CAPTULO 18: ESCOLHENDO E NOMEANDO PRESBTEROS E DICONOS

Um Processo de Seleo Participativo, Parte 1 Apesar do Novo Testamento falar claramente sobre a necessidade de ter presbteros e diconos, e apesar de ter muito material escrito discursando sobre aquelas qualidades desejadas em ambos os grupos ministeriais, pouco tem sido falado ou escrito a respeito do processo de escolher estes servos especiais. Em Atos 14:23, vemos Paulo e Barnab envolvidos em escolhendo presbteros em cada igreja que tinham estabelecido. Nada, porm, dito a respeito do processo que seguiam para escolher esses presbteros. Anos depois, Paulo escreveu para Tito em Creta, explicando sua razo por ter deixado Tito em Creta. Tito devia corrigir o que era defeituoso e nomear presbteros em cada cidade. De novo, nada dito a respeito de qualquer procedimento a ser adotado na seleo e nomeao destes lderes. H indicao, porm, em Atos 1:15-26 e Atos 6:1-7 ao processo de seleo de certos servos da igreja. Dessas passagens aprendemos que um processo participativo foi adotado na comunidade da igreja primitiva, com forte iniciativa sendo fornecida pelos apstolos. Alguns parmetros foram estabelecidos e definidos. Muita orao foi oferecida ao Senhor. F na presena e operao do Esprito Santo foi evidente. Finalmente, a cooperao e envolvimento do grupo ou congregao inteira foi obtido. Este captulo recomendar um processo de seleo participativo e sugerir como este processo pode ser adaptado em igrejas hoje em dia. Ateno especial ser dada ao processo registrado em Atos 1:15-16 e 6:1-7. Aprendemos num captulo anterior que o estilo de liderana determinado fundamentalmente pela sociologia. Tambm observamos que a cultura sociolgica das Novas Realidades nas quais ministramos atualmente nos levam a um modelo participativo de liderana na igreja e seleo da liderana. impressionante e at espantoso quanta teoria de liderana moderna est incorporando modelos bblicos de liderana em teoria de liderana contempornea. Qualquer pessoa que

l os livros do guru de liderana moderno Stephen Covey sobre liderana focada em princpios, ficar impressionada com este fato. Talvez a razo por isso possa ser encontrada nas nfases contemporneas em pessoas em vez de organizaes ou tarefas. Cristos naturalmente ficam felizes em descobrir que teoristas de liderana contempornea incorporam princpios bblicos nas suas teorias de liderana. UM MODELO TRADICIONAL PARA ELEIO DE PRESBTEROS As igrejas de Cristo tradicionalmente tm adotado vrios modelos para a seleo/eleio de lderes da igreja. Pelo fato do estilo de liderana ser determinado sociologicamente, esta variedade em metodologia entendvel. Um modelo, porm, tem predominado em certas localidades. Este modelo chama os presbteros existentes a nomear um certo nmero de candidatos pelo cargo de presbtero, e pede para a congregao informar os presbteros at certa data se houver quaisquer objees bblicas que desqualificariam qualquer candidato de servir. Se no houver objees at a data prevista, ento os candidatos seriam consagrados como presbteros. Este modelo de cima para baixo de seleo, encaixa bem numa cultura sociolgica confortvel com um modelo autocrtico, autoritrio, hierrquico de governo na igreja. Em geraes passadas mais confortveis com um ambiente autoritrio, este modelo serviu bem. Na sociedade cultural contempornea, porm, este modelo muitas vezes leva ao descontentamento, desconforto e apatia congregacional. Por alguma razo, muitos cristos so incapazes de distinguir entre respeito por autoridade e uma mentalidade autoritria. Consequentemente, interpretam autoridade bblica e congregacional com linhas de pensamento autoritrio. J observamos em captulos anteriores que autoridade bblica no significa um conceito autocrtico de posio e cargo, mas servio e ministrio cristo amoroso. Aparentemente, este modelo de cima para baixo tem persistido apesar de fortes crticas por eruditos bblicos e lderes da igreja. Robertson L. Whiteside, pregador do evangelho, ministro na College Church of Christ em Abilene, Texas, EUA, erudito da Bblia e ex-presidente de Abilene Christian College, ops fortemente este modelo tradicional de seleo de liderana.

A seleo de bispos para a igreja uma questo sria e solene, porque a utilidade futura da igreja, e talvez seu destino, esto envolvidos... O dever e responsabilidade de escolher presbteros pertence congregao como um todo. Nenhum homem ou conjunto de homens deve responsabilizar-se para escolher para a igreja... Outro plano carregado com muito perigo para a igreja quando presbteros escolhem outros presbteros para servir com eles... Nem melhor para os presbteros conferirem e decidirem que querem um certo homem para servir com eles, e ento avisar, Temos escolhido Fulano de Tal como presbtero. Se no tiver nenhuma objeo, a escolha permanece. Isso tirar proveito da igreja... Dr. Howard Norton, erudito bblico e ex-missionrio no Brasil, ministro, professor na Harding University e ex-redator do jornal Christian Chronicle, escreveu estes comentrios num editorial em 1993: Pessoas e igrejas tm de largar o passado... Assim como indivduos tm de estar dispostos para desistir de atitudes ou circunstncias no seu passado para sobreviver e prosperar e as congregaes devem libertar-se de prticas improdutivas para serem mais eficazes. Algumas congregaes esto morrendo hoje, por exemplo, porque recusam desistir de um estilo de liderana obsoleto que autocrtico e ditatorial. Este tipo de liderana talvez fez sentido no Exrcito ou na Marinha durante uma guerra, mas no tem lugar na igreja do Senhor hoje. Lderes da igreja que insistem em administrar a igreja atrs de portas fechadas num clima de segredo esto matando a igreja, no importa quo boas sejam suas intenes. Algumas congregaes hoje esto morrendo porque recusam deixar as metodologias dos anos 1930s, 1940s e 1950s de lado que no encaixam nos padres culturais urbanos dos 1990s. Estou confiante que uma parte da lacuna entre as geraes existente nas igrejas de Cristo hoje tem origem neste fato: Cristos jovens que foram criados num ambiente urbano sentem que muitos mtodos da igreja hoje so estranhos no mundo onde vivem.

Estes jovens amam a igreja, mais questionam seriamente a maneira que a igreja realiza sua tarefa. No somente indivduos, mas congregaes devem aprender a deixar de lado algumas coisas para serem produtivas no presente e prepararem-se para o futuro. Congregaes no devem deixar a verdade bblica de lado... Porm, podem ser flexveis em metodologia.166 UM MODELO PARTICIPATIVO PARA A SELEO DE PRESBTEROS, DICONOS OU LDERES CONGREGACIONAIS. Aqui esboamos um modelo participativo de seleo de lderes de acordo com a tradio bblica respeitada pelas igrejas de Cristo. Um nmero crescente de congregaes, pequenas e grandes, no decorrer dos ltimos vinte e cinco anos tm adotado este modelo com resultados satisfatrios. A primeira vez que este modelo foi usado, que sabemos, foi em Abilene, Texas, EUA, em 1966 quando a igreja de Cristo de South 11th e Willis escolheu seus primeiros presbteros. O modelo foi desenvolvido e adaptado por congregaes de menos de cem membros at congregaes com mais de mil membros. Vrios passos crticos so essenciais neste processo participativo de escolha dos presbteros, diconos e outros lderes da igreja como evangelistas, ministros de jovens e missionrios. ENVOLVA A CONGREGAO NO PROCESSO Numa matria no jornal Millennial Harbinger de 1835, Alexander Campbell fez a seguinte observao astuta: A voz da igreja deve ser ouvida diretamente antes de qualquer pessoa ser aceita por ela... ordenar nomear (to ordain is to appoint); e todas as nomeaes, desde o sucessor de Judas como testemunho da ressurreio, de um apstolo ao mensageiro de uma igreja, ou um doador, foi no incio por eleio da comunidade inteira (itlico adicionado).

A seleo ou escolha da comunidade (itlico adicionado), guiado na escolha pelos Orculos Viventes (Living Oracles) (os termos que Campbell usou para o Novo Testamento), uma considerao essencial, sem a qual todas as formas seriam invlidas. O fato de a congregao inteira ser envolvida ativamente na seleo dos seus lderes, exige que tempo adequado deva ser dado para o preparo, instruo e amadurecimento para que o processo seja eficaz. Tempo significativo deve ser devotado ao estudo das Escrituras relevantes e orao. Este preparo pode ser feito atravs de seminrios sobre liderana, sermes especiais, material de aulas bblicas bem preparado e reunies especiais chamadas estaes de orao (seasons of prayer). Todos os esforos devem ser feitos para incluir a congregao inteira no processo. Todos os membros devem ser includos, com esforo especial para incluir mulheres, jovens e os idosos. O processo de seleo participativa de liderana, se conduzido sabiamente, pode ser uma experincia maravilhosa de aprendizagem e amadurecimento para a congregao inteira. DETERMINE A NECESSIDADE DE LDERES CONGREGACIONAIS O primeiro passo no processo de seleo de lderes determinar a necessidade. A necessidade de lderes na igreja pode surgir de duas dimenses. Primeiro ser a necessidade sociolgica entre a congregao para liderana forte e espiritual. Segundo ser a necessidade para congregaes seguirem um modelo bblico para a igreja. Membros da igreja devem entender claramente por qu o processo para a escolha de lderes ser iniciado. Lderes atuais devem articular claramente sua viso para a igreja. Se a congregao no comprar a necessidade de liderana, a liderana enfrentar a tarefa impossvel de liderar pessoas que no enxergam a necessidade para liderana. Primeiro, a premissa bsica de cristos conservadores que todos os lderes sirvam debaixo da vontade e propsito de Deus, como prescrito nas Escrituras. Assim, congregaes precisam ser bem informadas sobre o modelo bblico para lderes na igreja, sua funo ou ministrio bblico, as qualidades necessrias para

lderes e o processo de escolha de lderes. Tempo suficiente e compromisso devem ser dados para preparar a congregao, bblica e emocionalmente, para o processo de escolha de presbteros, diconos, evangelistas e quaisquer outros lderes. Segundo, todos os lderes servem sob a vontade imediata da congregao local. A no ser que a congregao concorde na seleo dos lderes, abrace o processo, ou inicie o processo de seleo de lderes, os lderes escolhidos no sero inteiramente aceitos como seriam se fossem verdadeiramente representativos do povo. Membros da igreja, sendo bons cristos, se submetero aos presbteros por causa do seu senso de responsabilidade, mas isso ser mais como um obrigao a no ser que os membros sintam que tiveram um papel significativo na seleo dos seus lderes. Frequentemente, uma mentalidade de ns-eles existe em congregaes porque os membros se sentem sem direito no processo de escolha dos presbteros ou no processo de tomar tais decises significativas. Finalmente, participao congregacional na seleo de lderes um modelo bem documentado na Bblia. AO CONSIDERAR A NECESSIDADE PARA LDERES, VRIOS CENRIOS SE APRESENTAM A congregao talvez esteja servindo sem presbteros e diconos e o tempo chegou para a escolha de lderes bblicos. De certa forma, congregaes que nunca tiveram presbteros e diconos esto com vantagem. Elas podem entrar num processo sem ter um modelo tradicional para seguir. Em outras situaes, congregaes que j tiveram presbteros e diconos, mas por uma variedade de razes, e muitas vezes por causa de discrdia no presbitrio ou congregao, o presbitrio foi destituido. Tais situaes podem ser difceis se os presbteros anteriores permanecem na congregao. Congregaes escolhendo presbteros e diconos pela primeira vez tm no processo de seleo participativa de lderes uma oportunidade de edificao congregacional e crescimento em unio. Quando o processo tratado de maneira espiritual atravs de orao e estudo bblico cuidadoso enfatizando as qualidades espirituais e a necessidade por amor, a mente de Cristo e a necessidade de unio, muitas coisas boas vm como resultado. Ateno

considervel ao estudo e orao deve ser dada antes de qualquer processo de escolha de presbteros ser considerado. Uma congregao pode ter uma situao desafortunada em que, por causa de problemas entre o presbitrio ou congregao, medidas desesperadas estejam sendo consideradas para retificar o problema. Em algumas situaes, um presbitrio pode congelar e consequentemente estar incapacitado de liderar por causa de um modelo faltoso na tomada de decises. Seja qual for o caso, escolher novos presbteros ser ftil se acontecer antes de resolver conflitos bblicos e espirituais e permitir a cura espiritual. O processo de seleo participativa de liderana, apesar de apresentar uma tima ocasio para crescimento na congregao, no uma panaceia para todos os males. Liderana eficaz acontece somente numa congregao na qual a unio do Esprito no vnculo da paz seja uma realidade (Efsios 4:1-16, nfase nos vv. 1-3). Seria ideal se um esprito de unio fosse a experincia normal na vida congregacional, mas isso nem sempre o caso. De qualquer forma, quando uma congregao v a necessidade para mais lderes como uma oportunidade para crescimento espiritual atravs de melhor pastoreio e ministrio, boas coisas podem acontecer. A congregao deve entender claramente por qu est considerando o processo de seleo de lderes, os prs e contras do processo e quais passos devem seguir para o processo ser realizado de maneira espiritual e eficaz. Antes de discutirmos em detalhe um processo participativo de seleo de lderes no qual a congregao inteira est envolvida, devemos enfatizar at o ponto de exagerar o ponto, a necessidade incondicional de bastante ensinamento bblico, meditao, exame profundo na alma, e orao durante todo o processo. Devemos falar bastante sobre o poder de orao nas vidas de pessoas espirituais que esto decididas a fazer a vontade de Deus de acordo com seu Esprito e propsito.

APRESENTE ENSINAMENTO BBLICO SOBRE LIDERANA E QUALIDADES DE LIDERANA

Todos os que estaro envolvidos no processo a congregao e as pessoas indicadas para o ministrio especfico sendo considerado devem entender claramente os princpios bblicos do processo e as qualidades requisitadas envolvidas no ministrio de liderana sendo considerado. Ressaltamos como anteriormente que existem muito princpios bblicos envolvidos nas qualidades de lderes alm daquelas mencionadas em 1 Timteo 3 e Tito 1, reconhecendo a importncia destas passagens. Quando estas duas passagens so reduzidas a uma lista de qualificaes necessrias, injusto aos princpios bblicos envolvidos nestas duas grandes passagens, assim como ao escopo completo de qualidades espirituais desejadas em presbteros, diconos e evangelistas. As seguintes passagens e princpios bblicos, s para comear, nos ajudam a entender o tipo de pessoa que lderes da igreja devem ser. A Igreja o Corpo de Cristo. Todos ns somos batizados em um corpo pelo mesmo Esprito Santo. Isso contribui a uma unio de Esprito criada pelo Esprito Santo e o novo nascimento. Esta unio do Esprito deve ser mantida num esprito de paz. Neste corpo, nenhum membro mais importante do que qualquer outro, e todos contribuem ao bem-estar dos outros. somente num corpo no qual todos os membros trabalham juntos em harmonia e apoio mtuo que crescimento pode ser possvel. A unio do Esprito no vnculo da paz no corpo de Cristo absolutamente essencial liderana eficaz (1 Co. 12:1-31; Rm. 12:3-8; Ef. 4:1-17). Ministrios so Dons da Graa de Deus. Liderana no corpo de Cristo no uma questo de posio ou autoridade, mas de ministrio. Seja qual for o ministrio para o qual somos chamados, o resultado da graa de Deus trabalhando nas nossas vidas, e no a prpria habilidade ou posio da pessoa (1 Pe. 4:7-11; Rm. 12:3-8; Ef. 4:7,11; 1 Co. 4:1-2; 2 Co. 5:18-19; 1 Co. 12:27-31). Qualidades de Presbteros e Diconos. Vrias passagens enfatizam a qualidade de vida desejada em lderes. Em cada uma dessas passagens, o modelo exemplar Jesus Cristo. Como discpulos e servos, buscamos ser como ele. Estamos sendo transformados pela renovao da nossa mente, e renovados no nosso interior na imagem do nosso criador (Rm. 12:1,2; Cl. 3:10; 2 Co. 3:18).

Cada uma das seguintes passagens, apesar de representar apenas poucas possibilidades, fala sobre o tipo de pessoa o homem de Deus (1 Tm. 6:11; 2 Tm. 3:17) deve ser para ser um lder escolhido por Deus. Joo 13:3-15; Tiago 3:1-12, 13-18; Mt. 5:1-12; Mt. 18:1-20; Gl 5:26-6:10; Hb. 13:7; Rm. 12:9-21; 2 Pe. 3:9; 2 Co. 2:4-17; 2 Co. 5:17-20; 1 Tm. 3:1-13; Tt. 1:5-9; 1 Pe. 5:14; Hb. 13:7; Ef. 4:11; 1 Tm. 5:17 At. 20:28-35; Jo. 19:1-18. EXEMPLOS BBLICOS DE SELEO PARTICIPATIVA DE LIDERANA EM ATOS O processo que identificamos como um modelo participativo de seleo de lideres tem suas razes no livro de Atos. O termo grego do qual nosso ttulo Atos derivado prxis, significando atividade, funo, maneira de agir, trabalhar, conduzir negcios. ao livro de Atos que vamos para ver a igreja apostlica funcionando ou conduzindo seu trabalho. Vrias passagens em Atos demonstram a igreja, sob a liderana dos apstolos, seguindo um modelo participativo de liderana na igreja. As ocasies variam desde a seleo de Matias que aconteceu no ministrio apostlico para tomar o lugar de Judas (Atos 1:15-16), seleo de servos especiais (possivelmente diconos) em Atos 6 para ministrar s vivas da igreja em Jerusalm, reunio da igreja inteira em Jerusalm para discutir o problema criado por certos judaizantes de Jerusalm que tentaram obrigar a lei de Moiss nos cristos gentios (Atos 15). Na seleo importante de um apstolo para substituir Judas em Atos 1:15-26, Pedro forneceu a iniciativa na liderana ao chamar os 120 crentes para se envolverem no processo. Pedro estabeleceu os parmetros da deciso (um testemunho ao ministrio de Jesus e sua ressurreio), e guiou o grupo no processo que envolveu muita orao (Atos 1:24). Os nomes de Barsabs e Matias foram colocados pelo grupo inteiro que, depois de muita orao e dependncia na obra do Esprito Sano nas suas vidas, tiraram a sorte (votaram) sob a direo do Senhor, e escolheram Matias. Neste processo participativo vemos iniciativa criativa (Pedro), envolvimento do grupo inteiro (os 120, Atos 1:15,26), algum preparo antecipado em estabelecer parmetros (Atos 1:21), f na obra do Senhor (Atos 1:24), orao (Atos

1:24), e a participao corporativa do grupo inteiro por votar (tirar a sorte, Atos 1:26). Um problema sensvel e delicado tinha surgido na vida nascente da igreja em Jerusalm sobre o cuidado das vivas. O problema tinha implicaes sociolgicas e doutrinrias. Os helenistas (cristos judeus que falavam grego que tinham adotado algumas caractersticas culturais gregas) sentiam que estavam sendo negligenciados na distribuio diria de comida. Sentiam que os hebreus (cristos judeus que falavam aramaico que resistiram influncias pags gregas) estavam sendo favorecidos nesta distribuio. Os apstolos, fornecendo a iniciativa, estabeleceram os parmetros para a soluo por instruir a congregao inteira para escolher entre eles sete homens com qualidades espirituais especficas, ou seja, homens de boa reputao e cheio do Esprito Santo, para assumir a responsabilidade de cuidar da distribuio justa de alimentos. A congregao apresentou sete homens aos apstolos que primeiro oraram por eles, e depois consagraram os sete homens neste novo ministrio. Este processo agradou a multido inteira (a igreja, Atos 6:5), e levou a um crescimento incrvel (Atos 6:7). Aprendemos vrios lies significativas deste processo. Os apstolos entenderam a natureza do seu ministrio pessoal (orao e pregando a palavra, Atos 6:4. Ele no presumiram sua autoridade apostlica, sabendo que seria muito mais eficaz envolver a congregao inteira nesta questo sensvel. Tambm aprendemos que nem todos os membros da igreja tm o mesmo ministrio, mas todos so importantes vida e crescimento da igreja. Finalmente, Atos 15:1-35 fornece talvez o exemplo mais impressionante de liderana participativa dentro do contexto da igreja inteira de Jerusalm ao tomar uma grande deciso com implicaes doutrinrias srias para a misso apostlica inteira. A ocasio para este cenrio foi que certos homens vieram para Antioquia da Judia exigindo que os gentios convertidos adotassem os costumes de Moiss. Aps muito debate, a igreja em Antioquia escolheu Paulo, Barnab e outros para irem at Jerusalm para discutir a questo com os presbteros e apstolos naquela cidade. Em Jerusalm, Paulo e Barnab reuniram-se com os presbteros e os apstolos, junto com a igreja inteira (Atos 15:6, 12, 22), para discutir a questo.

importante que a discusso no aconteceu numa reunio particular dos presbteros e apstolos. A igreja inteira estava presente na assembleia! Iniciativa foi fornecida por Pedro (Atos 15:7), seguida por Tiago, que apresentou uma estrutura de uma soluo (Atos 15:13-21). Depois da discusso aberta, uma carta foi escrita igreja em Antioquia propondo uma soluo ao problema. Em Antioquia a igreja inteira reuniu-se para ouvir a soluo proposta (Atos 15:30. O interessante sobre este cenrio que envolveu um grande problema teolgico e doutrinrio que teria uma consequncia significativa para o futuro do evangelho. Mas tal discusso com implicaes to profundas para a igreja inteira no foi decidida atrs de portas fechadas por alguns poucos lderes autoritrios, e, depois comunicada aos nveis inferiores na igreja. Certamente, os apstolos tinham a autoridade para agir desta forma, mas na sua sabedoria sabiam que tal deciso no seria amplamente aceita, se no fosse discutida abertamente. O processo obviamente no foi a resoluo mais eficiente do problema, mas certamente foi a mais eficaz. s vezes eficincia deve abrir mo eficcia! Nas trs ilustraes acima, vemos a igreja em Atos praticando sua f. Temos observado como a igreja conduziu seu trabalho sob a direo dos apstolos e o Esprito Santo. O modelo adotado, pelo menos nestas trs ocasies significativas, foi um modelo participativo. Liderana e seleo de liderana participativa um modelo bblico! Os princpios acima de seleo de liderana participativa tem estado conosco por muito tempo. Em vrias ocasies ao longo da histria do Movimento de Restaurao, este sentimentos tm surgido. Alexander Campbell os articulou no Millenial Harbinger de 1835, afirmando claramente que o dever da igreja inteira escolher seus lderes, no somente de um ou dois homens. J.W. McGarvey argumentou o mesmo na sua obra A Commentary: Acts of the Apostles (Um Comentrio: Atos dos Apstolos) de 1863 quando comentava sobre Atos 6:24: Parecia bom para o Esprito Santo e os apstolos que a multido inteira dos discpulos deveria participar na escolha desses oficiais. Igualmente, em 1918, e em acordo com o Irmo Campbell, T.W. Brents citou Atos 6:2-5 em apoio sua viso que a igreja inteira deve esta envolvida no processo (Gospel Sermons, pp. 353ff).

__________________________________ CONCLUSO O ponto deste captulo foi demonstrar que um modelo participativo de seleo de lderes contemporneo em termos sociolgicos e bblicos em questes teolgicas. Temos enfatizado que a congregao deve estar bem preparada atravs do ensinamento bblico e orao para tal processo, e que um ambiente no qual a unio do Esprito prevalece essencial ao sucesso e operao do processo. No prximo captulo esboaremos um processo participativo em mais detalhe.