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O AUTMATO PERCEPTIVO
CONSIDERAES ELEMENTARES SOBRE A TV DIGITAL E A PERCEPO VISUAL
Prof. MSc. Newton Scheufler Coordenador da Casa da Mo

Se o crebro humano fosse to simples a ponto de podermos entend!lo, ns seramos to idiotas que no conseguiramos entender. (Jostein Gaarder)

uma

sequncia

no

filme

Bye

Bye

Brasil,

de

Cac

Digues, na qual a populao de uma pequena cidade interiorana se rene na praa, estarrecida e maravilhada diante do nico aparelho de televiso da cidade, a grande contribui o da prefeitura para o desenvolvimento cultural do municpio. Enquanto isso, um circo vazio aguarda seu pblico. O desfecho tragicmico: a trupe circense explode o aparelho e perseguida pela choldra indignada. A fico reflete, ou revela, a realidade (seja l o que isto signifique para o ser humano). Entre a iluso e a fantasia representada em um picadeiro por artistas de carne e osso e a diverso televisiva quase mgica, esta se mostra irresistivelmente atraente. Isso , entretanto, o que se espera se compararmos nosso mundo com aquele retratado na obra de Ariano Suassuna: um mundo que ainda transitava entre concepes tico!religiosas medievais diante da modernidade que chega na forma de raios catdicos. Por isso, saboroso constatar que Plato e sua alegoria da caverna continuam pertinentes para pensarmos, por exemplo, o evento televisivo. Falemos de tal evento, mas, por enquanto, vamos concentrar nossa ateno nas questes menos ideolgicas e mais instrumentais. Podemos, ento, questionar: como se V televiso? O que esse evento do ponto de vista das

teorias da percep o? Como o sistema nervoso do telespectador reage aos novos ecrans? Entre a fruio da obra de arte e a entrega passiva diverso, de onde nos observam Arnheim, Panowsky, Merleau!Ponty, Kandinsky? Como esses mestres do sculo passado, to importantes na formao de profissionais e de pensadores da imagem e ainda to presentes, hoje, nos estudos da percepo visual, pensariam a recepo e a percepo de mensagens televisivas? Comecemos tratando de um pequeno artefato tecnolgico, o controle remoto. O primeiro controle remoto para t e l e v i so f o i c r i a d o e m 1 9 5 0 p e l a Z e n i t h R a d i o Corporation, modificando a relao do espectador com a TV. Juntos, controle remoto e televiso se tornaram uma espcie de ilha de edio (h a clebre frase de Glauber Rocha: a memria uma ilha de edio). Depois de tal invento, ningum mais viu televiso do mesmo modo. A sequncia da programao passou a variar de acordo com a vontade, ou a mania, do operador do controle remoto. Com o surgimento da TV a cabo, essa ao editiva tornou! se ainda mais intensa, gerando, inclusive, um neologismo: zapear. A TV digital, por sua vez, promete acentuar ainda mais essa ao individual de construo de uma experincia televisiva. Esse fenmeno vem sendo chamado de interatividade, ou algo do gnero. Nesse mundo televisivo de hoje, mesmo no da TV digital, a experincia esttica, no entanto, parece estar estagnada, o mesmo sobre o nada. O grotesco impera como categoria principal, mas um grotesco revestido de um pouco de beleza aristotlica, para seduzir os incautos. Autmatos se deliciam diante da tela enorme e colorida. Seduzidos, babam al durante horas. O movimento do controle remoto quase automtico, independe da conscincia. Quanto mais f a s c n i o , m a i s s u b m i s s o . A f u n o o p e r a t r i a d o analfabetismo visual ! poder e manipulao ! nos faz perguntar: quem so os donos da esttica televisiva? O que muda com a interatividade digital?

No que diz respeito s teorias da percepo, a Gestalt j foi bastante criticada, e vrios de seus princpios, revistos, no entanto, ela continua sendo til explicao de vrios fenmenos visuais: o todo mais do que a soma de suas partes. Nesse sentido, a TV digital uma nova configurao, uma nova Gestalt. Talvez nem to nova, uma vez que ela apenas transportou parte do computador caseiro para dentro do televisor. Diante disso, podemos perguntar: como as regras da percepo visual se aplicam a essas possibilidades perceptivas do mundo digital? Como essas mudanas tecnolgicas vm influenciando a percepo do telespectador no interior da experincia televisiva? As formas estruturantes da p e r c e p o v i s u a l m o d i f i c a r a m ! s e c o m o s a d v e n t o s tecnolgicos do sculo XX? Enfim, somos e seremos outros, ou continuamos os mesmos? Observo meus alunos e no vejo tanta diferena entre a forma como eles percebem o mundo e como eu o percebia anos atrs, mas, daquela poca, sobram apenas lembran as esparsas. Dif cil de ter c e r t e z a . B e m , h a v i a m e n o s i n f o r m a o , m a s i g u a l curiosidade. Nem to diferentes, nem to semelhantes. Assim, se as teorias da Gestalt propem estruturas elementares da percep o visual com, pelo menos, pretenso de universalidade (Kant sorri no tmulo), ou seja, que independem da cultura ou da histria, talvez percebamos, neurolgica e psicologicamente, o mundo da mesma forma. As diferenas podem estar nas contingncias socioculturais e subjetivas, ou seja, na significao. Esclarecendo: no a percepo que vem mudando, mas, sim, a forma como atribumos significados aos eventos tecnolgicos, ainda que, se pensarmos cticamente, no h o real, a no ser na significao. As estruturas neurolgica e psicolgica antecedem essa significao. Arnheim, no j clssico tratado Arte e Percepo Visual, escrito ainda em 1954, afirmava que,

neste sculo, nossas experincias tenderiam a ser comuns, mas no profundas; ou profundas, mas no comuns. O pensamento estaria divorciado do que percebe e se moveria entre abstraes. Realmente, ossos olhos foram reduzidos a instrumentos para identificar e medir, superficialmente, o mundo. Da, a falta de conscincia e de significado daquilo que vemos. Talvez por isso, a mudana tecnolgica tenha assumido os contornos de mudana perceptiva, sem que, no entanto, isso seja verdade. Falta pensamento, reflexo sobre aquilo que se v, por exemplo, na televiso. O controle remoto no modificou tal quadro, pois o zappear um movimento mais autmato do que reflexivo. O que so, afinal essas estruturas perceptivas s quais Arnheim se refere? Arnheim(2005, p.153)1 diz que os princpios estruturantes da percepo e da representao visual aplicam!se ao comportamento humano em geral:
A tendncia no sentido de uma configurao mais simples, por exemplo, dirige as atividades do organismo a um nvel fisiolgico e psicolgico to bsico que o pas ou perodo histrico dos quais tomamos nossos exemplos humanos faz pouca diferena.

Tais princpios perceptivos, portanto, continuam sendo vlidos para explicar a percepo humana. Porm, como todo modelo terico, no verdadeiro nem falso, mas til na explicao de determinados fenmenos.Arnheim afirma, ainda, que
todas as caracter sticas fundamentais que operam de maneiras refinadas, complicadas e modificadas na arte madura apresentam!se com clareza elementar nas pinturas de uma criana ou de um bosqumano.

ARNHEIM, Rudolf. Arte e percepo visual: uma psicologia da viso criadora. Traduo de Ivonne Terezinha de Farias. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2005.
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Essas caractersticas fundamentais podem ser definidas como relaes que o crebro estabelece entre forma inventada e forma observada,percepo do espao em r e l a o a o s m e i o s b i d i m e n s i o n a i s , i n t e r a o d o comportamento motor e do controle visual, conexo ntima entre percepo e conhecimento. Para Merleau!Ponty (2006, p. 178)2,
os sentidos e, em geral, o corpo prprio, apresentam o mistrio de um conjunto que, sem abandonar sua ecceidade e sua particularidade, emite, para alm de si mesmo, significaes capazes de fornecer sua armao a toda uma srie de pensamentos e de experincias.

Pensando em ambientes digitais, interessante lembrar que uma das disciplinas que constituem a Teoria do Conhecimento a computao, que, por meio de uma m e t o d o l o g i a c i b e r nt i c a a p l i c a d a a o e s t u d o d e i n t e l i gn c i a s a r t i f i c i a i s b a s e a d a s n a e s t r u t u r a neurol gica humana, utilizada como modelo para compreender essa mesma estrutura. O homem olha a tecnologia como um ser estranho e novo, quando, na verdade, apenas v o prprio rosto. Assim sendo, como um produto da mente ! a tecnologia computacional ! afeta a prpria mente? Como uma organizao inferior (nenhum computador supera a neurologia humana), em termos de estrutura e de funcionamento, pode influenciar, to fortemente, a prpria estrutura que a gerou? N o h certo exagero no fascnio tecnolgico das atuais geraes? Pelo menos em termos de percepo, parece que os dados so insuficientes para afirmaes mais bombsticas. A Semitica, a Semiologia e a Lingustica continuam, porm, trabalhando com categorias de apreenso do real com base em estruturas arcaicas da mente humana. Portanto, ser

MERLEAU!PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. Traduo de Carlos Alberto Ribeiro de Moura. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2006. (Tpicos)
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que a tecnologia mesmo capaz de modificar estruturas de formao neurolgica da linguagem? Da mesma forma, difcil chegar a concluses

tais

sobre

caractersticas de um perodo histrico dentro desse mesmo perodo. A nica coisa que parece estar acontecendo a mudana de comportamento em relao produo e recepo de informao e de entretenimento. Logo, o que h de nobre na tecnologia sua origem humana. Mudam gestos, culturas e significa es, mas a estrutura perceptiva parece se manter quase sem alteraes, a no ser por certa acelerao. Seria tudo, ento, uma questo de velocidade? Este no , no entanto, o lugar para aprofundarmos essa discusso. Ainda no mbito da percepo,segundo Arnheim, no se

percebe nenhum objeto como nico ou isolado. Ver algo implica determinar!lhe um lugar no todo: localizao no espao, posio na escala de tamanho, claridade ou distncia. A experincia visual , assim, dinmica. O que uma pessoa ou um animal percebe uma interao de tenses dirigidas, inerentes a qualquer percepo como tamanho, configurao, localizao ou cor. Uma vez que essas tenses possuem magnitude e direo, pode ! se descrev!las como "foras" psicolgicas. Para qualquer r e l a o e s p a c i a l e n t r e o b j e t o s h u m a d i s t n c i a "correta", que o olho estabelece intuitivamente, pois o ver a percepo da ao. Isso significa que tudo o que acontece em qualquer lugar determinado pela interao entre as partes e o todo, o que o autor chama de processos de campo. O que um artista, por exemplo, cria com materiais fsicos so experincias perceptivas, ou seja, a obra de arte a imagem que se percebe, no a tinta. A viso atua no material bruto da experincia, criando um esquema correlato de formas gerais, que so aplicveis no somente a um caso individual concreto, mas, tambm, a

um nmero indeterminado de outros casos semelhantes. Um exemplo: embora se atribua um peso maior parte superior do espao visual, observa!se, no mundo circundante, que um nmero maior de coisas geralmente se renem mais pr ximas do solo. A prefer ncia estil stica para sobrepujar a atrao para baixo est em harmonia com o desejo do artista de se libertar da imita o da realidade. Tomemos a questo do equilbrio: por que o equilbrio pictrico indispensvel nossa percepo? Numa composio equilibrada, configurao, direo e localizao determinam!se mutuamente, de tal modo que nenhuma alterao parea possvel. O todo assume o carter de "necessidade" das partes. Em uma composio cujos fatores esto em desequilbrio, os elementos tendem a mudar de lugar ou de forma a fim de conseguir um estado que melhor se relacione com a estrutura total. Por isso, tal arranjo parece invlido, acidental e transitrio. Sob condies de desequilbrio, a proposio do artista torna! se incompreensvel. Todo esse conhecimento vlido para analisar a percepo do telespectador diante de sua TV digital. Quando pensamos na televiso, porm, preciso desconfiar das imagens, no entanto, como diria Barthes3 , desconfiar do espetculo das imagens privilgio do olhar cultivado, o que, infelizmente, no caracteriza a maior parte dos telespectadores. O que, em alguns milnios de produo artstica da humanidade, transformou a busca grega da bela forma, da perfeio do corpo, do prazer ertico e esttico, em prazer sensual da carne exposta? Pensar no apelo ertico ! grotesco da programao televisiva, pensar em ns mesmos, em nosso tempo, no espao que nos envolve; pensar em nossos desejos e rejeies: arte e erotismo, arte e pornografia, arte e desejo, arte e prazer esttico, arte e prazer carnal. Ovdio avizinha olhar e triturar. O homem que devora com os olhos expe!
BARTHES, Roland. Inditos: imagem e moda. Traduo de Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Martins fontes, 2005. (Coleo Roland Barthes)
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se a ser deglutido pela imagem que o seduz. A observao constata: ver gera sonhos, esperana, imaginao, arte, pois a imagem , de certa maneira, o limite do sentido. At que ponto, em que grau ou nvel e de que forma especfica mudanas tecnolgicas modificam a percepo de mundo de um determinado grupo social? Como mensurar o tempo de desenvolvimento e de estabilizao de tais mudanas? A imprensa de Gutemberg levou mais de um sculo at, efetivamente, popularizar normas e padr es de relao do homem com o texto impresso. Por muito tempo, e em alguns caso significativas. a t hoje, no houve m u d a na s

verdade que podemos pensar, at certo ponto e em alguns casos mais do que em outros, na tecnologia como extenso do homem, clssica discusso proposta por Marshall McLuhan: a pedra, ferramenta que lasca o slex, o carvo utilizado como instrumento de pintura nas paredes das cavernas, o telefone como prolongamento de nosso sistema auditivo!fonador. Em alguns casos, no entanto, a ideia torna!se mais difcil de ser entendida, como no caso da eletricidade como extenso de nosso sistema nervoso central. Tal comparao bastante delicada, pois nem mesmo nossa cincia contempornea conseguiu delimitar, exatamente, o funcionamento de um sistema to complexo como a mente humana. Um dos maiores problemas do fasc nio diante das tecnologias digitais a afirmao de que elas so as grandes, e novas, responsveis pela educao das pessoas. como criar robs que treinam autmatos. Mesmo a dita interatividade da internet n o garante qualidade esttica. Os sites mais acessados so to burros quanto a programa o da TV aberta. Sim, verdade que as tencologias computacionais permitiram que qualquer um seja autor, o que bom por princpio, mas medocre de fato. A maior parte do contedo postado dispensvel, ou seja, a prpria internet, assim como a TV digital, podem

se mostrar bastante teis para um controle massivo da programao, apenas acrescentando a iluso de liberdade, o que no instncia. tem gerado qualidade esttica em nenhuma

Se novas configuraes tecnolgicas, alm de gerar mudanas comportamentais, podem tambm alterar nosso equipamento perceptivo, ainda no temos como saber. Aparentemente, continuamos a perceber o mundo por estruturas neurolgicas milenares que no se modificam to f a c i l m e n t e , m a s v e r d a d e q u e p o d e r h a v e r modificao, mesmo na estrutura biolgica humana, como uma espcie de reao evolutiva a um estmulo externo. Pesquisas futuras talvez tenham a resposta.