Condicin y funcin del poeta en Las flores del mal de Baudelaire Baudelaire tiene en cuenta la forma trgica y contradictoria

de la condicin humana. El hombre, en su opinin, se debate entre el bien y el mal, entre la aspiracin al ideal a la vez Dios, el amor espiritual, la belleza absoluta- y su confinamiento en un mundo material srdido. el poeta no es ms !ue el paro"ismo de la condicin humana# en el poeta, la contradiccin entre su amor por la Belleza y su estado de e"ilio en la tierra alcanza una intensidad m"ima y causa terribles sufrimientos. E"aminemos estos dos aspectos y tambi$n si, para Baudelaire , el poeta puede ser %til a la sociedad. & .E' ()E*+ +,(-.+ +' -DE+' 'a condicin particular del poeta est a la vanguardia de las obsesiones de Baudelaire, y prueba de ello es !ue el primer poema de la seccin / ,pleen e -deal /, /Bendicin/, se dedica por entero a este tema. El poeta aparece como un elegido de la (rovidencia y un m0stico. En otros poemas, se presenta como un iniciado, capaz de trascender los l0mites del mundo terrestre. Un elegido de la Providencia. En / Bendicin/ el poeta viene al mundo por /un decreto de los poderes supremos/. Desde la infancia se revela diferente a los otros, especialmente por su capacidad para encontrar en las alegr0as simples de la vida el sabor del (ara0so1 2El ni3o desheredado se embriaga de sol, en todo lo !ue bebe y todo lo !ue come Encuentra ambros0a y n$ctar berme4o5. ,us primeros a3os, llenos de alegr0a e inocencia, fluyen /ba4o la tutela invisible de un ngel/, !ue le protege y admira. 6abe se3alar !ue en este poema , como en otros !ue tratan el mismo tema, Baudelaire combina la imaginer0a cristiana y pagana. ,i el ngel pertenece al mundo de la Biblia, sin embargo, /ambros0a/ la bebida de los dioses, remite a la mitolog0a griega. Un mstico. En /Bendicin/ Baudelaire describe la condicin del poeta en t$rminos religiosos. El poeta es un santo, cuya vida en la tierra es una /peregrinacin/ . 'e4os de maldecir a los !ue le hacen sufrir, $l acepta el sufrimiento como /un remedio divino para nuestras impurezas/, un regalo de Dios para hacer a su criatura digna de las ms altas recompensas celestiales. Dios destina al poeta a un lugar en su para0so, es decir, entre los ngeles y los santos. Baudelaire se refiere a!u0 a la teolog0a m0stica del cristianismo. (or otra parte, el poeta es impl0citamente comparado con 6risto, o por lo menos a un santo !ue practican la imitacin de 7esucristo, por!ue /se emborracha cantando en el 6alvario/. .ecordemos !ue el /6alvario/, !ue se encuentra en todas las iglesias, es una reproduccin de la trayectoria recorrida por 7es%s para ir hasta el 8lgota, el lugar de su crucifi"in. Era com%n para los cristianos devotos /rehacer/ simblicamente esta ronda, especialmente en (ascua. En las filas benditas de las santas legiones, un iniciado. En otros te"tos , el poeta se presenta como un iniciado, dotado de poderes inaccesibles al com%n de los mortales . En /Elevacin/, Baudelaire describe su propio esp0ritu escapndose de su prisin corporal y volando hacia el cielo, /por encima de los estan!ues, por encima de los valles/. 9Es una e"periencia real o slo un sue3o, un deseo: 'a ambig;edad se mantiene, por!ue al final el poema toma un giro menos afirmativo1 <Bendito el !ue puede con un ala vigorosa 'anzarse hacia la luz y los campos serenos= Baudelaire define al poeta liberado de su4eciones groseras, libre de unirse al -deal, como alguien !ue /comprende sin esfuerzo > El lengua4e de las flores y de las cosas mudas/. ,e reconoce ah0 un atributo espec0fico del poeta iniciado, !ue, al

igual !ue el h$roe m0tico )rfeo, habla el lengua4e de todas las criaturas. En el soneto /6orrespondencias/, Baudelaire retoma este tema de las /confusas palabras/ pronunciadas por la ?aturaleza . ,ugiere impl0citamente !ue el poeta es ms capaz de descifrar el lengua4e de las cosas, de /traducirlo/ en beneficio de todos a!uellos !ue no han recibido este don. @ . E' ()E*+1 A? BC.*-. ,)B.E '+ *-E..+ (ero el reverso de la moneda, para este elegido del 6ielo !ue es el poeta, es !ue $l tiene !ue vivir en la tierra un verdadero martirio, sobre todo en la era moderna. El poeta es visto como un e"iliado, v0ctima de la mez!uindad humana, y un esclavo del arte. Un exiliado sobre la tierra Es en el famoso poema /El +lbatros/ donde Baudelaire desarrolla este tema de la manera ms sorprendente. E"pl0citamente compara el poeta a esa gran ave marina !ue vuela ma4estuosamente en el cielo, pero se vuelve rid0cula cuando se posa en la tierra1 2El poeta es como el pr0ncipe de las nubes Duien persigue a la tempestad y se r0e del ar!uero# E"iliado en el suelo en medio de burlas, sus alas gigantes le impiden caminar5. +l igual !ue en /Elevacin/, la capacidad de volar es un s0mbolo del esp0ritu liberado de la materia , y !ue 2planea sobre la vida/, es decir1 !ue puede verlo todo /desde lo alto/, con desapego y sabidur0a. Una vctima de la mezquindad humana ,e ve en /El +lbatros/ a los marinos burlarse cruelmente del gran p4aro tan torpe cuando camina sobre la cubierta del barco. Este tema del poeta perseguido por los seres vulgares o incluso sdicos, ya estaba en /Bendicin/. El poeta no es amado ni comprendido por nadie1 incluso antes de !ue $l naciera, su madre lo maldi4o. Bs tarde, /todos a los !ue !uiere amar/ lo tratan con /ferocidad/. ,u mu4er es el peor de todos sus verdugos. 'o trata como si ella fuera una deidad cruel, !ue e"ige el sacrificio de su adorador. En una imagen muy macabra, Baudelaire alude a los sacerdotes aztecas , !ue arrancaban el corazn de su v0ctima viva. (ero , al menos, lo ofrecen a sus dioses1 el gesto ten0a un significado ms elevado, por monstruoso !ue fuera. Bs monstruosa, la mu4er del poeta le arranca el corazn slo para divertirse, y lo tira /con desd$n a su / animal favorito/ . 'a imagen raya en el mal gusto, pero refle4a la intensidad del martirio !ue vive el poeta. Un esclavo del Arte ?o slo los humanos hacen sufrir al poeta. El ob4eto de su amor, la Belleza , tambi$n es un verdugo !ue lo atormenta. En el soneto /'a Belleza/, $sta es personificada como una reina fr0a y despiadada, de la !ue los poetas son /amantes dciles/1 2'os poetas, delante de mis grandes ademanes, Due parecen prestados a los ms orgullosos monumentos, 6onsumirn sus vidas en los estudios austeros5. +s0 !ue, no contento con ser v0ctima de los seres humanos, el poeta tambi$n es un esclavo del +rte y la Belleza. De hecho, el arte, !ue deber0a en principio conducir a la Belleza, consume todas las fuerzas del poeta sin darle, sin embargo, la alegr0a creativa, por!ue la meta es tan duro de lograr !ue tanto esfuerzo se gasta en vano1 2(ara dar en el blanco, de naturaleza m0stica, 96untos, oh mi carca4, dardos debiera malgastar:5 Estos versos de /'a muerte de los artistas/ se aplican a todos a!uellos !ue se esfuerzan por alcanzar la Belleza, ya sea a trav$s de la poes0a, las artes plsticas o la m%sica. E . E' 'A8+. DE' ()E*+ E? '+ ,)6-ED+D : 'a cuestin de la funcin del poeta en la sociedad hab0a preocupado a los escritores romnticos. Fictor Gugo, con un orgullo caracter0stico, define al poeta como

un /mago/, destinado a guiar a los pueblos por su sabidur0a inspirada. (ara Baudelaire, el poeta tiene como funcin esencial devolver a la vida su belleza y grandeza, !ue la corrupcin y la miseria le han ocultado. (ero considera !ue $l mismo ha fracasado en esta funcin1 por lo tanto, no es %til a la sociedad. El poeta como "alquimista" de la vida El paralelo entre la poes0a y la al!uimia ha sido utilizado por varios poetas . (ensamos especialmente en +rthur .imbaud y su /al!uimia de la (alabra./ ,e cre0a en la Edad Bedia !ue los al!uimistas ten0an el poder de transformar los metales viles, especialmente el plomo, en oro. ,imblicamente, la al!uimia consiste en devolver al mundo material su perfeccin perdida, haciendo brillar una luz divina y espiritual. El oro, !ue se cree producido por el sol, simboliza la perfeccin. An proyecto e!uivalente es propuesto al poeta, seg%n Baudelaire. 6omo indica el t0tulo de la coleccin, es !leurs du "al, $l !uiere, como poeta, e"traer la Belleza del Bal , en el doble sentido de pecado y sufrimiento. En uno de los / Hragmentos y reli!uias/ !ue la mayor0a de los editores colocan al final de la coleccin, Baudelaire retoma la imagen al!u0mica fundamental al decir1 /*% me diste tu barro y yo he hecho oro con $l/. El pronombre /t%/ en este verso se refiere probablemente al mundo, o a la vida, !ue ha ofrecido al poeta su materia prima vil para !ue este %ltimo la /transmute/ en una obra de arte. #audelaire, $un fallido poeta%alquimista & (ero Baudelaire no est convencido de ser $l mismo un muy buen poeta1 se describe como un al!uimista fallido o caricaturesco. El dios griego Germes era el patrn de los al!uimistas, pero en /+l!uimia del dolor/, Baudelaire se lamenta de estar inspiradI en una /Germes desconocido/, !ue le obliga a hacer e"actamente lo contrario de a!uello a lo !ue aspiran los profesionales de la +ntigua 6iencia1 2(ara ti yo cambio el oro en hierro el para0so en infierno. Jl es, pues, /el ms triste de los al!uimistas/. 96ul podr0a ser , por lo tanto , su funcin en la sociedad: El poema / +l lector /, !ue sirve de prlogo a la coleccin, contiene tal vez, indirectamente, la idea de otra /funcin/ para el poeta, pero una funcin ms negativa . El poeta ser0a la mala conciencia/ del /hipcrita lector KsuL seme4ante, KsuL hermano/. 'a funcin del poeta, si es incapaz de transfigurar la vida, ser0a por lo menos mostrar a los lectores el terror de la misma. 'a obra del poeta debe revelar al lector, como un /espe4o siniestro/ la corrupcin del Bal y del spleen !ue cada uno lleva en s0 mismo. 'a visin del poeta !ue Baudelaire propone no es del todo original. *oma algunas ideas romnticas. (ara F0ctor Gugo, el poeta es un /mago/ . .imbaud ms adelante lo califica como /vidente/. +lfred de Figny , a lo largo de su obra, hace hincapi$ en la soledad del poeta, y del genio en general, preso de la malicia y la incomprensin. 'a originalidad de Baudelaire en este tema radica en las nuevas imgenes, sorprendentes, !ue utiliza para e"presar la condicin y la funcin po$tica.
M*raducido de Bichel Fiegnes, Profil d'une oeuvre.() su*ets corriges. #audelaire, (aris, Gatier, &NNOP es !leurs du mal. +harles