MATERIA: PSICOLOGA SOCIAL II PROFESORA ADJUNTA REGULAR A CARGO: MARGARITA ROBERTAZZI FECHA: 1 CUATRIMESTRE DE 2007 REPRESENTACIONES SOCIALES E IMAGINARIO

SOCIAL1 AUTORA: MARGARITA ROBERTAZZI Introduccin La Psicologa Social ha ido desplegndose en el tiempo describiendo un movimiento oscilante entre un polo psicolgico y otro sociolgico, acentuando en mayor o menor medida alguno de ellos, lo que llevado a calificarla como Psicologa Social Psicolgica o Psicologa Social Sociolgica. Habra coincidencias, por ejemplo, en sealar a Floyd Allport -por sus estudios sobre las actitudes- como un representante de una orientacin ms psicolgica, dado que tomaba al individuo como unidad de anlisis y dejaba de lado la perspectiva sociolgica. Conceptualizaciones ms actuales, como la teora de las representaciones sociales, por su inters justamente en enfocar los orgenes sociales del conocimiento, ponen en cambio de relieve la necesidad de ocuparse de ambos polos, a los que consideran abordajes complementarios. Luego de la antigua y estril polmica instalada hacia fines del siglo XIX entre posiciones como las de Tarde y Durkheim, podra afirmarse hoy que ambas disciplinas, a lo largo de su desarrollo, han tenido que incluir -ms o menos explcitamente- el otro polo. La Sociologa se encontr con que deba incluir la perspectiva de las personas, la particularidad, como un modo de optimizar sus anlisis ms totalizadores y la Psicologa tuvo que ir incorporando, en sus estudios acerca del individuo, la influencia de las experiencias sociales y de los factores ambientales. Es indudable el valor que cada disciplina tiene en s misma, pero tambin lo es el hecho de que cada perspectiva se beneficia y se potencia con la otra. La perspectiva subjetiva favorece el entendimiento de los
Este trabajo reproduce los contenidos sobre los que vers la clase de oposicin para obtener el cargo de Profesora Adjunta Regular en el rea de Psicologa Social Comunitaria en el ao 2005, en la Facultad de Psicologa, UBA. Ms especficamente el tema de oposicin fue Comparar los conceptos de representaciones sociales e imaginario social.
1

procesos mentales de los seres sociales individuales y la perspectiva sociolgica posibilita analizar a los procesos mentales como productos culturales e histricos. En el marco de la Psicologa Social actual se utilizan distintos conceptos con la finalidad de ilustrar esas intersecciones o articulaciones, algunos de ellos se aplican como si fueran intercambiables, pero no se trata justamente de sinnimos, por lo que se requiere de mayor sistematizacin y anlisis para advertir sus diferencias y evitar la confusin. Se pueden mencionar distintas expresiones con las que se intent dar cuenta del modo en que los aspectos individuales y colectivos se van intrincando, es decir del modo en que se articulan dialcticamente la interioridad y la exterioridad: actitudes colectivas, representaciones sociales, imaginario social, ideologa, habitus2, mentalidades. En este trabajo se intentar discriminar y sistematizar los conceptos de representaciones sociales e imaginario social, tal vez dos de los ms utilizados en nuestro pas y en la actualidad por quienes se dedican al estudio de fenmenos colectivos en psicologa.

El estudio de las representaciones sociales La teora de las representaciones sociales fue formulada por Serge Moscovici3, quien inaugur un campo de investigacin terico y emprico sumamente fructfero para la Psicologa Social hace ya cuarenta aos. En 1961 abord en su tesis doctoral la elaboracin de la representacin social del psicoanlisis basndose en el concepto de representaciones colectivas de
2 El concepto de habitus se ha desarrollado en el material de ctedra titulado: Elementos de Sociologa de la ciencia. Contribuciones a la Psicologa Social. Controversias.

Serge Moscovici naci en 1928 en Rumania. Pudo dejar su pas, donde padeci el antisemitismo, y establecerse en Francia a partir de 1948, donde estudi Psicologa en la Sorbona y donde desarroll su carrera acadmica y profesional. Hoy es uno de los ms destacados representantes de la psicologa social europea actual. En el marco del paradigma de la interaccin social, Moscovici redireccion los estudios sobre influencia social, abordando no slo los problemas de la reproduccin y la estabilidad sino atendiendo al papel de las minoras para explicar el cambio social, postul el modelo psicogentico opuesto al modelo funcionalista y se interes por la relevancia social de los estudios de psicologa social. Es adems un activo participante del movimiento ecologista.

Emile Durkheim. Se trataba de una investigacin en la que, mediante la encuesta y el anlisis de contenido de artculos de prensa, intentaba conocer cmo la sociedad francesa haba incorporado conceptos provenientes de la teora psicoanaltica y los haba transformado en un tipo de conocimiento del sentido comn que resultaba til para manejarse en la vida cotidiana. Este investigador afirm que la evolucin de la Psicologa Social poda pensarse en tres grandes etapas, y que cada una de ellas se caracterizaba por poseer un concepto muy bien definido: las actitudes sociales, las cogniciones sociales y, finalmente, las representaciones sociales (Moscovici, 1985). Entenda que la psicologa social: (...) se ha ocupado y sigue hacindolo de un solo y nico problema: por qu se produce el conflicto entre individuo y sociedad? (...) Ninguna otra ciencia aborda este problema de forma tan directa, ninguna siente una atraccin tan profunda por ese conflicto (Moscovici, op.cit., p. 18). En su perspectiva la disciplina es la ciencia de los fenmenos de la ideologa (cogniciones y representaciones sociales) y de los fenmenos de la comunicacin, incluyendo entonces diversos niveles de las relaciones humanas: relaciones entre individuos, entre individuos y grupos y entre grupos. Para el citado autor, a diferencia del anterior concepto durkheimniano de representaciones colectivas, las representaciones sociales seran algo propio de nuestra poca, caracterizadas tanto por su funcin simblica como por su papel en la construccin de la realidad. Las representaciones sociales son sistemas de valores, ideas y prcticas con una funcin doble; primero, la de establecer un orden que les permita a los individuos orientarse en su mundo social material y dominarlo, y segundo, la de facilitar la comunicacin entre los miembros de la comunidad, proporcionndoles un cdigo para nombrar y clasificar los diversos aspectos de su mundo y su historia individual y grupal. Moscovici (1979) las define como constructos cognitivos compartidos en la interaccin social cotidiana que proporcionan a los sujetos un entendimiento del sentido comn de sus experiencias en el mundo. Este conjunto de conceptos, afirmaciones y explicaciones se originan en la vida diaria, en el transcurso de las comunicaciones entre los individuos y cumplen una funcin similar a la que

cumplan los mitos y las creencias en las sociedades tradicionales, seran la versin contempornea del sentido comn. Existen otros conceptos afines con los que, sin embargo, sostiene sus diferencias, por ejemplo, opinin, actitud, imagen, todos ellos pueden ser pensados como respuestas a un estmulo externo y son preparaciones para la accin, mientras que la representacin social incluye tanto al estmulo como a la respuesta que provoca. Es bastante ms que una gua para la conducta puesto que remodela y reconstituye elementos del ambiente donde el comportamiento tiene que desplegarse, de este modo le da sentido a la conducta mientras la integra en un sistema relacional amplio. Al respecto deca Moscovici (1979, p. 27): Las representaciones sociales son entidades casi tangibles. Circulan, se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a travs de una palabra, un gesto, un encuentro. La mayor parte de las relaciones sociales estrechas, de los objetos producidos o consumidos, de las comunicaciones intercambiadas estn impregnadas de ellas. Sabemos que corresponden, por una parte, a la sustancia simblica que entra en su elaboracin y, por otra, a la prctica que produce dicha sustancia, as como la ciencia o los mitos corresponden a una prctica cientfica y mtica. Son conjuntos dinmicos cuya caracterstica es la produccin de comportamientos y de relaciones con el medio, es una accin que los modifica a ambos y no una mera reproduccin de esos comportamientos o relaciones, ni tampoco una reaccin a un estmulo exterior dado. Agrega el autor citado: (...) no las consideramos opiniones sobre o imgenes de, sino teoras de las ciencias colectivas sui generis, destinadas a interpretar y construir lo real... es un conocimiento que la mayora de nosotros emplea en su vida cotidiana (Moscovici, 1979, p. 33). En esta misma perspectiva, Basabe, Pez y cols. (1992) las denominan prototeoras del sentido comn.

Distintas definiciones sobre representaciones sociales Desde la ya clsica definicin proporcionada por el creador del concepto, () la elaboracin de un objeto social por una comunidad (Moscovici, 1961/79), muchos otras definiciones han sido propuestas, las que acentan distintos aspectos:

Las representaciones sociales tienen una doble funcin: hacer que lo extrao resulte familiar y lo invisible perceptible (Farr, 1985). () principios organizadores de las posiciones adoptadas en las relaciones simblicas entre actores sociales, posiciones que van ligadas a las inserciones especficas de estos actores en un conjunto definido de relaciones sociales (Doise, 1991). El estudio de las representaciones sociales permite rastrear una prototeora que posibilita encontrar una narrativa justificatoria pblica, una teora explicativa perteneciente al sentido comn (Basabe, Pez y cols., 1992). Proceso y producto de una actividad mental que elabora un grupo sobre aquello que puede llevar a cabo y que tambin define objetivos y procedimientos para sus miembros (...) conocimiento socialmente elaborado y compartido, conocimiento prctico que circula en diferentes comunidades (Jodelet, 2003). Caractersticas de las representaciones sociales En el seminario de posgrado sobre Representaciones sociales y memoria colectiva que imparti Jodelet en la Facultad de Psicologa de la UBA en 2003 present las siguientes caractersticas sobre el concepto de representaciones sociales: 1. Se refiere siempre a alguna cosa, el objeto de la representacin, y es de alguien, es decir el sujeto de la misma. Involucra a sujeto y objeto, las

caractersticas de uno y otro generarn efectos sobre la representacin de que se trate. 2. Ocupa el lugar del objeto, tiene con l una relacin de simbolizacin y tambin de interpretacin, pues le otorga significado. Ser resultado de una actividad que la convierten en una construccin y una expresin del sujeto. De ah que tal actividad permita estudiar al sujeto desde un punto de vista psicolgico, considerando sus procesos cognitivos u otros mecanismos intrapsquicos, como motivacin, pulsin, entre otros. Sin embargo, lo ms caracterstico de las representaciones sociales es que integra a este tipo de estudios la participacin social y cultural de los individuos y el concepto se aplica as a la actividad mental de un grupo o colectividad. 3. Es una forma de conocimiento, se presenta como una modelizacin del objeto. 4. Es eficaz socialmente pues se trata de un saber prctico, para actuar sobre el mundo y los otros. Esta funcin de adaptacin prctica puede ser designada como compromiso psicosocial.

Determinantes para la produccin y el funcionamiento de las representaciones sociales Los procesos de anclaje y objetivacin son los determinantes de la produccin y el funcionamiento de las representaciones sociales. Pueden definirse del siguiente modo: La objetivacin es el proceso por el cual se le otorga realidad material a una entidad abstracta, por lo tanto implica acentuar el aspecto icnico, equiparando el concepto a la imagen para lo cual selecciona algunos aspectos de toda la masa de informacin circulante respecto del objeto de la representacin. Este modelo figurativo, conocido como vaciado icnico, reproduce lo abstracto de modo casi visual y constituye la parte central de la representacin. Asimismo este proceso naturaliza el concepto abstracto reificando el modelo figurativo y llevando la imagen a una elaboracin social de la realidad.

El anclaje es el proceso que permite clasificar al objeto de la representacin dentro de las categoras de la sociedad. Se lo transforma en un objeto til al insertarlo en una jerarqua ya existente de normas, valores y producciones sociales. Por lo tanto una representacin social es un modo de conocimiento propio de una sociedad particular y su funcin es convertir lo extrao en familiar. Este proceso se caracteriza por una forma de razonamiento en la que la conclusin controla las premisas. Esta modalidad, propia del pensamiento social, es opuesta al modo de razonamiento del cientfico. Sin embargo no podra pensarse que la oposicin es una nica relacin posible entre ambas formas de pensamiento, hay tambin complementacin, se nutren recprocamente, lo que se hace evidente en la orientacin del progreso cientfico y en la difusin de la ciencia en la sociedad. Otros aportes a las teoras de las representaciones sociales Segn teorizaciones de Abric (1985) puede concebirse a la representacin social como una estructura sociocognitiva regulada por un doble sistema, que consta de dos entidades distintas y, a la vez, complementarias: el sistema central y el sistema perifrico. El sistema central tiene dos funciones esenciales, una funcin organizadora, porque dicho sistema determina la naturaleza de las relaciones entre los distintos elementos de la representacin, sera el elemento unificador y estabilizador y una funcin generadora, ya que determina el significado de cada uno de los elementos del campo representacional. El sistema perifrico est formado por un conjunto de elementos que permiten la fijacin de la representacin en la realidad del momento. Se tratara de esquemas condicionales, porque los elementos perifricos poseeran una flexibilidad mayor que los elementos centrales. De este modo, autorizan las modulaciones individuales de la representacin e intervienen en los procesos de defensa y transformacin de las representaciones. Muchas investigaciones se han dedicado al estudio del sistema perifrico y han aclarado muchos de sus procesos. Sin embargo, la naturaleza y el funcionamiento del sistema central no se perciben con tanta claridad.

Las representaciones sociales son vehiculizadas por el lenguaje y de esta manera se produce y reproduce lo social. Se refieren tanto a un proceso como a un contenido y este ltimo puede analizarse en diferentes dimensiones: la actitud, la informacin y el campo de la representacin referido a un objeto social determinado. Para Basabe, Pez y cols. (1992) las representaciones sociales seran analizables en tres dimensiones: Informacin: suma de conocimientos sobre un objeto social Ncleo: alrededor del cual se organiza el contenido de las representaciones sociales Actitud: dimensin evaluativa -positiva o negativa- hacia un objeto de representacin Distintos psiclogos sociales hoy plantean la imposibilidad de la comunicacin social sin la existencia de representaciones sociales compartidas que les proporcionen a los grupos significados comunes, dado que adems permiten demarcar la posicin del propio grupo, diferencindose as de los otros grupos. Basabe, Pez y cols. (op. cit., p. 82) acentan ms este aspecto al sealar que no cualquier estereotipo o conjunto de creencias ideolgicas constituyen una representacin social. Slo lo son aquellas que emergen y se orientan a justificar, explicar y dar cuenta de un conflicto intergrupal o de una realidad psicosocial conflictiva. En la investigacin realizada por estos investigadores sobre consumo de alcohol en los jvenes puede observarse cmo el estudio de las representaciones sociales permite rastrear una prototeora que posibilita encontrar una narrativa justificatoria pblica, una teora explicativa del sentido comn. Estos aspectos lgico-discursivos pueden ser reconstruidos a posteriori -merced a un trabajo de investigacin- y su esclarecimiento es lo que permite operar para generar algn cambio en las representaciones sociales (ya sea preparar un proyecto preventivo u otro tipo de intervencin en la comunidad). Muy sintticamente, y a modo de ejemplo, la prototeora reconstruida por esos investigadores puede plantearse del siguiente modo: consumir alcohol es bueno, produce efectos mayormente positivos. Si uno se puede mantener en el

punto justo, y la persona no se pasa, se evitan los efectos negativos, dando as muestras de autocontrol. En ese modo de argumentar acerca del alcohol puede reconocerse una teora del sentido comn sobre el aprendizaje y una concepcin de sujeto con la posibilidad del autodominio del consumo, es decir que se estara ya insinuando la posibilidad de apertura a una dimensin imaginaria no slo argumentativa sino tambin argumental. La modelizacin presentada por estos investigadores es de mucho inters en la medida en que parecen estar advirtiendo que no sera suficiente con apelar a ideas o a la mera informacin para hacer una propuesta de prevencin/intervencin, sino que habra que poder construir nuevos guiones y escenarios, es decir otras representaciones sociales que permitan reemplazar a las ya existentes. A pesar de la gran difusin que ha tenido el estudio de las representaciones sociales, especialmente en Europa y Latinoamrica, tambin ha provocado controversias y crticas. Harr y Lamb (1992) plantean que tales crticas obedecieron a la influencia prevaleciente de dos corrientes cientficas principales: el conductismo en psicologa y la tradicin positivista de la filosofa de la ciencia, las que tambin demoraron el desarrollo de este tipo de investigaciones. Los ltimos estudios se refieren a este objeto de estudio como un fenmeno rico y complejo, que requiere gran variedad de mtodos, estrategias y tcticas para la obtencin de los datos y los modos de anlisis. En suma, postulan procedimientos eclcticos que posibiliten acceder a los procesos cognitivos y emocionales buscados. Toda la bibliografa consultada avala el anlisis multivariado interjuego de muchas variables en un sistema razonablemente complejo pluridimensional, y plantea que, a veces, los estudios longitudinales resultan ms reveladores que las ventajas del ms controlado y riguroso estudio experimental. Si bien Moscovici anticip la importancia de la conversacin para el estudio del pensamiento social, no especific qu formas de la conversacin privilegiar y es entonces el punto en que la retrica ha realizado su aporte, poniendo el acento

en los aspectos argumentativos de la conversacin (Billig, 1993). El discurso amable no es productivo para conocer el pensamiento pblico porque all se ensaya lo que ya es conocido, las frases hechas; en el discurso argumentativo hay siempre un elemento impredecible, porque buscando persuadir se est argumentando por un punto de vista y contrarrestando los puntos de vista de los oponentes. Es decir que el pensar se hace audible en la conversacin, pero no en cualquier forma de conversacin. Las opiniones del sentido comn se encuentran opuestas entre ellas mismas y esto proporciona un modelo para la deliberacin interna individual. Por tal motivo hay que prestar especial atencin a los aspectos argumentativos de la conversacin. Una recapitulacin La denominacin representacin ms la calificacin de social parece estar uniendo conceptos pertenecientes a dos perspectivas y tradiciones diferentes. Se ha mencionado ya el posicionamiento de la teora de las representaciones sociales en la interseccin entre lo psicolgico y lo social y, entre otros autores, es Doise (1991) quien ms acenta las superposiciones y los entrecruzamientos entre la psicologa y la sociologa, puesto que los lmites no estn demasiado claros. La teora de las representaciones sociales intenta dar cuenta de una realidad cuya complejidad no puede ser explicada si se opta por posiciones dilemticas. Parece necesario no caer en reduccionismos, ni de uno ni de otro polo, pues se estara eliminando, de ese modo, la funcin articuladora de distintos sistemas explicativos que poseen las representaciones sociales. La concepcin del citado investigador sobre la teora de las representaciones sociales como teora general o gran teora se opone activamente a las crticas de ambigedad o vaguedad que se hacen de la misma. Se trata de una teora general acerca de un metasistema de regulaciones sociales que interviene en el sistema del funcionamiento cognitivo. Esta posicin es cercana a la que Jodelet sostiene cuando utiliza el concepto de transversalidad para calificar este objeto de estudio. No puede dejar de sealarse la innovacin que el concepto aport a la Psicologa, la Sociologa y

las Ciencias Humanas en general. La autora citada se refiere tambin a la vitalidad del concepto, el que ha sido sumamente fecundo pues ha promovido un uso generalizado en ciencias humanas respaldado por un gran nmero de publicaciones en distintos pases, en diferentes campos de aplicacin y con aproximaciones tericas y metodolgicas tambin diversas. Dicha vitalidad tambin estara en relacin con las distintas interpretaciones y discusiones generadas, lo que tambin ha sido productivo para el avance de la teora. Segn el propio creador del concepto y del campo de estudio, el reciclaje del concepto durkhemniano fue una reaccin al estancamiento en el campo de la Psicologa Social, limitada en cuanto a sus objetos de estudio y a sus paradigmas. Ese reciclaje permiti una innovacin en la disciplina, a la vez que result reunificador para las Ciencias Sociales: los desarrollos de historiadores como Duby y Chartier, antroplogos como Hritier, socilogos y cientistas polticos como Bourdieu y Berger y Luckman permiten advertir la gran dinmica que el concepto produjo. El imaginario social Imaginario es un trmino derivado del latin, imago, que se emplea como sustantivo en filosofa y psicologa para designar lo que se relaciona con la imaginacin, es decir, la facultad de representarse cosas en el pensamiento y con independencia de la realidad. A partir de 1936, Lacan comenz a utilizarlo correlativamente a la expresin estadio del espejo, designando una relacin dual con el semejante. Asociado a lo simblico y lo real, en el marco de una tpica a partir de 1953, se define como el lugar del yo por excelencia, con sus fenmenos de ilusin, captacin y seuelo (Roudinesco y Plon, 1998). Segn Ferrater Mora (1999), la imaginacin es la facultad mental que se diferencia de la representacin y la memoria, pero que est ligada a las dos. La imaginacin combina elementos que fueron antes representaciones sensibles. Sin la memoria nada podra ser imaginado. El concepto de fantasa, realidad psquica para Freud, proviene del griego y tiene su equivalente en imaginatio o imaginacin, versin latina del trmino,

tradicionalmente usado en la psicologa filosfica, ha denotado y connotado demasiadas cosas a lo largo de los siglos, tanto en el lenguaje vulgar como en el tcnico (Malf, 1994).

Relaciones entre el concepto de ideologa y el de imaginario Es frecuente asociar ideologa y marxismo, no obstante ese concepto no se limita al marxismo ni se origina a partir de esa teora. Puede hablarse de ideologa en muchos sentidos, inicialmente el trmino fue acuado a fines del siglo XVIII por el filsofo francs Destutt de Tracy para referirse a la ciencia de las ideas. Por entonces la ideologa era una ciencia natural, parte de la zoologa y dependa de la experiencia del hombre con el mundo. En esa primera concepcin de la ideologa el rechazo a la metafsica ocupaba un lugar central, como era propio del pensamiento de la poca. A la vez era una conceptualizacin en la que toda dimensin social quedaba excluida. Segn Williams (1980) es posible considerar tres versiones habituales del concepto ideologa: 1. sistema de creencias propias de un grupo o clase social 2. sistema de creencias ilusorias (falsa conciencia) 3. proceso general y universal de produccin de sentidos o ideas En funcin de esas diferentes versiones, segn el autor citado, el concepto de ideologa poda convertirse en un apodo polmico para los pensamientos que negaban o ignoraban el proceso social material del que formaba parte la conciencia, a la vez que poda producir una cua de tipo idealista entre ideas y realidad material. Es as que, si se sostiene la versin de que ideologa y ciencia deben diferenciarse, existira una ciencia positiva, por lo tanto verdadera, y la ideologa quedara del lado de lo considerado ficticio. Para Williams (1980) se tratara de poner el acento en la significacin como proceso social fundamental, dado que habra vnculos prcticos entre ideas, teoras y la produccin de la vida real, dentro de un complejo proceso de significacin social y material.

Los imaginarios sociales En las ltimas dcadas, los conceptos de imago, imaginacin, imaginario van desplazndose desde la periferia al centro del discurso de las ciencias sociales. Se puede definir el imaginario social de un modo muy bsico, aunque muy contundente, como un descentramiento del pensamiento moderno que elimina la dicotoma entre imaginario y real (Colombo, 1989). Castoriadis (1983) lo distingue de la mera dimensin especular, pues lo conceptualiza como una creacin incesante e indeterminada, social, histrica y psquica de figuras, formas e imgenes que inclusive producen lo que se denomina realidad y racionalidad. El imaginario social es una dimensin esencial de toda sociedad poltica, que constituye y renueva lo que la comunidad denomina su identidad, sus aspiraciones y las lneas generales de su organizacin. Como conjunto de evidencias implcitas, de normas y valores asegura la reconduccin de las relaciones sociales. Estos sistemas de representaciones permiten autodesignarse y fijan simblicamente normas y valores. A la vez la ideologa legitima, racionaliza y produce consecuencias simblicas y prcticas (Ansart, 1989). Indudablemente, como dice Baczko (1991), es una de las fuerzas reguladoras de la vida cotidiana, una pieza efectiva y eficaz del dispositivo de control de la vida colectiva y en especial del ejercicio del poder. En el centro del imaginario social se encuentra el problema del poder legtimo y de las representaciones fundadoras de su legitimidad, dado que todo poder debe necesariamente enfrentar su despotismo y controlarlo reclamando una legitimidad. Las relaciones de sentido se agregan a las relaciones de fuerza y podero y regulan el siempre problemtico tema de la legitimidad del poder. Toda sociedad organizada posee una representacin de s misma y toda accin social, ya sea cooperativa o conflictiva, se desenvuelve dentro de una estructura de sentido, en un intercambio de significaciones que hacen posible la accin conjunta o la rivalidad. De modo similar, Mar (1993) conceptualiza el dispositivo del poder en su doble vertiente: el discurso del orden ligado a la racionalidad que naturaliza las

relaciones de fuerza, segn el formato que adquieren en las distintas pocas, aunque las presente siempre como un orden necesario; y el imaginario social compuesto por prcticas extra discursivas, ceremonias, himnos, mitos y distintos montajes de ficcin. Estas instancias distintas -aunque complementarias- convergen hacia el mismo fin: sostener el dispositivo del poder, pero es en la dimensin imaginaria del poder donde (...) se hacen materialmente posibles las condiciones de reproduccin del discurso del orden (Mar, op. cit, p. 220). Los autores que se citan, al utilizar el concepto, subrayan la valoracin de la actividad imaginativa en las representaciones del orden social y de la accin poltica. Desde esa posicin se oponen a una tradicin cientificista y realista que pretende separar lo real de lo ilusorio y cuestionan el concepto de ideologa en su acepcin ms clsica, como sistema de creencias engaoso (Williams, 1980), o bien entienden la ideologa poltica como una de las modalidades que adopta el imaginario social. El concepto de imaginario social en su vertiente productiva e inventiva, de acuerdo con los autores que se comentan, sin homologarlo con un mero reflejo o una reproduccin de una realidad que estara en otro lugar, coincide con perspectivas como las de Ibez (1992) y Gergen (1992, 1996) que sostienen que la realidad es siempre sensible a las producciones simblicas, especialmente a las representaciones que de ella nos formamos y, por lo tanto, cualquier diferencia acerca del modo de ver la realidad social es susceptible a su vez de modificarla. Estas concepciones no-representacionistas acerca de la realidad social y del conocimiento cientfico muestran una gran afinidad con los autores que entienden el imaginario social como un proceso inacabado, socialmente compartido, que vara en las distintas sociedades, y tambin en cada una de ellas, segn la mentalidad de los diferentes sectores, sus culturas y segn las pocas. Girardet (1999), historiador que trabaja en el campo de la Historia de las Ideas Polticas, considera esta dimensin imaginaria como un agente movilizador de los miedos y de las esperanzas colectivas, a la vez que da cuenta de ciertas

configuraciones mticas prototpicas que pueden encontrarse en las distintas sociedades: la poca de oro, el salvador, la conspiracin, entre otras.

Lineamientos comparativos Una primera comparacin se establece al conocer la tradicin de la que provienen cada uno de estos conceptos. As como el concepto de representaciones sociales se origina en el ncleo mismo de la Psicologa Social, ms especficamente en el paradigma de la cognicin social4, el concepto de imaginario social proviene del campo de la historia de las ideas, de las mentalidades y de los movimientos sociales. Al tener como marco de referencia a la psicologa cognitiva, quienes investigan en el campo de las representaciones sociales abordan los procesos de objetivacin y anclaje tendiendo a analizar ms elementalmente representaciones aisladas. Esta tradicin es tal vez la que explique las razones por las que abundan las investigaciones sobre representaciones sociales entre los y las psiclogas sociales de nuestro medio, entre muchas otras: la representacin de la deuda pblica en estudiantes, representaciones y prcticas de salud en adolescentes, representaciones de estudiantes y graduados sobre la carrera y la profesin del psiclogo, representaciones sociales sobre la crisis social, sobre el cuerpo, sobre el HIV y su prevencin, entre muchas otras que se encuentran actualmente en ejecucin. En cambio, la perspectiva de quienes consideran el concepto de imaginario social parece estar ms influenciado por la tradicin psicoanaltica, a la vez que parecen estar ms referidos a otras ciencias sociales y no solamente a la psicologa. Cuando se incluye la vertiente imaginaria en el estudio de los procesos psicosociales, se intenta reconstruir la cadena o cadenas argumentativas as como el hilo argumental en el que se sostienen5.

Vase para mayor informacin el Estudio Preliminar de Galtieri (1992) indicado como bibliografa obligatoria en el programa de la materia. 5 Vase Malf (1994), texto obligatorio en el programa de la materia.

En cada perodo histrico se encuentran los productores de ideologa y puede considerarse que hay actos que son caractersticos de una determinada mentalidad; pues para que haya representacin algo debe estar presentado por el sistema socio cultural e ideolgico. Junto con el discurso razonable o logos discurso del orden, segn Mar (1991)coexisten aspectos imaginarios o fantasmticos, una gran cantidad de ficciones que transmiten ideologa. Slo a modo de ejemplo puede citarse el estudio que realiza Martn-Bar (1987) sobre el sndrome fatalista latinoamericano. La perspectiva del latino indolente puede carecer de racionalidad para el europeo, pero es indudable que el autor est describiendo un tipo de subjetividad producido por la dependencia, que proporciona respuestas razonables a determinadas condiciones de vida como las que existen en Latinoamrica. Si bien puede analizarse representaciones sociales aisladas, tambin es posible rastrear un relato argumental de esas representaciones, lo que termina conformando una especie de novela o narrativa. Junto con el nivel argumentativo, habr otro de tipo argumental, especie de fbula o mito que organiza el conjunto de representaciones. Ocuparse de la gnesis y de los efectos que tienen las determinaciones estructurales-histricas para producir determinada subjetividad en determinado momento histrico puede considerarse una de las principales tareas de la psicologa social. La vida cotidiana transcurre en un contexto ideolgico que nos impregna y que no se percibe con facilidad. Es fundamental el anlisis de esa dimensin imaginaria en la constitucin de las formas histricas de subjetividad, dado que si bien lo imaginario aparece como lo ms vago e indefinido, es lo que ms contundentemente nos determina, ya sea a actuar como a esperar determinadas conductas de los dems. Es lo que damos por supuesto en la representacin del mundo en cada momento; las maneras de sentir, actuar y pensar que son caractersticas de determinada poca histrica. Las sociedades producen, inventan sus propias representaciones o sus ideasimgenes, () a travs de las cuales se dan una identidad, perciben sus divisiones, legitiman su poder o elaboran modelos formadores para sus

ciudadanos tales como el valiente guerrero, el buen ciudadano, el militante comprometido, etc. (Baczko6, 1991, p. 8). Este autor utiliza el concepto de imaginario social para justamente referirse a ese conjunto de ideas-imgenes de la sociedad global que legitiman, engrandecen y protegen todo lo referido al poder. Esas maneras de sentir, pensar, actuar subjetividades- caractersticas de las distintas pocas histricas permiten abordar lo que podra denominarse identidades colectivas o socioculturales. Ciertos aspectos de los dispositivos del imaginario social (mitos, rituales, objetos emblemticos, etc.) tienen vigencia en espacios institucionales de distinta amplitud y que pueden encontrarse en todo tipo de contextos: educativos, productivos, asistenciales, deportivos o de otra ndole. Bibliografa Abric, J. (1985). La creatividad en los grupos. En S. Moscovici (ed.). Psicologa

Social I. Barcelona: Paids.

Ansart, P. (1989). Ideologas, conflicto y poder. En E. Colombo (ed.), El

imaginario Social (pp.87-103). Montevideo: Nordan/Altamira

Baczko, B. (1991). Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas. Buenos Aires: Nueva Visin. Basabe, N, Pez, D. y cols. (1992). Los jvenes y el consumo de alcohol.

(Representaciones sociales). Madrid: Fundamentos.

Billig, M. (1993). Studying the thinking society. Social representations, rhetoric, and attitudes. In G. Breakwell and D. Cater (Eds.). Empirical

Approaches to Social Representations (pp. 39-62). Oxford: Clarendon

Press. Castoriadis, C. (1983). La institucin imaginaria de la sociedad 1. Marxismo y

teora revolucionaria. Barcelona: Tusquets.

Colombo, E. (ed.). (1989). El imaginario social. Montevideo: Nordan/Altamira.

Una de las preocupaciones centrales en los estudios de Bronislaw Baczko es la de atender al modo en que los regmenes totalitarios fabrican y manipulan los imaginarios sociales, dado que un aspecto central del concepto est en dar sentido, es decir legitimar el poder, lo que potencia con creces el monopolio de la fuerza y el podero.

Ferrater Mora, J. (1999). Diccionario de Filosofa. Barcelona: Ariel. Gergen, K. (1992). El yo saturado. Dilemas de identidad en el mundo

contemporneo. Barcelona: Paids.

(1996). Realidades y relaciones. Buenos Aires: Paids. Harr, R. y Lamb, R. (1992). Diccionario de psicologa social y de la

personalidad. Barcelona: Paids.

Doise, W. (1991). Las representaciones sociales: presentacin de un campo de investigacin. El conflicto estructurante. Veinte aos de Psicologa

experimental de la Escuela de Ginebra (19701990). Suplementos Anthropos, N 27. Barcelona: Anthropos.

Girardet, R. (1999). Mitos y mitologas polticas. Buenos Aires: Nueva Visin. Ibez, T. (1992). La tensin esencial de la Psicologa Social. En D. Pez y otros (eds.), Teora y mtodos en Psicologa Social (pp. 13-29). Barcelona: Anthropos. Malf, R. (1994). Fantsmata. El vector imaginario de procesos e instituciones

sociales. Buenos Aires: Amorrortu.

Mar, E. (1993). Racionalidad e imaginario social en el discurso del orden.

Papeles de Filosofa (pp. 219-247). Buenos Aires: Biblos.

Martn-Bar, I. (1987). El latino indolente. Carcter ideolgico del fatalismo latinoamericano. En M. Montero (coord.),

Psicologa

Poltica

Latinoamericana (pp. 135-161). Caracas: Panapo.

Moscovici, S. (1979). El psicoanlisis, su imagen y su pblico. Buenos Aires: Huemul. (1985). Psicologa Social, I. Barcelona: Paids. Paids. Williams, R. (1980). Marxismo y literatura. Barcelona: Ediciones 62 Roudinesco, E. y Plon, M. (1998). Diccionario de Psicoanlisis. Buenos Aires: