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A dialetica do conceito de Democracia em O Capital de Karl Marx

Carlos Batista Prado


*
A questo da democracia e, desde o Iinal do seculo XIX, uma problematica
Iundamental para os estudiosos de Marx. Essa questo ja Ioi o cerne de inumeros debates,
discusses e controversias entre os pensadores marxistas. Investigar o conceito de democracia
no pensamento marxiano tem sido uma tareIa na qual, varios estudiosos ja se arriscaram.
Todavia, e interessante notar que varios autores quando questionam o conceito de democracia
em Marx, desprezam a analise de O Capital, pois compreendem que sua obra magna e uma
obra de Economia e que, portanto, temas pertinentes a politica no esto presentes, como por
exemplo, o proprio conceito de democracia.
Ao buscarmos compreender o conceito de democracia em O Capital, pensamos ser
necessaria uma analise da esIera politica a partir das determinaes econmicas da produo
capitalista, evidenciando que a propria constituio organizativa da politica esta em relao
direta com a base econmica que regulamenta a produo capitalista. Assim, como os
interesses politicos so sempre Iundadas em interesses econmicos a propria organizao
politica e a democracia so tambem determinados pelas relaes econmicas. Para Marx uma
compreenso mais exata e minuciosa de categorias determinantes da superestrutura politica e
inseparavel de uma investigao precisa sobre a base econmica.
O presente artigo se apoia no pressuposto de que e possivel desenvolver o conceito
de democracia em O Capital, seguindo o modo de exposio dialetico da obra. Partindo,
Iundamentalmente da analise da estrutura dialetica do Livro Primeiro, temos o objetivo de
analisar como o conceito de democracia e exposto pela obra, ou seja, pretende-se investigar
como ele e posto pelo modo de exposio dialetico.
Democracia na esfera da circulao de mercadorias
No livro I, nas duas primeiras sees que compreendem os capitulos I a IV, Marx
permanece na esIera da circulao. A exposio comea analisando a mercadoria, a Iorma
*
Mestrando em FilosoIia pela Universidade Estadual do Oeste do Parana.
mais imediata, mais abstrata do modo de produo capitalista.
1
Por que partir da riqueza, a
categoria mais abstrata e ilusoria dessa sociedade? 'Trata-se de partir do modo de produo
capitalista como ele aparece para a conscincia atual mais imediata e alienada, conscincia
ainda adormecida pela ideologia burguesa, conscincia sem nenhum desenvolvimento
(BENOIT, 1997, p.13). Dessa maneira, a exposio se inicia pela Iorma mais aparente da
sociedade capitalista.
2
A partir dessa Iorma abstrata sero introduzidos, pouco a pouco, pelo
desenvolvimento dialetico da exposio os pressupostos historicos, sociais e econmicos que
compem a sociedade capitalista.
No primeiro capitulo, a mercadoria aparece como a 'riqueza da sociedade
capitalista, como um 'objeto externo ao homem, 'uma coisa, que por meio de suas
propriedades satisIaz necessidades humanas. Assim, a mercadoria e apresentada como 'valor
de uso. No entanto, mesmo Marx permanecendo na Iorma mais abstrata do modo de
produo capitalista, as contradies surgem. A contradio interna da mercadoria se expressa
devido ao seu duplo carater. Pois, a mercadoria e portadora de 'valor de uso que se
maniIesta como suporte do 'valor de troca, que por sua vez e a maniIestao de outro
conteudo, o 'valor. Da contradio interna da mercadoria entre 'valor de uso e 'valor,
surge a contradio externa entre 'valor de uso e 'valor de troca. Esse antagonismo exige a
existncia da Iorma dinheiro (que aparece como moeda e ainda no como capital), que exerce
o papel de equivalente universal de troca.
Nesse nivel da exposio, o que ocorre e um aparente intercmbio de equivalentes,
na qual a unica relao econmica que surge e uma relao comercial, onde um vendedor de
uma mercadoria indeterminada se relaciona com um comprador de mercadorias. As
mercadorias aparecem como 'produtos de trabalhos privados, exercidos independentemente
uns dos outros (MARX, 1983, p. 71). O operario e o burgus no aparecem como tal, mas
apenas o proprietario da mercadoria e o proprietario do dinheiro.
1
No PreIacio da Primeira Edio, Marx salientou que: 'Todo comeo e diIicil; isso vale para qualquer cincia. O
entendimento do capitulo I, em especial a parte que contem a analise da mercadoria, apresentara, portanto, a
diIiculdade maior. (1983, p. 11).
2
'Marx inicia a critica da sociedade burguesa e a exposio de seus conceitos e momentos Iundamentais,
tomando como ponto de partida as representaes mais sensiveis e grosseiras que os agentes da produo, tanto
operarios quanto capitalistas, possuem sobre o proprio capitalismo. Toma como ponto de partida a opinio que
ambos Iormam sobre a riqueza da sociedade burguesa e desta, escolhe a mercadoria singular para analise e
critica. Toma como ponto de partida, portanto, a propria temporalidade presente, imediata, cotidiana, destes
agentes. Toma como ponto de partida em primeiro lugar, as representaes mais sensiveis presentes na
conscincia mais imediata das duas classes Iundamentais da sociedade burguesa e, simultaneamente, toma como
ponto de partida historico temporal o tempo presente destes agentes. (ANTUNES, 2005, p. 38).
No processo de intercmbio de mercadoria, a relao comercial e apresentada da
seguinte Iorma: M D M. Portanto, o dinheiro aparece apenas como o mediador dessa
relao. O Iim do processo de troca aparece apenas como a satisIao da necessidade de
ambas as partes envolvidas na relao comercial, portanto, o objetivo Iinal e o valor de uso.
Com o desenvolvimento das contradies da Iorma dinheiro, ele deixa de ocupar a posio de
mediador da relao de troca e se transIorma em Iim ultimo do processo. A relao agora e: D
M D. Assim o objetivo Iinal da relao se tornou o valor de troca.
Depois dessa concluso, Marx se atenta para uma importante questo. Como o
dinheiro se desenvolveu e se transIormou em Capital? Esta problematica e investigada no
capitulo IV, 'A transIormao do dinheiro em capital. Essa relao na qual o dinheiro e a
Iinalidade do processo so Iaz sentido se ao Iinal do intercmbio houver uma diIerena
quantitativa. Assim, a Iormula e: D M D`. Esse aumento quantitativo do valor inicial e o
que converte o dinheiro em capital. E e justamente esse excedente que Marx chama de mais-
valia.
Uma nova questo surge, onde a mais-valia e produzida? Na esIera da circulao?
Para Marx a resposta e negativa, pois 'Se Iorem trocados equivalentes, no nasce dai mais-
valia, e se Iorem trocados no-equivalentes, ainda assim tambem no nasce nenhuma mais-
valia. A circulao ou troca de mercadorias no cria qualquer valor (1983, p.136). A mais-
valia no tem sua origem no mercado, na abstrata troca de equivalentes. Nessas condies,
Marx ao Iinal do capitulo IV, Iaz um convite ao leitor: 'Abandonemos ento, junto com o
possuidor de dinheiro e o possuidor da Iora de trabalho, essa esIera ruidosa, existente na
superIicie e acessivel aos olhos, para seguir os dois ao local oculto da produo (1983,
p.144).
Para desvelar os segredos da produo da mais-valia e necessario abandonar a esIera
aparente e enganosa da circulao, na qual o que reina e mais pura democracia. Segundo
Marx:
A esIera da circulao ou do intercambio de mercadorias, dentro de cujos limites se
movimentam compra e venda de Iora de trabalho, era de Iato um verdadeiro eden
dos direitos naturais do homem. O que aqui reina e unicamente Liberdade,
Igualdade, Propriedade e Bentham. Liberdade! Pois comprador e vendedor de uma
mercadoria, por exemplo, da Iora de trabalho, so determinados apenas por sua
livre-vontade. Igualdade! Pois eles se relacionam um com o outro apenas como
possuidores de mercadorias e trocam equivalente por equivalente. Propriedade! Pois
cada um dispe apenas sobre o seu. Bentham! Pois cada um dos dois so cuida de si
mesmo. (1983, p. 145).
Na esIera da circulao todos os homens se relacionam entre si, como livres e iguais,
ou seja, os principios essenciais da democracia e o que orienta o intercmbio e a circulao
das mercadorias. O modo de exposio se inicia ao nivel mais imediato e abstrato da
sociedade capitalista. O importante a se destacar e que nesse nivel da exposio, as classes
sociais esto ocultadas e aparecem na Iorma de proprietarios livres, autnomos, independentes
e iguais que se encontram no mercado e trocam mercadorias equivalentes. As determinaes
historicas da produo capitalista ainda no aparecem, esto apenas pressupostas.
Na esIera da circulao simples de mercadorias, reina a democracia, ou seja,
liberdade e igualdade entre os produtores de mercadorias. A democracia reina justamente
porque as classes esto encobertas e aparentemente no existem, esto encobertas na Iorma de
proprietario livres e autnomos. Neste primeiro momento da exposio, trata-se da aIirmao
da democracia, e o momento positivo, a sociabilidade burguesa e tratada da maneira mais
abstrata, desprovida de conteudo e determinaes historicas.
Democracia na esfera na produo
Na seo III, e investigada 'A produo da mais-valia absoluta, no interior do
processo produtivo. As contradies, ja maniIestadas na esIera da circulao, no
desaparecem ou so resolvidas na esIera da produo, mas, pelo contrario, so desdobradas
em novos antagonismos. Na Iabrica se encontram o trabalhador que vende sua Iora de
trabalho e o capitalista que a compra por um salario. No exame sobre a produo da mais-
valia absoluta, aparecem discusses como limitao da jornada de trabalho. E a voz do
operario ecoa: 'Exijo a jornada normal de trabalho, porque exijo o valor de minha
mercadoria, como qualquer outro vendedor (MARX, 1983, p. 239).
O operario luta pela regulamentao do tempo diario de trabalho e por um salario
'justo. A conscincia que no inicio da exposio era a mais aparente possivel ja soIreu
transIormaes e a aparente democracia, liberdade e igualdade Iundamentada pela troca de
equivalentes evaporou e, o que se revela e o antagonismo entre a classe possuidora e no-
possuidora dos meios de produo. A luta dos trabalhadores nesse momento e exigir que se
aplique tambem nessa relao trabalho-capital, a lei de troca de equivalentes, ou seja, reduo
da jornada de trabalho e um salario que corresponda ao valor da sua Iora de trabalho.
Nessa altura da exposio, a luta de classe e posta. No exame da mais-valia absoluta
as contradies se aproIundam. Aqui, se revela a sede vampiresca do capitalista em sugar
trabalho vivo. Surge o antagonismo entre uma classe que cria valor e outra que se apropria
desse valor, se apropria do trabalho alheio. 'As contradies e a critica comeam a mostrar-se
como perpassadas pela luta historica, a luta cujos personagens comeam a tornar-se classes
determinadas, classes em luta, e no meras categorias econmicas ou logicas, no meros
possuidores individuais de mercadorias (BENOIT, 1996, p. 29).
Se a primeira vista, se relacionavam no mercado homens livres e autnomos, agora
se relacionam trabalhador e patro, as classes so determinadas de maneira concreta. No cho
da Iabrica, trabalhador e capitalista so postos Irente a Irente e se revela claramente os
antagonismos entre as classes que se conIrontam na produo. A explorao de uma classe
sobre a outra se revela com a investigao em torno da durao jornada de trabalho, das
pessimas condies de trabalho nas Iabricas, da explorao do trabalho inIantil e Ieminino,
etc.
Quando 'A produo da mais-valia relativa e analisada por Marx na seo IV, se
revela que o desenvolvimento das maquinas possibilitou a diminuio da jornada diaria de
trabalho, mas a melhor produtividade das maquinas tem como verdadeiro objetivo apenas
melhorar a produtividade do trabalho do operario. O desenvolvimento das Ioras produtivas
(diviso do trabalho, cooperao, manuIatura e industria) aumenta a produtividade e a
intensidade do trabalho, mas no liberta a classe trabalhadora das relaes coercitivas no
interior do processo produtivo, apenas desenvolve as contradies, aumenta a explorao e
acirra ainda mais a luta entre as classes.
Nesse segundo momento da exposio, trata-se a negao da democracia. E o
momento negativo no qual a liberdade e a igualdade que reinavam num primeiro momento
so superados dialeticamente e se convertem no seu contrario direto. A liberdade e a
igualdade deram lugar ao que Marx denomina de 'despotismo de Iabrica, ou seja, na
explorao da classe trabalhadora, na no-liberdade e no-igualdade.
A noo de liberdade e igualdade entre os homens se transIormou em liberdade
apenas para o capital. No interior da Iabrica as classes Ioram reveladas e postas em luta. Ao se
revelar a extrao da mais-valia, processo no qual o capitalista se apropria de trabalho alheio
no pago, as noes de troca de equivalente que garantiam a igualdade Ioi negada. Com os
debates acerca da durao da jornada de trabalho e sobre o valor do salario se revelou
claramente que capitalistas e proletarios possuem interesses antagnicos e contraditorios. No
interior da Iabrica se revelou a explorao da classe capitalista sob a classe proletaria;
jornadas de trabalho extensivas, salarios rebaixados, pessimas condies de trabalho, saude
Iragilizada e moradias precarias so apenas alguns exemplos.
Democracia na esfera da acumulao capitalista
Na setima seo de 'O Capital, a exposio avana para as Iormas mais concretas
da produo capitalista e a luta de classes revela-se em sua Iorma mais violenta. Na esIera da
acumulao capitalista so investigadas a reproduo simples e ampliada do capital, a
transIormao da mais-valia em capital e a tendncia geral da acumulao capitalista. Nesse
nivel da exposio, a negao da democracia ganha Iormas ainda mais concretas.
Quando na seo VII, capitulos XXI e seguintes, analisam a 'Reproduo Simples,
'TransIormao da Mais-Valia em Capital, 'A Lei Geral da Acumulao Capitalista e
Iinalmente o processo de 'Acumulao Primitiva se revela a natureza do modo de produo
capitalista na sua totalidade, essncia. A origem do capital, apesar de presente desde o
primeiro capitulo (A mercadoria), este pressuposto aparece somente ao Iinal da exposio
como posto, somente ai se revela enquanto ex-posto. Depois de mostrar o capital na esIera da
circulao e na esIera da produo, Marx investiga a origem daquilo que estudou nos
capitulos anteriores.
Viu-se como dinheiro e transIormado em capital, como por meio do
capital e produzida mais-valia e da mais-valia mais capital. A
acumulao do capital, porem, pressupe (Joraust:t)a mais-valia, a
mais-valia a produo capitalista, e esta, por sua vez, a existncia de
massas relativamente grandes de capital e Iora de trabalho nas mos
de produtores de mercadorias. Todo esse movimento parece, portanto,
girar num circulo vicioso, do qual so podemos sair supondo uma
acumulao 'primitiva (previous accumulation em A. Smith),
precedente a acumulao capitalista, uma acumulao que no e
resultado do modo de produo capitalista, mas sim seu ponto de
partida (Ausgangspunkt). (MARX, 1984, p.261).
A ultima aIirmativa da concepo econmica burguesa e desvendada pela
acumulao originaria do Capital.
3
Marx elucida a violncia como ponto de partida da gnese
burguesa, ou seja, ponto de partida da Iormao do capital. A mercadoria e o dinheiro para
sua transIormao em capital requerem certas condies materiais. As relaes capitalistas
para se desenvolverem necessitam 'de um lado, possuidores de dinheiro, meios de produo e
meios de subsistncia (...) do outro, trabalhadores livres, vendedores da propria Iora de
trabalho (MARX, 1984, p. 262). Mas, trabalhadores livres em que sentido? 'Trabalhadores
livres no duplo sentido, porque no pertencem diretamente aos meios de produo, como os
3
'O paradoxo da noo de acumulao primitiva de capital consiste em que ela e uma acumulao de capital que
se realiza sem o capital, e uma acumulao necessaria para Iormar o capital. DiIerente da noo de acumulao
primitiva e a noo de acumulao de capital. Esta se realiza a partir da existncia do capital e, por isso, o tem
como pressuposto. A acumulao de capital se realiza convertendo o resultado do capital, a mais-valia, em novo
capital, se realiza a partir, portanto de um capital ja Iormado. A acumulao primitiva de capital e a acumulao
necessaria para Iormar o primeiro capital e no parte, portanto, de um capital ja Iormado, mas, ao contrario, parte
da inexistncia do capital (ANTUNES, 2005, p. 490).
escravos, os servos etc., nem os meios de produo lhes pertencem, como por exemplo, o
campons economicamente autnomo (MARX, 1984, p. 262).
O trabalhador se tornou livre e no reino da democracia e liberdade burguesa ele no
pde mais satisIazer suas necessidades basicas, e para produzir sua vida material, passou a ser
necessario que ele vendesse a sua Iora de trabalho. Essa diviso da sociedade em duas
classes distintas, proprietarios e no-proprietarios dos meios de produo e a condio
necessaria para o desenvolvimento do modo de produo capitalista.
4
Era preciso que se
produzisse mo-de-obra assalariada em escala crescente, ou seja, trabalhadores desprovidos,
expropriados, alienado dos meios de produo, o campons economicamente autnomo no
deveria mais existir. 'A assim chamada acumulao primitiva e, portanto, nada mais que o
processo historico de separao (Sheidung) entre produtor e meio de produo. Ele aparece
como 'primitivo porque constitui a pre-historia do capital e do modo de produo que lhe
corresponde (MARX, 1984, p. 262).
A grande preocupao de Marx e, portanto, desvendar como ocorreu a separao do
trabalhador direto das condies objetivas do trabalho. O que interessa e demonstrar como o
antagonismo entre a classe burguesa e proletaria se Iundou historicamente. No segundo item
do capitulo XXIV, 'Expropriao do povo do campo de sua base Iundiaria, so descritos os
varios momentos da violenta separao do campons aos seus meios de produo: O item
seguinte, 'Legislao sanguinaria, evidencia o papel disciplinador das leis. O campons
expropriado era aoitado e marcado a Ierro para se enquadrar a nova ordem.
Ao desmascarar a violenta origem da sociedade capitalista, o ultimo item do capitulo
XXIV, 'Tendncia historica da acumulao capitalista, aponta para o Iim do modo de
produo capitalista. 'O que esta agora para ser expropriado ja no e o trabalhador
economicamente autnomo, mas o capitalista que explora muitos trabalhadores |...| Soa a
hora Iinal da propriedade privada capitalista. Os expropriadores so expropriados O
movimento dialetico se completa. 'La, se tratou da expropriao da massa do povo por
poucos usurpadores, aqui trata-se da expropriao de poucos usurpadores pela massa do
povo (MARX, 1984, p. 293 - 294).
Ao investigar o processo de Iormao do primeiro capital, a violncia aparece como
o motor da produo capitalista. Todas as iluses de liberdade, igualdade e independncia
evaporaram. A democracia que reinava na esIera do mercado Ioi submetida ao movimento
dialetico e converteu-se em seu contrario direto. O conceito de democracia se revelou,
4
'A relao capital pressupe a separao entre os trabalhadores e a propriedade das condies da realizao do
trabalho (MARX, 1984, p. 262).
portanto, na essncia em violncia da luta de classes. A exposio dialetica revelou que a
violncia impera como o Iundamento da sociedade burguesa, Iundamento que ja esta
pressuposto desde a analise da mercadoria no primeiro capitulo, mas que so e posto enquanto
ex-posto ao Iinal da exposio.
Consideraes finais
Marx diz que o proletario e preso por Iios invisiveis, o que Iez a exposio dialetica,
Ioi tornar esses Iios visiveis e por as claras todos os mecanismos de dominao e explorao
que se desenvolvem na relao capital-trabalho. No Livro Primeiro de O Capital, Marx
desenvolveu minuciosamente as contradies e antagonismos inerentes ao processo de
produo do capital. Ele revelou a violncia da classe capitalista exercida sobre a classe
trabalhadora e que qualquer Iorma de liberdade e igualdade, simbolos que so tomados de
emprestimo e apropriados pela democracia so apenas Iormas aparentes e ilusorias que
apagam e encobrem a luta de classes.
A exposio de O Capital revelou que, ao contrario do que aIirma a literatura
pertinente ao tema, capital e democracia no esto em contradio. Enquanto boa parte das
pesquisas sobre essa problematica aIirmam que o desenvolvimento e ampliao da
democracia se chocam e negam os principios capitalistas, aIirmamos o contrario. A
democracia e o regime politico apropriado para a sociedade burguesa, pois a democracia tem
a Iaculdade de igualar todos os homens a um mesmo plano, no qual todos aparecem como
livres, iguais, independentes e autnomos e, dessa Iorma, a democracia legitima a dominao
do capital sob o trabalhador.
O que atualmente se costuma chamar de liberdade e igualdade e o resultado do
desenvolvimento do mercado capitalista que ao longo de seculos destruiu todos os resquicios
de qualquer modo de produo pre-capitalista, seja o Ieudalismo na Europa ou o modo de
produo asiatico na India, China e em partes da America. Por toda parte do globo as Ioras
capitalistas destruiram todos os entraves, que impediam a liberdade dos produtores privados,
que encontra sua melhor traduo na livre circulao das mercadorias e na igualdade entre os
seus guardies. Tal democracia, tal liberdade e igualdade so necessarios e adequados ao
modo de produo capitalista, pois so Iundamentos para a realizao das mercadorias e
ampliao do capital.
Todo o processo de explorao e dominao do capital sobre os trabalhadores ocorre
mediado pelos principios democraticos que regem e regulam o mercado. E a propria
democracia que possibilita e garante a reproduo do capital. Na democracia as distines
entre as classes desaparecem, pois juridicamente nenhuma classe tem poder sobre a outra. A
explorao capitalista, Iundamentada por contraditorias relaes sociais de trabalho
estabelecidas entre as classes possuidora e no-possuidora dos meios de produo e apagada
pela democracia.
A democracia e apenas mais uma Iorma Iantasmagorica da sociedade capitalista,
produto de suas proprias relaes de produo, cuja Iaculdade e apagar e distorcer a luta de
classes travada no seio da sociedade produtora de mercadorias. A democracia pode ser
entendida como mais um desenvolvimento dessas Iormas mistiIicadoras e enganadoras da
conscincia. O Ietiche da democracia encobre a luta de classes e Iaz com que a desigualdade e
explorao 'passe as costas do trabalhador, criando a iluso de um mundo encantado no qual
a liberdade e a igualdade reinam entre os homens. A liberdade e igualdade entre os homens se
revelam mera aparncia, mas trata-se de uma aparncia necessaria e produzida para a propria
manuteno e preservao da reproduo capitalista e, portanto, no e contraditoria a
produo de mercadorias, mas imanente.
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