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28/10/2013 - Copyleft

O marxismo da adversidade: Hannah Arendt e Walter Benjamin

O painel Transformaes da teoria marxista, no II Congresso Marx, reuniu investigadores interessados em dois filsofos: Hannah Arendt e Walter Benjamin.
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Cristina Portella
Lisboa - O sugestivo painel Transformaes da teoria marxista, no II Congresso Karl Marx, reuniu investigadores interessados em dois grandes filsofos que, apesar de no poderem ser definidos como marxistas, a este pensamento no foram indiferentes. Trata-se de Hannah Arendt e Walter Benjamin. Sofia Roque, doutoranda em Filosofia pela Universidade de Lisboa, considera que no legado de Hannah Arendt encontramos uma original tentativa de pensar o presente sem se estar condicionado pelas condies do presente. Para a filsofa alem, s seramos contemporneos daquilo que a nossa compreenso alcanar. Afirmando a capacidade criadora da ao humana, ligada a uma faculdade capaz de formulao de juzos originais sobre o mundo, Hannah Arendt no anuncia nas suas obras a possibilidade da humanidade salvar-se de si mesma, antes defende que o prprio mundo, enquanto artifcio humano, que tem de ser transformado essa a resposta poltica, em todos os seus sentidos, escreveu Sofia. No trabalho apresentado, Sofia procurou refletir sobre a condio humana a partir do estudo de Arendt e o seu estreito dilogo crtico com o pensamento de Karl Marx. Considerar a definio da poltica como a experincia performativa e positiva da liberdade, criticar a relao entre necessidade e liberdade, bem como uma viso determinista da Histria, e questionar a problemtica distino entre o social e o poltico, so alguns passos da investigao sobre a qual se baseia esta comunicao. Um dos livros sobre os quais a estudiosa de Arendt se debruou foi A Condio Humana. Nele, encontraramos a elaborao de um novo conceito de poder que recupera e implica novas noes, como a do espao pblico como espao de poder; a da legitimidade da organizao comunitria assente num contracto social original; a do ser humano como animal poltico; a da esfera da ao humana como a esfera poltica e a relao desta com as outras atividades humanas, a saber, o labor e o trabalho. O marxismo pela lente de Benjamin Fabio Mascaro Querido, doutorando em Sociologia pela Universidade de Campinas, dedicou-se obra de Walter Benjamin, mas pelo olhar de dois conhecidos intelectuais e militantes trotskistas, Michael Lwy e Daniel Bensad. Alm do interesse pelo filsofo alemo, tinham muitos outros pontos de contato em sua histria de vida. Herdeiros do marxismo de Lnin, Rosa Luxemburgo e Trotsky, acabam por encontrar nas reflexes de Benjamin uma espcie de bssola, por meio da qual se orientar em meio s mudanas histricas do capitalismo global e ao refluxo das lutas sociais no ps-1968 em Frana. Militantes da Liga Comunista Revolucionria (LCR), seo francesa da IV Internacional, e vivendo desde os anos 60 em Paris, ambos inscrevem-se, segundo Fabio, numa mesma gerao intelectual cuja marca fundamental foi a passagem de um mundo

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2013-10-31 01:05

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no qual a revoluo social parecia iminente para outro no qual os horizontes pareciam cada vez mais estreitos. Para enfrentar esta passagem de crise do pensamento marxista, o marxismo hertico e infiel de Walter Benjamin parecia uma sada. Bensad afirmou: A fim de nos aventurarmos neste labirinto, ns escolhemos Walter Benjamin, no como guia, mas como modesto passador. Quem, melhor que este outsider errante e rebelde, poderia religar as pistas da linguagem, da histria e da poltica na encruzilhada das grandes tradies culturais europeias? Em Lwy, do mesmo modo, o 'marxismo da adversidade' de Benjamin atuava como meio de passagem, de abertura a novos horizontes, em uma palavra, como resposta ao enfraquecimento da esquerda poltica radical, explicou Fabio. Para Michael Lwy, a originalidade do pensamento de Walter Benjamin decorre de sua capacidade incomum de articular o marxismo (do qual ele se aproximou em meados da dcada de 1920), s razes romnticas e utpico-teolgicos de suas reflexes de juventude. Segundo ele, marxismo libertrio, romantismo e messianismo judaico combinam-se, no pensamento benjaminiano, no contexto de uma crtica radical s ideologias do progresso e ao paradigma civilizatrio moderno.

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