Nombre: Grado: 9° Fecha:

UNIDAD: 1 GUÍA N° 2

¿Seres humanos… o animales pensantes?

Logro:
 Identifica a partir de su cotidianidad las diferentes momentos de la
existencia humana.
Indicador de logro:
 Utiliza su creatividad para dar ejemplos de cada una de las dimensiones de
la existencia humana.
A. Vivencia.

1. ¿Tiene conocimiento sobre el origen del hombre y su evolución? Argumente

su respuesta.
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2. ¿Alguna vez se ha preguntado que tarea tiene que cumplir el hombre

dentro de la tierra? Explique su respuesta.
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3. ¿Usted piensa que “el hombre” es un ser humano o un animal pensante?

Explique su respuesta.
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4. Desarrolle un crucigrama con los siguientes conceptos: Caos, oscuridad,

creación, hombre, cultura, Dios, tierra, Evolución, conocimiento, animales,
antropología, tiempo, acciones, pensamiento, comportamiento. (hacerlo en
una hoja y anexarla a la guía)

B. Fundamentación.

Un niño señala con su mano.

A veces me veo como un niño. Y han pasado bastantes años desde la última vez
que llevé puestos unos pantalones cortos y montaba sobre tres ruedas...

Cuando paseaba con mis padres, me gustaba pararme frente a los escaparates de
las tiendas y cumplía con mi deber infantil de señalar los juguetes que me
gustaban. Siempre con la esperanza de que a ellos les gustara, creía que en el
reflejo del cristal de la tienda podría existir algún tipo de conexión con la infancia
de mi progenitor y, frente a ese muñeco, nave espacial o coche de carreras,
pudiera mágicamente verse reflejado como el niño que fue, para decidir mejor si
accedía a mis peticiones consumistas.

El caso es que no sólo me dedicaba a señalar objetos de vivos colores enjaulados

en cristaleras, sino que, en ocasiones, señalaba pájaros, mariposas, casas,
montes, árboles, personas...

Algo de todo aquello no ha cambiado demasiado; sigo señalando "juguetes" que

ahora tienen una rueda más, pero también indico el resto de esas cosas del
mundo que me llaman la atención.
No sé si esos rincones a los que apunta mi índice son hermosos o repugnantes,
creo que hay de todo, pero lo que si pienso es en los parecidos y las diferencias
entre ese niño-hombre que sigue aquí y que ha conocido dos siglos diferentes..
Tomado de: http://juancosaco.bitacoras.com/

EL HOMBRE TRANSFORMA EL MUNDO

El hombre es, ante todo, un ser trabajador. El trabajo es la esencia del hombre, es
la condición básica y esencial de la vida humana. Mediante él, el hombre
transforma la naturaleza y se construye a sí mismo.
Por eso, el hombre, más que dedicarse a contemplar e interpretar el mundo, debe
lanzarse a transformarlo efectivamente. Y en esta actividad transformadora, el

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hombre, por medio de su trabajo, puede expresar lo que es, lo que siente, lo que
piensa.
Pero, en la sociedad capitalista, el trabajo, que debía ser el valor por excelencia,
ha perdido su dignidad porque se ha puesto al servicio del capital. Hoy en día vale
más el dinero que el trabajo de un hombre. Este es solo un gasto más para la
producción y, por eso, a cambio de un cierto número de horas de trabajo se le
remunera con un mísero salario.

"Hasta ahora, los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo de diversas

formas; pero de lo que se trata es de transformarlo".

"El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en economía

política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, que le provee de los
materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso.
Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado
que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre".

"El trabajo es, en primer término, un proceso entre la naturaleza y el hombre,

proceso en que este realiza, regula y controla mediante su propia acción su
intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se enfrenta
como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en acción las fuerzas
naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y la
mano, para de ese modo asimilarse, bajo una forma útil para su propia vida, las
materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese modo actúa sobre la
naturaleza exterior a él y la transforma, transforma su propia naturaleza,
desarrollando las potencias que dormitan en él y sometiendo el juego de sus
fuerzas a su propia disciplina. Aquí partimos del supuesto del trabajo plasmado ya
bajo una forma en la que pertenece exclusivamente al hombre.

Una araña ejecuta operaciones que semejan a las manipulaciones del tejedor, y la
construcción de los panales de las abejas podría avergonzar, por su perfección, a
más de un maestro de obras. Pero, hay algo en que el peor maestro de obras
aventaja, desde luego, a la mejor abeja, y es el hecho de que, antes de ejecutar la
construcción, la proyecta en su cerebro. Al final del proceso de trabajo, brota un
resultado que antes de comenzar el proceso existía ya en la mente del obrero; es
decir, un resultado que tenía ya existencia ideal. El obrero no se limita a hacer
cambiar de forma la materia que le brinda la naturaleza, sino que, al mismo
tiempo, realiza en ella su fin, fin que él sabe que rige como una ley las
modalidades de su actuación y al que tiene necesariamente que supeditar su
voluntad. Y esta supeditación no constituye un acto aislado.
Mientras permanezca trabajando, además de esforzar los órganos que trabajan,
el obrero ha de aportar esa voluntad consciente del fin a que llamamos atención,
atención que deberá ser tanto más reconcentrada cuanto menos atractivo sea el
trabajo por su carácter o por su ejecución para quien lo realiza, es decir, cuanto
menos disfrute de él el obrero como de un juego de sus fuerzas físicas y
espirituales".

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 "Comprendo también, por tanto, que el salario y propiedad privada son idénticos,
pues el salario con que se paga el producto, el objeto del trabajo, el trabajo mismo,
es simplemente una consecuencia necesaria de la enajenación del trabajo;
además, por otra parte, en el salario del trabajo no aparece como fin en sí, sino
como un instrumento del salario. Desarrollaremos esto más tarde, limitándonos a
extraer ahora algunas consecuencias.
Un aumento de salario hecho a la fuerza (prescindiendo incluso de todas las
demás dificultades y de que por tratarse de una anomalía sólo podría mantenerse
por la fuerza) no sería, por tanto, más que una mejor remuneración de los
esclavos, que no otorgaría ni al obrero ni al trabajo su función y dignidad
humanas.

Tomado de: NEIRA F., Cermenza y Otros, Filosofía, 6º de Bachillerato por radio, grado 11,
Inravisión, Bogota D.C, sin fecha.

http://socialismosalle.8m.com/Transforma.htm

Antropología Filosófica.
El Objeto Formal de la Antropología Filosófica es la entidad propia del hombre, el
punto de vista de las causas últimas la esencia o naturaleza del hombre, de sus
operaciones o hábitos.
La antropología Filosófica busca llegar a la raíz de la realidad vital del hombre,
determinar la estructura substancial que manifiestan los fenómenos; o también la
existencia y naturaleza de los principios que cimentan y posibilitan las actividades
anímicas, y que dan razón de la unidad y el orden de las múltiples actividades
vitales; fundamenta la existencia humana el de dónde vengo, qué soy, qué sentido
tiene mi existencia y cuál es mi destino.
La Antropología Filosófica pertenece a la Filosofía de la Naturaleza. La cuestión
medular de la Antropología Filosófica es: ¿cómo debe ser en general un ente, y en
particular el hombre para que tenga actividad vital?
La Antropología Filosófica inicia su investigación por lo común y esencial de los
vivientes, el alma es lo más común y esencial de los seres vivientes, su
conocimiento es central y necesario. Distinción no es necesariamente oposición ni
antagonismo. En cuanto a la dignidad y profundidad del saber, la Antropología
Filosófica es superior a la Psicología Experimental porque la naturaleza o esencia
substancial de algo es más noble que sus fenómenos. En consecuencia, hay
mayor necesidad de una guía filosófica para el Psicólogo experimental, que una
necesidad de "guía experimental" para el filósofo. Lo que la Psicología
experimental puede aportar es un mayor o mejor refinamiento de la experiencia.
Método de la Antropología Filosófica
En general, método es el orden a seguir para alcanzar un fin. En las Ciencias
método es el camino para descubrir y alcanzar la verdad, el método depende del
objeto (formal y material) o verdad de las ciencias y nunca al revés.
Son reglas generales del método: 1)partir de lo evidente, 2)analizar o dividir un
problema complejo para estudiar sus partes; 3)componer o sintetizar las partes

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distinguidas en atención a unidad de lo real y a la unidad del conocimiento,
4)revisar los pasos anteriores para evitar omisiones o agregados impertinentes.
Toda ciencia tiene que demostrar y también ser capaz de refutar las opiniones
falsas.
El método de la Antropología Filosófica comienza con la experiencia, primero de
sus evidencias, después emplea el análisis y las síntesis mentales, define de
modo propio, clasifica, prueba, refuta, y en particular recurre a la introspección. En
sentido amplio la introspección es la mirada que el hombre orienta a su interior o a
la conciencia para considerar la naturaleza y el desarrollo de los actos psíquicos.
Importancia de la Antropología Filosófica
El mayor absurdo y frustración consiste en "vivir por vivir", vivir "vegetando".
Por muchos títulos, la Antropología Filosófica es una ciencia excelente y sublime;
posee una altísima dignidad porque el hombre es lo más perfecto que hay en el
universo. En cuanto a la vida práctica, la Antropología Filosófica resulta quizá el
saber más servicial de todos cuantos desarrolla el hombre: es la ciencia directiva y
orientadora de todos sus conocimientos y de todas sus actividades. La auténtica
filosofía está a disposición de la vida humana, vivir filosofando y filosofar viviendo
con toda intensidad.
Toda actividad humana depende del conocimiento, cuanto la actividad humana se
aparta de la verdad o la ignora, sus actos y libertad se corrompen.
Si existe un fin de nuestros actos querido por sí mismo, y los demás por él, ese fin
no solo será bien, sino bien soberano.
El hombre más vale por lo que es que por lo que fabrica.
"Conócete a ti mismo".
Tomado de: ARISTÓTELES, "Ética Nicomaquea". , Editorial Porrúa. , México 1998. , Pp.320.
Enciclopedia Microsoft Encarta® 2000. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
Historia del pensamiento lecturas 1. , Universidad Panamericana. , México, D. F. Agosto 2000.
KRAMSKY Steinpreis Carlos, "Antropología Filosófica". ,Murcia 16-301, México DF. 1997. pp.310.
MILLÁN Puelles, "Fundamentos de Filosofía", Editorial Rialp, Madrid.

El hombre
¿Quién es el hombre en nuestra sociedad actual? El hombre es el fin en sí mismo,
porque los medios masivos de comunicación así nos lo transmiten.

VISIONES DEL HOMBRE:

 Visión determinista: El hombre no es dueño de sí mismo, sino víctima de

fuerzas ocultas del destino. Bajo esta visión, el hombre es un simple títere

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 que no puede cambiar nada de si, ni de su vida, por lo tanto ¿para qué el
hace algo si ya todo esta hecho?

 Visión sicologista: La persona humana se reduce a un psiquismo. De esta

forma, la parte religiosa del hombre es negada y no alcanza a desarrollarse

 Visión consumista: Instrumento de producción y objeto de consumo.

 Visión dualista: El hombre consiste en la eficacia económica y en la

libertad individual.

 Visión colectiva: El hombre existe en y para la sociedad. Según esto, el

hombre debe consagrase a lo material, la parte espiritual ni siquiera alcanza
a insinuarse.

 Visión estatista: El hombre tiene su base en la teoría de la seguridad del

estado. El hombre se vuelve una parte del estado, trabajo para el y por el.

 Visión cientista: Sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede

demostrar. Así el hombre intenta eliminar todo aquello que no es
demostrable por sus medios, incluyendo a Dios.

El ser humano
A través del desarrollo evolutivo del hombre, este interactúa siempre entre lo suyo,
su interior y el medio.
La representación que cada uno de nosotros tiene del hombre está plasmada de
valores y fines, que orientan nuestra acción. : La imagen del ser humano no es
una creencia que nos venga desde afuera, es el conjunto de ideas prácticas,
plasmado de valores y fines que constituyen la auto interpretación que hace de sí
mismo el ser humano".
No hay ningún hombre que exista sin tener que comprender. La necesidad de
saber no es ajena al hombre, lo constituye. La subjetividad humana es una
subjetividad que interpreta, lo cual implica una toma de posición respecto de sí y
de los otros.
De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones,
elecciones, tareas, transformando el tiempo de nuestra vida en historia, en la vida
de cada hombre se seleccionan unos momentos y se olvidan otros, se van
armando estructuras significativas desde donde se comprende el pasado y se
proyecta el futuro. La vida humana es un acontecer que se va narrando, es
historia.
La cultura aparece como un conjunto de rasgos distintivos, espirituales y
materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo

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social, aparece de la relación inversa entre lo social y lo Psicológico , el ser a
medida de su evolución va experimentando , observando , asimilando una serie de
comportamientos, actitudes, destrezas, conocimientos y los adopta según sus
gustos , su personalidad y su carácter, de esa cultura Universal crea una Cultura
Individual y el medio crea la cultura Universal de la cultura individual y regional de
un determinado grupo de personas sea grande o pequeño , que tienen algo en
común, llámese tipo de música, sitio de nacimiento, tipo de comidas, folclor de un
pueblo, entre millones de culturas que pueden existir y crean dependencia pues
una persona puede pertenecer a la cultura hippie, a la paisa, a la rockera al mismo
tiempo .
El término ‘cultura’ engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones,
tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano,
tradiciones y creencias.
A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo,
cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le
trascienden.
Dentro del conjunto de lo Psicológico, la personalidad es el término con el que se
suele designar lo que de único, de singular, tiene un individuo, las características
que lo distinguen de los demás. El pensamiento, la emoción y el comportamiento
por sí solos no constituyen la personalidad de un individuo; ésta se oculta
precisamente tras esos elementos. La personalidad también implica previsibilidad
sobre cómo Las distintas teorías psicológicas recalcan determinados aspectos
concretos de la personalidad y discrepan unas de otras sobre cómo se organiza,
se desarrolla y se manifiesta en el comportamiento, la teorías más influyente es el
psicoanálisis, que sostenía que los procesos del inconsciente dirigen gran parte
del comportamiento de las personas.
El cuerpo como constituyente fundamental de mi existencia es, además, un
fenómeno homogéneo con el mundo natural en el que actúa y sobre el cual actúa
el mundo. Pero la naturalidad del cuerpo tiene para mí diferencias importantes con
el resto de los fenómenos, a saber: 1. el registro inmediato que poseo de él; 2. el
registro que mediante él tengo de los fenómenos externos y 3. La disponibilidad de
alguna de sus operaciones merced a mi intención inmediata. Pero ocurre que el
mundo se me presenta no solamente como un conglomerado de objetos naturales
sino como una articulación de otros seres humanos y de objetos y signos
producidos o modificados por ellos. La intención que advierto en mí aparece como
un elemento interpretativo fundamental del comportamiento de los otros y así
como constituyo al mundo social por comprensión de intenciones, soy constituido
por él. Desde luego, estamos hablando de intenciones que se manifiestan en la
acción corporal. Es gracias a las expresiones corporales o a la percepción de la
situación en que se encuentra el otro, que puedo comprender sus significados, su
intención. Por otra parte, los objetos naturales y humanos se me aparecen como
placenteros o dolorosos y trato de ubicarme frente a ellos modificando mi
situación. De este modo, no estoy cerrado al mundo de lo natural y de los otros
seres humanos sino que, precisamente, mi característica es la 'apertura'. Mi
conciencia se ha configurado intersubjetivamente: usa códigos de razonamiento,

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modelos emotivos, esquemas de acción que registro como 'míos', pero que
también reconozco en otros. Y, desde luego, está mi cuerpo abierto al mundo en
cuanto a éste lo percibo y sobre él actúo...
Tomado de: Desarrollo Evolutivo del ser humano –Editorial Mc graw Gill
http://www.monografias.com/trabajos14/concepcionhum/concepcionhum.shtml

C. Ejercitación.
1. Con base en las lecturas anteriores realizar los siguientes
mentefactos: (hombre, cultura, percepción, antropología )

Hombre

Cultura

Percepción

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 Antropología

2. ¿Si en estos momentos ocurriera una nueva catástrofe, como cree

que seria la nueva evolución? ¿cree que el hombre continuaría sobre
la fas de la tierra? Si la respuesta a esta última es afirmativa diga:
¿cuales serian sus cambios?
B. Aplicación.

1. Haga un cuadro donde muestre las diferencias que se dan entre el

hombre de inicios de la creación y el hombre actual.

2. Proponga una situación en donde se vea el desarrollo del hombre

dentro de la sociedad.

C. Profundización.

1. Realizar “la maquina del tiempo”, para esto se anexara una hoja a la
guía en donde deben desarrollar los siguientes pasos:

a) Cada persona debe pensar y escribir de que escena de la

historia de la humanidad le hubiera gustado ser testigo. Ejemplo:
nacimiento de Cristo, descubrimiento de América, entre otros.
b) Como se imagina la escena que eligió, argumente su respuesta.

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 CONTROL DE PROGRESO

Nombre: __________________________________________________
grado:
Guía N°______ Titulo de la Guía__________________________
Fecha de iniciación: _____________________ Fecha de Finalización________
Logro de la
Guía:________________________________________________________

ACTIVIDADES
ACTIVIDADES ACTIVIDADES ACTIVIDADES
GUIA DE
BASICAS DE PRACTICA DE REFUERZO
APLICACIÓN
A
B
C
D
E
Observaciones:
___________________________________________________________
___________________________________________________________
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