios era dessa regio lembremos
que Roma teve de venc-la para conseguir conquistar
a preponderncia sobre o Mediterrneo, tamanha sua
fora e importncia. E Roma mesmo tinha naquele
local suas reservas de cereais que abasteciam seu
imprio. Uma parte profundamente vinculada dinmica da bacia do Mediterrneo.
Mas no abordaremos aqui esta frica saariana
e sim a que corresponde ao tempo da Idade Mdia
europeia: a frica que passou pelo processo de expanso islmica.
A frica e a expanso islmica
Fatores da expanso islmica

As explicaes para tal movimento so vrias:
o enfraquecimento dos adversrios (como os
bizantinos);
exrcito disciplinado;
interesse em expandir no somente a f, mas
tambm conquistar rotas e pontos comerciais.
Mas, segundo muitos, o principal fator foi a unidade poltico-religiosa que s os rabes islamizados
conseguiram.
Como ocorria a expanso

A conquista da frica ocorreu no sculo VII,
e se iniciou no Egito. Aps, avanou sobre o norte,
chegando at a regio do Marrocos ao fim do sculo
VI. A tomada no foi s de terras, mas tambm de
importantes pontos martimos.
A conquista procedia de forma rpida e com
fora militar, mas no era mantida com violncia.
Havia cobrana de impostos aos no-islamizados.
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Nos sculos que corresponderiam Idade

Mdia europeia, a dinmica da frica do Norte esteve muito ligada a uma outra regio, a Pennsula
Arbica. O advento e difuso do islamismo ser
crucial para entender as mudanas pelas quais esta
regio passou.
Maom, o fundador do islamismo, fez com que
toda a Arbia se convertesse ao Isl. Com a sua
morte, em 632, vimos que houve uma quebra dessa
unificao. Algumas tribos no reconheciam o Isl
e sim a autoridade do profeta. Para conter esses
dissidentes, houve um movimento armado de reunificao da pennsula: o que chamamos de primeira
expanso islmica.
Porm, aps conter os revoltosos, os islmicos
expandiram-se para alm da Pennsula Arbica. Conquistaram terras tanto para oeste (norte da frica e
a Pennsula Ibrica) como para o leste (at a ndia).
Esse movimento expansivo o que chamamos de segunda expanso islmica (que conseguiu, em pouco
menos de um sculo, conquistar uma das maiores
extenses de terras da histria).
Expanso muulmana na frica.
Os convertidos no pagavam tributo (o que muito

explica a difuso do Isl em uma regio to grande
e em pouco tempo).
Os muulmanos enfrentaram os povos do norte
da frica, os berberes: habitantes do deserto e com
modo de vida nmade. Apesar da invaso, muitos
berberes se converteram muito rapidamente ao isl.
A frica islamizada
A frica islamizada pode ser dividida em trs
grandes provncias: Magreb, Tunsia e Egito.
Eram subordinadas ao califado no oriente. Todavia, por volta do sculo X, houve o enfraquecimento
daquele califado. Isso fez com que as provncias j
islamizadas se tornassem autnomas, no mais subordinadas s ordens vindas do oriente.
Emancipadas, promoveram um grande desenvolvimento cultural, principalmente entre os sculos
VII-XII; alm de instituirem novas rotas de comrcio
pelo Saara a partir do sculo IX.
Uma outra questo importante da frica branca
foi a difuso macia do islamismo (que chegou at a
regies mais ao sul, como Gana e Mali). O cristianismo desapareceu quase que por completo na regio.
Formou-se ao Norte da frica um cordo islmico forte; como consequncia disso houve o que
alguns chamam de fechamento do Mediterrneo s
navegaes europeias: os islmicos tiveram pleno
domnio das rotas navais e comerciais que de certa
maneira impediram o comrcio de europeus (cristos)
por esse mar. Apesar de ser contestada nos dias de
hoje, a teoria sobre o fechamento do Mediterrneo
salienta a ampla islamizao que se produziu em
uma zona to prxima Europa. Um outro mundo
na outra margem do mar.
A frica subsaariana
A frica subsaariana
islamizada e autnoma
Caractersticas gerais
O alastramento da religio islmica pde ser
notado nos reinos islamizados ao sul do Saara: Gana,
Mali e Songai. Entretanto, apesar da islamizao, so
estudados parte dos demais centros da frica do
norte por duas razes:
Geogrfica
Situaram-se numa outra regio, com dinmica
prpria, no-associada bacia do Mediterrneo.
Religiosa
Nessas reas houve a difuso do islamismo,
mas no foi total como ocorrera com os berberes
situou-se mais na camada dominante, como na
corte dos reis.
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A frica saariana e a subsaariana so estudadas

em separado para melhor compreender suas caractersticas e dinmicas. Porm, devemos levar em considerao que, apesar da grande barreira geogrfica,
do Saara, havia contato entre as regies.
Os berberes islamizados partiram rumo ao sul

do Saara para iniciar seus contatos a partir do sculo
IX. Esse interesse de expanso rumo ao sul pode
ser percebido em duas regies: no Magreb (o atual
Marrocos) e no Egito.
Na regio magrebina, a oeste da frica do norte,
a expanso rumo ao sul visou a busca por rotas onde
haveria ouro, escravos e sal produtos muito valiosos
na poca. J na parte leste, no Egito, o movimento
em direo ao sul foi ao encontro do ouro do Sudo
(local visado at a Idade Moderna).
Tais contatos entre a parte saariana e a subsaariana eram oportunizados pelas rotas transaarianas:
ligaes que cruzavam o deserto. Elas nos mostram
o grande senso de orientao dos berberes em uma
regio difcil e inspita, onde o mnimo desvio poderia
levar morte. Era graas a essas rotas que havia uma
ligao entre os povos do norte e do sul do Saara.
Poltica
Eram reinos que por terem sofrido a influncia
da religio islmica, por volta do sculo XI, no
estiveram vinculados e subordinados s ordens do
califado do Oriente.
Gana
O imprio de Gana situava-se na zona ocidental
da frica, fazendo divisa com os territrios saarianos e berberes. Sofreu islamizao, processo que
no atingiu toda populao; s abrangeu a camada
dominante.
Seu perodo de apogeu ocorreu entre os sculos
IX e X. Era um imprio muito rico em ouro: a sua
riqueza principal.
Entrou em processo de decadncia a partir
do sculo XI at sua desestruturao completa no
sculo XIII. Com o seu fim, houve uma disputa por
suas rotas comerciais de ouro (que acabaram ficando
com o Mali).
Seu declnio deu-se a partir do sculo XVI com

a chegada dos europeus, mais especificamente os
portugueses que desarticularam essa regio.
O isl, ao se espalhar pela frica, tambm

fomentou o trfico de escravos: como precisava de
mo-de-obra e no poderia submeter um outro indivduo de religio islmica escravido (algo proibido pelo Alcoro), recorria aos negros cativos.
Assim, os africanos utilizavam a si prprios
como escravos. Segundo o historiador Ricardo da
Costa: Muito antes da chegada dos brancos europeus, as tribos, reinos e imprios negros africanos
praticavam largamente o escravismo, da mesma
forma os berberes e demais etnias muulmanas.
Imaginar os portugueses, castelhanos e italianos
lanando seus marinheiros em caadas aos negros
no corao das florestas africanas no resiste ao
menor exame histrico.
Mali
Tal qual o imprio de Gana, Mali teve uma islamizao parcial e restrita.
Temos muito poucos registros sobre o reino, mas
muitos apontam para a figura destacada do monarca
Mansa (que significa imperador) Mussa (1307-1332).
Ele se notabilizou por fazer, em 1324, uma peregrinao Meca com uma grande quantidade de auxiliares e escravos, pompa e luxo. Tudo isso somado
ao fato de ter sido um dos primeiros imperadores
que realizou esse tipo de empreitada que o deixou
famoso at mesmo no Ocidente medieval, onde foi
reconhecido.
Mali tinha como base econmica a agricultura
e o comrcio. Na esfera poltica vivia um ambiente
pacfico. Seu declnio ocorreu no sculo XV.
Mas claro que a passagem dos europeus por

essa regio gerou uma desarticulao no panorama
africano. Um exemplo de trauma a figura a seguir:
representao do soldado portugus que trazia a
violncia (repare na arma que est em posio de
tiro, mostrando a crueldade da passagem europeia
na regio).
Songai
Esttua representando um soldado portugus

feita em bronze (Benin - frica ocidental).
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O imprio de Songai era tambm chamado de

imprio de Gao. At o sculo XV pertencia ao Mali,
quando conquistou sua autonomia.
Seu grande soberano foi Sonni Ali (1464-1492),
tambm islmico. A monarquia de Songai foi convertida ao Isl por volta do sculo XI.
Como caractersticas podemos salientar a
existncia de uma moeda, o cauris (uma concha de
moluscos, utilizada at o sculo XIX), e o ambiente
cultural muito rico inclusive com universidades.
Alexandre Pedrozo.
Mapa do trfego negreiro do perodo da frica colonial:

relao entre a regio e o destino dado aos escravos.
Outros povos da frica subsaariana

Golfo da Guin
Foi do Golfo da Guin que veio grande parte dos
escravos trazidos fora para o Brasil. No tinham
a mesma cultura, mas boa parte era da tradio
cultural ioruba.
A cultura ioruba havia florescido anteriormente,
por volta dos sculos XIII e XIV, inspirada na formao do reino de Benin, j no sculo XV.
frica Central
A frica Central teve pouca influncia islmica.
Um dos reinos que se destacou nessa regio foi o do
Congo, a partir do sculo XIII, com a sua produo
de cereais.
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frica Oriental
Por fim, a frica Oriental uma regio com uma
dinmica prpria e diferente de todas as demais.
A razo disso deve-se ao fato de estar inserida no
contexto do oceano ndico.
O ndico foi um canal de imenso contato entre
os povos durante todo esse perodo. A navegao por
aquele oceano possibilitou contatos da frica Oriental com a Pennsula Arbica, ndia, sudeste asitico
e, inclusive, China (veremos mais adiante como os
chineses se destacaram na arte da navegao, antes
mesmo dos europeus).
Muitos dos pontos comerciais daquela regio
estavam em mos dos rabes. Mas, apesar de terem
conquistado pontos comerciais na frica Oriental,
no islamizaram aqueles locais como ocorrera ao

norte do continente.
A cultura, as tradies e as histrias dos

africanos nem sempre foram registradas. Muitos
povos eram grafos (isto , no possuam escrita).
Porm, isso no impediu a transmisso de conhecimento das tribos s novas geraes graas ao
papel dos griot: homens mais velhos que tinham
como objetivo ensinar s novas geraes fatos do
passado, sendo eles um registro da memria de
diversas tribos. Tudo passado por meio oral, do
mais velho ao mais novo.
O Oriente imagens e
significados
Antes de estudarmos as civilizaes chinesa,
indiana e japonesa, devemos refletir com mais cuidado sobre uma caracterstica dada a elas: serem
povos do oriente.
Essa palavra costuma ser associada a algo
distante. Desde o sculo X era comum a imagem do
Oriente como um lugar extraordinrio ou mgico.
Mas, o que seria o Oriente?
Uma imagem distorcida. Essa foi a opinio
de um intelectual palestino chamado Edward Said
(1935-2003). Por meio de seus estudos, chegou concluso de que foi o Ocidente que construiu uma ideia
de Oriente. Essa concepo foi criada pela Europa,
a fim de garantir a aquisio de vastas possesses
coloniais naqueles territrios.
A noo construda a de uma designao de
uma identidade cultural atravs da oposio a um
grupo no-europeu, que no compartilha a cultura
europeia: se esta civilizada e racional, os orientais
so estranhos e irracionais. Dessa forma, oriente
pode significar um nome e uma ideia que abarca
um conjunto de povos e culturas diversas como se
fosse um todo semelhante, equivalente. Na verdade,
oriente uma denominao que tenta homogeneizar
um conjunto mltiplo e diverso de povos. Porm,
cada povo tem sua caracterstica, vivncia, costume
e tradio prprios.
As rotas da seda
Marco Polo um dos mais famosos viajantes

desta poca.
China
Uma das mais antigas civilizaes do planeta
a China ou, como era chamada pelos prprios chineses, o Imprio do Meio (porque seus habitantes
acreditavam que estavam no centro do universo).
Apesar de seu carter milenar, sua abertura para o
contato com povos do Oriente foi lenta.
Alexandre Pedrozo.
Esses povos no se encontravam isolados um

do outro. Houve nessa pluralidade um espao no qual
ocorriam circulao e trocas entre as diversas culturas existentes. Esses contatos o que chamamos de
as rotas da seda.
As rotas da seda eram vias de ligao (tanto
terrestres quanto martimas) entre diferentes povos.
Nelas circulavam viajantes que buscavam, entre
outras coisas, comercializar especiarias, fazendo
com que sua passagem proporcionasse o contato e
o compartilhamento de crenas, saberes, f, vises
de mundo entre os povos envolvidos.
Alm de tudo isso, as rotas da seda nos evidenciam que havia profundas ligaes no s entre os
povos orientais, mas tambm com o ocidente cristo
durante a Idade Mdia era a mais famosa via de
acesso entre estes dois distintos mundos.
As fontes que temos para entender esse perodo
so basicamente relatos de viajantes que, ao cruzarem as Rotas da Seda, depararam-se com os mais diversos povos e relataram suas caractersticas. Afinal,
quais os mundos que esses viajantes descobriram?
10
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Mapa das Rotas da Seda.
Os primrdios da
civilizao chinesa
Por volta do I milnio a.C. houve o desenvolvimento da agricultura na China. Essa regio foi, junto
com a Mesopotmia e Mesoamrica, um dos centros
irradiadores da revoluo neoltica.
A agricultura levou ao desenvolvimento da
sedentarizao de grupos nmades o que originou
aldeias chamadas de senhorias. Nessa organizao
social, os indivduos cultuavam os antepassados e
alguns deuses (politesmo). Com o tempo, a urbanizao fez com que houvesse o agrupamento das
senhorias em unidades maiores, chamadas principados. Estes entraram em conflito e s ocorreu a
pacificao nos primrdios da monarquia chinesa
com a dinastia Han (sculo III a.C.).
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A organizao
do estado chins
O imprio chins foi institudo no sculo III a.C.
e durou at o sculo XX. Embora tenha passado por
problemas e rupturas, representou um fenmeno de
organizao poltica raro devido sua durao.
A organizao do primeiro imprio atribuda ao
primeiro imperador, Tsin Che Huang-ti (221 - 206 a.C.),
pouco antes da dinastia Han.
Para entender melhor a estrutura imperial
necessrio entender o papel do imperador. Seus
atos so relativos tanto s coisas materiais quanto
s sagradas. Ele cuida tanto do campo deste e do
outro mundo (parte espiritual); por isso chamado
de filho do Cu.
Sua importncia no aspecto divino o fez semelhante aos monarcas das sociedades do Oriente
Prximo. Um exemplo de semelhana da funo do
governante em ambas as sociedades pode ser melhor analisada quando ocorriam crises. Desastres
naturais, fome, epidemias no eram encaradas como
acontecimentos circunstanciais ou desequilbrios
climticos etc. A desordem na natureza era encarada como um castigo pelas falhas do governante. o
que chamamos de ontologia unitria: a inter-relao
entre a natureza e o homem. Se este (no caso, o imperador) cometesse falhas e no governasse baseado
na justia e na virtude, a natureza se manifestaria
provocando castigos e alertando a todos a respeito
do desequilbrio existente entre a ordem espiritual
e a ordem mundana.
Mas nem tudo foi crena no governo chins.
O imperador era cercado por altos funcionrios
membros da burocracia chinesa, os mandarins.
Estes eram funcionrios letrados e ingressavam

naquela estrutura por meio de concursos. Eram
uma minoria para aquela sociedade, com grande
destaque intelectual.
Voc sabia que os pases ocidentais basearamse no milenar modelo chins para o recrutamento
e formao de seus corpos burocrticos? Desde
incios da poca contempornea, o sistema de
concursos para seleo de funcionrios e promoes internas, baseadas no tempo de servio e nos
servios prestados foram adotados pelos Estados
do Ocidente uma ntida influncia chinesa.
Essa estrutura poltica encontrou seu apogeu

tanto econmico quanto cultural com a dinastia
Tang, entre os sculos VII a X d.C. Mas, apesar de
tal estruturao, a unidade chinesa s foi obtida no
sculo XIII, a partir da atuao dos mongis (12111279).
A sociedade chinesa e
seus contatos com o mundo
A sociedade chinesa era composta por uma
camada esmagadora de camponeses, mas tambm
havia artesos e mercadores. J no sculo XIII, a
China tinha cerca de 100 milhes de habitantes.
Muito j se disse do fechamento da China
em relao ao mundo. De certo modo, seus contatos
com outros povos sempre encontravam obstculos
naturais, o deserto ou o mar.
A China, em seu perodo mongol (1215-1368),
buscou uma maior abertura. Alm de caminhos
terrestres, passando pelo deserto, formou-se uma
marinha que ofertou contatos atravs do ndico com
outros povos.
Esses caminhos terrestres foram dificultados
com a expulso dos mongis (1368). Assim, a dinastia
sucessora Ming buscaria a abertura de flancos
com o mar: o que poderia ser chamado de grandes
navegaes chinesas.
Nessa poca, o grande navegador Zheng He
cruzou os oceanos navegando em alto-mar algo
totalmente incomum para a poca: a navegao
na Europa, por exemplo, era de cabotagem (isto ,
prxima costa).
11
Os chineses travaram contatos e comrcio por

todo o sudeste asitico, ndia, Pennsula Arbica,
costa oriental da frica chegaram a cruzar o Cabo
das Tormentas dcadas antes dos portugueses. Uma
das expedies contou com 62 navios feitos de junco,
com quase 18 mil soldados a bordo.
As navegaes ocorreram em uma poca de
grande prosperidade. O fim das aventuras navais
deveu-se a problemas internos e conteno de
gastos e de suprimentos.
As concepes culturais
As concepes culturais dos chineses so
compostas de crenas diversificadas que convivem
entre si, sem que haja uma religio hegemnica.
Veremos as trs principais: confucionismo, taosmo
e budismo.
As concepes culturais:
o confucionismo
O confucionismo uma reao antiga religio dos chineses (a da poca das senhorias). Suas
concepes so atribudas a Confcio (551-479 a.C.).
Representa uma tentativa de reordenar o mundo que
influenciou a conduta dos mandarins. O confucionismo
esteve ligado a um contexto de grande desenvolvimento cultural ocorrido entre os sculos V e III a.C.
Gravura que representa

Confcio (551- 479 a.C.).
12
Este smbolo uma representao das foras

da natureza. O Yin a parte relativa sombra e ao
inverno; j o Yang faz parte do sol e do vero. H
uma constante alternncia entre eles. O ritmo dessa
alternncia dado pelo Tao.
caracterstica humana no cumprir o Tao,
gerando desequilbrio e confuso (a perturbao
social est relacionada a isso). Com tal preocupao,
o confucionismo busca a harmonia e a ordem num
momento de intensas manifestaes culturais. Seguir
o caminho do Tao no subverter a hierarquia social
(esta deve ser mantida o que denota o carter conservador do confucionismo).
O taosmo contemporneo ao confucionismo.
A diferena que agrega um carter mais mstico:
busca uma imortalidade (a experincia mstica d-se
por meio da meditao).
O budismo originrio da ndia (formou-se entre os sculos VI e V a.C.) e da sia central. Esteve
em evidncia na China desde o sculo III d.C. at o
sculo X.
O historiador Fernand Braudel fez uma interessante definio do que o budismo: O budismo
ensina que, aps a morte, os homens renascem num
outro corpo para uma existncia mais ou menos
feliz (conforme os atos praticados nas existncias
anteriores), mas que sempre dor. A nica sada
para essa dor o caminho ensinado por Buda, que
permite atingir o Nirvana, ou seja, confundir-se com a
vida eterna incondicionada e libertar-se da roda da
reencarnao. Esse caminho difcil, pois o que faz os
seres renascerem aps a morte a sua sede de viver.
ela que preciso extinguir pelo desprendimento e
pela renncia. Para isso necessrio compreender
que nem o Eu, nem o que o cerca tm existncia
real: ambos no passam de iluso. Essa compreenso
no um conhecimento racional, mas uma intuio,
uma iluminao, que o sbio s pode apreender pela
contemplao e por exerccios espirituais repetidos
em uma ou, quase sempre, em vrias existncias.
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Apesar de buscar explicar o mundo de forma

nova, respeitando a tradio e eliminando as crenas
populares, reformulou algumas crenas, como o Yin
e o Yang.
Smbolo do Yin e Yang.
Inicialmente, o budismo confundiu-se com o

taosmo (ambas as religies de salvao com prticas
de contemplao e desprendimento). A confuso com
o taosmo s acabou com a traduo para o chins
de textos snscritos (sculo VI-VIII d.C.).
Brmanes: Eram os sacerdotes. Monopolizavam a ritualstica religiosa (Brama, o deus

deles prprios).
Xtrias: Eram integrantes os guerreiros, reis,
prncipes, grandes senhores de terras.
ndia
Vaixs: Pequenos lavradores, artesos, mercadores.
A ndia tem propores gigantes tanto territoriais quanto populacionais desde h muito tempo.
Um dos focos das primeiras civilizaes (a civilizao
do rio Indo, por volta de 3000 a.C.), no conseguiu em
nenhum dos perodos de sua histria conquistar uma
unificao territorial em torno de um nico governo.
Podemos dividir a histria indiana nas seguintes etapas:
ndia indoariana (vdica): 1400 a.C. ao sculo
VII d.C.
Sudras: Eram aqueles que se encontravam

em situao de dependncia.
ndia hindu (hindusmo) : sculo VII ao

XIII d.C.
ndia islamo-hindu (conquista muulmana):
sculo XIII ao XVIII d.C.
ndia indoariana (vdica):

1400 a.C. ao sculo VII d.C.
ndia hindu (hindusmo):

sculo VII ao XIII d.C.
Entre os sculos VI e V a.C. ocorreu o desenvolvimento de realezas indianas que tiveram como
grande fonte de riqueza o comrcio. Essa transformao social refletiu-se na esfera religiosa. Jainismo
e o budismo so religies que se desenvolveram
nessa poca. Eram adotadas pela camada dominante
(com exceo dos brmanes). Seus fundadores eram
grandes senhores e era constitudo de indicaes e
regras para a salvao individual.
O jainismo foi pregado por Vardhamana Mahavira (ou Jina, que significa o Vencedor). Ele pregava
que o sofrimento pessoal representaria a busca correta pela salvao.
J o budismo foi fundado por Siddharta Gautama (ou Buda, que significa o Iluminado). Como j
vimos, a doutrina budista visa acabar com o ciclo
de encarnaes, fugir da vida para atingir o estgio
superior, o Nirvana. a procura pela salvao pessoal
e no pela transformao social.
A grande marca dessa etapa de desenvolvimento da ndia foi o hindusmo, fundamental para
a cultura local. Seu desenvolvimento est contextualizado com alteraes econmicas da poca. A
regresso na economia vivida no sculo VI d.C. afetou
os mercadores. O enfraquecimento deles fez com que
as formas religiosas praticadas pelos prprios (jainismo e budismo) sofressem perseguio por parte
dos sacerdotes (brmanes).
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Correspondeu migrao dos povos arianos,

vindos da sia, que se estabeleceram em parte
da ndia. Chocaram-se com os j residentes prarianos e formaram a primeira civilizao indiana:
os vedas.
Temos acesso quela poca por meio dos textos
antigos e sagrados dos arianos (escritos em snscrito). Tais textos narram esta conquista do tempo
no qual eles ainda eram nmades. Entre 1000 e 600
a.C. ocorreu a sedentarizao dos invasores, com
o advento das prticas agrcolas, gerando transformaes sociais que redundaram na formao do
sistema de castas.
Casta o nome dado s camadas sociais entre
as quais no h mobilidade. Isto , uma vez integrante de uma determinada casta, o indivduo tem determinadas funes a cumprir e no pode modificar sua
condio a casta pressupe fixao de atividades.
Vejamos um exemplo dessa diviso social indiana
em seus primrdios:
Gradativamente, consolidaram-se barreiras que

impediram a mescla entre as camadas. O processo
de formao das castas foi longo: o perodo entre
300 a.C. e 700 d.C. correspondeu sua consolidao
que, com o passar do tempo, deu origem a milhares
de castas.
13
Brahma, Vishnu e Shiva: os principais deuses do hindusmo.
ndia islamo-hindu
(conquista muulmana):
sculo XIII ao XVIII d.C.
A ndia das muitas religies conviveu com mais
um elemento importante antes de atingir o tempo da
dominao britnica: a influncia do islamismo. Foi
o tempo da ndia muulmana (1206-1757).
A conquista muulmana sobre o territrio indiano foi longa. Deu-se, inicialmente, no sculo VII, com
o estabelecimento de portos de comrcio na costa
ocidental indiana (chamada de Malabar). Aos poucos,
conquistou terras at que no sculo XIII estabelecese o Sultanato de Delhi (1206), garantindo uma vasta
ocupao militar.
Japo
14
Estudar o Japo um bom exemplo quando

se trata das influncias culturais. A ilha japonesa sempre sofreu grande influncia externa. Se
atualmente um dos pases orientais mais ocidentalizados (uma grande consequncia da restaurao meiji de fins do sculo XIX), em tempos
mais remotos sofreu grande influncia da cultura
chinesa que, por sinal, foi a matriz cultural de
praticamente todos os povos do sudeste asitico
at a Coreia. Tanto que a palavra Japo vem do
chins Je-Pen (em japons l-se nipon), que
quer dizer pas do sol nascente.
Japo antes da
influncia chinesa
At o sculo VI d.C., a ilha japonesa passou por
ondas de povoao. No que fosse desabitada, pois l
existiam, de acordo com descobertas arqueolgicas,
habitantes desde 8000 a.C. Eram os chamados ainos.
Sobre as terras que eram dos ainos houve
ondas de invases vindas inicialmente da Coreia.
Depois (por volta dos sculos III e II a.C.) da China
e da Indonsia, quando se introduziram o plantio
de arroz, cereal essencial na dieta japonesa at os
dias de hoje.
Nesse processo de configurao do espao e da
sociedade japonesa ocorre a formao (sculos II III d.C.) de cls, cavaleiros (senhores que dizem
ser originrios de divindades locais) e a difuso do
xintosmo, sistema religioso ligado s foras da
natureza.
O imprio japons
A formao do imprio japons (tambm chamado de micado) foi um processo progressivo e de
longa durao. Sofreu influncia, atravs da Coreia,
de caractersticas chinesas que influenciaram a administrao, como o budismo e confucionismo este
com grande influncia na poltica aproximadamente
pelo sculo VII.
O trao marcante que o imperador era visto
como o descendente do Sol, portanto, um ser divino,
crena sustentada pela monarquia japonesa at o
sculo XX. O Estado japons sofria outras influncias
chinesas em sua organizao poltico-administrativa,
como a diviso em provncias e a urbanizao das
cidades em forma de tabuleiros.
O declnio do imprio japons:

o xogunato
O imprio japons viveu sua poca de apogeu
entre os sculos X e XII. O declnio de sua estrutura
imperial ocorreu desde o sculo VIII com os cls
limitando o poder do micado principalmente o cl
dos Minamoto, em meados do sculo XII.
Com o enfraquecimento do micado houve o
estabelecimento do xogunato. Essa palavra vem de
xogum, o chefe militar que vai controlar o imperador.
O micado vai continuar a existir, mas no governa.
A era do xogunato aproxima-se muito em termos
comparativos ao Feudalismo. As terras, smbolos
de poder, estavam nas mos dos daimos (grandes
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Exerceram uma espcie de sincretismo religioso, mesclando vrios elementos existentes com tradies antigas para formar o hindusmo. Buscou-se no
s o poder por ordem dos brmanes como tambm a
manuteno da situao social o hindusmo serviu
para legitimar a sociedade de castas.
No hindusmo, deus misericordioso e protetor.
Esse ser supremo visto como a expresso de trs
divindades: Brama (ele cria o mundo), Vishnu (ele
conserva o mundo) e Shiva (ele destri o mundo).
senhores, chefes de cls e distritos). Estes garantiam

seu poder por meio de mercenrios, os samurais. Por
isso, alguns chamam de Feudalismo Japons. Apesar
de serem remunerados, desenvolveram toda uma tica
de devoo total ao seu senhor, a tica samurai.
Porm, ao contrrio do Feudalismo, o poder dos
daimos era controlado pelo comandante militar, o
xogum.
Voc sabia que foram os portugueses os primeiros europeus a chegarem ao Japo e travarem
contato com a sua cultura, em 1543?
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Os caminhos para o Oriente:

as especiarias e a seda
As especiarias tintas, perfumes, incensos,
mirra, sndalo, marfim, peles, pedras preciosas,
jias engastadas, pimenta, canela, gengibre,
noz moscada e a seda, oriundas do Oriente,
foram muito apreciadas por todo o mundo antigo e medieval. Entre a China e a Europa desses
perodos, interpuseram-se vrios reinos e imprios, ciosos do monoplio desse rico comrcio,
que movimentava fortunas. Os caminhos que
a ela conduziam, por mar ou por terra, eram
perigosos e seus percursos eram segredos
cuidadosamente guardados pelos povos que
ocupavam os territrios por onde passavam,
como os citas, os partos, os persas, os rabes.
Os caminhos eram terrestres e martimos,
podendo levar cerca de quatro meses o percurso
da ida ou o da volta, sendo que a permanncia
no destino dependia das condies climticas
ou das mones martimas. Os caminhos terrestres podiam partir de vrios pontos: Constantinopla, Antiquia, Tiro; contudo, logo encontram pontos de estrangulamento, passagens
obrigatrias: Ctsiphon, onde hoje o Iraque;
Nishapur, onde hoje o extremo norte do Ir;
Merv, Bactria, Samarcanda, Kachgar, Karashahr,
Dunhuang, Yemenguan esta, j em territrio
chins, Changan. Por mar, era possvel sair
pelo Mar Vermelho ou pelo Golfo Prsico, atravessando o Mar da Arbia, o Oceano Pacfico,
o Golfo de Bengala, o Oceano ndico, o Estreito
de Mlaca, chegando ao Mar da China, parando
em vrios portos e indo at Canto.
Organizar caravanas ou armar navios eram
atividades que demandavam recursos financeiros e humanos de monta, e dificilmente
poderiam ser ocultadas da vigilncia dos governantes daqueles povos. Trafegar solitariamente
era expor-se a riscos incalculveis: desertos,
penhascos, tempestades de areia ou de neve;
havia ainda assaltantes e agentes governamentais, que prendiam e matavam peregrinos
suspeitos. (Os territrios no estavam abertos
aos estrangeiros, como um pas moderno hoje
est: o estrangeiro sempre observado e seus
passos, vigiados, no apenas pelos agentes do
rei, mas tambm pelos moradores locais). Pelo
mar, havia os piratas, que infestavam os mares
conhecidos.
O caminho para o Oriente ficou, assim, por
muitos sculos, fechado para os viajantes europeus: primeiro, a queda do Imprio Romano do
Ocidente, em 476, tira-o da disputa pelo controle
de territrios; tal disputa, no entanto, ocorre,
nesse momento, entre o Imprio Bizantino e o
Imprio Persa sobre grandes extenses e pelo
comrcio que nelas se realiza; ambos investem
em polticas de estreito controle comercial,
cobrando altos impostos pelos produtos que
entram e saem de suas fronteiras; segue-se,
ainda, o fato de que o Mediterrneo passa a
ser controlado pelos bizantinos e, depois, pelos
muulmanos, a partir do sculo VII, impedindo
o comrcio por parte dos europeus.
A sbita expanso dos muulmanos surpreende o mundo oriental: do sculo VII ao
sculo VIII esse povo estende seu territrio da
Pennsula Arbica e Prsia at o norte da ndia.
O foco dos grandes acontecimentos, o fluxo das
riquezas e do conhecimento desloca-se para o
Oriente, sobretudo ao longo das costas martimas do Mar Vermelho ao Mar da China.
No sculo X, quando os italianos comeam
a entrar nesse ramo de negcios, trazendo para
o Ocidente as especiarias, precisam comprlas tanto dos bizantinos que as compravam
dos muulmanos , quanto dos judeus. Com as
cruzadas, a partir do sculo XI, os mercadores
italianos passam a eliminar os intermedirios
bizantinos nas rotas de comrcio com muulmanos. No entanto, os muulmanos ainda dominavam o comrcio com a ndia e a China, e o
15
(Texto elaborado por Carlinda Maria Fischer Mattos, mestre e doutoranda em Histria Medieval pela UFRGS.)
1. (Unesp) Vi tambm as coisas que trouxeram ao rei, do

novo pas do ouro: um sol todo em ouro medindo uma
toesa de largura; do mesmo modo, uma lua toda de prata
e igualmente grande; tambm dois gabinetes repletos
de armaduras idnticas e toda sorte de armas por eles
usadas, escudos, bombardas, armas espantosas de
defesa, vestimentas curiosas [...]. (Albert Drer, pintor,
alemo, 1471-1528.)
As pessoas [...] tanto homens quanto mulheres, andam nuas assim como suas mes as pariram, exceto
algumas das mulheres que cobrem suas partes com
uma nica folha de grama ou tira de algodo [...]. Eles
no possuem armas, exceto varas de cana cortadas
[...], e tm receio de us-las [...]; so tratveis e generosos com o que possuem. Entregavam o que quer
que possuam, jamais recusando qualquer coisa que
lhes fosse pedida [...].
(Trecho da Carta de Cristvo Colombo, de 15 de fevereiro de 1493.)
Os textos referem-se aos habitantes da Amrica na
poca dos descobrimentos.
a) D dois exemplos de grupos indgenas que podem
ser identificados com os textos.
b) Por que os dois relatos so diferentes?
16
``
Soluo:
a) Astecas (ou incas) e tupis-guaranis (ou tupinambs,
carabas e muitos outros).
b) Porque se referem a populaes indgenas com
nveis tcnicos diferentes.
2.
(EsPCEX) O Japo, durante o sculo XVII, foi governado,

de fato, pela famlia Tokugawa. Nesta poca, o lder dos
Tokugawas ostentava o ttulo de xogum. Funcionalmente,
o xogum era um:
a) comerciante martimo.
b) banqueiro-financista.
c) chefe militar.
d) sacerdote xintosta.
e) micado.
``
Soluo: C
Apesar de a questo se referir ao Japo do perodo moderno, o xogunato tem origens mais remotas e ligadas
s questes militares: xogum (ou bakufu) era o nome
dado ao comandante do Exrcito.
1. O que o eurocentrismo?
2. O que deve ser levado em conta para romper com o
eurocentrismo?
3. Quais so as civilizaes pr-colombinas e qual delas
no viveu o tempo da conquista espanhola?
4. Quando e por onde se deu o povoamento do continente
americano?
5. Qual tcnica agrcola era praticada pelos maias?
6. Qual era a principal cidade dos astecas?
7. O que era a mita?
Instruo:
(Elite) Responda as perguntas de 08 a 12 marcando
V nas alternativas verdadeiras e F nas falsas.
8. (
) Autctone uma palavra que expressa transformaes e influncias vindas do exterior.
9. (
) O sistema poltico maia foi difundido pela mesoamrica, influenciando os incas.
10. (
) Os astecas possuam mitos de fim do mundo antes

da chegada europeia.
11. (
) A queda do imprio inca foi prxima conquista

espanhola.
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sonho dos europeus do Ocidente era eliminar

intermedirio to incmodo e, ainda, infiel.
Esse anelo se realiza, enfim, no sculo XIII,
quando os mongis rompem com a hegemonia
muulmana, estendendo seu domnio da sia
central ao Norte da China e ndia, avanando
para a Prsia, tendo chegado at s portas da
Europa. Embora fossem temidos como ferozes
e violentos invasores, acabaram pacificando as
rotas terrestres que levavam s especiarias e
seda, e permitindo o trnsito aos europeus.
Mas tal situao logo acabou. Com o avano
dos turcos otomoanos sobre o territrio mongol,
no fim do sculo XIV, fecham-se novamente as
rotas, e a soluo para os europeus abrir novos caminhos pelo mar rumo ao Oriente. Assim
comea a aventura das grandes navegaes
para os reinos da Europa Ocidental.
12. (
) Os olmecas foram uma das primeiras culturas da

Amrica central.
13. Como ocorriam os contatos entre a parte saariana e a

subsaariana?
14. Quais so os trs principais reinos islamizados ao sul
do Saara?
15. Qual o mineral mais importante do reino de Gana?
16. Qual a tradio cultural mais importante do Golfo da
Guin?
17. Qual a zona de integrao na qual est inserida a frica
Oriental?
18. Sobre a noo de Oriente, responda: qual o seu erro/
preconceito?
19. O que so especiarias? Cite algumas.
20. Quem eram os mandarins?
21. O que uma casta?
22. Qual foi a grande influncia cultural do Japo antigo?
A
B
C
D
E
1. (Fatec) Na Amrica, desenvolveram-se sociedades que

deram origem a grandes civilizaes; o caso da civilizao inca. Sobre ela podemos afirmar que:
a) os incas eram governados por um rei, que tinha
como funo principal comandar o exrcito; por isso
o ttulo de senhor dos guerreiros, comprometendose a ser responsvel com os deuses e seu povo.
b) entre os incas, qualquer indivduo, por mais humilde que fosse, poderia chegar a pertencer s classes mais altas, desde que tivesse mostrado bravura
e valentia numa batalha.
de prata no teria vindo tona sem a concomitante

abundncia de mercrio de Huancavlica, que naqueles
mesmos anos estava tambm produzindo como nunca
havia feito. Outro estimulante para Potosi foi claramente
a mo-de-obra barata e abundante fornecida por meio
da mita de Toledo.
(BETHELL, Leslie. (Org.). Histria da Amrica Latina: a Amrica
Latina Colonial. So Paulo: USP. Braslia: Fundao Alexandre Gusmo,
1999, p.141. v. II.)
A descrio acima reflete o carter da explorao da

mo-de-obra indgena na manuteno da produo
econmica colonial, sob o regime da mita, instaurada
pelo vice-rei Francisco de Toledo. Podemos definir essa
forma de explorao do trabalho como:
a) escravo, decorrente do recrutamento de grupos
indgenas que pagavam tributos coletivamente, ficando sob a guarda do colonizador que se encarregava da obrigao de instru-los na f catlica.
b) forado, de origem incaica, funcionando por meio
de recrutamento por sorteio em suas comunidades
e direcionado especialmente para as atividades intensificadas na minerao.
c) servil indgena, hereditrio, oferecendo Coroa espanhola impostos em troca de benefcios individuais, tais como concesso de ttulos de nobreza e
doao de terras para a agricultura.
d) individual e vitalcio, recrutado mediante especializao e capacitao, produzindo uma elite trabalhadora altamente remunerada e distanciada da
maioria dos outros trabalhadores locais.
e) trabalho livre e voluntrio, adotado pela Coroa espanhola para mobilizar grandes contingentes de desempregados que se associaram aos espanhis e, com o
passar dos anos, os sucederam como dirigentes.
c) Tenochtitln, sua principal cidade, foi construda

numa pequena ilha, do lago Texcoco, na qual ao
invs de estradas usavam-se canais como via de
comunicao.
3. (Elite) Observe o mapa a seguir.
EM_1S_HIS_008
e) os incas criaram um sistema de produo agrcola

que garantia a sobrevivncia da populao, graas
a um sistema de diviso das terras cultivveis em
trs tipos: terra do Deus Sol, terra do Inca e a terra
dos camponeses.
Alexandre Pedrozo.
d) o predomnio social nessa civilizao cabia a uma

elite militar e sacerdotal de carter hereditrio, comandada pelo Halach Uinic, responsvel pela administrao e cobrana de impostos.
2. (Unirio) Nos anos 1575-1600, Potosi produziu talvez a

metade de toda a prata hispano-americana. Tal profuso
17
(Elite) Responda as perguntas de 05 a 09 marcando V

nas alternativas verdadeiras e F nas alternativas falsas.
Com base nele, responda:

a) Essa configurao do espao ocorreu em um determinado momento da formao do planeta Terra.
Como se chama o espao representado anteriormente?
5. (
6. (
a) na poca medieval o consumo desses alimentos

era interditado pela Igreja por no serem citados
na Bblia.
) Os griot eram homens mais velhos que tinham

como fim ensinar as novas geraes fatos do
passado da aldeia, por meio oral.
8. (
4. (UFRGS) Na Idade Mdia a dieta alimentar dos europeus era pobre, pouco diversificada e no inclua
batata, tomate, milho e chocolate. Esses alimentos
passaram a ser consumidos na Europa apenas na
poca moderna porque:
) O trfico negreiro s se destinou a suprir a mode-obra do continente americano.
7. (
b) Qual a relao entre o desenvolvimento das civilizaes africanas e das americanas (tanto do
homem que aqui vivia, quanto dos agrupamentos humanos maiores) devido a essa unio dos
continentes?
) A islamizao foi decorrente do processo de expanso muulmana sobre a frica e atingiu todo
o continente.
) As rotas da seda eram vias de trnsito somente

de mercadorias.
9. (
) A dinastia Han foi um dos maiores imprios do

planeta concomitante ao imprio romano.
10. Cite alguma diferena entre o feudalismo europeu e o

japons e explique a razo.
11. (Elite) Observe a imagem abaixo: Qual(quais) povo(os)
podemos afirmar que esta imagem no corresponde a:
b) o elevado custo de produo desses produtos os destinava apenas para a decorao das festas da corte.
c) considerados especiarias de alto preo, faziam parte do tesouro dos senhores.
a) China e Japo.
d) nesta poca comeou a haver contato e trocas com

a Amrica.
b) Japo e Coreia.
e) sua produo diminuiria a rea de cultivo de trigo e

videiras, produtos mais apreciados pelos mercados
consumidores da poca.
d) ndia e Japo.
Instruo:
c) China e Coreia.
e) n.d.a.
LOMBARDOS
AVARES
KHAZARAS
Mar de Aral
BLGAROS
Toledo
Ravena
Sevilha
Cartagena
Roma
Singidunum
Spalato
SOGDIANA
ESLAVOS
ALANOS
Srdica Mar Negro

Constantinopla
Calcednia
Andrinopla
MAURITANIA
Cartago
Alexandre Pedrozo.
12. (Elite) Observe o mapa a seguir:
ARMENIA
Nicia
Saracusa
Mar
Mediterrneo
GEORGIA
Atenas
Mar
Cspio
BACTRIANA
Nisibis
Antioquia
KUCHAN
Hamadhan
(Ecbatana)
Ctesifonte
Beirute
Alexandria
Merv
Hira
Jerusalm
LA
CM
ID
AS
Mar da
Arbia
Yathrib (Medina)
IMPRIO BIZANTINO
Meca
IMPRIO PERSA
Mar
Vermelho
ETIPIA
Axum
18
HIMIA
RITAS
Marib
EN
IEM
Mapa do Imprio Bizantino e Imprio Persa nos sculos VI e VII.

EM_1S_HIS_008
Rassndias
Sabendo que a parte mais escura (situada direita do

mapa) representa o imprio persa; e a parte em cinza
(situada esquerda do mapa) representa os domnios
do imprio bizantino, responda: o que representa a linha
que parte de Antioquia? Por qu?
Digital Juice.
13. (Elite) Leia o texto abaixo.
Taj Mahal: um dos mais belos monumentos indianos.
Taj Mahal
Jorge Ben Jor
Foi a mais linda histria de amor

Que me contaram e agora eu vou contar
Do amor do principe X-Jehan pela princesa Nunts
Mahal
D, d, ddred
D, d, ddred
D, d
Taj Mahal
Taj Mahal
Com base no texto, responda:
a) Qual das civilizaes estudadas neste captulo
est indiretamente referenciada no texto?
EM_1S_HIS_008
b) Qual o sujeito do verbo contaram, em que me

contaram...?
14. (Elite) Sabemos que o Japo sofreu grandes influncias culturais ao longo de sua histria. Vimos
que houve uma profunda contribuio chinesa na
antiguidade e do Ocidente desde a restaurao meiji.
Cite um exemplo de cada contribuio.
19
EM_1S_HIS_008
20
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21
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24

06povos Orientais (China, Índia E Japão)

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1.

IESDE Brasil S.A. / Ensino Mdio / IESDE Brasil S.A.

Francis Madeira da S. Sales

Geralmente, aps estudarmos a Idade Mdia,

A razo da existncia do eurocentrismo em

grande. Ainda carregamos esse legado como pode

Para romper com

Os povos a serem estudados a partir de agora

que corresponde hoje ao Brasil, tinham uma cultura

muito antes do descobrimento da Amrica por

Voc sabe o porqu do nome deste continente

Embora no haja provas concretas do nmero

Uma vez chegando esses grupos, que viviam

Quadro comparativo astecas e incas

Os maias tiveram impressionantes avanos

rneos que funcionariam como sistemas para

de se supor a existncia de Chefias ou

dade, sendo que o homem-jaguar representaria,

O espao geogrfico africano

A frica e a expanso islmica

Fatores da expanso islmica

Como ocorria a expanso

Nos sculos que corresponderiam Idade

Expanso muulmana na frica.

Os convertidos no pagavam tributo (o que muito

A frica saariana e a subsaariana so estudadas

Os berberes islamizados partiram rumo ao sul

Seu declnio deu-se a partir do sculo XVI com

O isl, ao se espalhar pela frica, tambm

Mas claro que a passagem dos europeus por

Esttua representando um soldado portugus

O imprio de Songai era tambm chamado de

Mapa do trfego negreiro do perodo da frica colonial:

Outros povos da frica subsaariana

no islamizaram aqueles locais como ocorrera ao

A cultura, as tradies e as histrias dos

Marco Polo um dos mais famosos viajantes

Esses povos no se encontravam isolados um

Mapa das Rotas da Seda.

Estes eram funcionrios letrados e ingressavam

Essa estrutura poltica encontrou seu apogeu

Os chineses travaram contatos e comrcio por

Gravura que representa

Este smbolo uma representao das foras

Apesar de buscar explicar o mundo de forma

Smbolo do Yin e Yang.

Inicialmente, o budismo confundiu-se com o

Brmanes: Eram os sacerdotes. Monopolizavam a ritualstica religiosa (Brama, o deus

Vaixs: Pequenos lavradores, artesos, mercadores.

Sudras: Eram aqueles que se encontravam

ndia hindu (hindusmo) : sculo VII ao

ndia indoariana (vdica):

ndia hindu (hindusmo):

Correspondeu migrao dos povos arianos,

Gradativamente, consolidaram-se barreiras que

Brahma, Vishnu e Shiva: os principais deuses do hindusmo.

Estudar o Japo um bom exemplo quando

O declnio do imprio japons:

senhores, chefes de cls e distritos). Estes garantiam

Os caminhos para o Oriente:

1. (Unesp) Vi tambm as coisas que trouxeram ao rei, do

(EsPCEX) O Japo, durante o sculo XVII, foi governado,

) Autctone uma palavra que expressa transformaes e influncias vindas do exterior.