Professional Documents
Culture Documents
ALTRIRI@hotmail.com
إهداء
إىل أول من فتق لساين بذكر اهلل عز
وجل ،إىل من غرس يف قلبي إجالل اهلل
وتعظيمه ،وحمبة الرسول صىل اهلل عليه
وآله وسلم وتوقريه ،وسمعت قصص
النبوة منه أول ما سمعتها ،وتعلمت
معانيها وعربها منه أول ما تعلمتها.
وقوم املسرية،
إىل من رعى النشأةّ ،
وح َّفز اهلِ َّمة ،واخترص عمره يف
عمري ،فعصم اهلل به من السقوط يف
التخبط يف متاهةُّ دركات الفشل ،أو
الضياع.
إىل سيدي الوالد أقدِّ م هذا العمل،
موفورا
ً سائلاً اهلل أن جيعل ثوابه له
متتابعا ،وأن يبارك يف عمره ،وينسأ يف
ً
أجله ،وجيزيه عني خري ما جزى والدً ا
عن ولده.
قصص
نبـويـة
إهداء
زوايا جديدة لقصص السرية
قصص
نبـويـة
زوايا جديدة لقصص السرية
ـج َهر البصرية ،فإنك ستكتشف وحينام تكثف الرؤية ،وتضع املشهد حتت ِم ْ
مع هذه الزوايا زوايا أخرى ،تنطق بدالالت تستوقفك مل تستوقف غريك ،وال
كل منه بحسب عجب ،فسرية النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هنر َغ ْمر ،يغرتف ٌّ
إنائه ،فانظر بقلبك وح ِّبك وإيامنك إىل لوحات احلياة النبوية؛ لرتى مجاالت
مبهرة ترشق أمامنا فتستنطقنا} :اللهَّ ُ َأ ْع َل ُم َح ْي ُث َ
يجَْع ُل ِر َسا َلت َُه{} ،اللهَّ ُ َي ْص َط ِفي
اس{.ِم َن مْالَالئِ َك ِة ُر ُسلاً َو ِم َن ال َّن ِ
فلنجعل التأمل يف هذه اللوحات النبوية مذاكر ًة مشرتكة نتعاطى فيها روائع
املعاين ،وعظيم الدالالت التي ُتفيضها عىل نفوسنا ،فإن مساحة الرؤية واسعة،
مشو ٌق أن أفيد منك وزوايا النظر متعددة ،ولئن قرأت بعض ما رأيته فإين َّ
ما رأيته ،فذاك رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم أحب اخللق إىل قلوبنا،
وأج ُّلهم يف عيوننا ،وأعظمهم ح ًّقا علينا ،احلديث عنه أعذب احلديث ،واخلرب
عنه أمجل اخلرب.
سائلاً اهلل أن يرزقنا من حمبة نبيه صىل اهلل عليه وآله وسلم ما ننال به كريم برشاه
يوم قال(( :املرء مع من أحب)) () .
والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته
قصص
نبـويـة
قصص نبوية
زوايا جديدة لقصص السرية
زوايا جديدة لقصص السرية
1
ليلة الغار
منها اختاره من بينها. انطفأت أنوار الرساالت،
وعندما تنظر إىل هذا اجلبل تشعر كأنام وتراكمت الظلامت ،وأطبقت عىل
خلقه اهلل هلذا الرجل ،وهلذا احلدث األرض جهاالت الظلم والوثنية
فاجلبال من حوله تضطجع باسرتخاء وأصبحت البرشية عىل حال
إال هو فإن ِق َّمته تتطاول كأنام تنظر إىل تستوجب َم ْقت اهلل ،فقد نظر اهلل
يشء بعيد .الصعود إىل هذه القمة شاق فم َقتهم عرهبم إىل أهل األرض َ
والطريق َو ْعر ،وهو هناك يف غاره يف وعجمهم ،إال بقايا من أهل الكتاب.
قمة اجلبل ،إذا جلس امتد طرفه يف وكان هناك يف حاشية من األرض َبشرَ ٌ
األفق البعيد؛ لريى تِلقاء وجهه بيت اهلل من البرش ،خيرج من البلدة ،ترسب به
الذي بناه أبوه إبراهيم عليه السالم. وحتفه اجلبال ،قاصدً ا جبلاً
الشعابُّ ،
1
قصص
نبـويـة
11
زوايا جديدة لقصص السرية
وكأنام هو يف هذا العلو يتعاىل عىل ما يف األرض من أرجاس الوثنية وظلمها،
ويرسح برصه من علو يف آفاق الكون الرحيب ،ويرشف عىل األثر الباقي من
رساالت اهلل إىل أهل األرض.
لوه الشاهق ،ومنظره املهيب ،وموقعه املميز هو املكان إن هذا املكان يف ُع ِّ
والتوجه
ُّ لس ْبح الفكر العميق ،والتفكر يف خلق السموات واألرض، الالئق َ
إىل اهلل بعد امتالء النظر والفكر من رؤية عظمة ملكوته }ر َبنَا َما َخ َل ْق َت َه َذا
َب ِ
اطلاً ُس ْب َحا َن َك{.
ويف ليلة ساجية ،والكون يف سكونه ،وهو يف َت َف ُّكره و َت َع ُّبده حيضنه غاره يف أعىل
ذروة يف اجلبل ،إذ قطع عليه سكونه وفكره نزول املَ َلك ،و َف ِجئَه احلق من ربه.
وياهلل لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو يف الغار وكل ما حوله سكينة
وسكون ،ال يسمع فيه َن ْأ َمة وال حيس أحدً ا ،فليس هو عىل طريق سالك أو حول
مكان آهل ثم يقطع عليه سكون الليل ُفجاءة احلق له ،و َتن َُّزل املَ َلك عليه عىل غري
وحى إليه ،وال كتا ًبا رسل هبا ،وال وح ًيا ُي َ توقع وال انتظار ،فام كان ينتظر رسالة ُي َ
ح ًة ِّم ْن َر ِّب َك}. ُي َبشرَّ به { َو َما ُك ْن َت َت ْر ُجو َأ ْن ُي ْل َقى إِ َل ْي َك ا ْل ِكت ُ
َاب إِلاَّ َر مْ َ
أي فز ٍع يمكن أن يستوىل عىل النفس حينها مهام كانت َثبا ًتا ورباطة َج ْأش، ُّ
لقد كان جميء املَ َلك ُمفاجأة ،ولكن خطابه وطلبه كان مفاجأة أخرى(( :اقرأ))،
}و َما ُك ْن َت َت ْت ُلو ِم ْن َق ْب ِل ِه
خياطب هبا َم ْن مل يقرأ يو ًما مكتو ًبا ومل يكتب مقرو ًءا َ
َاب ِوال خَت ّطه بِ َي ِمينِك{. ِم ْن ِكت ٍ
ولذلك أجاب باجلواب الذي ال يمكن أن جييب بغريه(( :ما أنا بقارئ)) .أي ما
وج َهد به فضمه ضماًّ شديدً ا بلغ به غاية ما حيتملهَ ، أنا بالذي يقرأ ،فأخذه امللك َّ
َج ْهدً ا شديدً ا ثم أطلقه ،وأعاد عليه األمر مرة أخرى(( :اقرأ)) ،فأجاب بذات
1
قصص
نبـويـة
12
زوايا جديدة لقصص السرية
فضمه مرة أخرى ضماًَّّ اجلواب(( :ما أنا بقارئ)) .وما ُأ ْح ِسن القراءة ،فأخذه
شديدً ا حتى بلغ به اجلهد واإلعياء َم ْب َل َغه ثم أطلقه ،وأعاد عليه املرة الثالثة
قائلاً ((:اقرأ)) .فأجاب باجلواب ذاته ،فقد كان صاد ًقا عندما قاله أول مرة ومل
فضمه الضمة الثالثة ثم َّ يتغري يشء من حاله(( :ما أنا بقارئ)) .فأخذه املَ َلك
ان ِم ْن َع َل ٍق * ا ْق َر ْأ
*خ َلقَ الإْ ِن َْس َ اس ِم َر ِّب َك ا َّل ِذي َخ َلقَ َ أطلقه وقال} :ا ْق َر ْأ بِ ْ
َو َر ُّب َك الأْ َ ْك َر ُم * ا َّل ِذي َع َّل َم بِا ْل َق َل ِم * َع َّل َم الإْ ِن َْس َ
ان َما لمَْ َي ْع َل ْم{.
فاجتمعت اآليات قرآهنا ومعناها يف قلب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
مسارعا إىل بيتهَ ،ف ِز ًعا يرجف فؤاده و َت ْرعد بوادره ،حتى ً وسلم ،وعاد هبا
دخل عىل زوجه خدجية ،وهو يقولَ (( :ز ِّملوين ز ِّملوين)) .فقد كان بحاجة
َّ
واطمأن اجل ْهد ،والسكينة بعد الفزع ،فلام اسرتاح بعد إعياء، إىل الراحة بعد َ
الر ْوع ،حدَّ ث زوجه خدجية وأخربها خربه وما بعد خوف ،وذهب عنه َّ
حبة العاقلة الرشيدة التي َيثِق بحبها رأى وما سمع ووعى ،فهي املرأة ا ُمل َّ
و ُن ْصحها وصحة عقلها ،وبث إليها مشاعر نفسه وهو يقول :لقد خشيت
عىل نفيس.
فبادرت خدجية بجواب قاطع ساطع ،موثق مؤكد ،تقسم عليه وال تستثني،
كال واهلل ،ال خيزيك اهلل أبدً ا.
ولتكاد تسمع الكون كله بمالئكته وأفالكه وعظيم خملوقاته يردد مع خدجية،
سمع حممدً ا ما أسمعته زوجه :كال واهلل ما أنزل إليك ،وأرسلك وحياول أن ُي ِ
وأرسل إليك ،واختارك من بني كل هذه البرشية السادرة احلائرة ليخزيك أو
يحُ ِزنك ،ولكن ل ُيكرمك و ُيك ِرم بك ،و َي ْرفعك ويرفع بك ،و ُيشرَ ِّ فك و ُيشرَ ِّ ف بك،
ختش عىل نفسك .كال واهلل ال خيزيك اهلل أبدً ا. ويرشح صدرك ،ويرفع ذكرك ،فال َ
1
قصص
نبـويـة
13
زوايا جديدة لقصص السرية
وهنا نرى معاين عظا ًما:
أدرك َت ضخامة استجمع َت بصائر البصرية حول هذا املشهدْ ، ْ - 1كلام
احلدث ،وأيقنت بدون مبالغة أن هذا أعظم حدث كوين وقع عىل األرض
يتحرك اجتاه التاريخ ألي حدث كام َّ منذ نزول آدم وإىل أن تقوم الساعة ،ومل
حترك هلذا احلدث .ومل َت ْسعد البرشية بيشء سعادهتا هبذا احلدث .وال أعلم َّ
حد ًثا أوىل بالذكر والشكر واالحتفاء كهذا احلدث ،ولذا ذكرته وحفظته آيات
آن{ .وجدَّ د ذكراه جربائيل وحممد ان ا َّل ِذي ُأ ْن ِز َل ِف ِ
يه ا ْل ُق ْر ُ القرآن َ
}ش ْه ُر َر َم َض َ
عليهام السالم ((فكان رسول اهلل أكرم ما يكون يف رمضان حني يلقاه جربيل
فيدارسه القرآن))() .ففي كل رمضان تتجدد لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم وأمته ذكرى اللقاء األول مع الوحي وروح القدس.
برشى من الغيب َأ ْل َقت يف فـم الغار
وأ ْفضت إىل الدنيا بأسـرار َو ْحيا َ
ً
ـحرا
كالشذا َس َ َّ ُبشرْ ى النبوة طافت
الربـا مـيالد أنـوار وأعلنت يف ُّ
واألنسام حتمـلها
ُ الصمت
َ وش َّقـت
حتت الـسكينة من دا ٍر إلـى دار
تدافع الفجر فـي الـدنيا َي ُز ُّف إىل
تارخيهـا فجـر أجـيال وأدهـار
- 2عظيم عطاء اهلل وفضله وكرمه -وهو األكرم -حيث أقبل عىل البرشية
فأنزل عليها وحيه ،وخاطبها بكالمه ،واختار منهم ً
برشا مثلهم -أ َب َّرهم
1
قصص
نبـويـة
14
زوايا جديدة لقصص السرية
َـزل كلامت اهلل إىل اخللق .وهو فضل من اهللوأزكاهم قل ًبا -ليكون فؤاده ُم َتن َّ
وعطاء َت َط َّول به من غري استحقاق من البرش ،بل وال سؤال منهم ،ولكن هو
عز وجل بفضله ورمحته يبتدئ بإنعامه ويوايل إفضاله.
َأ َش َع َر قلبك أن ربك العظيم األعظم الذي ُك ُّل الكون الفسيح الرهيب بعض
خلقه وملكوته ُيقبِل بعظمته وجالله وكربيائه فينظر إىل البرشية ،وهي تعيش
عىل هذه األرض والتي ليست إال هباءة سابحة يف كونه الفسيح؛ فيتكلم يف
شأهنا ويتكلم إليها و ُينَزِّ ل كلامته تبني للبرشية دينها ،وتدهلا طريقها ،فيا لعظمة
عطاء اهلل وفضله ،ويا لرشف اإلنسان هبذا العطاء واإلفضال.
َ - 3ت َل َّقى رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ُفجاءة اللقاء األول بال َفزَ ع،
مرسعا يرجف فؤاده ،و َت ْرعد فرائصه ،وهذا دليل صدق ً الر ْوع ،ورجع
وأخذه َّ
أمرا
عىل صدق نبوة رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وأن ما جاءه مل يكن ً
ح ًة ِّم ْن }و َما ُك ْن َت َت ْر ُجو َأ ْن ُي ْل َقى إِ َل ْي َك ا ْل ِكت ُ
َاب إِلاَّ َر مْ َ يتوقعه أو ينتظره أو يرجوه َ
َّر ِّب َك{ .يف حني أن هناك من بني إرسائيل ومن حنفاء العرب من كانوا يتوقعون
ظهور النبوة ويسترشفون هلا .ولكن حكمة اهلل ال تهَ ِب هذا الفضل ملن ينتظره،
ولكن ملن يليق بالنبوة ،وحيتمل أعباء الرسالة }اللهَّ ُ َأ ْع َل ُم َح ْي ُث َ
يجَْع ُل ِر َسا َلت َُه{.
- 4كل كلمة يف هذه اآليات مقصودة بذاهتا بحيث ترى احلكمة العظيمة
أن ينزل القرآن هبذا االستفتاح ،ونقف منها وقفات:
أ -البدء باألمر بالقراءة واإلشادة بالقلم والكتاب.
ويتنزل ذلك عىل نبي أمي ما قرأ يو ًما كتا ًبا ،وال خطه بيمينه .ولو كان هذا
1
قصص
نبـويـة
15
زوايا جديدة لقصص السرية
يتقوله -وحاشاه -ملا بدأ بإشهار أمر وإعالنه األمي خيتار ما يوحى إليه أو َّ
وهو غري ُم َّت ِصف به؛ لتبقى هذه اآلية داللة عىل نبوة النبي وربانية الوحي ،وأن
حممدً ا صىل اهلل عليه وآله وسلم نبي يوحى إليه ف ُي َب ِّلغ ما ُأن ِزل إليه من ربه.
فتعم كل ما خلق اهلل يف الكون. ب -البدء باسم اهلل الذي خلقُّ ،
ان ِم ْن َع َل ٍق{ .ويف هذه اآليات عربة عظيمة ،فهي }خ َلقَ الإْ ِن َْس َ
فصل فقالَ :
ثم َّ
الطمأنينة يف قلب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وتضع كل من سيواجهه سكب ُّ ُت ِ
من أعداء وكائدين َألِدَّ اء يف حجمهم احلقيقي ،فكل هؤالء خلق ،والذي أرسلك
هو اخلالق ،فام وزن هؤالء؟ وما االحتفال هبم إذا كان املرسل هو خالقهم؟
ج } -ا ْق َر ْأ َو َر ُّب َك الأْ َ ْك َر ُم{.
ومل يقل هنا :الكريم ،بل األكرم من كل كريم ،وهنا الكرم غري املتناهي ،ومن كرمه
إنزاله هذا الوحي ،ومن كرمه اختيارك ل َت َل ِّقي رسالته من بني كل الناس ،ومن
كرمه حياطتك ورعايتك ،فإذا واجهك اجلاحدون املعاندون فإن الذي أرسلك هو
سلمك ولن يخُ زيك ،فام أروع أن َيتل َّقى ال ُبشرْ ى وح ًيا من اهلل األكرم؛ واألكرم لن ُي ِ
اقرأ وربك األكرم ،ثم َيتل َّقى تقريرها من زوجه ((كال واهلل ال خيزيك اهلل أبدً ا)).
د } -ا َّل ِذي َع َّل َم بِا ْل َق َل ِم{.
فهذا النبي الذي أشاد وحي اهلل عليه بالعلم والقلم تتابع آالف العلامء ،وآالف
آالف الكتب تكتب وتقرأ يف علمه ورشيعته ووحي اهلل إليه ،وهو أمي ما قرأ
وال كتب ،ولكن العلامء يتعلمون ما كتبه غريهمَ ،أ َّما رسول اهلل فهو ُأ ِّمي َع َّلم
البرشية ما تكتب().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6982 ،4954 ،4وصحيح مسلم ( ،)716/8( ، ،)160وتفسير ابن
كثير ( ،)426/8وفتح الباري ( )22/1وفي ظالل القرآن (.)3942-3935/6
1
قصص
نبـويـة
16
زوايا جديدة لقصص السرية
2
صفوة
لس َّنة إهلية هداها إليها
حازم مسترشف ُ عاد صىل اهلل عليه وآله وسلم من
نظر عقيل ،و ُن ْضج عمري ،واستقراء غار حراء بعد أول مقابلة مع روح
تارخيي ،ومعرفة َل ِصيقة بزوجها تنـزل الوحيّ القدس ُم ِ
ؤذنة بدء
الذي عاشت معه مخسة عرش عاما ً، الروع وخيش عىل اإلهلي ،وقد أخذه َّ
فخبرَ ت دخيلتَه ،وش ّفت هلا عرشته َ نفسه ،وكان من صنع اهلل لـه أن كان
عن آفاق نفسه ومعدن أخالقه ،ولذا ُمن َق َلبه إىل تلك املرأة العاقلة الرشيدة
رسيعا حاسماً ب َق َسم
ً جاء جواهبا هذا زوجه خدجية ريض اهلل عنها ،فام إن
يدل عىل غاية الوثوق واليقني:معظم ّ
ّ قص عليها ال َقصص وبثَّها مشاعره ّ
((كال واهلل ال خيزيك اهلل أبدً ا؛ إنك اإلنسانية ((لقد خشيت عىل نفيس))؛
لتصل الرحم ،وحتمل َ
الك ّل ،و ُتكسب حتى بادرته اجلواب بوثوق جازم
2
قصص
نبـويـة
17
زوايا جديدة لقصص السرية
املعدوم ،وتقري الضيف ،وتعني عىل نوائب احلق)).
تدل عىل هذا الناموس الكوين ،وهو أن اهلل إن أ ّمنا خدجية ريض اهلل عنها وهي ُّ
ّ
حيفظ من عباده من يكون هبم ِقوام العباد ون ْفعهم ،فال يخُْ ِزهيم وال يحُْ ِزهنم ،وأن
اهلل إنام طبعهم عىل هذه املكارم السمحة؛ لكيام جيعلهم أهل إعزازه وإحسانه،
املحمدي الذي كان مال ِز ًما للنبي صىل اهللّ كام أهنا دلت ً
أيضا عىل هذا اخللق
عليه وآله وسلم منذ نشأته األوىل ،وقبل أن ينـزل عليه وحي ر ّبه ،ولذا فإن
األبرار أمثاله ال يخُ َذلون أبدً ا ،وإذا نظرت إىل هذه الشامئل الكريمة التي ذكرهتا
نفع الناس ،وقضاء حوائجهم، خدجية ريض اهلل عنها وجدت أن القاسم بينها ُ
وسدّ َخ َّلتهم؛ فذو الرحم يوصل ،والعاجز يحُ مل ،واملعدوم ُيكسب ،والضيف
ُيقرى ،والنوائب ُتقىض.
إهنا أصول مكارم األخالق التي تصدر عن نفوس كريمة وقلوب رحيمة،
وتتلمس حاجاتهِ م ،وتقيض ُن َوهبم ،و َتغيث َهل َفاهتم ،وكل
َّ تتحمل مهوم الناس،
َّ
هذه كانت صفات ِفطر ّية ملحمد صىل اهلل عليه وآله وسلم قبل أن ُي ّنبأ بام يف
الصحف األوىل ،عرفتها خدجية ريض اهلل عنها عن خربة عميقة ،وصلة وثيقة،
إهنا صلة الزوج بزوجها.
و َث َّمة مشهد نبوي آخر كاشف عن هذه احلقيقة ،وهو مشهد موسى عليه
السالمّ -ملـا ورد ماء مدين ،فوجدهم يسقون أغنامهم ،ومن دوهنم امرأتان
منظرا أثار استغرابه وتساؤله ،ولذا قصد ً تذودان غنمهام عن ورود املاء ،وكان
الر َعا ُء َو َأ ُبو َنا َش ْي ٌخ َكبِ ٌري{،
ال َما َخ ْط ُب ُكماَ َقا َلتَا ال َن ْس ِقي َح َّتى ُي ْص ِد َر ِّ
إليهام سائلاً َ }:ق َ
2
قصص
نبـويـة
18
زوايا جديدة لقصص السرية
ما الذي جيعل نفس موسى تستغرب وتستنكر هذا املنظر؟ إهنا استقامة أخالقية
ترى حق الضعيف الرعاية والتقديم وليس اإلقصاء والتأخري } َف َس َقى لهَ ُماَ { .إهنا
املبادرة الرسيعة لدواعي املروءة والشهامة والكرامة األخالقية ،ولذا عبرّ القرآن
بالفاء التي تقتيض الرتتيب والتعقيب ،مما يوحي برسعة االستجابة لرعاية هذه
احلال ،وإنك لتعجب من رجل غريب يف أرض ال يعرفها ،وأناس ال سند له فيهم
مطارد من عدو ثم هو الغب جمهود ،قادم من سفر طويل ،بال زاد وال استعدادَ ،
باطش ال يرحم؛ فهو من أحواله هذه يف ُش ُغل شاغل ،ولكنه مع هذا كله استغرب
نكره أخالقه ،وجتاوب مع دواعي مروءته الفطرية ،يف حني أن أهل ح ِّيهام ما ُت ِ
هيمهم شأهنام.
وجريهتام مل يبالوا هبام ،ومل َّ
مهمة وهي أن اهلل يصطفي لرساالته العظيمة تدل عىل حقيقة َّ إن هذه املشاهد ُّ
احلدَ ب عىل الناس ،وتب ّني نفوسا عظيمة ،ومن أعظم جوانب عظمتها َ ً
قضاياهم ،والسعي احلثيث يف حوائجهم ،وأن رمحتهم بالناس جعلتهم مثابة
للضعيف واملعدوم؛ فكل ذي نائبة جيد منهم العون ،ويتل ّقى العطف والرمحة،
ولذا فإن تكليفهم باستنقاذ البرشية من الضالل ،وهدايتهم إىل احلق يالقي يف
نفوسهم شو ًقا إىل نفع الناس والبرِ ِّ هبم واإلحسان إليهم ،إهنا قلوب كريمة
عامرة برمحة اخللق والرأفة هبم.
ً
حارضا يل الواضح يف حياة أنبياء اهلل ورسله ينبغي أن يكون إن هذا املعنى اجل ّ
يف نفوس ورثة األنبياء؛ فإنه بقدر خَ َت ُّلقهم بأخالق النبوة يكون أداؤهم ملرياث
األنبياء؛ فأهل العلم والدعوة ال بد أن يكون هلم عمق اجتامعي جيعلهم َمال ًذا
للناس يف قضاء حوائجهم ،و َتبنِّي قضاياهم ،والسعي يف أمورهم ،ورمح ُتهم
ح ٍة ِّم َن اللهَّ ِ لِ ْن َت لهَ ُ ْم{ وبدون ذلك
بالناس هي من آثار رمحة اهلل بخلقه } َفبِماَ َر مْ َ
2
قصص
نبـويـة
19
زوايا جديدة لقصص السرية
منقوصا.
ً يكون دورهم يف األمة حمدو ًدا وأثرهم يف الناس
لقد كان من سعادة أعامرنا أن عرفنا إمام عرصنا سامحة الشيخ ابن باز -رمحه
اهلل -فرأينا َث َّم ذاك التناغم اجلميل بني أخالق النبوة ومرياثها يف صورة رائعة
من صور االقتداء والتق ّفي لألثر النبوي فكان -رمحه اهلل -آية يف بذل نفسه
وجاهه وماله يف نفع الناس والعطف عليهم وقضاء حوائجهم ،كام كان كذلك
يف تعليمهم وإرشادهم ودعوهتم؛ ولذا عظم أثره ،وكان له من املكانة يف الناس
ما مل يكن لغريه ،وال أرى أصحاب التأثري يف األمة إال أولئك الذي مجعوا
إىل علم النبوة هذه املكارم األخالقية النبوية؛ فرحم اهلل هبم اخللق ،وجعلهم
للناس مثابة وأمنًا().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)3وصحيح مسلم ( ،)160وشرح النووي على صحيح مسلم
( ،)200/2وسير أعالم النبالء ( ،)109/2وفتح الباري (.)22/1
2
قصص
نبـويـة
20
زوايا جديدة لقصص السرية
3
يا عَ ْم
لتجارته يف الشام ،أخذه معه وهو يف تف َّتح وعي النبي صىل اهلل عليه
سن ال تؤهلالتاسعة من عمره ،وهي ٌّ وآله وسلم وهو أقرب الناس إليه،
للتجارة وال ألعباء الطريق الشاقة، فهو األخ الشقيق ألبيه عبد اهلل وهو
ولكنه تعلق أيب طالب بابنه ابن أخيه، الذي َك َفله بعد وفاة جدِّ ه عبد املطلب
وتعلق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم فح ّلت األبوة حمل العمومة حتى صار
وعبرَ النبي صىل اهلل
بعمه صنو أبيهَ ، النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ُيدعى
عليه وآله وسلم مراحل عمره املبارك يتيم أيب طالب.
امليمون وأبو طالب أقرب ذوي قرباه، وكان احلب ُمتبا َدلاً بينهام فكان أبو
حتى إذا حتمل أعباء الرسالة وواجه طالب من شدَّ ة َتع ُّل ِقه به إذا سافر
تبعات البالغ .كان من أيب طالب ما سافر به معه ،حتى إنه عندما سافر
3
قصص
نبـويـة
21
زوايا جديدة لقصص السرية
حتمل املنابذة من قريش ُعرف واش ُتهر من نرصته ومحايته َّ
والذ ِّب عنه ،ثم ّ
واحلصار والتضييق من غري أن تلني له قناة أو تضعف عزيمة ،وكان حاسماً يف
احلامية مستبسلاً يف النرصة.
كذبتم وب��ي��ت اهلل ن��ب��زى حممد
وملّ����ا ن��ق��ات��ل دون����ه ونناضل
ون��س��ل��م��ه ح��ت��ى ن�ص�رع حوله
ون��ذه��ل ع��ن أبنائنا واحلالئل
ومرت عرش سنوات من عمر الرسالة ،ومخسون سنة من العمر املحمدي ّ
ومخس وثامنون سنة من عمر أيب طالب ،وإذا بأيب طالب يرقدُ عىل رسير املوت
فيحرضه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وعند أيب طالب أخواله من بني
خمزوم ،أبو جهل بن هشام ،وعبد اهلل بن أيب أمية ،واملسيب بن حزن ،ويسارع
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم اللحظات األخرية من حياة أيب طالب يناشده
الكلمة التي طاملا عرضها عليه وتطلبها منه ،يقول له :بشفقة الولد للوالد:
((يا عم ،إنك أعظم الناس عيل ح ًّقا ،وأحسنهم عندي يدً ا ،فقل كلمة حتل يل
هبا الشفاعة فيك يوم القيامة ،يا عم .قل ال إله إال اهلل كلمة أحاج لك هبا عند
اهلل)) .ولكن أبا جهل يسارع إىل تطويق أيب طالب بحصار عاطفي يشده إىل
دين أبيه قائلاً :أترغب عن ملة عبد املطلب؟
مكر ًرا ذات الطلب
ويسابق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أنفاس أيب طالب ّ
من غري أن ينشغل بالرد عىل أيب جهل أو مناقشته مقبلاً عىل عمه(( :يا عم .قل
ال إله إال اهلل .كلمة أشهد لك هبا عند اهلل)).
ويعيد أبو جهل ذات النداء والتذكري بدين عبد املطلب.
3
قصص
نبـويـة
22
زوايا جديدة لقصص السرية
ويكرر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ما بدأ ،ويناشد عمه يف هذه اللحظة
وحيس أبو طالب صدق اللهجة وحرارة ُّ احلرجة كأشد ما تكون املناشدة،
العاطفة يف نداء ابن أخيه .ف ُيقبل عليه قائلاً :يا بن أخي لو ال أن تعريين قريش
يقولون ما محله عىل ذلك إال جزع املوت ألقررت هبا عينك.
ثم كان آخر ما تك ّلم به قبل أن تفرط آخر أنفاسه :أنا عىل ملة األشياخ .أنا عىل
م ّلة عبد املطلب ،وأبى أن يقول :ال إله إال اهلل .ومات أبو طالب.
وغادر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم حزينًا أس ًفا أن عمه الذي أحبه ونرصه
مل ينعم باهلداية التي ُبعث هبا ودعى إليها.
وقال وكأنه الزال خياطب عمه وكأن عمه ال زال يسمعه(( :ألستغفرن لك ما
مل أنه عنك)).
ين آ َمنُوا َأ ْن َي ْس َتغْ ِف ُروا لِ ْل ُمشرْ ِ ِكنيَ َو َل ْو َكا ُنوا ُأوليِ ان لِل َّنبِ ِّي َوا َّل ِذ َ
فأنزل اهللَ } :ما َك َ
يم{. اب الجْ َ ِح ِ ُق ْر َبى ِم ْن َب ْع ِد َما َت َبينَّ َ لهَ ُ ْم َأنهَّ ُ ْم َأ ْص َح ُ
وأنزل سلوة ومواساة لنبيه صىل اهلل عليه وآله وسلم }إِ َّن َك ال تهَْ ِدي َم ْن َأ ْح َب ْب َت
ين {. ال ْهت َِد ََو َل ِك َّن اللهَّ َ يهَْ ِدي َم ْن َي َش ُاء َو ُه َو َأ ْع َل ُم بِ مْ ُ
عمه يعرفها منه وبقيت يف نفس النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم حرس ٌة عىل ِّ
أصحابه.
فاحتا ويأتيه وبعد نحو عرش سنني يدخل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مكة ً
أهل مكة يبايعونه عىل اإلسالم ،ويأيت أبو بكر بأبيه أيب قحافة؛ ليبايع النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فيمدّ الشيخ إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يدً ا
معروقة ناحلة ،فيستعرب أبو بكر باك ًيا وهو يرى يد أبيه يف يد رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم ،ويعجب الرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم لبكاء صاحبه
3
قصص
نبـويـة
23
زوايا جديدة لقصص السرية
فيسأله(( :ما لك يا أبا بكر؟)).
ويقر اهلل عينك فيقول :يا رسول اهلل ،ألن تكون يد عمك مكان يده ،و ُي ْسلم ُّ
فرحا بإسالم أيب أحب إيل من أن يكون أيب ،والذي بعثك باحلق ألنا كنت أشد ً
طالب مني بإسالم أيب ألتمس بذلك ُق َّرة عينك.
ونحن اليوم تعتلج قلوبنا أسى ولوعة ،ونتمنى أن أبا طالب شهد ذلك اليوم،
أفواجا،
ً فاحتا ،ورأى الناس يدخلون يف دين اهلل ورأى ابن أخيه يدخل مكة ً
}و َل ِك َّن اللهَّ َ يهَْ ِدي َم ْن
وأن عني النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قرت بإسالمهَ ،
َي َش ُاء{.
3
قصص
نبـويـة
24
زوايا جديدة لقصص السرية
التوحيد فلم يقلها ،ولو قاهلا ،ل َق َّرت هبا عينه ،وعني رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم وعني كل مسلم.
إن ذلك كله آية باهرة تدل عىل أن اهلداية منحة إهلية ُينعم اهلل هبا عىل من يشاء،
أناس بني يدي رسول اهللواهلل بحكمته أعلم بمواضع هدايته ،ولذلك أسلم ٌ
صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يعرفوه إال يف ذلك املجلس.
إن تصور هذا املعنى جيعل املسلم يستشعر عظيم فضل اهلل عليه يوم هداه وقد
نلظ عىل اهلل يف كل ركعة من كل صالة ضل من خلقه كثري ،وهذا ما جيعلنا ُّ ّ
((اهدنا الرصاط املستقيم)) ،وأنه لو كانت اهلداية بالعلم وحده لكان أبو طالب
}و َل ِك َّن اللهَّ َ
أوىل الناس هبا؛ ألنه أعلمهم برسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلمَ ،
ين{. يهَْ ِدي َم ْن َي َش ُاء َو ُه َو َأ ْع َل ُم بِ مْ ُ
ال ْهت َِد َ
- 2يف هذه النهاية سلوة لكل من بذل جهده يف الدعوة وبادر يف احلرص ومل
حرصا
ً يصل إىل مراده ،فقد كان النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أعظم الناس
عمه ،وأحكم طريقة ،وأحسن موعظة ،ومع ذلك مل يستجب له، يف دعوته َّ
وقد جهد قبل ذلك نوح مع ابنه ،وإبراهيم مع أبيه .ففي حال هؤالء األنبياء
مع ذوي قرباهم عزاء لكل داعية جهد يف إيصال احلق إىل من حيب فلم يصب
احلق يف قلوهبم مواضعه.
- 3مل يذكر اهلل أبا طالب يف اآلية باسمه ،وال بكنيته ،وال بوصفه ،ولكن
ذكره بعاطفة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم جتاهه ((من أحببت)) ،وهذا احلب
الذي ذكره اهلل عن نبيه جتاه عمه عاطفة فطرية نابعة عن قربى ،ومبذولة لذي
3
قصص
نبـويـة
25
زوايا جديدة لقصص السرية
إحسان ومكرمة وقد ُجبِلت النفوس عىل ُح َّب من أحسن إليها ،ولقد كان
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم حيفظ أليب طالب مجيله ،ويقدر له إحسانه،
وحيبه ح ًبا فطر ًيا ،وحيب هدايته حمبة رشعية.
إن املحبة الفطرية لذوي القربى وذوي اإلحسان واملروءة -وإن كانوا غري
مسلمني -مما ُجبلت عليه الفطر السوية ،وسبقت إليه العاطفة النبوية.
عج ًبا أمام هذه السكينة النفسية والرفق املحمدي يف هذه الساعة
- 5تقف ُم َ
3
قصص
نبـويـة
26
زوايا جديدة لقصص السرية
احلرجة من حياة عمه أيب طالب ،وهو يعرض عليه اهلداية ،ثم يتعرض هلذا
ومعاكسا
ً االستفزاز الشديد من أيب جهل الذي يدخل مشاغ ًبا عليه دعوته
قصده ومع ذلك مل ينشغل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم معه بلجاجة ،ومل َم ِ
رد عليه بكلمة ،وربام كان ذلك مقصدً ا أليب جهل ،ليشاغل النبي ُين َقل أنه َّ
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ولكن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم صمد
وألح عىل طلبه بذات الرفق حتى نفذ قضاء اهلل وقدره ،ثم استمرت إىل هدفهَّ ،
سكينة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم برغم األسف واحلزن ا ُمل ِمض ،ومل ُي َع ِّقب
رجع إىل أيب جهل عىل ذلك إال بقوله(( :ألستغفرن لك ما مل ُأ ْن َه عنك)) .ومل ُي ِ
قولاً ،ومل جيعله له شغلاً .
إن هذه السكينة املحمدية يف هذا املوقف االستفزازي احلرج درس بليغ يف
عدم إهدار الوقت واجلهد فيام ال جيدي ،وعدم االستدراج يف مشاغالت
جانبية تقطع عن املقصد األعظم.
}وإِ َّن َك َل َعلىَ ُخ ُل ٍق
كام هي مشهد من مشاهد العظمة األخالقية املحمدية َ
َع ِظ ٍ
يم{().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)4772 ،3675 ،1360وصحيح مسلم ( ،)24وشرح النووي على
صحيح مسلم ( ،)213/1وفتح الباري ( ،)506/8( ،)195/7واإلصابة ( ،)235/7والتحرير
والتنوير (.)147/20
3
قصص
نبـويـة
27
زوايا جديدة لقصص السرية
4
اللهم عليك
وج ُرأتمكة ،وقد ُتوفيِّ أبو طالبَ ، مرت عليه، نحو من ثالثني سنة ّ ٌ
قريش عىل ما مل تكن تجَْ رؤ عليه من وال يزال ذاك املشهد يرتاءى له ،كأنام
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم، هو الساعة ينظر إليه.
فحدثهم عن ذلك اليوم من أيام وها هو جالس يف بيت املال يف
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم الكوفة ،وكان وايل بيت املال؛
تلك ،يوم دخل رسول اهلل صىل اهلل وحوله التابعون بإحسان ،يروي هلم
عليه وآله وسلم املسجد احلرام ،ثم خرب ما رأى ،ويف روايته عىل حاله
انتصب يصيل يف ظل الكعبة ،يقوم تلك آية ربانية ومعجزة نبوية ،يعود
فيطيل القيام ،ويركع فيطيل الركوع، عبد اهلل بن مسعود ريض اهلل عنه يف
ويسجد فيطيل السجود ،وكان حديثه إىل سنوات الدعوة النبوية يف
4
قصص
نبـويـة
29
زوايا جديدة لقصص السرية
احل ْج ِر ،وحوله مأل من كفار قريش ،يذكرهم عبد اهلل، جالسا يف ِ
ً أبو جهل
وش ْي َبة بن ربيعة ،والوليد بن ُع ْت َبة،ويعدُّ هم كأهنم أمام عينيهُ :ع ْت َبة بن ربيعةَ ،
وعماَ رة بن الوليدُ ،
وع ْقبة بن أيب ُم َع ْيط. ُ
وأ َم َّية بن خلفُ ،
فلام رأى أبو جهل طول سجود رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم أقبل عىل
أصحابه فقال :أال ترون إىل هذا املرائي ،أيكم يقوم إىل َجزور بني فالن -وكانوا
وسالها، جزورا باألمس يف ناحية مكة -فيأخذ من َف ْرثها ودمها َ ً قد نحروا
ثم ُي ْم ِهل حممدً ا حتى يضع وجهه ساجدً ا ،فيضعه عىل ظهره؟ فكأهنم هابوه،
اجلزور ،فاحتمل فقال أشقاهم عقبة بن أيب ُم َع ْي ٍط :أنا .فانطلق إىل بقايا تلك َ
وسالها ،فأتى به ،ثم انتظر حتى إذا سجد رسول اهلل صىل اهلل عليه من َف ْرثها َ
وآله وسلم ألقاه بني كتفيه ،فضجوا يضحكون ،حتى جعل بعضهم يميل عىل
هتكماً وسخرية برسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم، الض ِحكُّ ،
بعض من شدة َّ
وثبت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ساجدً ا ما يرفع رأسه.
قال عبد اهلل بن مسعود :وأنا قائم أنظر ،ال أغني شيئًا ،ليس عندي عشرية
لطرح ُته عن ظهر رسول اهلل صىل اهلل ْ متنعني ،فأنا أخافهم ،ولو كان يل َم ْنعة
عليه وآله وسلم ،فانطلق إنسان إىل فاطمة بنت حممد عليها السالم ،فأخربها،
تسبهم، فأقبلت وهي جويرية تسعى ،فطرحته عن ظهره ،ثم أقبلت عليهم ُّ
يردوا عليها شيئًا ،ورفع النبي رأسه كام كان ودعت عىل من وضع ذلك؛ فلم ُّ
يرفعه عند متام سجوده ،فلام قىض صالته استقبل البيت ،وكانت صالته إىل
بيت املقدس ،فرفع صوته يدعو ،فحمد اهلل وأثنى عليه ،ثم قال((:أما بعد:
اللهم عليك بقريش ،اللهم عليك بقريش ،اللهم عليك بقريش)) .وكان إذا
الض ِحك، دعا دعا ثالثا ،وإذا سأل سأل ثال ًثا ،فلام سمعوا صوته ذهب عنهم َ
4
قصص
نبـويـة
30
زوايا جديدة لقصص السرية
وخافوا دعوته ،وكانوا يرون أن الدعوة يف ذلك البلد مستجابة.
سمى رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فقال(( :اللهم عليك بأيب احلكم ثم َّ
وشيبة بن ربيعة ،والوليد بن عتبةُ ،
وأ َم َّية ابن هشام ،وعليك ُبع ْتبة بن ربيعةْ َ ،
وعامرة بن الوليد)) .حتى عدَّ هم سبعتهم .قال وع ْقبة بن أيب ُم َع ْي ٍطُ ، بن خلفُ ،
ابن مسعود :ومل أره دعا عليهم إال يومئذ.
ومل متض سنوات مخس حتى كان هؤالء يف جيش املرشكني الذي خرج من مكة
بطرا ورئاء الناس؛ ليستأصلوا الرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم والرسالة، ً
وتنزل نرص اهلل عىل رسوله صىل اهلل عليه وآله وسلم، ودارت معركة بدرَّ ،
رش هزيمة ،فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو وحاقت باملرشكني ُّ
يف ميدان املعركة((:من ينظر ما فعل أبو جهل؟)) .فقال عبد اهلل بن مسعود:
أنا يا رسول اهلل .فانطلق يبحث عنه يف القتىل ،فوجده ُمث َْخنًا يف رمقه األخري،
فأخذ بلحيته وقال :أأنت أبو جهل؟ احلمد هلل الذي أخزاك يا عدو اهلل .قال
أبو جهل :أخربين ملن الظفر اليوم لنا أو علينا؟ قال ابن مسعود :هلل ولرسوله.
خارسا ،كام شهده يف مكة ُمتكبرِّ ً ا
ً وهكذا شهد ابن مسعود أبا جهل يف بدر ذليلاً
باغ ًيا .أما بقية السبعة الذين دعا عليهم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم.
سمى فقد قال عبد اهلل بن مسعود :و الذي بعث حممدً ا باحلق ،لقد رأيت الذي َّ
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم رصعى يوم بدر ،قد َغيرَّ هتم الشمس -
حارا -ثم ُس ِحبوا إىل َق ِليب بدرُ ،فأ ْلقوا فيها ،إال ما كان من أمية بن وكان يو ًما ًّ
تقطعت أوصاله؛ ألنه كان بديناَ ،فدُ ِفن مكانه. خلف ،فإنه َّ
وأقام رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يف بدر ثالثة أيام ،وكان إذا ظهر عىل
قوم أقام َبع ْر َصتهم ثال ًثا.
4
قصص
نبـويـة
31
زوايا جديدة لقصص السرية
فلام كان اليوم الثالث أمر رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم براحلته ،فشدَّ
عليها ،ثم انطلق ماش ًيا ،واتَّبعه أصحابه ،وقالوا :ما نرى ينطلق إال لبعض
حاجته .حتى وقف عىل شفري ال َق ِليب التي طرحوا فيها ،فجعل ينادهيم
بأسامئهم وأسامء أبائهم(( :يا أبا جهل بن هشام ،يا ُأ َم َّية بن خلف ،يا ُع ْتبة بن
ربيعة ،يا َش ْيبة بن ربيعة ،يا فالن بن فالن ،أ َيسرُ ُّ كم أنكم أطعتم اهلل ورسوله؟ إين
قد وجدت ما وعدين ريب ح ًّقا ،فهل وجدتم ما وعدكم ر ُّبكم ح ًّقا)) .وعجب
الصحابة من ذلك ،وقالوا :يا رسول اهلل كيف يسمعون ،وأ َّنى جييبون ،وقد
تركتَهم ثالثة أيام حتى َج َّيفوا ،إنام تكلم أجسا ًدا ال أرواح هلا! فقال صىل اهلل
عليه وآله وسلم(( :والذي نفيس بيده ما أنتم بأسـمع ملا أقول منهم ،غري أهنم
يردوا ع َّ
يل شيئًا)). ال يستطيعون أن ُّ
ريا ونقمة وحرسة توبيخا وتصغ ً ً لقد أحياهم اهلل حتى أسمعهم قوله؛
وند ًما().
-1يستنطقني هذا املشهد بالصالة والسالم عىل ذاك النبي الكريم العظيم،
والذي هذا بعض ما أصابه يف سبيل بالغ رساالت اهلل إلينا.
اجل َراءة قدأمض من أن يشعر وهو ُمستغ ِرق يف حال مناجاة قدسية بأن َ فأي َألمَ ٍ ّ
ُّ
وصلت هبم إىل إلقاء ال َق َذر عىل ظهره الرشيف وهو يناجي اهلل بجوار بيت اهلل؟
أمض من أن يسمع َض ِحكات املأل من قريش – أعداء رسالته– وهم أي أمل ٍ ّ ُّ
فيتجرع وهو
َّ ً
ضحكا وتهَ َ ُّكماً وسخرية به صىل اهلل عليه وآله وسلم، يتاميلون
عىل حاله تلك مرارة شامتة األعداء؟
4
قصص
نبـويـة
32
زوايا جديدة لقصص السرية
أمض ألاَّ جيد من ينرصه يف ساعته تلك ،إال ُبن ََّيتَه اجلويرية الصغرية؟أي أمل ٍ ّ
ُّ
وهو يعلم أن كل فتاة بأبيها ُم ْع َجبة ،تريد أن تراه يف أعظم وأمجل حال ،تريد
أن تراه نصريها و َمالذها ،فوا بأيب وأمي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
وهو يرى بنيته تراه عىل حاله تلك ،ثم تكون هي نصريته التي ترفع عنه األذى،
وأي
أي أمل ٍ يقوم يف قلبه ألملها؟ ُّ وتسب من شمت به ،وتدعو عىل من آذاهُّ . ُّ
أسى كان يف نفسه ألساها؟ ً
نفسا قضت يف مثل تلك احلال كمدً ا وأملًا ما كانت وريب ملومة. َ
أ َما لو أن ً
ولكن كان ذاك صرب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم.
بقي أن أتذكر أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مل َي ْلقَ هذا األذى مفاجأة غري
وطن النفس عىل تحَ َ ُّمل
ُمتو َّقعة ،ولكنه منذ سلك طريق بالغ الرسالة وهو ُم ِّ
راد ،وكان يلقى ذلك كله بعزم يرده ٌّ
صاد وال ُّ
كل ما يلقاه ،ال يصدُّ ه عن رسالته ٌّ
أويل العزم من الرسل ،فصلوات اهلل وبركاته عىل سيدي وموالي حممد بن عبد
اهلل ،وعىل آله وسلم تسليماً كث ً
ريا.
-2كيف فعل سادة قريش هذا الفعل ،مع أنه مل يكن من عادات العرب مثل
فاسف ،وليس يف قائمة عداواهتم التش ِّفي بمثل هذه الدناءات ،وكان الس ِ
هذه َّ
أحدهم يلجم غريمه بالسيف ،ثم يقول :إنه قتل سيدً ا كريماً .
كيف قادهم أبو جهل إىل ممارسات دنيئة بمثل هذا األسلوب الذي يتخذ
سالحا ،وهو ما كانت سيادة العرب ترتفع عنه؟ ً القاذورات
ب سالحا يف حصار بني هاشم يف ِّ
الش ْع ِ ً كام قادهم إىل اختاذ التقتري والتجويع
وس َعة اجلفان وإجزال العطايا. وهم الذين كانوا يفاخرون بالكرم واإلطعام َ
4
قصص
نبـويـة
33
زوايا جديدة لقصص السرية
إن سبب ذلك أهنا عداوة باعثها احلسد واحلقد ،وهذه أقذر العداوات َ
وأ َم ُّرها
وأكثرها بغ ًيا ،وهي العداوة التي تغيب فيها القيم ومعايري األخالق ،ولو كان
منطلق العداوة اختالف الرأي أو شفاء الثأر أو نحو ذلك مل تتس َّفل إىل هذا
الدرك األخالقي ،وهذه هي عداوة إبليس ،وفرعون ،وفرعون هذه األمة.
-3كان ُع ْتبة بن ربيعة شيخ قريش سيادة وعقال وسداد رأي ،وكذا أخوه
شيبة؛ وكان ُأ َم َّية بن خلف سيد بني جمُ َ ٍح ،وكان ُعامرة بن الوليد بن املغرية ابن
سيد خمزوم ،فكيف غابت أحالم هؤالء وعقوهلم ومكارمهم حتى تفاعلوا مع
هذا الترصف الدينء ،وهم الذين هابوا هذا األمر أول ما عرضه عليهم أبو
جهل؟ إن رس ذلك دهاء أيب جهل وقدرته الفائقة عىل القيادة والتأثري واحتواء
سخرها يف هذا االجتاه من هم أكرب منه ِس ًّنا وسيادة ،وهي عبقرية شخصية َّ
ا ُملد ِّمر ،وبراعته يف هذا املوقف ظاهرة ،حيث َح َّوهلم من التفكري الفردي إىل
املوقف اجلامعي الذي يغيب فيه رشد ذوي الرشد ،ومن دهائه أنه مل َّ
يتول هذا
األمر بنفسه ،ولكن عرضه عليهم ،وكأنام هو حتدٍّ يواجههم ً
مجيعا ،وكان يعلم
أنه ال عتبة بن ربيعة وال أخوه وال ابنه وال أمية وال ُعامرة سيقوم بذلك ،وأن
املرشح الوحيد لتلك احلامقة هو عقبة ملا فيه من َه َوج وجراءة َو ِقحة ،ولكنه مل
يواجهه بذلك فربام رفض ورأى يف هذا استخفا ًفا به ،وكان ما تو َّقعه أبو جهل؛
فبادر عقبة واختار الدور من تلقاء نفسه ،فلام ن َّفذ املهمة الدنيئة اشرتكوا ً
مجيعا
الض ِحك الساخر ،إهنا كلمة أطلقها أبو والساكت يف مهرجان َ
ُ ُ
والفاعل اآلمر
ُ
مجيعا إىل أن يكونوا رشكاء يف هذه اجلريمة القذرة.جهل ،انتهت هبم ً
إن مثل أيب جهل أشقياء كثريون جتدهم يقودون عصابات ،أو يقودون ثقافات،
4
قصص
نبـويـة
34
زوايا جديدة لقصص السرية
أو يقودون ُد َولاً ،ثم ال ينتهون إلاَّ إىل بوار ودمار ،وأما أتباعهم فهم منساقون
معهم يف غيبوبة عقلية ،ال يفيقون منها إال إذا واجهوا مصريهم الكارثي ذلك،
وأكثر هذه اإلفاقات مرارة وخيبة هي اإلفاقة يف دار اآلخرة يوم ال جيد األتباع
يف أيدهيم حيلة ،إال أن يقولوا بحرسة ملتبوعيهم :لوال أنتم لكنا مسلمني.
ترى لو تل َّف َّت حولك كم سرتى من معصويب األعني والعقول ،هيرولون خلف
هلكة؟!أشقياء ،يقودوهنم بمهارة إىل قاع ُم ِ
-4كرامة هذا النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل ربه يف إجابة دعائه عليهم،
وكان أبلغ ذلك أن متادى هبم الشقاء فلم ينزعوا عن الكفر حتى هلكوا ،ثم
رآهم رصعى قد غريهتم الشمس يف املعركة الذي ظ ُّنوا أهنم سينترصون فيها
عليه ،ثم خرق اهلل له الناموس الكوين؛ ل ُي ْس ِم َعهم بعد موهتم بثالث ،وبعد أن
توعدهم اهلل ((فهل وجدتم ما وعدكم َر ُّبكم ح ًّقا)).
عاينوا ما َّ
أما أشقاهم والذي تولىَّ ِكبرْ ه منهم ،فكان من شقائه أنه ُأرس ومل ُيقتل؛ لريى
بعينه هذا النبي الذي َج ُرأ عليه كل تلك اجلراءة ،وهو يستتم النرص ،ويدفن
منصورا،
ً ظاهرا
ً القتىل ،ويسوق األرسى ،ويقسم الغنائم ،ويعود إىل املدينة
حتى إذا امتألت عينه من ذلك كله ،ودنا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
من املدينة ،أمر به فضرُ ِ بت عنقه ،وكل ذلك شفاء من اهلل لصدر نبيه صىل اهلل
عليه وسلم من أمل تلك الشامتة ،ونكاية بمن آذوه ذلك األذى.
ثم كان من صنع اهلل لنبيه صىل اهلل عليه وآله وسلم وإكرامه له أن ساق إليه
أبناءهم ،فرأهتم عينه وقد آمنوا برسالته ،واتَّبعوا دينه الذي كان آباؤهم يؤذونه
وحياربونه من أجله ،فهذا ِع ْك ِرمة بن أيب جهل ،وصفوان بن أمية ،وأبو حذيفة بن
4
قصص
نبـويـة
35
زوايا جديدة لقصص السرية
ُع ْتبة ،وهند بنت عتبة ،وخالد بن الوليد بن املغرية ،وأم كلثوم والوليد أبناء ُعقبة
بن أيب ُم َع ْي ٍط دخلوا كلهم يف اإلسالم ،وثبتوا ،وماتوا عليه ريض اهلل عنهم.
-5يف رواية ابن مسعود ريض اهلل عنه هلذا احلديث آية ربانية ومعجزة نبوية،
حارضا ذلك املشهد يرى هذه اجلراءة باألذى عىل ً فإن ابن مسعود الذي كان
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو عىل حال من العجز ِ
وق َّلة املنعة ،كان
يحُ َ دِّ ث هبذا احلديث وهو يف بيت املال يف الكوفة وال ًيا عليه من عمر بن اخلطاب
ريض اهلل عنه خليفة خليفة رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وقد رأى كيف
جاء نرص اهلل والفتح ،ودخل الناس يف دين اهلل أفواجا ،وذهب ُم ْلك كرسى
وأتم اهلل أمره ،وأظهر دين نبيه عىل
وقيرص ،وقسمت كنوزمها يف سبيل اهللّ ،
الش َّقة بني يومي ابن مسعود ،يوم
الدين كله ولو كره املرشكون ،فيا هلل ما أوسع ُّ
رأى ويوم روى.
-6فقه ابن مسعود ريض اهلل عنه يوم عاش احلدث ويوم حدَّ ث به ،فقد
علم من حاله أنه ضعيف بمكة ،ال عشرية له ،فهو ُه َذيل حليف لقريش وليس
منها ،ومت َّنى لو كانت له قوة لريفع األذى عن ظهر رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم ،وحيث مل تكن له قوة؛ اكتفى بالصرب عىل ما يرى ،وهو صرب عىل
أمل أشد مما لو كان هذا القذر عىل ظهر أبيه ،و َل َو َّد ابن مسعود يومها لو ألقى
املرشكون هذا ال َق َذر يف عينيه ومل ُي ْلقوه عىل ظهر رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ،ومع ذلك فلم يندفع يف فعل غري حمسوب العواقب وال مرجتى الثمرة،
قريشا يف ذلك لزادها شرِ َّ ًة و َت َكبرُّ ً ا ،ألهنم يأنفون أن يتجرأ عليهم
إذ لو قاوم ً
4
قصص
نبـويـة
36
زوايا جديدة لقصص السرية
حليف ليس منهم؛ ثم أهنم سيبطشون به ،وهو الذي ال عشرية وال َم ْن َعة له
بمكة ،فهي مواجهة غري متكافئة ،ونتيجة غري رابحة ،ولذا وسعه ما يسع من
كان يف حاله ،وهو اإلنكار بالقلب.
والدليل عىل سداد فقهه ريض اهلل عنه إقرار النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم له
عىل ذلك ،فإنه صىل اهلل عليه وآله وسلم مل ينكر عليه ،ومل يطالبه بأكثر مما فعل،
ومل يشعر ابن مسعود عىل طول صحبته لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
ومالزمته له بمعتبة منه صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل ذلك ،ولذا حدَّ ث ابن
مسعود عن كل ما رآه يف حال عز اإلسالم وظهوره ،وحكى حاله ذلك اليوم
بغاية الوثوق ،ومل يشعر أن يف موقفه ذلك ما ينتقد عليه أو يعاب به.
وكأين به ريض اهلل عنه لو قد المه أحد عىل ذلك .لقال له :قد رآين من هو خري
منك ،فام المني وال َّ
خطأين.
ترى لو فقهت أمة حممد صىل اهلل عليه وآله وسلم هذا اهلدي النبوي كام فقهه
ابن مسعود ريض اهلل عنه ،كم كانت ستحفظ وتستثمر من طاقاهتا وقدراهتا
ُ
وإمكاناهتا التي أ ْه ِد َرت يف مواجهات غري متكافئة ،ثم كان عاقبة أمرها ً
خرسا.
-7أال يدهشك ويأخذ بمجامع قلبك قول ابن مسعود ريض اهلل عنه وهو
الذي صحب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم منذ بداية دعوته ،ورأى من قريش
شدة اإليذاء ورضاوة العداوة وصنوف الكيد وغاية اجلهد يف النيل من النبي صىل
الش ْع ِب يف مكة ،وجرجرة
اهلل عليه وآله وسلم ودعوته ومن ذلك؛ حصاره يف َّ
اجليوش إليه يف املدينة ،ومع ذلك يقول( :ومل أره دعا عليهم إال يومئذ) .فرتى يف
ذلك عظيم حلمه ،وطول أناته ،ومجيل صربه صلوات اهلل وسالمه وبركاته عليه.
4
قصص
نبـويـة
37
زوايا جديدة لقصص السرية
-8ملاذا ثبت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ساجدً ا ما يرفع رأسه،
واألذى عىل ظهره ،حتى جاءته فاطمة ريض اهلل عنها فطرحته ،وماذا كان
يقول يف سجوده ذلك؟
هذا ما ال ندريه ،لكنا نعلم أن ثباته ذلك قطع عليهم فرصة االستمتاع باملشهد الذي
كانوا ينتظرون حصوله ،وهو أن يقوم النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مضطر ًبا
فزعا ،ثم حياول إلقاء األذى ،فيتفرق عىل ثيابه ،ويتناثر عىل بدنه ،يف مشهد يزيدهم ً
ولكن ثباته ورباطة جأشه َف َّوتت عليهم ذلك كله.
َّ ً
ضحكا وسخرية وتهَ َ ُّكماً ،
كام أننا عىل يقني أن ثباته صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل حاله تلك كانت مناجاة
بلسان احلال لربه الذي أرسله ،وكأن كل حلظة من حلظاهتا لسان صادق خاشع
والصدْ ع بأمرك والقيام بحقك،
يدعو :اللهم إن هذا يف سبيل بالغ رسالتك َّ
اللهم إين دعوهتم وهذا َر ُّدهم ،واجتهدت هلم وهذا جهدهم ،اللهم يف سبيلك
ما أالقي ،اللهم هل بلغت ،اللهم فاشهد.
ض مل َي ِعش مع النبي صىل اهلل عليه وآله - 9أن هذا املوقف برغم أمله ا ُمل ِم ِّ
ذكر به ،ولكنه جتاوزه ُمقبِلاً عىل شأنه، وسلم ِع ْبئًا ًّ
نفسيا ثقيلاً ،جيرتُّه و َي ْذكره و ُي ِّ
يظهر لك ذلك من حفاوة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بأبناء هؤالء األشقياء،
حفيا بعكرمة بن أيب جهل ،وبصفوان بن أمية بن خلف ،وبأيب حذيفة فقد كان ًّ
بن عتبة بن ربيعة ،وبخالد بن الوليد أخي ُعامرة بن الوليد ،بل وبأم كلثوم بنت
ُع ْقبة بن أيب ُم َع ْي ٍط ،وليس العجب أنه صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يقل لواحد
منهم :كان من أمر أبيك كذا وكذا .فقد كان ُخ ُلقه أكرم وأعظم من ذلك،
ولكن العجب العاجب أنه صىل اهلل عليه وآله وسلم خاف أن يبدر ذلك من
4
قصص
نبـويـة
38
زوايا جديدة لقصص السرية
().
تسبوا املوتى فتؤذوا األحياء))
أصحابه فيذكروه هلم فقال(( :ال ُّ
- 10نحن أمام مشهد عظيم فيه قوة نفس فاطمة الزهراء عىل صغر ِسنِّها،
حيث أتت وهي جويرية ،فرفعت األذى عن ظهر أبيها رسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم ،ثم أقبلت عىل أولئك املأل ،وهم رؤوس قريش وسادهتا،
فرصخت بس ِّبهم ،ودعت عىل من فعل ذلك منهم ،واألعجب أهنا برغم
انفعاهلا مل تستعرب باكية ،بل واجهتهم بشجاعة وقوة ورباطة جأش ،ثم كان من
كرامة اهلل هلا أهنا وقد رأت أباها عند البيت عىل ذلك املنظر ا ُملؤلمِ َّ ،
أقر اهلل عينها
فرأت أباها بعد عرش سنني يطوف بالبيت ومعه أكثر من مائة ألف ،وليس
حول البيت صنم ،وال يطوف به مرشك ،فهل تذكرت ذاك املشهد وأبوها يمر
بذلك املكان ،هل تساءلت :أين هم أولئك املأل؟ أين ضحكهم واستهزاؤهم
وهتكمهم؟ وماذا كان عاقبة أمرهم؟!
أتم اهلل عليها كرامته ونعمته ،فلم َي ْل َحق أبوها بالرفيق األعىل حتى قال ثم َّ
هلا(( :أما ترضني أن تكوين سيدة نساء أهل اجلنة))() .فصلوات اهلل وسالمه
وبركاته عليها ،وعىل أبيها يف العاملني إنه محيد جميد().
أخرجه الترمذي ( )1982من حديث املغيرة رضي اهلل عنه .وأخرجه البخاري ( )1393من
حديث عائشة رضي اهلل عنها ،بلفظ(( :ال تسبوا األموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما
قدموا)).
أخرجه البخاري ( ،)3624ومسلم (.)2450
ينظر :مصنف ابن أبي شيبة ( ،)332/7ومسند ابن أبي شيبة ( ،)202/1وصحيح البخاري
( ،)3854 ،3185 ،2934 ،520 ،240وصحيح مسلم ( ،)1794وسنن النسائي (،)307
ومسند البزار ( ،)1852ومسند أبي يعلى ( ،)5312ومسند أبي عوانة ( ،)285/4وفتح
الباري (.)106/6( ،)594 ،349/1
4
قصص
نبـويـة
39
زوايا جديدة لقصص السرية
5
عصابة الملك
واملرشكني عبدة األوثان واليهود، ها هي أوائل سني رسول اهلل صىل
وفيهم عبداهلل بن ُأيب بن َسلول قبل اهلل عليه وآله وسلم يف املدينة النبوية،
أن يظهر إسالمه وعبد اهلل بن رواحة وها هو صىل اهلل عليه وآله وسلم
ريض اهلل عنه ،فعدَّ ل مسريه إليهم، عىل َهدْ يه وسنته يف تعاهد أصحابه
فلام دنا منهم ثار غبار احلامر ،وهو ورعايتهم يتوجه راك ًبا عىل محار ُم ْر ِد ًفا
أمر معتاد يف أرض املدينة ،التي كانت ِح َّبه أسامة بن زيد ريض اهلل عنهام إىل
لو ْقع األقدام
سباخا ،يثور غبارها ًَ منازل بني احلارث؛ ليعود صاحبه
وحوافر الدواب ،فبادر عبد اهلل بن سعد بن عبادة سيد اخلزرج ريض اهلل
وغطى أنفه وقال :الُأيب بن سلول َّ فمر يف طريقه بمجلس عنه يف دارهَّ ،
تغربوا علينا .ثم قال :واهلل لقد آذاين قد اجتمع فيه أخالط من املسلمني
5
قصص
نبـويـة
41
زوايا جديدة لقصص السرية
ريح محارك .وكان ترص ًفا جاف ًيا؛ إذ بدل أن يقوم له ،ويتل َّقاه ،ويرحب به كام
هي عادة العرب مسلمهم ومرشكهم يف َت َل ِّقي القادم وإكرامه ،قابل ذلك
إلعراض ،ولكن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم جتاوز هذا املوقف، بالتكره وا ِ
ُّ
ومل جيعله جمال مراجعة ،وإنام بادر بالسالم وإلقاء التحية ،ثم نزل وجلس إليهم
ودعاهم إىل اهلل ،وقرأ عليهم القرآن ،فام كان من عبد اهلل بن ُأيب الذي سمع
آيات القرآن ودعوة رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فلم يمكنه أن يشكك
يف وضوح برهاهنا ،وال أن جيادل يف صحة حقائقها ،ولكنه سلك طريقة أخرى
يف املشاغبة فقال :يا أهيا املرء إنه ال أحسن مما تقول إن كان ح ًّقا ،فال تؤذنا به يف
جملسنا ،ارجع إىل منزلك فمن جاءك فاقصص عليه.
دس خبيث ،وتشكيك يف صدق الصادق املصدوق صىل اهلل وكان أسلو ًبا فيه ٌّ
عليه وآله وسلم ،ولذا غضب عبد اهلل بن رواحة ريض اهلل عنه هلذه املخاطبة
السيئة لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وأقبل عىل رسول اهلل قائلاً :بىل
يا رسول اهلل فاغشنا به يف جمالسنا فإنا نحب ذلك .وقال رجل من األنصار:
واهلل حلامر رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم أطيب ر ًحيا منك .وتراجعوا
استب املسلمون واملرشكون واليهود وتثاوروا ،وكان بينهم َّ يف الكالم حتى
رضب باجلريد واأليدي والنعال ،فجعل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
يخُ َ ِّفضهم ،ويسكنهم؛ حتى سكتوا ،وهدأت ثائرهتم ،ثم ركب رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم محاره ،وسار حتى دخل عىل سعد بن عبادة ريض اهلل عنه
فحدثه بام جرى؛ ألنه من سادات اخلزرج كام كان عبد اهلل بن ُأيب من ساداهتم
وقال له صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :يا سعد أمل تسمع ما قال أبو ُحباب -يعني
عبد اهلل بن ُأيب -قال كذا وكذا)) .فقال سعد بن عبادة :يا رسول اهلل اعف عنه
5
قصص
نبـويـة
42
زوايا جديدة لقصص السرية
واصفح؛ فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء اهلل باحلق الذي أنزل عليك،
ولقد اصطلح أهل هذه البلدة عىل أن يتوجوه فيعصبونه بالعصابة ،ولقد جاءنا
اهلل بك وإننا لننظم له اخلرز ل ُنت َِّوجه ،فلام أبى اهلل ذلك باحلق الذي أعطاك،
رشق بذلك ،فذلك فعل به ما رأيت .فعفا عنه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ،وجتاوز هذا املوقف ،حتى إذا كانت غزوة بدر ،وأظهر اهلل رسوله،
وقتل صناديد الرشك الذين كان عبد اهلل بن أيب يظن أنه سيتظاهر هبم ويتقوى
بعداوهتم ،علم أن هذا أمر ال قبل له به فقال ملن معه من املرشكني :هذا أمر
قد توجه ،فبايعوا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل اإلسالم ،وأظهروا
الدخول فيه ،وإن كانت قلوهبم التزال مرتعة بأحقادها ،مرشبة بأمراضها.
مر عىل جملس - 1يشدُّ ك يف هذا املشهد أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
خمتلط فيه املسلمون واملرشكون واليهود ومع ذلك مل ينكر عىل املسلمني
جلوسهم يف هذا املجلس وال ِخلطتهم ألولئك املرشكني واليهود ،بل وبعد أن
جرى يف املجلس ما جرى ،ومىض النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عنهم مل يأمر
املسلمني بمفارقتهم بل تركهم عىل حاهلم ويف جملسهم؛ ليتضح من ذلك أن
اخللطة واملعايشة هي األصل يف العالقات اإلنسانية ،وأن املسلم عىل ثقة من ِ
دينه ويقني راسخ بام يعتقده ،وال يضريه أن جيالس املخالفني أو خيالطهم فهو
أقدر عىل التأثري عليهم منهم عىل التأثري عليه.
وكان االنعزال واالنغالق هو شأن املرشكني؛ لقلة ثقتهم بام هم عليه ،وضعف
املحاجة واجلدال فكان شعارهم االنعزايل }ال َت ْس َم ُعوا لهِ َ َذاَّ حجتهم عند
يه{ وشعار عبد اهلل بن ُأيب :ارجع إىل رحلك فمن جاءك آن َوا ْل َغ ْوا ِف ِ
ا ْل ُق ْر ِ
5
قصص
نبـويـة
43
زوايا جديدة لقصص السرية
فاقصص عليه.
لقد كانوا خيشون تأثري االستامع إذا استمعوا ،وتأثري املخالطة إذا خالطوا ،ولذا
طوقوا أنفسهم بأطواق االنغالق واملباعدة يف حني كان الصحابة عىل حداثة
انفتاحا ولياقة عىل املخالطة والتعايش؛ لينترش دينهم
ً عهدهم باإلسالم أكثر
من خالل هذه املخالطة ،وتتسع مساحة دعوهتم ،ولتتحطم أطواق العزلة التي
كان املرشكون حيتمون هبا.
ثم أتى علينا زمان صار بعضنا يقابل االنفتاح العاملي بمزيد من االنغالق،
ويتعامل مع دينه ويقينه وكأنه لوح من زجاج قابل للكرس عند أي شبهة.
َ - 2ي ُشدُّ ك هذا السمو األخالقي يف تعامل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم،
فحني خاطبه ابن ُأيب بقوله :يا أهيا املرء .ذكره النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
يف غيبته بكنيته فقال(( :أمل تسمع ما قال أبو ُحباب؟)) .وحني تثاور املسلمون
واملرشكون من أجله صىل اهلل عليه وآله وسلم مل ينـزل النبي طر ًفا يف املشاجرة
ولكن تسامى فوقها ،وجعل خي ِّفضهم حتى سكنوا ،وهبذا السمو األخالقي
احتوى هذه اإلثارات التي كان ابن ُأيب واملوتورون معه حياولون إثارهتا ،بل إن
هذه الطريقة السامية يف التعامل جعلت مجيع مكائدهم التي كادوها تنطفئ،
وال حتقق ما كانوا يؤ ِّملونه من تداعيات ختريبية.
- 3كان تشخيص سعد بن عبادة ريض اهلل عنه حلال عبد اهلل بن ُأيب غاية يف
الدقة والدراية ،فالقضية عنده ليست خمالفة يف الرأي أو عدم قناعة باحلجة،
أن ما جاء به من حق ولكنه احلسد لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
5
قصص
نبـويـة
44
زوايا جديدة لقصص السرية
يتشوف إليها ،حتى إذا ظفر هبا أو كاد غلب حق النبوة َّ قد سلبه زعامة كان
والوحي عىل الزعامة القبلية التي كان يطمح إليها ،فرشق بالرسول والرسالة،
توجهَ ،غيرَّ َ طريقته إىل
وجهد يف مناوءهتا ما استطاع حتى إذا رأى أن األمر قد َّ
الكيد من داخل الصف؛ ليبدأ املسلمون املواجهة مع نوع آخر من العداوة ،مع
النفاق واملنافقني.
إن أشدَّ العداوات التي واجهها النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم كانت ُج ْرثومة
احلسد هي املحرك احلقيقي هلا ،وهذا ما يتضح جل ًيا عند ترشيح عداوة أيب
وح َيي بن َأخطب ،كام هو شأن أستاذهم إبليس يوم قال :أنا خري منه. جهل ُ
ومثل هذه العداوات ق َّلام ينـزع أصحاهبا عنها ،وإنام حيملون أحقادهم إىل
قبورهم.
والدس اخلفي ،فقد تظاهر باإلسالم يف ِّ - 4ولذا استمر مسلسل املكائد
السنة الثانية ،ويف السنة الثالثة قام بحركة كائدة ويف وقت حرج؛ حيث انسحب
بثلث اجليش بني يدي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قبيل معركة أحد؛
عدوهم ،ويف السنة الرابعة حدث الوهن يف نفوس املسلمني؛ ول َي ْطمع فيهم ُّ ل ُي ِ
ول اللهَّ ِ َح َّتى َي ْن َف ُّضوا{ ،وقالَ } :لئِ ْن قال كلمته} :ال ُت ْن ِف ُقوا َعلىَ َم ْن ِع ْندَ َر ُس ِ
َر َج ْعنَا إِلىَ مْالَ ِدين َِة َل ُي ْخ ِر َج َّن الأْ َ َع ُّز ِم ْن َها الأْ َ َذ ّل{ ،ثم توىل كرب اإلفك بحق ُأ ِّمنا
عائشة ريض اهلل عنها ،ويف السنة اخلامسة تولىَّ واملنافقون معه احلرب النفسية
داخل الصف يف شدة املواجهة مع األحزاب؛ ليقولواَ } :ما َو َعدَ َنا اللهَّ ُ َو َر ُسو ُل ُه
إِلاَّ ُغ ُر ً
ورا {.
ولكن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم احتوى كل هذه املكائد وأطفأ
5
قصص
نبـويـة
45
زوايا جديدة لقصص السرية
واستصالحا لقلوب أصحابه، ً دفعا للمفسدة، تداعياهتا بحلمه وصفحه؛ ً
غم ابن َسلول غماًّ وكربه كر ًبا ،ويعجل له بعض عقوبته يف ويشاء اهلل أن يزيد ُّ
الدنيا ،فيمدُّ يف عمره حتى رأى نرص اهلل والفتح ،ورأى الناس يدخلون يف دين
أفواجا ،ورأى وفود العرب تزدحم يف املدينة مبايِعة رسول اهلل صىل اهلل ً اهلل
عليه وآله وسلم ،متبعة دينه ،ورأى رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي
كان حيسده أن ييل أمر املدينة ييل أمر العرب قاطبة ،ويراه وإنه ليخافه َم ِل ُك بني
األصفر ،فامت وهو أشدُّ ما يكون غماًّ وكر ًبا.
- 5واستمر عفو رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عن عبد اهلل بن ُأيب بن
َسلول بعد موته ،فعندما تويف جاء ابنه عبد اهلل إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم وقال :يا رسول اهلل أعطني قميصك أكفنه فيه .فأعطاه قميصه ،ثم قال:
فك ِّفن يف القميص النبوي ،ثم حرضه النبي صىل اهلل عليه ((آذنيِّ أصيل عليه))ُ .
وآله وسلم قبل أن يدفن ،فلام قام ليصيل عليه وثب إليه عمر ريض اهلل عنه
يب وقد قال يوم كذا كذا وكذا وأخذ بثوبه وقال :يا رسول اهلل أتصيل عىل ابن ُأ ٍّ
يب ،فالتفت إليه رسول اهلل صىل ويوم كذا كذا وكذا؟ يعدد عليه مقاالت ابن ُأ ٍّ
بتسماً وقالَ (( :أ ِّخر عني يا عمر)) .فأكثر عليه عمر وجعل اهلل عليه وآله وسلم ُم ِ
يناشده ويقول :تصيل عليه وقد هناك اهلل أن تستغفر هلم ،فقال} :إِ ْن َت ْس َتغْ ِف ْر
لهَ ُ ْم َس ْب ِعنيَ َم َّر ًة َف َل ْن َيغْ ِف َر اللهَّ ُ لهَ ُ ْم{ .فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم:
((إنام خريين اهلل ،فقال :استغفر هلم أو ال تستغفر هلم إن تستغفر هلم سبعني مرة
فلن يغفر اهلل هلم .وسأزيده عىل السبعني)) .ثم صىل عليه رسول اهلل صىل اهلل
بن َجارية ريض اهلل عنه :ما عليه وآله وسلم ،وأطال الصالة ،حتى قال مجُ َِّم ُع ُ
5
قصص
نبـويـة
46
زوايا جديدة لقصص السرية
رأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم أطال عىل جنازة قط ما أطال عىل
يب من الوقوف .فلام قىض صالته ،وحمُ ِ َلت جنازته ُ
ودليِّ جنازة عبد اهلل بن ُأ ٍ
يف حفرته أمر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم برفعه منها فوضعه عىل ركبته
وكشف عن وجهه ثم بصق من ريقته املباركة يف فمه؛ ليكون آخر ما أخذ من
الدنيا ريقة رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم.
يب كافية ل ُيقتَل بسببها ،ولو - 6لقد كانت واحدة من أقوال عبد اهلل بن ُأ ٍّ
مل يكن إال تواطؤه مع أعداء الرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم املحاربني
له كيهود بني النضري الذين أرسل -وهم يف حال حرب والرسول حيارص
يك ْم َأ َحدً ا حصوهنم -يقول هلمَ } :لئِ ْن ُأ ْخ ِر ْج ُت ْم َلن َْخ ُر َج َّن َم َع ُك ْم َوال ُن ِط ُ
يع ِف ُ
َأ َبدً ا َوإِ ْن ُقوتِ ْل ُت ْم َل َننْصرُ َ َّن ُك ْم{.
إن هذا يعترب يف كل األعراف العاملية خيانة عظمى ،فكيف إذا أضفت إليها مثل
ول اللهَّ ِ َح َّتى َي ْن َف ُّضوا{ ،وقولهَ } :لئِ ْن َر َج ْعنَا قوله} :ال ُت ْن ِف ُقوا َعلىَ َم ْن ِع ْندَ َر ُس ِ
إِلىَ مْالَ ِدين َِة َل ُي ْخ ِر َج َّن الأْ َ َع ُّز ِم ْن َها الأْ َ َذ ّل{ ،ويعني باأل َذ ِّل رسول اهلل صىل اهلل عليه
وكفَّ كف رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عنه، وآله وسلم .ومع ذلك َّ
عنه من أراد قتله من أصحابه ومنهم عمر بن اخلطاب الذي قال :يا رسول اهلل،
دعني أرضب عنق هذا املنافق .فقال النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :دعه))
5
قصص
نبـويـة
47
زوايا جديدة لقصص السرية
الناس أن حممدً ا َقا َتل بأصحابه ثم َق َت َلهم))(( ،ال يتحدَّ ث الناس أين قد وقعت
عىل أصحايب أقتلهم َصبرْ ً ا)).
يب يمثل - 2مراعاة مشاعر أصحابه من األنصار الذين كان عبد اهلل بن ُأ ٍّ
غضب مجاعات منهم، زعامة عشائرية هلم ،فالدخول معه يف مواجهة س ُي ِ
ويسوء آخرين ،ويحُ ِدث فتنة ،ولذا كان من ثمرة صفح النبي صىل اهلل عليه
أن قومه صاروا هم الذين ينكرون عليه ،فقال النبي صىل وآله وسلم عنه َّ
قلت يل :اقتله.اهلل عليه وآله وسلم لعمر(( :كيف ترى؟ أما واهلل لو قتل ُته يوم َ
أنوف لو أمرتهُ ا اليوم بقتله لقتلته))؛ أي أن الذين كانوا يغضبون له ُأل ْر ِعدَ ْت له ٌ
صاروا يغضبون منه ،وينكرون عليه.
ويف ذلك تأسيس ملراعاة املصالح ودرء املفاسد ،ورعاية االئتالف ودفع الفتنة
واالختالف().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6254 ،6207 ،5663 ،4566وصحيح مسلم ( ،)1798وشرح
النووي على صحيح مسلم ( ،)157/12وفتح الباري (.)592/10( ،)231/8
5
قصص
نبـويـة
48
زوايا جديدة لقصص السرية
6
سيد الوادي
برسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم كان سعد بن معاذ سيد بني
واتبعه وآواه ونرصه ،فلام وصل مكة األ ْش َهل من األوس باملدينة، عبد َ
نزل عىل صديقه أمية بن خلف ،ثم وكان ُأ َم َّية بن خلف سيد بني جمُ َ ح
قال له :يا أبا صفوان ،انظر ساعة من قريش بمكة ،وكانا صديقني
خلوة؛ لعيل أطوف بالبيت .فقال يتبادالن التزاور؛ فإذا انطلق ُأمية إىل
أمية :انتظر حتى إذا انتصف النهار الشام فمر باملدينة نزل عىل سعد،
وغفل الناس .فخرج به أمية قري ًبا وإذا جاء سعد إىل مكة نزل عىل
من نصف النهار ،وهي ساعة يأوي ُأمية ،فلام هاجر رسول اهلل صىل اهلل
الناس فيها إىل بيوهتم؛ لشدة احلرارة عليه وآله وسلم إىل املدينة انطلق
يف مكة ،وما ظن أمية أهنام سيلقيان معتمرا ،وكان قد آمن
ً سعد بن معاذ
6
قصص
نبـويـة
49
زوايا جديدة لقصص السرية
أحدً ا هذه الساعة ،وبينا سعد يطوف بالبيت إذا أتاه أبو جهل فقال :من هذا
الذي يطوف بالكعبة آمنًا؟ فقال سعد -وكان شا ًّبا سيدً ا جليلاً ال يستخفي
بنفسه إذا دعي :-أنا سعد بن معاذ .فقال أبو جهل :أال أراك تطوف بمكة آمنًا،
وقد آويتم حممدً ا وأصحابه ،وزعمتم أنكم تنرصوهنم وتعينوهنم .قال سعد:
نعم .قال أبو جهل :واهلل لوال أنك مع أيب صفوان ما رجعت إىل أهلك ساملًا.
فقال له سعد -ورفع صوته عليه :-أما واهلل إلن منعتني هذا ألمنعنك ما هو
أشد عليك منه ،طريقك عىل املدينة .فقال أمية لسعد :ال ترفع صوتك عىل أيب
احلكم؛ فإنه سيد أهل الوادي .وجعل سعد وأبو جهل يتالحيان ويرتاجعان
بينهام بالكالم ،فجعل أمية يمسك سعدً ا ويقول :ال ترفع صوتك عىل أيب
احلكم؛ فإنه سيد هذا الوادي .فغضب سعد من أمية؛ فقد كان األجدر به أن
َينْصرُ ضيفه وصديقه ،وال يسمح أليب جهل أن خياطبه هبذا اخلطاب ،ولذا دفع
بيده يف صدره وقال :دعنا عنك يا أمية ،فإين سمعت رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم يقول :إهنم قاتلوك .فقال أمية :إياي .قال :نعم .قال أمية :بمكة؟
فزعا شديدً ا وقال :واهلل ما يكذب حممد إذا حدَّ ث.
قال :ال أدري .ففزع أمية ً
فلام رجع إىل أهله قال :يا أم صفوان أمل تري ما قال يل أخي اليثريب ،قالت :وما
قال لك؟ قال :زعم أن حممدً ا أخربهم أهنم قاتيل ،فقلت له بمكة؟ قال :ال
أدري .قالت :ما يدعنا حممد ،واهلل ما يكذب حممد إذا حدَّ ث .فقال أمية :واهلل
ال أخرج من مكة.
فلام كان يوم بدر استنفر أبو جهل الناس قائلاً :أدركوا ِعريكم .وهو يراها
قريشا؛ لقتال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فيستأصل فرصة؛ ليحشد ً
الرسول والرسالة ،فتذكر أمية ما حدَّ ثه سعد بن معاذ ،وعزم عىل عدم اخلروج
6
قصص
نبـويـة
50
زوايا جديدة لقصص السرية
معهم ،فأتاه أبو جهل فقال :يا أبا صفوان ،أنت سيد أهل الوادي ،وإذا رآك
الناس خت َّل ْف َت ختلفوا معك ،فرس معنا يو ًما أو يومني .فلم يزل به أبو جهل
حتى قال :أما إذ غلبتني فواهلل ألشرتين أجود بعري بمكة .وذلك حتى هيرب
عليه عند أول طارئ ،فال يلحقه أحد ،ثم قال المرأته :يا أم صفوان ،جهزيني.
فقالت له :يا أبا صفوان أو قد نسيت ما قال لك أخوك اليثريب؟! قال :ال ،ما
نسيت ،ولكني ما أريد أن أسري معهم إال قري ًبا .واشرتى ُأ َمية البعري ،وخرج
معهم ،وكان ال ينزل منزلاً إال َع َقل بعريه عنده ،فلم يزل كذلك حتى وصل
وتنزل النرص عىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم بدرا ،ودارت املعركةَّ ، ً
وه ِزم املرشكون ،و ُقتِل سادهتم وكرباؤهم؛ وكان من أول من واملؤمننيُ ،
أصيب أبو جهل الذي أغوى أمية وأغراه ،ورأى أمية بعينه اهلزيمة وقد حاقت
بمن معه ،ورأى كرباء املرشكني رصعى يف ميدان املعركة ،وبينام املعركة توشك
أن تضع أوزارها ،إذ رآه بالل بن رباح وكان عبدً ا ألمية بمكة ،وكان أمية
يعذبه سوء العذاب ملا أسلم؛ ليفتنه عن دينه ،فلام رآه بالل رصخ برهط من
األنصار :أمية بن خلف ،ال نجوت إن نجا .فأدركوه ،فقتلوه ،وكان بالل ممن
شارك يف قتله.
وهكذا انتهى أمية إىل موعود رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ فقتله
األنصار الذين أخرب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أهنم قاتلوه ،وكان أشدَّ
قتلٍ مرارة ،فقد ُقتِل بعد أن رأى اهلزيمة قد حاقت بمن معه ،و ُقتِل بمرأى من
بالل الذي كان ُي َسام السوء عىل يديه.
}ه َذا َما َو َعدَ َنا اللهَّ ُ َو َر ُسو ُل ُه َو َصدَ َق
وكأين بسعد بن معاذ وقد رأى ذلك يقولَ :
اللهَّ ُ َو َر ُسو ُل ُه َو َما َزا َد ُه ْم إِلاَّ إِيماَ ًنا َو َت ْس ِليماً {.
6
قصص
نبـويـة
51
زوايا جديدة لقصص السرية
تشبعت به نفوس املرشكني من صدق رسول أول ما يستوقفك يف هذا اخلرب ما ّ
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وأنه ال يكذب إذا حدّ ث ،وقد أعلنها أمية أول
سامعه اخلرب ،وكام قاهلا أمية قالتها زوجته أم صفوان ،ثم ظهر أثر ذلك يف حذر
أمية ،وحتذير زوجته له.
إن صدق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم إذا َحدَّ ث كان مما استقر يف نفوسهم،
وهذا دليل صدق عىل أن كفرهم كان كفر جحود وعناد ،وأهنم كام قال اهلل
ون{ ويا هلل ،كيف الظالمِ ِنيَ بِ َآ َي ِ
ات اهللِ َ
يجَْحدُ َ عنهم } َفإِنهَّ ُ ْم لاَ ُي َك ِّذ ُبو َن َك َو َل ِك َّن َّ
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم إذا حدَّ ث أهنم قاتلوه ،وال يصدقه أمية َّ ُيصدِّ ق ُ
مجيعا .وكيف ال يكذب النبي إذا َحدَّ ثهم ،ثم إذا قال :إين رسول اهلل إليكم ً
}ج َحدُ وا بهِ َ ا
يكذب عىل اهلل إذا َحدَّ ث عنه! إن هذا التناقض منهم يبني أهنم َ
است َْي َق َن ْت َها َأن ُْف ُس ُه ْم ُظلْماً َو ُع ُل ًّوا{.
َو ْ
6
قصص
نبـويـة
52
زوايا جديدة لقصص السرية
تطويقهم يف عزلة نفسية وقطيعة اجتامعية.
- 3يف هذا احلديث معجزة نبوية ظاهرة؛ فقد َحدَّ ث النبي صىل اهلل عليه
وآله وسلم األنصار عالنية أهنم قاتلو أمية بن خلف ،وكانوا هم باملدينة ،وأمية
بخ َلد أحد كيف سيكون ذلك وأ َّنى يكون ،ولو قد مات بمكة ،وما كان يدور َ
ربا مل يتحقق. أمية َح ْتف أنفه عىل فراشه لحَ ُ ِفظ أن رسول اهلل أخرب خ ً
ولكن النبي الذي ما قال إال ح ًّقا وال نطق إال صد ًقا أخرب خربه بيقني من ربه،
متض سنة حتى كان أمية و َت َل َّقاه أصحابه بيقني من إيامهنم بصدق رسوهلم ،ومل ِ
بطرا ورئاء الناس ،ف ُي ْقتَل ُأ َمية بأسياف
يف بدر مع جيش املرشكني الذين خرجوا ً
األنصار ،ومل ُيغْ ِن عنه َح َذ ُره وال أجود بعري بمكة اشرتاه ،وصدق موعود
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وحاق باملرشكني ما كانوا يعملون.
- 4نرى مهارة أيب جهل يف اإلغواء واستدراج أمية برغم شديد َح َذ ِره،
فقد نفخ يف ِم ْن َخ ِره ،وأذكى كربياءه وغروره يوم قال :يا أبا صفوان أنت سيد
أهل الوادي ،وإذا رآك الناس خت َّلفت ختلفوا معك .فأشعره باملكانة والزعامة،
وأن الناس كلهم َت َب ٌع له.
غرر به واستغواه حني قال :فسرِْ مع اجليش يو ًما أو يومني .ولقد علم ثم َّ
أبو جهل أن أمية ال يمكن أن يسري مع اجليش يو ًما أو يومني ثم يركب بعريه
أمامهم ليقول هلم :أنا سأرجع إىل مكة ،وأنتم استمروا يف طريقكم إىل ميدان
ربا بالسيوف أهون من هذا املوقف ،ولذا فإن أمية ملا ساراملعركة .فإن القتل ه ً
يو ًما أو يومني مل يستطع الرجوع لينتهي إىل حيث َح ْتفه الذي كان حيذر ،وكان
6
قصص
نبـويـة
53
زوايا جديدة لقصص السرية
اله بغرور هو أبو جهل وبمهارة عجيبة ،بل عبقرية نادرة ،إن هذا يلفتناالذي د َّ
الف ْطنَة ،بل لدهيم مواهب ومهارات عالية، إىل أن أئمة الضالل ال تنقصهم ِ
سخرة يف الفتنة واإلضالل، بل خارقة يف التواصل والتأثري ،ولكنها مواهب ُم َّ
وعندما حييق سوء العذاب هبم وبمن يسلم قياده هلم فلن ينفعهم أهنم يف
العذاب مشرتكون.
- 5أال تالحظ أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قد َأ ِذن لشاب عمره يف
احلياة ثالثون سنة ،وعمره يف اإلسالم ثالث سنني؛ ليسافر من املدينة النبوية
إىل مكة؛ حيث األوثان والوثنية ،وأشد الناس عداوة لرسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم ،ومل َي ْن َه سعدً ا عن الذهاب خو ًفا عليه أن يتأثر أو ُي ْفتَن ومل يسافر
مصحو ًبا بمشاعر القلق عىل دينه وإيامنه.
ومع ذلك َتصرَ َّ ف سعد هناك ال َّتصرُ ُّ ف الذي لو رآه رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم ل َق َّرت به عينه شجاعة وقوة وثبا ًتا وسدا ًدا.
إن هذا يبني لنا البناء النفيس والعقدي القوي الذي كانت تبنى به نفوس
الصحابة رضوان اهلل عليهم ،والذي يتجىل يف الوثوق بشخصياهتم وقناعاهتم،
ومل تكن الرعاية والتعاهد تعني التطويق واحلضانة املستديمة().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)3971 ،3950 ،3632 ،2301والبداية والنهاية ( ،)63-60/5فتح
الباري ( ،)272/7( ،)480/4وعمدة القاري (.)128/12
6
قصص
نبـويـة
54
زوايا جديدة لقصص السرية
7
مه ً
ال
يستنرصون به ،ويتوعدون مرشكي اختارت هذه الطائفة من هيود
العرب ببعثته. يثرب وطنًا ،ولقد جتاوزوا يف طريقهم
وقد ُبعث هذا النبي ا ُمل َبشرَّ به كام إليه أماكن أكثر خص ًبا ومجالاً وغنى
انتظروا ،وهاجر إىل أرضهم كام كوادي القرى ،وذلك ألهنم كانوا
تو َّقعوا ،ولكنه مل ُي َبعث منهم ،وإنام يتتبعون صفة األرض التي هياجر
ُب ِعث من العرب } َف َلماَّ َجا َء ُه ْم َّما إليها النبي الذي سيتبعونه ،وكانوا
َع َر ُفوا َك َف ُروا بِ ِه{ حسدً ا وبغ ًيا ألاَّ يتحدثون عن نبي يبعث يف أرض
يكون ُب ِعث منهم } َف َل ْعن َُة اللهَّ ِ َعلىَ ذات حرار ونخل ،ولذا اختاروا هذه
ا ْل َك ِ انتظارا لبعثة هذاً األرض وسكنوها
ين{اف ِر َ
}و َكا ُنوا ِم ْن َق ْب ُل
هاجرهَ ، وم َالنبي ُ
جاء رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
ين َك َف ُروا{ فكانوا ون َعلىَ ا َّل ِذ َ
َي ْس َت ْفتِ ُح َ
7
قصص
نبـويـة
55
زوايا جديدة لقصص السرية
وسلم إىل املدينة فتعامل مع اليهود بعظمته األخالقية التي وصفه هبا ربه يوم
}وإِ َّن َك َل َعلىَ ُخ ُل ٍق َع ِظ ٍ
يم{. قالَ :
أما هم فإن قلوهبم ظ َّلت ُمغ َلقة عىل سواد احلقد واحلسد ،ولذلك كانت
َتصرَ ُّ فاهتم وكلامهتم تعلن ما تضمره قلوهبم ،ومن ذلك :أن ً
رهطا منهم
استأذنوا عىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يف بيته فلام َح َّيوه ،قالوا:
السام عليك يا أبا القاسم .ومل يقولوا :السالم عليكم -والسام هو املوت-
وحرفوا الصيغة حتى تبدو الكلمة بريئة يف ظاهرها ،وإن كانت لئيمة يف َّ
باطنها ،لكن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فهمها ،فقال جمي ًبا هلم:
((وعليكم)) ،وفهمتها عائشة ريض اهلل عنها ،والتي كانت الزيارة يف بيتها؛
فغضبت لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وقالت هلم :بل عليكم السام
ذمة واخلزي) ،ولعنكم اهلل ،وغضب عليكم ،فأقبل عليها والذام (أي املَ َّ
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وقال(( :مهلاً يا عائشة ال تكوين فاحشة،
تفحش، وإياك والعنف والفحش ،فإن اهلل تبارك وتعاىل ال حيب الفاحش ا ُمل ِّ
رفيق حيب الرفق يف األمر كله)) .قالت يا رسول اهلل: وعليك بالرفق ،فإن اهلل ٌ
أومل تسمع ما قالوا ،قالوا :السام عليكم؟ قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم(( :أومل تسمعي ما قلت هلم؟ أليس قد قلت :وعليكم .فيستجاب يل
فيهم وال يستجاب هلم يف ،يا عائشة مل يدخل الرفق يف يشء إال زانه ،ومل ُينزَ ع
من يشء إال شانه )).
7
قصص
نبـويـة
56
زوايا جديدة لقصص السرية
-1التعامل النبوي مع اليهود ،فإن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم تعامل
معهم بام د َّله عليه خلقه الكريم العظيم ،من الرفق والتواصل برغم مسلسل
تكن صدورهم،
مكائدهم املتوايل ،وبرغم ما كانت فلتات ألسنتهم تبنيُ مما ُّ
وسعه ،ودفع بالتي هي أحسن ما
ُ ومع ذلك عاملهم بالتي هي أحسن ما
وسعه ،وهل أعظم وأكرم من أن َيفتَح هلم مصارع أبوابه ،وأن تطأ أرجلهم ُ
فراش بيته ،فيدخلون إليه يف حجراته ا ُمل َط َّهرة التي أذهب اهلل تعاىل عنها الرجس
ريا ،إن هذا يبني جانب الثقة غري املتناهية يف تعامل النبي صىل اهلل وطهرها تطه ً
عليه وآله وسلم معهم ،و َب ْذله اجلهد يف االحتواء والتأ ُّلف والدعوة واهلداية ما
وسعه ،ولذلك كانت هذه الزيارات منهم إليه يف بيته ،ومنه إليهم يف بيوهتم
ُ
والرقي األخالقي يف تعامله صىل
َّ ويف مدراسهم تبنيُ جانب الوثوق برسالته
اهلل عليه وآله وسلم.
- 2نالحظ هني النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم لعائشة ريض اهلل عنها عن
الفحش مع أهنا إنام غضبت له صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وأنه سمع االستثارة
التي أثارهتا كام سمعتها هي ،ومع ذلك هناها عن الفحش حتى ال تعتاده؛ ألن
هذه اخلصلة ال تصلح صفة للمؤمنني؛ فهي مما ال حيبه اهلل ،وما ال حيبه اهلل
يتجاىف املؤمن عنه ويتو َّقاه ،وحيرص أن ال يكون من خلقه وسمته ،ولذلك
كان يف موقف النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم تربية لعائشة ريض اهلل عنها ،مع
أن الذي صدر من اليهود كان أقبح ،ولكنه كان يتعاهد نقاء عائشة أن يشوبه
يشء من الفحش ،أما هيود فإنه كان ُي ْب ِقي حبال التواصل معهم؛ لعل قلوهبم
7
قصص
نبـويـة
57
زوايا جديدة لقصص السرية
أن تقبل ،ولعل استجابتهم أن تأيت ،ولتقوم مع ذلك حجة اهلل البالغة عليهم.
-3نالحظ عنايته صىل اهلل عليه وآله وسلم بالرفق يوم أمر به عائشة ريض اهلل
ورغبها فيه ،وأخرب أنه صفة اهلل التي حيبها عز وجل من عباده يف أمورهم عنها َّ
كلها ،وأنه يزين كل يشء يدخله ،ويشني كل يشء ينزع منه ،والعجيب أن
يستعمل الرفق ويأمر به حتى مع هيود الذين أخربه ربه أهنم أشد الناس عداوة،
وهم الذين بادؤوه بالسوء ،وبطريقة تدل عىل االستخفاف با ُمل َ
خاطب ،فلو
كان أحد يستثنى من الرفق لكانوا هم اليهود ويف هذا املوقف ،ومع ذلك أمر
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم باستعامل الرفق معهم ،وال عجب فهو الذي
حرض عيل الرفق يف األمور كلها. َّ
وبقي أن نتساءل إذا كان النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم استعمل الرفق وأمر
به مع أشد الناس عداوة ،فام مدى استعاملنا الرفق يف حياتنا ،وفيام بيننا ،ومع
إخواننا الذين تربطنا هبم وشيجة الدين ووالية اإلسالم؟ وكيف سيكون حال
جمتمعنا لو زانه الرفق يف أموره كلها؟
- 4نالحظ أنه صىل اهلل عليه وآله وسلم قد فهم خطاهبم وما قالوه،
ومع ذلك مل يتجاوز -بأيب هو وأمي -يف ر ِّده عليهم بأكثر مما قالوا ،فقال:
رده عليهم من غري بغي أو زيادة أو جتاوز. ((وعليكم)) .فام قالوه َّ
لردها بأحسن منها ،أماحيوه بتحية طيبة َّ وهذا غاية العدل يف الرد ،فهم لو َّ
حيوا بتحية سيئة ردها عليهم بمثلها ،ومل َي ِزد صىل اهلل عليه وآله وسلم،عندما َّ
بل مل يرتتب عىل هذا املوقف أي تداعيات أخرى الحقة ،وقد كان صىل اهلل
عليه وآله وسلم يف موقع الزعامة والقيادة والقدرة عىل ذلك لو أراد.
7
قصص
نبـويـة
58
زوايا جديدة لقصص السرية
- 5نالحظ األمن العام الذي َبثَّه النبي صىل اله عليه وسلم يف املدينة بحيث
كل يشعر أنه يف خفارة حممد صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فاليهود يدخلون أصبح ٌّ
عىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف حجراته وهم آمنون ،بل إهنم عندما
حيوا النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هذه التحية ا ُمل َ
عو َّجة مل يقولوا كلمة ال
فورا
يستطيع فهمها إال هم ،فقد فهمها رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ً
فقال(( :وعليكم)) .وفهمتها عائشة ريض اهلل عنها عىل حداثة ِسنِّها ،ولكنهم
كانوا يعيشون يف خفارة األمن النبوي ،ويعلمون أن رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم ال يمكن أن يبغي أو يتجاوز يف عقوبتهم أو يتش َّفى باالنتقام منهم.
- 6من النفوس نفوس مجُ ِدبة ال تفيد معها العظمة األخالقية ،وال تطفئ
أحقادها روعة التعامل ومجال التواصل وحسن العهد ،وهذا ما ظهر يف هذه
الطائفة من هيود برغم حسن تواصل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم معهم
ظلمة َأ َبت إال أن خُْت ِرج
حتى فتح هلم بيته ،وأوطأهم فراشه ،إال أن نفوسهم ا ُمل ِ
نفثات من حقدها ،ولو هبذه التحية ا ُمل َح َّرفة ،وهم أهل حتريف الكلم عن
ولكن نبيك صىل اهلل عليه وآله وسلم كان يتعامل معهم بمبادئه ّ مواضعه،
وبخلقه وبعظمته هو ،وليس بمبادئهم وأخالقهم هم صلوات اهلل وسالمه
وبركاته عليه وعىل آله وأزواجه().
ينظر :مسند أحمد ( ،)23171وصحيح البخاري ( ،)6257 ،6256 ،6024 ،2935وصحيح
مسلم ( ،)2594 - 2592 ،2165وسنن أبي داود ( ،)2478وصحيح ابن حبان (،)6441
وشعب اإلميان ( ،)8418 ،8413 ،7722وشرح النووي على صحيح مسلم (،)145/14
( ،)115/16وفتح الباري (.)280/12( ،)42/11( ،)449/10
7
قصص
نبـويـة
59
زوايا جديدة لقصص السرية
8
غالم
إىل ما هو أحوج إليه يف هذا اللحظة، ذاك موعد عىل فراش املوت حيث
وهو الدين الذي َيلقى به ربه ،دعاه إىل هيودي يف
ّ الـمدَ َّنف ف ًتى
ُ املريض
اإلسالم وقال له(( :أسلم ،قل :أشهد يفاعة س ّنه كان خيدم النبي صىل اهلل
أن ال إله إال اهلل ،وأين رسول اهلل)).عليه وآله وسلم ،فيضع له وضوءه،
تل ّقى الفتى هذا النداء فإذا هو من حممد ويناوله نعله ،ويقيض حوائجه ،فإذا
صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي خدمه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يفتقده
وخبرَ ه وعرف حاله ،فعرف أن هذه َ ثم يأتيه يزوره يف مرضه ،فيدنو منه
وجيلس عند رأسه ،وجيلس أبو الغالم حال األنبياء ،وليست حال اجلبارين
مأسورا إىل
ً ِوجاهه ،وإذا النبي الكريم ينظر نظرة وال ّ
املتقولني ،ولكنه ال يزال
املشفق الرحيم إىل فتى يافع ،يودع سلطة األبوة القريبة منه ،فجعل يق ّلب
الدنيا ويستقبل اآلخرة ،فيهتف به طرفه ،وينظر إىل أبيه .ينتظر أن يأذن له،
8
قصص
نبـويـة
61
زوايا جديدة لقصص السرية
أطع أبا
وإذا بالنبي يعيد عليه وكأنام يسابق حلظات احلياة القليلة ،فقال له أبوهْ :
ِ
تذرف من شفتي الغالم املجهود: القاسم ،قل ما يقول لك حممد ،وإذا كلامت احلق
أشهد أن ال إله إال اهلل وأنك رسول اهلل .أتى بالشهادة واستكملها ،ولكنه استكمل
أيضا البقية القليلة من حياته ،ف َل َفظ آخر أنفاسه و ُتوفيّ يف ساعته تلك.
ً
ً
مستبرشا هبداية هذا الغالم وإذا النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم خيرج من عنده
وخامتته احلسنة ،وهو يقول(( :احلمد هلل الذي أنقذه يب من النار)) ،ثم أقبل عىل
أصحابه يأمرهم قائلاً (( :ص ّلوا عىل أخيكم)).
إن َث َّمة مواضع تستوقفنا للتأمل يف هذه القصة ،فلك أن تعجب من هذه
اخللطة بني النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم واليهود حتى إن بيته صىل اهلل عليه
وآله وسلم حيتوي فتى من فتياهنم ،ييل من أمر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
يتشوقون
اخلدمة اخلاصة طهوره ونعليه ،ونحن عىل يقني أن الصحابة كلهم كانوا ّ
خلدمة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ويتم ّنون أن يرشف أوالدهم بذلك ،ومع
اليهودي أن ينال هذا الفضل والرشف.
ّ متسع هلذا الفتى
ٌ ذلك ُوجد
إن ذلك يكشف النفسية اهلادئة يف التعامل مع الكفار -مرشكني وهيود -فلم
يمر بمجلس فيه يكن َث َّمة توتر وال ُّ
توجس ،فهذا النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ُّ
أخالط من املسلمني واملرشكني واليهود فيجلس إليهم ،ويتحدث معهم ويدعوهم
ثم يميض ،بل هو صىل اهلل عليه وآله وسلم يزورهم يف بيوهتم ،وجييب دعواهتم،
ويفتح بيته لزيارهتم ،بل و ُيدين فتى منهم حتى ييل هذه اخلصوصية يف اخلدمة.
لتعرف هؤالء عىلإن هذا كله مظهر قوة ووثوق ،فإن هذه املخالطة أقرص الطرق ّ
8
قصص
نبـويـة
62
زوايا جديدة لقصص السرية
التعرف عليه.
الدين وأهله ،وهلدم احلواجز التي قد توجد يف نفوسهم عن قبوله أو ّ
ولذا فإن هذا الغالم الذي تل ّقى دعوة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف حاله
تلك مل يستقب ّلها خايل الذهن من معرفة الرسالة والرسول ،فقد كانت ِخلطته
اللصيقة بالنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم كاشفة له عن دالئل نبوته وصدقه يف
دعوته ،ولذا أتت استجابته يف هذه اللحظة احلرجة من حياته متكئة عىل معرفة
وخلطة لصيقة. سابقة ِ
كام نلحظ مراعاة اجلانب اإلنساين يف التعامل مع غري املسلمني ،إنه هدي
َمن بعثه اهلل رمحة للعاملني كل العاملني ،فأسريهم املحارب ُيطعم ،ومريضهم
نفسا!)) ،ولذا فإن زيارة النبي
مرت ((أليست ً وميتهم ُيقام جلنازته إذا ّ
ُيعادّ ،
هيودي ليس بسيد وال زعيم ،ولكن خادم ّ صىل اهلل عليه وآله وسلم لغالم
صغري هلي مشهد من مشاهد العظمة اإلنسانية ،والكرم األخالقي ،والنبل
املحمدي ،والذي تقفاه الصحابة والتابعون هلم بإحسان ففتحوا مغاليق ّ
القلوب ،وأضاؤوا جوائحها بنور اهلل وهداه.
8
قصص
نبـويـة
63
زوايا جديدة لقصص السرية
حيوز هلم مالاً ،ولن خيدم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم كام كان خيدمه
فبأي يشء يكون الفرح؟! من قبلّ ،
إن هداية الناس واستنقاذهم من دركات النار كانت قضية النبي صىل اهلل عليه وآله
وسلم التي عاش هلا ،وارتبطت مشاعره هبا ،فرحه وحزنه ،غضبه ورضاه ،ولذا
يفرح هذا الفرح ،وحيمد ربه عىل هذه النعمة أن َبشرَ ً ا قد اهتدى بعد ضالل ،ونجا
بدعوته من النار ،وإن كان ذاك فتى أسلم ثم مات بعدُ من ساعته ،إن نبيك الذي فرح
هذا الفرح هو الذي حيزن أشد احلزن حتى يكاد يهَْ ِلك أس ًفا ملّا أعرض عن دعوته من
يث َأ َس ًفا{.
اخ ٌع َّن ْف َس َك َعلىَ آ َثا ِر ِه ْم إِ ْن لمَْ ُي ْؤ ِمنُوا بهِ َ َذا الحْ َ ِد ِ
أعرض } َف َل َع َّل َك َب ِ
إن املؤ ّثرين يف دعوهتم هم أولئك الذين ارتبطت دعوهتم بمكان اإلحساس
يف نفوسهم ،وظهر أثر تفاعلهم معها يف مشاعرهم ووجداهنم ،وهكذا كان
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم.
ثم تقف أمام االستنفار الذي كان يعيشه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
لدعوته ،بحيث ال َيدَ ُع فرصة للدعوة واهلداية والبالغ إال ظفر هبا ،ولو كانت
صبابة احلياة ملريض ُمدَ َّنف يسابق عليه املوت.
سمو التواضع ،وحسن العهد ،ولني ِّ أما ما ظهر يف عيادة هذا املريض من
اجلانب ،و ُل ْطف الرت ُّفق ،فبعض مشاهد العظمة األخالقية لذاك النبي العظيم
الكريم } َيا َأيهُّ ا ِ
الذ ْي َن آ َمنُوا َص ُّلوا َع َل ْي ِه َو َس ِّل ُموا َت ْس ِليماً {() .
ينظر :مسند أحمد ( ،)13330وصحيح البخاري ( ،)1356وسنن أبي داود ( ،)3095وغوامض
األسماء املبهمة للخطيب ( ،)646/2وأسد الغابة ( ،)433/6وفتح الباري (،)172/6
واإلصابة ( ،)379/4وعمدة القاري (.)175/8
8
قصص
نبـويـة
64
زوايا جديدة لقصص السرية
9
ُ
المشرك النبيل
9
قصص
نبـويـة
65
زوايا جديدة لقصص السرية
أكف املرشكني لألذى عن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وكان له من ِّ
مشهود مشكور يف القيام بن ْقض الصحيفة الظاملة التي ُكتبت ملقاطعة ٌ ٌ
موقف
الش ْعب .فذكر له النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هذه بني هاشم وحصارهم يف ِّ
مرشكا وجاء مقاتلاً .
ً السابقة ،وأعلن له احلامية ،فال ُيقتل ،وإن كان
وثاين الدروس األخالقية يف مدرسة بدر ،كان بعد هناية املعركة ،عندما قطف
ريا ،فيهم أشدُّ أعداء النبي صىل اهلل عليه وآله املسلمون من ثامر النرص سبعني أس ً
وسلم وأكثرهم رضاوة يف أذ ّيته :النرض بن احلارث ،وعقبة بن أيب ُم َع ْي ٍط.
ض لظلم هؤالء وأذ ّيتهم وكانت نفوس املسلمني ال تزال تستذكر األمل ا ُمل ِم ّ
يف مكة ،واستضعافهم لضعفاء املسلمني ،وجراءهتم عىل النبي صىل اهلل عليه
وآله وسلم ،ففي القلوب غيظ ،ويف النفوس كمد ،وكانت صدور املؤمنني
أحوج ما تكون إىل التشفي بانتقا ٍم ُيذهب غيظ قلوهبم ،وإذا النبي صىل اهلل
عليه وآله وسلم ينظر إىل هؤالء األرسى بني يديه ثم يقول(( :لو كان ِ
املطعم
حيا ثم كلمني يف هؤالء النتنى لرتكتهم له)) .لقد أعلن النبي صىل اهلل بن عدي ًّ
املطعم بن عدي مجيعا كانوا سينالون حريتهم لو أن ِ عليه وآله وسلم أن هؤالء ً
قال لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم :يا حممد دعهم يل! ،إ ًذا لرتكهم له
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بالرغم من كل سوابقهم اإلجرامية ،ولكظم
لكلمة يقوهلا املطعم فيهم، ٍ تقديرا
ً كل نوازع التش ِّفي واالنتقام منهمُّ ،
كل ذلك
أو شفاعة يشفعها هلم.
مرشكا ،مل يقل يو ًما من الدهر: ً املطعم بن عدي عاش ومات بقي أن نتذكر أن ِ
نجدة ومروءة ،ومن ٍ رب اغفر يل خطيئتي يوم الدين)) ،ولكنه كان صاحب (( ّ
مروءته جواره للنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ملا عاد من الطائف ،فرضخت
9
قصص
نبـويـة
66
زوايا جديدة لقصص السرية
قريش لذلك ،وقالت للمطعم(( :أنت الرجل الذي ال خُْت َفر ذ ّمتك)).
وكان جيمع إىل نبله ذلك حكمة وسداد رأي ،فقد مجع ً
قريشا بعد هجرة النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم ثم قال هلم(( :إنكم قد فعلتم بمحمد ما فعلتم فكونوا
ّ
أكف الناس عنه)).
مرشكا ،ولكنه مرشك نبيل ،فقلده النبي صىل اهلل عليه وآله ً ِ
املطعم لقد كان
وسلم بكلمته تلك وسا ًما عظيماً يف يوم عظيم.
دروسا منها:
ً إن مدرسة بد ٍر األخالقية ُتفيض علينا
- 1ذكر مكارم ذوي املكرمات ،ومعرفة أقدار أهل املروءات ،وإن كانوا
كفارا حماربني ،ومل يمنع ارتكاهبم ألعظم اخلطايا الدينية وهو :الرشك ،من ذكر
ً
مناقبهم الدنيوية ،من املروءة ومكارم األخالق.
- 2الوفاء وحسن العهد من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ألصحاب
السوابق األخالقية الكريمة ،وذكرها والوفاء هلا يف أحرج املواقف ،وهو موقف
املواجهة العسكرية ،وحلظات التوتر واالنفعال ،واستشاطة الغيظ.
متمماً ملكارم
لقد كان هؤالء األخالقيون يتعاملون باألخالق مع من ُبعث ِّ
األخالق ،ومن كان يقول بحاله ومقاله(( :حسن العهد من اإليامن))() ،ولذا
عرف الكريم صىل اهلل عليه وآله وسلم هلؤالء الكرام مواقفهم ،وذكرها هلم،
وكافأهم عليها بالتي هي أحسن.
أخرجه الطبراني في الكبير ( ،)23( )14/23واحلاكم ( ،)62/1والبيهقي في الشعب (،9122
،)9123وينظر :السلسلة الصحيحة (.)216
9
قصص
نبـويـة
67
زوايا جديدة لقصص السرية
موقف ال ُيظن أنٍ - 3ذكر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هذا الكالم يف
ُيذكر فيه؛ ألنه موقف املواجهة العسكرية وفرصة التشفي واالنتقام وشفاء
الغيظ ،ولكن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم استعىل عىل ذلك كله ل ُيبينّ أن
سياسيا ،إهنا القيادة املرتكزة عىل
ًّ ً
تكتيكا موقفه ذلك مبدأ أخالقي وليس
املبادئ.
- 4مل يكن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو يتحدث عن هؤالء املرشكني
النبالءُ ،ي ِ
سم ُع أهلهم أو قرابتهم ،ولكنه كان خياطب أصحابه املؤمنني به؛ ليرُبيّ
-وبأسلوب تربوي فريد -رشف هذه اخلصال األخالقية ،ومكانة ٍ يف نفوسهم
ِ
ويكافئوا ً
مرشكا؛ ليكونوا هم أحقّ هبا وأهلها، من صدرت منه ،وإن كان
نبوي هلم بالتـزام معايري اإلنصاف ،وإنـزال
عليها بأحسن منها ،كام أنه توجيه ّ
الناس منازهلم.
َ - 5ف ِق َه الصحابة رضوان اهلل عليهم من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم هذا املعنى فالتـزموا اإلنصاف وإحقاق احلق ،وذكر املناقب حتى مع
من خيالفهم يف الدين والوطن واجلنس ،فهذا حسان بن ثابت ريض اهلل عنه
ُيرثي ِ
املطعم بن عدي ملّا مات بقصيدة يذكر فيها مآثره و ُيثني فيها عىل أخالقه،
إن فيهم خلصالاً
وهذا عمرو بن العاص ريض اهلل عنه يذكر الروم فيقول :أما ّ
خصال هي معاقد األخالق ومقومات السيادة. ٍ مخسا() .ثم يذكر مخس
ً
9
قصص
نبـويـة
68
زوايا جديدة لقصص السرية
- 6بالرغم من وضوح هذا املعنى ونصاعته يف الرتبية النبوية إال أننا ُنخفق يف
التـزامه يف أحايني كثرية؛ فعىل كثرة من يتحدث عن الغرب بمبالغة انبهار ّية،
جتد من يتحاشى ذكر يشء من فضائلهم األخالقية أو مزاياهم السلوكية ،والتي
هي عنارص القوة احلقيقية يف حضارهتم ،بل إننا قد نخترص تقييمنا للناس يف
ٍ
خطيئة قارفوها ،أو خطأ وقعوا فيه ،بل ربام وجدنا من العرس النفيس علينا أن
خالف يف وجهة نظر، ٍ ٍ
اختالف اجتهادي أو ٍ
شخص نحن معه يف نذكر حماسن
وإذا كان النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قد استعمل أعىل معايري اإلنصاف مع
من يفصل بينه وبينهم الرشك األكرب ،فنحن أحوج إىل استعامهلا مع إخواننا
ال نجعليفرقنا ،و ُيدنينا إليهم أكثر مما يبعدنا ،وأ ّ
الذين جيمعنا معهم أكثر مما ّ
من أخطاء إخواننا زنازين نسجنهم فيها ،ثم ال ننظر بعدُ إىل ما يكون فيهم من
مزايا وفضل().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)4024 ،3139وتاريخ الطبري ( ،)34/2ودالئل النبوة للبيهقي
( ،)140/3واالستيعاب ( ،)1459/4واملنتظم ( ،)111/3والبداية والنهاية ( ،)128/5واإلصابة
( ،)770/5وفتح الباري (.)324/7( ،)243/6
9
قصص
نبـويـة
69
زوايا جديدة لقصص السرية
10
بين ُأحد واليرموك
معايري االقتدار السيايس والعسكري لو أراد اخليال أن ينسج قصة غريبة
والنفيس ،ولذا اختار معه يف القيادة عاجبة ما نسج أغرب منها وأعجب،
شبا ًبا يمتازون باملهارة القتاليةِ ،
وشدَّ ة ولكن الواقع كان أوسع مدى من َّ
العداوة للرسول صىل اهلل عليه وآله اخليال ،يبدأ طرفها األول عند سفوح
وسلم ،وأهنم أبناء زعامء املواجهة جبل أحد سنة ثالث من اهلجرة،
والعداوة األوىل مع رسول اهلل صىل حيث جيش املرشكني يتح َّفز للقاء
اهلل عليه وآله وسلم ،فهم معرقون يف رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
العداوة َ
واحلنَق ،ترشّ بوه من آبائهم، واملسلمني معه ،وكان القائد األعىل
ومضوا فيه عىل إِ ْثرهم؛ فجعل قيادة جليش املرشكني أبو سفيان صخر
ميمنة اجليش خلالد بن الوليد بن ِ
ستخد ًما أعىل بن حرب ُي ِعدُّ جيشه ُم
10
قصص
نبـويـة
71
زوايا جديدة لقصص السرية
املغرية ،وجعل قيادة ميرسة اجليش لعكرمة بن أيب جهل بن هشام ،وكان
وثأرا قري ًبا؛ فأبو سفيان ُقتل ابنه هؤالء القادة الثالثة حيملون أحقا ًدا عميقة ً
أيضا يف بدر ،وخالد ُقتل حنظلة قبل عام يف بدر ،وعكرمة ُقتل أبوه أبو جهل ً
عمه والد عكرمة هناك.
استغل خالد برباعة َّ وابتدأت املعركة وكان النرص يف بدايتها للمسلمني،
عسكرية عالية الثغرة التي انكشفت يف جيش املسلمني ،ف َتغيرَّ مسار املعركة،
ووقع القتل يف جيش املسلمني حتى ُقتل منهم سبعون من خيار أصحاب رسول
ومثّل بأجسادهم بعد قتلهم ،منهم محزة بن عبد اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلمُ ،
املطلب عم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وصنو أبيه وأحب الناس إليه،
فهشّ مت البيضة ووصل املرشكون إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلمُ ،
وجرحت شفته السفىل ،وغاصت حلقتان اعيةُ ،الر َب ِ
وكرست ِس ُّنه َّ
عىل رأسهُ ،
وش ّج وجهه ،فجعل الدم يسيل عىل وجهه الرشيف من ِح َلق املِغْ َفر يف َو ْجنتهُ ،
املبارك.
وأرسع أبو سفيان بتثبيت هذا النرص ا ُملخت ََطف وإعالن الظفر والتش ِّفي قائلاً :
عل هبل ،يوم بيوم بدر واحلرب سجال .ثم أرسع االنسحاب من ميدان ُأ ُ
املعركة؛ ليحافظ عىل هذا النرص اخلاطف.
وأما رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فجعل يمسح الدم عن وجهه وهو
اعيته ،وأدموا وجهه وهو شجوا نبيهم وكرسوا َر َب ّ يقول(( :كيف يفلح قوم ّ
يدعوهم إىل رهبم ،اشتد غضب اهلل عىل قوم َك َلموا وجه رسول اهلل)) .ثم
َـزل الوحي سكت ساعة ثم قال(( :اللهم اغفر لقومي فإهنم ال يعلمون)) .ثم َتن َّ
س َل َك ِم َن الأْ َ ْم ِر شيَْ ٌء َأ ْو َي ُت َ
وب من اهلل عىل نبيه جييب عن هذا التساؤل } َل ْي َ
10
قصص
نبـويـة
72
زوايا جديدة لقصص السرية
10
قصص
نبـويـة
73
زوايا جديدة لقصص السرية
وبقي لعربة املوقف وقفات:
- 1إن هذا املشهد إذا جمُ ع طرفاه بني أحد والريموك تبني كيف كانت النقلة
مدهشة هلؤالء الرهط الثالثة أبو سفيان وخالد وعكرمة ،فمن قيادة املرشكني
حلرب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،واستهداف الرسول والرسالة،
وحماولة القضاء املربم عليها ،ثم يف ومضة من عمر الزمن يتحول املشهد إليهم،
وهم يقاتلون باستامتة واستبسال عن دين ذاك النبي ،ويقودون اجلموع رسلاً
لرسالته ،ومبلغني لدعوته يف معركة مهولة فاصلة ،ل ُيقتل فيها عكرمة ،و ُتفقأ
العني الباقية أليب سفيان ،و ُيفتح عىل خالد.
كل ذلك وقد حلق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بالرفيق األعىل فال جمال َث َّم َة
لرجائه أو خوفه أو ُمراءاته ،ولك َّنه التشبع العميق بدعوته والصدق مع رسالته،
والنظر بعني اليقني إىل صدق موعوده ،متجاوزين بذلك العداوة املوروثة
عن آبائهم ،والثارات املريرة يف نفوسهم ،وهم العرب أطلب األمم للثأر،
وأحفظهم للترّ ات ،وأصلبهم يف مداومة العداوة .ثم حيدث هذا االنقالب
العظيم ليتحول قادة املعركة ضد رسول اهلل إىل قادة املعركة لدينه بعد وفاته.
لقد ُأعيد بناء العقل ،وتربية النفس ،وتأسيس اإليامن ،وحتديد االجتاه ،وجتلية
الرؤية والرسالة واهلدف.
نفوس
ٌ وهذا إحدى النجاحات ا ُملب ِهرة يف الدعوة املحمدية؛ حيث ُأحييت
كانت موا ًتا ،فاهتزت وربت وأنبتت من كل زوج هبيج.
- 2يأخذك هذا األدب النبوي من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
10
قصص
نبـويـة
74
زوايا جديدة لقصص السرية
ـمه النفيس واجلسدي ،يمسح الدم عن وجهه ويقول: وهو يف أشد حاالت َأ َل ِ
شجوا وجه نبيهم؟ إنه صىل اهلل عليه وآله وسلم ال يزيد عىل كيف يفلح قوم ّ
ال يرمحهم ،ومل يستنزل طرح تساؤل ،فلم حيسم مصائرهم ،ومل َّ
يتأل عىل اهلل أ ّ
قوارع العذاب هبم ،ولكنه تساءل :هل سيفلح هؤالء بعد أن فعلوا ذلك كله
من قتل خيار املسلمني ،والتمثيل بأجسادهم ،ثم الوصول إىل رسول اهلل ليناله
من اجلراحات ما ناله ،وليتناثر دمه عىل وجهه املبارك؟ فكيف يفلح قوم هذا
إن حلظة املصاب وشدة األمل النفيس واجلسدي عملهم بنبي يدعوهم إىل اهلل؟! َّ
مل تكن لتقف عند حد التساؤل ،ولكن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم كان
أعلم اخللق باهلل وأخشاهم له ،ولذا لزم عتبة األدب مع ربه ،ومل يزد عىل أن
تساءل بال حسم وال جزم.
10
قصص
نبـويـة
75
زوايا جديدة لقصص السرية
ويتساءلون كيف ومتى سيكون ذلك وهذا حاهلم؟ لكن لطف اهلل يف تدبريه
يم الحْ َ ِك ُ
يم{. يف لمِ َا َي َش ُاء إِ َّن ُه ُه َو ا ْل َع ِل ُ
فوق نظر البرش وتقديرهم }إِ َّن َربيِّ َل ِط ٌ
- 4برغم شدة حالة األمل النفيس واجلسدي التي كان رسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم يعانيها من ُمصابه يف أصحابه ،وقتلهم والتمثيل هبم بني يديه،
وجراحات جسده ونزيف الدماء عىل وجهه ،وكلامت الشامتة والتش ِّفي التي
يسمعها ،مع هذا كله إال أنه استنزل رمحة اهلل واستدفع غضبه ((اللهم اغفر
لقومي فإهنم ال يعلمون)) .وإذا تأمل ال َف ِطن هذا الدعاء يف تلك احلال علم
}وإِ َّن َك َل َعلىَ ُخ ُل ٍق َع ِظ ٍ
يم{ فإنه صىل اهلل عليه وآله وسلم مل معنى قوله تعاىل َ
َيدْ ُع عليهم فينرص ،ومل يقترص عىل العفو عنهم حتى دعا هلم ،ومل يقترص عىل
عذرا ،وهذا غاية
الدعاء هلم حتى جعل هلم جهلهم بحاله كالعذر وإن مل يكن ً
الفضل والكرم التي ال َت َش ُارك فيها وال ُي َ
وصل إليها.
وعز،
جل ّ - 5مع أنه صىل اهلل عليه وآله وسلم باملكانة األعىل عند ربه َّ
همة تجُ اه قومه ،ومع ذلك ملا ُقصد هبذه النكاية
وكان يقوم بأرشف وأفضل ُم َّ
شجوا وجه نبيهم؟)).من الشديدة ما زاد عىل هذا التساؤل ((كيف يفلح قوم ُّ
تأل عىل اهلل يف حاهلم.غري حسم ملصائرهم وال ٍّ
ريا
وهذا درس نبوي عظيم يف التواضع وعدم النظر عىل الذات حيتاجه كث ً
من استغرقوا يف النظر إىل أنفسهم ومالحظة أعامهلم ،فينظرون إىل أنفسهم
وأن هلم من املكانة عند اهلل ،بحيث ينتقم هلم ممنبعني استحقاق الكراماتَّ ،
ؤخذ من أساء األدب عليهم من غري إمهال. َت َن َّقصهم يف احلال ،وأن ُي َ
10
قصص
نبـويـة
76
زوايا جديدة لقصص السرية
- 6درس لنا آخر وهو أال نيأس يف دعوتنا من أحد ،وال نستبعد َت َغيرُّ حاله
وصالحها ،فمن كان ينظر إىل حال هؤالء الثالثة يف ُأ ُحد ال يمكن أن يتصور -
يصح احتباس الناس مهام بلغ تفاؤله -ما انتهى إليه حاهلم بعد ذلك ،ولذا فال ُّ
ين َعا َد ْي ُت ْم ِّم ْن ُه ْم }ع َسى اللهَّ ُ َأ ْن َ
يجَْع َل َب ْين َُك ْم َو َبينْ َ ا َّل ِذ َ رهائن يف اللحظة احلارضة َ
يم{ .وهذا يفتح للنفس آفاق التفاؤل ،ويمدُّ ها َّم َو َّد ًة َواللهَّ ُ َق ِد ٌير َواللهَّ ُ َغ ُف ٌ
ور َر ِح ٌ
بالرفق والسكينة يف الدعوة().
ينظر :صحيح مسلم ( ،)1791وتاريخ الطبري ( ،)335 ،65/2وسير أعالم النبالء (،)105/2
والبداية والنهاية ( ،)569-545/9وتفسير ابن كثير ( ،)112/2واإلصابة (.)412/3
10
قصص
نبـويـة
77
زوايا جديدة لقصص السرية
11
من معونة إلى مؤتة
أخاف عليهم أهل نجد)) .فقال أبو قدم أبو براء عامر بن مالك رأس
براء :أنا جار هلم .فأرسل النبي صىل بني عامر -واملعروف بمالعب
اهلل عليه وآله وسلم سبعني من ِخرية ِ
األس َّنة -املدين َة عىل رسول اهلل صىل
أصحابه يقال هلم ُ
الق َّراء ،وكانوا اهلل عليه وآله وسلم ،فعرض عليه
حيتطبون بالنهار ويبيعونه ،ويشرتون النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
بثمنه الطعام ألهل الصفة ،وبالليل اإلسالم ،ودعاه إليه ،فلم ُي ْس ِلم ومل
يتدارسون القرآن ثم يقومون إىل َي ْب ُعد ،وقال :يا حممد لو بعثت رجالاً
فأمر عليهم النبيالسواري للصالةَّ ، رجوت
ُ من أصحابك إىل أهل نجد
صىل اهلل عليه وآله وسلم املنذر بن أن يستجيبوا لك .فقال له رسول
عمرو الساعدي ،وكان منهم ُعروة اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :إين
11
قصص
نبـويـة
79
زوايا جديدة لقصص السرية
بن أسامء ،وحرام بن ملحان ،وعامر بن فهرية ريض اهلل عنهم ،وسار هذا
فمروا يف طريقهمالركب الكريم إىل وجهتهم ِق َبل نجد ،حيث ديار بني عامرُّ ،
بمكان يقال له :بئر َم ُعو َنة ،وهي أرض بني عامر وبني ُسليم ،وقصدوا إىل
عامر بن الطفيل وهو ابن أخي عامر بن مالك؛ ليدعوه بدعوة رسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فغدر هبم ،واسترصخ عليهم قومه بني عامر ،فأبوا
وقالوا :ال خُْت َفر ِذ َّمة أيب براء ،فاسترصخ عليهم جريانه بني سليم ،فأطاعوه،
مجيعا ،فقد كانوا رسلاً ،ومل يكونوا جيش قتال ،وأخرب ُ
اهلل وقاتلوهم ،فقتلوهم ً
نبيه صىل اهلل عليه وآله وسلم بخربهم عىل لسان جربيل عليه السالم يف تلك
الليلة ،وحزن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عليهم حز ًنا شديدً ا حتى
قال أنس ريض اهلل عنه :ما رأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وجد
عىل أحد ما وجد عىل أصحاب بئر َم ُعو َنة ،وجعل يدعو يف صالة الفجر بعد
شهرا عىل من قتلهم حتى أنزل اهلل خربهم وح ًيا يوحى عىل نبيه صىل الركوع ً
اهلل عليه وآله وسلم يبني حاهلم عند رهبم(( :بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فريض
عنا ورضينا عنه)).
وتأثر الصحابة ملصاهبم يف هذه الكوكبة َ
اخليرِّ ة ،وكان من ذلك أن الزبري بن
سمى بنيه عروة ،واملنذر بعروة بن أسامء ،واملنذر بن العوام ريض اهلل عنه َّ
عمرو من شهداء بئر َم ُعو َنة.
ومرت بعد ذلك أربع سنني تغريت فيها حال املسلمني السياسية والعسكرية،
فقد عقد صىل اهلل عليه وآله وسلم صلح احلديبية ،وأمن الناس ،وفشا اإلسالم،
وكثر املسلمون ،وإذا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يرسل يف السنة
الثامنة بكتاب إىل عظيم ُبرصى مع احلارث بن ُع َمري األزدي ،فعرض له أمري
11
قصص
نبـويـة
80
زوايا جديدة لقصص السرية
البلقاء من ِق َبل قيرص فشدَّ وثائقه ثم َقدَّ مه فرضب عنقه ،فلام بلغ ذلك رسول
جيشا ُقوامه ثالثة آالف مقاتل ،وأنفذه إىل جهز ً اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
الشام ،ودارت معركة مهولة بني جيش املسلمني هذا وجيش الروم الذي كان
عددهم، عداده مائتي ألف مقاتل ،وقد قتل من الروم عدد غفري ،ال ُيع َلم ُ
غري أن خالد بن الوليد القائد الرابع جليش املسلمني كان يقول :انقطعت يف
يدي يوم ُم ْؤ َتة تسعة أسياف ،وما صرب يف يدي إلاَّ صفيحة يامنية .فكم َق َطعت
هذه األسياف قبل أن تنقطع؟ وكم َقتَل بأسياف غريه من جيش املسلمني؟
أما املسلمون فلم يتجاوز قتالهم 12رجلاً ،وقد استطاع خالد االنحياز بعد
فتحا فقال(( :ثم ذلك بجيشه إىل املدينة برباعة عسكرية عالية سامها رسول اهلل ً
أخذ الراية سيف من سيوف اهلل حتى فتح اهلل عليهم)).
وبقي بعد ذلك أن ُي ِمدَّ كل منا برص بصريته؛ ليحشد املشهدين يف صعيد َت َأ ُّميل
واسعا من ً واحد؛ ليتجىل من ذلك املعنى العظيم املتكامل من رؤية املشهد
طرفيه.
لقد كان أول ما أعلنه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ملا ُطلب منه إرسال
جمموعة من أصحابه إىل نجد خوفه عليهم فقال(( :إين أخاف عليهم أهل
نجد)) .ومل يرسلهم حتى استوثق هلم باألمان واخلفارة من سيد بني عامر،
وأهنم يف جواره.
ريا ،فهو بعدد شهداء أحد ،وكلهم رسل رسول كام نلحظ أن عدد القتىل كان كب ً
قتاليا. اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ومل يكونوا ً
جيشا ًّ
وأن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم حزن عليهم حز ًنا شديدً ا ،فهم خرية
أصحابه وقراؤهم ،وحزن أصحابه معه ،وتأملوا هلذا املصاب.
11
قصص
نبـويـة
81
زوايا جديدة لقصص السرية
ومع ذلك فإن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يفعل إال االستنصار باهلل
جيشا ،ينتقم لرسله ،ويؤدب القبائل الباغية هبذا ً وبسط اليد بالدعاء ،ومل ُي َسيرِّ
نحوا من مائتي كيلو ،يف العدوان الغادر ،ومل تكن ديارهم تبعد عن املدينة إال ً
جيشا قوامه ثالثة آالف؛ لتأديب من قتلوا رسولاً حني أرسل بعد أربع سنني ً
نحوا من ألف كيلو. واحدً ا من رسله مع أن ديارهم تبعد عن املدينة ً
جيشا يف املرة األوىل رغم مرارة املصاب وكثرة القتىل ولؤم فلامذا مل يرسل ً
الغدر وفحش العدوان.
إن اجلواب يظهر للمتبرص وهو أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يكن
ليضاعف املصيبة ويوسع مساحة اخلسارة بإرسال جيش واملسلمون يف حالة
ضعف وقلة ،كام أهنم قريبو عهد بمصاهبم يف أحد ،فام كان صىل اهلل عليه وآله
وسلم لريمي بجيشه يف صحراء العرب وبني هلوات قبائلها املعادية ودولته ال
زالت غضة شارعة يف النمو.
املتعجلة حينئذ ذات تأثري ُمدَ ِّمر عىل دولة اإلسالم الصاعدة، ِّ إن املواجهات
املتسعرة والعواطف املستثارة قد الذت ِّ جليا كيف أن املشاعر ولذا وضح ًّ
بالصرب اجلميل وأحكم قيادها للبصرية والنظر املستبرص يف العواقب.
وه ْم إن الذي قال :إين أخاف عليهم أهل نجد هو الذي ُأن ِزل عليه } َفال خَ َتا ُف ُ
اخ َش ْو ِن{ ،وهو الذي اس َو ْ ون{ ،وهو الذي ُأن ِزل عليه } َفال خَْت َش ُوا ال َّن َ َو َخا ُف ِ
ري ًة بِإِ ْذ ِن اللهَّ ِ{ ،وهو الذي قال يف ُأن ِزل عليه َ
}ك ْم ِّم ْن ِفئ ٍَة َق ِلي َل ٍة َغ َل َب ْت ِف َئ ًة َكثِ َ
أشد حمنة }ال تحَْ زَ ْن إِ َّن اللهَّ َ َم َعنَا{ ،وهو أعلم اخللق باهلل وأتقاهم هلل وأعظمهم
ثقة به وتوكلاً عليه ،ولكنها الرتبية النبوية عىل االستبصار يف تدبري شأن األمة،
والر ِو َّية يف َت َق ُّحم املواجهة ،فشتان بني خوف احليطة واحلذر ،وخوف اجلبن َ
11
قصص
نبـويـة
82
زوايا جديدة لقصص السرية
واخلور.
َّأما يف السنة الثامنة فإنه بكتابة صلح احلديبية أمن املسلمون قبائل العرب،
وقضوا عىل مؤامرات اليهود يف خيرب ،وفشا اإلسالمَ ،
وك ُثر اجلمع ،وأصبح
املسلمون يف حال قوة تؤهلهم للمواجهة ،ولذا ملا قتل لرسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم رسول واحد يف أقىص األرض مل يكن صىل اهلل عليه وآله
وسلم -وحاشاه -بخيلاً وال جبا ًنا ،وإنام أساح إىل الشام ً
جيشا قوامه ثالثة
آالف؛ ليخوض َم ْل َحمة قتالية كانت هي التوطئة ملالحم الفتح اإلسالمي
ألرايض الروم بعد ذلك.
إن هذا الدرس النبوي يقول لنا :إن اجلهاد ليس انفعاالت عاطفية ،وال
ِ
مستكملة لرشوطها، مغامرات ارجتالية ،ولكنه شعرية مستوفية لظروفها،
وحمققة أهدافها () .
11
قصص
نبـويـة
83
زوايا جديدة لقصص السرية
12
ضيافة أنصارية
بعثك باحلق ما عندي إال ماء .فأرسل ساغ ًبا ،عىل وجهه ِ جاء ُم ْن َه ًكا
إىل أخرى من نسائه ،فقالت مثل ذلك؛ شحوب اجلوع ،و َقترَ ة اإلعياء،
حتى أرسل إليهن كلهن؛ فكان حاهلن فتوجه تلقاء والد املؤمنني ورسول َّ
وجواهبن واحدً ا :والذي بعثك باحلق رب العاملني الذي قال عنه ربه}:ال َّنبِ ُّي
ما عندنا إال املاء .فأقبل النبي صىل اهلل ني ِم ْن َأن ُْف ِس ِه ْم { وهو أب َأوْلىَ بِ مْ ُ
ال ْؤ ِمنِ َ
عليه وآله وسلم عىل أصحابه وقال: هلم؛ فلام وصل إليه قال بلسان حاله
يف هذا الليلة رمحه اهلل؟)). ((من ُي ِض ُ ومقاله :يا رسول اهلل أصابني اجلهد،
فقال أبو طلحة األنصاري ريض فأرسل رسول اهلل من َف ْوره إىل إحدى
اهلل عنه :أنا يا رسول اهلل .ثم انطلق طعم هذا نسائه يسأهلا هل عندها ما ُي ِ
إىل بيته فقال المرأته :أكرمي ضيف الضيف املجهود ،فقالت :والذي
12
قصص
نبـويـة
85
زوايا جديدة لقصص السرية
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وال تدَّ خري عنه شيئًا .قالت :واهلل ما
عندي إال عشاء صبياننا .فقال :إذا أراد الصبية العشاء فع ِّلليهم حتى يناموا؛
فقريب له ما عندك؛ فإذا
ثم أصلحي طعامك وأوقدي رساجك ،فإذا جاء ضيفنا ِّ
فنومت صبياهنا ،وأصلحت طعامها، أهوى ليأكل فقومي إىل الرساج فأطفئيهَّ .
وأوقدت رساجها ،فلام جاء الضيف َقدَّ مت له طعامهم القليل ،ثم قامت إىل
الرساج كأهنا تصلحه فأطفأته ،ثم جلسا مع ضيفهام عىل الطعام ،وجعل أبو
تتلمظ؛ حتى رأى الضيف أهنام يأكالن ،فأكل بعد جوع يتلمظ وزوجه َّ طلحة َّ
طويل فأتى عىل طعامهم ك ِّله من حيث ال يشعر ،أما مها فقد باتا طاويني عىل
اجلوع كام بات صبياهنام ،فلام تن َّفس الصبح غدا أبو طلحة ريض اهلل عنه كعادته؛
ليصيل مع النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم صالة الفجر ،فإذا رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم الذي بشرَّ ه برمحة اهلل يوم أخذ ضيفه ،يبشرِّ ه ببرشى أخرى
فيقول(( :لقد ضحك اهلل الليلة أو عجب من فعالكام بضيفكام)).
وكان من آثار هذا العجب اإلهلي وح ًيا أوحاه اهلل عىل نبيه يف قرآن أنزله يتىل إىل
اص ٌة{.
ان بهِ ِ ْم َخ َص َون َعلىَ َأن ُْف ِس ِه ْم َو َل ْو َك َ
}و ُي ْؤثِ ُر َ
يوم القيامة َ
- 1كان رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم مثابة للمؤمنني يثوبون إليه
توجه إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه
عند حاجتهم وكرهبم؛ فهذا اجلائع املجهود َّ
وآله وسلم ومل ُي ِطل العرض ،ومل يسهب يف الرشح ،وإنام عرض حاجته ((يا
رسول اهلل أصابني اجلهد)) .ل َي ْلقى التجاوب الرسيع واالهتامم َّ
التام بحاله؛
12
قصص
نبـويـة
86
زوايا جديدة لقصص السرية
بحيث مل ينفصل عن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم إال وقد ُق ِضيت
حاجته ،وتدبر أمره.
إهنا الوالية النبوية القائمة عىل الرعاية والعناية واالهتامم ،وليس التسلط
والتعاظم ُ
واألبهَّ ة ،إهنا الوالية التي أعلنها صىل اهلل عليه وآله وسلم بقوله:
((أنا أوىل بكل مؤمن من نفسه ،من ترك مالاً فألهله ،ومن ترك َدينًا أو َض ً
ياعا
فإ َّيل وع َّ
يل))().
- 2ترى النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بدأ بنفسه يف قضاء حاجة هذا
املجهود؛ فأرسل إىل إحدى زوجاته يسأهلا طعا ًما لضيفه ،فلام مل جيد عندها
أرسل إىل أخرى ،حتى أرسل إىل بيوته كلهن ،ومل يعرض عىل أصحابه إال بعد
أن استفرغ ما عنده صىل اهلل عليه وآله وسلم.
وهكذا كان صىل اهلل عليه وآله وسلم يف أمره كله القدوة بفعله قبل قوله،
أتم القيام،
وما كان يأمر بخري إال وقد سبق إليه ،ومتثله غاية التمثل ،وقام به َّ
التامة من الصحابة رضوان اهلل عليهم يف صور رائعة من ولذا حصلت املتابعة َّ
التفاين يف االقتداء ،وما مشهد أيب طلحة ريض اهلل عنه مع ضيفه إال جتاوب
مع حال القدوة العظمى صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ولقد كان ربه أعلم به يوم
ول اللهَّ ِ ُأ ْس َو ٌة َح َسن ٌَة{.
ان َل ُك ْم فيِ َر ُس ِ
قالَ } :ل َقدْ َك َ
ومرب
ٍّ إن هذا املعنى ينبغي أن يتجدد َت َذ ُّكره والوعي به يف نفوسنا ،وكل عامل وداعية
ومعلم أحوج يشء إليه؛ لتقديم الرسالة بالقدوة والبداءة بالنفس يف متثُّل املبادئ،
يصم أذين).
ويف احلكمة الغربية( :ال ختربين عن نفسك ،فام تقوله أفعالك ُّ
12
قصص
نبـويـة
87
زوايا جديدة لقصص السرية
الوضاءة يف - 3حال أيب طلحة ريض اهلل عنه مع ضيفه صورة ناصعة َ
اإليثار بالقليل؛ فلقد آثر أن يبيت هو وزوجه وأطفاله طاوين ليلتهم؛ ل ُي ْط ِعم
جوعا ،ثم أعجب من َت َل ُّطفه بمشاعر ضيفه الذي مل ضي ًفا جمهو ًدا طوى ليايل ً
يكن ليسيغ هذا الطعام لو علم أنه يشبع ليجوع مضيفه ،فأطفأ الرساج ثم
والتلمظ هو وزوجه؛ حتى هينأ الضيف هبذا الطعام ُّ ورى بمشهد متثييل للمضغَّ
القليل ،ويأكله بنفس هانئة .إنه مشهد عجيب وهل أعظم من أن عجب منه
وتتام بك العجب فتذكر أن َّ عز َّ
وجل ،وأنزل فيه قرآ ًنا يتىل ،فإذا عجبت ربنا َّ
هذه أثارة من مدرسة النبوة ،وثمرة من ثمرات الرتبية املحمدية.
- 4املشهد الرائع لألرسة وهي تتفاعل مع املوقف ،و ُت َوزَّ ع األدوار ،وتتعاضد
فالزوجة ُتغالب عواطف األمومة؛ُ أتم صورة وأحسن حال،
يف إخراج املوقف عىل ِّ
لتجود بطعام ِصب َيتها ،وتؤثر عىل نفسها بطعامها ،وتتقاسم مع زوجها إمتام املشهد
و َت َب ُادل األدوار يف إيناس الضيف وإزالة َح َرجه من قلة الطعام ،فكانت يف شأهنا
كله َع ْونا لزوجها عىل طاعة اهلل وإكرام ضيف رسول اهلل.
وإن هذا االندماج والتناغم األرسي بني الزوجني يف فعل القربات ما كان
ليتم لو ال أن املرأة كانت مشرتكة يف القناعة وتحَ َ ُّمل معاين الدِّ ين .ولذا كان
جتاوهبا تلقائ ًيا ،ومل َي ُشب تفاعلها اإلجيايب أي اعرتاض؛ مع أن نساء األنصار
ُك َّن ذوات استقاللية يف الشخصية ،ونفوذ يف احلياة الزوجية.
إن هذا يلفتنا إىل أمهية التكامل يف تربية املجتمع ،وإعداد املرأة لتحمل
مسؤوليتها بقناعة واقتناع وتفاعل إجيايب مع الرجل يف رسالتهام املشرتكة.
12
قصص
نبـويـة
88
زوايا جديدة لقصص السرية
- 5يف احلديث معجزة نبوية ظاهرة حيث ابتدأ النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
تم يف ظلمة الليل أبا طلحة ريض اهلل عنه بإخباره بعجب اهلل من ضيفهام الذي َّ
ومل يعلم به ضيفهام الذي يشاركهام ،يف آيات من آيات النبوة واملتعاقبة يف حياة
ُون{. ين ُأو ُتوا ا ْل ِكت َ
َاب َو مْ ُال ْؤ ِمن َ اب ا َّل ِذ َ }و َي ْز َدا َد ا َّل ِذ َ
ين آ َمنُوا إِيماَ ًنا َوال َي ْر َت َ الصحابة َ
الق َّلة وكفاف العيش؛ بحيث - 6حال بيوتات النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم من ِ
يطوف عليها الطائف يسأل طعا ًما لضيف رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فال
جيد فيها إال املاء ،وما ذاك إال أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قد واسى الناس
بنفسه وماله ،ومل جيعل بيوته خزائن للرتف ،ومجع فضول املال وال َّت َكثُّر من متاع
الدنيا ،فتتعاقب الشهور وال توقد يف بيوته النار ،ويراه أصحابه أكرم الناس وأجود
رسلة ،ويقسم اإلبل باملئني ،واملال حثوا يف الثياب ،ولكنهم مل باخلري من الريح ا ُمل َ
متاعا ،أو آثر نفسه أو ذوي قرباه.يروه يو ًما استأثر عليهم بامل أو خَ َت َّول دوهنم ً
- 7ويف إرسال الرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل بيوته كلها يسأل طعا ًما
لضيفه فال جيد ما يقتاته ذو كبد رطبة مواساة لطيفة هلذا الرجل اجلائع املجهود؛
فإذا رأى أن هذا حال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،رجع عىل نفسه
بالرضا والسكينة وعدم اجلزع ملا هو فيه؛ فهذا إمامه وقدوته ،وهذه حاله صىل
اهلل عليه وآله وسلم() .
ينظر :صحيح البخاري ( ،)4889 ،3798وصحيح مسلم ( ،)2054وجامع الترمذي (،)3304
وشرح النووي على صحيح مسلم ( ،)11/4وفتح الباري ( ،)632/8( ،)119/7وعمدة القارئ
(.)228/19( ،)264/16
12
قصص
نبـويـة
89
زوايا جديدة لقصص السرية
13
سنة حسنة
عباء التحفوها تسرت بعض أجساد أو ٌ تعاىل النهار ورسول اهلل صىل اهلل
أمضها التعب ،وأضناها هزىل ،قد َّ عليه وآله وسلم يف جملسه املبارك
اجلهد ،وذوت من القلة واجلوع. مع أصحابه ،إذ أقبل عليه قوم من
نظر نبيك إىل هذه األجساد العارية األعراب قطعوا مسافة شاسعة،
يتلون
املجهودة ،فإذا بوجهه الكريم َّ وشقة بعيدة؛ ل َي ِفدوا إىل الرسول الذي
ويتقبض؛ تأ ُّلـماً وشفقة عليهم ،ورمحة آمنوا به واتبعوه ،نظر إليهم رسول اهلل
هبم ،ملا يرى هبم من الفاقة واجلهد ،ثم صىل اهلل عليه وآله وسلم فرآهم حفاة
مسارعا إىل بيته فلبث فيه ما شاء
ً توجه األقدام ،عراة األجسام ،ليس عليهم
اهلل أن يلبث ثم خرج فأمر باللاً فأ ّذن، ما ُيلبس من الثياب ،إنام هي أكسية
ثم أقام فصىل بالناس الظهر ،ثم صعد قد شقوا أوساطها ثم شدُّ وها عليهم،
13
قصص
نبـويـة
91
زوايا جديدة لقصص السرية
منربه وخطب الناس ،فحمد اهلل وأثنى عليه ،ثم قال(( :أما بعد ،فإن اهلل أنزل
احدَ ٍة َو َخ َلقَ ِم ْن َها س َو ِ اس ات َُّقوا َر َّب ُك ُم ا َّل ِذي َخ َل َق ُك ْم ِّم ْن َن ْف ٍ يف كتابهَ } :يا َأيهُّ َ ا ال َّن ُ
ون بِ ِه َوالأْ َ ْر َح َام إِ َّن
ريا َونِ َسا ًء َوات َُّقوا اللهَّ َ ا َّل ِذي َت َسا َء ُل َ َز ْو َج َها َو َب َّث ِم ْن ُهماَ ِر َجالاً َكثِ ً
ين آ َمنُوا ات َُّقوا اللهَّ َ َو ْل َت ْن ُظ ْر َن ْف ٌس َّما َقدَّ َم ْت ان َع َل ْي ُك ْم َر ِقي ًبا{ ،و } َيا َأيهُّ َ ا ا َّل ِذ َ اللهَّ َ َك َ
ون{ ،تصدَّ ق رجل من ديناره ،من درمهه، لِ َغ ٍد َوات َُّقوا اللهَّ َ إِ َّن اللهَّ َ َخبِ ٌري بِماَ َت ْع َم ُل َ
فحث الناس عىلَّ من صاع ُب ِّره ،من صاع متره)) .حتى قال(( :ولو بشق مترة)).
الصدقة ،ورغبهم فيها ،ثم جلس ينتظر صدقات أصحابه إلخواهنم الوافدين
عىل جهد وفاقة ،فأبطؤوا عنه ومرت حلظات االنتظار متثاقلة بطيئة ،ورسول
اهلل يعيش قلق الرتقب باهتامم الراحم الشفوق ،حتى ُرئِي أثر ذلك يف وجهه
الكريم املبارك ،فبينا هو كذلك إذ جاء رجل من األنصار بِصرُ َّ ة من فضة متأل
كفه أن تعجز عنها بل قد عجزت ،فقال :يا رسول ما بني أصابعه ،حتى كادت ُّ
اهلل ،هذه يف سبيل اهلل عز وجل .وإذا هبذه البادرة تكرس ثقل االنتظار وقلق
الرتقب وتستنفر الناس ملا سبق إليه هذا الرجل ،فقام أبو بكر فأعطى ،ثم قام
عمر فأعطى ،ثم قام املهاجرون فأعطوا ،وتتابع الناس حتى كان بني يدي
رسول اهلل كومني من طعام وثياب ،فتهلل وجه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ،وجرى فيه ماء الرسور ،فإذا َو َجناته تربق ،وإذا وجهه -وكان أبيض
ورسورا
ً فرحا
بحمرة -ييضء كأنه آنية فضة مطهمة بالذهبً ، وضيئًا ُمشرَ َّ ًبا ُ
بعطاء أصحابه هلؤالء الفقراء الذين أتوا عىل جهد وفاقة.
نظر رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل أكوام الطعام والثياب أمامه ،ولكن
حارضا أمام عينيه ويف قلبه هو منظر ذاك الرجل الذي أتى ً املنظر الذي َّ
ظل
بالصرُّ َّ ة يف كفه؛ ليقطع صمت الرت ُّقب واالنتظار ،وليستثري يف النفوس توثب
13
قصص
نبـويـة
92
زوايا جديدة لقصص السرية
املسارعة إىل اخلري ،كان منظره هو احلارض ،وكان موقفه هو املؤهل لإلشادة
والثناء ،فأقبل صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل أصحابه محُ َ ِّي ًيا املبادر واملبادرة
سن يف اإلسالم س َّنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل هبا بعده، قائلاً (( :من َّ
سن يف اإلسالم س َّنة سيئة كان عليه من غري أن ينقص من أجورهم يشء ،ومن َّ
وزرها ووزر من عمل هبا بعده ،من غري أن ينقص من أوزارهم يشء)).
ٍ
معان مهمة: نقف أمام هذا املشهد إذ تستوقفنا
ريا مشهد التفاعل العاطفي من النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم - 1يشدُّ نا كث ً
حلاجات الناس ،وهذا التأثر النفيس العميق ملعاناهتم ،والذي طفح عىل وجهه
الكريم بحيث رأى الصحابة َت َل ُّون وجهه؛ أملًا ملا رأى هبؤالء القادمني من الفاقة
واجلهد ،ثم َت َل ُّون وجهه؛ كر ًبا ملا رأى إبطاء الصحابة يف الصدقة ،ثم ذاك البِشرْ
رسورا
ً الغامر الذي طفح عىل وجهه حتى أرشق حمياه املبارك ،وتألأل وجهه
وخ َّلتهم قد ُسدَّ ت،وبِشرْ ً ا ال ليشء إال ألن حاجة هؤالء الفقراء قد ُق ِض َيتَ ،
فرحا حلال هؤالء، إن َت َل ُّون وجه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أملًا ثم استنارته ً
َّ
يبني ُع ْمق اإلحساس الوجداين آلالم الناس ومعاناهتم ،وأهنا من قلب النبي
تض ُّج يف وجدانه ،ويرى أثرها عىل صىل اهلل عليه وآله وسلم بمكان ،بحيث ِ
حمياه ،ويقرأها أصحابه عىل قسامت وجهه .إن نبيك صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
يتأثر هذا التأثر ألناس قدموا عليه للتو ،هذا أول لقاء له هبم ،وأول َت َع ُّرف منه
عليهم ،إهنا الرمحة التي متأل جوانحه فهو الذي وصفه ر ُّبه بأنه باملؤمنني رؤوف
رحيم ،وأنه رمحة للعاملني .فهنيئًا لكل مؤمن رحيم رقيق القلب أن يقفو أثر
13
قصص
نبـويـة
93
زوايا جديدة لقصص السرية
نبيه ويتحلىّ بكريم صفاته.
- 2إن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وقد تأ َّثر هذا التأ ُّث َر قد بادر من فوره
رهفة ،فكان أول يشء صنعه أن بدأ بنفسه بالتجاوب العميل مع مشاعره ا ُمل َ
أولاً ،ولذا سارع إىل بيته فدخله ،وال نحسب إال أنه دخله يبحث فيه عام يبادر
به حاجة هؤالء الفقراء .ولكن ماذا سيجد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
تباعا مل توقد فيه نار ،ماذا سيجد يف بيت متقارب يف بيته الذي متيض فيه شهران ً
اجلدر ،قليل املتاع ،قد ُزويت عنه كثري من مباهج الدنيا ومتعها .ولذا خرج
من بيته وليس معه يشء؛ ألنه مل جيد شيئًا ،ولكن البداءة كانت بنفسه واملدخل
األول إىل بيته ،وكان السابق إىل كل خري بفعاله قبل مقاله ،والبادئ بنفسه قبل
غريه ،والسابق إىل كل خري َأ َمر به.
فحث عىل الصدقة ،هو الذي كان يقسم املال َحث ًْوا يف َّ إن النبي الذي خطب
الثياب ،وهو الذي أعطى رجلاً غنماً بني جبلني عطاء من ال خيشى الفقر()،
ثالث ٍ
ليال ُ مثل أحد ذه ًبا لرسين أن ال متر ع َّ
يل وهو الذي قال(( :لو كان يل ُ
ودع الدنيا وهو يقول(( :نحن وعندي منه يشء ،إال شيئًا أرصده لدين))() .ثم َّ
ورث ،ما تركنا صدقة))() .لقد كان صىل اهلل عليه وآله وسلم معارش األنبياء ال ُن َ
أفصح الناس ،وأنصعهم بيا ًنا ،ولكن بيان أفعاله أبني ،وبالغة حاله أبلغ.
- 3ظهر من صنيع ذلك األنصاري الذي سارع بالصرُّ َّ ة يلقيها إىل رسول
ينظر :صحيح البخاري ( ،)3137وصحيح مسلم (.)2314 ،2312
أخرجه البخاري ( ،)6445ومسلم (.)991
أخرجه البخاري ( ،)3093ومسلم (.)1758
13
قصص
نبـويـة
94
زوايا جديدة لقصص السرية
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم أثر املبادرة اإلجيابية وأمهيتها ،لقد تسارع الناس
بعده ،وربام كان عطاء من بعده أكثر من عطاءه ،ولكنه كان ساب ًقا يف ِّ
سن السنة
باد ًرا إىل اخلريً ،
فاحتا لطريق املعروف ،ولذا ع َّقب النبي صىل اهلل عليه احلسنةُ ،م ِ
كل ما اجتمع هبذه اجلملة التي تنرصف له وآله وسلم بعد أن اجتمع بني يديه ُّ
بداية وحتيي مبادرته ِّ
وتزكيها.
- 4مل تذكر روايات هذا احلديث اسم هذا الرجل املبادر بغري وصفه أنه
من األنصار مما يدل أنه مل يكن من ذوي الشهرة فيهم ،مع أنه كان يف املجلس
أبو بكر وعمر والسابقون من املهاجرين ريض اهلل عنهم ،وهذا يبينِّ أن ال حيقر
أحد نفسه عن املبادرة اإلجيابية ،فهذا الرجل مل ُي ِع ْقه عن مبادرته وجود أهل
مسارعا وساب ًقا فكان له
ً السابقة واخلريية ،ولكنه تو َّثب إىل اخلري ،وبادر إليه
مثل أجر كل من جاء بعده ،وإن كانوا أفضل منه وأوفر عطاء.
شح
شحا -وحاشاهم -فهم الذين وقاهم اهلل َّ - 5مل يكن إبطاء الصحابة ًّ
أنفسهم ،وأخرب أهنم يؤثرون عىل أنفسهم ولو كان هبم خصاصة ،ولكن لعل
وترد ًدا يف املقدار ،فلام بادر الرجل إىل
ذلك اإلبطاء كان تراخ ًيا يف الذهاب ُّ
ورفعا ملقدار
ً حضا لإلرساع بالعطاء، اإلنفاق بصرُ َّ ة من فضة كانت مبادرته ًّ
املشاركة ،ولذا كانت السنة احلسنة له السبق املحرك للبطء ،والسخاء املضاعف
للعطاء.
سن يف اإلسالم سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل هبا من
- 6من َّ
13
قصص
نبـويـة
95
زوايا جديدة لقصص السرية
بعده من غري أن ينقص من أجورهم يشء ،إن هذه اجلملة النبوية الكريمة يف
هذا املساق تبني األثر العظيم والثمرة املباركة ملبادرات اخلري ،وإن املتأ ِّمل حلياة
العظامء واملؤثرين واملصلحني جيدها سلسلة متتابعة من املبادرات اإلجيابية،
ولذا أثروا تأثريهم وأبقوا أثرهم ،ولقد رأينا يف حياة اإلمام عبد العزيز بن باز
نموذجا لروح املبادرة ،فال تلوح َث َّمة فرصة للخري إال تو َّثب إليها ،إن
ً رمحه اهلل
الرسوخ العلمي مل يكن َم ْيزَ ة الشيخ ،ولكنه كان أحد مزاياه ،أما َم ِز َّيته فكانت
املبادرة اإلجيابية بحيث أبقى من بعده مشاريع قائمة وطر ًقا للخري سالكه.
يقول ستيفن كويف عن عادات النجاح (العادات السبع لذوي الفعالية العالية):
املبادرة هي أم العادات .وكان حر ًّيا أن يقول :هي أم العادات وأبوها ().
13
قصص
نبـويـة
96
زوايا جديدة لقصص السرية
14
ُثمامة
وآله وسلم واملؤمنني. النبي صىل اهلل عليه وآله ُّ أرسل
فخرج إليه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم رسي ًة من رساياه العسكرية
وسلم وقال(( :ما عندك يا ُثاممة؟)). التي حتمي اجلبهة الرشقية للمدينة
إن هذه الكلمة النبوية أبعد ما تكون فظ ِفرت برجل من سادات النبويةَ ،
عن التبكيت أو اإلهانة ،أو التهديد.. بني حنيفة يقال له :ثُماَ مة بن ُأ َثال.
لقد كان متو َّق ًعا أن يسمع ثاممة مبارشة فلام جيء به إىل املدينة مل يحُ َبس يف
ما عند رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله زنزانة مغلقة أو ثكنة عسكرية ،وإنام
وسلم ،وإذا برسول اهلل صىل اهلل عليه ُربط إىل سارية من سواري املسجد،
وآله وسلم يسأله عام عنده؟ لتكون أمام عينيه الواجهة احلياتية
فأجاب ثاممة بمنطق السادة ووثوق والعبادية لرسول اهلل صىل اهلل عليه
14
قصص
نبـويـة
97
زوايا جديدة لقصص السرية
األرشاف قائلاً :عندي خري يا حممد .ثم طرح االحتامالت املتو َّقعة فقال :إن
نعم ،تنعم عىل شاكر ،وإن كنت تقتلني ،تقتل ذا دم -أي :ذو دم خطري -وإن ُت ِ
تريد املال ،فسل منه ما شئت .فرتكه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ومل حيدد له
حواسه ومداركه يف مراقبة النبي صىل اهلل عليهُّ أ ًّيا من هذه اخليارات ،لتشتغل
يستشف مصريه الذي سينتهي إليه. ُّ وآله وسلم ومن حوله ،لعله
وكان ُثاممة وهو مربوط إىل ساريته ال ُيعامل بام خيدش كرامته ،بل كان طعامه
يحُ مل إليه من أبيات رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وكأنام كان يواسيه
يف طعامه ورشابه.
ومىض يوم وثاممة مربوط إىل ساريته ،يرى تعامل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم بعظمته األخالقية ،وكيف يعيش مع املسلمني وهو إمامهم كأحدهم،
مجيعا بخلقه وإقبال نفسه.
يسعهم ً
ويرى صفوف املسلمني وهم يصلون خلف رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم يف منظر تعبدي عظيم ،ما رأت عيناه مثله .وسمع ثاممة آيات القرآن
ير ِّتلها رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يف صلواته ..فكانت كل املشاهد
أمام عينيه رسائل نافذة إىل قلبه فلام كان من الغد ،أتاه رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم وقال(( :ما عندك يا ثاممة؟)) .قال ثاممة :ما قلت لك! إن تنعم ُتنعم
عىل شاكر .ومل يزد ثاممة عىل ذلك.
فقد أنست نفسه من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عدم التش ِّفي باالنتقام،
وعدم الطمع يف املال ،ولذلك اخترص جوابه بام يظ ُّنه من رسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم ،فرتكه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ ليعيش يو ًما آخر
يف مدرسة النبوة؛ لريى أكثر مما رأى ،ويسمع أكثر مما سمع..
14
قصص
نبـويـة
98
زوايا جديدة لقصص السرية
فلام كان اليوم الثالث :أتاه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فقال(( :ما عندك
يا ُثاممة؟)) .قال ُثاممة :عندي ما قلت لك؟! ومل يزد عىل ذلك شيئًا وإنام اقترص
تفويضا إىل مجيل خلقه صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وإذا برسولً عىل هذا اإلمجال
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يقول(( :أطلقوا ثاممة))!! وهكذا ُح َّل رباطه ،وأطلق
رساحه بعفو نبوي غري مرشوط ..بعد أن قىض ثالثة أيام يف مسجد رسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم امتأل فيها سمعه ومرآه بمشاهد النبوة وآيات القرآن،
ولذا خرج ثاممة من املسجد بقلب غري القلب الذي دخل به.
فانطلق إىل نخل قريب من املسجد فاغتسل فيه ثم دخل املسجد فوقف بني
يدي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قائلاً :أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد
أن حممدً رسول اهلل ..يا حممد واهلل ما كان عىل األرض وجه أبغض إ ّيل من
وجهك ،فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إ ّيل .واهلل ما كان دين أبغض إ ّيل
من دينك ،فأصبح دينك أحب الدين إ ّيل ،واهلل ما كان من بلد أبغض إ ّيل من
بلدك ،فأصبح بلدك أحب البالد إيل .وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة..
فامذا ترى؟!
فبشرَّ ه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم باخلري وأشار إليه أن يميض يف
عمرته .فمىض ثاممة إىل مكة فطاف وسعى وأظهر إسالمه مراغماً ألهل مكة.
أسلمت مع حممد رسول اهللُ فقال له قائل :أصبوت؟ قال ثاممة :ال ،ولكن
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وال واهلل ال يأتيكم من الياممة حبة ِحنطة حتى يأذن
فيها رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم .ثم رجع إىل الياممة فمنع قومه -وهو
سيدهم -أن حيملوا إىل مكة شيئًا..
فأرضّ ذلك بقريش فكتبوا إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يذكرونه بصلة
14
قصص
نبـويـة
99
زوايا جديدة لقصص السرية
الرحم التي جاء هبا ((إنك تأمر بصلة الرحم)) .فكتب رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم إىل ثاممة يأمره أن يخُ يل بني قومه وبني احلمل إىل مكة.
فعادت حنطة الياممة ومريهتا إىل مكة بأمر رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم.
ٍ
معان مضيئة منها: و ُترشق من هذه القصة
14
قصص
نبـويـة
100
زوايا جديدة لقصص السرية
ذخرا لإلسالم فيهم
ومزاياهم الشخصية ،ولذا عادت هذه املعاين الشخصية ً
ملا أسلموا.
قريشا أن تستشفع بالرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ - 3أرغم ثاممة ً
ليصل إليها اإلمداد الغذائي من الياممةَّ .
وذكرت النبي صىل اهلل عليه وآله
وسلم بام جاء به من صلة الرحم ،وقد كان يمكن أن يرد عليهم النبي صىل
اهلل عليه وآله وسلم بأنكم أول من قطع الرحم التي تطلبون وصلها ،وكان
يمكن أن يذكرهم بقطع املرية عن بني هاشم يف الشعب حني حورصوا ،كان
يمكن أن يذكرهم بإخراجه واملسلمني من مكة من غري رعاية للرحم ،ولكن
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يفعل شيئًا من ذلك كله وإنام كتب إىل ثاممة
14
قصص
نبـويـة
101
زوايا جديدة لقصص السرية
أن ُيطلق املرية إىل مكة.
بمنأى عن شهوة التش ِّفي
ً لقد كان النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يتعامل
واالنتقام .ويتعامل مع خصومه بمبادئه هو ال بمبادئهم هم .ويرعى هد ًفا
سام ًيا وهو تأليف الناس عىل الدين الذي بعثه اهلل به إليهم .ولذا فإن هذا
مجيعا،
املوقف النبوي سيؤثر يف قلوب بعض أهل مكة وإن مل يؤثر فيهم ً
وس ُيكون رصيدً ا يف نفوسهم هييئهم لتقبل الدين بعد ذلك().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)4372 ،462وصحيح مسلم ( ،)1764وشرح النووي على صحيح
مسلم ( ،)87/12وفتح الباري ( ،)87/8واإلصابة (.)581/3( ،)410/1
14
قصص
نبـويـة
102
زوايا جديدة لقصص السرية
15
سلمة
فلام كانت قائلة النهار ذهب سلمة إىل أويت سلمة بن األكوع ريض اهلل
يستظل بظلها ،فكسح شوكها، ُّ شجرة عنه بسطة يف اجلسم فكان أ ّيدً ا شديدً ا
والتقط ما تناثر منها ،وهيأ لنفسه مقيلاً ربام أغار عىل اجليش فهزمه وحده،
اضطجع فيه عند أصلها ،فجاء أربعة وكان عدّ اء ال ُيسبق شدًّ ا ،فهو متوافر
من املرشكني من أهل مكة فعلقوا القوة ،متناسق اجلسم ،واسع اخلطو.
سالحهم عىل الشجرة ،وجلسوا عاجب يوم احلديبية حينامٌ وكان له خرب
يتحدثون ويقعون يف رسول اهلل صىل كانت الرسل ختتلف بني رسول اهلل
اهلل عليه وآله وسلم ،ولقد كان أهون صىل اهلل عليه وآله وسلم وأهل مكة
سب أبيه وأمه عىل سلمة أن يسمع َّ هتيئ للصلح الذي أزمع النبي صىل
من أن يسمعهم يقعون يف رسول اهلل اهلل عليه وآله وسلم أن يعقده معهم،
15
قصص
نبـويـة
103
زوايا جديدة لقصص السرية
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فآذاه ذلك غاية األذى ،فرتك الشجرة هلم وحتول إىل
شجرة أخرى؛ ليبعد مسامعه عن وقيعة أولئك املرشكني يف رسول اهلل صىل
ً
صارخا ينادي :يا للمهاجرين.. اهلل عليه وآله وسلم ،فبينا هو كذلك إذ سمع
ابن زنيم .فظن سلمة أن املرشكني نقضوا مسعى الصلح ،فاخرتط سيفه ُقتل ُ
ثم شدّ عىل أولئك األربعة وهم رقود ،فأخذ أسلحتهم فجمعها يف يده ،ثم قال
ٍ
حممد ال يرفع أحدٌ منكم رأسه إال رضبته بالسيف .ثم هلم :والذي أكرم وجه
جاء هبم يسوقهم إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ثم جاء عمه عامر
بتسعني من املرشكني حاولوا مناوشة املسلمني يسوقهم إىل رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم ،فنظر إليهم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ثم قال:
((دعوهم يكون هلم بدء الفجور وثناه)) أي :يكون هلم أول الغدر وآخره ..ثم
عفا عنهم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ورصفهم.
حبا لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم من - 1ال نعلم أحدً ا أشدَّ ًّ
حمياه ،وتعطرت أسامعهمأصحابه الذين آمنوا به ،واستنارت أعينهم برؤية َّ
حبه شغاف
فاستكن ُّ
َّ بسامع حديثه ،وصحبوه يف أحوال حياته وتقلبات أموره،
قلوهبم ،وخالط حلمهم ودمهم وعصبهم فياهلل لسلمة ريض اهلل عنه وهو يسمع
مسبة رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم من ٍ
رهط من املرشكني يشاركونه ّ
ٍ
حينئذ من األمل النفيس ،وكم تدفقت ظل الشجرة التي يقيل حتتها ،فكم قاسى
احل ْنق والغضب ممّا سمع ،ولكنه كظم غيظه ،وسيطر عىل زخات ُ يف دمائه َّ
15
قصص
نبـويـة
104
زوايا جديدة لقصص السرية
ترصف انفعايل ،مع أنه كان يف عنفوان شبابه ،ويف ٍ أي
عواطفه ،ومل يفرط منه ُّ
وتنحى عنهم بعيدً ا؛ الظل الذي هيأه لنفسه َّ العرشين من عمره ،لقد ترك هلم َّ
بمنأى عن هذا اإليذاء الذي ال يستطيع احتامله ،ومل يمنعه أن ُينفذ ً ليكون
الشجاع قل ًبا ،القوي بد ًنا،
َ غضبه ويشفي غيظ قلبه ضعف وال عجز فقد كان
ٍ
ترصف ٍ
بانضباط كامل ،بعيدً ا عن أي الرسيع َعدْ ًوا ،ولكنه تعامل مع مشاعره
وحتمل األمل النفيس باصطبا ٍر مجيل ٍ
تطورات غري حمسوبةَّ ، يمكن أن يتداعى إىل
وبصرية نافذة ،وحتى عندما سمع الصارخ ينادي بام ُّ
يدل عىل غد ٍر أو َم ْقتَلة مل
ُيبادر إىل قتل هؤالء مع أن الفرصة كانت له مواتية ،فقد علقوا أسلحتهم فهم
عزل ،ورقدوا بغري هتيئ أو احرتاز ،ولكنه اكتفى بسوقهم إىل النبي صىل اهلل
عليه وآله وسلم؛ ليكون الترصف من املرجعية العامة للمسلمني.
درسا ً
بليغا يف إن سلمة ريض اهلل عنه ُيقدِّ م لألمة من خالل هذا املوقف ً
االنضباط وقيادة العواطف ،والسيطرة عىل مشاعر االنفعال .وعدم االندفاع
وشدَّ ة االستثارة. لردة فعلٍ غري حمسوبة أو ترصف غري رشيد ،رغم قوة املؤ ِّثر ِ
- 2كام يلفتنا التعايل األخالقي الذي تعامل به النبي صىل اهلل عليه وآله
باملسبة وال َّتن َُّقص ،ومع التسعني الذين جيء
َّ وسلم مع هؤالء الذين وقعوا فيه
هبم إليه وهم حياولون مناوشة املسلمني ،ومع ذلك عفى عن اجلميع وتركهم
عفوا نبو ًّيا كريماً ،حيث مل يصدر منه صىل اهلل
يبوؤن بأول الغدر وآخره ،وكان ً
توبيخ أو مالومة ،وإنام هو اخللق العظيم والصفح ٌ عليه وآله وسلم هلؤالء
اجلميل.
هدف كبري واضح ،وهو أن يتم ٌ لقد كان أمام النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
15
قصص
نبـويـة
105
زوايا جديدة لقصص السرية
الصلح بينه وبني أهل مكة ،ولذلك مل يسمح هلذه االستفزازات املتكررة من
رعاع املرشكني أن تعرقل مساعيه أو حترف وجهته عن هدفه ،فكان أقوى
من هذه االستثارة ،فحجمها بحجمها الطبيعي ضمن احلدث الذي يعايشه،
واهلدف الذي يصمد إليه ،ولذا انتهى األمر إىل ما أراد رسول اهلل صىل اهلل
وكتبت الصحيفة ،وحصل بذلك الفتح املبني فتم الصلح ُ
عليه وآله وسلم َّ
وعاد صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل املدينة وآيات اهلل تتنـزل عليه }إِ َّنا َفت َْحنَا
َل َك َف ْت ًحا ُّمبِينًا{.
إن عدم وضوح األهداف وفقدان اخلطة للعمل جيعل األمة ُمرتهَ ِنة بر ّدات
الفعل املتذبذبة .وإن االستجابات الفردية غري املدروسة يمكن أن تعرقل
فرصا ضخمة ،وتجُ ِهض أهدا ًفا كبرية. مسرية منطلقة ،وتهَ ِدر ً
فصلوات اهلل وسالمه عىل من أنزل اهلل عليه الكتاب وآتاه احلكمة َ
}و َمن ُي ْؤ َت
الحْ ِ ْك َم َة َف َقدْ ُأوتيِ َ َخيرْ ً ا َكثِ ً
ريا {() .
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6148 ،4209 ،2960وصحيح مسلم ( ،)1807وشرح النووي على
صحيح مسلم ( ،)176/12واإلصابة ( ،)151/3وفتح الباري (.)543/10( ،)465/7
15
قصص
نبـويـة
106
زوايا جديدة لقصص السرية
16
راية
صىل اهلل عليه وآله وسلم الراية أليب املرشف عىل أودية خيرب يرى
بكر ريض اهلل عنه ،فقاتل فرجع ،ومل سهوهلا حتضن غابات شاسعة من
فتح وقد جهد ،ثم أعطى الراية َي ُك ٌ النخيل ،بينام تعصم هامات جباهلا
عمر بن اخلطاب ريض اهلل عنه ،فقاتل حصون هيود ا ُمل َش َّيدة التي ال يقاتلون
فتح وقد جهد ،فقال ثم رجع ومل ُ
يك ٌ إال من ورائها ،وكان رسول اهلل صىل
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم اهلل عليه وآله وسلم حيارص أعظم هذه
عشية يوم(( :ألعطنيّ الراية غدً ا رجلاً سمى حصن احلصون وأمنعها ،و ُي ّ
حيب اهلل ورسوله ،وحيبه اهلل ورسوله القموص ،وقد تطاول احلصار
بفرار ،ال يرجع حتى يفتح ليس َّ فجاوز بضعة عرش يو ًما ،وتوالت
اهلل له)) .فبات الناس ليلتهم تلك املحاوالت الفتتاحه؛ إذ دفع الرسول
16
قصص
نبـويـة
107
زوايا جديدة لقصص السرية
خيوضون يف هذا الذي س ُيعطى الراية ،وقد حاز هذه الصفات وسيكون الفتح
وتشوفت النفوس إىل هذا الرشف ،فام رجل له منـزلة عند ّ عىل يديه .أهيم هو؟
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم إال وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل،
حتى قال عمر ريض اهلل عنه :ما أحببت اإلمارة إال يومئذ .غري أن رجلاً مل
يسترشف ملا استرشفوا له ،ومل ُيؤَ ِّمل ما َأ َّملوه ،وما كان ذاك لقصور يف فضائله؛
فهو الذي قد مجع الفضائل من أطرافها .وال لقعود يف همِ َّ ته؛ فهو املسارع يف
اخلريات السابق هلا ،ولكن ألن لياقته البدنية مل تكن تؤهله أن حيمل راية أو
ينفذ لقتال .فقد كان أيامه تلك أرمد شديد الرمد قد أظلمت عيناه؛ فال يبرص
شيئًا.
فلام أصبح الناس غدوا عىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وكلهم
يتطاول لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يرجو أن يكون هو الذي ُيعطى
الراية ،وحيظى بالرشف ،فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :أين عيل
بن أيب طالب؟)) .قالوا :يا رسول اهلل هو يشتكي عينيه .وكأنام ذهبت الظنون
إىل أنه سيختار غريه ممن ال يشكون شكايته ،وإذا النبي صىل اهلل عليه وآله
وسلم يقول(( :أرسلوا إليه)) .فجيء به إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ُيقاد
ال ُيبرص شيئًا .فوضع النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم رأسه يف حجره املبارك،
يل .فقام ع ّ
يل بارئًا كأن مل الطيب يف يديه ثم مسح هبام عيني ع ّ ثم تفل من ريقه ّ
يكن به وجع ،فدفع إليه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم الراية وقالِ (( :
امش
وال تلتفت حتى يفتح اهلل عليك)).
مرسعا هيرول هرولة والناس يتبعون أثره، ً يل ريض اهلل عنه بالراية فخرج ع ّ
فلام سار غري بعيد وقف مكانه ،ومل يلتفت وإنام رصخ بأعىل صوته لرسول اهلل
16
قصص
نبـويـة
108
زوايا جديدة لقصص السرية
صىل اهلل عليه وآله وسلم قائلاً :يا رسول اهلل ،عىل ماذا أقاتل الناس؟ أقاتلهم
حتى يكونوا مثلنا؟ فقال له النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بنداء سمعه ع ّ
يل
وكل من معه(( :انفذ عىل ِر ْس ِلك حتى تنـزل بساحتهم ،ثم ادعهم إىل اإلسالم،
وأخربهم بام جيب عليهم من حق اهلل فيه ،فواهلل لئن هيدي اهلل بك رجلاً واحدً ا
خري لك من أن يكون لك حمُ ُ ر ال َّن َعم)).
فانطلق حبيب اهلل ورسوله بالراية حتى ركزها حتت احلصن ،ثم دعاهم بدعاية
اإلسالم وحق اهلل عليهم فلم يكن منهم إال القتال ،فقاتلهم وهو األ ِّيد القوي
يفر إذا القى ،ففتح اهلل عليه يف يومه ذلك ،وكان الفتح الشديد ،الذي ال ّ
وانكشف الغطاء.
16
قصص
نبـويـة
109
زوايا جديدة لقصص السرية
التي يربع هيود يف مجعها واكتنازها ،ومل تكن هذه الثروات حارضة يف هدف
القتال لدى الصحابة؛ مع ما كانوا يعانون من جهد الفاقة ،وعوز الفقر ،وشدة
احلاجة.
كان اهلدف أسمى من شهوات االنتقام ومطامع املال ،فقد كان هداية الناس
وتعبيدهم للرب الذي خلقهم ،وأداؤهم حلقه عليهم ،وكان من صنع اهلل يف
عيل ريض اهلل عنه مع رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله ذلك املشهد أن يتذاكر ٌّ
وسلم بعد أن سار قليلاً فيرصخ ٌّ
عيل بالسؤال ،ويستعلن النبي صىل اهلل عليه
وآله وسلم باجلواب؛ لتسمع كل أذن ،ويعي كل قلب(( :ألن هيدي اهلل بك
رجلاً واحدً ا خري لك من حمُ ُ ر ال َّن َعم)) ،ومل يكن عند العرب مال أكرم وال أنفس
وال أعجب من اإلبل احلمر يقتنوهنا ويتكاثرون هبا ،وخري منها هداية رجل
يقبل بقلبه عىل اهلل تعاىل..
- 2ذكر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم صاحب الراية الذي يفتح اهلل عىل
يديه ،فلم يذكر قرابته القريبة ،وقد كان ابن عمه وذا قرباه ،ومل يذكر منـزلته
منه ،وكان صهره زوج ابنته ،وإنام ذكر مؤهالته النفسية والقيادية:
أ -إنه حيب اهلل ورسوله –احلب احلقيقي الكامل -وإال فكل مسلم يشرتك معه
يف مطلق املحبة.
ب -وحيقق املتابعة التامة لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ولذا أحبه اهلل
ون اللهَّ َ َفا َّتبِ ُعونيِ يحُْ بِ ْب ُك ُم اللهَّ ُ .{...
ورسوله } ُق ْل إِ ْن ُك ْن ُت ْم تحُ ِ ُّب َ
ج -وهو الشجاع الذي ال َي ِف ّر إذا القى ،وهل كانت الشجاعة جتد بيتها إال يف
يل ريض اهلل عنه. قلب ع ّ
16
قصص
نبـويـة
110
زوايا جديدة لقصص السرية
عليا وكان إن هذه املؤهالت العظيمة والصفات الكريمة هي التي استدعت ًّ
متشو ًفا ،وح َّققت له وسام الفتح ،وما كان يظن هو وال ّ غائ ًبا ،وقدّ مته ومل يكن
غريه أنه صاحبه ذلك اليوم.
وبعرض النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هلذا اإلنجاز ((يفتح اهلل عىل يديه)) مقرو ًنا
بتلك املؤهالت يعلن أن نجاح األمم واملجتمعات مرتبط بتولية املسؤوليات
واملؤهالت احلقيقية ،كام أن الفشل يالزم إناطة املسؤولية ِّ لذوي الكفاءة واالقتدار
املؤه ِلني ً
إيثارا وحماباة ..فـ ((إذا ُو ّسد األمر إىل غري أهله فانتظر الساعة))(). لغري َّ
- 3روح التنافس عىل اخلري بني أصحاب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
فلم تكن اإلمارة والقيادة َم ْط َم ًعا هلم ،فلام ذكر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
هذه الصفات استرشفوا هلا ،وباتوا ليلتهم يدوكون فيها ،وغدوا عىل رسول
مجيعا
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وكلهم يتمنى أن ُيعطاها ،ولسان حاهلم ً
طمعا يف حب اهلل وحب رسوله صىل لسان عمر(( :ما متنيت اإلمارة إال يومئذ)) ً
ون فيِ الخْ َ يرْ َ ِ
ات َو ُه ْم لهَ َا َسابِ ُق َ
ون{. اهلل عليه وآله وسلمُ :
}أو َلئِ َك ُي َسا ِر ُع َ
- 4وهنيئًا لسيدنا أمري املؤمنني أيب احلسن ريض اهلل عنه وأرضاه الذي
كانت قدماه َتدفان عىل األرضّ ،
وحبه يف املأل األعىل ((حيبه اهلل ورسوله))().
16
قصص
نبـويـة
111
زوايا جديدة لقصص السرية
17
أصحاب السفينة
وآله وسلم يف املدينة سنة سبع من نحو من مخس عرشة سنة َم َّرت عىل
اهلجرة ،ففرح هبم رسول اهلل صىل جعفر بن أيب طالب وزوجه أسامء بنت
اهلل عليه وآله وسلم واملسلمون ُعميس ريض اهلل عنهام ،ومن معهم
فرحا شديدً ا ،ونزلوا أهلاً ،و َق ّروا
ً من املهاجرين األول ،وهم يف أرض
وس ِعدوا بلقاء رسول اهلل صىل عينًاَ ، الغربة والبعاد ،مقيمني يف احلبشة،
اهلل عليه وآله وسلم وإخواهنم من هجرة يف ذات اهلل ورسوله ،حتى
املهاجرين واألنصار ،وذهبت أسامء أرسل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
بنت ُعميس ذات يوم إىل حفصة أم الض ْمري إىل النجايشعمرو بن ُأ َم َّية َّ
املؤمنني ،وكانت ممن هاجر إىل احلبشة يأمره أن جيهزهم إليه ،فركبوا البحر
قديماً ،فبينا هي عندها إذ دخل عمر عائدين إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه
17
قصص
نبـويـة
113
زوايا جديدة لقصص السرية
عىل ابنته حفصة ،فوجد أسامء عندها ،قال :من هذه؟ قالت :هذه أسامء .قال:
آلبحرية هذه ،آحلبشية هذه؟ أي التي جاءت عىل البحر من احلبشة ،قالت:
نعم .فقال هلا عمر :سبقناكم باهلجرة مع رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله ،وسلم
فنحن أحق برسول اهلل منكم .فغضبت أسامء وقالت :كال واهلل ،بل كنتم مع
طعم جائعكم ،و َي ِع ُظ جاهلكم ،وكنا يف رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ُي ِ
دار البغضاء البعداء باحلبشة ،وكنا ُن ْؤ َذى ونخاف ،وما ذاك إال يف ذات اهلل
ورسوله ،واهلل ال أذوق ذوا ًقا ،وال أرشب رشا ًبا حتى أذكر ما قلت لرسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم وأسأله ،واهلل ال أكذب ،وال أزيغ ،وال أزيد عليه.
فلام جاء رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قالت أسامء :يا نبي اهلل ،إن عمر
أحق برسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم منكم؟ قال :سبقناكم باهلجرة ،فنحن ُّ
فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :فام قلت له؟)) .قالت :قلت :كال
طعم جائعكم ،و َي ِع ُظ واهلل ،بل كنتم مع رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ُي ِ
جاهلكم ،وكنا يف دار البغضاء البعداء باحلبشة ،وكنا ُن ْؤ َذى ونخاف ،وما ذاك
إال يف ذات اهلل ورسوله .فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :ليس
بأحق يب منكم ،له وألصحابه هجرة واحدة ،ولكم أنتم أصحاب السفينة
هجرتان)) (أي لكم هجرة إىل احلبشة وهجرة إىل املدينة) ،فال َت َسل عن فرح
أسامء ببرشى رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم هلا وملن معها بأهنم أهل
اهلجرتني ،وأهنم سابقون وليسوا بمسبوقني ،وكان من فرح أسامء أن أعلنت
البرشى وأشاعت اخلرب ،حتى علم هبا أصحاب السفينة الذين أتوا معها من
فوجا إثر فوج ،يسألوهنا عام قاله هلا رسول اهلل صىل احلبشة ،فإذا هبم يأتوهنا ً
اهلل عليه وآله وسلم ،فام هم من الدنيا بيشء أفرح وال أعظم مما َحدَّ َث ْتهم أسامء
17
قصص
نبـويـة
114
زوايا جديدة لقصص السرية
من برشى رسول اهلل هلم ،حتى قالت أسامء :رأيت أبا موسى وإنه يستعيد هذا
احلديث مني.
نقرأ صفحة من صفحات الصرب اجلميل يف العطاء هلذا الدين من جعفر
الع ْص َبة املؤمنة ،حيث قضوا هذه املدة املديدة يف أرض وزوجه أسامء وهذه ُ
غربة ،عند قوم ليسوا عىل دينهم وال لغتهم ،ومل يأتوا حتى استدعاهم النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم إليه ،فخفوا إليه سرِ ًاعا ،ال ليسرتحيوا من طول عناء،
ولكن ليستأنفوا مرحلة أخرى من العطاء والبذل ،ولذا فإن جعفر الذي قدم
سنة سبع هو الذي خرج بعد أشهر جماهدً ا يف سبيل اهلل ،ل ُي ْقتَل يف معركة ُم ْؤ َتة،
وقفت هلل. ولتعيش زوجه أسامء أمل الث ُّْكل بعد أن عاشت أمل الغربة ،إهنا حياة ُأ ِ
يشدُّ ك هذا اجلو النفيس العجيب الذي كان أصحاب رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم يعيشونه ،إهنا النفوس املشغولة بالتنافس يف الطاعات واملسارعة يف
اخلريات ،إهنا حالة من السمو النفيس تراها يف قول عمر( :سبقناكم باهلجرة).
ويف قول عمر( :ما سا َب ْقت أبا بكر إىل خري إال سبقني) .ويف شكوى فقراء
املهاجرين( :يا رسول اهلل ،ذهب أهل الدثور باألجورُ ،ي َص ُّلون كام نصليِّ ،
ويصومون كام نصوم ،ويتصدقون بفضول أمواهلم) .ويف فرح أصحاب
السفينة الذي ظهر عليهم وعرفته أسامء فيهم فقالت( :ما من الدنيا يشء هم
أفرح وال أعظم يف أنفسهم مما قال هلم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم).
يف شواهد من ذلك كثرية.
}وفيِ َذلِ َك
لقد كان ميدان التنافس ومضامر التسابق جالئل األعامل الصاحلة َ
س ا ُمل َتن ِ
َاف ُس َ
ون{. َف ْل َي َتنَا َف ِ
َي ْب َه ُرك موقف أسامء هذا ،فهو دال عىل أهنا كانت تؤدي دورها بوعي كامل
17
قصص
نبـويـة
115
زوايا جديدة لقصص السرية
ملسؤوليتها ،لقد كان يمكن أن تجُ يب عمر قائلة :لقد ذهبت مع زوجي يوم ذهب،
وح ْس ُبها ذلك لو كانت تؤدي دورها جمرد تابعة ،ولكنها وعدت معه يوم عادَ .
واجهت عمر مواجهة الواثقة ،ا ُملت ََش ِّبعة بام عملت ،ولشدة يقينها أقسمت أن ترفع
ما جرى إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وقد فعلت ،وكل ذلك دليل عىل
غاية الوثوق بأمهية الدور الذي قامت به مع زوجها جعفر ريض اهلل عنهام.
حقيقيا فاعلاً يف مرشوع الدعوة النبوية، ًّ ً
رشيكا إن هذا يكشف أن املرأة كانت
ً
مباركا فيه ،وما ُمت ََش ِّبعة بقناعتها ،واعية بدورها ،ولذا كان عطاؤها عطاء كث ًريا طي ًبا
كان ذلك لِ َيتِ َّم لو كانت تعيش بعض حاالت التهميش واإلقصاء واالستتباع.
إن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وقد سمع مقالة أسامء عن عمر مل يسارع
قلت له كذا وكذا، قالتُ : باجلواب ،وإنام سأهلا قائلاً ((فام ِ
قلت له؟)) .فلام ُ
ؤكدً ا له ،وهذا نوع من الرتبية النبوية لبناء الثقة يف وم ِّ
أجاهبا ُم َق ِّر ًرا ملا قالت ُ
الذات ،وإظهار اعتبار رأي املرأة ،ولذا سأهلا(( :فام قلت له))؟.
يتجلىَّ لنا من هذا املشهد نوع العالقة بني الرجال والنساء ،فمع املحافظة التا َّمة
عىل االحتشام ،وعدم اخلضوع يف القول ،إال أن ذلك مل يكن يعني إقصاء املرأة
أو حتجيم التعامل معها ،ولذا جاء أهل السفينة أرسالاً يسألوهنا عن مقالة رسول
مجيعا .وهذا أبو موسى يستعيد اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وهي تروهيا هلم ً
اخلرب منها بعد أن سمعه؛ طر ًبا ببرشى رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،إن
وسرتها ال يعني تغييبها عن مشهد احلياة التفاعلية(). حشمة املرأة َ
ينظر :صحيح البخاري ( ،)4231 ،4230 ،3876 ،3136وصحيح مسلم ( ،)2503وأسد
الغابة ( ،)16/7وفتح الباري (.)485 ،190/7( ،)241/6
17
قصص
نبـويـة
116
زوايا جديدة لقصص السرية
18
يــا أسـامة
كان أشدَّ هم ،وإذا أدبروا كان خرج جمـاهدً ا يف هذه الغزوة،
حاميهم ،وال يشاء أن يقصد إىل رجل ُمتو ِّثب الروح ،متقد احلمـاس،
من املسلمني إال قصد إليه فقتله، فقد كان يف بكور شبابه ،وعنفوان
فبادره هو ورجل من األنصار ،حتى ُف ُت َّوته ،مل جياوز السادسة عرشة من
إذا غشياه بسالحهام ،واستمكنا منه، عمره ،فلعله كان أصغر اجليش ِسـ ًّنا،
رصخ بكلمة النجاة والفكاك: ولعلها أول َغزاة خيرج فيها .حتى إذا
(( ال إله إال اهلل )) فأشـاح األنصـاري لقوا العدو كانت همِ َّ ته تدفعه أن يلقى
سيفه ،وأما هـو فرأى أهنا رصخة فتكا، بأسا ،وأنكاهم ً أشد املرشكني ً
تعوذ من َر َهق السيف ،واملستمسك ا ُمل ِّ وأكثرهم مضا ًءا.
هبا سـب ًبا للنجاة ،كيف وقتاله من فكان من املرشكني رجل إذا أقبلوا
18
قصص
نبـويـة
117
زوايا جديدة لقصص السرية
َشـحطون يف دمـائهم ،ولذا أمىض فيه رحمه ولسـان حاله املسـلمني الزالـوا َيت َّ
يقـول:
ِ
شاجر وال��رم��ح
ُ ��رين حـم ُي ِّ
��ذك ُ
ال تـال حـم قبـل ال َّت َقـدُّ م فهـ َّ
وانفل َحدُّ هم ،ثم كانت َّ رصيعا ،فتضعضع مجع املرشكني،ً وخـر فارس القـومَّ
اهلزيمة عليهم ،وجاء البشري إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ُي َبشرِّ ه
بالنرص ،وخيربه أخبار املعركة وما لقوا فيها ،وكان مما أخربه نبـأ ذاك القتيـل،
تعوذ بـه قبل أن ُيقتَل ،فبلغ ذلك من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وما َّ
ُ
أسـامة ،أقتلته مبلغه ،واستدعى أسامة بن زيـد ريض اهلل عنهام ليقول له(( :يا
بعدما قال :ال إله إال اهلل؟!)) .قال :يا رسول اهلل ،إنام قاهلا خمافة السالح والقتل.
فقال(( :أال شققت عن قلبه؛ حتى تعـلم أقاهلا مـن أجـل ذلك أم ال؟!)).
فأراد أسامة أن يبينِّ لرسـول اهلل استحقاق ذلك الرجل القتـل؛ لكثـرة من
قتـل من املسـلمني ،فقال :يا رسـول اهلل أوجع يف املسلمني ،وقتل فال ًنا وفال ًنا.
فه ْم أصحابه الذين أناسا يعرفهم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلمُ ، وسمى ً َّ
يراهم يف مسجده ،ويلقاهم يف طريقه ،ثم هم جنوده الذين خرجوا قتالاً حتت
كاف يف استثارة عواطف النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هلم بام رايته ،إن ذلك ٍ
يعظم جرم قاتلهم واستحقاقه للقتل كام قتلهم.
وإذا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يتجاوز ذلك كله بالتذكري بمعقد
العصمة ،قائلاً (( :فكيف تصنع بال إله إال اهلل إذا جاءت يوم القيامة؟)).
ورأى أسامة أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يقبل تأويله الذي
تأول ،وال عذره الذي به اعتذر ،واستبانت له حرمة الدم الذي سفكه ،وعظم ّ
الذنب الذي قارفه ،فخاطب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم خطاب املعرتف
18
قصص
نبـويـة
118
زوايا جديدة لقصص السرية
املستعتب ،قائلاً :يا رسول اهلل استغفر لـي.
وانتظر أسـامة أن يقول رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم :غفر اهلل لك ،ولكن
رسول اهلل أعاد ما قال(( :كيف تصنع بال إله إال اهلل إذا جاءت يوم القيامة)) .فكرر
عليه أسـامة :يـا رسول اهلل اسـتغفر لـي ،فجعل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ال يزيد يف جوابه عىل قـوله(( :كيف تصنع بال إله إال اهلل إذا جاءت يوم
القيامة))؛ حتى َك ُرب أسامة لذلك َك ْر ًبا شديدً ا ،مت َّنى معه أنه مل يكن أسـلم إال هذه
الساعة؛ حتى هيـدم إسـالمه ما قبـله ،ويأمن َجريرة فعلتـه.
وقد بقي أثر ذلك التأديب النبوي عمي ًقا يف نفس أسامة ،فكان أكف الناس
عند كل فتنة خيشى أن يكون من قتالها من يشهد أال إله إال اهلل ،حتى كان
وكبرَ ِسنِّه يقول :ال
سعد بن أيب وقاص ريض اهلل عنه عىل جاللته وسابقته ِ
أقاتل مسلماً حتى يقاتله أسامة؛ لشدة ما يرى من تو ِّقيه واحتياطه فيام يلتبس
من أمـر الدماء ،فصلوات اهلل وسالمه عىل عبده ورسوله حممد الذي َع َّلم
وأ َّدب فأحسن التأديب. فأحسن التعليمَ ،
- 1يلفت النظر ِص َغر ُع ْمر أسامة ريض اهلل عنه يف هذه الغزوة ،ولك أن
ينتدب نفسه للقتال وفق رؤية واضحة، الس ِّن ِ
تعجب أن يكون فتى يف هذه ِّ
خاف أن ال َن ْفرة إىل ساحة اجلهاد قد سبقها تكوين نفيسٍ وهدف محُ دَّ د ،وغري
وإعداد ،وهتيئة عقلية وروحية؛ حتى تكونت عنده درجات عليا من اليقني
واالحتساب ،وأصبح الئ ًقا لالنخراط يف سلك اجلندية اإليامنية.
نضج عقيل لدى ا ُملتل ِّقي ،بحيث ال يبدر يف
ٍ ثم إن هذا العتاب النبوي يدل عىل
ذهنك أن هذا الكالم النبوي ،وهبذا األسلوب ُم َو َّجه ملراهق يف السادسة عرشة
من عمره ،بل لكأين بك وأنت حتفظ هذا احلديث منذ زمن قد فجأك التقدير
18
قصص
نبـويـة
119
زوايا جديدة لقصص السرية
العمري ألسـامة ريض اهلل عنه.
إن ذلك كله أثر من آثار الرتبية النبوية التي تبني النفوس ف ُت ِ
حكم بناءها،
و ُت ِ
نشئها فتحسن نشـأهتا.
- 2كام يلفتك قـوة تقرير هذا املعنى وهو حرمة الدم املعصوم ،واالنكفاف
سوغات ،ووضوحه يف نفوس الصحابة ،وأن النبي عنه مهام كانت ا ُملثريات وا ُمل ِّ
منيعا يمنعهم َت َق ُّحم
حاجزا ً ً صىل اهلل عليه وآله وسلم قد مأل به نفوسهم ،فكان
كف األنصاري هذا الذنب أو االستهانة به ،وداللة ذلك من احلديث ظاهرة يف ِّ
عن الرجل ،مع أنه رأى ما رآه أسـامة ِم ْن َق ْت ِله َم ْن َق َت َلهم من خيار املسلمني،
ستثارا كام كان أسامة ريض اهلل عنه ،ولكنه ما إن سمع اهلتاف بالشهادة وكان ُم ً
وكف عن القتل بعد أن استمكن منه. حتى أشاح السيف عنهَّ ،
فشو اخلرب حتى بلغ النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مع ال ُبرشى كام يظهر ذلك من ِّ
إن أسامة ريض اهلل عنه ما إن قتل الرجل حتى وقع يف نفسه من ذلك بالنرص ،بل َّ
قرر هذا املعنى بجالء ال يشء ،وهذا ُك ُّله يبني أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قد َّ
وتشبعت به نفوسهم.غموض فيه ،وبيان ال لبس معه حتى استبان ألصحابه َّ
- 3كان أسامة بن زيد ريض اهلل عنهام حفيد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم وابن ابنه ،فكان ُيدعى أسامة بن زيد بن حممد قبل أن ُينسخ التبني ،ثم
ـرم التبني أبقاه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ممارسة عاطفية،
بعد أن ُح ِّ
وحنا ًنا أبو ًّيا مع أسامة حتى كان -بأيب هو وأمي -يغسل وجه أسامة وهو
وع َثر أسامة
صبي ،ويقول(( :لو كان أسامة جارية حلليته وكسوته وأعطيته))َ .
يمص الدم عن فش َّج وجهه ،فجعل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ُّ مرة ُ
18
قصص
نبـويـة
120
زوايا جديدة لقصص السرية
وكبرِ معه ُح ُّب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وكبرِ أسامة َويمجه() َ ،
ُّ وجهه
وسلم حتى ُع ِرف أنه ِح ُّب رسول اهلل وابن ِح ِّبـه.
فلام وقع منه هذا اخلطأ عاتبه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هذه املعاتبة التي
ال نستبني شدهتا إال إذا قر َّناها بحال أسامة عند رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم وعظم مكانته عنده ،ومع ذلك نراه يعاتب هذا العتاب البليغ ،ثم يستعتب
ويتطلب استغفار رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فال يزيده بأكثر من ذلك
االستفهام االستنكاري(( :كيف تصنع بال إله إال اهلل إذا جاءت يوم القيامة؟)).
تشوق إليه من استغفار رسول اهللوينقيض ذاك املجلس دون أن يسمع أسامة ما َّ
يحَْظى باستغفار رسول اهلل عن مثل تلك صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ولو كان أحد َ
الز َّلة لكان أسامة أوىل الناس بذلك ،ولذا َأ َّثر هذا احلزم النبوي يف نفس أسامة
َّ
كل هذا األثر؛ حتى مت َّنى أنه مل يكن أسلم إال هذا اليوم؛ حتى هيدم إسالمه ما
وش ِهر به.
كان قبله ،وبقي أثرها يف نفسه بقية عمره ،حتى ُع ِرف بذلكُ ،
- 4إن حتليل موقف أسامة ريض اهلل عنه يفتح أبوا ًبا من املعاذير ،وصنو ًفا
معركة كان هـو ٍ ُ
أسامة ذاك الرجل يف ميدان من التأويالت ملا صنع ،فقد َقتَل
مجُْهزا،
ً فيها يف صفوف املرشكني مقاتلاً معهمُ ،م ِ
عملاً سالحه يف املسلمني قتلاً
يتشحطونورأى أسامة خيار أصحاب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قتىل َّ
يف دمائهم بسيف ذاك الرجل ،ورأى كيف كان يبلغ جهده يف حياطة قومه من
املرشكني ،فهو أشدهم إن هجموا ،وهو حاميهم إن اهنزموا ،وقد َغشيه أسامة
ودماء قتاله من صحابة رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ال تزال رطبة عىل
ينظر :مسند أحمد ( ،)24677 ،23931وسنن ابن ماجه ( ،)1976وصحيح ابن حبان
(.)7056
18
قصص
نبـويـة
121
زوايا جديدة لقصص السرية
ثيابه ،ومل ينطق الشهادة حتى استمكن منه السالح ،وأيس من النجاة فقاهلا حينئذ،
تعو ًذا من القتل ،ومل يق ْلها مستيقنًا من قلبه. عىل حال ال ُّ
تدل إال عىل أنه قاهلا ُم َّ
ومع ذلك كله نرى النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قد أغلق أبواب هذه ال َّت َأ ُّوالت
الم الغيوب (( :أفال كلها ،وأبان بعتاب شديد أن ما يف القلب ال يحَ ُكم عليه إال ع َّ
شققت عن قلبه حتى تعلم أقاهلا من قلبه أم ال )) .وهذا كله يبني أن هذه ال َّت َأ ُّوالت مع
يكرس حينئذ إال األصل األصيل ،وهو حرمة قرهبا ومطابقتها للحال قد ألغيت ،ومل ِّ
الدماء املعصومة؛ ألن فتح باب التأول يف هذا األمر غاية يف اخلطورة ،فالتأويالت
والتربيرات ستتداعى حتى تدخل الشبه والتهم واألهواء ،وهو ما رأيناه ِعيا ًنا ممن
فتحوا ُث ْق ًبا يف هذا الباب ،كيف اتَّسع هلم حتى صار بوابة تدخل منها استباحة دماء
يظن أن هذا منتهاه، املسلمني بأدنى الشبه ،وما نحسب أن من بدأ األمر بدأه وهو ُّ
ُّ
والتحكم. ولكن تداعيات األفكار واألحداث ليست حتت السيطرة
أما اهلدي النبوي فقد أغلق أبواب التأول يف الدماء ،وقطع ُس ُب َلها ،وأبقى أمر
محُْكماً مستبينًا ال يـزيغ عنه إال هـالك.حرمتها َ
- 5إذا كان هذا العتاب النبوي البليغ الشديد ملن قتل رجلاً مل يقل ال إله إال
اهلل إال يف آخر حلظة من عمره ،وحتت بارقة السيف ،فكيف بمن قتل َم ْن مل يعرف
يف كل عمره غري :ال إله إال اهلل؟
اللهم احفظنا يف فسحة من ديننا ،فإن املرء ال يزال يف فسحة من دينه مامل يصب
د ًما حرا ًما().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6872 ،4269وصحيح مسلم ( ،)97 ،96وشرح النووي على
صحيح مسلم ( ،)99/2وفتح الباري ( ،)195/12( ،)518/7وعمدة القاري (.)260/24
18
قصص
نبـويـة
122
زوايا جديدة لقصص السرية
19
هذه وولدها
ثدهيا ترضعه لبنها وحناهنا ،وهي يف جيء إىل النبي صىل اهلل عليه وآله
حال من التأثر العاطفي الشديد أن ٍ وسلم بسبي من سبي هوازن ،وإذا
وجدته بعد أن أخذها اهللع؛ خو ًفا بني يدي السبي امرأة تسعى وقد زاغ
عليه وذهبت هبا ظنون هلكته كل برصها وحت ّلب ثدياها ،تبتغي رضيعها
مذهب. الذي فقدته يف السبي ،وكان منظر
منظرا غاية يف التأثر والتأثري،
ً وكان ذهوهلا وهلفتها وفزعها الف ًتا إليها
وإذا برسول اهلل صىل اهلل عليه وآله األبصار ،وإذا النبي صىل اهلل عليه
وسلم جيذب أبصار أصحابه إىل هذا وآله وسلم وأصحابه ينظرون إليها،
املشهد قائلاً (( :أترون هذه طارحة فبينا هي كذلك إذ وجدت رضيعها
ولدها يف النار؟)) .وكان سؤالاً حيمل فأخذته فألصقته ببطنها ثم ألقمته
19
قصص
نبـويـة
123
زوايا جديدة لقصص السرية
ريا .فإن ما رأوه من حال هذه املرأة يدل عىل أهنا كادت أن تفقد استفها ًما مث ً
عقلها ملا فقدت رضيعها ،فكيف تلقيه يف النار! ولذا قال الصحابة :ال واهلل يا
رسول اهلل ،وهي تقدر عىل أن ال تطرحه .عندها سكب النبي صىل اهلل عليه
وآله وسلم املعنى العظيم بعد هذه االستثارة الذهنية قائلاً (( :واهلل هلل أرحم
بعباده من هذه بولدها)).
ٍ
بحشد من - 1الطريقة الرتبوية النبوية الرائعة يف التعليم إليصال املعاين
وقع مؤث ٍر يف النفس ،لقد كان
املؤثرات التي تزيد املعنى جال ًء وجتعلها ذات ٍ
إيضاح كبرية استخدمها النبي صىل اهلل عليه وآله
ٍ مشهد املرأة وحاهلا وسيلة
وسلم ،ثم زاد عىل ذلك االستثارة الذهنية والوجدانية بسؤاله(( :أترون هذه
طارحة ولدها يف النار؟)) .وهو سؤال يستثري الذهن لرتقب ما بعده ،وجيعل
ف للمعنى الذي سيتبع هذا السؤال ،ثم أتبع ذلك برضب تشو ٍ
النفس يف حال ّ
املثل بحال هذه املرأة؛ ليتضح املعنى ويعظم وقعه عىل القلوب ((هلل أرحم
بعباده من هذه بولدها)) فصلوات اهلل وسالمه عىل خري معلم للناس اخلري الذي
مجع يف تعليمه لطف التنبيه ،وجالء التوضيح ،وحسن التأيت يف إيصال املعاين
للنفوس وتربية القلوب هبا.
19
قصص
نبـويـة
124
زوايا جديدة لقصص السرية
درسا ر َّبان ًيا يفيض منه عىل القلوب
وآله وسلم اقتنص الفرصة؛ ليجعل منه ً
ٍ
فرصة معاين الرمحة اإلهلية ،لقد كان النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يغتنم ّ
كل
يمكن أن ُينفذ فيها علماً ،وخيتار الظرف األنسب إليصال العلم و ُيراعي هتيئ
املتلقني واسترشافهم ملا سيقول ،ولذا كان هذا املشهد الفرصة املواتية التي
اغتنمها رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ ِّ
ليذكر فيها برمحة أرحم الرامحني
ً
مربوطا هبذا املشهد أبلغ من كال ٍم طويلٍ يمكن أن يقال وكان وقع قوله الوجيز
يف هذا املعنى.
فهل نحاول تقفي هذه الرباعة النبوية يف اقتناص فرص التأثري وبث املعاين
الرتبوية بام يناسبها؟
- 3مل يكن هذا الدرس النبوي يف حلقة تعليم أو عىل عتبة منرب ،وإنام
كان رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وأصحابه حوله يستقبلون َم ْق ِدم
هذا السبي ،ومع ذلك جعل منه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مقا ًما للتعليم
وذلك أن تعليم النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يكن خمتزلاً يف خطبة خيطبها
أو موعظة يلقيها ولكنه كان علماً مبثو ًثا يف احلياة كلها ،فجلوسه عىل مائدة
الطعام فرصة تعليمية ،ودخوله للسوق فرصة تعليمية ،ومشيه يف الطريق
وجملسه مع أصحابه جماالت للتعليم والدعوة بمثل هذه الومضات املخترصة
البليغة املقرونة بمجريات احلياة ،ولذا ارتوت نفوس الصحابة وتض َّلعت من
علم النبوة الذي كان رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يبثُّه يف نواحي حياهتم
وتقلبات أمورهم.
ويف ذلك داللة لنا أن نجعل تربيتنا ألبنائنا ومن حولنا مقرونة بأنشطة احلياة
19
قصص
نبـويـة
125
زوايا جديدة لقصص السرية
وأال نقترص يف إيصال املعاين الرتبوية عىل النصائح الطوال ،وأنه يسعنا اختـزال
ٍ
أحيان كثرية يف جرعات خمترصة ولكنها بليغة ومؤثرة؛ ألهنا التوجيه الرتبوي يف
تأيت يف مناسبتها من دون تكلف وال إمالل ،فيحسن وقعها ويعظم أثرها.
- 4هذا املعنى الذي وضحه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم من خالل
هذا املشهد ،وهو عظيم رمحة اهلل بعباده ،يوقظ يف القلوب الرجاء ويبعث يف
النفوس األمل ،فال يعرف الناس رمحة أشد من رمحة األم بولدها ،وأشد ما
تكون رمحة األم بولدها يف حال ضعفه وشدة حاجته إليها وهي حال الرضاعة
والطفولة املبكرة ،وتتضاعف هذه الرمحة حني يكون طفلها عرضة خلط ٍر
ختشى عليه منه ،حينئذ تتضاعف رمحة األمومة أضعا ًفا مضاعفة ،وكان هذا
حال املرأة التي رآها النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وأصحابه.
ثم بينّ أن رمحة اهلل بعباده أعظم من رمحة األمومة يف هذه احلال .إن هذا املعنى
ً
صاحلا ذكر عظيم رمحة اهلل يمأل قلب املؤمن بالطمأنينة والرىض ،فإن عمل
فرجى قبوله ،وإن قارف خطيئة ذكر رمحة ربه ورجى مغفرته ،وإن نزلت به
شدة تذكر عظيم رمحة اهلل فدعاه وهو موقن أنه لن يضيعه ،وإن نزل به املوت
فحسن ظنه باهلل واشتاق
تذكر أن منقلبه إىل رب هو أرحم به من أمه التي ولدته ُ
إىل لقائه().
19
قصص
نبـويـة
126
زوايا جديدة لقصص السرية
20
أم خالد
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم كان أما اسمها :فأمة بنت خالد بن
يقسم ثيا ًبا عىل أصحابه ،فلام فرغ بقي سعيد بن العاص .ك ّناها أبوها وهي
صغري مخُ َّط ٌط بأعالم
ٌ بني يديه كساء طفلة :أم خالد.
صفراء وخرضاء ومحراء ،وكان وأما عمرها :فأول سنوات وعي
الكساء مجيلاً زاه ًيا علقت به األعني، الطفولة البهيج.
وإذا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله ُولِدت يف احلبشة ،وتف ّتح وعيها
وسلم يقول ألصحابه(( :من ترون عىل أبيها وأمها مهاجرين يف أرض
أن نكسو هذه؟)).فسكت الصحابة الغربة كله ،تروهيا وتستعيد ذكراها
ريض اهلل عنهم إكرا ًما لرأي رسول اهلل وتتمسك باألثر الباقي منها
َّ اجلميلة،
صىل اهلل عليه وآله وسلم وانطلقت ما استمسك معها.
يف األذهان أسئلة وتساؤالت :من كان من شأن خربها ذلك أن رسول
20
قصص
نبـويـة
127
زوايا جديدة لقصص السرية
التي سيؤثرها رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم هبذا الكساء ،ومن التي
سيختارها له؟!
وجييء اجلواب عن السؤال من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قائلاً (( :ائتوين
بأم خالد)) .فذهب الداعي إىل أبيها خيربه أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
بنيته ،فجاء هبا أبوها حيملها بني يديه ،حتى وضعها بني يدي النبي صىل اهلل يدعو ّ
عليه وآله وسلم ،فيقبل عليها النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وينرش اخلميصة ،ثم
ُيلبِ ُسها إ َّياها بيديه الكريمتني ،حتى إذا احتوى الكساء جسدها الصغري ،والتمعت
يف عينها فرحة الطفولة باجلديد ،جعل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يشاركها
فرحتها ويتفاعل مع هبجتها ،فريفع بيده الرشيفة أعالم الثوب امللونة ،ثم يتطامن
مهها ،وبلهجته إىل هلجتها ،ويلثغ بلسانه كام تلثغ بلساهنا قائلاً (( :يا أم خالد
هبمة إىل ّ
ّ
سنا)) أي :هذا مجيل وحسن ،بلغة احلبشة التي تعلمتها أم خالد حيث ُولدت.
ويكرر هلا الدعاء: ّ ثم ع ّقب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل ذلك يدعو
وألِفت الطفلة رسول اهلل ((أبيل وأخلقي ،ثم أبيل وأخلقي ،ثم أبيل وأخلقي))َ ،
تتحسس بيدها الصغرية ما يلفتها وأنِست به ،فجعلت صىل اهلل عليه وآله وسلم َ
َّ
يف اجلسد النبوي املبارك ،وكان مما لفت انتباهها خاتم النبوة بني كتفيه ،فذهبت
وتتحسسه بأصابعها ،فنهرها أبوها عىل لعبها هذا؛ إجاللاً لرسول ّ تلعب به،
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وإذا العطف النبوي يغلب العطف األبوي ،ف ُي ْقبِل
عليه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قائلاً (( :دعها)).
فلتعبث الطفلة ما شاءت أن تعبث ،ولتلعب ما شاءت أن تلعب ،ف َث َّم رسول
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،و َث َّمة الرمحة واللني واألبوة.
وتكبرُ أم خالد ريض اهلل عنها ،وتكرب يف قلبها معاين هذا املوقف وذكراه
احلسنة ،فتتمسك باألثر الباقي من هذا احلدث ،وحتفظه هلا حتى حالت ألوانه،
20
قصص
نبـويـة
128
زوايا جديدة لقصص السرية
ودكنت أعالمه ،فهو حيفظ هلا بركة َك ّفي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
وروعة ذلك اللقاء.
- 1كيف اتسع وقت النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ليهتم بشؤون
أصحابه اخلاصة جدًّ ا حتى ليجعل من همَ ِّ ه إهباج أطفاهلم ،وإدخال الرسور
عىل نفوسهم ،ومشاركة األطفال مشاعر الفرح الغامر بأشيائهم الصغرية يف
عيوننا ،الكبرية يف عيوهنم.
إنه صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يكن يعيش ً
فراغا يف الوقت ،وال قلة يف األعباء،
واملتحمل ألثقل أمانة؛ ولكن هذه األشياء هلا
ِّ فهو املتصدِّ ي ألعظم مسؤولية،
أمهيتها يف مقياس العظمة األخالقية املحمدية ،ولذا أفسح هلذه املهمة يف وقته
وقلبه ومشاعره ،فهو املبعوث إلسعاد البرشية يف دنياهم وأخراهم ،وهو الذي
دل أمته عىل أن من العمل املربور والصدقة املتقبلة(( :رسور ُتدْ ِخله عىل قلبّ
مسلم))().
- 2كان يمكن أن يكتفي صىل اهلل عليه وآله وسلم بإرسال اخلميصة إىل أم
خالد ،ولكنه بارش هذا األمر بنفسه وبكل تفاصيله ،ليكون هذا العمل -وهو
وأسوة حسنة إسعاد النفس البرشية وإدخال الرسور إليها -سنة نبوية ُتقتفىُ ،
ريا ،ولذا فإنك واجد هلذه اللفتةملن كان يرجو اهلل واليوم اآلخر وذكر اهلل كث ً
كثرا تشبههاُ ،توايل
اجلميلة يف سرية النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أخوات ً
ينظر :صحيح الترغيب والترهيب (.)2623 ،2622 ،955
20
قصص
نبـويـة
129
زوايا جديدة لقصص السرية
تأكيد هذه السنة ،و ُتعيد معاين هذا املشهد.
- 3الرباعة النبوية يف حتويل الفعل اجلميل إىل باقة من األفعال اجلميلة
بطرح التساؤل ملن يعطى الكساء .مما املعربة ،بدأها صىل اهلل عليه وآله وسلم َ
حتول الكساء إىل وسام رشف. يوحي باألمهية واالنتقاء ،ولذا ّ
ثم طلبها صىل اهلل عليه وآله وسلم لتحظى باستالمه منه ،ومل يرسله إليها.
ثم تولىَّ صىل اهلل عليه وآله وسلم بنفسه إلباسها الكساء.
ثم أتبع ذلك بمؤانستها ومالطفتها ومشاركتها فرحتها الطفولية.
ثم الدعاء هلا ،وتكرار ذلك الدعاء.
المس جسده ،وتلعب بام يلفت اهتاممها منه. ثم إدناؤها وتقريبها حتى ُت ِ
ثم تقريره لذلك بقوله ألبيها(( :دعها)).
إنه درس نبوي يبني أن صنائع املعروف كام هي كرم وأرحيية فهي فن وحسن أداء.
- 5األثر البالغ يف هذه املعاملة النبوية الكريمة مع طفولة أم خالد عىل أبوهيا.
20
قصص
نبـويـة
130
زوايا جديدة لقصص السرية
ليت شعري ما كان يمور يف قلب خالد بن سعيد ،وهو حيمل ابنته إىل رسول
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي أرسل يدعوها إليه؟!
ماذا كان يلمع يف عينيه ،وهو يرى النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يكسوها
بيديه؟
وكيف َط َف َح البِشرْ عىل وجهه ،وهو يسمع النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
يدعو هلا ويامزحها؟
إكرام لكبارهم ،والبرِ ُّ هبم ٌّبر بأهليهم وذوي قرابتهم.
ٌ إن إكرام الصغار
- 6معجزة نبوية عظيمة؛ حيث ظهر أثر دعوة النبي صىل اهلل عليه وآله
فع ّمرت أم خالد ريض اهلل وسلم ((أبيل وأخلقي)) وهي دعوة بطول العمرُ ،
عنها حتى كانت آخر من مات من الصحابيات ريض اهلل عنهن.
ينظر :مسند أحمد ( ،)25811وصحيح البخاري ( ،)5823 ،3071وسنن أبي داود (،)4024
وسير أعالم النبالء ( ،)470/3واإلصابة ( ،)506/7وفتح الباري (.)279/10( ،)184/6
20
قصص
نبـويـة
131
زوايا جديدة لقصص السرية
21
العبوا
اهلل عنها وناداها(( :يا محرياء أحتبني أن يف يوم عيد مبارك كان رسول اهلل
تنظري إليهم؟)) .قالت :نعم ،وددت صىل اهلل عليه وآله وسلم يقاسم زوجه
أين أراهم ،فوقف هلا رسول اهلل صىل عائشة هبجة العيد يف بيتها ،ويعيش
اهلل عليه وآله وسلم عىل باب حجرته، معها فرحته ،إذ سمع جلبة وهز ًجيا،
وجاءت هي من ورائه فوضعت ذقنها فإذا هم األحباش قد دخلوا ساحة
عىل كتفه ،وألصقت خدها بخده، املسجد ومعهم حراهبم و َد َرقهم
وألقى عليها رداءه يسرتها به وهي (تروس من جلد) وجعلوا يرقصون
تنظر إىل لعب احلبشة ،والنبي ينظر يف املسجد عىل طريقتهم وهيزجون
معها إليهم .ويغرهيم بمزيد احلامس بلغتهم ،وكان مشهدهم طري ًفا
يف استعراضهم قائلاً ُ (( :دو َنكم بني ومب ِه ًجا ،فأقبل النبي صىل اهلل عليه
ُ
وآله وسلم عىل زوجه عائشة ريض
21
قصص
نبـويـة
133
زوايا جديدة لقصص السرية
َأ ْر ِفدَ َة))( .وهو لقب احلبشة) وازداد محاسهم هبذه املشاركة الشعورية من النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم وهم يرقصون بني يديه ومل يسعفهم يف التعبري إال
لغتهم ،فجعلوا يتكلمون بكالمهم الذي ال يفهمه فقال صىل اهلل عليه وآله
وسلم(( :ما يقولون؟)) .قيل :يقولون :حممد عبد صالح .قالت عائشة مل أعلم
من كالمهم إال قوهلم :أبا القاسم طي ًبا أبا القاسم طي ًبا.
وبينام هم كذلك ،إذ دخل عمر املسجد فرأى مشهدً ا مل يعهده ،فسارع بطبيعته
املبادرة إىل اإلنكار ،وأهوى بيده إىل حصباء املسجد يرميهم هباُ ،مس َت ْن ِك ًرا
فعلهم ذلك يف ساحة مسجد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فقال له
الرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :دعهم يا عمر ،فإهنم بنو َأ ْر ِفدَ َة))( .أي أن
هذا شأهنم وطريقتهم) .ثم أقبل عليهم قائلاً َ (( :أ ْمنًا بني َأ ْر ِفدَ َة))( .أي :العبوا
بأمان) وذلك حتى يهُ دِّ ئ من َر ْو ِعهم بعد أن أفزعهم عمر .ثم جعل يستثريهم
قائلاً (( :العبوا بني َأ ْر ِفدَ َة ،حتى تعلم اليهود والنصارى أن يف ديننا فسحة ،إين
بعثت بحنيفية سمحة)).
واستمر اللعب واألهازيج واالستعراض باملهارات احلربية احلبشية باحلراب
والدرق ورسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم واقف لعائشة ينتظر فراغها من
االستمتاع باملشاهدة حتى إذا ظن أهنا اكتفت بام رأت قال هلا(( :أما شبعت؟!
أما شبعت؟!)) .وكانت جارية حديثة السن ،عرو ًبا حريصة عىل اللهو ،فام
يكفي رسول اهلل من املشاهدة ،ال يكفيها ،ولذا قالت :يا رسول اهلل ال تعجل
يل ،فقام صىل اهلل عليه وآله وسلم هلا حتى إذا ظن أهنا اكتفت ،قال هلا: ع ّ
يل .حتى إذا طابت نفسها من ((حسبك؟)) .قالت :يا رسول اهلل ال تعجل ع ّ
النظر إىل اللهو استرشفت إىل حاجة نفسية أخرى ال َت ِق ُّل يف وجداهنا أمهية
21
قصص
نبـويـة
134
زوايا جديدة لقصص السرية
عنها ،وهي أن تري منزلتها يف نفس النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ومكانتها
منه.
يل ،قالت :وما يل ولذا استأنته ملا قال هلا(( :حسبك؟)) .قائلة :ال تعجل ع ّ
حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه يل ومكاين منه .حتى إذا
استوفت رغباهتا النفسية من اللهو والشعور باملنزلة واملكانة عند النبي صىل
اهلل عليه وآله وسلم وم ّلت من قيامها ذلك .قال هلا النبي صىل اهلل عليه وآله
وسلم(( :حسبك؟)) .قالت :نعم .قال(( :فاذهبي)).
يمل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم من قيامه هلا حتى م ّلت هي ،ومل
ومل ّ
ينرصف حتى انرصفت هي ،وبقيت ذكرى هذا املشهد ومذاقه يف نفس عائشة
ريض اهلل عنها فكانت تتحدث عنه وتقول :قام رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم من أجيل ومل ينرصف حتى كنت أنا التي انرصفت.
وهو وصف مجال يف البيئة العربية ،ثم وقوفه هلا هبذه الطريقة احلميمية التي
باملودة والرمحة ،خدُّ ها إىل خدِّ ه وذقنها عىل عاتقه ،ثم قيامه هلا ومل
َّ ُت ِ
شعر
ينرصف حتى انرصفت هي ،إهنا باقة من ملسات احلنان واإلسعاد واإليناس
واإلغداق ملشاعر الرمحة واحلب.
21
قصص
نبـويـة
135
زوايا جديدة لقصص السرية
- 2اختيار احلبشة املسجد للعبهم يوم العيد داللة عىل أن املسجد مل يكن
صومعة عبادة بل ميدان حياة ُتقام فيه الشعائر ،و ُتعلن فيه املشاعر ،وكام ُتقام
فيه الصالة ،وجتمع الصدقات ،و ُتقسم الغنائم ،فهو ساحة اجتام ٍع إلعالن
الفرح ،وبذا ارتبطت احلياة باملسجد واستوعب املسجد ُش َعب احلياة.
- 3اتساع بوابة اإلسالم بحيث تستوعب الثقافات املتنوعة فاحلبشة عبرَّ وا
عن فرحهم بأسلوهبم اخلاص الذي ال يشبه أسلوب العرب فاللعب باحلراب
حضارة حبشية وأهازجيهم بلغتهم احلبشية.
ومع ذلك استوعبهم جمتمع الرسالة األول من غري أن يفقدوا خصوصيتهم
وطريقة تعبريهم.
- 4مع أن هذا املوقف كان حلظة أنس وهلو ،إال أن النبي صىل اهلل عليه وآله
وقوليا(( :حتى
ًّ عمليا
ًّ ومرر من خالله بيا ًنا
وسلم جعله موقف دعوة وتعليم ّ
تعلم اليهود والنصارى أن يف ديننا فسحة؛ إين بعثت باحلنيفية السمحة)) .لقد
مترشبة ملهمته العظمى ِّ كانت كل مناحي حياته صىل اهلل عليه وآله وسلم
الدعوة وبالغ الرسالة.
- 5قال احلافظ ابن حجر :يف هذا احلديث من الفوائد :مرشوعية التوسعة
عىل العيال أيام األعياد بأنواع ما حيصل هلم به بسط النفس ،وترويح البدن،
وأن إظهار الرسور يف األعياد من شعار الدين .أ.هـ.
21
قصص
نبـويـة
136
زوايا جديدة لقصص السرية
أقر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم احلبشة عىل أسلوهبم يف االحتفال
ّ -6
بالعيد والذي مل يكن مألو ًفا لدى العرب ،مما يدل عىل اتساع أنواع التعبري عن
الفرح بالعيد وتنوع أشكال االحتفاء به بام يتناسب مع اختالف الناس يف
أوطاهنم وأزماهنم وأعامرهم.
- 7أكد النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم املساحة الواسعة من السامحة واليرس
خمترصا يف قائمة حمظورات ،أو محُ اصرَ ً ا بخنادق املحرمات، ً يف رسالته ،فليس دينه
ولكن ثمة السامحة والفسحة ،وهي األصل يف أمور احلياة ،والتحريم استثناء
ض جمَ ِ ًيعا{ وهبذا ُو ِضعت عن البرشية }خ َلقَ َل ُك ْم َما فيِ الأْ َ ْر ِ
قليل من ذلك َ
اآلصار التي كانت يف األديان السابقة ،فلتعلم اليهود والنصارى أن يف دينه
فسحة ،وأنه جاء باحلنيفية السمحة ،وأنه الذي يحُ ِ ُّل هلم الطيبات ،وحيرم عليهم
اخلبائث ،ويضع عنهم إرصهم واألغالل التي كانت عليهم().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)2906 ،950 ،454وصحيح مسلم ( ،)892وسنن النسائي الكبرى
( ،)8951 ،1800-1798وشرح النووي على صحيح مسلم ( ،)182/6وفتح الباري (،)549/1
(.)95/6( ،)440/2
21
قصص
نبـويـة
137
زوايا جديدة لقصص السرية
22
يوم عيد
الفتيات ،ومل ينجف ْلن لدخول رسول الع َروب حديثة السن هي الفتاة َ
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم. وأنْس حتب اللهو ،واليوم يوم عيد ُ
وأ َّما هو صىل اهلل عليه وآله وسلم َ وهبجة ،فأتتها صوحيباهتا معهن
فتوجه إىل فراشه ،فاضطجع عليه، ّ الدفوف؛ ليعشن فرحة ذلك اليوم،
مخر وجهه، والتحف رداءه ،و ّ األنْس به ،وضرُ بت ويتشاركن ُ
وحوله إىل اجلدار ،واستمر هلو ّ وغ َّنت الدفوف يف احلجرة النبويةَ ،
ُ
الفتيات وأنْسهن ،واحلجرة النبوية اجلواري بأشعار األنصار يف حروهبم،
ُم َع َّطرة بأنفاس رسول اهلل صىل اهلل ثم دخل النبي صىل اهلل عليه وآله
عليه وآله وسلم يف احتفالية هبيجة وسلم حجرته فام َت َو َّقف ضرَْ ب
وأنس غامر تعيشه عائشة ريض اهلل الدفوف وال شدو الغناء ،ومل ُت َر ِع
22
قصص
نبـويـة
139
زوايا جديدة لقصص السرية
ريا،
وطهره تطه ً عنها وصوحيباهتا يف بيت النبوة الذي أذهب اهلل عنه الرجس ّ
وبينام اجلواري يف غنائهن ذلك إذ دخل أبوبكر الصديق ريض اهلل عنه بيت
ابنته عائشة ،فاستنكر الطبول والغناء يف بيت النبوة ،ونهَ َ َرهن قائلاً ِ :م ْز َمارة
الشيطان يف بيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم؟!
متحولاً إىل
ّ وإذا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي كان مخُ َ ِّم ًرا وجهه،
اجلدار يكشف وجهه ،ويلتفت إىل أيب بكر قائلاً (( :دعهن يا أبا بكر فإنه يوم
عيد)) .وكانت أيام عيد األضحى ،وكأنام أعطاهن هذا اإلذن النبوي دفعة
أخرى من احليوية واحلامس ،وجلس أبو بكر إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم فلام رأت عائشة غفلة رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وأيب بكر عنها
غمزت اجلاريتني فخرجتا.
استمرت اجلواري يف غنائهن عند دخول رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله َّ - 1لقد
هن ،وهنا نتساءل :هل كان غناؤهن وسلم ،ومل يقطع دخوله عليهن ُأن ّ
ْسهن ولهَْ َو ّ
مجا ،وهن اجلواري سيستمر لو دخل عليهن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وا ً
حديثات السن ،وهو صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي ُألقيت عليه املهابة؟
إن ذلك يكشف لنا وكأنا نرى رأي عني أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم دخل
األنْس اجلميل!!بيته باسماً ،ونظر إىل اجلواري ُمر ِّحبا ،وأنه ضحك ملا رآهن يف هذا ُ
َ ً
أليس الذي وصفته عائشة ريض اهلل عنها ،وقد ُسئلت ما يصنع يف بيته ،فقالت:
بسا ًما!! ولذا كان دخوله صىل اهلل عليه ً
ضحوكا ّ برشا من البرش ،إ ّ
ال أنه كان كان ً
22
قصص
نبـويـة
140
زوايا جديدة لقصص السرية
وآله وسلم بيته مما يزيد األنس ،ويضاعف الفرح ،وينرش السعادة واإلهباج.
فأي رسالة أبلغ من هذه الرسالة إىل األزواج واآلباء الذين إذا دخلوا بيوهتم مل
ال العبوس ،ومل ُيسمع منهم إ ّ
ال األمر والزجر؟! ُير منهم إ ّ
- 2يظهر من اخلرب أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يكن يستمتع
بغنائهن والذي كان يناسب اجلواري حديثات السن ،وهو صىل اهلل عليه وآله
وسلم يف سن الكهولة ،ولكنه كان يستمتع بأنس زوجه وصوحيباهتا ،ويفرح
وحوله إىل اجلدار حتى ال ينقمعن وال
مخر وجههّ ، لفرحهن ،ولذا ملا اضطجع ّ
فيتحول إليها ،ولذا
ّ يحُ رجن إذا نظرن إليه ،ومل يكن يف بيت النبوة حجرة أخرى
وحتوله إىل اجلدار؛ مراعاة
انفصل عنهن هبذه الطريقة اللطيفة :تغطية وجهه ّ
حترج وال مهابة.
لشعورهن حتى ينطلقن يف غنائهن عىل سجيتهن بال ّ
فأي شفافية يف اإلحساس ومراعاة للمشاعر النفسية ألطف وأمجل من هذه
الرعاية النبوية ملشاعر هؤالء الفتيات يف هلوهن ذلك.
22
قصص
نبـويـة
141
زوايا جديدة لقصص السرية
باحلراب والدّ َرق واإلنشاد ،وغريهم باألنس النفيس هبذا اللهو واحلفاوة به.
إن التعبري عن مشاعر الفرح والرسور فطرة برشية ،واحلفاوة هبا سنة نبويةّ ،
دل
عليها هدي النبي الذي ُبعث باحلنيفية السمحة.
الصقة للمسجد شارعة - 4كانت حجرة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ُم ِ
إليه ،وكان رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو يف حجرته يسمع صوت
أصحابه يف املسجد إذا حتدثوا ،وكان أبو بكر وهو يف املسجد يسمع صوت
وض ِحكها إذا َض ِحكت ،فام ظنك برضب ابنته عائشة يف حجرهتا إذا تكلمتَ ،
الدفوف وغناء اجلواري يف احلجرة النبوية ،كيف سينترش مداه يف مسجد رسول
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم؟ فام أمجل هذا اإلعالن عن شعرية الفرح والرسور
أن تُضرْ َ َب بالدفوف داخل احلجرة الرشيفة ويسمعها َم ْن يف املسجد النبوي.
- 5يعجبك ِف ْطنة عائشة ريض اهلل عنها وحسن تعاملها مع املوقف ،فهي مل
متنعهن من الغناء وقد قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم (( :دعهن)) .ومل
تستمر فيه وقد جلس أبو بكر إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ ليتحدثا
فانتظرت حتى غفال عنها ثم غمزت اجلاريتني فخرجتا ،وكأهنن قد انتهني من
شأهنن واستوفني من الغناء نصيبهن ،وهذه براعة من عائشة يف إدارة املوقف
عىل حداثة ِس َّنها().
22
قصص
نبـويـة
142
زوايا جديدة لقصص السرية
23
أخوكم
صاحبها يتقاضاه الثمن جاء به إىل َ
رسول اهلل صىل اهلل أحب عبدُ اهلل
ّ
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عليه وآله وسلم كأشدّ ما يكون احلب،
أعط هذا الثمن .فيقول رسولفقالِ : حتى شهد له بذلك رسول اهلل صىل
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :أمل اهلل عليه وآله وسلم فقال(( :إنه حيب
ِ
هتده إ ّيل؟)) .فيقول :بىل ،يا رسول اهلل ورسوله)) ،وكان حلبه لرسول اهلل
اهلل ،ولكن ليس عندي ثمنه ،فام يزيد يتشهى له
ّ صىل اهلل عليه وآله وسلم
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم كل ُط ْرفة طعام يراها تدخل املدينة؛
أن يضاحكه ويأمر لصاحبه بالثمن. فربام جاء األعرايب بعكة السمن أو
إن هذه املامزحة اللطيفة تعكس العسل فيأخذها منه ،وهيدهيا للنبي
اإل ْلف النفيس والعرشة اجلميلة بني صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فإذا جاءه
23
قصص
نبـويـة
143
زوايا جديدة لقصص السرية
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وصاحبه عبد اهلل.
بقي أن تعرف أن عبد اهلل هذا كان ُمبتلىً برشب اخلمرُ ،مكثِ ًرا منها ،وكث ً
ريا
ُ
السكر؛ فيأمر بجلده، ما أيت به إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم َث ِملاً من ُّ
فجيء به يو ًما كذلك ،فلام جلده وانرصف ،قال أحد الصحابة :اللهم الع ْنه،
ما أكثر ما ُيؤتى به .فإذا النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ير ّد هذه املقولة(( :ال
تلعنوه ،فواهلل ما علمت إنه ليحب اهلل ورسوله ،ال تكونوا عون الشيطان عىل
أخيكم)).
- 1ألاَ يشدّ برصك هذا التآلف ،بل التامزج بني هذا الصحايب عىل ما وقع فيه
والطهر ومعلم الناس اخلري ،إنه إِلف وحب وممازحة السمو ُّ
ّ من خطأ مع قمة
ثمة يف جمتمع النبوة تشطري للمجتمع ،أو عزل وموا ّدة ،مما يكشف لنا أنه مل يكن ّ
ملعرة خطأ كان ،وإنام االندماج والتامزج بينهم عىل تفاوت مقاماهتم لفئة منه؛ َّ
يف اخلري؛ فمنهم السابق ،ومنهم املقتصد ،ومنهم من ظلم نفسه ،ولكن مل يكن
أحد يعيش ال َّن ْبذ أو ال َّن ْبز أو اإلقصاء وإنام كان التآلف واالحتواء ،وبذلك
تظل األخطاء التي يقع فيها بعضهم حمدودة األثر والتداعيات؛ ألهنا حماصرَ ة ُّ
هبذا اجلو التآلفي الكريم الذي ال ُيتيح هلا التطور وال التكاثر ،وكلام َع َثر أحد
بض ْبعيه أن هيوي من هذه العثرة أو ينقطع بخطيئته آنس أيدي إخوانه متسك َ
الزلة.
عنهم بسبب هذه َّ
23
قصص
نبـويـة
144
زوايا جديدة لقصص السرية
- 2ما أعجب اإلشارة إىل املساحة اإلجيابية يف نفس عبد اهلل مع أن املقام
ريا ،ولكن النبي صىل اهلل عليه وآله مقام عقوبة عىل خطأ ،وخطأ تكرر كث ً
وتأمل حبه اهلل ورسولهَّ ، وسلم لفت النظر إىل ناحية إجيابية يف نفسه وهو ّ
اخلصلة :إهنا ليست َم ْن َقبة خاصة بعبد اهلل ،ولكنها اخلصلة التي يرشكه فيها َ
بحب اهلل ورسوله ،ولكن النبي صىل اهلل عليه يصح إيامن إال ّ
كل مؤمن ،فال ُّ
وآله وسلم أبرز هذه اخلصلة وامتدح الرجل هبا ،وهو أسلوب تربوي فريد،
يرتتب عليه توسيع مساحة اخلري يف النفوس ،وتأكيد انتساهبا إليه وارتفاعها
تكبلها وال جترتُّها للقاع ،ولك أن تتصور به ،وإن حصلت منها اهلفوات فال ّ
فأي
نفس عبد اهلل هذا ،وقد بلغته مقولة ،النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عنه ُّ
نشوة ورفعة تستثريها فيه تلك املقولة حتى لكأنام يعرج بنفسه إىل أفق أعىل
يسمو به فوق هذه اخلطايا واهل َّنات؟! إن هذا ملن أقوى األسباب للتخلص من
هذه اخلطايا والتأكيد لنفسه أن هذه هفوات عارضة وليست األصل يف حاله،
وال احلاكم لنا عليه ،فاألصل فيه حب اهلل ورسوله.
اإلجيابية عند اخلاطئني وتوسيع رقعة اخلري يف نفوسهم ّ إن اإلشادة باجلوانب
أسوارا
ً هو األسلوب النبوي الكريم ،وإن كنا نغفل عنه أحيا ًنا فنجعل األخطاء
مانعة ،بل زنازين ضيقة نحبسهم فيها فال نعرفهم ،وال نذكرهم إال بذاك اخلطأ
أو تلك اهلفوة ،وننسى أن ذلك -وإن مل نشعر -معونة للشيطان عليهمَّ .أما
سكرا
ً النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم فقد وصف ذاك عىل كثرة ما ُأيت به إليه
بأرشف اخلصال وأمجلها ((إنه ما علمت حيب اهلل ورسوله)).
- 3أن هذا الذنب خطأ ظاهر؛ بل كبرية من الكبائر ،ال جمال فيه الحتامل
23
قصص
نبـويـة
145
زوايا جديدة لقصص السرية
التأول ،إهنا اخلمر التي لعن فيها النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عرشة، اخلطأ أو ّ
ومع ذلك فإن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي أقام عليه حدَّ اخلمر قد
حفظ ح َّقه أن ُيستطال عليه بأكثر من العقوبة الرشعية ،ورأى ذلك من معونة
مصوبة إىل جهة
ّ الشيطان ،و َل َفت األنظار إىل مساحة اخلريية فيه بدل أن تظل
اخلطأ.
نقف أمام هذا املعنى لنرى كيف َن َل ُّج أحيا ًنا يف اخلصومة مع بعض
ريا ما تكونإخواننا حول أخطاء ليست هبذا الوضوح وال الضخامة؛ بل كث ً
هذه األخطاء يف نظرنا هي حمل اجتهاد ،ويسعها اختالف وجهات النظر ،ومع
ذلك نجد أنفسنا -ومن غري وعي أحيا ًنا -نجرجر القضية حتى نجعلها ً
خطأ
ربر لدَ َدنا يف اخلصومة ِ
ومرا َءنا يف اجلدل بأهنا رشعيا ال حمل لالجتهاد فيه ،ثم ن ًّّ
من الدين وللدين ،بينام اهلدي النبوي حفظ حق من وقع يف كبرية من الكبائر
وكررها وأكثر منها حتى قيل :ما أكثر ما ُيؤتى به ،ومع ذلك مل يسمح النبي ّ
جرسا يعرب عليه إىل االستطالة يف
ً صىل اهلل عليه وآله وسلم أن يكون ذلك
عرضه بشتم مل جيعله اهلل عقوبة له .وبقي بعد ذلك الصاحب الذي حيب اهلل
ورسوله ويألفه ويامزحه وهياديه.
معان مجيلة لو استرشفناها من هذا اهلدي النبوي التسعت مساحة اخلري، ٍ إهنا
وحوصرِ كثري من األخطاء ،وقويت لحُ مة املجتمع ،وعويف من كثري من أمراض ُ
الـمبرَ َّ رة بأنواع ُ
الـمبرَ ِّ رات اخلاطئة(). القطيعة ُ
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6780وأسد الغابة ( ،)64/2واإلصابة (،)275 ،251/4( ،)117/2
( ،)465-463/6وفتح الباري ( ،)81-75/12وعمدة القاري (.)271-270/23
23
قصص
نبـويـة
146
زوايا جديدة لقصص السرية
24
التغضب
احلاشية أداره عىل عنقه وألقى فضله عاد صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل
عىل َم ْن ِكبه ،حتى إذا وصل إىل حجرته بيته حتى دنا من حجراته ،وما نظن
وكاد أن يدخلها ،إذا أعرايب من أهل إال أنه كان كالاًّ بعد يوم مثل كل أيامه
البادية يسارع إليه حتى إذا أدركه يقضيه يف دعوته وبالغ رسالته ،وأنه
جذب طرف ردائه من خلفه جذبة عاد جمهود البدن ،جمهود النفس بعد
شديدة فاجأت النبي صىل اهلل عليه أن بذل للناس ُخ ُلقه وبِشرْ ه ،وفضله
وآله وسلم وكان من أثر هذه اجلذبة وبِ َّره ،ثم عاد إىل بيته أحوج ما يكون
الشديدة املفاجئة: إىل مسرتاحه وأنسه؛ لرييح بدنه
- 1اختل توازن النبي صىل اهلل عليه ونفسه.
وآله وسلم فتقهقر إىل اخللف حتى كان صىل اهلل عليه وآله وسلم يسري
رجع يف نحر األعرايب. وقد ارتدى برداء نجراين غليظ
24
قصص
نبـويـة
147
زوايا جديدة لقصص السرية
- 2انشق الرداء من أثر شدة اجلذبة األعرابية.
- 3غاصت حاشية الرداء يف عنق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فجعل أنس
ريض اهلل عنه ينظر إىل ُعنُق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم -وكان عنقه أبيض
وضيئًا كأنه إبريق فضة -فإذا حاشية الرداء قد أ َّثرت يف صفحة عنقه صىل اهلل
عليه وآله وسلم من شدة جذبة األعرايب.
لقد كان املتو َّقع حينئذ أن يم َت َقع األعرايب لِـماَ جرى ،وأن يعتذر عام حدث،
يتلطف للنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم طال ًبا عفوه ،ولكن هذا ليس الذي وأن َّ
جرى ،فقد نادى النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قائلاً :يا حممد.
ول َب ْين َُك ْم َكدُ َع ِ
اء َب ْع ِض ُك ْم إنه نداء بجفاء فاهلل يقول} :ال تجَْ َع ُلوا ُد َعا َء َّ
الر ُس ِ
َب ْع ًضا{.
أيضا.ثم طلب فقال :أعطني من مال اهلل الذي عندك .إنه اجلفاء يف املسألة ً
وبعد ،فأمتنى منك أن تتوقف حلظة عن القراءة ،وتغمض عينيك ،وتفكر يف
املستف َّزة هذه؟ جذبة شديدة ِ اإلنفعال الذي يمكن أن ُتثريه متوالية املثريات
أرجعت النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل الوراء ،وش َّقت الرداء ،وأ َّثرت يف
صفحة العنق الرشيف ،ثم نداء بجفاء ،وطلب بإحلاف.
وختيل أي حريق من الغضب يكفي واحد منها كثّف هذه الصورة يف ذهنكَّ ،
فكر يف ردة الفعل املتوقعة هلذه املثريات إلشعاله يف القلب ،فكيف هبا جمتمعة! ّ
املتتابعة.
أما نبيك صىل اهلل عليه وآله وسلم فقد كانت ِر َّد ُة ِف ْعله عج ًبا عاج ًباَ ،س َمت
وم ُثل املثالية ،إىل أفق أعىل ،إنه أفق العظمة املحمدية. فوق ضوابط االنضباطُ ،
يتج َّهم ،وأحسن ومل يعاقب ،يقول أنس لقد التفت فلم ُيع ِرض ،وضحك ومل َ
24
قصص
نبـويـة
148
زوايا جديدة لقصص السرية
ريض اهلل عنه وهو شاهد هذا املشهد(( :فالتفت إليه رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم ،ثم ضحك ثم أمر له بعطاء)).
ننتهي من رواية هذه القصة ،ولكننا بحاجة إىل أن نعيدها ونكرر إعادهتا
تترشهبا كل خاليا الوجدان .ونقف مع ٍ
بصمت متأ ِّمل وفك ٍر مس َتغْ ِرق ،حتى َّ
ٍ
معان منها ثالث ،و َندَ ع تداعيات املعاين لنفسك املتأملة وتفكريك العميق.
مرارا،
- 2إن الذي يقول ملن قال له أوصني(( :ال تغضب)) .فيكررها ً
24
قصص
نبـويـة
149
زوايا جديدة لقصص السرية
فيقول(( :ال تغضب)) () .والذي يقول(( :إنام الشديد الذي يملك نفسه عند
الغضب))() .هو صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي يستثار هذه االستثارة فال
يغضب ،ويملك نفسه أيام تمَ َ ُّلك عند مثريات الغضب.
إنه التناغم الرائع بني الدعوة والقدوة ،واألقوال واألفعال؛ ليتحقق من ذلك
التكامل املبهر يف شخصية النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف تمَ َثُّل مكارم
األخالق التي ُب ِعث بتتميمها ،وإن الدعوات ُّ
تظل باهتة منطفئة األثر ما مل
تتمثل واضحة متألقة يف شخصية ُدعاهتا.
- 3أال نتساءل ما الذي دفع هذا األعرايب أن يطلب ما يطلب بكل هذا الوثوق،
بطشا؟ إن اجلواببل ويتجاوز إىل حدِّ اجلفاء واإلحلاف ،أال خياف عقوبة؟ أال خيشى ً
بوضوح أنه كان يعيش يف ِخفارة أخالق حممد صىل اهلل عليه وآله وسلم التي أعطته
األمان والثقة؛ ليعرب عام يف نفسه ،ويطالب بام يظنه ح َّقه .وليعيش شخصيته كاملة
يحُْجمها اخلوف ،وال يشوهها اإلذالل ،ولذلك فإن أولئك الذين كانوا يطالبون ال ِ
بحقوقهم هم الذين أدوا واجباهتم ومحلوا إىل العاملني رسالة نبيهم ،يرخصون هلا
أغىل ما يملكون مهجهم التي بني جوانحهم بعد أن ملكها رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم بالرتبية العالية التي تبني الشخصية ،وتع ِّزز الثقة ،و ُت ِ
شعر كلاً بقيمته،
وإنسانيته ،وأمهيته ،فكان كل واحد منهم شخصية سوية واثقة واضحة معربة .أما
عند ما ُي ْس ِكت اخلوف األلسنة فإن القلوب تصبح مدافن لألحقاد().
24
قصص
نبـويـة
150
زوايا جديدة لقصص السرية
25
مهنة أهلك
صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي يعيش هي إطاللة عىل البيت النبوي،
خارج بيته متصدِّ ًيا لقضايا األمة ذلك البيت الذي أذهب اهلل عنه
متحملاً أعباءها فإذا دخل بيته وأغلق
ِّ ريا ،إطاللة من
الر ْجس وطهره تطه ً ِّ
بابه وخال بأهله فكيف يكون؟ وماذا ُك َّوة فتحتها ُأ ُّمنا عائشة ريض اهلل عنها
يصنع؟ حينام توارد عليها السؤال من عدد
ولقد تل َّقت عائشة ريض اهلل عنها من التابعني :ما كان رسول اهلل صىل
السؤال بحفاوة واهتامم ،وأرشعت اهلل عليه وآله وسلم يصنع يف بيته
نافذة عىل بيت النبوة؛ لنرى منها إذا كان عندك؟ إنه تساؤل عن هذه
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف هذه الشخصية العامة كيف تكون يف هذه
احلالة اخلاصة يف بيته ومع أهله ،فإذا احلالة اخلاصة ،كيف يكون رسول اهلل
25
قصص
نبـويـة
151
زوايا جديدة لقصص السرية
هبا تصف هبذا الوصف الوجيز البليغ قالت(( :كان رسول اهلل صىل اهلل عليه
وآله وسلم إذا خال يف بيته ألني الناس ،وأكرم الناس ،كان رجلاً من رجالكم
بسا ًما ،وما كان إال َبشرَ ً ا من البرش ،كان يكون يف مهنة ضح ً
اكا َّ إال أنه كان َّ
خيصف نعله ،وخييط ثوبه ،وحيلب شاته ،وخيدم أهله -يعني خدمة أهلهِ -
نفسه ،ويعمل يف بيته كام يعمل أحدكم يف بيته ،فإذا حرضت الصالة خرج إىل
الصالة ،وال رأيته رضب بيده امرأة وال خاد ًما)).
إهنا باقة معطرة من الصفات النبوية أحسنت ُأ ُّمنا عائشة ريض اهلل
عنها رصفها يف هذه اجلمل الوجيزة ،وهبذا البيان البليغ .وبقي أن نفتح أبصار
ٍ
معان عظام. البصائر عىل
25
قصص
نبـويـة
152
زوايا جديدة لقصص السرية
كم ننسى هذا املعنى النبوي العظيم حينام نصطحب معنا إىل بيوتنا املعاين
واأللقاب اخلارجية؛ ليعيش أحدنا يف بيته عىل أنه صاحب السعادة أو
الفضيلة ..مع أن هذه األلقاب خُت َلع عند الباب؛ ليعود من كان كذلك ً
برشا
من البرش.
(( - 2كان يكون يف مهنة أهله)) َيثِب إىل ذهني سؤال ثاقب يقول :وهل
كانت ُأ ُّمنا عائشة ريض اهلل عنها تشكو كثرة العمل ومشقته حتى يكون عمل
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف بيتها ومعونتها وخدمتها؟ َأ َما كانت حجرهتا
اجلدُ ر ،صغرية املساحة ،بحيث مل يتجاوز طوهلا عرشة أذرع ،وعرضها متقاربة ُ
تترصم الشهران سبعة أذرع ( 5×3.5أمتار تقريبا)َ ،
وأ َّما العمل فيها فقد كانت َّ ً
وقد فيها نار لطعام ُيصنَع ،فهل َث َّمت عمل حيتاج إىل جهد ،فضلاً بتاممها وما ُأ ِ
عن أن حيتاج إىل معونة ،بحيث يكون النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف بيته
مشغولاً بمهنة أهله؟
نبيك صىل اهلل عليه وآله وسلم ما كان يصنع إن اجلواب عن هذا التساؤل أن َّ
معنى أعمق وهو املواساةً ما يصنع لكثرة الشغل وجهد العمل ،ولكن هناك
واإلشعار باملشاركة التامة يف احلياة الزوجية ،وحتقيق أحد معاين السكن إىل
الزوجة }لِت َْس ُكنُوا إِ َل ْي َها{ ومل يقل :لتسكنوا معها.
َّ
بمذكرة إن هذه األعامل اليسرية يف املنـزل تصل إىل قلب الزوجة مشفوعة
تفسريية َت ِض ُّج بمعاين احلب واملودة والرمحة ،وتشعر الزوجة بالدنو القريب
إىل زوجها ،واالمتزاج الروحي والعاطفي.
إن كون الرجل يف مهنة أهله بأي عمل ،وعىل أي صفة رسالة حياة تقول :هو بيتنا
25
قصص
نبـويـة
153
زوايا جديدة لقصص السرية
مجيعا ،وإن معاين االلتحام الزوجي تنسجها هذه اللمسات
مجيعا كام هي حياتنا ً
ً
ا ُملعبرِّ ة ،فيكرب يف عني زوجته بقدر تواضعه ،و َي ُ
عظم يف نفسها بقدر بساطته.
ريا يف مساحته، - 3إننا ُن ِط ُّل من هذه النافذة عىل البيت النبوي فنراه صغ ً
باألنْسريا ُمترْ َ ًعا ُ
بسيطا يف متاعه ،ولكن اخللق النبوي العظيم جعله وعا ًء كب ً ً
ترن فيه الضحكات ،وترشق البسامت ويتدفق ينبوع غامر من والبهجةُّ ،
بسا ًما)).
اكا َّ السعادة واإلهباج ((كان رجلاً من رجالكم ،إال أنه كان َّ
ضح ً
ليس يف بيت النبوة التواقر املتكلف ،وال التَّزَ ُّمت املقيت ،وال ال َّت َج ُّهم العابس،
ولكنه ُحبور الضحك وإيناس ال َّت َب ُّسم ،ومتعة احلياة الطيبة التي متأل البيت َحبرْ ة
ورسورا حتى كأنام يعيش أهله يف زاوية من اجلنة. ً
الفن الراقي يف التعامل الزوجي ،واملبادرة من الزوج إىل - 4إن هذا َّ
حيتل املساحة األكرب من قلباملشاركة ا ُمل َعبرِّ ة واإليناس ا ُمل ْب ِهج سوف جيعله ُّ
وأنسا ،ولغيابه
زوجته ووجداهنا ،إن هذا التعامل الرفيع جيعل حلضوره فرحة ً
وحشة وفقدً ا ،وسيكون من املرأة بمكان.
إن عىل الذين يشتكون برودة احلياة الزوجية وجفافها أن يتعلموا من هذا
الدرس النبوي أن الدماء تتدفق حارة يف حياهتم بمثل هذه اللمسات الساحرة،
حينها لن يبقى يف قلب املرأة ووجداهنا مساحة شاغرة ،فقد مأل ذلك ك َّله زوج،
ولون يومها بالبسامت.
أشعرها باملشاركة احلقيقية يف احلياةَّ ،
َ - 5ي ْب َهرنا هذا التوازن يف احلياة النبوية فقد كان صىل اهلل عليه وآله وسلم
25
قصص
نبـويـة
154
زوايا جديدة لقصص السرية
بسام ،وكان مع الناس كالريحأيضا ضحوك َّ مع الناس أكثرهم َت َب ُّسماً ،ويف بيته ً
املرسلة باخلري ،ويف بيته يف مهنة أهله ،وكان خري الناس للناس ،وخريهم ألهله. َ
إن هذا التوازن ُي ْفتَقد عند ُأناس يبذلون املجامالت الرقيقة بسخاء يف تعاملهم
العام ،ولكنهم خيزنون عبوس وجوههم ،و َقترَ ة نفوسهم لزوجاهتم ،فال َير َين
التج ُّهم ،وماللة ال َّت َض ُّجر مع أهنن أوىل الناس بالبِشرْ وحسن اخللق،إال قتامة َ
أما نبينا صىل اهلل عليه وآله وسلم فقد َو ِسع الناس بحسن خلقه وكان أهل بيته
أسعد الناس هبذا اخللق.
- 7بقي أن نسرتيض ربنا ُأل ِّمنا عائشة التي كان من حكمة اهلل وصنعه لنا
نحوا من نصف قرن نافذة أن تبقى بعد وفاة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ً
مفتوحة عىل بيت النبوة ،ترى أمة حممد صىل اهلل عليه وآله وسلم منها هدي
نبيها وهداه ،فريض اهلل عنها وأرضاها وجزاها عن ُأ َّمة حممد صىل اهلل عليه
وآله وسلم خري اجلزاء وأوفاه().
25
قصص
نبـويـة
155
زوايا جديدة لقصص السرية
26
يوم الوشاح
تشدو به يف كل جملس من جمالسها: كان الداخل إىل مسجد رسول
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يرى يف
أال إنه من بلدة الكفر أنجاين ناحيته حجرة صغرية ،متقاربة اجلدر،
فعجبت عائشة ريض اهلل عنها شخصا
ً متطامنة السقفُ ،بنيت لتسع
من كثرة إنشاد هذا البيت ،فام يوم واحدً ا ،وال تتسع معه ألحد .وكان
الوشاح؟ وما تلك األعجوبة الربانية هذا احلفش سكنًا المرأة سوداء ليس
التي أ َّثرت يف نفس السوداء حتى هلا مأوى غريه ،وكانت هذه املرأة
ذكرها يف كل جملس ال تنفك من َت ُّ تكثر الذهاب إىل بيت النبي صىل اهلل
جتلسه؟! فقالت هلا :ما شأنك؟ ال عليه وآله وسلم؛ لتستأنس باحلديث
قلت هذا؟ تقعدين معي مقعدً ا إال ِ مع عائشة ريض اهلل عنها ،فإذا فرغت
فقصت املرأة قصتها ،وحكت خرب من حديثها أنشدت بي ًتا من الشعر
26
قصص
نبـويـة
157
زوايا جديدة لقصص السرية
يومها ،فإذا عجب عاجب!
فقد كانت املرأة َأ َمة حلي من أحياء العرب يف مكة ،فأعتقوها فبقيت معهم
بعد عتقها ،شأن كثري من املامليك الذين ال يستطيعون بعد العتق حيلة وال
عروسا جتىل
ً هيتدون سبيلاً ،ويف يوم من أيامها عندهم خرجت صبية هلم كانت
قد اتشحت بوشاح أمحر من جلد ،فدخلت إىل مغتسلها؛ لتغتسل ووضعت
وشاحها عند املغتسل ،فمرت به ُحدَ َّيا ٌة ،وهو ُم ْل َق ًى فحسبته حلماً ،فانحطت
عليه فخطفته ،فلام خرجت الصبية مل جتد وشاحها فصاحت بأهلها ،فبحثوا
عنه فلم جيدوه ،فاهتموا به أمتهم السوداء هذه ،فعذبوها ،وطفقوا يفتشوهنا
حتى بلغ من أمرهم أن فتشوا ُق ُبلها! وكانت ساعة كرب وشدة َّ
أحست فيها
باملهانة والظلم ،وضاقت هبا احليل ،فليست ذات نسب تعتزي بنسبها ،وال
ذات قرابة تستنرص قرابتها ،وليس هبا قوة فتدفع عن نفسها.
ريا تستنرصه ،ومغي ًثا تستغيث به إال ربهَّ ا الذي خلقها ،ونسيت آهلة فلم جتد نص ً
قومها وأصنامهم ،وتوجهت إىل اهلل تعاىل بأشد ما يكون االضطرار تدعوه أن
يظهر براءهتا وخيلصها من كرهبا .فأجاهبا الذي جييب املضطر إذا دعاه ويكشف
السوء ،جاء الفرج أرسع مما َّأملت ،وألطف مما قدرت.
احلدَ َّيا ُة التي خطفت الوشاح قد أقبلت به وهم ال يزالون قيا ًما حوهلا ،وهيفإذا ُ
يف كرهبا معهم حتى وازت برؤوسهم وهم ينظرون إليها ثم ألقت به بينهم،
فأخذوه ،فإذا هو وشاح ابنتهم ،فنُفس الكرب ،وظهرت الرباءة ،وقالت هلم
بمقال صاحب احلق -وإن لصاحب احلق مقالاً :-هذا الذي اهتمتموين به
زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو ،ثم هاجرت إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم فأسلمت ،وكانت عنده ،سكنها يف مسجده ،وحديثها وأنسها يف بيته،
26
قصص
نبـويـة
158
زوايا جديدة لقصص السرية
وهناك وجدت نفسها سكينتها باهلداية ،وكرامتها يف أخوة املؤمنني واملؤمنات
هلا ،حتى إن بيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم كان مأواها ومسرتاح
نفسها.
تقم املسجد،
وأحسب أهنا هي التي نذرت نفسها خلدمة املسجد النبوي فكانت ّ
ُ
وتلتقط منه اخلرق والعيدان والقذى ،ثم فقدها رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
فسأل عنها ،قالوا(( :ماتت يا رسول اهلل ،فقال(( :أفال كنتم آذنتموين؟)) .قالوا :يا
رسول اهلل ،ماتت من الليل فكرهنا أن نوقظك! فقال صىل اهلل عليه وآله وسلم:
(( ُدلوين عىل قربها)) .فأتى قربها ،فصىل عليها ،ثم قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم(( :إن هذه القبور مملوءة ظلمة عىل أهلها ،وإن اهلل ينورها هلم بصاليت عليهم)).
- 1إن هذه املحنة كانت سب ًبا لتعود هذه املرأة إىل صفاء الفطرة التي فطر
اهلل الناس عليها ،لقد عاشت أمل الكرب ،وذاقت مرارة الظلم ،وبهُ تت و ُبغي
تتقوى به أو قريبقوي ّعليها ،ومل جتد من يربئها ،أو يدفع عنها ،فليس هلا ٌ
تتقرب إليه ،وعرفت أن آهلة قومها وأصنامهم التي يدعون لن ُتغني عنها من
دون اهلل شيئًا ،فتوجهت إىل اهلل تعاىل تشكو إليه رضها ،وتنـزل به حاجتها،
فأجاهبا الذي جييب املضطر ،ويرفع دعوة املظلوم ،ورأت كيف كان الفرج
برباءة ظاهرة قامت عىل رؤوس قومها وهم ينظرون ،ولذا هاجرت إىل حيث
ال ُيعبد إال اهلل وحده ،بعدما علمت أنه ال يكشف الرض إال اهلل وحده.
26
قصص
نبـويـة
159
زوايا جديدة لقصص السرية
- 2كانت هذه املرأة تعيش نشوة اإلحساس بفضل اهلل عز وجل عليها
بطيب املنقلب ،فإهنا ملا هاجرت إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم تذوقت
نعيم اهلداية بعد الضالل ،وعز الكرامة بعد اإلذالل ،ووجدت نفسها بعد أن
كانت عرضة لل ُّتهم والبغي واالستضعاف تعيش بني املسلمني موفورة الكرامة،
مصونة احلقوق ،تحُ س بأخوة اإليامن بني املؤمنني ،ووالية بعضهم ً
بعضا ،ولعل
ذروة هذا اإلحساس تتجلىَّ حني جتد نفسها يف أرشف البيوت وأكرمها ،يف
ريا ،يف بيت رسول اهلل صىلالبيت الذي أذهب اهلل عنه الرجس ،وطهره تطه ً
اهلل عليه وآله وسلم تتحدث فيه وتحُ دَّ ث ،وتستأنس فيه وتؤانس ،فال عجب
أن تستثري املقارنة بني احلالني شجوهنا ،فتنشد معرتفة هلل بعظيم فضله عليها:
وي��وم الوشاح من تعاجيب ربنا
أال إن��ه م��ن بلدة الكفر أنجاين
لقد أنجاها اهلل من حالة االزدراء هبا واالجرتاء عليها إىل رشف صحبة النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم وسكنى مسجده ،وجوار بيتهِ ،
وخلطة أهله.
- 3نرى كيف كان بيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم مأوى للمسلمني
وبخاصة فقراؤهم وضعفاؤهم وذوو العيلة منهم ،وكانت حجرته الصغرية
تنفسح للضعفاء بحيث كانت هذه السوداء تأوي إىل عائشة ريض اهلل عنها يف
حجرهتا ال ل ُتصيب الرفد واإلطعام ،ولكن ل ُتصيب نفسها حاجتها من اإليناس
واملحادثة ،ولتجد يف بيت النبوة ما يزيل عنها وحشة الغربة ويمسح عن نفسها ما
ّ
أمضها من أمل ،إن عائشة ريض اهلل عنها كانت تتعامل مع هذه املرأة باخللق النبوي
الكريم الذي يسع الناس كلهم ،حتى إن هذه املرأة السوداء الغريبة جتد يف هذا
البيت املبارك مكاهنا ،وتستويف من خلق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم نصيبها.
26
قصص
نبـويـة
160
زوايا جديدة لقصص السرية
- 4إن هذه املرأة ملّا هاجرت إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وسكنت
مسجده مل جتعل نفسها عبئًا عىل املسلمني ،وإنام بحثت عن دو ٍر تقوم به وعملٍ
تشارك فيه ،وقد كانت خلفيتها املهنية تؤهلها للدور الذي اختارته وهو خدمة
املسجد النبوي وتعاهد نظافته ،وبذلك صار هلا دور إجيايب يف حياة املسلمني،
كل الذين يغشون مسجد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ليدخلوه حيسه ُّ
ُّ
كام يليق بمكانته ورشفه نظاف ًة وطهار ًة وحسن رعاية واعتناء.
- 5كانت مساحة اهتامم النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بالناس واسعة
تسعهم كلهم ..بحيث إن أغامرهم ومن ال ُيؤبه به منهم جيد مكانه ومكانته يف
نفس النبي الكريم صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ اهتام ًما ورعاية تعاهدً ا ..فها هو
صىل اهلل عليه وآله وسلم يتفقد تلك املرأة السوداء حني فقدها ،ويسأل عنها يف
ؤذنوه بموهتا ،ثم يذهب إىل قربها ،ف ُيصيل غيبتها ،ويعتب عىل أصحابه أهنم مل ُي ِ
ينور ظلمة هذه القبور عىل أهلها. عليها ،ويدعو اهلل أن ِّ
لقد تعاهد النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم امرأة ماتت فال ُيرجى منها يشء ،وكانت
غريبة فال أقارب هلا ُيت َق َّرب إليهم بذكرها ،ولكنه خلق النبي صىل اهلل عليه وآله
وسلم الذي وسعها يف حياهتا ،ثم تبعها بعد مماهتا ،وأوقفه عىل قربها مصل ًيا وداع ًيا.
فريض اهلل عن خادمة مسجد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وأرضاها
متمماً ملكارم األخالق فأ ّمتها().
وصلوات اهلل وسالمه وبركاته عىل من ُبعث َّ
ينظر :صحيح البخاري ( ،)3835 ،439وصحيح ابن خزمية ( ،)1332وصحيح ابن
حبان ( ،)1655ومعجم ابن األعرابي ( ،)671ومعجم ابن املقرئ ( ،)803والفرج بعد
الشدة البن أبي الدنيا ( ،)96والعظمة ألبي الشيخ ( ،)1773/5وحلية األولياء (،)71/2
واآلداب للبيهقي ( ،)765وفتح الباري ( ،)534/1وعمدة القاري (.)195/4
26
قصص
نبـويـة
161
زوايا جديدة لقصص السرية
27
الشيخان
املؤثر يف نفس رسول اهلل صىل اهلل مها شيخا قريش ،وذوي السابقة
عليه وآله وسلم ،فقد حصلت بينهام األوىل يف اإلسالم ،وصاحبا رسول
حماورة ومراجعة يف احلديث ،وكان أبو اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم القريبان
بكر رجلاً فيه ِحدَّ ة فبدرت منه بادرة إليه فام يكادان يفارقانه أو يفرتقان عنه
أرسع فيها القول غضب منها عمر، حتى كان صىل اهلل عليه وآله وسلم
ثم أسف منها أبو بكر ،فانرصف عمر ريا ما يقول(( :ذهبت أنا وأبو بكر كث ً
ُمغْ َض ًبا ،وتبعه أبو بكر ناد ًما يسأله وعمر ،ودخلت أنا وأبو بكر وعمر،
أن يغفر له ،ولكن َسورة الغضب يف وخرجت أنا وأبو بكر وعمر().
نفس عمر كانت شديدة فأبى عليه، ومع هذه الصلة الوثيقة فقد حدث
ومىض عنه حتى دخل داره ،وأغلق بينهام موقف عاجب ،كان له أثره
بابه يف وجه أيب بكر ،لقد كان غضب
أخرجه البخاري ( ،)3685ومسلم (.)2389
27
قصص
نبـويـة
163
زوايا جديدة لقصص السرية
عمر شديدً ا ولكن أبا بكر كان أشدَّ منه ند ًما ،ولذا فإنه ملا عجز عن استعتاب
فزعا إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فام فجئ عمر واسرتضائه ذهب ً
الصحابة يف جملس رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم إال وأبو بكر قد أقبل
آخذا بأطراف ثوبه حتى بدت ركبتاه .فلام رآه النبي صىل اهلل عليه وآله مرسعا ً
ً
وسلم مقبلاً قال(( :أما صاحبكم هذا فقد غامر)) أي دخل يف غمرة أمر عظيم،
حتى إذا دنا أبو بكر من النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم س َّلم عليه ثم جلس
وقال :يا رسول اهلل إنه كان بيني وبني عمر يشء فأرسعت إليه ،ثم إين ندمت
يل ،فتبعته حتى دخل داره فأقبلت عىل ما كان مني فسألته أن يغفر يل فأبى ع ّ
إليك يا رسول اهلل .فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :يغفر اهلل لك يا
أبا بكر ،يغفر اهلل لك يا أبا بكر ،يغفر اهلل لك يا أبا بكر)).
أما عمر ريض اهلل عنه فرسعان ما أطفأ غض َبه شديدُ حبه أليب بكر ومعرف ُته
بقدره وسابقته ،وندم أن أبا بكر سأله أن يغفر له فأبى عليه ،فخرج من منـزله
يتطلب أبا بكر؛ ل ُيعتبه ويبادله التصافح والرضا ،فأتى منـزله فسأل :أثم أبو
بكر؟ فقال أهله :ال ،ولعله ذهب إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فأتى
عمر إىل جملس رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم لعله يلقى أبا بكر هناك،
يتمعر ويتلون غض ًبا
فلام جلس جعل وجه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
من عمر أن اعتذر إليه أبو بكر فلم يقبل منه ،حتى عرف من يف املجلس شدة
غضب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فلام رأى ذلك أبو بكر أشفق،
وخشى أن يكون من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل عمر ما يكره،
فجثا عىل ركبتيه وأقبل عىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قائلاً :يا رسول
اهلل ،واهلل أنا كنت أظلم ،واهلل أنا كنت أظلم .فقال رسول اهلل عليه وسلم:
27
قصص
نبـويـة
164
زوايا جديدة لقصص السرية
((يا أهيا الناس ،إن اهلل ابتعثني إليكم فقلت :يا أهيا الناس إين رسول اهلل إليكم
مجيعا .فقلتم :كذبت .وقال أبو بكر :صدقت .وواساين بنفسه وماله ،فهل ً
أنتم تاركون يل صاحبي ،فهل أنتم تاركون يل صاحبي ،فهل أنتم تاركون يل
صاحبي)).
فام أوذي أبو بكر بعدها من أحد ِلمَ ا رأى الصحابة من تعظيم النبي صىل اهلل
عليه وآله وسلم له وإظهار ح ِّقه ومكانته ريض اهلل عنهم وأرضاهم.
أخالقيا؛
ًّ - 1أن جمتمع الصحابة رضوان اهلل عليهم هو املجتمع املثايل
وذلك للرتبية العالية التي رباهم عليها صاحب اخللق العظيم صىل اهلل عليه
وآله وسلم ،وللسمو النفيس الذي يرتقون إليه بصحبة رسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم ،ومع ذلك حتصل بينهم هذه النـزعات البرشية ،فلو كان
جمتمع خيلو من ذلك لكان جمتمع الصحابة رضوان اهلل عليهم ،ولو كان أحد
من األمة يستثنى من ذلك لكان أبو بكر وعمر ريض اهلل عنهام ،وهذا يلفتنا إىل
النظرة الواقعية إىل أنفسنا وجمتمعنا ،فال نكون قساة عىل أنفسنا مغرقني يف املثالية
حينام تبدر منا مثل هذه البوادر ((فقد ُخ ِلق اإلنسان خل ًقا ال يتاملك))() .ولكن
العربة بالتحكم بحجمها إذا ُغلبنا عىل التحكم بصدورها ،ثم إيقاف تداعياهتا
واحتواء أثرها ،ورسعة املراجعة والرجوع بدلاً من اللجج والتامدي.
27
قصص
نبـويـة
165
زوايا جديدة لقصص السرية
- 2كام نالحظ رسعة الفيئة بعد هذا االنفعال العابر عند أيب بكر وعمر،
وقوة اإلرصار عىل تدارك ما بدر منهام ،فأبو بكر بعد أن بدرت منه هذه البادرة
التي أغضبت عمر عاد يستعتبه ويطلب مغفرته ،وعمر ريض اهلل عنه ما إن
سكن غضبه حتى ذهب هو يبحث عن أيب بكر ،ويتتبعه يف بيته وحيث يظن
أنه يلقاه.
كام يلفتك هذه احلساسية املرهفة يف نفس أيب بكر ريض اهلل عنه بحيث يأيت إىل
شم ًرا ثيابه ،وقد ظهرت عليه عالمات رس ًعا ُم ِّ النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ُم ِ
الفزع ،وما ذاك إال ألن عمر مل يغفر له ما بدر إليه منه ،ونحسب أنه إنام جاء إىل
مستشفعا به ،ليصلح ما بينه وبني أخيه عمر، ً النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
ولذا أشفق عىل عمر ملا رأى غضب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وخيش
أن يكون من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل عمر ما يكره ،وجعل
يناشده ((أنا واهلل يا رسول اهلل كنت أظلم)) مما يدل عىل أن نفس أيب بكر عىل
عمر كانت حينها راضية مرضية ،ولذا فإن هذه النفوس الكريمة ال يعمر فيها
ان َت َذ َّك ُروا َفإِ َذا إل َحن ،و }إِ َذا َم َّس ُه ْم َطائِ ٌف ِم َن َّ
الش ْي َط ِ احلقد ،وال تنبت فيها ا ِ
ون{.ُه ْم ُّمبْصرِ ُ َ
- 3أن هذه املواقف وإن أثرت يف وقتها إال أن تأثريها انفعاالت عابرة،
وتبقى األخوة الراسخة هي الثابتة والباقية ،فأبو بكر ريض اهلل عنه الذي
غضب من عمر هذا الغضب ثم لقي منه هذا اإلعراض هو الذي ملا حرضته
الوفاة مل يكن يف قلبه أزكى وأ َب َّر من عمر؛ ليعهد إليه بوالية أمر املسلمني،
وأن يكون اخلليفة عليهم من بعده ،وأما عمر ريض اهلل عنه فهو الذي بلغ من
27
قصص
نبـويـة
166
زوايا جديدة لقصص السرية
وح ِّبه له أن يقول(( :ألن ُأقدم فترضب عنقي أحب إيل من أن
تعظيمه أليب بكر ُ
ريا عىل قوم فيهم أبو بكر)).
أكون أم ً
- 4هذا العرفان العظيم من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم أليب بكر،
والتذكري بسابقته وبالئه بنفسه وماله ،ولذا غضب النبي صىل اهلل عليه وآله
متعر وجهه ،ثم جعل يناشد أمته أن تعرف لصاحبه وسلم له هذا الغضب حتى َّ
حقه(( :فهل أنتم تاركون يل صاحبي؟)).
ويف ذلك وفاء كريم من النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أليب بكر ،وإظهار
لحق ،وعظيم مكانه يف األمة ،وكبري ح ِّقه عليها ريض اهلل لسبقه الذي ال ُي َ
عنه وأرضاه ،كام أن َث َّمة إشارة إىل أن ذوي املناقب الكبرية ُي َعا َملون بام يليق
بفضلهم ومكانتهم ،و ُتعرف هلم يف املواقف فضائلهم وأقدارهم().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)4640 ،3661ومعجم الطبراني الكبير ( ،)13383وحلية األولياء
( ،)304/9واملطالب العالية ( ،)3865وفتح الباري (.)25/7
27
قصص
نبـويـة
167
زوايا جديدة لقصص السرية
28
أبو تراب
صىل اهلل عليه وآله وسلم بأن شيئًا خرج رسول اهلل صىل اهلل عليه
ما حصل بينهام أدى إىل خروجه، وآله وسلم إىل ابنته فاطمة يزورها
ولذا استعطف النبي صىل اهلل عليه عىل عادته يف تعاهدها بالزيارة ،وكان
وآله وسلم قلب ابنته عىل زوجها ذلك يف قائلة النهار ،فلام وصل إليها مل
بذكر القرابة القريبة بينهام ((أين ابن عليا يف البيت ،وهي ساعة يكون جيد ًّ
عمك؟))!َّ فيها األزواج يف بيوهتم ،فقد كان
قالت فاطمة ريض اهلل عنها :كان من مألوف عادة العرب القيلولة يف
بيني وبينه يشء فغاضبني ،فخرج فلم البيوت مع األزواج ،ولذا سأل النبي
َي ِقل عندي .قال النبي صىل اهلل عليه صىل اهلل عليه وآله وسلم ابنته قائلاً :
وآله وسلم إلنسان معه(( :انظر أين عمك؟)) .وكأنام شعر النبي ((أين ابن ِّ
28
قصص
نبـويـة
169
زوايا جديدة لقصص السرية
ظل جدار املسجد ،فعاد إىل النبي صىل اهللهو؟)) .فبحث عنه فوجده نائماً يف ِّ
عليه وآله وسلم فقال :يا رسول اهلل هو يف املسجد راقد! فذهب إليه رسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم فإذا هو مضطجع قد سقط رداؤه عن جنبه ،وأصابه
الرتاب ،فجعل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يمسح الرتاب عن جنبه
بيده الرشيفة ،ويقول مداع ًبا(( :قم أبا الرتاب ،قم أبا الرتاب)).
- 1تواصل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مع ابنته يف بيت الزوجية
وتعاهدها بالزيارة ،فلم يقف عند ح ِّقه كأب ينبغي أن يكون هو املقصود
بالزيارة ،وإنام كان يبادر بزيارهتا يف بيتها ،كام كانت هي تزوره يف بيته صىل اهلل
عليه وآله وسلم يف مشهد من تعاطي العطف األبوي بني املصطفى صىل اهلل
عليه وآله وسلم وسيدة نساء العاملني ريض اهلل عنها.
- 2األدب العايل والذوق الرفيع لدى فاطمة ريض اهلل عنها حينام عبرَّ ت
عام جرى بينها وبني زوجها بتعبري لطيف جممل ((كان بيني وبينه يشء فخرج))
عرج عىل حتديد املسئولية يف اخلطأ ،وإنامومل تسرتسل بذكر التفاصيل ،ومل ُت ِّ
ً
مشرتكا ((كان بيني وبينه)). أمرا
جعلتها ً
وال عجب من هذا األدب فهي ال ُبضعة النبوية الدارجة يف بيت النبوة حيث
تتىل آيات اهلل واحلكمة ،أما عندما جتعل املرأة لساهنا نافذة مفتوحة عىل بيتها
وسع دائرة مشاكلها ،وال تتحكم يف التداعيات التي فإهنا تفقد خصوصيتها و ُت ِّ
28
قصص
نبـويـة
170
زوايا جديدة لقصص السرية
تنتج عن دخول أطراف عديدة يف مشكلة صغرية.
- 3جتاوب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مع اإلمجال برتك االستفصال.
فلم يسأل فاطمة :ما هو اليشء الذي كان بينكام؟ ومل حيوجها إىل رسد تفاصيل
ما جرى ،وإنام جتاوز ذلك بالبحث عن زوجها الذي خرج مغاض ًبا ،وهذا
أسلوب حكيم يف التعامل مع هذه النوعية من املشاكل الزوجية العابرة ،فإن
دخول الكبار فيها جيعلها تكرب ،والتعامل معها بشكل طبيعي ومن دون تصعيد
يبقيها صغرية عابرة!!
- 4تعامل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مع زوج ابنته الذي غاضبها بأبوة
مجيعا ،فهو صىل
حانية ،تشعره أن أبوة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم شاملة هلام ً
اهلل عليه وآله وسلم الذي يأيت إليه حيث هو نائم ،ويمسح بيده الرشيفة الرتاب
عن جنبه ،ويالطفه بقوله(( :قم أبا الرتاب)) وهي مالطفة تؤنس النفس ،وتدل
عىل عدم وجود أي قدر من العتب ،وإنام األبوة واحلب من رسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم لصهره وابن عمه عيل ريض اهلل عنه.
فتأمل كرم ُخلق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم حيث توجه نحو عيل ليرتضاه،
ومسح الرتاب عنه ليبسطه ،وداعبه بالكنية املأخوذة من حالته ،ومل يعاتبه عىل
مغاضبته البنته مع رفيع منـزلتها عنده.
ترصف عيل ريض اهلل عنه حكمة يف التعامل مع بعض اخلالفات - 5يف ُّ
ً
حارضا فيها ،فإن خروجه من البيت وقيلولته يف الزوجية والتي يكون الغضب
28
قصص
نبـويـة
171
زوايا جديدة لقصص السرية
املسجد قاطع لتواصل املراجعة يف الكالم واللجج يف اخلصام ،وفرصة لتهدأ
املشاعر ،ويسكن الغضب ،وتعود النفوس إىل طبيعتها يف املودة والرمحة ،ولذا
فإن هذا التباعد القليل يف مثل هذا الوضع هو من اهلجر اجلميل الذي يعيد
النفوس إىل سابق صفائها ،و ُيبدِّ د ثورة الغضب ويطفئها.
- 6بقي أثر هذه املالحظة عذ ًبا يف نفس عيل ريض اهلل عنه واستمر رسوره
غامرا ،فكان أحب األسامء إليه أن ُيدعى به هو ((أبو الرتاب)) لدعوة النبي
هبا ً
صىل اهلل عليه وآله وسلم له به يف ذلك الوقت().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6204 ،3703 ،441وصحيح مسلم ( ،)2409وفتح الباري (،)536/1
(.)587/10( ،)72/7
28
قصص
نبـويـة
172
زوايا جديدة لقصص السرية
29
إ ّني ُأ ِ
حـ ّبه
رضوان اهلل وسالمه .-توقف بفناء مل تكن ساعة خيرج فيها أحد،
البيت ومل يدخله ،وإنام نادى(( :أين ولكن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
ُل َك ُع؟ أين ُل َك ُع؟ أين ُل َك ُع؟)) .وهو خرج يف هذه الساعة يف َن ْحر الظهرية،
نداء تصغري ومتليح أين الصغري أين وصائفة النهار ،واستعار حرارة
الصغري -يريد حفيده احلسن ريض الشمس ،سار النبي صىل اهلل عليه
اهلل عنه ،وسمعت فاطمة ريض اهلل وآله وسلم وسار معه أبو هريرة ريض
عنها أباها ،وسمع احلسن جدَّ ه فبادر اهلل عنه ال يدري إىل أين سيذهب يف
إليه ،ولكن أمه فاطمة أمسكت به، هذه الساعة ،وهابه أن يسأله ،فمر
هتيئه ملقابلة أبيها
واحتبسته حتى ّ بسوق بني قينقاع ،ثم جاوزه حتى
الذي جاء يف هذه الساعة لزيارته، وصل إىل بيت ابنته فاطمة عليها
29
قصص
نبـويـة
173
زوايا جديدة لقصص السرية
فغسلته وألبسته قالدة من القرنفل يلبسها الصبيان ،ثم أطلقته ،فجاء الصبي ّ
مرسعا إىل جده ،فلام برص به النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم برك له يف ً يشتد
األرض ،ومد يديه ،فتجاوب معه احلسن ،وهو يعدو ،ومد يديه ،وألقى بنفسه
عىل الصدر الرؤوف الرحيم حتى التـزما عنا ًقا ،وجعل النبي صىل اهلل عليه
وآله وسلم يشم ُبن ََّيه ويقبله ،ثم قال صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :اللهم إين
ُأ ِحب ُه َف َأ ِحب ُه َ
وأ ِح َّب ِم ْن يحُ ِ ُّب ُه)) .ورأى أبو هريرة ريض اهلل عنه ما رأى ،وسمع ما َّ ُّ
سمع ،وجتاوبت عاطفته مع عاطفة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم فقال :فام
أحب إ ّيل من احلسن بن عيل بعدما قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله كان أحد ّ
وسلم ما قال.
- 1إن خروج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف هذا الوقت ،وهو وقت
ما كان خيرج فيه أحد؛ ألن َن ْحر الظهرية ُي ِك ُّن الناس يف بيوهتم يف بلدة ّ
حارة
كاملدينة النبوية ،يبني أنه خرج ألمر هام ،وقد كان هذا األمر زيارة حفيده
احلسن ومعانقته وتقبيله والدعاء له.
حيزها الكامل يف حياة النبي صىل اهلل عليه وآله إن حقوق األرسة كانت تأخذ ّ
وسلم ،وكان األسو ُة احلسنة صىل اهلل عليه وآله وسلم يويف كل ذي حق حقه،
وكان أوىل احلقوق بالوفاء حق بنيه وح َفدَ ته .ولذا مل تكن زيارته لبنيه وتعاهده
هلم مقصاة يف فضول األوقات وبقايا الفراغ ،ولكنه يوفيها ،ولو أ ّدى ذلك إىل
ويتعرض للفح اهلجري وحرارة صائفة النهار. ّ أن خيرج يف مثل هذه الساعة،
29
قصص
نبـويـة
174
زوايا جديدة لقصص السرية
- 2اإلعالن باحلب من خالل الدفق العاطفي الغامر الذي أغدقه النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل ابنه احلسن يف مشهد رائع من مشاهد عظمة
والشم،
ّ املشاعر املحمدية؛ فكان الرتحيب ببسط اليدين ،ثم العناق ،ثم التقبيل
ثم سكب هذا احلب معلنًا يف مسامعه(( :اللهم إين ُأ ِح ُّب ُه)) ،ثم الدعاء أن يرفع له
احلب يف املأل األعىل ،ويوضع له بني اخللق (( َفأ ِحب ُه َ
وأ ِح َّب َم ْن يحُ ِ ُّب ُه)). َّ
تلبية ملطلب نفيس ُم ِل ٍّح ،وعندما يتحقق إن حتقيق اإلرواء العاطفي لألبناء ٌ
هذا اإلشباع للعواطف خيرج األبناء إىل احلياة بنفوس َسو َّية ،تعيش احلب
وتتعاطاه ،وتتعامل مع املجتمع بلياقة نفسية عالية.
كام أن مجود اآلباء يف التعبري عن هذه املشاعر ،وتقصريهم يف إشباع هذه
بقي مساحة جمدبة يف نفوس األبناء هي ُعرضة لنمو األوبئة العواطف ُي ِ
النفسية.
- 3وقف النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل باب فاطمة ريض اهلل عنها
ومل يدخل ،وإنام دعا بحاجته ،وهو ابنه احلسن ،ولذلك وقعه اجلميل يف نفس
فاطمة التي ترى من خالل هذا املشهد مكانة ابنها عند أبيها.
إن احلفاوة باألبناء حفاوة بآبائهم وأمهاهتم ،وطريق خمترصة يف إدخال الرسور
إىل قلوهبم ،ولذهنك أن يذهب كل مذهب بتصور ابتهاج الزهراء بروعة ذاك
اللقاء بني ابنها وأبيها ،ونشوة الفرح هبذا اللطف النبوي يغمر به النبي صىل اهلل
عليه وآله وسلم ابنها احلسن بمسمع منها.
فرعا من حبه
لقد كان حب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وحفاوته بأحفاده ً
وحفاوته بأوالده.
29
قصص
نبـويـة
175
زوايا جديدة لقصص السرية
مادا ذراعيه إىل جدِّ ه صىل اهلل عليه رس ًعا يشتد ًّ - 4إن جميء الصبي ُم ِ
وآله وسلم يدل عىل خلفية طويلة يف بناء العالقة العاطفية ،فقد عهد احلسن
أنواعا من العطف واملالطفة واحلنان ،فكان صىل اهلل عليه وآله ً ريض اهلل عنه
أحبه)) ،وقطع ُخ ْط َبته ملا رآه مع ويقبله ويقول(( :إين ّ يشمه ّريا ما ّ وسلم كث ً
أخيه احلسني ،ثم أقبل عليهام ومحلهام بني يديه ،وهو يقول}(( :إ َّنماَ َأ ْم َوا ُل ُك ْم
أتم ُخط َبته() ،وهو صىل اهلل عليه وآله َو َأ ْو ُ
الد ُك ْم ِف ْتن ٌَة{ رأيتهام فلم أصرب))ُ .ث َّم َّ
وسلم الذي صىل بالناس فسجد سجو ًدا طويلاً ،فلام قىض صالته سألوه فقال:
فكره ُت أن ُأ َع ِّجله ْ ((إن ابني ارحتلني -أي أن احلسن ركب ظهره وهو ساجد-
مخا متواصلاً ،ومل يكن حتى يقيض حاجته))() ،إن هذا العطاء العاطفي كان ز ً
لفتات عابرة ،ولذا أنتج هذا التعلق والشوق املتبادل بني احلسن وجدِّ ه رسول
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم.
- 5إن النبي الذي كان يعامل أبناء بنته هبذا احلنان الغامر واحلب املستعلن،
وينادى أسباطه باألبوة ،و يستعيل هبا ،فيقول عن احلسن واحلسني(( :هذان
ابناي وابنا بنتي))() .ويقول عن احلسن(( :إن ابني هذا سيد))() ،يف حني كانت
أحياء من العرب تزدري البنت ،وجتفو بنيها ،ويقولون:
بنونا بنو أبنائِـنا وبنـا ُتنا
ِ
األباعد ِ
ال��رج��ال أب��ن��اء
ُ بنوهن
29
قصص
نبـويـة
176
زوايا جديدة لقصص السرية
فكان صىل اهلل عليه وآله وسلم هبديه ذلك يرد الناس إىل الفطرة السوية يف
التعامل ،وإىل العدل يف العواطف واملشاعر.
- 6كان حب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ألحفاده ودعاؤه ملن أحبهم
أثره يف حياة الصحابة الذين جتاوبت مشاعرهم مع هذا احلب النبوي؛ فأحبوا
أحب صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فهذا أبو هريرة ريض اهلل عنه يقول :بعدما ما َّ
أحب إ ّيل من
سمع مقالة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم تلك :فام كان أحد َّ
احلسن بن عيل بعدما قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم() ،وما رأى أبو
هريرة احلسن إال دمعت عينه.
وهذا أبو بكر ريض اهلل عنه خيرج من املسجد بعد أن ويل اخلالفة ،فريى احلسن
ريض اهلل عنه يلعب مع الصبيان ،ف ُي َقبِل إليه ،وحيتمله عىل عاتقه وهو ينشد:
وا بأيبَ ،ش َب ُه النبي ،ليس ً
شبيها بعيل
رسورا بصنيع أيب بكر ريض اهلل عنه.
ً وعيل يميش إىل جانبه ،ويضحك
نحب ابني نبيك حممد صىل اهلل عليه وآله وسلم حسنًا وحسينًا، ّ اللهم إنا
وحب نبيك ،وأن تسلك بنا طريقهام وحترشنا ّ حبكبحبهام ّ
ونسألك أن ترزقنا ّ
يف زمرهتام().
29
قصص
نبـويـة
177
زوايا جديدة لقصص السرية
30
ُأمامة
بينام الصحابة ينتظرون رسول اهلل عىل حاهلا قد ارحتلت عاتقه الرشيف
صىل اهلل عليه وآله وسلم ل ُيصيل هبم حتى إذا أراد أن يركع أخذها فوضعها
برفق يف األرض ،ثم ركع وسجد حتى ٍ صالة الظهر أو العرص وقد دعاه بالل
إىل الصالة إذ خرج عليهم رسول اهلل إذا فرغ من سجوده أخذها ،فاحتملها
مرة أخرى ،ثم قام حتى صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وإذا هو عىل عاتقه ّ
أتـم صالته والصبية عىل عاتقه إذا ّ حيمل عىل عاتقه أمامة ابنة بنته زينب،
وسو ّيت الصفوف ،سجد وضعها ،وإذا قام محلها. وأقيمت الصالةُ ،
وقام رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
- 1يبني هذا املشهد كيف كان وسلم يف مصلاَّ ه ثم كبرّ رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم للصالة والصبية رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
30
قصص
نبـويـة
179
زوايا جديدة لقصص السرية
يعيش حياته ببساطة وعفوية ،حيث خيرج من بيته إىل الصالة حيث حيتشد
مشهد هو أبعد ما ٍ الناس يف املسجد ،وعىل عاتقه طفلة صغرية هي ابنة بنته يف
صطنَعة ،ولكنه الوضوح يف احلياة يكون عن التواقر ا ُملت ََك َّلف ومراسم اهليبة ا ُمل َ
البرشية والتجاوب التلقائي مع املشاعر اإلنسانية ،ومع ذلك فإن بساطته صىل
اهلل عليه وآله وسلم مل تنقص من مهابته ،فقد ُألقيت عليه املهابة ،وكيس بالوقار
واضحا يف َبشرَ َّيته } ُق ْل
ً بسيطا يف عظمته ،عظيماً يف بساطته، واجلالل ،ولكنه كان ً
ان َربيِّ َه ْل ُك ْن ُت إِلاَّ َبشرَ ً ا َر ُسولاً {.
ُس ْب َح َ
- 2إن مشهد الطفلة وهي ترحتل عاتق النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وتعصب
بيدهيا الصغريتني رأسه متشبثة به صىل اهلل عليه وآله وسلم ،يكشف أن هذا املشهد
امتداد ملشهد قبله كان داخل بيت النبوة ،ويوحي بأن النبي صىل اهلل عليه وآله ٌ
وسلم كان يف بيته بحال مناغاة ومالعبة هلذه الطفلة ،وعندما أراد أن خيرج للصالة
كانت يف أوج تع ُّل ِقها به فلم ترتكه خيرج ،ومل يرتكها تبكي ،وإنام احتملها عىل عاتقه،
يضج باملشاعر األبوية الدافقة والرمحة النبوية الغامرة.
وخرج هبا يف مشهد إنساين ُّ
- 3خرج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وعىل عاتقه ُبنية أنثى ،واألنوثة
يف هذا املشهد مضاعفة .فهي بنت بنته .ثم خيرج هبا إىل الصالة أمام صفوف
عمليا يف احلفاوة بالبنات. ًّ درسا
املصلني ،و ُيصيل وهي عىل عاتقه ل ُيقدم ً
وليقيض عىل بقايا جاهلية يف النفوس والتي كانت متيل مع األبناء كل امليل
}وإِ َذا ُبشرِّ َ َأ َحدُ ُه ْم بِالأْ ُ ْن َثى َظ َّل َو ْج ُه ُه ُم ْس َو ًّدا َو ُه َو َك ِظ ٌ
يم وتزدري البنات َ
اب{. ون َأ ْم َيدُ ُّس ُه فيِ الترُّ َ ِ
وء َما ُبشرِّ َ بِ ِه َأ ُي ْم ِس ُك ُه َعلىَ ُه ٍ
َيت ََو َارى ِم َن ا ْل َق ْو ِم ِم ْن ُس ِ
30
قصص
نبـويـة
180
زوايا جديدة لقصص السرية
فام أبعد املفارقة بني من يتوارى عن القوم؛ ألنه ُبرش باألنثى ،وبني من خيرج إىل
حشود الناس وعىل عاتقه البنت األنثى.
- 5إن الذي محل بنت بنته يف صالته ،يضعها إذا سجد ،وحيملها إذا قام،
خشوعا
ً وجعلت قرة عيني يف الصالة))() .فهو أعظم اخللق هو الذي قالُ (( :
وتعظيماً لقدر الصالة .ومع ذلك مل يكن يف محله لبنته يف صالة مفروضة عىل
هذه الصفة إخالل بحق الصالة ،ولكن إيضاح جلوانب اليرس يف الرشيعة ،ولذا
ع ّلق اإلمام الذهبي عىل هذه القصة بقوله :فامذا يفعل الفقيه املتنطع بذلك؟!
وليس ببعيد أن نقول :إن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم كان يؤدي عبادتني يف وقت
واحد ،صالته لربه ،وإحسانه لبنته وبنت بنته ،وأنه مجعهام يف هذا املقام().
30
قصص
نبـويـة
181
زوايا جديدة لقصص السرية
31
مدرسة السوق
ميت مشوه اخللقة قد فقد قيمته قدم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
التجارية ،وهان عىل أهله حتى ألقوه وسلم من بعض عوايل املدينة -وهي
يف السوق فلم يعبأ به أحد ،فاستلفت القرى املحيطة هبا -فدخل السوق
هذا السؤال انتباههم ،وأجابوا قائلني: بجدْ يفمر َ
َّ والناس عىل جانبيه،
ما نحب أنه لنا بيشء ،وما نصنع به؟، َأ َس َّك– وهو الذي يكون معي ًبا بصغر
فأعاد عليهم السؤال قائلاً (( :أحتبون أذنيه وانكامشها -فتناوله رسول اهلل
أنه لكم؟)) قالوا :ال ،فأعاد عليهم بأذنه ،ثم رفعه للناس فقال(( :أ ّيكم
السؤال ثالثة(( :أحتبون أنه لكم؟)) حيب أن هذا له بدرهم؟)) .وكان
فازداد عجبهم لتكرار هذا السؤال سؤالاً عجي ًبا أن يعرض عليهم النبي
حيا
العاجب ،وقالوا :ال واهلل ،لو كان ًّ صىل اهلل عليه وآله وسلم رشاء تيس
31
قصص
نبـويـة
183
زوايا جديدة لقصص السرية
لكان عي ًبا فيه أنه َأ َس ّك ،فكيف وهو ميت؟ حينها قابل النبي صىل اهلل عليه
املتلهفة ملعرفة ما بعد هذا السؤال املتتابع فألقى إليهم
وآله وسلم هذه النفوس ِّ
باحلقيقة التي يقررها؛ لتستقر يف أعامق وجداهنم قائلاً (( :فو اهلل للدنيا أهون
عىل اهلل من هذا عليكم!!)).
- 1هذا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قادم من بعض عوايل املدينة
ريا؛ فهو يذهب بعد وهي نواحيها املتباعدة ،وهو مشهد يتكرر يف األحاديث كث ً
جزورا تنحر يف
ً العرص إىل ناحية بني حارثة يتحدث معهم ،ويذهب ليشهد
بني سلمة ،ويتأخر عن الصالة؛ ألنه ذاهب إىل بني عمرو بن عوف؛ ليصلح
ً
مريضا فيهم. بينهم ،ويذهب إىل ناحية بني فالن؛ ليعود
وهذه تكشف لنا هد ًيا نبو ًّيا يف التواصل مع أصحابه بحيث كان يغشى
نواحيهم ويتعاهدهم يف قراهم ودورهم ،ومل يكن يعيش عزلة عن الناس أو
ً
ومبارشا ،و تباعدً ا عنهم ،وذلك ِّ
يعمق التأثري يف الناس ،وجيعل االقتداء قري ًبا
لقد تتابع املؤثرون من محلة الدعوة عىل ذلك ،فكان هلم عمق اجتامعي يف الناس
وخمالطة رشيدة مؤثرة ،ومن قدوات العرص الذين كانوا كذلك األستاذ حسن
البنا ،والشيخ عبد احلميد بن باديس ،واإلمام عبد العزيز بن باز رمحهم اهلل.
31
قصص
نبـويـة
184
زوايا جديدة لقصص السرية
اإليضاح وكانت هذا التيس َ
األ َس ّك امليت ،وطرح السؤال؛ الستثارة االنتباه،
َ
ورض َب املثل؛ لتوضيح املعنى ،وأدار املعلومة بأسلوب حواري تفاعيل بحيث
يشرتك اجلميع يف الوصول إىل النتيجة املعرفية ،وكل ذلك يف مشهد مل يتجاوز
ً
حارضا ،فصىل حلظات معدودة ،لكن أثرها سيكون عمي ًقا ،ومشهدها سيبقى
اهلل وسلم وبارك عىل خري معلم للناس اخلري.
- 3اختيار النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم هذه القضية ،وهي هوان الدنيا
عىل اهلل لتكون موعظة يف السوق ،وهبذا األسلوب الرائع له مغزاه الدقيق،
فإن السوق مظنة االنغامس يف الدنيا ،والذي قد ينسى النظر إىل اآلخرة ،فربام
املحرمة كالغش
َّ جرأ اإلنسان وهو يف هذه احلالة عىل أنواع من التعامالت ّ
والكذب واأليامن املنفقة للسلع ،واللغو واخلصومة ونحو ذلك ،وأعظم ما
يعصم من ذلك ترائي اآلخرة نصب العني ،ووضع الدنيا يف حجمها احلقيقي،
ذكر ا ُمل ْن َق َلب إليه ،والوقوف بني
وموازنة زائل الدنيا بالباقي اخلالد عند اهلل ،و َت ُّ
يديه ،وهوان الدنيا عليه .وهو ما لفت النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم إليه يف
موعظته تلك.
- 4كان التعليم مبثو ًثا يف حياة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وكانت ميادين
ول إِ َذا َد َع ُاك ْم }است َِجي ُبوا للِهَّ ِ َولِ َّ
لر ُس ِ احلياة هي قاعات التعليم؛ ألن دينه دين احلياة ْ
مقصورا عىل عتبات املنرب أو حلقة املسجد ،وإنام ً لمِ َا يحُْ يِ ُ
يك ْم {...فلم يكن تعليمه
اتسعت له عرصات السوق ،وفجاج الطرق ،وموائد الطعام ،وفراش املرض،
املتنوع املستمر
بل وحلظات املوت وآخر أنفاس احلياة ،لقد كان تعليمه التعليم ِّ
31
قصص
نبـويـة
185
زوايا جديدة لقصص السرية
الذي حييط بمناحي احلياة كلها ،ويستوعب أنشطتها عىل تنوعها.
- 5هوان الدنيا املشار إليه يف هذا احلديث هو بالنسبة لآلخرة ،فام الدنيا
يف عمر اآلخرة إال حلظة أو ومضة ،ولذا فإن أهل الدنيا إذا ُسئلوا يوم القيامة:
كم لبثتم يف األرض عدد سنني؟ أجابوا :يو ًما .ثم يرون أنه كان أقل من ذلك،
فيقولون :أو بعض يوم ،فاسأل العا ِّدين .ونعيم الدنيا وشقاؤها ال ُيقاس بنعيم
اآلخرة وشقائها ،فأنعم أهل الدنيا إذا غمس يف النار غمسة قال :ما رأيت نعيماً
مر يب بؤس قط().قط .وأبأس أهل الدنيا إذا غمس يف اجلنة غمسة قال :ما َّ
فكيف ُيقاس العمر القصري العابر يف الدنيا باخللود اآلبد يف اآلخرة ،إن هذه
ً
انضباطا وانسجا ًما مع املبادئ النظرة الشاملة جتعل التعامل مع شؤون احلياة أكثر
احلقيقية للحياة ،وتضع أمور احلياة العابرة كلها يف سياقها وحجمها الطبيعي.
إن ذلك ال يعني تعطيل احلياة ولكن ترشيدها ،وفتح آفاقها ،ولذلك فإن
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي بينّ ألهل السوق هوان الدنيا عىل اهلل مل
ينكر عليهم قيامهم يف السوق ،ورضهبم يف التجارة ،وابتغاءهم الرزق ..فهذه
كلها مناشط احلياة ورضورهتا ،ولكنها ستكون أكثر نقا ًء وسدا ًدا إذا مارسها
اإلنسان يف الدنيا ونظره ممدود إىل مصريه األخروي وعمره األبدي().
31
قصص
نبـويـة
186
زوايا جديدة لقصص السرية
32
أال تعجب
الزوجية فهي قد أصبحت ُح َّرة، كانت بريرة َأ َمة مملوكة ألناس من
وزوجها مغيث ال زال عبدً ا ،وهي األنصار؛ فاتفقت معهم عىل أن تشرتي
اآلن متلك بحريتها هذه اإلبقاء عىل نفسها بتسع أواق من فضة تدفعها هلم
هذه العالقة أو إهناءها ،وقد حسمت يف كل سنة أوقية ،ثم جاءت إىل ُأ ِّمنا
خيارها وقررت إهناء رباط الزوجية عائشة ريض اهلل عنها تستعني هبا يف
معه؛ لضعف عاطفة احلب منها له، سداد هذه األقساط ،وكان قد بقي
ولكنه كان شديد التع ُّلق هبا حيبها ًّ
حبا عليها مخس أواق ،فدفعتها هلم عائشة
شديدً ا؛ فلام علم بذلك جعل يتبعها دفعة واحدة وأعتقتها.
يرتضاها ،ودموعهَّ يف سكك املدينة وحتررت وملكت أمر َّ فلام ُعتقت
تنحدر عىل حليته ،وهي تأبى عليه نفسها أعادت النظر يف عالقتها
32
قصص
نبـويـة
187
زوايا جديدة لقصص السرية
وتقول :ال حاجة يل فيك .ورآمها النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل تلك
احلال ،وكان معه عمه العباس ريض اهلل عنه فقال لعمه(( :يا عباس ،أال تعجب
من ُح ِّب مغيث لربيرة؛ و ُبغْ ض بريرة ملغيث)) .ثم إن مغي ًثا استشفع برسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم إليها ليكلمها ،ففعل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم وكلمها فيه ،وقال هلا(( :لو راجعته فإنه أبو ولدك)) .فقالت :يا رسول
اهلل أتأمرين؟ أيشء واجب عيل؟ ،قال(( :ال إنام أنا أشفع)) .فقالت :ال حاجة يل
فيه ،لو أعطاين كذا وكذا ما كنت عنده.
وتم هلا ما أرادت من فراقه مع شفاعة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم له وشدة َّ
حبه ورغبته فيها.
- 1يشدُّ ك َت َف ُّهم النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم للرغبات العاطفية،
مقررا متعج ًبا من
مستنكرا ،ولكن ً ً ومشاعر القلوب ،فلم يكن موقفه الئماً وال
فرط حب مغيث وشدة بغض بريرة ريض اهلل عنها ،ويتبادل التعاجب مع عمه
العباس ريض اهلل عنه من هذا التضاد العاطفي ،فإن الغالب أن ا ُمل ِح َّب ال يكون
إال حمبو ًبا ،ولكن يف هذه احلالة وجد أشد احلب يف مواجهة أشد البغض.
إن هذا ال َت َف ُّهم ألحوال القلوب وسطوة العواطف وهذه النظرة الواقعية
للمشاعر النفسية جزء من وفاق الرشع مع الفطرة؛ فقد جاء اهلدي النبوي
بالتوسعة للفرح ،والتنفيس للحزن ،والفسحة للعواطف واملشاعر ،فتعلن
وهتذب وال تكبت وال تصادر ،وكان من َأجْلىَ صور االعرتاف بعاطفة وتوجه ِّ
ِّ
32
قصص
نبـويـة
188
زوايا جديدة لقصص السرية
احلب شفاعة املصطفى صىل اهلل عليه وآله وسلم للزوج العاشق إىل زوجته
التي تركته.
(( - 2أال تعجب من حب مغيث لربيرة ،وبغض بريرة ملغيث)) .حديث
وقصة تدل عىل أن املجتمع النبوي جمتمع حب ،ال يستغربون فيه احلب ،لكنهم
يستغربون لقاء احلب بالبغض.
- 3قال العيني يف عمدة القاري عند رشح هذا احلديث :يستفاد منه أنه ال
وح ِّبه هلا ظهر هذا أو خفي ،ال إثم عليه
حرج عىل مسلم يف هوى امرأة مسلمة ُ
ش إثماً .ا.هـ يف ذلك ،وإن أفرط ما مل ِ
يأت محُ ََّر ًما ومل َيغْ َ
- 4اتساع رعاية النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ألمور الناس وتعاهده هلم؛
بحيث يدخل صىل اهلل عليه وآله وسلم يف شفاعة يف أمر زواج بني عبد مملوك،
وأمة حديثة عهد بحرية ،واتضحت هذه الرعاية ألصحابه كلهم ،حتى إن
ً
مملوكا يرى أن له ح ًّقا يف جاه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم فيطلب منه عبدً ا
هذه الشفاعة ،فيجيبه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم إىل مسألته ،ويسعى يف
حاجته ،فإذا كانت هذه احلاجات العاطفية اخلاصة َّ
حمل رعايته واهتاممه صىل
وأعم؟
ُّ أهم
اهلل عليه وآله وسلم ،فام ظنك بام هو ُّ
- 5استقالل شخصية بريرة ريض اهلل عنها ،وقدرهتا عىل اختاذ القرار
وامتالكها الكامل والعاقل لقرارها ومصريها؛ بحيث أدارت احلوار مع النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم وانتهت إىل قرارها بوضوح.
32
قصص
نبـويـة
189
زوايا جديدة لقصص السرية
لقد كان تساؤهلا أمام شفاعة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أهي أمر رشعي
واجب الطاعة أم شفاعة ورغبة يف اإلصالح؟ فلام علمت أهنا شفاعة أعلنت
رأهيا الرافض لبقاء العالقة مع زوج ال حتبه ،وإن كان الشافع هو رسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم.
للتو من ِر َّق العبودية عىل امتالك
إنك تدهش عج ًبا لقدرة امرأة خرجت ِّ
حقها ،وإعالن رأهيا وبني يدي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ولكن
يزول عجبك إذا علمت أهنا نشأت يف البيئة النبوية واملدرسة املحمدية التي
تبني شخصية سوية متكاملة واثقة ال تقزم وال حتجم ،تؤدي واجباهتا ،وتعرف
حقوقها().
32
قصص
نبـويـة
190
زوايا جديدة لقصص السرية
33
ذاك الفتى
من كان حول رسول اهلل صىل اهلل ـمنعه حداثة سنِّه وهو الفتى مل َت ْ
عليه وآله وسلم ،فصاحوا به :مه مه، الشاب ،وال مهابة رسول اهلل صىل
إذ كيف ُيستأذن بالزنا من ُنزِّ ل عليه اهلل عليه وآله وسلم وهو الذي ُألق َيت
حتريمه؟ وكيف يأذن بالفاحشة من عليه املهابة أن يقصد إليه ،يسأله اإلذن
جاء؛ لتطهري البرشية منها؟ بام يخُ ِّفف معاناته من استعار الشهوة
فأقبل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم َ
رسول وعنفوان الشباب ،فها هو يأيت
قروه)). َ
عليهم وقال هلم(( :دعوه ،أ ُّ اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وأصحا ُبه
(أي :اتركوه يستفرس ،وال ُت ْف ِزعوه)، حوله ،فيقوم ِو َجاهه ويقصده بسؤاله
ادن)) .فدنا ثم أقبل عليه فقالُ (( : قائلاً :يارسول اهلل ائذن يل يف الزنا.
الشاب حتى جلس بني يدي رسول ُّ وكان سؤالاً صاعقة ،استلفت إليه
33
قصص
نبـويـة
191
زوايا جديدة لقصص السرية
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فقال له بأبوة ا ُملع ِّلم ،وبصرية الداعية ،وبراعة
ا ُملحا ِور(( :أحتب أن ي ْفعل أحد ذلك ُبأ ِّمك؟)) .فقال الشاب :ال واهلل يارسول
اهلل ،جعلني اهلل فداءك .قال(( :فكذلك الناس ال حيبونه ُأل َّمهاهتم ،أفتحب أن
يفعل أحد ذلك بابنتك؟)) .قال(( :ال واهلل يا رسول اهلل ،جعلني اهلل فداءك.
قال(( :وال الناس حيبونه لبناهتم ،أفتحب أن يفعل أحد ذلك بأختك؟)).
قال :ال واهلل يارسول اهلل ،جعلني اهلل فداءك .قال(( :فكذلك الناس ال حيبونه
بعمتك؟)) قال :ال واهلل يارسول اهلل، ألخواهتم ،أحتب أن يفعل أحد ذلك َّ
جعلني اهلل فداءك .قال(( :فكذلك الناس ال حيبونه لعماَّ هتم ،أحتب أن يفعل أحد
ذلك بخالتك؟)) قال :ال واهلل يارسول اهلل ،جعلني اهلل فداءك .قال(( :فكذلك
الناس ال حيبونه خلاالهتم ،فاكره ما كره اهلل ،وأحب للناس ما حتب لنفسك،
واكره هلم ما تكره لنفسك)) .وعرف الفتى أن ما حدَّ ث به لنفسه خطيئة تلوث
طهر قلبي ،فوضع النبي صىل اهلل عليه ادع اهلل أن ُي ِّ
القلب :فقال :يا رسول اهللُ ،
وحصنِّ وطهر قلبه،
وآله وسلم يده عىل صدره ثم قال((:اللهم اغفر ذنبهِّ ،
فرجه)) .ومىض الشاب ورمق الناس حاله ،قالوا :فلم يكن ذاك الفتى يلتفت
إىل يشء من ذلك بعد.
- 1يلفت نظرك قصد هذا الفتى حديث السن إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه
توجس ،وال تر ّدد؛ ليفيض إليه بحاجة نفسه عىل خصوصية وآله وسلم من غري ّ
هذا األمر وحساسيته ،وما كان هذا ليتم لوال أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
نوعا فريدً ا من العالقة بينه وبني أصحابه ،إهنا عالقة تحُ ِّطم الفروق بني
صنع ً
األجيال والطبقات واألجناس واملناطق ،فيجعلهم كلهم يف حالة انجذاب
33
قصص
نبـويـة
192
زوايا جديدة لقصص السرية
فالص َّبية الصغرية تلعب بخاتم النبوة بني كتفيه ،واملرأة تقف له فتأخذ إليهَّ ،
بيده إىل حيث شاءت ،واألعرايب يقف بني يديه فيقول :إين سائلك فمشدّ د
عليك ،وهذا الشاب مل متنعه مكانة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وال مهابته،
الس ِّن بينه وبينه أن يسأله بوضوح عام يعتلج يف نفسه ،وهو يف غاية وال فارق ِّ
الطمأنينة واألمان.
إن هذه القدرة عىل احتواء املجتمع واجتذاب كل فئاته أحد معامل اخللق النبوي
العظيم ،والذي ال بدَّ أن يتق َّفاه من اختار لنفسه وراثة النبوة ،وتحَ َّمل مسؤولية
الدعوة.
- 2يلفت نظرك إدارة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم للحوار ،واستثارته
التفكري ،وسلوكه أسلوب اإلقناع ،وحتميل العقل مسؤولية التبعية والتكليف،
لقد كان يمكن للنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أن يقول لذلك الشاب :ال أجد
ال سريىض و ُي َس ِّلم ،ولكن النبي صىل
لك رخصة ،وما نحسبه لو قيل له ذلك إ ّ
املحرمة
اهلل عليه وآله وسلم لفت ذهن الشاب إىل جوانب أخرى يف قضية املتعة َّ
تصور بشاعة هذا الفعل
مل يكن قد َو َّجه إليها نظره العقيل ،وكان ذلك كاف ًيا يف ّ
وعظيم رضره؛ لينتهي به األمر إىل قناعة عقلية كام هو متابعة وتسليم ،وهذا
يتحمل مسؤولية اإلقناع بالدعوة ،وحمَْ ل الناس عىل مشاركتهَّ ما جيعل الداعية
القناعة فيام يدعو إليه ،ولو كان أحد يسعه االستغناء عن ذلك لكان رسول
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ومع ذلك كان هديه وسنته استنفار العقل،
واستثارة التفكري ،والوصول بالناس من خالل التفكري السليم إىل القناعات
الصحيحة ،وبذلك َخ َّلص البرشية من أغالهلا الفكرية؛ لتتجه إىل رشدها،
33
قصص
نبـويـة
193
زوايا جديدة لقصص السرية
ورحم اهلل األستاذ العقاد يوم أطلق (التفكري فريضة إسالمية).
- 3يلفت نظرك أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قدَّ م احلجة املقنعة يف وعاء
عاطفي مجيل ،أشعر هذا الشاب بخصوصية النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ُ
وبأبوة
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم له ،وبأن ما يأمر به هو النصح والشفقة واملحبة،
أقروه)) .ثم
وذلك يتجىل يف هني الصحابة عن اإلنكار عليه ،وقوله هلم ((:دعوهُّ ،
ادن)).حتى جلس بني يديه بحيث كان يف متناول يده ،وهذا هو تقريبه له قائلاً ُ (( :
املجال العاطفي للجسد ،ثم رسعة استجابة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بالدعاء
وو ْضعه صىل اهلل عليه وآله وسلم يده الرشيفة عىل صدره ،ولكأين له بأكثر مما سألَ ،
هبذا الشاب ،وقد أفىض صىل اهلل عليه وآله وسلم بيده املباركة إىل صدره ليجد
بردها يف قلبه ،وأنه عاش عمره ك َّله َ
يتذ َّكر بنشوة تلك اللمسة النبوية ،جيد أثرها عىل
صدره ويف وجدانه ،كأنام رفع صىل اهلل عليه وآله وسلم يده عنه الساعة.
لقد كانت تلك اللمسات العاطفية مفاتيح نبوية يفتح هبا أغاليق القلوب،
فهنيئًا لذلك الفتى ،وقرة عني له قربه من رسول اهلل ،ومسحه عىل صدره،
ودعاؤه له ،وبورك سؤاله الذي أثمر له ذلك كله ،أما نحن فهل نتعلم من
نوصل رسالتنا حب،وأننا لن ِّ حب ،واحلياة ٌ حب ،والتعليم ٌ ذلك أن الدعوة ٌ
باحلب.
ِّ للناس ما مل َن ِصل إىل قلوهبم
- 4يلفت نظرك مراعاة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف حواره مع الفتى البيئة
التي هو منها وأثرها يف تكوينه النفيس ،فالنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم خياطب
عربيا من ُأ َّمة ُعرفت بحرارة َ
الغيرْ َ ة،حتى إهنم ليدفنون البنت يف طفولتها خشية شا ًّبا ًّ
33
قصص
نبـويـة
194
زوايا جديدة لقصص السرية
العار ،وما ُعيرّ أحدهم بأشدَّ من أن ُيغمز منه عرضه ،ولذا فإنه صىل اهلل عليه وآله
احل ِم َّية ،وكأنا وسلم ملا جعله يتصور ما سأل يف أحد حرماته استثار فيه لظى هذه َ
هبذا الشاب وهو بني يدي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يستمع ،وإن جبينه
حر النار حتت جلدة وجهه ،وهو يتصور يف ذهنه هذا ليتفصد عر ًقا ،وإنه ليجد مثل َّ
َّ
رسيعا :ال واهلل يا رسول اهلل ،جعلني اهلل فداك.
التساؤل ،ولذا جاء جوابه ً
اجلنسية
َّ اإلباحية
َّ وكأنا بك لو سألت هذا السؤال ملن يعيشون يف جمتمعات
ختصها. حرة ،تلك عالقة ُّألجابك هبدوء تام بعد أن ُيرخي كتفيه :هي َّ
إن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم كان يراعي يف تعليمه ودعوته بيئة ا ُملتع ِّلم
وخلفيته التكوينية ،وبذلك يصل من أقرب الطرق إىل عقله وقلبه .ومثل ذلك
قوله لألعرايب الذي أراد أن ينفي ولده؛ ألنه أسود البرشة(( :ألك إبل؟)) .قال:
ورق؟)). نعم يا رسول اهلل ،قال(( :ما ألواهنا؟)) .قال :حمُْ ر ،قال(( :هل فيها من َأ َ
قال :إن فيها ُلو ْرقا .قال ((:فمن أين ذلك؟)) .قال :لعله َنزَ َعه عرق .قال(( :فذلك
فحل االلتباس يف ذهنه ونزع عام كان عزم عليه. كذلك))()ّ .
ال ألهنا ُو ّجهت إىل أعرايب إن مثل هذه األسئلة ما كانت لتؤثر يف هذه القناعة إ ّ
يريب إبله ،ويعرف نسلها وجماري أنساهبا.
وبذلك نرى براعة نبوية يف مراعاة البيئة وحسن توظيفها يف الدعوة
واإلقناع().
33
قصص
نبـويـة
195
زوايا جديدة لقصص السرية
34
األشعريون
يطلبون أن حيملهم معه جنو ًدا يف هذه رفقة طيبة كريمة هاجرت إىل
املعركة ،حيث كانوا لفقرهم ال جيدون رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
ما يرحتلونه يف هذا السفر الطويل، عرففكانوا عنده أهل عبادة ونسكُ ،ت َ
ووافق حضورهم إىل النبي صىل اهلل منازهلم بالليل؛ لدوهيم بالقرآن ،وأهل
عليه وآله وسلم وطلبهم هذا الطلب مروؤة وإيثار ،فإذا َّ
قل طعام عياهلم
وهو غضبان ،ولعل ذلك بسبب مزيد مجعوا ما عندهم يف ثوب واحد ثم
انشغاله واهتاممه بإعداد هذا اجليش قسموه بينهم بالسو َّية ،مع صرب مجيل
جهزه رسول اهللالذي كان أكرب جيش َّ عىل الفقر وق َّلة ذات اليد ،فلام كانت
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ولذا أجاهبم غزوة تبوك واستنفر رسول اهلل صىل
جواب املغضب(( :واهلل ال أمحلكم عىل اهلل عليه وآله وسلم الناس هلا ،جاءه
يشء)) .فمضوا من عنده ،ويف قلوهبم األشعريون بأشواق اجلهاد والشهادة
34
قصص
نبـويـة
197
زوايا جديدة لقصص السرية
حزن شديد ،خمافة أن يكون رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم قد وجد عليهم
يف نفسه ،فبينا هم كذلك إذا بالل بن رباح ينادهيم ويدعوهم إىل رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم ،فلام عادوا إليه إذا بخمس من اإلبل ِعظام ِسامن ِحسان
فدفعها إليهم ،وقال صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :إن رسول اهلل صىل اهلل عليه
هبنُ ،ث َّم مل يلبثوا أن أقبل
وآله وسلم حيملكم عىل هؤالء فاركبوهن)) .فانطلقوا َّ
بعضهم عىل بعض وقالوا :إن َت َغ َّف ْلنا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عن
يمينه ومل ُن ّذ ِّكره هبا ،واهلل ال يبارك لنا فيها ،وال نفلح بعدها أبدً ا ،فلنرجع إليه
فنذكره بيمينه تلك .فرجعوا إليه صىل اهلل عليه وآله وسلم فقالوا :يا رسول اهلل ِّ
إنك حلفت أال حتملنا ،وقد محلتنا ،فظننا أنك نسيت يمينك .وإذا بالنبي صىل اهلل
غض ًبا ُيقبِل عليهم ب ُل ْطفه وبِشرْ ه املعهود
عليه وآله وسلم الذي وافوه قبل قليل ُم َ
قائلاً (( :لست أنا محلتكم ،ولكن اهلل محلكم ،وإين واهلل إن شاء اهلل ال أحلف عىل
ريا منها إال أتيت الذي هو خري ،وك َّفرت عن يميني)). يمني فأرى غريها خ ً
وأنِست نفوسهم وفاؤوا إىل الطمأنينة والبرشى. فطابت عند ذلك قلوهبم َ
34
قصص
نبـويـة
198
زوايا جديدة لقصص السرية
الرسالة والقدوة للبرش ً
برشا مثلهم ،له غرائزهم ومشاعرهم وانفعاالهتم.
يأت األشعريون حالاً تستوجب الغضب ،إهنم مل يطلبوا مالاً يتخولونه، - 3مل ِ
متاعا يتأ َّثلونه ،أو مغنماً حيوزونه ألنفسهم يتكثَّرون به ،إهنم أتوا؛ ليعرضوا عىل
أو ً
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم دماءهم التي َخزَ نوها يف عروقهم ،ومهجهم
التي َأ َك َّنتها جوانحهم ،رخيصة يف سبيل اهلل تعاىل ،ويسألونه ما حيملهم إىل حيث
الـم َهج و ُتباع األنفس عىل اهلل تعاىل ،فام بال النبي صىل اهلل
زهق ُُتسفك الدماء و ُت َ
والتحمل لغريهم
ُّ عليه وآله وسلم غضب عىل هؤالء وهو أهل العفو والصفح
من األعراب الذين كانوا يسألون ويلحفون يف املسألة ،و ُيعطون فيستكثرون من
العطاء ،ومع ذلك يستقبل إحلافهم املضجر بخلقه السمح السجيح ((لو كان يل
عدد هذه ِ
الع َضاة َن َعماً ل َق َسم ُته بينكم ثم ال جتدوين بخيلاً وال جبا ًنا)))؟
34
قصص
نبـويـة
199
زوايا جديدة لقصص السرية
ترصف النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مع من حيبهم وحيبونه، إن ذلك هو ُّ
فهو حيتملهم وحيتملونه ،ويعذرهم و َي ْع ِذرونه ،ويعطي آخرين من ماله وخلقه
أكثر من أولئك ،ال ألهنم أحب إليه ،ولكن ألهنم أحوج إىل التألف والرفق؛
حلداثة عهدهم باإلسالم أو قلة ِخلطتهم بالرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم،
ولذا قال(( :فواهلل إين ألعطي الرجل وأدع الرجل ،والذي َأ َد ُع ُّ
أحب إ َّيل من
وأ ِك ُلالذي ُأ ْع ِطي ،ولكن ُأ ْع ِطي أقوا ًما؛ ملا أرى يف قلوهبم من اجلزع واهللعَ ،
أقوا ًما إىل ما جعل اهلل يف قلوهبم من الغنى واخلري ،)())...إن هذا العطاء يشمل
سجيتهاالعطاء من املال ومن اخللق ومن التعامل ،ولذا إذا أطلقت نفسك عىل َّ
فاحرتس عند التعامل مع َم ْن ال َي ِ
عذرك.
- 4روعة املوقف األخالقي ا ُملبهر للنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي اختذ
موق ًفا معلنًا مؤكدً ا باليمني أنه ال يعطيهم ((واهلل ال أمحلكم)) ،ومع ذلك رجع عن
هذا املوقف بغاية الرسعة والتلقائية والصحة النفسية العالية ،ومل جيد غضاضة يف
موقف أعلنه وأقسم عليه لالنتقال إىل خيا ٍر أفضل ،وترك ذلك القرار ٍ الرجوع عن
إىل قرار أصلح ،كم تنهزم إراداتنا حني نتخذ موق ًفا يف حلظة انفعال ثم ُي َك ِّبلنا هذا
رجوع أو تراجع، ٌ املوقف عن الوثوب إىل مواقف أفضل؛ حتى ال يحُ سب علينا
معلم مع طالبه ،أو رئيس مع مرؤوسيه. أب مع أبنائه ،أو ٍ ولو كان ذلك موقف ٍ
دمارا؛ ألن الشيطان نفخ وكم رأينا َم ْن َل ّج يف ِغواية أو خطأ ،وحتمل خسارة أو ً
يف ِم ْن َخره ،وعظم يف نفسه أن يرجع عن موقفه وإن استبان خطأه ،أما معلم
الناس اخلري فقد أطلقها مدوية ناصعة ((إين واهلل إن شاء اهلل ال أحلف عىل يمني
ريا منها ،إال ك ّفرت عن يميني ،وأتيت الذي هو خري)). فأرى غريها خ ً
أخرجه البخاري ( ،)923 ،27ومسلم (.)150
34
قصص
نبـويـة
200
زوايا جديدة لقصص السرية
- 5أال يشدّ ك حتى ختفق أعامق وجدانك حال تلك النفوس املالئكية
الشفافة الطهور التي كانت متيش عىل األرض وكأهنا تحُ ِّلق بني قناديل اجلنة،
قلوب األشعريني ،فلم جتد عىل نبيها صىل ُ وصفاء ويقني ُأت ِرعت به
ٍ أي ٍ
إيامن ُّ
وجدة ،وإن غضب ومنع وتألىَّ عىل ذلك وأقسم، اهلل عليه وآله وسلم أدنى َم ِ
وإنام كان الذي ُو ِجد يف نفوسهم عظيم الشفقة عىل الرسول والتعظيم لكالمه،
حيث عادوا عىل أنفسهم بالالئمة؛ إذ ظنوا أهنم أغفلوا النبي صىل اهلل عليه
يتحملون مسؤولية تذكري النبي صىل اهلل َّ وآله وسلم عن تلك اليمني ،وأهنم
مذكرين بتلك اليمني. عليه وآله وسلم هبا ،فينقلبون إليه معتذرين ِّ
إهنا الصورة الرائعة للصفاء القلبي واإلرشاق النفيس ،واإليامن احلق بالرسالة
والرسول.
ذاك رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي اصطفاه اهلل لرسالته ،وهؤالء
ول اللهَّ ِ َوا َّل ِذ َ
ين هم الذين آمنوا معه واصطفاهم اهلل لصحبته} ..محُ ََّمدٌ َر ُس ُ
َم َع ُه.{...
- 6هذا املوقف الذي صدر من الرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم ُسبق بمواقف
وغ ْرس احلب وملء النفوس بأحاسيس الرعاية ،ولذا فعندما يأيت الر ْفق َ
كثرية يف ِّ
هذا املوقف مسبو ًقا بذلك ال يحُ دث صدمة أو هزة ،وإنام يأخذ حجماً حمدو ًدا ،و ُي َفسرَّ ُ
تفس ًريا حسنًا ،إهنا عملية سحب قليلة من رصيد عاطفي كبري تم إيداعه().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6721 ،6718 ،5518 ،3133وصحيح مسلم ( ،)1649وشرح
النووي على صحيح مسلم ( ،)108/11وفتح الباري (.)611 ،604/11( ،)646/9( ،)239/6
34
قصص
نبـويـة
201
زوايا جديدة لقصص السرية
35
ذو العقيصتين
وليحسم قراره يف الدين الذي سيدين ِم ْن وادي نعامن حيث انفساح
هلل به. حتف به اجلبال الشاهقة، ُّ األرض
وصل املدينة النبوية ،وأناخ بعريه عىل تتطاول كأنام حتمل عىل أكتافها قبة
باب املسجد ،ثم عقله ودخل ،وكان ختب به
ُّ السامء ،انطلق ِم ْن هناك
أعراب ًيا جلدً ا جعد الشعر ،قد ض ّفره متوج ًها تلقاء يثرب ،يقطع ِ راحلته
بضفريتني عقصهام ،فأقبل حتى وقف الطريق فيها يف نحو ثامنية أيام ،ومل
عىل الصحابة وهم جلوس ورسول تكن له يف املدينة جتارة يرت َّبحها ،وال
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم بني قريب يزوره ،ولكن حاجته ُلقيا ذاك
أظهرهم ،فلم يعرفه من بينهم فلام دنا الذي يقول :إنه رسول اهلل؛ يستثبت
إليهم سأل :أيكم ابن عبد املطلب؟ منه خرب النبوة وحقيقة الرسالة،
35
قصص
نبـويـة
203
زوايا جديدة لقصص السرية
وكان رسول اهلل بينهم كأحدهم ليس له شارة مت ِّيزه ،وال حال ُتش ِهره ،فلم
جيدوا ما يدلونه به عىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم إال وضاءته وهباءه،
فقالوا :هو ذاك األبيض املتكئ ،فتوجه إليه ،ووقف بني يديه ،وناداه كام ينادي
غريه :يا ابن عبد املطلب ،فقال صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :قد أجبتك أنا ابن
عبد املطلب)) .قال :حممد؟ قال(( :نعم)) .ومع ما يف هذا النداء من جفاء إ ّ
ال أنه
أتبعه بنداء أشدَّ منه قائلاً :إين سائلك فمشدّ د عليك يف املسألة ،فال جتدْ ع ّ
يل يف
سل عام بدانفسك .فأجابه خري معلم للناس اخلري قائلاً (( :ال أجد يف نفيسْ ،
لك)) .فلم يكن يف دينه وال تعليمه مناطق حمظورة ،وال زوايا معتِمة ،ولكنه
الوضوح والنصاعة.
فسأل وكانت أسئل ًة تدل عىل صفاء العقل ومنهجية التفكري ،فكان أول ما
سأل أن قال :من خلق السامء؟ فأجابه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم:
((اهلل)) .قال :فمن خلق األرض؟ قال(( :اهلل)) .قال :فمن نصب هذه اجلبال
وجعل فيها ما جعل؟ قال(( :اهلل)) .قال :فإين أسألك بالذي خلق السامء،
وخلق األرض ،ونصب هذه اجلبال ،وجعل فيها ما جعل ،إهلك وإله من
كان قبلك وإله من هو كائن بعدك :آهلل أرسلك إىل الناس كلهم؟ فقال النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :اللهم نعم)) .قال :فإين أسألك بالذي أرسلك:
آهلل أمرك أن نعبده وحده ،وأن نخلع هذه األوثان التي كان آباؤنا يعبدون
معه؟ قال(( :اللهم نعم)) .قال :فإين أسألك بالذي أرسلك :آهلل أمرك أن
نصيل هذه الصلوات اخلمس يف يومنا وليلتنا؟ قال(( :اللهم نعم)) .قال :فإين
أسألك بالذي أرسلك :آهلل أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها
عىل فقرائنا؟ فقال :اللهم نعم ،قال :فإين أسألك بالذي أرسلك :آهلل أمرك أن
35
قصص
نبـويـة
204
زوايا جديدة لقصص السرية
نصوم شهر رمضان يف سنتنا؟ قال(( :اللهم نعم)) .قال :فإين أسألك بالذي
أرسلك :آهلل أمرك أن نحج البيت من استطاع إليه سبيلاً ؟ قال(( :اللهم نعم)).
ال إله إال اهلل ،وأن حممدً ا رسول اهلل ،والذي بعثك باحلق ال قال :فإين أشهد أ ّ
ص منهن ،وأنا ضامم بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر ،وأما أزيد عليهن وال َأن ُْق ُ
ريا
لنتنـزه عنها يف اجلاهلية -أي أننا كنا نتجنب كث ً
َّ هذه الفواحش فو اهلل إن كنا
تنز ًها عنها.
من الفواحش يف اجلاهلية -فنحن يف اإلسالم أكثر ُّ
راجعا إىل قومه ،فلم يكن له يف املدينة
ً فحل ِعقاله ،وركبه
ثم انرصف إىل بعريهَّ ،
حاجة بعد ذلك.
فلام ولىّ قال النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :فقه الرجل ،لئن صدق ذو
العقيصتني ليدخلن اجلنة)) .وعجب فقهاء الصحابة من فقه هذا األعرايب حتى
قال عمر :ما رأيت أحدً ا أحسن مسألة ،وال أوجز من ضامم.
أما هو فلام وصل إىل قومه اجتمعوا إليه ،فكان أول ما صنع أن حطم عظمة
أوثاهنم املوهومة فنادى قائلاً :بئست الالت والعزى .فعجب قومه من هذه
اجلرأة عىل أوثاهنم التي كانوا يعبدون!!
فخوفوه ما كانوا خيافونه من رضر اآلهلة وغضبها ،وقالواَ :م ْه يا ضامم ِ
اتق
اتق اجلذام. الربصِ ،
ولكن ضام ًما كان قد جتاوز هذه العقيدة وصحح تصوره واعتقاده فقال هلم:
ويلكم ،إهنام واهلل ما ترضان وما تنفعان ،وإن اهلل قد بعث رسولاً ،وأنزل عليه
كتا ًبا استنقذكم به مما كنتم فيه ،وإين أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال رشيك له،
وأن حممدً ا عبده ورسوله ،وقد جئتكم من عنده بام آمركم وأهناكم عنه.
ومل يزل حياورهم ويقنعهم حتى ما أمسى من ذلك اليوم يف حارضته من رجل
35
قصص
نبـويـة
205
زوايا جديدة لقصص السرية
أو امرأة إال مسلماً ،وسمع الصحابة بصنيعه ذلك فقال ابن عباس ريض اهلل
عنهام :ما سمعنا من وافد قط كان أفضل من ضامم بن ثعلبة.
- 1إن قضية تصحيح التدين والتوثق مما يعتقده كانت من األمهية بمكان
ليتثبت عام
عند ضامم بن ثعلبة ،ولذلك سافر هذا السفر ،وقطع تلك املسافة؛ ّ
بلغه عن رسول اهلل من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وليحسم قراره
يف دينه السابق ،وهذا يبني ِجدّ يته يف التدين ،واستعداده لتحمل مسؤولية هذا
الدين إذا تبني له صدق هذا الرسول وصحة هذه الرسالة ،وهو ما تبني له بني
يدي النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم.
- 2االندماج الكامل الذي كان يعيشه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مع
أصحابه بحيث كان الداخل عليهم ال يميزه من بينهم (أيكم ابن عبد املطلب؟)
فلم يكن يف لباسه شهرة ،وليس يف حالة متيز ،ولذا هناهم أن يقوموا حوله كام
تقوم األعاجم؛ ِ
متباعدً ا عن حال أهل َ
التكبرُّ والتعاظم ،وهبذا القرب من أصحابه
حبه يف سويداء قلوهبم.
واستكن ُّ
َّ واالندماج معهم صحح تصوراهتم وسلوكهم
- 3كان قدوم ضامم ريض اهلل عنه عىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بعد
أفواجا ودانت لرسول اهلل صىل اهلل
ً أن ُفتحت مكة ودخل الناس يف دين اهلل
عليه وآله وسلم أكثر نواحي اجلزيرة ،ومع ذلك خاطب النبي صىل اهلل عليه
35
قصص
نبـويـة
206
زوايا جديدة لقصص السرية
وآله وسلم هذه املخاطبة ،وناشده هذه املناشدة ،وشدّ د عليه يف املسألة ذلك
التشديد ،ومع ذلك استوعب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بعظمة خلقه
هذه الثقة يف شخصيته واجلرأة يف خطابه؛ لينطلق هذا األعرايب بني يديه عىل
ِ
متباعدً ا عماّ تنبو عنه طبيعته من التخاضع والتم ُّلق ،فكانت قيم الرجال سجيته
ّ
حمفوظة بني يديه صىل اهلل عليه وآله وسلم ال ُتنتقص باإلذالل ،وال تهُ شّ م
اعتزازا ووثو ًقا،
ً بالتحقري وإنام كانوا يقفون بني يديه أعزة ،وينقلبون منه أكثر
ّ
النفضوا من حوله. فظا غليظ القلب ولو كان ً
ٌ
الفتة نبوية أمام طالب احلق ومتطلبي اهلداية، (( - 4سل عماّ بدا لك))
فليس أمامهم أسئلة حمظورة؛ ألنه ليس يف الدين الذي جاء به رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم ما ُيستحى من ذكره ،أو حيرج السؤال عنه ،أو يقف العقل
مأزو ًما أمام فهمه واستيعابه ،ولذلك فتح النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم باب
املسألة عىل مرصاعيه قائلاً (( :سل عماّ بدا لك)) .وطمأنه بقوله(( :فلن أجد
عليك يف نفيس)) ،وهكذا عندما جيمع املسلم العلم بدينه والثقة به فلن يكون
هناك ما حيرجه أن ُيسأل عنه.
- 5مل يكن إيامن ضامم ريض اهلل عنه برسالة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
ملجرد أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قبل إقسامه عليه بذلك ،إذ قد ُيقال:
إن من كذب يف ا ّدعاء أمر لن يتورع عن احللف عليه .ولكن هذا القسم النبوي
جاء مؤكدً ا لدالئل متضافرة عىل صدق النبوة تواردت عىل ضامم منها :معرفته
بمضامني دعوة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم فكان هو الذي يعرض عىل
35
قصص
نبـويـة
207
زوايا جديدة لقصص السرية
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم رشائع الدين كام ب ّلغتها رسل النبي صىل اهلل
عليه وآله وسلم إليه ،ويكتفي من النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بتصديق
ذلك ،ففيام دعا إليه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم دليل عىل صدق رسالته،
حمياه صىل
كام أن رؤيته للنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم دليل آخر؛ فقد كان َّ
حميا الصادق كام قال عبد اهلل بن سالم ريض اهلل عنه :فلام
اهلل عليه وآله وسلم َّ
كذاب ،كام أن شهرته صىل رأيت وجهه واستبنته علمت أن وجهه ليس بوجه َّ
اهلل عليه وآله وسلم يف أحياء العرب بصدق احلديث إذا حدث دليل آخر؛
فلذلك استحلفه وهو يعلم أنه مل يكن ليصدق يف حديثه ويفجر يف يمينه ،وما
كان ليصدق يف حديث الناس ويكذب عىل اهلل ،فصدّ قه حينئذ هبذه الدالئل
كلها ،وهو الصادق املصدوق صىل اهلل عليه وآله وسلم.
ص)) هبذا و ّدع ضامم ريض اهلل عنه النبي (( - 6واهلل ال أزيد عىل هذا وال َأن ُْق ُ
الكريم صىل اهلل عليه وآله وسلم بعد أن عرض عليه أركان اإلسالم ،فقد
استعفى من الزيادة والتزم عدم النقصان ،ولكنه ملّا جاء قومه وقف فيهم
خطي ًبا ،وانتصب بينهم داع ًيا ،وحاورهم جمادِلاً ومع ِّلماً حتى أسلموا هلل تعاىل
كلهم.
إن ضامم مل يفهم أن الدعوة داخلة فيام استعفى منه ،ولكنها داخلة فيام التزم
عدم انتقاصه ،ولذا كانت الدعوة أول ما بادر إليه ،وهذا من فقهه الذي وصفه
به النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم حينام قالَ (( :ف ِق َه الرجل ))().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)63وصحيح مسلم ( ،)12وشرح صحيح مسلم للنووي
( ،)169/1وفتح الباري (.)150/1
35
قصص
نبـويـة
208
زوايا جديدة لقصص السرية
36
ليـلة نبوية
جالسا يف املسجد
ً اهلل عشية ،فوجده هي ليلة من حياة الرسول مرت
فلم يستطع أن يك ّلمه؛ ملا رأى من هادئة رخية كام متر كثري من ليايل حياته
انشغاله حتى صىل املغرب ،فلام فرغ الطيبة املباركة ،رصدهتا عني واعية
صىل اهلل عليه وآله وسلم من صالة َي ِقظة ،ثم نقلتها ُ
لأل َّمة حلظة بلحظة
املغرب قام يصيل حتى ُأ ِذن بصالة منذ غروب الشمس وإىل انفالق
العشاء ،فلام فرغ من صالة العشاء الصبح؛ حتى لكأنام هي أمامنا َر ْأي
صلىَّ يف املسجد أربع ركعات ،حتى عني .وكان مبتدأها أن العباس بن
مل يبقَ يف املسجد غريه ،ثم انرصف عبد املطلب ريض اهلل عنه أرسل ابنه
إىل بيته ،فوافاه ابن عباس ريض اهلل عبد اهلل إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه
عم رسول عنهام ،وأخربه بحاجة أبيه ِّ وآله وسلم يف حاجة له ،فأتى رسول
36
قصص
نبـويـة
209
زوايا جديدة لقصص السرية
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فقال له رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :يا
ُبني بِت الليلة عندنا)) .وكان النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم عند زوجه ميمونة
خالة ابن عباس ،فوافق ذلك مرا ًدا ورغبة عند ابن عباس ريض اهلل عنهام،
ورغب فيام عرضه عليه رسول اهلل ،فليس مبيته إال عند ابن عمه رسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم وعم الرجل ِص ْن ُو أبيه ،وعند خالته ميمونة واخلالة
أم ،ودخل ابن عباس مع رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم بيته وهو يقول
يف نفسه :ال أنام الليلة حتى أنظر ما يصنع رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم
ليطلع عىل هدي رسول اهلل صىل اهلل عليه يف صالة الليل .فعزم عىل السهر ّ
وآله وسلم وسنته يف ليله ،ومع ذلك قال خلالته -زيادة يف االحتياط :-إذا قام
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فأيقظيني.
وجلس رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يتحدث مع زوجه ميمونة ساعة
ثـم إال وسادة واحدة نام صىل اهلل عليه ثم دخل معها يف فراشها ورقد ،وليس َّ
وآله وسلم وزوجه يف طوهلا ونام الغالم ابن عباس يف عرضها .وبقي يرمق
متى يستيقظ رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم لصالته ،وكيف سيصليها.
فلام كان نصف الليل استيقظ رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فنظر إىل ابن
عباس راقدً ا فقال(( :نام الغليم)) .ثم جلس يمسح النوم عن وجهه املبارك ،ثم
رفع برصه إىل السامء ينظر بتفكر يف هدوء الليل وسكونه إىل عظمة اهلل يف خلقه،
ف ال َّل ْيلِ َوال َّن َها ِر آل َي ٍ ال ِ اختِ َ ات َو َ السماَ َو ِ
ات ض َو ْ األ ْر ِ وهو يقرأ}:إِ َّن فيِ َخ ْل ِق َّ
ون اللهّ َ ِق َيا ًما َو ُق ُعو ًدا َو َعلىَ َ ُج ُنوبهِ ِ ْم َو َي َت َف َّك ُر َ
ون اب*ا َّل ِذ َ
ين َي ْذ ُك ُر َ لأِّ ُ وْليِ األ ْل َب ِ
اطلاً ُس ْب َحا َن َك َف ِقنَا َع َذ َ ض َر َّبنَا َما َخ َل ْق َت َهذا َب ِ ات َو َ السماَ َو ِ
اب األ ْر ِ فيِ َخ ْل ِق َّ
ال َّنا ِر ،{...حتى أتم العرش اآليات اخلواتم من سورة آل عمران.
36
قصص
نبـويـة
210
زوايا جديدة لقصص السرية
صب منها يف إناء عنده ثم قام إىل ِقربة بالية ُمع َّلقة يف البيت ،فأطلق رباطها ،ثم َّ
سابغا حسنًا -وكانت الليلة ليلة شتاء باردة -ثم ً فتوضأ منه وضو ًءا خفي ًفا
متوشحا به ،ثم رشع
ً حرضميا فالتحفه
ًّ فاستن به ،ثم أخذ ُب ْر ًدا له
َّ تناول سواكه
يف صالته ،كل ذلك وابن عباس يرمقه ويتبع ببرصه فعله ،حتى إذا استفتح
يتمطى كمن استيقظ من النوم لِت َِّوه؛ كراهية أن صالته قام ابن عباس فجعل َّ
توضأ ابن عباس كام يرى النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أنه كان يرقبه ،ثم َّ
توضأ رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ثم جاء فوقف عن يساره ،فتناوله
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم من يده ،فأداره من خلفه فجعله عن
يمينه ،وجعل صىل اهلل عليه وآله وسلم يتعاهد الغالم فيمد إليه يده يضعها
عىل رأسه مرة ،ويمسك بشحمة أذنه فيفتلها مرة ،قال ابن عباس :فعرفت
أنه إنام صنع ذلك؛ ليؤنسني بيده يف ظلمة الليل ،ورصد ابن عباس صالته
صىل اهلل عليه وآله وسلم يف ليلته تلك ،فكان أول ما افتتح به صالته أن صىل
فتتامت صالته ثالثة عرشة ركعتني خفيفتني ،ثم صىل إحدى عرشة ركعةَّ ،
سبحا طويلاً ،قدره ركعة .وكانت صالة متبتلة مطمئنة ،قىض فيها من الليل ً
ابن عباس بأنه بقدر ما رقد وهو نحو ثلث الليل ،ووعى ابن عباس استفتاح
النبي صالته بعدما يكرب فكان يقول(( :اللهم لك احلمد أنت قيام الساموات
واألرض ومن فيهن ،ولك احلمد أنت نور الساموات واألرض وما فيهن ،ولك
احلمد أنت رب الساموات واألرض ومن فيهن ،وأنت احلق ،وقولك احلق،
ووعدك حق ،واجلنة حق ،والنار حق ،والساعة حق ،اللهم لك أسلمت،
وبك آمنت ،وعليك توكلت ،وإليك أنبت ،وبك خاصمت ،وإليك حاكمت،
أنت ربنا وإليك املصري ،رب اغفر يل ما أرسرت وما أعلنت ،وما قدمت وما
36
قصص
نبـويـة
211
زوايا جديدة لقصص السرية
أخرت ،أنت إهلي ال إله إال أنت)).
نورا،
نورا ،ويف سمعي ًوكان يقول يف دعائه يف سجوده(( :اللهم اجعل يف قلبي ً
نورا ،ومن نورا ،وعن شاميل ً
نورا ،وعن يميني ً نورا ،ويف برصي ً ويف لساين ً
نوراَ ،
وأ ْع ِظم نورا ،ومن خلفي ً نورا ،ومن بني يدي ً نورا ،ومن فوقي ً حتتي ً
نورا)).
يل ً
حتى إذا قىض صالته عاد فاضطجع ونام واستغرق يف نومه حتى سمع ابن
عباس غطيطه ،فلام أذن بالل بالفجر قام فصىل ركعتني خفيفتني ثم خرج إىل
املسجد فصىل بالناس الفجر.
وهكذا تتا َّمت ليلة نبوية منورة لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم نقرأ من
وسورا مرشقات.ً هدي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فيها آيات مبينات
أولاً :هذا احلديث ينبغي أن يذكر يف دالئل النبوة فهو شاهد صدق عىل نبوة
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وصدقه فيام بلغه عن ربه ،فإن من يقوم يف
هجعة الليل ولذة الرقاد يف جوف بيته ليس حوله إال زوجه وغالم صغري قد
ناما فيام ظهر ،ثم يصيل هذه الصالة املتبتلة اخلاشعة ال بد وأنه متشبع بأمره هذا
ومستيقن منه أعىل درجات اليقني ،إهنا حال ال يمكن أن يواتى فيها التصنع
والتكلف ،فاخللوات وأوقات الراحة واالسرتخاء ال بد أن ينـزع اإلنسان
فيها إىل طبعه وعفويته ،ويسلم قياده لدافعه الداخيل ويقينه املستبطن يف قلبه،
وكان شأن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يف هذه احلال قاطع الداللة عىل
صدق خربه عند اهلل ،وبعده -وحاشاه -عن التقول واالدعاء ،فصلوات اهلل
وسالمه وبركاته عىل الصادق املصدوق.
ثان ًيا :نرى يف هذا احلديث التصديق العميل لقوله صىل اهلل عليه وآله وسلم:
36
قصص
نبـويـة
212
زوايا جديدة لقصص السرية
((وجعلت قرة عيني يف الصالة))() .فكم قد صىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم يف ليلته تلك؟ لقد صلىَّ ما بني املغرب والعشاء كله ،ثم صلىَّ بعد العشاء
ترسل فيها حتى مل يبق يف املسجد أحد ،ثم قام ليلته بثالث عرشة أربع ركعات ّ
نحوا من ثلث الليل ،إهنا الصلة النبوية الوثقى بالصالة ،بحيث ركعة قطع فيها ً
ال يكاد يفرغ منها حتى يعود إليها بغاية ال َّت َل ُهف والشوق.
بقي أن نتذكر أن هذا النبي العظيم يقوم إىل صالته وهو ال يتذكر خطيئة
أخطأها وليس يف حسابه سيئة أزلفها ،يقوم وهو يعلم بصدق موعود ربه له
}لِ َيغْ ِف َر َل َك اللهَّ ُ َما َت َقدَّ َم ِمن َذنبِ َك َو َما َت َأ َّخ َر َو ُيتِ َّم نِ ْع َمت َُه َع َل ْي َك َويهَْ ِد َي َك صرِ َ ً
اطا
ُّم ْست َِقيماً { .ولكن يدفعه إىل ذلك معاين أخرى غاية يف العظمة والسمو وهي
حتقيق العبودية هلل ،واستشعار حبه ،والتلذذ بمناجاته واالمتنان له بشكره عىل
عظيم إنعامه ،فكانت صالته صالة املتلذذ بالعبادة ،املستغرق فيها املسرتيح هبا
وج ِعلت قرة عيني يف الصالة)). ((أرحنا هبا يا بالل))()ُ (( ،
ثال ًثا :هذه الواقعة كانت يف السنة التاسعة أو بعدها ،بعد أن فتح النبي صىل
اهلل عليه وآله وسلم مكة ،ودانت له اجلزيرة كلها ،وانقادت إليه ،ومع ذلك
ترى البساطة يف احلياة ،والكفاف يف العيش ،والتخفف من متاع الدنيا يف بيت
ريا ،فهذا البيت ليس فيه إال وط َّهره تطه ً النبوة الذي أذهب اهلل عنه الرجس َ
وسد وسادة، قربة بالية ،وفراش واحد ولذا مل ُيفرش البن عباس فراش ،ومل ُي َ
وإنام شارك رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وزوجه وسادهتام فنام هو يف
يمر بك برغم تفصيل كل ما حدث ذكر لطعام عرضها وناما مها يف طوهلا ،ومل َّ
36
قصص
نبـويـة
213
زوايا جديدة لقصص السرية
ُأكل يف تلك الليلة.
إن هذا النبي الكريم دعا وجاهد؛ ليصلح للناس دينهم ودنياهم ،وفارقهم
يتخول منها لنفسه ما يرت َّفه به َّ وفارقها من غري أن يرزأهم من دنياهم أو
عليهم.
ون{. } َيا َق ْو ِم ال َأ ْس َأ ُل ُك ْم َع َل ْي ِه َأ ْج ًرا إِ ْن َأ ْج ِر َي إِلاَّ َعلىَ ا َّل ِذي َف َط َرنيِ َأ َفال َت ْع ِق ُل َ
رابعا :يشدُّ ك هذا التوازن يف شخصية النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وروعة ً
التكامل يف أدوار حياته ،فمقامه خارج البيت حيث وجده ابن عباس أول ما
نشغلاً بأمور الناس؛ ليؤدي حق أمته ،ثم بعد أن عاد إىل بيته جلس وجده ُم ِ
يتحدث مع أهله ساعة؛ ليؤدي حق أهله ،ثم نام؛ ليؤدي حق نفسه ،ثم قام
إىل صالته؛ ليؤدي حق ربه ،وكانت أدواره حارضة كلها يف ليلته تلك إما ًما،
وزوجا؛ وعابدً ا ،و َبشرَ ً ا ،وقد َّأدى لكل ذي حق حقه فصلوات اهلل عليه ً
وسالمه وبركاته.
خامسا :يظهر بِ ُّر النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وحفاوته بابن عمه عبد اهلل ً
بن العباس بن عبد املطلب ،وذلك بدعوته للمبيت عنده ،ومالطفته باخلطاب
بالبنوة ((يا ُبني)) ،ومقاسمته وسادته التي ينام عليها ،ومؤانسته يف ظلمة الليل
وهو يف صالته بمسح رأسه وفتل أذنه ،وهذه احتافات نفيسة هلا وقعها وأثرها.
وكل هذا؛ رعاية لقرباه ومكانة عمه ،ولك أن تتصور األثر النفيس العظيم يف
قلب العباس بن عبد املطلب عندما عاد إليه ابنه فأخربه بخربه ،وما جرى يف
ليلته ،إهنا صورة من بِ ِّر رسول اهلل وإكرامه لعمه العباس يتلقاها من خالل
احلفاوة بابنه عبد اهلل وهو القائل(( :إن عم الرجل ِص ْنو أبيه))().
36
قصص
نبـويـة
214
زوايا جديدة لقصص السرية
بكر لعبد اهلل بن عباس ريض اهلل عنهام فقد كان يف هذه الليلة سادسا :ال ُّنبوغ ا ُمل ِّ
ً
يف الثانية عرشة من عمره ومع ذلك عزم هذا العزم ،واهتم هذا االهتامم،
بحيث دافع النوم عن عينيه ليلة كاملة مع أن طبيعة البيئة يف ذلك العرص جتعل
وحذقه ولباقته يف رصد ما جرى تلك اإلنسان أحوج يشء إىل النوم يف الليلِ ،
الليلة .وكان من بركة ذلك أن عاشت أمة حممد صىل اهلل عليه وآله وسلم مع
رؤية كاملة لربنامج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم اللييل كأهنا عنده().
ينظر :صحيح البخاري ( ،)6316 ،992 ،183 ،138 ،117وصحيح مسلم ( ،)763وسنن أبي
داود ( ،)1365 ،1356وفتح الباري (.)116/11( ،)482/2( ،)288 ،239 ،212/1
36
قصص
نبـويـة
215
زوايا جديدة لقصص السرية
37
فيك جاهلية
ولقد كان لسابقته هذه فضلها ،فلام هو رابع أربعة دخلوا اإلسالم،
هاجر إىل النبي صىل اهلل عليه وآله أتى إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
وسلم يف املدينة كان عنده بمكان، وهو يف مكة يف بكور الدعوة ،فقال:
فكان رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله سالم عليك يا نبي اهلل .ثم أسلم بني
وسلم يبتدئ أبا ذر ريض اهلل عنه يديه ،فرأى االستبشار يف وجه النبي
إذا حرض ،و َي َت َف َّقده إذا غاب .ولكنه صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ فلام سأله:
وهو هبذه املنزلة من رسول اهلل صىل ((من أنت؟)) .قالُ :ج ْندَ ب ،رجل من
اهلل عليه وآله وسلم حصل له هذا غفار .ولذا كان أبو ذر ريض اهلل عنه
املوقف الذي أ َّثر يف نفسه ،وكان ً
أثرا يقول :أنا ربع اإلسالم ،أسلم قبيل
بالغا؛ إذ بقي عىل ذكر منه بقية عمره.ً ثالثة.
37
قصص
نبـويـة
217
زوايا جديدة لقصص السرية
فقد كان بينه وبني رجل من العبيد كالم ،فتسا َّبا ،وكانت أم هذا الرجل َأ َمة
أعجمية سوداء ،فعيرَّ ه أبو ذر هبا ،وقال له :يا ابن السوداء .فغضب الرجل من
ذلك ،وذهب إىل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم شاك ًيا أبا ذر ،وأخربه بام قال؛
ليعذره منه.
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم سأله ،فقال(( :يا أبا ذر ،أساببت فلام لقي أبو ذر َّ
فال ًنا؟)) .قال :نعم يا رسول اهلل .قال(( :أعريته بأمه؟)) .قال :نعم يا رسول اهلل،
سب الرجال َس ُّبوا أباه وأمه .قال(( :يا أبا ذر ،إنك امرؤ فيك جاهلية)). من َّ
ووقعت هذه الكلمة من أيب ذر َم ْو ِق ًعا شديدً ا ،فهو أبعد الناس عهدً ا باجلاهلية،
فقد كان رابع أربعة كانوا أول الناس إسال ًما ،فكيف َت ْبقى فيه جاهلية بعد
ذلك .فقال :يا رسول اهلل فيِ َّ جاهلية وأنا عىل حني ساعتي هذه من ِكبرَ ِّ
الس ِّن.
فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم((:نعم عىل حني ساعتك هذه من كرب
السن ،إخوانكم خولكم جعلهم اهلل حتت أيديكم ،فمن جعل اهلل أخاه حتت
يده فل ُي ْط ِعمه مما يأكل ،ول ُي ْلبِسه مما يلبس ،وال ُي َك ِّلفه من العمل ما يغلبه ،فإن
ك َّلفه فل ُي ْعنِه عليه)).
وترشبت نفس أيب ذر كالم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وبقي ُن ْصب َّ
بالر َب َذ ِة ،وهي بادية قريبة من
عينه حتى آخر عمره ،فقد نزل يف آخر حياته َّ
فمر به املعرور بن سويد ،فرآه ومعه غالمه ،وقد قسم أبو ذر ُح َّلة املدينةَّ ،
ُ
[واحل َّلة كساء من بينه وبني غالمه ،لبس أبو ذر منها ثو ًبا ،ولبس غالمه ثو ًبا.
قطعتني يكونان من جنس واحد].
فع ِجب املعرور من حال أيب ذر مع غالمه؛ إذ مل يكن من عادة الناس مساواة َ
خدمهم يف امللبس ،فقال :يا أبا ذر ،لو كنت أخذت الذي عىل غالمك ،فجعلته
37
قصص
نبـويـة
218
زوايا جديدة لقصص السرية
مع هذا الذي عليك لكانت لك حلة كاملة ،وكسوت غالمك ثو ًبا غريه.
سأخْبرِ ك عن ذلك ،إنه كان بيني وبني رجل من إخواين كالم عىل فقال أبو ذرُ :
عهد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وإين ساببته ،وكانت ُأ ُّمه أعجمية
فعيرَّْ ُته هبا ،...ثم ذكر قصته تلك وما قاله له رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ،فعرف املعرور سبب صنيع أيب ذر ،وزال عجبه ،وحفظ القصة ووعاها
ورواها؛ لتبقى لنا فيها عرب ودروس:
ُق ْرب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم من الصحابة كلهم ،فإن هذا الرجل
الذي ُعيرِّ ُبأ ِّمه وجد يف النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم َمال ًذا قري ًبا يشكو إليه
بش َكاته،
ويستعذر منه ممن عيرَّ ه؛ وقد اهتم النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم َ
وعاتب أبا ذر هذه املعاتبة الشديدة.
إن عبودية هذا الرجل واختالف لونه مل تكن تعوقه عن الوصول إىل النبي صىل
وع ْرض َش َكاته عليه؛ إذ كان صىل اهلل عليه وآله وسلم اهلل عليه وآله وسلم َ
مجيعا.
قري ًبا من الناس كلهم ً
كانت الرتبية النبوية حتيي يف نفوس الناس االعتزاز بذواهتم ،ومعرفة حقوقهم،
كام يعرفون واجباهتم ،ولذا شعر هذا الرجل بالنِّدِّ ية مع أيب ذر حني جرى بينهام
الكالم ،وهو ما عبرّ عنه أبو ذر بقوله :ساببت رجلاً .أي أن املراجعة الكالمية
كانت متبادلة بني الطرفني.
ثم ملا شعر أن أبا ذر جتاوز ما يحَ ِ ُّق له ،فعيرَّ ه بلون ُأ ِّمه ،وليس لون ُأ ِّمه ً
عارا
وال َم ْن َقصة ،شكاه إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ليجد من النبي
صىل اهلل عليه وآله وسلم هذا االهتامم والعتاب الشديد أليب ذر؛ برغم سابقته
ومنزلته.
37
قصص
نبـويـة
219
زوايا جديدة لقصص السرية
أين هذا كله من شعور هذا الرجل يف اجلاهلية حني مل يكن يشعر إال بأنه أحد
املقتنيات الشخصية لبعض الناس ،وقد كانت هذه الكلمة وأشد منها مما اعتاد
عىل هضمه صباح مساء.
إهنا نقلة باإلنسان بدأت ببناء نفسه من الداخل؛ ليستشعر قيمته وحقوقه وقدره،
إهنا رفعة اإلنسان بالرسول الذي أرسله ربه رمحة للعاملني ،كل العاملني.
نرى قوة االستئصال لل َّن ْع َرة العنرصية ،والتي ال تزال بقاياها ُمترَ َ ِّسبة يف النفوس
من آثار اجلاهلية ،حيث قال النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أليب ذر(( :أعريته
بأمه ،إنك امرؤ فيك جاهلية)).
عارا ،وهي مل خترت لوهنا األسود ،كام أن أبا ذر مل خيرت لونه فسواد ُأ ِّمه ليس ً
األبيض ،وليس ألحد أن ُيعيرِّ أحدً ا بأمه أو أبيه ،فإن أمه وأباه ليسا من كسبه،
جاهليا؛ إذ كان من أمر اجلاهلية الفخر باألحساب ًّ فإن فعل فإنه يامرس فعلاً
والطعن يف األنساب.
إن العار احلقيقي ليس سواد اللون ،ولكن التخلق بخلق اجلاهلية ،ولذا كان
وقع هذه الكلمة شديدً ا عىل أيب ذر فقال :يا رسول اهلل عىل ساعتي هذه من ِكبرَ
الس ِّن؟ أي بعد ما َكبرِْ ت يف اإلسالم وقد دخلت فيه أول من دخل ،وفارقت ِّ
يف اجلاهلية. اجلاهلية أول من فارقها تبقى ّ
يف الوقت الذي كان النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يحُ َ ِّطم َن َعرات اجلاهلية وتفاخرها
باألنساب واأللوان واألعراق ،كان يشيد بناء متينًا من ُ
األ ُخ َّوة بني املسلمني،
ويظهر ذلك يف هذا احلديث حيث قال صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :إخوانكم
خولكم))[ .أي خدمكم] ،وترتيب الكالم أن يقول :خدمكم إخوانكم .ولك َّنه
قدّ م اخلرب ،ليفيد احلرص والقرص واالهتامم ،أي :إنام خدمكم إخوانكم.
37
قصص
نبـويـة
220
زوايا جديدة لقصص السرية
ثم قال(( :جعلهم اهلل حتت أيديكم)) .أي َت َذ َّكروا أن كوهنم حتت أيديكم ويف
خدمتكم هو من قدر اهلل .ولو شاء جلعلكم أنتم حتت أيدهيم.
ثم قال(( :فمن جعل اهلل أخاه حتت يده)) .فأعاد النظر إىل قدر اهلل واستشعار
أخا ،فهو وإن كان فضله ونعمته يف جعل بعض خلقه يف خدمتكم ،وسماَّ ه ً
األخوة ،وأن له احلق يف املواساة يف املَ ْط َعم واملَ ْل َبس، َّ خاد ًما مل ينزل عن رتبة
والرفق به يف أداء العمل ،وقبل ذلك مراعاة مشاعره النفسية وعدم إيذائها،
وأصلت أسست معنى األخوةّ ، فانظر بت ََأ ُّمل إىل العبارة النبوية ا ُملخ َتصرَ ة كيف َّ
مفهومها ،وحفظت حقوقها ،إنه كالم َم ْن أويت جوامع الكلم ،واخ ُتصرِ له
اختصارا.
ً الكالم
يبهرك ِشدَّ ة َت َأ ُّثر أيب ذر بمقالة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وقوة التزامه
الر َب َذ َة يف آخر حياته ،و ُتويف فيها ،ومع ذلك كان باألمر النبوي ،فإنه سكن َّ
يف أعىل مستويات االمتثال ،يظهر ذلك يف قوله( :كان بيني وبني رجل من
والتساب،
ِّ إخواين) .فانظر كيف عبرَّ باألخوة وهو حيكي قصة املخاصمة
وكأنام يستعيد قول نبيه صىل اهلل عليه وآله وسلم((:إخوانكم خولكم)) .ثم يف
تنفيذه للتوجيه النبوي بأكمل صورة؛ إذ التزم باملساواة بينه وبني غالمه ،حيث
يكتف باملواساة التي يجُ زئ فيها ما هو دون ذلك. ِ قسم ُ
احل َّلة بينهام ،ومل
ثم سياقه للقصة بتفاصيلها يدل عىل حياهتا يف نفسه ،كأنام حصلت له البارحة،
مع أهنا حصلت قبل ربع قرن.
إن هذا خلق أصحاب رسول اهلل يف َت َل ِّقي أمره وهديه ،ثم امتثاله ،فكانت أوامره
حيا يف نفوسهم ما بقيت هلم حياة. سلوكيا قو ًّيا وعمي ًقا ،يبقى ًّ
ًّ َّ
تتشكل التزا ًما
عندما ألغى النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بكل حزم وحسم أنواع التاميز
37
قصص
نبـويـة
221
زوايا جديدة لقصص السرية
العنرصي ،ولو يف صورهتا الدنيا ،وهو التعيري باللون ،مل يكن َث َّم َة رأي عام
عاملي ،وال منظامت حلقوق اإلنسان ،وكان الواقع االجتامعي العاملي يعيش
أنواعا صارخة من التمييز العنرصي ،وكان ذلك قبل ألف وأربعامئة سنة .بينام ً
مل تلحق احلضارة العاملية هبذه اهلداية النبوية إال بعد أربعة عرش قر ًنا .فقد بقيت
أمريكا حتى النصف الثاين من القرن العرشين تعيش مظاهر التمييز العنرصي
عاما ،ويف عام (1955م) تم اعتقال السيدة (روزا باركز) يف مدينة قانو ًنا ًّ
مونتغمري ،لرفضها القيام عن مقعدها يف احلافلة وتسليمه لراكب أبيض،
وح َكمت عليها املحكمة وأدانتها بذلك ،واستمر َر ْفع القضايا ضد قوانني َ
الفصل العنرصي حتى عام (1968م).
وس ْبقه البعيد لتصحيح جتاوز اهلدي املحمدي للواقع االجتامعي العاملي َ إن ُ َّ
هذا اخلطأ ُمتجاو ً ِزا الواقع الثقايف واالجتامعي العاملي ،يدل عىل أن ما جاء به
هذا الرسول وحي إهلي أنزله ر ُّبه الذي يعلم َم ْن َخ َلق وهو اللطيف اخلبري().
ينظر :مصنف عبد الرزاق ( ،)17965ومسند أحمد ( ،)20461وصحيح البخاري (،2545 ،30
،)6050وصحيح مسلم ( ،)1661وسنن أبي داود ( ،)5157ومسند البزار ( ،)3992ومسند
أبي عوانة ( ،)6072 -6068وسنن البيهقي ( ،)7/8وفتح الباري ( ،)174/5( ،)86/1وعمدة
القاري (.)204/1
37
قصص
نبـويـة
222
زوايا جديدة لقصص السرية
38
ابنة أبي بكر
حزبني ،حزب عائشة ،وفيه حفصة (( إهنا ابنة أيب بكر)) يقوهلا رسول
وسودة وصفية ريض اهلل عنهن اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم باسماً
يف اجلانب اجلنويب ،وحزب زينب ُمتَه ِّلل الوجه ًّ
حبا وإعجا ًبا بعائشة
وأم سلمة وفيه أم حبيبة وجويرية ريض اهلل عنها ،وهو يرى رسعة
وميمونة ريض اهلل عنهن يف اجلانب بدهيتها ورباطة جأشها عىل حداثة
الشاميل ،وكان األنصار حول بيوتات ِسنِّها وهي تدافع عن نفسها حتى
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم، أثخنت وتغ َّلبت وأفحمت ،بعد أن
كسعد بن معاذ وسعد بن عبادة وأيب سمع ما قيل عنها ،وما قيل هلا.
أيوب ريض اهلل عنهم يكثرون إلطاف وكان من خرب ذلك أن أزواج رسول
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ُك َّن
38
قصص
نبـويـة
223
زوايا جديدة لقصص السرية
باهلدايا ،وذلك لقرب جوارهم من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وكان
الناس قد علموا حب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم لعائشة ريض اهلل
يتحرون هبداياهم يوم عائشة يبتغون بذلك رسور رسول اهلل َّ عنها ،فكانوا
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فإذا كان عند أحدهم هدية يريد أن هيدهيا َأ َّخرها
حتى إذا كان رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم يف بيت عائشة أرسل هديته
إليه عندها.
فاجتمع احلزب الشاميل إىل أم سلمة ،وكانت أكربهن وأكثرهن حظوة عند
يتحرون
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وقلن هلا :يا أم سلمة إن الناس َّ
هبداياهم يوم عائشة ،وإنا نريد اخلري كام تريد عائشة ،فك ِّلمي رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم يكلم الناس فيقول :من أراد أن هيدي رسول اهلل صىل اهلل
هدها إليه حيث كان من بيوت نسائه .فلام واىف اليوم عليه وآله وسلم هد َّية فل ُي ِ
الذي يكون فيه رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم عند أم سلمة قالت له :يا
َحرون هبداياهم يوم رسول اهلل إن صواحبي اجتمعن إ َّيل فقالوا :إن الناس يت َّ
عائشة ،وإنا نحب ما حتب عائشةَ ،ف ُم ِر الناس هيدوا لك حيثام كنت .فأعرض
عنها رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ومل َي ُر َّد عليها شيئًا ،فلام اجتمع إليها
صواحبها سألنها :ما قال هلا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم؟ قالت :ما
أيضا ،فلم يقل هلاقال يل شيئًا! قلن هلا :فك ِّلميه .فلام دار إليها يف يومها ك َّلمته ً
شيئًا ،فسألنها ،فقالت :ما قال يل شيئًا! فقلن هلاَ :ك ِّلميه حتى يكلمك .فلام دار
إليها كلمته للمرة الثالثة ،فقال هلا(( :يا أم سلمة ال تؤذيني يف عائشة ،فإنه واهلل
يل الوحي وأنا يف حلاف امرأة منكن غريها)) .فقالت أم سلمة :أتوب ما نزل ع َّ
إىل اهلل من أذاك يا رسول اهلل.
38
قصص
نبـويـة
224
زوايا جديدة لقصص السرية
وعلم صواحبها أهنا مل تكن لرتاجع رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم بعد
ذلك ،فأرسلن إىل فاطمة بنت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،حتى
بأحب الناس عنده ،فك َّل ْمنَها
ِّ يتوسلن إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
أن تأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فتقول :إن أزواجك َي ْن ُشدْ َنك
العدل يف بنت ابن أيب قحافة .فمكثت فاطمة أيا ًما ال تفعل ذلك ،حتى جاءهتا
زينب بنت جحش فك َّلمتها ،فقالت فاطمة :أنا أفعل .فجاءت إىل رسول اهلل
صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فاستأذنت عليه وهو يف بيت عائشة مضطجع معها
يف حلافها ،فأذن هلا ،فقالت :إن نساءك أرسلنني يسألنك العدل يف بنت ابن أيب
قحافة .فقال صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :زينب أرسلتك ؟)) .فقالت فاطمة:
فتبسم رسول زينب وغريها .فقال(( :أهي التي وليت ذلك؟)) .قالت :نعمَّ .
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ثم قال(( :أي ُب َّنية ،أليس حتبني ما ُأحب؟)).
قالت :بىل يا رسول اهلل .فقال(( :فأحبي هذه)) .وأشار لعائشة .فقامت فاطمة
حني سمعت ذلك من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فرجعت إىل
أزواج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فأخبرَتهْ ن بالذي قالت ،وبالذي قال
هلا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فقلن هلا :يا بنت رسول اهلل ما نراك
أغنيت عنا من يشء ،فارجعي إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فقويل
له :إن أزواجك ينشدنك العدل يف بنت ابن أيب قحافة .فقالت فاطمة :واهلل ال
أكلمه فيها أبدً ا.
فقال النساء لزينب :اذهبي أنت لرسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم .وذلك
لقرابتها من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فهي ابنة عمته أميمة بنت
عبد املطلب ،وحلظوهتا ،فهي التي كانت تسامي عائشة عنده..
38
قصص
نبـويـة
225
زوايا جديدة لقصص السرية
فجاءت زينب فاستأذنت عىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو
مع عائشة يف حلافها ،عىل احلال التي دخلت فاطمة عليه وهو هبا .فأذن هلا،
فدخلت عليه وهي غضبى ،فقالت :يا رسول اهلل إن أزواجك أرسلنني إليك
يسألنك العدل يف ابنة ابن أيب قحافة .ثم وقعت بعائشة فاستطالت عليها
َت ُس ُّبها ،وعائشة ساكتة ترقب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وتقرأ يف
مالمح وجهه وطرف عينه َو ْق َع كالم زينب ،حتى رأت رسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم ينظر إليها هل تكلم؟ وعرفت أنه ال يكره أن تنترص ،وتدفع
عن نفسها ،فاستقبلت زينب َت ُر ُّد عليها ،فلم تلبث أن تغ َّلبت عليها ،وأفحمتها،
فتبسم رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وجعل حتى يبس ريقها يف فمهاَّ ،
يقول ووجهه يتهلل(( :إهنا ابنة أيب بكر)) .ومن مثل أيب بكر يف وفور عقله،
وسعة علمه ،وثبات حجته ،وقوة شخصيته ،وهذه هي ابنته ،ومن ُيشابه أبه
فام ظلم.
38
قصص
نبـويـة
226
زوايا جديدة لقصص السرية
عارا.
معرة ،وإشهار حبها ً
هذا اهلدي النبوي ،فصار ذكر اسم الزوجة ّ
- 2أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو الذي ألقيت عليه املهابة،
وكان يف موقع القيادة والقوامة عىل األمة كلها يفسح مساحة واسعة يف بيوته
حلركة املشاعر وانفعاالت النفوس ،ولذا تكلمت أم سلمة وكررت ،وناشدت
زينب وغاضبت وخاصمت ،وكل ذلك حراك يف املساحة التي أفسحها رسول
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم هلن ،وقد كان يكفي يف منع ذلك -لو أرد-
نظرة غاضبة أو كلمة زاجرة ،ولكنه مل يكن يعامل بالكبت وال بالقهر ،وإنام
بالسامحة واليرس؛ ولذا تظهر املشاعر واالنفعاالت الوقتية يف حينها ،وحيتوهيا
رفق الرسول الذي أحب الرفق وأمر به ،وهبذه السامحة تشعر الزوجة بكامهلا
ترتسب االنفعاالت املكتومة إىل أحقاد ومشاعر سلبية.
اإلنساين ،وال َّ
38
قصص
نبـويـة
227
زوايا جديدة لقصص السرية
- 4لقد كانت مناشدة زوجات النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم التي محلتها
فاطمة عليها السالم ،وكذا مناشدة زينب للنبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
تأم ْلت أن هذا الكالم ُي َو َّجه إىل
ملا دخلت عليه (( َنن َُشدُ ك اهلل العدل)) .فهل َّ
املصطفى الذي جاء بالعدل وقام به ،ومن َي ْع ِدل إذا مل َي ْع ِدل رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم ،وهل ع ّلم البرشية العدل إال هو بأيب وأمي.
ثم قا ِر ْن هذا املوقف بغضب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ملا بلغه أن
قسم غنائم حنني :إن هذه لقسمة ما ُع ِدل فيها. رجلاً قال عن ِق ْسمته يوم ّ
فامحر وجهه من الغضب كأنه الصبغ األمحر ،وقال (( :فمن يعدل إذا مل يعدل َّ
اهلل ورسوله؟)) .وملا قال له رجل :يا حممد اعدل .قال(( :ويلك ومن يعدل ()
38
قصص
نبـويـة
228
زوايا جديدة لقصص السرية
مرت وما رضَّ ت.
أهنا لو أجريت يف سياقها َّ
- 5مل يستجب الرسول صىل اهلل عليه وآله وسلم لطلبهن أن يأمر أصحابه
أن هيدوا له حيث كان من بيوته؛ ألنه ليس من املروءة وكامل األخالق أن
يتعرض الرجل إىل الناس بمثل ذلك؛ ملا فيه من التعرض بطلب اهلدية ،وهو
ما يتعاىل عنه مقام النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم.
أما عائشة ريض اهلل عنها فال ذنب هلا وال عتب عليها أن حيبها رسول اهلل
أدل عىل جدارهتا بذلك من أن صىل اهلل عليه وآله وسلم وهي أهل لحِ ُ ِّبه ،وهل ُّ
فيتنزل وحيه عىل رسوله اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ُيزَ ِّكي اهلل هذا احلبَّ ،
وهو معها يف حلافها دون سواها؛ ولذا جعلها النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم
بمنأى عن العتاب ،وقال لِ ُبضعته سيدة نساء العاملني عليها السالمِ (( :
أح ِّبي
هذه )) .وحق عىل كل مسلم حيب نبيه أن حيب من أحبها وأمر بحبها.
- 6كام أن زوجات النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ُك َّن يتحركن يف مساحة
يتورعن
ْ واسعة أفسحها هلن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فإهنن ُّك َّن
أن يتجاوز ذلك إىل ما يؤذي رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فأقرصت أم
سلمة عند ما قال هلا(( :ال تؤذيني يف عائشة)) .وقالت :أتوب إىل اهلل من أذاك
يا رسول اهلل.
- 7بقي أن نعلم أن أمهاتنا أمهات املؤمنني ريض اهلل عنهن الاليت كان
جيري هذا بينهن بحكم غلبة الطبيعة البرشية ُك َّن عىل غاية النقاء القلبي ،فهذه
38
قصص
نبـويـة
229
زوايا جديدة لقصص السرية
زينب التي جرت منها هذه املخاصمة لعائشة ريض اهلل عنهام والغرية البالغة
منها تقول عندما ُسئِلت عنها يف حادثة اإلفك :أمحي سمعي وبرصي ،ما
ريا() .وهذه عائشة تتحدث عن زينب ،فتقول :مل أر امرأة علمت عليها إال خ ً
ريا يف الدين من زينب ،وأتقى هلل عز وجل وأصدق حدي ًثا ،وأوصل قط خ ً
وأ َشدَّ ابتذالاً لنفسها يف العمل الذي تصدق به ،ما للرحم ،وأعظم صدقةَ ،
عدا َسورة من ِحدَّ ة ترسع منها الفيئة().
صل وسلم وبارك عىل نبيك وحبيبك حممد النبي الصادق األمني وعىل اللهم ِّ
آله الطيبني الطاهرين ،وأزواجه أمهات املؤمنني().
38
قصص
نبـويـة
230
زوايا جديدة لقصص السرية
39
شاب وشابة
املنحر ،ومنى كلها منحر ،فانحروا يف أما هو فالفتى الراتِع يف ريعان
رحالكم)) .ثم وقف رسول اهلل صىل الشباب ،ويف غضاضة التاسعة
اهلل عليه وآله وسلم للناس يفتيهم، عرشة من عمره ،كان أمجل الناس
واجتمعوا إليه يسألونه. وجها ،أبيض وضيئًا َح َسن َّ
الش َعر، ً
أما هي فامرأة من َخث َْعم ،شابة حسناء مجيل اجلسم ،يركب ِر ْدف رسول اهلل
وضيئة ،جاءت تسأل رسول اهلل صىل صىل اهلل عليه وآله وسلم عىل عجز
اهلل عليه وآله وسلم يف موقفه ذلك، ناقته القصواء من املزدلفة إىل منى،
فقالت :يا رسول اهلل إن فريضة اهلل فلام رمى رسول اهلل صىل اهلل عليه
عىل عباده يف احلج أدركت أيب ً
شيخا وآله وسلم مجرة العقبة أتى املنحر
ريا ،ال يثبت عىل الراحلة فهل جيزئكب ً عند اجلمرة الصغرى ،فقال(( :هذا
39
قصص
نبـويـة
231
زوايا جديدة لقصص السرية
أن أحج عنه .قال(( :نعم)).
وكان الفضل بن العباس ريض اهلل عنهام خلف رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ينظر إليها وأعجبه حسنها ،وجعلت هي تنظر إليه ،وأعجبها حسنه،
فالتفت رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم فرأى الفضل ينظر إليها فأدار يده
الشقِّ اآلخر ،فإذا جاءت من الشق اآلخر الرشيفة إليه وأخذ بذقنه ،وعدله إىل ِّ
أخذ رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم برأس الفضل يلويه من ذلك الشق،
فقال العباس بن عبد املطلب :يا رسول اهلل لويت عنق ابن عمك! فقال رسول
اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :رأيت غال ًما شا ًّبا وجارية شابة ،فخشيت أن
يدخل بينهام الشيطان)).وقال للفضل(( :يا ابن أخي ،إن هذا يوم َم ْن َم َل َك فيه
سمعه وبرصه ولسانه ُغ ِف َر له)).
التفت إىل
َ ُ - 1ل ْطفه صىل اهلل عليه وآله وسلم يف تصحيح اخلطأ ،فإنه ملا
الفضل ريض اهلل عنه ورآه ينظر إىل املرأة بارش بيده الرشيفة صرَْ ف وجه الفضل
إىل اجلهة األخرى ،وهذه احلركة التي التقت فيها يد املصطفى مع وجه ابن عمه
الفضل -كام أهنا تصحيح خطأ -فإن فيها أبوة وعاطفة ومشاعر مجيلة ،ولن
تحُْ ِدث يف نفس الفتى إال َل َّذة اإلحساس بقربه من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ومكانته منه ،وقد كان يمكن أن يرصفه عام هو فيه بأمر أو زجر أو نظر
َش ْز ٍر ،ولكنه صىل اهلل عليه وآله وسلم اختار هذا األسلوب الرفيق اللطيف،
وإن اهلل يعطي عىل الرفق ما ال يعطي عىل العنف.
39
قصص
نبـويـة
232
زوايا جديدة لقصص السرية
صحح اخلطأ ،ومل جيعل لنفسه ًّ
حظا يف - 2أنه صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
تقييم اخلطأ فعندما ع َّلل صرَْ ف وجه الفضل علله بخوفه عليه وعىل الفتاة من
فتنة الشيطان .ومل يقل كيف يفعل ذلك وهو معي ،وأنا أمامه ،وقد اختصصته
من بني كل الناس أن يكون رديفي ،ونحو ذلك مما يالبس نفوس كثريين إذا
وقعت األخطاء أمام أعينهم رأوا فيها حتديا هلم ،أو انتقاصا ملكانتهم فاختلط
عليهم إنكار املنكر باالنتصار للجاه والنفس واملكانة ،ومن ثم تتعقد عملية
اإلنكار ،وتتداخل فيها احلظوظ.
- 4يعجبك بل يبهرك روعة التعليل الذي رد به النبي صىل اهلل عليه وآله
عمه العباس عندما قال :يا رسول اهلل لويت عنق ابن عمك! وسلم عىل ِّ
39
قصص
نبـويـة
233
زوايا جديدة لقصص السرية
فأجاب النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم جوا ًبا ،فور ًّيا ولكن عندما تتأمله ترى
كل كلمة منه ُمنتقاة بعناية بالغة حيث قال صىل اهلل عليه وآله وسلم(( :رأيت
غال ًما شا ًّبا وجارية شابة )) ،ويف رواية(( :غال ًما َحدَ ًثا وجارية حدثة)) .ويف
هذا الوصف داللة عىل َت َف ُّهم رغائب الشباب ونوع اعتذار عنهام بحداثة السن
وقلة اخلربة ،ثم عقب ذلك بذكر اخلوف واخلشية ،ولكنه مل يقل :فخفت عليها
منه ،أو خفت عليه منها ،ولكن شملهام باخلوف عليهام من عدو خارجي هو
الشيطان فقال(( :فخفت عليهام الشيطان )) ،وهذا يذكرنا باألسلوب اليوسفي
}م ْن َب ْع ِد َأ ْن َّنزَ َغ
مجُْملاً ما جرى بينه وبني إخوته ِ
عندما قال يوسف عليه السالم ِ
ان َب ْينِي َو َبينْ َ إِ ْخ َوتيِ { ومل يقل :من بعد أن فعل يب إخويت كذا وكذا.
الش ْي َط ُ
َّ
- 5نالحظ أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قد بارش اإلنكار عىل ابن عمه
الفضل هبذا األسلوب اللطيف اجلميل ،ولكن مل تذكر روايات احلديث أنه أنكر
عىل الفتاة أو ك َّلمها بغري اإلجابة عىل سؤاهلا مع أهنا كانت تنظر كام كان الفضل
ينظر ،فهل تساءلت ملاذا مل يفعل النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ذلك ؟.
إن اجلواب املتبادر أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بارش التأديب مع ابن عمه
الفضل؛ ألن قرب الفضل من النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم وقرباه له جتعله حيتمل
ذلك من النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بحفاوة ورضا ،ولن يشعر وهو الشاب ذو
القرب والقربى من رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم باحلرج من ذلك.
أما الفتاة َ
اخلث َْعمية فإن مهابة النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم متأل نفسها ،ولعل
هذه أول مرة تلقاه وتتحدث إليه ،فلو بارشها بالتأديب أو التوجيه لشعرت
بحرج بالغ ،وربام استعربت باكية لرهافة مشاعر الفتاة وحيائها .ولذا اكتفى
39
قصص
نبـويـة
234
زوايا جديدة لقصص السرية
النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم معها باألسلوب غري املبارش والذي تفهمه من
توجيهه املبارش البن عمه وإرشاكها يف اخلوف عليها يوم قال(( :رأيت شا ًّبا
َحدَ ًثا وشابة حدثة فخفت عليهام الشيطان )).
وقد دل سؤاهلا بني يدي النبي عىل أن لدهيا من الفهم والذكاء ما جيعلها تفهم
هذه اإلشارة متام الفهم ،وتتمثَّلها غاية ال َّتمثُّل ،فبأيب وأمي رسول اهلل صىل اهلل
عليه وآله وسلم ،ما أمجل وألطف وأبلغ تعليمه إذا ع َّلم وتأديبه إذا َّأدب!
ينظر :طبقات ابن سعد ( ،)54/4ومسند أحمد ( ،)2884 ،2153وصحيح البخاري (،1854
،)6228وصحيح مسلم ( ،)1334وسنن النسائي ( ،)5391 ،2642واالستيعاب (،)1269/3
وأسد الغابة ( ،)388/4وشرح النووي على صحيح مسلم ( ،)143/8واإلصابة (،)375/5
وفتح الباري (.)10/11( ،)66/4
39
قصص
نبـويـة
235
زوايا جديدة لقصص السرية
40
مرحبًا بابنتي
ورحب هبا قائلاً (( :مرح ًبا بابنتي)) .ثم
َّ كانت أشبه الناس بالنبي صىل اهلل
وقبلها ،وأجلسها يف مكانه أخذ بيدها َّ وهدْ ًيا و َدلاًّ ،
عليه وآله وسلم َس ْم ًتا َ
جالسا فيه مبالغة يف احلفاوة
ً الذي كان ال ختطئ بقيامها قيامه ،وال بقعودها
واملحبة واإلكرام ،وإذا زارها هو قامت قعوده ،وال بت ََك ُّفئِها إذا مشت مشيته،
وقبلته،
ورحبت به ،وأخذت بيده َّ إليهَّ ، وال بحديثها إذا حتدثت حديثه ،وكان
وأجلسته مكاهنا يف صورة غاية يف عام ُله صىل اهلل عليه وآله وسلم معها َت ُ
األدب واالحرتام املتبادل ،وعىل أمجل عىل أرقى مستوى من العاطفة األبوية
ما تكون حفاوة الولد بالوالد. واالحتفاء الكريم.
كان هذا احلب األبوي الدافق من كان صىل اهلل عليه وآله وسلم إذا
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم زارته ال ُب ْضعة النبوية قام إليها يتلقاها
40
قصص
نبـويـة
237
زوايا جديدة لقصص السرية
حبه ،وتبادله تتذوق َّالبنته فاطمة ريض اهلل عنها ُي َت َل َّقى بحب االبنة البارة التي َّ
إياه حمب ًة واحتفا ًء وبِ ًّرا.
فلام مرض صىل اهلل عليه وآله وسلم مرضه الذي ُتوفيِّ فيه ،أرسل إليها يدعوها
إليه ،فأقبلت متيش ،ال ختطئ مشيتها مشية أبيها صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فلم
فإن العافية يقم صىل اهلل عليه وآله وسلم كام كان يقوم ،ومل يتل َّقها كام كان يتلقىَّ ،
احل َّمى ،وإذا بفاطمة قد اهنزمت يف بدنه الرشيف ،وقد َأ َم َّضه املرض ونهَ ِ َكته ُ
ريض اهلل عنها َت ْن َك ُّب عليه ُت َق ِّب ُله ،وقد كان هو الذي يبادر لتقبيلها ،فأجلسها عن
يمينه فام كان يستطيع أن يقوم عن مكانه ،وقد كان يقوم هلا عنه.
جلست فاطمة ريض اهلل عنها إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،وأطاف
هبام أزواج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ،فال تغادر منهن امرأة ،فتحدث إليها
أرس إليها وأصاخت النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم ما شاء اهلل أن يتحدث ،ثم َّ
إليه ،وأزواجه يرقبن هذه النجوى وينظرن أثرها عىل وجه فاطمة الويضء
ا ُملن ََّور.
وإذا بفاطمة ريض اهلل عنها تتل َّقى النجوى بتأ ُّثر بالغ عرفه أزواج النبي صىل اهلل
عليه وآله وسلم من بكائها الذي مل تستطع أن تغالبه ،فقد بكت بكا ًء شديدً ا،
بالرس من بينهن ِّ خيصها أبوهاوعجب أزواج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أن َّ
خصك رسول اهلل صىل اهلل ثم هي تبكي ،وقالت هلا عائشة ريض اهلل عنهاَّ :
أرس به لعذرهنا بالرس من بيننا ثم أنت تبكني؟ ولو علمن ما ّ ِّ عليه وآله وسلم
ولبادرهنا البكاء.
أرس إليها أخرى وقد رأى بكاءها و َت َأ ُّثرها، ثم إن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم َّ
حمياها وضحكت بعد تأ ُّثر وبكاء. فام زال يناجيها حتى استنار وجهها و َب ِرق َّ
40
قصص
نبـويـة
238
زوايا جديدة لقصص السرية
فعجب أزواج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم؛ لرسعة تغري انفعال فاطمة من
بكاء إىل ضحك ،ومن حزن إىل فرح ،حتى قالت عائشة ريض اهلل عنها :ما
أظن فاطمة أعقل النساء فإذا فرحا أقرب من حزن ،قد كنت ُّ رأيت كاليوم ً
هي من النساء-يعني يف رسعة َت َغيرُّ انفعاهلا -وما علمت عائشة ريض اهلل عنها
سبب هذا التغري حينئذ ،ولو علمته لعذرت ،ولعلمت أن هذا دليل آخر عىل
كامل عقلها وعظيم حبها ألبيها.
فلام قام رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم سارعت عائشة إىل فاطمة تسأهلا
الرس الذي أضحكها وأبكاها ،وما قال هلا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله عن ِّ
الرس) وسلم ،فقالت فاطمة ريض اهلل عنها :إين إ ًذا لبذرة (أي مضيعة ال أحفظ َّ
رس رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ،ومل يلبث النبي صىل ما كنت ألفيش َّ
ريا حتى ُتويف ولحَ ِق بالرفيق األعىل ،فقالت اهلل عليه وآله وسلم بعد ذلك إال يس ً
هلا عائشة :عز ْمت عليك بام يل عليك من احلق َلـماَ أخربتِني .فاستجابت فاطمة
الرس قد صار علنًا ،واخلرب صار عيا ًنا ،ومل يعد َث َّم َة
ريض اهلل عنها حينئذ ألن َّ
سارين يف األمر األول ،فإنه أخربين رس ُيفشى ،وقالت :أما اآلن فنعم ،أما حني َّ
ٌّ
مرة ،وإنه قد عارضني به العام أن جربيل كان يعارضه بالقرآن يف كل ٍ
سنة َّ َّ
مرتني ،وال أرى األجل إال قد اقرتب ،وأين مقبوض يف وجعي هذا ،فاتقي اهلل
سارين أنني واصربي ،فإين نعم السلف أنا لك .فبكيت بكائي الذي ِ
رأيت ،ثم َّ
أول أهل بيته حلو ًقا به ،وقال(( :أال ترضني أن تكوين سيدة نساء أهل اجلنة)).
فضحكت لذلك ،واستبان حينئذ لعائشة أن بكاء فاطمة وضحكها ،وحفظها
للرس يوم حفظته ،وإخبارها يوم أخربت به كل ذلك دالالت أخر عىل فقهها ِّ
ووفور عقلها ،وكامل فضلها ورشفها ،فصلوات اهلل وسالمه وبركاته عىل
40
قصص
نبـويـة
239
زوايا جديدة لقصص السرية
سيدة نساء العاملني ،ال ُب ْضعة النبوية واجلهة املصطفوية.
- 1نرى هذا التدفق العاطفي ،واإلعالن باحلب األبوي ،ومجال التعبري عنه
بالزيارات املتبادلة ،والقبلة احلانية ،والكلمة اجلميلة ا ُمل َعبرِّ ة ،والرتحيب احلفي،
والتلذذ بذكر األبوة ((مرحبا بابنتي)) ،إن التعبري عن عاطفة ُ
األ ُب َّوة هبذه الكثافة ً
والوضوح والتنوع جيعل عالقة ُ
األ ُب َّوة والبنوة يف غاية القوة والعافية واجلامل،
ويدل عىل صحة نفسية عالية واستواء يف املشاعر وارتواء للعواطف.
إن يف نفوس اآلباء عاطفة أبوة فطرية ،ولكن يقع التقصري أو الفشل يف التعبري
عنها ،وجعل األبناء يتذوقون نشوهتا ويعيشون دفئها.
وقد يعتمد بعض اآلباء عىل داللة احلال ،وربام أعلن ذلك قائلاً :أوال يرون
عميل وكدحي ،أليس كل ذلك من أجلهم وهلم! ولكن الدرس النبوي األبوي
يد ُّلنا عىل أن التعبري عن احلب وتلبية احلاجات النفسية ليس أدنى من أداء
يتم ذلك ،فإنه أكرب عون لألبناء واجبات األبوة األخرى ومسؤولياهتا ،وحني ُّ
عىل بِ َّر اآلباء ،واإلحساس بعظيم حقهم.
معنى آخر يصاحب احلب وقوة العاطفة يف أبوة النبي صىل اهللً - 2هناك
عليه وآله وسلم ،وهو االحرتام واالحتفاء بابنته فاطمة ريض اهلل عنها ،يظهر
ذلك يف قيامه هلا ،وتلقيها ،وأخذه بيدها ،وإجالسها مكانه ،وإظهار هذا كله
أمام أزواجه كلهن.
40
قصص
نبـويـة
240
زوايا جديدة لقصص السرية
إن الذي حيرتم ابنته هذا االحرتام هو الذي عاش يف بيئة تزدري املرأة بحيث
ون َأ ْم َيدُ ُّس ُه فيِ يراوح مصريها بني الوأد احليس أو املعنوي َ
}أ ُي ْم ِس ُك ُه َعلىَ ُه ٍ
اب{ ،ولكن هذا النبي العظيم صىل اهلل عليه وآله وسلم مل يكن يستمدُّ الترُّ َ ِ
رؤيته من منظور اجتامعي ،ولكنه يتل َّقى الوحي من اهلل؛ إلقامة البرشية عىل
الطريقة السو َّية والرصاط املستقيم ،فإذا ُأ ُب َّوته درس للبرشية ،يعلمها أن
األوالد بحاجة إىل االحرتام؛ لبناء شخصياهتم ،كام هم بحاجة إىل العاطفة؛
إلشباع مشاعرهم وبناء نفسياهتم لتصنع ثم شخصية سوية متكاملة.
- 3نالحظ أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أفىض إىل فاطمة ريض اهلل
عمه عيل وال زوجاته فض به إىل أيب بكر وال عمر وال ابن ِّ برس خاص مل ُي ِ
عنها ٍّ
رس يعنيه ويعنيها بالدرجة األوىل.أمهات املؤمنني ،وهو ٌّ
إن من معاين األبوة احلقيقية إشعار األبناء باألمهية باطالعهم عىل مهوم اآلباء
وقضاياهم ،مما يشعرهم بالقرب واملسئولية ،ويبني يف نفوسهم الثقة واملشاركة،
كام أن كتامن األب لقضاياه ومهومه عن أبنائه يشعرهم باإلقصاء والتهميش.
الرس هو أحد صور العالقة الوثيقة اجلميلة والرائعة
إن هذا اإلفضاء إىل فاطمة هبذا ِّ
بني األب رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وابنته فاطمة كرم اهلل وجهها.
صغارا
ً حبهم معهم ،وليسوا لع ًبا ُيلهى هبم - 4األبناء يكربون ،ويكرب ُّ
كبارا .فهذا التعامل من النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بام فيه من ر َّقة
ويهُ َملون ً
وح ٍّب أبوي غامر كان لفاطمة وهي يف اخلامسة والعرشين من وعاطفة وحنان ُ
عمرها زوجة وأم خلمسة أوالد .إننا َنغْ َفل أحيا ًنا عن التعبري الواضح بمشاعر
40
قصص
نبـويـة
241
زوايا جديدة لقصص السرية
احلب األبوي ألبنائنا وبناتنا الكبار ،و َيشْ َغلنا عن ذلك َت َر ُّقب مراسم التوقري
واالحرتام منهم فهل يذكرنا ذلك هذا الدرس النبوي األبوي؟
- 5ظهر أثر اختصاص فاطمة ريض اهلل عنها هبذا اخلرب بتهيئتها للمصاب
العظيم الذي ستكون أشدَّ الناس فاجعة به ،فاملصاب هو يف رسول اهلل صىل
اهلل عليه وآله وسلم ،ويف األب العظيم الكريم احلفي املحب ،ويا هلل لفاطمة
حميا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم وهو ينعي إليها وهي تنظر بعينيها إىل َّ
نفسه ،ويخُ ربها أنه ميت يف مرضه ذلك ،وتعلم وهي تنظر إىل صفحة وجهه
املبارك أن هذا آخر العهد به يف الدنيا.
لقد اختار النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أن يكون هو الذي خيربها بذلك يف
حياته وهييئها الحتامل املصاب ومواجهة احلدث ،فلام ُتويف صىل اهلل عليه وآله
وسلم كانت فاطمة عىل احلال احلسنة من الثبات والصرب واالحتساب ،فقد
كانت عند رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم واملوت يتغشاه وهي تقول:
واكرب أبتاه .فيغالب النبي سكراته وكربه ليقول هلا(( :ليس عىل أبيك كرب
بعد اليوم)) .فلام مات قالت :يا أبتاه ،أجاب ر ًّبا دعاه ،يا أبتاه ،جنة الفردوس
مأواه ،يا أبتاه إىل جربيل ننعاه .وملا دفن ما زادت عىل أن قالت :أطابت أنفسكم
أن حتثوا عىل رسول اهلل الرتاب() .ولقد علمت ريض اهلل عنها أهنا ما طابت ولن
دل عليها ُأ َّمته ،فصلوات اهلل وسالمه وبركاته تطيب ،لوال أن هذه سنته التي َّ
ريا().
عىل أهل ذلك البيت الذين أذهب اهلل عنهم الرجس ،وطهرهم تطه ً
40
قصص
نبـويـة
242
زوايا جديدة لقصص السرية
فهرس المحتويات
إهداء5 ...................................................................
مقدمة7 ..................................................................
ليلة الغار11...............................................................
صفوة17.................................................................
يا عم21..................................................................
اللهم عليك29............................................................
عصابة امللك 41.........................................................
سيد الوادي 49..........................................................
ال 55.................................................................مه ً
غالم 61.................................................................
املرشك النبيل 65........................................................
بني أحد والريموك 71..................................................
من معونة إىل مؤتة 79...................................................
ضيافة أنصارية 85.......................................................
سنة حسنة 91...........................................................
ثاممة 97 ..................................................................
سلمة 103 ...............................................................
راية 107................................................................
قصص
نبـويـة
243
فهرس
زوايا جديدة لقصص السرية
أصحاب السفينة 113.....................................................
يا أسامة 117.............................................................
هذه وولدها 123........................................................
أم خالد 127 .............................................................
العبوا 133................................................................
يوم عيد 139.............................................................
أخوكم 143.............................................................
ال تغضب 147..........................................................
مهنة أهلك 151.........................................................
يوم الوشاح 157........................................................
الشيخان 163..........................................................
أبو تراب 169..........................................................
إين أحبه 173...........................................................
أمامة 179.............................................................
مدرسة السوق 183.......................................................
أال تعجب 187..........................................................
ذاك الفتى 191...........................................................
األشعريون 197........................................................
ذو العقيصتني 203.......................................................
ليلة نبوية 209..........................................................
فيك جاهلية 217........................................................
ابنة أيب بكر 223........................................................
شاب وشابة 231........................................................
مرحب ًا بابنتي 237.........................................................
قصص
فهرس نبـويـة
244