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E agora quem poder nos defender?Tumblr, herois e as reinvenes nas imagens dos protestos de junho1 Tatiane Mendes Pinto2 Universidade Federal Fluminense

RESUMO O objetivo deste trabalho investigar as relaes entre criatividade, esttica e representaes sociais atravs da pgina Poder e Responsabilidade, criada na rede social tumblr pelos publicitrios Alessandro Trimarco e Paulo Eugnio de Carvalho Moura. Em cerca de 30 fotos, os episdios recentes de protestos em So Paulo sofreram uma interveno dos artistas, sendo inseridas imagens de herois de revistas em quadrinhos que dialogaram com os conflitos e sugerem novos imaginrios e reinvenes polticas e estticas, cujas imbricaes pretendemos investigar. ABSTRACT The objective of this study is to investigate the relationship between creativity, aesthetics and social representations through page Power and Responsibility, created in the social network tumblr by Alessandro Trimarco and Paul Eugene de Carvalho Moura,who work in advertising. In about 30 photos, recent episodes of protests in So Paulo underwent an intervention of artists, being inserted images of heroes of comic books that dialogued with conflicts and suggest new imaginary and reinventions political and aesthetic, which overlaps intend to investigate. PALAVRAS-CHAVE: imagem; criatividade; tumblr; protestos

Trabalho apresentado no GT 2- Cultura e Tecnologia. X Seminrio de Alunos de Ps-Graduao em Comunicao da PUC-Rio. 2 Mestranda em Mdia e Cotidiano pela Universidade Federal Fluminense. Orientadora: Denise Tavares da Silva. Especialista em Artes Visuais pela Faculdade SENAC, graduada em Comunicao Social pela FACHA.Graduanda em cinema pela Universidade Estcio de S. Email: tatunha@gmail.com

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1. INTRODUO Retornemos at o mito de Prometeu na civilizao grega. Culpado por roubar o fogo dos deuses e lev-lo at os homens, o tit amarrado a uma pedra, onde um abutre devia continuamente devorar-lhe o fgado, a cada dia renascido. Tal passagem pode suscitar infinitas interpretaes, desde a necessidade de obedincia e disciplina para olhares mais conservadores, at os que enxergam a figura mitolgica como uma metfora do castigo divino ante a arrogncia humana. Posicionamos-nos em um terceiro vis, aproximando-nos daqueles que pensam o fogo como a tcnica3 dos deuses vinda dos cus para transformar a existncia do homem, tornando-o dono de seu destino e capaz de fazer escolhas com base no conhecimento. No nos estenderemos a respeito das imbricaes entre homem e tcnica numa perspectiva historicista, propondo aqui somente compreender o carter fundamental que tm as tecnologias na vida humana em um momento particular, de onde partimos nossa observao, a modernidade, localizada de forma mais palpvel no final do sculo XIX e XX, quando da inveno da fotografia e do cinema. Temos ento na fotografia o ponto de partida para este artigo, cujo recorte especfico se dar na anlise de um grupo particular de imagens, reunidas em uma pgina do microblog tumblr cujo tema centrado nos protestos de junho que ocorreram nas cidades brasileiras. De nome Poder e Responsabilidade, de autoria dos publicitrios Alessandro Trimarco e Paulo Eugnio de Carvalho Moura. A pgina mostra interferncias em diversas fotografias, compondo processos de interao e de construo de novas narrativas. Um passeio por sobre a histria, indica que a manipulao de imagens nasceu juntamente com a prpria fotografia, como podemos observar na fotografia de Eugne Atget. Retratando Paris e os parisienses, h uma ntida preocupao do fotgrafo com o ambiente e a composio, alm do uso de retoques e reflexos. Por outro lado, o fotgrafo francs Man Ray, que em diversas fotografias de corpos nus confronta-as com a luz externa
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http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/4640.pdf

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,numa mistura de luz e sombra que assemelhando-se ao sfumato renascentista, busca alterar as linhas naturais da peca e torn-la parte do ambiente. A ruptura com o sentido comum feita atravs da sobreposio de elementos, modificando a percepo do olhar. Da mesma forma, Maurice Tabard usar a tcnica de manipulao qumica das imagens, subvertendo o sentido de seus elementos visuais. Sugerimos como hiptese que as intervenes imagticas possam ser apropriadas politicamente de modo a contribuir para refletirmos sobre o vis dos protestos que ainda ocorrem nas cidades do pas. Seja reforando o signo das imagens, seja ressignificando-as, as intervenes trazem novas representaes das fotografias jornalsticas, sugerindo imaginrios e reinvenes do fazer fotogrfico, bem como dos limites entre real e fictcio e dos usos das tcnicas de manipulao visual para novas formas de expresso. Por outro lado, no que tange produo cultural, percebemos o contraponto da fotografia enquanto obra de arte, cada vez mais alada ao status de arte culta com as HQs, classificadas como arte pop. Haveria espao para uma politizao das imagens, ou seriam as intervenes um desvio ldico que afastaria debates mais aprofundados sobre o fenmenos das manifestaes? Essas seriam apenas algumas das questes que esperamos serem geradas. Apontamos tambm para um necessrio debate sobre novas formas de pensar participao, estado e representaes sociais e dos meios no cenrio contemporneo.

2. Sobre imagens e herois

Na cultura ocidental, o destaque imagem como intrnseca existncia humana, est presente no tempo desde o mito de Narciso admirando-se no lago at a contemporaneidade e a era das simulaes, virtualidades e demais experimentaes estticas que a tecnologia proporcionou. Aproximando-nos da fotografia, foco de nossas observaes, recorremos a Walter Benjamin (2012) para entender o advento da foto em seu carter transformador da percepo humana e localizar a natureza da cmera em um lugar diferente do olhar.Longe de ser objeto de culto, como cabia arte antes dos processos de reprodutibilidade tcnica (BENJAMIN, 2012, p.179), a capacidade de registrar e apreender

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o mundo atravs de uma lente proporcionou novos voos expresso do homem e gerou debates em torno do valor da arte e da manuteno de sua aura mstica.4. Nesse particular, reforamos a perspectiva benjaminiana de que a tcnica pode dar s suas criaes um valor mgico que um quadro nunca mais ter para ns (BENJAMIN, 2012, P.100), para compreender que, antes de lamentar a perda da aura, o que a tecnologia possibilitou foi a origem novos modos de pensar o mundo que se refletiram em movimentos artsticos como o impressionismo, o surrealismo e o cubismo. Por outro lado, a perda do carter nico da arte trouxe, a reboque de uma maior possibilidade de aproximao do pblico ao artefato artstico e o apogeu da racionalidade tcnica, vertentes imprevisveis experincia humana, seja na banalizao da esttica e sua aproximao com o pensamento mercadolgico da indstria cultural, seja na barbrie cujo exemplo maior foi o holocausto judeu. Nessa perspectiva em que a imagem uma realidade em si (JOLY, 2007, p.198), o sculo XX vai trazer o que Umberto Eco definira como a crise entre imagens e verdades histricas (ECO, 2006, p.241). Tal assertiva perpassa a discusso iniciada pelos frankfurtianos T. Adorno e M.Horkheimer (1985) sobre o poderio da indstria cultural, argumento reforado pelo pensamento de Edgar Morin (1997) sobre a industrializao dos sonhos no mercado do entretenimento. Espraiando nossa reflexo at a era contempornea, cujo maior produto ser ento o capital e suas imbricaes com a imagem, encontraremos o que Muniz Sodr (2009) denominara como tecnocultura, onde a tecnologia vai fundar corpos, mentes e estruturas e desnortear aqueles que acreditaram to somente no carter alienante da racionalidade tcnica. Surgem novas subjetividades, que florescem atualmente e manifestam sua flagrante desconformidade (...) [com as ferramentas modernas] ao passo que se encaixam alegremente com outros artefatos (SIBILIA,2012, pg.16) . Logo, encontramos pelos idos da dcada de 90, a ascenso da rede mundial de computadores como um novo espao de interao, onde as imagens, seja atravs da
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Aura: uma trama singular de espao e tempo,a apario nica de uma distancia,por mais prxima que esteja.(BENJAMIN,2012,p.108)

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fotografia ou da imagem em movimento, vo expandir o conceito de tempo e lugar a nveis inimaginveis, bem como potencializar proximidades tecnolgicas e afetivas. Nesse vis, a internet ser (ainda que no atinja a completude mundial)o cenrio por excelncia da inovao e de novas propostas, sejam econmicas ou polticas e onde as mdias convergem, como definiria Jenkins: onde as velhas e as novas mdias colidem,onde mdia corporativa e a mdia alternativa se cruzam, onde o poder do produtor de mdia e o poder do consumidor interagem de maneiras imprevisveis.(JENKINS, 2008, pgina 29) Entretanto, ainda que possamos considerar as potencialidades do poder dos fluxos a que se referiu Castells (1990) na sociedade em rede, entendemos que h um componente fundamental que no pode ser desconsiderado, o heroi ou, por outro lado, o homem como agente hora transformador, ora reacionrio das perspectivas que perpassam as representaes atravs do tempo. Como prope Joseph Campbell (2007): o destino convocou o heroi e transferiu-lhe o centro de gravidade do seio da sociedade para uma regio desconhecida (CAMPBELL, 2007, p. 66). Usaremos aqui o conceito de heroi como uma metfora do centro de gravidade para o qual convertem as representaes e os movimentos sociais. Localizamos assim, em Nietzsche (2002), o sentido da existncia como sendo o super homem, aquele que se libertaria da moral crist e tomaria posse de todas as suas potencialidades na conscincia de si como senhor do prprio destino. Por sua vez, Umberto Eco definiria o super-homem de forma diversa: possui as caractersticas do mito intemporal, mas s aceito porque sua ao se desenvolve no mundo cotidiano e humano da temporalidade (ECO, 2006, p.253). Entendemos o deslocamento de sentido como um curso natural que vai dos antecedentes da modernidade (Nietzsche)e a crena no progresso atravs das mos humanas, at a segunda metade do sculo XX, poca da publicao de Apocalpticos e Integrados por Eco e do incio de uma reflexo sobre a modernidade e suas mazelas. fato que a representao do heroi, desde a tragdia grega, tem em si o cerne da cultura que o gera, o que indicaria uma hiptese do sucesso que o super homem e seus companheiros das histrias em quadrinhos fazem.

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Nesse vis a HQ seria, para Eco, um exemplo evidente e singularmente adequado ao nosso objetivo (de retratar a civilizao de massa), porque aqui assistimos coparticipao popular de um repertrio mitolgico claramente (...) criado por uma indstria jornalstica, porm particularmente sensvel aos caprichos do seu pblico, cuja exigncia precisa enfrentar. Encontramos ento na HQ a mesma trajetria grega com uma diferena: as perspectivas e intempries enfrentadas por nossos herois so formatadas pela opinio pblica, que se identifica com suas virtudes humanas e se projeta em seus superpoderes. Longe de serem contedos inocentes destinados a entreter, os herois das HQs refletem a ideologia que Eco (2006) identificara no super-homem, o qual combate o mal como a personificao da defesa ante o atentado propriedade privada.Essa perspectiva tambm est presente em Kellner(2001) quando o autor discute o carter ideolgico dos produtos culturais miditicos. Um indicativo evidente est no prprio surgimento de herois como Super-Homem, criado em 1938 e Capito Amrica, que surgiu em 1941, ano em que os EUA entram na Segunda Guerra. Ambos personificam os ideais nacionalistas da sociedade que os originou em luta constante contra o mal - naquele momento, francamente associado s naes inimigas ou s prticas estranhas ao chamado ideal norte-americano. No por acaso que o Capito Amrica tinha entre seus antagonistas o prprio Fhrer:

FIGURA A:Capa de HQ Capito Amrica Fonte:site educao.uol.com.br

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Compem, portanto - e isto ser reforado ao longo dos anos, especialmente durante o perodo da Guerra Fria - um imaginrio esquemtico, de luta do bem contra o mal, reforando um panorama em que as artes visuais e audiovisuais tiveram forte presena na perspectiva oficial de consolidar o american way of life . O que, de fato, no impediu uma srie de crticas oriundas do universo das artes. Entre elas, destaca-se a Pop Art, que ganha contornos nos anos 1950 mas se consolida na dcada seguinte quando artistas como Andy Warhol, Robert Rauschenberg, Georges Segal e Roy Lichtenstein se apropriam de temas cotidianos para, numa linguagem irnica e cida, criticarem a sociedade atravs de uma espcie de supervalorizao de objetos e cones do consumo. Nesta vertente, os quadrinhos tambm so fonte de inspirao.Em Lichenstein, por exemplo, cuja obra mergulhava no universo dos quadrinhos, encontramos a imagem denotando o instante mais representativo.

FIGURA B:The engagement ring Fonte: http://www.lichtensteinfoundation.org/

Apesar de nunca ter desaparecido, com a morte de seus principais artistas, a Pop Art perde flego, inclusive o criativo, e apropriada pela publicidade nos anos seguintes, ora com mais ou menos intensidade. Por outro lado, os quadrinhos tambm ganham uma trajetria de certa autonomia, passando de cultura marginal a objeto de estudos acadmicos,

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em que pese crticas como a de Dorfman e Mattelart (1971), que denunciavam a "propaganda imperialista de Walt Disney", que teve grande repercusso no final do sculo XX. De todo modo, com a queda do Muro de Berlim, que consolidou o fim da Guerra Fria, os quadrinhos passam a ser reconhecidos tanto como estratgias de leitura (no so poucas as adaptaes de obras clssicas para o quadrinhos) como "cults". E, claro, invadindo as cenas e as redes, como as que focamos neste texto.

3. A PGINA DO TUMBLR: RESSIGNIFICANDO A MOBILIZAO? Por definio rizomtica5, desde seu surgimento a internet vem confirmando o que Castells (1990)preconizara sobre o poder dos fluxos , que comeam a envolver todas as estruturas sociais em redes de informaes e controle. Nessa perspectiva, as redes sociais tornam-se o novo palco onde se forjam as subjetividades e para onde confluem as mdias tradicionais, pautadas no compartilhamento de imagens e discursos. Em 2007 nasce o tumblr, microblog cuja particularidade reside no fato de seus 49 milhes de usurios6, majoritariamente jovens, quase sempre optarem pelo compartilhamento de imagens e gifs animados com temtica de humor. Em muitas pginas, fragmentos de filmes, sries e programas de TV so recortados, editados e remodelados de acordo com as demandas e habilidades dos usurios, gerando um fluxo interrupto de contedo que compartilhado e editado infinitamente, nos moldes da reproduo exponencial que sustenta o princpio da rede social. Sugerimos aproximar a perspectiva do tumblr com o conceito benjaminiano sobre a reprodutibilidade tcnica para compreender o microblog em questo como um meio de reproduo de imagens. Vamos alm. Em parte devido facilidade implementada pela prpria ferramenta, em parte pelos usos que dele fizeram seus usurios, a imagem que

Rizoma: O mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social (DELEUZE,1996,p.21) 6 Nmero de usurios somente no Brasil que corresponde a um tero do universo total.Fonte: http://www.agenciars.com.br

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circula nesta rede perde seu carter original para ser ressignificada, tornando-se novamente uma imagem ou vdeo, podendo tornar-se uma nova forma de expresso. Partindo da perspectiva de Barbosa (2000, p.71) de que o princpio bsico da arte a imaginao criativa atravs da qual o artista se desenvolve e desenvolve seu trabalho, tanto no plano do conhecimento do mundo como no plano original da construo de outro mundo, entendemos que a apropriao de imagens e o compartilhamento de seus novos formatos suscitam diversas experincias cujas particularidades abordaremos a seguir. O ms de junho de 2013 provavelmente entrar para a histria nacional como um perodo de grande mobilizao poltica e similar atordoamento das mdias tradicionais e analistas polticos. Apoiados inicialmente pelo Movimento Passe Livre, os protestos que tomaram as ruas do pas so um fenmeno cuja fora e unicidade fariam o anjo da histria benjaminiano voltar seu rosto ao presente, em busca de respostas.Aqui e Acol mltiplos discursos surgem a cada instante e as demandas das ruas esto longe de ser compreendidas de maneira ampla, tornando-se necessrio pensar a realidade sob um prisma de mltiplas faces. Dessa forma, propomos a ideia de que os mltiplos olhares sobre os inmeros braos das mobilizaes acabam por gerar no imaginrio social a figura do monstro, onde multiplicam-se as formas expressivas relacionadas a formas de vida que resistem aos padres globais de cidade (SZANIECK, 2013, p.16). Em Negri(2004), reconhecemos esse monstro como a multido, ator social ativo, multiplicidade que age(NEGRI, 2004, p.17) e suscita reinterpretaes de si mesmo e do mundo e cuja potncia deve ser analisada de modo a descobrir singularidades(ibdem, p.17). Pensando a poltica atravessando todas as esferas do ser social

(COUTINHO,2011,p.110), sugerimos que no cenrio atual, o imaginrio sofre profundos impactos que podem gerar novas representaes,sejam elas progressistas ou reacionrias. Nesse vis multiplicam-se as formas expressivas relacionadas s formas de vida que resistem aos padres globais de cidade(SZANIECK,2013,p.16) e as imagens tornam-se dialticas(CHARNEY,2001) possibilitando ressignficaes e reapropriaes

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do social e do sujeito inserido neste processo.Uma rpida pesquisa nas redes sociais e sites noticiosos confirma a ideia de que no h somente uma onda de protestos, mas dezenas de ondas retratadas em textos,imagens,vdeos e cartazes os quais representam a seu modo materialidades estticas e polticas cujo formato ainda no possvel definir, o que justificaria a metfora do monstro.E foi sobrevoando esse oceano de significados que nos deparamos com a pgina do microblog tumblr Poder e responsabilidade7, reunindo cerca de 30 imagens onde super herois se unem multido para defend-la da ao de ningum menos do que a polcia. interessante perceber que, at ento, nas narrativas dos quadrinhos o papel do super heroi das HQs era constantemente proteger o Estado, a propriedade privada e ocasionalmente, a populao.Dessa forma, talvez o mais transgressor dos herois de quadrinhos tenha sido o cavaleiro das trevas de Gotham City, mais conhecido como Batman, sem falar do lendrio Robin Hood, de origem literria. Aproximamos esse pensamento do conceito de imaginrio que Patrick Legros (2007) j mapeara para delinearmos uma ideia de sentir coletivo, de realidade que transcende o comum e se encontra com o fantstico, o improvvel e o imaginoso.Em cada imagem, onde se percebe o esforo dos manifestantes em reagir ao da polcia,visualizamos o corpo do heroi, que se sobrepe como uma entidade mediadora do sentir comum, personificando a fora que os publicitrios enxergam na populao.

http://poderesponsabilidade.tumblr.com/

X POSCOM Seminrio dos Alunos de Ps-Graduao em Comunicao Social da PUC-Rio 04, 05 e 06 de novembro de 2013 FIGURA C:herois contra policia em SP. crditos da foto: Nelson Almeida/Agence France-Presse

FIGURA D :herois contra policia em SP. crditos da foto: Ricardo Fukui

FIGURA E :herois contra policia em SP. crditos da foto: Ig Aronovich

Sugerimos que uma imagem jornalstica, em um cenrio saturado de mdia8 como o atual talvez no conseguisse dar conta de exprimir o sentimento coletivo das manifestaes com a eficcia que as imagens do tumblr parecem ter. Alm disso, o prprio carter das manifestaes indica um olhar crtico para as mdias tradicionais. Ainda em Legros (2007) encontramos definies de imaginrio que perpassam a ideia de smbolos, que traduzem uma relao profunda, esttica, com as imagens da
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GITLIN, Todd. Mdias sem limite: como a torrente de imagens e sons domina nossas vidas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

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existncia, que pretendem reduzir a distancia entre esta e realidade(SIMMEL apud LEGROS, 2007, p.75). Assim, se observarmos as imagens, veremos os super herois como uma fora suplementar que se interpe entre a populao e o brao armado do Estado, o que sugere para ns, num sentido gramsciano, o fortalecimento da sociedade civil na busca por uma maior representatividade. Os herois, saindo do olimpo onde foram colocados desde a Grcia, recebem em seus corpos as balas que o exrcito e a polcia (imbudos de garantir a lei e ordem) lanam contra os sujeitos sociais. .Se, de um lado, o superman (FIGURA D) se coloca na frente dos disparos da polcia, por outro lado, vemos o capito Amrica(FIGURA E), o mesmo que personificava o aparato estadunidense antiHitler, colocar-se ao lado do povo e contra os agentes da lei. possvel notar que os recursos de programao visual foram utilizados de modo a diminuir a distncia entre o ambiente real, onde os registros foram feitos e os herois inseridos nas cenas. A imagem, de jornalstica, torna-se ficcional ou hbrida. Alm disso, torna-se a materialidade de um assombro que sugerimos ser o estado de muitos daqueles que fizeram e ainda fazem parte dos protestos nas ruas brasileiras.Mais uma vez recorrendo a Legros(2007), entendemos que nem lei nem ordem se justificam sem uma dose de misticismo e confiana e que as revolues ocorrem quase sempre, a partir de ideais que contaminam e influenciam as aes, como os ideais da revoluo francesa. Recorremos tambm a Gramsci para depreender o pensamento de lutas contrahegemnicas, lutas que se processam no somente no corpo social e na materialidade das desigualdades vigentes no sistema capitalista, mas lutas simblicas que visam penetrar cotidianos e pensamentos, seja pela libertao dos indivduos ou sua sujeio. Sugerimos que a sociedade civil ergue-se nas imagens em um momento de catarse coletiva, ainda sem rumo certo, mas em busca de novas representaes. Os herois, segundo o imaginrio descrito pelos publicitrios paulistas, parecem personificar o sentir coletivo de milhares de manifestantes, fortalecendo o debate poltico e, pela

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lgica dos afetos que costumeiramente prende o pblico aos produtos culturais, aponta para uma reflexo acerca dos eventos histricos que ainda ocorrem em todo pas.

Concluso
As nicas transformaes importantes, aquelas de onde a renovao das civilizaes decola,acontece nas opinies, nas concepes e nas crenas (LE BON apud LEGROS, 2007, p.45.)

Este artigo no tem a inteno de oferecer um olhar maniquesta e limitado aos eventos que ocorrem nas ruas do pas. Seriamos inocentes em desconhecer as contraditrias foras que atravessam o fazer poltico em qualquer poca ou lugar e os interesses que podem se esconder em eventos cuja visibilidade delineia sua importncia. Da mesma forma tambm no enxergamos a pgina Poder e

Responsabilidade como um fim em si s, mas como uma iniciativa, como muitas outras, de pensar o momento histrico que atravessa a cotidianidade brasileira. Entretanto, posicionamo-nos no lugar de quem reconhece o poder dos smbolos na produo de sentido e na mobilizao poltica, seja ela hegemnica ou no. Entendemos que as guerras de posies das quais falara Gramsci, no podem ocorrer sem a dimenso simblica, seja ela revolucionria ou, no sentido frankfurtiano, destinada ao fetiche e alienao. Reconhecemos assim, que o cenrio atual, atravessado pelas mdias e pelos fluxos de informao, no fornece em si a sada para uma maior conscientizao do sujeito de seu lugar na sociedade e das mltiplas dimenses que a poltica pode suscitar. Em igual perspectiva, entendemos o papel da mdia aproximando-se da etimologia de meio, mediao, onde as novas mdias podem, conforme j dito anteriormente, ter um carter mais democrtico pela sua prpria estrutura .

Sugerimos ainda que pensar em meios na atualidade pensar em novos modos de atravessar os oceanos informativos e traar um caminho onde a concentrao dos

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veculos de comunicao deve primar pela criatividade e pelo sentir comum, de forma a posicionar-se, como os herois das imagens vistas acima, entre o Estado e a populao.

4. Referncias bibliogrficas 4.1 Livros

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4.2 Artigos: DA SILVA, Alexandre Honorio. ; SILVA JUNIOR, J. A. . HQs em Convergncia: subculturas do consumo e a manifestao colaborativa de uma mdia que espera sobreviver ao digital. Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n.27, p. 102-115, dez. 2012.Disponvel em
http://seer.ufrgs.br/intexto/article/view/30581/23484.Data de acesso:27/08/2013

BARBOSA, Jorge Luiz. A Arte De Representar como Reconhecimento do Mundo: O Espao Geogrfico, o Cinema e o Imaginrio Social. Geographia, n3, ano II, Niteri: UFF/EGG, 2000 .Disponvel em http://www.uff.br/geographia/ojs/index.php/geographia/article/viewArticle/30.Data de
acesso:28/08/2013

4.3 Sites eletrnicos:

http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/521910-monstro-e-multidao-a-estetica-das-manifestacoes-entrevistaespecial-com-barbara-szaniecki(acesso em 27/08/2013) http://www.unifran.br/site/canais/publicacoes/anais/linguistica/III_Selifran/Cadernos-do-IIISelinfran.pdf#page=27 (acesso em27/08/2013) http://www.historiaimagem.com.br/edicao5setembro2007/06-historia-hq-jarcem.pdf(aCESSO em 27/08/2013