Lepangermanismep 00 Andl

MASTER NEGA TIVE
NO. 93-81516-
MICROFILMED
1993
COLUMBIA UNIVERSITY LIBRARIES/NEW YORK

as part of the
"Foundations of Western Civilization Prservation Project"
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A UTHOR:
TITLE:
LE PANGERMANISME
PHILOSOPHIQUE
PLACE:
PARIS
DA TE:
1917
Master Ngative #
COLUMBIA UNIVERSITY LIBRARIES PRESERVATION DEPARTMENT

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..Le pangermanisme philosophique (1800 1914) textes tr de 1 allemand par M. Aboucaya, G. Bianquis. M. Bloch ^ et autres^... avec une prface par Charles Andler... Paris, Conard,
1917.
clii, 398 p. 23 cm, sur le pangermanisme., )
(Collection de documentsi
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BY APPLIED IMAGEp
INC.
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COLLECTION
PuniîiSs
DE DOCUMENTS SUR LE PANGERMANISME

TRADUITS OE L'ALLEMAND
SOUS LA Direction de M.
CHARLES ANDLEtt
Professeur V Universit de Paris
Le
Pangermanisme
philosophique
(1800 1914)
AVEC UNE PiihFACE
par
CHARLES ANDLER
Professeur VUniversit de Paris,
DKUxiKMR
i;r)iTio:tf
PARIS
LOUIS CONARD, LIBRAIRE DITEUR
-
17,
Boulevard
de
la
Madeleine,
17
1917
Tous droits rseros
xl
COLLECTION DE DOCUMENTS SUR LE PANGERMANISME

TRADUITS DE L'ALLEMAND
Publis sous la Direction db M.
CHARLES ANDLER
Professeur V Universit de Paris
Le
Pangermanisme
philosophique
m
(1800 1914)
TEXTS TRADUITS DE VALLEMAND
par M. Aboucaya, G. Bianquis, M. Bloch, L. Brevet, J. Dessert, M. Dresch, a. Fabri, .1. Giacomelli, B. Lehoc, G. Lenoir, L. Marchand,
R. Serreau, a. Thomas, J. WKHRLir.
Uf-%
AVEC UNE PU FACE

par
CHARLES ANDLER
Professeur VUniversit de Paris.
m
k.
1
n.
,<-
PARIS
LOUIS GONARD, LIBRAIRE DITEUR
-
17,
Boulevard
de
la
Madeleine,
17
1917
Tous droits rservs
>
LE PANGERMANISME
PHILOSOPHIQUE
i
' I
A LA
MME
LIBRAIRIE
PREFACE
LES CROYANCES PHILOSOPHIQUES
DU PANGERMANISME
PANGERMANISME COLLECTION DE DOCUMENTS SLR LE TRADUITS DE L'ALLEMAND
Toute guerre
est guerre
:
de religion en son imc'est
1800 1888, ave Les Orioines du Pangermanisme, i toI Prface de M. Charles Andler,
i.
sous Guillaume Le Pangermanisme Continental

Charles Andler, avec une Prface de M.
i
n.
vol
dire seulement ou que toute guerre branle en entier le social afin d'en vrifier le lien ou que toute guerre meut et peuttre dcide en mtaphysique (i). Le prosateur vigoureux qui crit ces lignes sur ses derniers feuil;
pulsion la plus profonde
lets est
un jeune sociologue, mort de

Il
ses blessures
Il
Le
Guillaume ,i. ave. Pangermanisme Colonial sous i vol. Prface de M. Charles Andler,
.
devant Arras.
exagre coup sur.
y a eu des
guerres de cabinet, des guerres dynastiques et des guerres de rapt trs trangres toute signification
une
mtaphysique. Mais Albert Thierry dcrit une exprience morale profonde. La guerre qu'il a vcue, et
dans laquelle
il
est mort, est
une guerre de croyances
de ces ouvrages a t tir de chacun
et elle
Il
met aux
prises des principes.

confiit soit simple.
10
EXE 3VII I--A.II*E

sur papier de Hollande
s'en faut
que ce
Des
litiges
secondaires viennent la traverse de la grande

lutte.
Et dans la lutte
principale,
les
croyances
antagonistes sont multiples. Beaucoup d'Allemands,

(i) Extrait d'un ouvrage posthume d'All)frl Tuikrry, intitule Des conditions de la paix. Essai de morale rvolutionnaire. Cet essai, dont M. Paul Desjardins a dit maji^nifiqucment les IVajifnients essentiels dans ses Entretiens des non-combattants^ mrite d'tre accueilli de ceux qui survivent.
II
LE PANGERMANISME PHILOSOPHIQUE
IREFACE
lit
dfendre ds les premires heures du conflit, ont cru devant D'autres, menace. nationale leur existence ont de ides des 1789, nom au rOccident insurg
I.
On
La
prdestination mtaphysique du peuple
ALLEMAND
fait
de cru devoir lutter pour une ide allemande et, genre son libert , quils croient unique en
concilie avant toute autre, prcieuse, parce qu'elle se
Ils avec une autorit forte et de forme prussienne. prtendent dfendre le militarisme prussien l'extriorisation de ce qu'il y a de plus
majiisme
la dette
ait
de vains elforts pour nier que le pangerdes racines dans la philosophie alle-
mande. Nous n'allons pas contester cette place durable que l'esprit europen a contracte
l'eifort
comme
hroque dans Tesprit allemand. Nous laisserons de ct provisoirement

tude spciale du
cette
qu'il
militarisme prussien
faudra reprendre, et en l'absence de vulgarinion se contente d'aperus instinctifs et de

laquelle l'opi-
mtaphysique des Allemands. Mais si une uvre rationnelle, soucieuse uniquement de dterminer les conditions de rintelligibilil des choses connaissables et de la pratique humaine, on la cherche dans des
l'on croit la philosophie allemande
envers
sations scolaires.
Pour les pangermanistes, le militarisme prussien est un moyen d'asseoir la domination

allemande, au
d'un droit suprieur qu'il dfinit. Le pangermanisme est l'image la plus ambitieuse d'elle-mme la nation allemande ait invcMite
rgions de labstractioii o elle n'habite pas. La philosophie allemande est une pense qui rflchit une exprience vivante et passionne. On peut lire,
nom
pour peu qu'on

historique
se
donne
la
peine de ce commentaire
que dans sa conscience.

volumes,
On
il
a vu, dans les prcdents

la
comment
compte
le
projeter
sur
le
monde. On
veut runir, dans
prsent volume, les

celte ambition.
difficile, toute la destine du peuple allemand. Les Allemands avaient toujours eu le got de glorifier emphatiquement la force allemande. De l'ide toute mdivale du Saint-Empire, puissance
raisons idologiques que se
donne
sculire associe ternellement au pouvoir spirituel

la Papaut, et qui n'tait que l'ide d'une confdration pacifique de toutes les nations sous un chef
La
culture
et la civilisation
germaniques enten-
de
dent prvaloir
mritent de
par
le
militarisme, parce qu'elles
prvaloir. :Mais leur mrite prexiste
indpendamment de l'arme par laquelle il triomphe; dans rterncL et c'est un mrite profond, fond
lu dans l'une d'elles, ils avaient fait l'ide d'une primaut historique et providentielle de la nation germanique. L'habitude de louer aux nations trangres des lansquenets et des reties mercenaires
n'tait pas, les entendre, impose par la prolilicit de ses paysans et de ses cadets de petite noblesse, mais venait d'une naturelle suprmatie dans l'art
b>^
IV
militaire,
LE P-INGERMANISME PHILOSOPHIQUE
PREFACi:
fait
comme
elle doit natre
dans mi peuple
pom dominer. L'Allemagne a t redoute durant le moyen ge et l'poque de la Renaissance par Fomniprsence de ses liommes d'armes, comme elle l'est
aujourd'hui par Tomniprsence de ses courtiers de commerce. Le souvenir de cette grandeur chimrique reparat dans les grands matamores lyriques de la fin du xviir sicle, les frres Stolberg, Brger ou Klopstock. La Rvolution franaise seule leur a
enseign,
1804. Contre le gant auquel les Allemands ont appris manier l'pc et la massue contre le lutteur de l'ouest, habile en toutes sortes de combats, arrogant de sa fortune et de sa puissance , il ne
ravise une fois de plus en
grandissant de
l'est,
c(
lui
semble pas que

si
la
(Tcrmanie soit trop faible,
im temps,
la
vanit de leur dclamation
coalisent. Mais l'union Prusse et de l'Autriche y est ncessaire. VOde la Germanie (iSo^) chante ce gnie que dj il aperoit descendant du ciel pour unir dans une
mme
la
ces
deux ennemis se
de
teutonique.
alliance sacre tous les
Allemands
une grande Alle-
L'humiliation des dfaites autrichiennes et prussiennes refoule alors sur lui-mme cet orgueil. En
magne, arme
c'est le dernier
et militante sur toutes ses frontires,
quelques mes,
comme
Herder,
il
s'pure tout
fait.
Ce
n'est pas la guerre seulement
que Herder rpu-
rve du vieil humanitaire. Ce rve remonte aux cieux, aprs Austerlitz. L'orgueil allemand se fait plus immatriel. Du par les
au culte de l'hrosme. Il veut, en I7i>(i, que Frdric II soit le dernier conqurant. Il dmasque la fausse diplomatie , toujours en qute de provinces conqurir par des roueries de procdie. Il se refuse
i
vnements, il lve d'abord sa protestation contre ceux qui ont pour eux la complicit des forces du sicle. Il prend ses gages dans Tavenir. Schiller est
lii
dure, qui n'aboutissent qu' des explications par la guerre. Les rivalits conomiques, il les nie, le com-
rhomme reprsentatif de cet orgueil. Il ne faut pas se laisser fasciner par ses rveries esthtiques du temps de la Rvolution, au point d'oublier le rve
secret
qu'il
merce tant fait pour unir les nations, au lieu de les mettre aux prises. Une propagande d'humanit, qui
refoule.
Il
y avait eu un temps
oii
el
Schiller
considrait
le
comme
la
prrogative
comme une desse rpand de la douceur, c'est toute la philosophie de Herder; raison jointe du sentiment et qui contredit
tout le violent patriotisme idaliste de sa jeunesse,
cil il
rpandrait les principes de paix
avait glorifi, avec

la patrie .
Thomas Abbt,
la
mort
pour
du philosophe, autant que du pote, de n'tre l'homme d'aucun peuple et d'aucun temps, mais d'tre, au sens le plus propre du mot, le contemporain de tous les temps (i) . Juvnile chimre, que la maturit dissipe. On ne connat pas depuis trs longtemps le pome sur la Grandeiw
devoir
comme
Cette palinodie lui tait facile au temps oh son
humanitarisme souhaitait formes politiques, et de
la dissolution
de toutes les
(i)
l'tat tout d'abord. Il se
Ed. Jonas,
SciiiLLKH, Lettre Fritz t. IV, p. 121.)
Jacobi,
a5 janvier
1790.
(Briele,
VI
LE PxlNGERMAMSME PHILOSOPHIQUE
PREFACE
VII
allemande {Deutsche Grsse), oi Scliiller (i) confesse cette ambition cache qu'il conoit pour son peuple dnu. Schiller \\\^q les Allemands dpouills,
relards de la civilisation alicniiinde: la lenlenr av( c

laquelle elle s'est trane la snite des civilisations
autant par
srloire
il
la
suprmatie maritime angrlaise que
par la
trop clatante du vainqueur de
Ma-
du Midi et de l'Occident, et qui en a fait si longtemps une civilisation d'imitation, devient pour cclt(^ jalouse Allemagne une supriorit dont elle esconi|)te
le profit.
rengo. Et
se redresse
dans un geste mprisant. La
morne philosophie de l'intrt, sont matrialisme qui se vend au roi ou scepticisme qui se vend l'opinion. La
force anglaise et l'clat franais sont
seule r
Si elle emprunte tous, c'est pour tre humanit intgrale , la lin des jours,
les autres se
quand tous
seront uss dans reffort des
dignit toue morale
de l'Allemagne est dans
la
culture et dans le caractre de la nation, qui ne dpendent pas de ses destines politiques. Pour l'esprit
faits de l'humanit accomplis par rAlleniagne donnent un sens toute l'histoire et la domination ainsi assise de la pense
;
ralisations partielles.
Les hauts
allemand seul
il
les
choses saintes
existent.
allemande, devenue pense humaine, connncnt ne serait-elle pas nuitrielle autant qu'idale, puiscprelle
Seul
vers
entretient conmierce avec

([ui
l'a
l'esprit
de l'uniles luttes
est l'uvre ralise de concert avec l'esprit qui dirige

les
lu
il
pour
travailler,
durant
temporelles d'o
s'carte, l'uvre intemporelle
de
la
culture
et
humaine. La
lutte
virile
contre le
prjug
contre l'erreur, voil son

re[)rise, ])rolonge
lot.
La R-
poursuit, sons la pression des vnements, ce rtrcissement de la cons-
mondes? La philosophie allemande cette pense, mesure que se
tout entire reproduit
forme luthrienne
de domaines, voil son uvre. Ce long
tn toutes sortes efbrt, accom-
cience europenne, oii se rapetissent, avec la pense rvolutionnaire franaise, T. l7/7,7^//7/7?î>' allemande et
pli par tous les peuples et par lui-mme, le peuple allemand en rcoltera seul le fruit. Les autres se dpensent. Lui seul thsaurise. Chaque peuple a sa
Thumanitarisme allemand
journe dans
la
l'histoire.
La journe allemande sera

Et ce jour-l
'J
La question fondamentale que posait la philosophie allemande, par rinterrogalion de tous ses philosophes, tait de savoir ^/w?/ e.^f le rle de l'esprit dans
le
moisson de tous
parses,
les sicles couls.
monde. Et
par
tous
ses
philosophes,
depuis
:
l'image de l'humanit, aujourd'hui disperse en ralisations
Leibniz et Kant, l'Allemagne avait rpondu
Le
apparatra
au monde,
restitue
monde
est ainsi fait
mtaphysiquement, que
l'esprit,
dans son intgrit.
malgr tous
les obstacles, ait
finalement gain de
Immense
orgueil.
Tout ce qui a caus
les longs
cause. Toutes choses tournent linalement bien, par

le
triomphe de
la raison (i).
Est-ce
dmontrable?
1801 (i) l)riitsc?ie Grsse, Ein unvoUendetes Gedicht Schillers Ed. par Bernliard Suptian [Si-hri/tcn (1er Gthe Gesellschaft, ifjoa
(i) Mme le pessiniisiue de Schopeiiliamr aboutit dlinir raiiantissenient du vouloir-vivre illogique.
VllI
PHEFACE
IX
les
Non certes. Mais racconipliss( ment du devoir ne cet serait pas possible, si dans l'univers ne rp^nait
ordre qu'il est permis d'appeler un ordre moral. On n'en peut donner de preuve mais il nous est enjoint d'y croire, si du moins la loi morale doit dterminer
;
Dans
* iC
la dfinition
de ce privilge,
difrer.
philosophes
tous,
il
allemands
l'objet d'une
pourront
Pour
et
fait
croyance religieuse
morale. Le prorenverse en
blme de
"I
la
philosophie allemande n*a pas chang.

s'est
C'en est la solution concrte qui
pour nous
le
sens de notre vie. Or, l'analyse rvle
son contraire, mesure que nous approchons de

l're
des conditions prcises, sans lesquelles la vie sociale entre tres raisonnables et libres ne serait as posj
de
la Restauration.
L'ordre moral de l'univers

pense. Mais cette
;
consiste toujours raliser les conditions qui ren-
sible.
Ces conditions, dans l'ordre du simultan, ont amen l'existence parmi les hommes du droity et
dent possible
pense,
le
le
triomphe de
la
particulirement de cette forme suprieure du droit cjui s'appelle Vtaf. Avec ces formes apparaissent
les collectivits
peuple allemand y est initi seul et par ses formes de droit, par son existence nationale, seul
la
fait
il
risme de
nit
la
qu'on appelle des nations. Le herdmaturit encore avait considr l'humatout solidaire,
l'histoire et
comme un
les
hommes
pei-
nent et soullVent, sment

les autres .
ilu
et rcoltent les
uns pour
le rel. Le devenir entier de du inonde serait dnu de si J^ni fi cation sans le triomphe du peuple allemand. Le pangermanisme philosophique est une doctrine religieuse; et cette religion est une doctrine de la prdestination.
passer dans
Herder ênre Immain
(i)
avait refus aux

droit d'tablir
naturalistes
I.
le
une hirarchie
entre les diffrents

ralise,
types d'Iiumanit
([ne la
nature
Il
Ficmi:.
dans son
atelier,
avec une profusion qui
pourrait y avoir un intrt de curiosit recher-
puise tous les possibles. En toutes lettres, il avait Que Ton ne remette aux mains d'aucun crit peuple le sceptre sur d'autres peuples, sous prtexte
:
cher les origines lointaines de cette religion. Le
d'une suprmatie inne-, encore moins l'pe ou le fouet du garde chiourme (2). Par un glissement
insensible, c'est au contraire cette primaut intellectuelle, ce sceptre
souvenir vivant de la classe cultive allemande ne remonte pas plus haut que Fichte. Il a, le premier, donn un catchisme clair et complet de la religion
de de
la
prdestination allemande.
il
L-dessus
la
ne
faut pas se rcrier,
ne doctrine
de
la pense, puis celte
domination
la i)hiloso-
prdestination est toujours religieuse et ne
ncessaire par l'pe que va revendiquer
saurait tre rationnelle.

s'est
Ce prdestinationnisme ne
phie allemande,
(I)
comme un
privilge mtaphysique.
der IlumanHaeL (MV/Ar,
plus effac de la tradition philosophique des

11
Allemands.
Herdeb, Briije
Ihid.
ziir Befoerderunii;
y a eu un temps o Fichte, imbu

la fois
Ed. Siiphan, XVIII,

2)
encore de Aii/klcirung sentimentale

rationnelle de Herder,
avait tmoign
et
284.)
XVni,
24s.
une
indiff-
LE PANiVEUMAXISME PHILOSOPHIQUE
Juifs la vie et
PREFACE
XI
reiice totale la tradition iinpiTiale allemande. Mais,
de mtMie (juil tbii'iiit au romaiilisme allcniaiid sa charpente mtaphysique, inversement il s'imprgne, en vieillissant, d'historisme romantique. Il avait rpudi d'abord, en rationaliste, les prtentions du
Sainl-Knpire sur une Alsace et sur une Lorraine
Quiconque
fermes de
illumin.
nescjue,
lient le liehtianisme
une certame assistance lmentaire. pour un rationalisme

et trs
pur doit accepter ces consquences dernires

la doctrine.
Non, Fiehte
11
n'est pas
un pur
rationaliste,
il
est
un
ne faut pas voir une invention roma-
en qui
la
volont de
(i).
rester franaises
ne
faisait
mais une profonde exprience intrieure,
Mais au momeni de sa plus irande ferveur rvolutionnaire, il a refu=^ (rajcueillir dans la Rpubli([ue nouvelle les Juii's, popuhition qu'il
pas de doute
lient
pour d^^nre, encline au mal, incapable
d'observer aucun contrat et inapte, par la structure hrditaire de son esprit, s'entendre avec des
nous fait de l'extase par laquelle son systme (i). Ce qu'il dcouvrit, c'est un moyen de rgnrer l'humanit. Et en prsence de la vrit qui s'ouvrit lui, les deux forces ennemies de la libert, le liasard aveugle autant que le destin ncessaire, s'vanouirent dans
dans
le rcit qu'il
se dcouvrit
pour
lui
hommes dont
la
pense n'est pas toute machinale ou

des calculs d'intrt
(2).
le nant.:
L'humanit dsormais sera matresse d'elle-mme et soumise seulement l'ide qu'elle a d'elle. Elle fera d elle-mme, avec une absolue libert, tout ce qu'elle pourra vouloir faire d'olle-mme (2).
>
la sensibilit rduite
La
.
philosopliie de Fiehte est

Elle est
latine,
un
SDinozisme renvers
donc
dont
mortes
l'inverse exact
de
la
raison juive ou
les
coiic^^pls dsiacnt,
pour
lui,
des
ralits
et
enchanent
la
la
les faits
selon un ordre
mcaniciue.
De m}me
pense politique de Ficlite

fraternit,
Par cette vrit sera renouvele la destine du monde. La rvlation qui en est faite aux hommes
est
exclut non seuleiuent

social avec les
Il
mais
le
contrat
une date capitale dans
l'histoire.
Deux hommes
hommes de
mentalit juive ou latine.

({u'
ont eu cette rvlation de la libert, essence mta-
ne se sent tenu envers eux
superficielle: et, par estime de soi et

la qualit
une tolrance |>ar respect de

dans
il
physique dernire de
l'humanit
:
l'esprit et
essence dernire de
ce sont Jsus et Luther. Mais

vit
un
troi-
d'homme
survivante
mme
sime grand librateur

les exeni-
plaires les plus dforms d'une race,
accorde aux
la et
parmi nous, qui a bris dernire et la plus forte chane de rhumanit les hommes ne savent mme pas que son uvre
;
importe beaucoup l'artiste et au paysan lorrains ou alsaciens trouvent leur ville ou leur villajje situs dsoruiiis au chapitre que les manuels de gographie consacrent rKmpire alleuiaml;
'i
Croyez-vous
qu'il
1
paysan
aile niands ijue
arlisle et le
et qu'ils jetterout leur burin ou leur outil aratoii-e cet tat de choses? Werke, VI, 95.
j
pour amener
VI, I49-I5I.
(i, Un soir, minuit, une forme trange sembla passer prs Pauvre mortel, l'entendis-je de moi et m'adresser la parole me dire, tu amoncelles les sophismes sur les sophismes, et tu te crois sage... Et Fiehte rplique Parle Quoi que tu me dises, je veux couter; interroge, je rpondrai. Werke, t. II, 4*^). 2) FicuTE, Sonnenklarer Dericht
: :
i
i
XII
LE PANGEIIMAMSME PHILOSOPHIQUE
PREFACE
prolonge et renouvelle
l'uvre du
Christ et
du
XIII
dont
la
la
mthode a pour caractre luifailUhiUt

la dlaite,
(i).
Rformateur. Ce troisime grand
initi,
quel
le
est-il?
Or, dans l'humiliation de
Fichte prtend
Au temps
temps-l
de sa modestie, Fichte croyait
reconen ce
rserver sa patrie d'abord, d'autant que les
natre en Kant.
Ou
lui
l
faut-il
penser que
mme
autres peuples sont incapables de la comprendre.
pour
masque?
a-t-il
comme
celle
de
nom de Kant n'tait qu'un une de ces ruses d'expression, Platon se masquant du nom de
le
le
Socrate, ou celle de Nietzsche se dissimulant sous
Ce n'est pas le lieu de dire en quoi le fichtianisme marque durablement dans l'histoire des systmes et pourquoi il est un des efforts les plus vigoureux pour fonder mtaphysiquement l'individualisme. Il s'agit
de savoir comment
est l'arrire-plan
la
pseudonyme
d'Heraclite, de
Zoroastre? Ce n'tait veaut poui' lui que cette dcouverte qu'il prtendit faire un peu plus tard, savoir que le kantisme est encore en de de la grande rvolution opre par sa propre doctrine. Alors, derrire la pense
Schopenhauer ou de peut-tre dj plus une nou-
philosophie de l'histoire, qui

fortifier la
de sa doctrine, a pu
pense pangerinaniste.
central, dans une philosophie individe concevoir le lien des individus entre eux. Ce lien ne peut tre une substance o les indidualiste, est
Le problme
Kant, insuftisamment consquente, il nous montre l'idalisme intgral surgissant, tel un monde nouveau, dont Fichte seul est le souvecriticiste
de
vidus auraient leur racine; car, au regard de cette substance, l'individualit n'aurait plus de ralit
vidus
propre. Pour Fichte, la relation qui joint les indiest en voie de devenir. Elle n'est jamais
II
rain
Cest donc moi qui suis vraiment le fondateur d'une re nouvelle l're de la clart. C'est moi qui, avec prcision, assigne la Un de toute activit humaine moi qui, avec clart,
.
dont
acheve. Elle est de deux sortes. Elle est la vie mme ils sont faits et qui n'existe pas substantielleailleurs
veux la clart. Tous veux alTranchir (i^.
ment
les autres
que dans
veulent mcaniser. Moi, je
les individus. Ils se la trans-
mettent, mais elle est inpuisable et indestructible
temps o, dans les coles primaires on enseignera aux enfants des paysans la Wissenschaftslehre dcouverte par lui, comme on leur enseigne la doctrine de Jsus et le catchisme
le
Et Fichte de prdire
comme
la fin laquelle elle aspire
par eux. Elle
est,
d'autre part, layAi qu'ils se reprsentent collective-
ment, mais qui les dpasse infiniment. Cette

c'est--dire l'ordre
fin,
de Luther.
Ou
plutt, la Wlssenschaftslehre,
pour
la
moral que tous les vivants se proposent, est en eux l'universel, et ds lors ce par quoi ils se ressemblent et, par conscpient, ce qui les
joint.
le
premire
trine et
fois,
aperoit le sens profond de cette doc-
Nous ne
la
connaissons jamais tout entire. Ni
de ce catchisme. Immense dcouverte, et
sentiment, ni la connaissance claire ne la rvlent
(I)
Fichte, IFerAr,
VU,
53i. C'est
nous qui souUgnons.
(l)
Ficiii:,
W., IV, 590
.<
Un* Haupleharakter ist Un/ehlbarheit.
XIV
toute.
PllEl
ACE
le
XV
Mais entre
le
sentimenl
fait
et rintelliurenee, Tinia-
l'esprit
a t introduite dans
monde. La premire
lui.
Il
ijrination
interpose s'en
des imag:es approches
re d'alfranchissement date de
que nous appelons des Dieux. Ces images du divin, nous les aimons. Nous mettons les imaginer tout notre dsir et toute notre
inventivit. Elles participent de la vie infinie qu'elles
peuples remarquablement dous,

et les
tels
y a eu des que les Grecs
Romains
qui,
cette rvlation, parce
nanmoins, n ont pu participer que leur pense s'enfermait en

et abstraits,
des symboles imags
incapables de
la
reprsentent; et par
<'lles le
torrent de cette vie passe
recevoir en entier. Mais
ce
(pii
importe, c'est de
en nous. Par
elles,
nous sommes donc transforms.

divins modles.
savoir dans quel tat d'intgrit les Ciermains ont
Nous imitons
Nous ralisons ainsi de l'lernel dans le quotidien. La libert, qui est notre essence interne, nous la vivons quand s'veille, par une telle imapê, notre activit profonde.
ces
reu cette rvlation chrtienne.

fait qui a modifi l'histoire europenne, y a eu, ds l'aube du moyen ge, des Germains rests purs et des Germains impurs. Ljie
Le grand
qu'il
c'est
Les lionnnes ne sont libres qu' proportion de

tensit
l'in-
tribu germanique, les Francs, migra
sur la rive
crit, et oii
que prend, dans leur conscience, l'ide de Divin dessine en eux. L'art, la science, la philosophie sont des manifestations de cette vie veille. Ce sont des signaux de feu , par lesquels des penseurs font signe au Dieu qu'ils entrevoient et font signe aux hommes pour les convier suivre ce Dieu. Mais il y faut la lamme et le don d'un langage qui ne soit pas lige. Dans la doctrine de Fiehte, toute vie sociale a pour but, instinctivement ou consciemment, de nous rapprocher de cet ordre moral des mes. La premire
fois
gauche du Rhin.
les
l'poque
oii
Fiehte
vnement, lui parat mriter seul l'attention. Toutes les autres invasions des Barbares, la rue sur la France
le continent, cet
Franais prvalent sur
du
sur
Midi, celle sur l'Espagne, sur l'Afrique
du Nord,
Rome,
sur Byzance s'elfacent devant la seule
invasion franque. Le sens de l'vnement, c'est que les Francs sont devenus un peuple par la guerre.
Une besogne
mentale,
collective de conqute a fait leur unit
qu'en Asie nos aeux ont cr un tat de droit et

social, ce fut
:
et tous les membres de cette collectivit en sont rests models jamais. La culture des individus dans un tel peuple est dtermine par l'unit
un ordre
par
au
nom du
divin, c'est--dire
collective, et
non
l'inverse.
Il lui
manquera toujours
la thocratie
des iiommes surgirent, leur faisant
la spontanit
d'une vie intrieure vritable.
croire et convaincus
eux-mmes
qu'ils taient
les
Fiehte dduit de l des consquences graves. Ces

qui, dans les pays de domination romaine, adoptent une langue qui n'est pas la leur, comment
organes de Dieu.
11 fallut
des milliers d'annes jus-
(rermams
qu ce que l'un d eux se trouvt pour apporter aux Ames cette certitude (|ue toutes, elles ont Dieu en
elles.
peuvent-ils crer encore de la pense vivante ?
Le
les
Par cet homme,
i3ar
Jsus, la libert vivante de
fanatisme antilatin de Fiehte soutiendra
que
XVI
LE PA.NGEIIMANISME PHILOSOPHIQUE
franais,
italien,
PREFACE
boralion vivante, qui crent une
XVII
peuples
espagnol,
d'aujourcriiui
Ame
collective
la
parient une langue morte.
Pour
le
scandale des linil
personnalit des individus y est au contraire mar([ue
guistes la fois et des psycholo^ûes,
leur refuse
de l'empreinte de la
libert. Ils
collectivit.
Selon Fichte, les

la
tout autre
don que
celui d'une
pense oisive, indif-
Latins ne peuvent donc s'lever la pense de
frente, propre tout
au plus rflchir sur son pass.
ne peuvent concevoir
la
le
rgne du droit.
Combiner avec agrment les ressources d'un vocabulaire immobile, ou les images d'une antiquit qu'ils
ne peuvent plus revivre, et dont
ils
Us ignorent
valeur
cratrice
de
la les
personne
soulve en
humaine. Poussire d'mes, un souffle
ne peuvent plus
nuages violents
sens,
si
et les
pousse dans n'importe quel

couvrent tout de
exigent de tous qu'ils se
qui peut la fois
que se souvenir, ce sera

peuples
:
la
seule ressource de ces
on
sait les fanatiser. Ils

Ils
le
peuple franais a pouss plus loin qu'un

le
cette uniformit grise.
autre cette virtuosit. Or,
moment o
il
a atteint
fondent dans cette unit et dans cette obissance

publique. Quelle est donc
la force
la perfection dans ce jeu d'osselets verbal, c'est

celui qu'il appelle
sicle
1'
ge d'or
de sa
littrature.
Le
soulever et diriger cette masse tantt stagnante et

tantt secoue de
de Louis
il
XIV
n'a
pas d'autre signilication.
En
remous?
Il
Il
n'y a qu'un seul prin:
philosophie,
fera de
mme
des combinaisons de
la
cipe d'ordre la fois et de

l'organisation matrielle.
lui, c'est
mouvement
le
le
gnie de
concepts inertes. Avant tout,
croyance en des
a surgi en France. C'est
choses toutes faites, en des objets achevs, en des

fixes, en une tendue rsistante, c'est--dire en une matire extrieure diifrente de l'esprit, sera
Bonaparte, qui a jet
peuple franais sur

Il
bornes
le
continent
comme une
trombe.
est l'Antchrist,
si le
sens profond du christianisme est la libert de
sa marque. Les
phnomnes
extrieurs lui paratront
l'esprit.
consister dans le simple jeu mcanique de ces objets

matriels. C'est
sortir
la vie.
Le christianisme authentique
n'a
pu grandir que
comme si de la mort on voulait faire Le cartsianisme, le spinozisme, le
chez les Germains rests purs, c'est--dire chez ceux

qui n'ont pas connu la gloire de la conqute. Fichte
matrialisme franais du xviif sicle expriment

merveille cette pliilosophie de la mort; et la chose
en
soi
de Kant en est
le
dernier vestige dans la phielle.
Germains rests dans leurs forts, comme tout pacifiques, dans le confus sentiment d'eux-mmes que leur donne la ncessit de se
se les reprsente, ces
losophie allemande, corrompue par
dfendre contre les Slaves.
Il
ne se doute pas,
lui,
Or,
latins
si
dans
l'art et
dans
la philosophie
des peuples
Silsien de Lusaee, qu'il est lui-mme
un Slave.
Du
on sent
comme un
tout
cliquetis
d'ossements
les tats
peuple
allemand
si
mlang,
par
ses
conqutes
inertes,
comment
leur art politique ne serait-il pas
aussi
un agencement
mcanique
Dans
mmes, il fait le peuple-souche (Urvolk), et qui parle une langue primitive (Ursprache), pure, elle aussi,
(le
latins, ce
ne sont pas
les individus,
par leur colla-
tout alliage. Est-ce la peine de rappeler
combien
XVIII
P HE FA CE
XIX
celle prtention est
guistes ? Pas
par
le fait
non avenue aux yeux des linun pliiloioûe n'oserait soutenir que, d'avoir conserv quelques dsinences de
toutes, les langues
vraie est la Renaissance du
christianisme par la
Rforme. Par elle,
la
prminence du peuple allemand
est
plus, dans le j?rand travail d'usure qui les fait lente-
ment tomber
principal
germaniques soient
vitalit.
assure jamais. Ce peuple, quand il s'est rsolu obir ce grand chef religieux, a montr deux particularits
c'est
assures d'un privilge de plus grande
Le
argument sur lequel Fichte a fond sa revendication d'une destine privilgie pour les (lermains est un sophisme linguistique.
r en lui, l'enthousiasme est contagieux par l'enthousiasme que le peuple allemand va

: :
Dans
cendit
le
ces tribus germaniques, semblables par la
la clart intellectuelle; et il peut aller jusqu'au martyre. Le pathtique dont est souleve la prdication de Luther, c'est la joie au sujet de la libert
langue, mais
non pas
unifies
comme
nation, des-
christianisme.
On
il
l'avait
apport en Europe
qui est la condition des enfants de Dieu. La batitude, que Luther enseigne, n'est plus un lat d'me
trs adultr.
En
Asie,
(jui
tait
sation thocratique
et la foi aveugle.
exigeait l'obissance
devenu une organimuette
qui nous viendrait de quelque destine supra-sensible.
En nous-mmes. Luther
ou
la
le sait,
Des hommes, plus tard, dans les pays les plus rompus la pense grecque, en Italie notamment, examinrent les textes primitifs. Ils ne
le salut
condamnalion
la
et
il
nous portons dpend de nous

;
que ce
2'
soit,
ds cette vie,
rgnration lernelle
:
trouvrent rien qui justifit cette institution hirarchise et ses dogmes. El de rire, en sceptiques dsabuss. Mais, Ans diplomates, ils se gardrent de
un privilge nouveau rsulte de l le peu[>le allemand trouve en lui-mme plus qu'il ne cherchait. La libert de l'esprit est cratrice de toutes les
richesses
intrieures.
:
Qu'un
il
esprit
vivant
dirige
inta-
toucher Tinstitulion qui maintenait le repos social. Les Italiens de la Renaissance manquaient du srieux qui
seul
aurait
fait
au dedans son regard
dcouvre une source
rissable de bienfaits qui lui choient gratuitement.
fructifier leur
exgse.
Leur indiffrence souriante et ces habitudes latines de raisonnement qui jouent avec les ides comme
avec des osselets, laissent chapper
salut ternel.
la
Seul Tesprit allemand a cette vie qui se renouvelle, parce qu'elle vient de la vie universelle. Il suffisait
conscience de lui-mme pour que fut dtruite forme mdivale et autoritaire de la religion. Toute religion et toute sagesse se rvlent comme
qu'il prt
la
question du
Un
jour,
la
mme
lumire des purs

la
textes bibliques
vie intrieure.
tomba sur une me vivante de
l'uvre de cette libert intrieure.
Or, dans
ce tle
non pas
de
fine,
de Germanie, cela va sans dire; mais probe, et angoisse des choses
Ame
dcouverte se rsume l'essence

sophie.
mme
de la philo-
l'ternit.
mena
la
Ce fut Luther. De ce jour comdeuxime re de l'histoire. La Renaissance
On
n'y contredirait pas,
si
Fichte n'en revendi-
quait tout riionneur pour l'esprit allemand. Ni la
Il
XX
et
PRFACE
XXI
philosophie grecque ni Desearles ne sont mentionns.
Avec Leibniz seulement
se pose, selon Fichle,
le
proMme
de dpart
sait
vrai de la philosophie. Prendre
pour point
ne
la vie unique, divine, ternelle, Fichte

la
Nietzsche, a aberration. La vrit est qu'il s'agit d'un type mental qui a t frquent en Allemagne
ranta-onisle de Fichte, Friedrich

la
connu
mme
pas que c'a t
proccupation avant tout des
prsocrati<|ues; puis de tous les mysli(|ues
du moyen
ge, et encore de ces philosophes de la Renaissance,
au XIX' et au xx' sicle le type du propagandiste qui met une conviction religieuse au service d'une cause politique; et cette cause est toujours la mme la grandeur de l'Allemagne.
:
de Giordano Bruno d'abord, en qui dbordait le sentiment exalt de la vie de lame, solidaire de la vie naturelle. Non certes, ce n'est pas un bon
Europen
tranore
suffit
.
que ce philosophe pour qui

(i);
la
philo-
philosophique de l'Allemagne doit correspondre une cration politique. Le peuple allemand, privilgi dans sa pense, doit tre privilgi dans sa destine matrielle. Son
eu
elfet
la cration
sophie ne peut tre qu'allemande
et c'est
t'ait
une
avnement
poque
a t tardif, mais
il
a la signihcation d'une
prsomption nationale qui
lui
dire qu'il
d'tre
philosophie de libert.
allemand pour philosopher selon une De Fichte date le sophisme

faut
qui prtend faire surgir la vie mentale de conditions
de race et d'origine. Mais
il
comprendre l'ambi-
nouvelle dans l'histoire humaine. L'esprit philosophique allemand prend pied d'emble dans l'existence ternelle. Son secret, c'est de savoir comment l'acte le plus humble peut jeter dans le monde une
Il
tion secrte de ces dclarations. Cette philosophie
allemande, esquisse chez Leibniz, est acheve, dit

Fichle, de nos jours.
et
il
semence de perfection plante dans l'imprissable. y faut sans doute un ordre de choses capable de
Le monde ne
le sait
pas encore,
faut se
borner
annoncer
la
grande nouvelle,
eontenir et de faire durer cette perfection, cre par individus. Or, cet ordre de choses est ce qu'on appelle une nation,
les
en attendant qu'elle soit comprise. Une troisime

re universelle, celle de la philosophie allemande, est
La nation
recrent,
est
l'ensemble
et
des
hommes
qui
se
physiquement
ouverte. Fichte veut dire que c'est l're dont

le
il
est
moralement, selon une
fondateur et
le
prophte.
Qu un
trs
grand
homme
soit atteint
de ce dlire
n'a malgr
loi divine. Dans l'coulement des existences indivis duelles phmres, la vie nationale subsiste. La loi de son existence collective est impntrable l'in-
prsomptueux,
cela,
pourra-ton
dire,
tout que l'importance
d'une anecdote.
Un
philo-
sophe non moins giand, qui

i) Fichte, Werkv, VII, ?.0a reehl eigentlich nur deulsch. d.
:
fut le disciple la fois
So
i.
ist
denn dise Philosophie
mais saisissable au sentiment. C'est grande volution obscure que les individus mortels confient ce qu'il y a de durable dans leur essence et dans leur action. Ils aiment cette
cette
telligence,
iirspriinglicli.
v2)
Ibid.,
VU,
353.
puis^ saute vie coUeclive, puisqu'ils se rjouissent d'elle et se sacrifient pour elle. Pour eux, la nation est un
XXII
I-E
PANGERMANISME
l'HII.OSOPIlIQUE
siqiie;
PREFACE
XXIII
peut âttacher qu' de Dieu; car un amour vrai ne

l'temel,
et toutes les lois jue parait
le
vritabhcpii
amour,
c'est
(pie ltcrnel
est l'invisible objet
reflet du eonsentement des foules, comme chez les Franais. L'me allemande seule est une telle personnalil
(pii
non pas un moi de convention,
l'aimante.
il
Comme rAUemand
dune
telle loi
seul conoit l'ternel,
se
a seul l'ide
par laquelle
les exis-
forme d'elle-mme par une lente cration. Tout le patriotisme cpii s'tait allum au xviir
sicle
en un peuple. 11 n'y tences indiviluelles se soudent la nation allemonde, a vraiment qu'une nation au
mande;
et
de toutes
les nations, seule
l'allemande a
en Allemai^ne par les efforts des grands lgistes, d'un Justus Mceser et d'un Moser, embrase cette profession de foi fichtienne. Le credo romantique
qui
essaie de revendiquer
par un amour ebanee de survivre, puisqu'elle seule, est l'onde en mtaphysiipic de tous ses nationaux,
ternit.
pour l'Allemagne tout
le
grand
la
mysticisme de
fidelemenl.
Il
clievalerie est reproduit par lui n'y a pas de qualits minentes de
la
peuple, Admirable rconfort oHertparFicliteson Immid pas a n'y au moment des pires dsastres. 11 un durant commise, pas le faute
lialiop.
moralit europenne, gnrosit et honneur chevaleresques, ou galante courtoisie, qu'il ne croie cres
subie,
compte pour une pass de dix-huit sicles, qui promesses. Le dchirenation dpositaire de telles les allemand, <pii est venu de ce que
ment
politi<pic
d'abord par les Allemands et, dans le menu peuple, un trsor incomparable de vertus natives, la simplicit, l'honneur, la fidlit, rpondent ces vertus de l'lite. Un grand fait histori([ue naquit ainsi ds le
;
princes, sous la
territoires
comme
Renaissance, ont co!)sidr leurs un patrimoine lixer selon le
moyen ge
la
prosprit
des villes libres alle-
religieux, qui est venu droit romain; le dchirement alleman.le persistance partielle dans la nation
de
la
mandes, images d'ordre et d'amour de l'ordre; toute une voie lacte de cits rpublicaines, riches, commerantes, gales aux cits italiennes dans les beauxarts, et suprieures elles dans les arts utiles. Prcdent irrfutable, qui atteste, chez le peuple
alle-
l'un
manqucs, christianisme romain; les occasions

cette coniiute
comme
du
>' ou veau-Monde,
:
d'oii
le
peuple allemand porte, au regard de

faite. Il le
jadis a t tenu l'cart

la
rien n'im-
mand,
le goiit et le talent
de
la libert.
peuple, et qui est de
grande destine qui attend ce vivre selon la constitution par-
La vocation du peuple allemand

ce grand prcdent
('
parpeut seul. En eifet, cette constitution vulgaires. matriaux des laite ne se construit pas avec de rsoudre le capables hommes des ncessite Elle Cette ducaproblme de l'ducation dans la Ubert. membres de la 9n tour exige en chacun des
tion
lui-nicmc, mtaphycollectivit un moi form par
re nouvelle
>>
est de reprendre de commencer cette o s'panouirait en actes politiciues

et,
par
l,
Ce sont les conditions de cette ralisation qu'il faut retenir, si l'on veut juger
du gauchissement de toute
Oui,
il
sa nouvelle philosophie.
la
philosophie allemande.
est exact, dit Fichte,
peuple dont
le
moi
soit
les Allemands, seul mtaphysique, ne sont
que
I
XXIV
LE
PANOEUMAMSME PHILOSOPHIQUE
historique. Ils sont fouls par
ftmt qu'il
l'effort
PREFACE
XXV
pas encore un peuple

leurs ppinces
nat
cpii
s'entredcliirent. L'trangler ne con-
bravoure de leurs lansquenets loiu's prix d'argent. Lors de la grande conqute ([ul a transform l'existence des peuples modernes, la dcouverte de l'Amrique, rAllemagne seule a t exclue d'une
renonce ce qui l'entrave et fournisse tout par lequel il la rendra victorieuse. On a le
que
la
droit de le conlralndre ces renonciations et cet

effort. C'est
donc
|)ar la
contrainte que se
fait
l'du-
cation des
hommes en vue de
la libert; et voil
une
c'est
grave conclusion.
Certes, ce qui
cure
tous les peuples, Espagne, Porhi:,'al, Angletaient convis. Est-ce un mallieur? France, terre, faite pour grandir par le rAllemagne Fichte croit
oi
nous contraint de
la
sorte,
l'impersonnelle raison, et c'est la collectivit de tous

les les
les
dedans
Elle inaugurera
une
histoire neuve, qui
ne
hommes
sera pas la suite
du pass et ne sera pas un Ancien Ugime prolong, mais un rcconuncncemcnl al)solu,

issu de l'me.
libres, vivants ou encore natre. Mais organes de cette raison, ce sont provisoirement
hommes
qui elle est rvle. Cette raison doit

relations
gouverner
les
les
des
hommes
entre
eux.
Comment ne
d'abo
Comment
:
cela se peut-il? Ficlite serait tent plu-
gouvernerait-elle pas les relations entre
Si tt de demander comment ce serait impossible. de stinudalion une par que mrissent ne les lil)erts
i
Etats? Ce qui fonde les tats, c'est une confiance, 'd religieuse, en des chefs qu'ils reconnaissent
tous par chacun, et
si les
Allemands seuls ont

libre, ils
de
la
pense vivante et
don creront seuls un

le
ici
pour les interprtes de cette raison qui les unit et qui a lgitimement sur eux un pouvoir corcitif.
Quelle que soit
la
Empire de
libert. Fichte
touche
la plus pro-
nature de cette conliance, l'homme
nili..
fonde difficult de toute thorie et de toute pratique sociales. Entre des individus irrductiblement diffrents et libres,
qui sait la gagner dispose de ce droit de contrainte.

certes,
on a vu quel
lien mtaphysicpie
il
ima-
notre poque d'incrdulit? Oui mais l'ascendant que ne possde plus la monarchie du droit divin est remplac par l'enthoule gnie.
Quoi? Mme
gine. Mais quelle discipline

solidarit
sociale
traduira cette
l.
Il
mtaphysique?
le lien
On
l'attend
nous
y a
siasme que suscite
Personne ne
lui (i).
lui rsiste.
Personne ne peut vouloir contre

le
apprend que pour chaque
des liberts, c'est
le droit. Il
coup
sr,
libert
une sphre,
y a un
oi elle
doit tre ma-
tresse de raliser toutes ses penses.
Le droit
premier devoir du souverain, de celui qui rgne dans la Ihocratie, comme de l'usurpateur de gnie
qui conduit les dmocraties modernes, est de commencer l'ducation des hommes en vue de la libert. Il n'y a pas d'hrdit du droit souverain. Un matre
doit travailler avant tout se rendre inutile.
Il
dli-
mite ces sphres.
maximum de domination de la nature possible en chaque moment du temps. Collectivement, les hommes soutiennent contre la
Il
nature cette lutte pour
la
lil)ert.
On
peut donc
Il
faut
denumder chacun de prendre
part cette lutte.
(i)
Staatslehre,
{W. IV,
5i8).
*i
^^.-..fL
XXVI
LE PANGERMANISME PIIILOSOPIIIQL'E
PREFACE
droit absolu de ne pas tolrer cette manifestation,
XXVII
s'il
qu'il ap:isse
de faon
faire lalilier
par les i^nral,
peut
l'ompcher
(i).
tions venir son despotisme clair. D'ici
ce des-
potisme a
qu'il cre
(jualil
pour s'imposer au
(i).
;
nom
de
la libert
Or, depuis plus de mille annes, les Allemands
par degrs
La
contrai nie qu'il exerce

la raison, elle
mrissent pour
la libert
Kin anderes Klcment

(2).
ist
est elle-mme ducative
et,
en iniliant
fur dise Entmcklung nicht da

peuple allemand
n'aurait-il
Comment
le
se fait accepter d'elle.
pas
le droit, lui
ou son
Le peuple allemand a ainsi le droit non seulement d'exister connne socit police, il a le droit de se
constituer en
Ktat national; et
il
est
fond y
(jui
employer
la force.
Vienne donc un malre

le
nous
force
contraiarne fonder
se justiliera
sêrmanisme
(i). (]ette
monarque, de nous contraindre, puisqu'il s'entend mieux que tout autre la sagesse politic{ue? Mais quelle est cette sagesse? Au temps de la dfaite dans les Discours la nation allemande (1808), Ficlite parle avec msestime (3) du systme de
I
en droit plus
lard. L'Allemaiîie unilie
quilibre europen.
11
y voit
le
code
le
plus astu-
sera
le
moyen de
la libert
europenne;
et le
peuple
cieux du rapt organis entre complices. Quelques
allemand
nations
la
est celui qui,
en raison de sa situation
saisit (Împoser
annes passent. L'Allemagne est encore serre de

prs;
^gographique, pourra imposer la paix aux autres

(3)
>.
mais
elle
peut vaincre. Le grand dsastre
On
a bien entendu
il
il
de i8t2 a pass sur Napolon. C'est alors un sys-
paix
gertiia/iif/ne, et
suffit ([u'elle soit
germa-
nique, pour qu'elle soit la boime paix, la paix profonde, durable, la paix par le droit. Mais ce droit
qu'il s'attribue, le
tme pire que Ficlite emprunte sa morale politique. II pense que le devoir d'un Etat est de s'agrandir, et
de
saisir,
sans tarder, toute occasion de
le faire. 11
peuple allemand ne
va-t-il
pas en
n'y a pas de parole, pas de trait, pas de
paix
dtinir lui-mme l'tendue? Et s'il y a un Zivin^herr sur Deiitschheit, qui ralisera le germanisme par un
honorable
de
la
qui vaille la garantie de la force.
Aucun
prince n'a le droit d'appliquer,

lois
comme
prince, les
coup de force ratifier plus tendre 1* Europe?
tard, quoi peut s'at-
de
actes,
morale prive, de l'humanit, de la probit, bonne foi. Le peuple que son prince aurait
la
ainsi
men
sa perte, serait fond le lui reprocher.

il
La draison qui se manifesterait par des monde o il existerait un seul homme qui
mieux, est contrabe au droit de cet
dans un
homme
s'y entendrait unique. 11 a le
Entre les Etats,
n'y a ni loi ni droit,
si
ce n'est
Ficlite
le droit
du plus
fort (4).
Le dernier mot de
W. IV, 444 et PoiUische Fragmente Menschen konnen zum Uecht gezwungen wt'rden Das kann jeder, der es eben leistet. Also her einen Zwingherrn znr Deutsch2) Ibid., VII, 565
(I)
Voir Staatslehre
,
(i8i3i,
II)
Staatshhre de i8i3,
Ibid., IV, 424. ir, VII, 4Gi.
11., IV, 441.
(iSi3
t.
Vil, 564
'
l^Je
(2)
(3i
heit.
(\)
Ibid.,
VU,
571.
Uebej* MavchiaveUi : In seinem (des Fiirsten) Verhllniss zu (4) andern Staaten gibt es weder Geselz nocli Redit, ausser deni lleehte des Staerkeren. [ISachgelassene Werke, t. III, 427)
'
.p
XXVIH
PUEKACE
XXIX
est Fanatlime
I
aux pacifistes du xviii'' sicle et Tana" thme ceux qui ont trait comine exercices scopar
la
II.
HEGEL
laires ses propres crits orienls
pense d'une
Fichte aboutit au machiavlisme; Hegel
commence
en t8oj,
Renaissance raliste
par
lui.
Dans
la criticjue crite solitairement,
l'eiilrc les morts un un homme sans renomme, âux praticiens) le chemin suivre.
Que
surgisse donc
ni
homme
qui nest
de
ni
un inconnu
alin qu'il
montre
Constitution allemande par le jeune patriote, ce (fui frappe tout d'abord,.c'est l'loje qu'il fait de
la
cette intelligence d'un
honnne d'tat
le
vritable, pleine
Cet
homme
le
invo(ju par Fichte, pour dfinir les

raliser le Dciitscli-
du sens
Frdric
le
plus grand et
(i).
plus noble, et qui fut

le
mthodes par lesquelles on peut

/MA/i
Il
Machiavel
(i).
Ses sarcasmes criblent

qui, cherchant
jeune prince,
le
dans
inonde, c'est Machiavel
II,
rfuter
c
machiav-
a fallu dcrire cette histoire vraiment tragique

la
lisme, ne sut lui opposer que
des lieux
communs
de
pense de Fichte, ])uisque

par
lui
c'est
le
sophisme
imasriiH
qui s'est
retrouv durant tout le
sicle,
i
1
.
chez ses disciples, dans Treitschke et Paul de Lagarde autant que dans Ferdinand Lassalle. L'histoire de sa pense montre ce dont est capable l'or-
moraux, dont plus tard il a montr le vide, par ses actes et dans ses crits (;j Aussitt, en Hegel, une rvlation se fait les actes dcisifs dans l'his. :
toire (les peuples, n'ont pas besoin, |)our se justifier
devant
la
raison, des
bcux communs de
la
morale
gueil
allemand, quand
la
ralit,
aprs
il
lui
avoir
rsist, lui olFre les
chances dont alors

tablit alors
:
abuse. Et
prive. Hegel tout jeune eu! Tambilion de dcouvrir ce qui justilie ces actes dcisifs, et d'crire une
le
raisonnement
(ju'il
dans sa fureur
thodice de riiistoire.
tout
le
En
(pioi
il
reprend
le
rve de
vindicative, c'est celui-ci

1?
quement prdestin
force.
a le droit
Le peuple mtaphysimoral de raliser sa

l'astuce et de la
xviir sicle, qui fui de diriger par la raison
les Etats.
les
C'est ce rve qui inspire, en particulier,
destinu par tous les
moyens de
hommes
politiques de l'pocpie frdricieniie et
josphiniste.
enfanter
Leur sagesse bureaucratique ne russit que des crations sans lendemain. C'est
dans
va sans dire que dans les crits de Fichte entre 1793 et i8i3 on trouvera heaucoup d'aphorismes qui ne sont pas encore atteints par cette dformation de la doctrine. Il est facile de les grouper et de laisser croire que Fichte est un pur lihral rpublicain. La ralit est plus complexe. Fichte est une des origines du pangermanisme, comme il est une des sources du libralisme allemand. De mme, en France, il y a dj du bonapartisme <lans certaines thories rvolutionnaires. Nous avons faire euvre d'histoire et non de paradoxe facile et de sophistique brilante.
(i) II
la tourmente des guerres et des r.'volutions que Hegel prtend discerner la raison (pii mne l'histoire,
(iageure i)aradoxale. L'histoire n'est-elle pas, par

(1)
He(;i:l,
Die
t.
Verjassung
p. ii3.)
J)eiitschlands.
(SaenUliche
Ld. Lasson,
(2)
Werke,
VIL
leurs intrts.
Par exemple, ajoute IIe(;kl, dans la Prface V/Iistoire de la premire guerre de Silaie, o Frdric II conteste que les traites lient les FUats quand ils <mt cess d'lre conformes
x.vx.
LE
le
PAXdERMAMSME
particulier,
PIIILOSOPIIIQL K
PHKFACE
aucjuel
il
XXXT
il
essence,
raccidenlel et rillogique?
ne
commande
le
pas, et contre lequel
lutte ?
ensemble d'accidents brutaux qu'il faut considrer comme rationnel, si on ne veut pas dsesprer de comprendre la destine humaine.
C'est cependant cet
Et
la
longue
vivant n'est-il pas vaincu dans cette
lutte? Tout vivant est prissable;

la vie n'existe
donc
la vrit
de
A
dans
vrai
dire,
les
faits
n'entreraient
mme
pas
s'ils
que par
de
la
elle.
que dans l'espce, puisqu'elle ne dure Mais la vrit, c'est--dire la domination
l'esprit,
ne seraient
mme
pas constats,
pense, s'tablit par la lutte contre les formes
y
:
a'taient en quelque faon intellipribles.
Mais ce qui
lmentaires du rel.
C'est pourquoi la vie de l'esprit dans l'tre vivant
et
nous intresse ici, c'est conunent le systme entier de Hejêl promet une destine privilgie au germanisme. Cette glorification n'tait pas la constpience
ncessaire
en dehors de
lui, la
vie sociale, la vie historique
des peuples sont des vrits des luttes, o
encore plus hautes,
c'est--dire des ascensions vers la libert.

le rel rsiste,
Ce sont
'
du systme.
Elle est
comme
le rellet
sen-
mais aussi des progrs
il
timental
([ui le
baigne et qui
lui vient
des motions
par lesquels la pense assure son emprise sur ce

rel.
de son temps. L'hglianisme, comme la doctrine de Fichte, est une philosophie de la libert. Et pour
lui
Connatre, c'est s'enqiarer des objets distincts

et distincts entre eux,
de nous
est
la
pour en dgager ce
la libert, c'est l'esprit
ayant conscience de soi
qui les rend
comme
aurait
de
la ralit dernire.
Sans
la
la libert,
il
n'y
homognes entre eux, et ce (jui en eux homogne l'esprit. Ainsi se construit la science,
fait sortir h^s
pas d'existence
le
vraie.
Qu'est-ce,
en
effet,
pense dmonstrative qui
choses de
ne fournit
mme pour
l'identit
bon sens, que

de
la
vrit? Elle est

oii
la constitution
nlme de
l'esprit; et rien
donc cette identit parat-elle plus profonde que dans un tre pensant ? En sorte que l'tre est incomplet, s il ne se
de
l'tre et
pense; et
mieux l'image de
c'est
la libert ((u'une telle
pense. Agir,
s'aflirmer devant les objets;
avoir raison de
leur rsistance, jusqu' les dtruire par l'usure; !es
pense: mais
la
pense vraie est toujours
la
conscience
assimiler notre propre esprit

le
c'est
par
que
l'acte
de ce
([ui est.
plus contingent, qui se propose une
lin,
est encore
Ainsi les degrs de la vrit soni les degrs de

l'existence consciente.
un
travail logique. Etre libre parfaitement, ce serait
La
sinq)le vie biolo;4i(|ue,
un
la
la fois
parfaitement connatre et parfaitement agir;
corps uni une me, une |)ortion de matire
com-
ce serait conduire le
monde par
la
pense^ Cette
mande par
d.-
spirituel,
un
rel oi s'est
allume
libert parfaite n'existe (pi'en Dieu.

le
conscience de ce rel, est une premire vrit. C'est une vrit provisoire, puisque ce n'est pas tout le
rel
Mais soumettre monde, aprs l'avoir organis par la connaissance, un vouloir clair qui l'organiserait par des actes,
domin par toute
la
pense. Car, en dehors du
ce serait l sans doute la plus parfaite imitation de

cette libert divine. Cette imitation est ralise et
vivant, ne subsiste-t-il pas
un monde distiuct de
lui.
rr
^'
*-
sfî
XXXII
LE
PAXGKKMAMSME
PREFACE
IMIILOSOPIIIQUE
XXXIH
dans
cette liaule vrit est atteinte par la vie sociale et
le
monde par une
proprit matrielle. Toutes
les liberts individuelles,
dont l'Etat est
fait,
s'int-
par
la vie liistorique
des peuples.
En
ment
prolon^êant la lihepl de
rel,
l'homme par
grent dans sa libert collective.

la prise
Aucune
n'a de droits
de possession du
le roine
de
la
on asseoit dj plus profondpense dans le monde. Voil
que par
la
lui.
Il
peut les sacrifier toutes, y compris

citoyens,
si
vie et la proprit de tous les
son
pourcpioi toute proprit est sainte.

plte libert humaine, ce serait
I
La plus com-
existence propre et son droit sont en jeu. L'tat est
que l'espce humaine fut matresse du jlohe. Elle tend vers cette Ihi, non sans luttes, mais grands pas. (]omme dans l'action externe le monde semble s'opposer l'homme, dans
l'action sociale ce sont tous les
lui-mme une personne: mais

sa mission,
(jui
il
le
droit qu'il lient de
n'y a plus personne au-dessus de lui
en
soit juge.
Les groiqêlnents politiques sont

de l'un d'eux
soit contest,
distincts, et
personne entre eux ne peut exercer d'arle droit

il
hommes
bitrage.
([i
s'oppo-
Que
Avec
sent l'individu. Mais c'est
ne
la
lui
reste que le recours la force, c'esl--dire la
volont gnrale, Tacguerre.
lion de la colleclivit, qui reprsente la raison sup-
d'autres Etats, l'Etat,
s'il
y a
litige,
n'entretient
que des relations de violence,

s'il
rieure et la plus vraie libert.
comme un
il
A coup
sur, l'individu
mme
individu ls par autrui,

seul ne se laisse pas
il
n'y a pas de juge, n'a
dessaisir de son droit. El, ls par autrui,
de recours que dans
le talion.
Or, ces
litiges,
faut*
se venuê.
que
le
l'Etat soit prt
C'est prcisment celte venareaiice individuelle ([ui

n'est pas encore le droil pur, parce qu'elle n'est pas
la
faire face
il
dehors, l'Iât est force, et
constamment. Pour n'est que force. Sans
volont i^nrale. ha famille,
(jui es!
dj
un conla
aucune espce de doute, les formules de Treitschke ont dans Hegel leur origine.
Aussi bien, pour Hegel,
fortuit, ni
senleuKMit de volont; plus tard,

protcje les personnes: enlin
la soclct cwllcy i\vn
V Ktaty synthse de
juridicpie,
la
guerre n'est ni un mal

mal. Elle est une
mme absolument un
famille
cl
oi
de
et
l'individualit
voil
les
sources
se puise
un
faon
droit de plus en plus djâg
ncessaire
d'affirmer le droit,
par la seule
des intrts
des rancunes privs.
De
toutes ces
mthode dont un Etat dispose; et le crime serait, pour lui, de n'en pas user. Pour Hegel la guerre esl
ternelle et elle est morale.
Il
personnes morales,
c'est l'Etat qui est la plus haute.
Or, c'est par sa thorie de l'Etat que l'hglianisme

intervient encore dans les faits contemporains.
est rationnel ([ue des

la
biens
finis, tels
que
la
proprit et
vie des
hommes,
Comme
complexe
ses
toutes les liberts,

([ui
cette
grande libert
soient tenus pour fortuits.
La moralit
consiste
s'appelle
un
poser
le
Etat,
prend possession de
tement,
sables.
prissable
s'il
comme
prissant de notre consen-
faut le sacrifier
moyens
d'existence. Elle est une vie, c'est--dire

elle
pour des biens imprischrtiens
un corps anim. En
ralit
une pense s'incorpore la extrieure par l'action, un vouloir se ralise
Combien de bourgeois
le
coutent
avec componction
prdicateur parler
hebdoma-
^^^mmitlm
XXXIV
PREFACE
XXXV
constituent les peu-
clairement de la vanit des biens temporels

cette vanit apparaisse
Que
individualits collectives
qui
brusquement sr- . la forme clair, nous en fournissent la preuve, on maudit les conqurants. La leon de ces faits serait au contraire de nous apprendre
de hussards, qui,
le
ples
(i).
Un
acte de conscience est toujours ration-
sabre au
nel. L'irrationnel
en histoire vient des rsistances
de
la
ralit
et
non pas de
les
l'effort
dpens
la
vaincre.
exposer notre vie et nos biens pour une cause suprieure.

li
Les peuples,
comme
hommes, ont reu chacun
vide.
La paix j)crptuelle serait aussi la mort et le La guerre empche l'immobilit des institu;
un principe inl rieur. Leur mission est de le raliser par une lente croissance. Ils ont besoin pour cela
d'une base gographi(pie de leur existence,
tout
tions et de la vie
et
dans
les
nations troubles elle

les
comme
rtablit
l'ordre intrieur
avec l'quilibre rel
homme
a besoin d'un patrimoine, d'une parcelle

et travailler.
pouvoirs ncessaires au fonctionnement des socits, (irands bienfaits, dont Thumanit ne peut se
passer.
actuelle
de terre ou vivre
peuple et cet
tence.
Il
Faute de quoi ce
homme
seraient une pense sans exiscette croissance atteint
Les
thoriciens
militaires
de
la
Prusse
vient un
moment o
n'oublieront
pas cet enseij^nement qu'ils

(pii
l'ge miir. Est-ce le
cas de plusieurs peuj)les la
puisent dans l'hp^lianisme diffus
n'a cess de
remplir
le
xix" sicle allemand.
fois ? Ce n'est pas possible, car deux peuples galement mrs formeraient un mme peuple. Les prin-
Mais de mme que la vie infrieure lutte prement pour arriver concpirir la vie de l'esprit, de mme les massacres de la iûerre ne sont pas seulement une uvre de violence. Ce qu'on sacrifie par la pfuerre est du relatif, au regard de la victoire par laquelle un peuple dure, ou par laquelle un peuple
suprieur triomphe de l'infrieur.
sacrifices
cipes dont ils vivent se hirarchisent dans un ordre que rien ne ])ermet d'intervertir. Car cet ordre, qui est logique, no serait pas tel qu'il est, s'il n'tait conforme aux conditions relles de l'existence. Il
n'est t>as plus possible d'imaginer
la
un autre ordre de
maturation historique des peuples, que d'ima-
La raison bnit
telle victoire.
les
giner la vie de l'esprit avant la vie organitpie, ou

l'existence
Il
par lesquels
s'tablit
une
de
l'Etat
avant l'existence de
la famille.
Ce qui se construit rationnellement dans ce violent condit des peuples entre eux, c'est Vhistoire.
\-\r
y a donc eu un
le
;
premier,
plus
moment oi chaque peuple a t le mr et comme le doyen des autres

il
Elle ne peut pas tre dnue de raison puisqu'elle

est faite par des
peuples
sans quoi
n'aurait pas dvelopp en lui
hommes,
et
par des groupements
de principe propre
et
son existence nationale ne se

la
humains en qui se ralise une raison plus gnrale encore que celle des individus. L'histoire de Fesprit
est constitue par ses actes; et ces actes sont ceux
serait jamais constitue.
De combien
ii(
est
pour un peuple
dure de ce
par lesquels s'affirment devant leur conscience
les
Hegel, Philosophie des Rechts,
343.
'
r.rxJa
XXXVI
oi la
PREFACE
toire
(i).
XXXVII
moment,
souverainet
lui est
dvolue? Hegel
Son
droit absolu est d'extrioriser sa

la
ne le dit pas dans sa Philosophie du Droit. Mais les exemples qu'il donne, dans Y Encyclopdie des
Sciences philosophiques
et
mentalit en des institutions qui

et
rendent vivante
agissante.
Des hommes mystrieux surgissent
dans
s'ap:it
la
Philosophie de
IJUstoire dmontrent qu'il
d'une dure parfois
alors, en qui s'allume la conscience de ce principe interne dont vit leur peuple et qui ont aussi la force
de plusieurs dizaines de sicles.
On
n'a
pas
le
droit
et sa
de
faire le silence
sur ces tmoignaies.

la
Rome
destine jusqu'
reurs, voil la
dcadence des derniers empedure du moment romain (i). Deux

le
de le raliser. Hommes pratiques, mais pensants, qui savent ce qu'taient le besoin, la dtresse et l'me de leur temps. Ce J)esoin, ils le satisfont, par des moyens qui leur sont propres, par des actes qui
priodes de huit cents ans chacune et une troisime

qui se droule depuis deux sicles, voil
peuvent tre violents et injustes devant

vulgaire.
la
morale
incon-
moment
le
C'est l leur droit de hros

il
(2),
du monde germanique
I
la lin.
{-i),
et
:
on n'en voit pas encore

c'est que,
trlable la foule. Toutefois
n'y a pas que des
Tne chose
la
est siire
durant
d-
individus,
le
il
y a des peuples hros. Ces peuples ont
roulement de
peuple a tous
(
priode
oi
il
est souverain,
un
mme
droit csarien que les grands
hommes
et
les droits
que
lui
confre son rle de
l'on n'a
pas
le
droit de leur faire
un reproche de
support de
les
l'esprit universel .
Au recârd de
ce rle,
leur violence salutaire au
monde.
qui reconnat aux
les
mes de tous
elles
les
autres peuples sont diminues

l'histoire (3) .
Dans
cette
doiible
thorie,
le droit
de droit et
ne comptent plus dans
Hegel leur pronosticpie une destine pire (pie la <iestructi(m physique, une totale absorption morale. H y a une ressemblance entre la destine de la
nation
<les
([ui
prvaut dans
([ui
le
monde,
la
et la destine
de des barbares et des subalternes (mit dem Bewussfsein eines ungleichen Rechts) tous les autres peuples dont l'heure est passe ou sommeille
le droit
de mener par la contrainte, et aux peuples-hros
liommes providentiels
hommes
traiter
comme
hommes
l'tat,
prvalent dans
nation.
Les
nationalits rduites elles-mmes, sans l'ossature
de
i<
vgteraient
comme
les
peuples primitifs.
encore dans les virtualits de l'avenir, comment ne pas reconnatre le pan>ermanisme ternel? Mais il faut dire que le mal pendant longtenq)s
V\\ peuple, sans structure politique, n'a
pas d'his-
!
Kncyclopa'die, 549. He(;el, Philosophie der Geschichte, d. de 1848, p. 418-419. dies sein abso Gegen et) Hegel, Remt.s philosophie, 347 lule.s Heclit sind die Geisler der andern Voelker rechUos, iind Communhie zaehlen niclit luelir in der Wellgesciiichle. ment, ce.s peuples distancs s'inclinent volontairement, comme iles cadets devant le patriarche.
i;
2)
germanique seulement. Le culte du hros du coup d'tat, l'adoration du succs ont t le mal romantique de tous les peuples. Les Allemands retardent; mais nous-mmes
providentiel, l'apologie
I)
n'a pas t
j^
He(iel, l'.iuyvLopwdie,
549.
iho.
Philosophie des Hechts, ^ rccht zur Stiflung vom Slaate.

2
Dies Kecht
ist
das Heroen-
... .
, , , ^m
'
.
ir
XXXVIII
lors
il
PRFACE
XXXIX
Sainte-Hlne le avions-nous su laisser dorinir incarnation de Csar qui a t la plus prodi^-ieuse
n'y a plus d'esclavage possible sur cette terre. Ni la soumission orientale au patriarche ni l'aristocratie des citoyens grecs
l'homme providentiel? Aprs
le
naufrage du plus
nVn avonsgrand imprialisme que le inonde ait vu, bourgeoisement nous pas voulu une i^surrection le philosophe pas serait ne caricaturale? Hegel pas l n'avait 'il t, a qu'il vivant et passionn napolonienne. l'pope bloui par la grandeur de
De
lui
ment parce
qu'il
ou romains, li])res seuley avait un esclavage, ne se conoi-
vent, si nous sommes tous enfants de Dieu. Mais comment cette vrit dcouverte par une grande me palestinienne a-t-elle pu devenir le principe
par
lequel le peuple germanique mrite la souverainet
doctrinaire
bruyamment date un bonapartisme allemand, et ([ui allemand, durant tout le xix* sicle
les laits
de
la
plante?
faire
les
est entr dans
il
en 1870. On peut dire qu'il a imprialiste consist accommoder le romantisme afin de Saint-Empire, du allemand franais au rve l'avenir. de allemande faire prvoir une mission la conoit Cette mission de l'Allemagne, Hegel sa autrement motive comme Fichte, bien qu'il appafaire de La besogne de l'histoire est
croyance.
ratre la religion chrtienne
Hegel se dfend de ne croit pas idaliser

obtuse
de
l'histoire
(i).
a priori.
Germains
sait (jue
leur condition a t d'abord celle d'une

,
[)arbarie
exclusive de toute religiosit profonde et
de tout sentiment du droit. Dans cette premire

priode de leur existence, oi ils n'ont d'autre proccupation que de conqurir des territoires,
chaque
comme la
raison humaine
ralise
A cette besogne les (Germains celles-l seules parmi les puisque sont prdestins, prsentes une pense sont ralisent qui
dans
les faits.
peuple germain est une bande d'hommes libres o la communaut n'est pas souveraine de l'individu. Que les exigences de la religion nazarenne approchent
ces peuples de volont trouble et violente, ce sera une exaspration jusqu' la fureur. De combien
d'atrocits est remplie l'histoire des royauts
vrits se
Or, la pense consciente et une volont rsolue. profond du sens au germaniciue seule est initie
christianisme,
la rsolution
mrode
vingiennes
et
thuringiennes! Et
quelle apparence
faits
comme
le
vouloir germani<iue a seul
<iue ce soit l le j)euple
prdestin aux hauts
grave de la mettre en pratique. La et que les grande dcouverte, faite par le Christ,
Dieu?
Pour Hegel, ces
atrocits
mmes
ne
sont pourtant le
Orientaux
comme
aussi les
Romains
et les
Grecs
signe de la prdestination.
11
s'agit
pas de savoir
la propagent, ont ignore, les C.ermains la savent, il (pi c'est y a identit la vivent. Cette dcouverte, conscience indide nature entre l'esprit absolu et la c'est l la libert. viduelle de tout homme pensant: et lUs de Dieu; et ds elle, tous les hommes sont
Par
iij II coml.at expressment dans \ Encyclopdie, 549, comme ne conjecture creuse 1 ulcc dun tat ; primitif {Urzusland) t d un peuple prunitir VrVolh), d'un peuple prctrc qui cuira.t etc en possession de la vraie connaissance de Dieu et de ^'''''"''*''- ^^'^ ^*'^^"tres termes, il comlmt le sacerdotaM li.,mt de (.rres, mais aussi la thorie fichtienne du germanisme
>.
^r
XL
L PANGERMANISME PHILOSOPHIQUE
la thocratie
tait
PREFACE
XLl
pas comsi une volont, qui se mconnat, ne peut mettre d'abord de graves erreurs et combattre, avec sauvagerie, ce qui est sa fin vraie. Il s'agit de savoir
de Charlemagne, une unit forte cimenelles,
les
nations entre
courbait les individus
sous la puissance de
l'tat, et
donnait Ttat
la
con-
comment est faite psychologiquement et rationnellement cette volont. L histoire ne se fait pas par des
scration religieuse. Triple unit qui se disjoint traA'ers le
moyen
et
ge. Les nationalits alors se sparent
ermites contemplatifs, mais par des foules passionnes. Une volont, qui agit dans le rel, peut
et se morcellent.
On
taille
sculiers
piscopax
vieille
commettre des crimes. Ses abus encore sont marqus de son caractre propre qui importe seul. Ce qu'il y a de particulier, psychologiquement, aux Germains, c'est, selon Hegel, une volont reste
vierge,
une foule de domaines dans Tunit de l'ancien

l'afft
Empire. La
violence germanique,
dans
les repaires des
brigands fodaux, s'en donne

sculire dans des entreles croisades; et sa reli-
cur joie. Les
droits particuliers s'affirment avec

fait
rudesse. L'Eglise se
prises de guerre,
indivise et
i)ar
toute
gnrale. Elle
n'est
pas
comme
scinde
des passions bonnes ou mauvaises, ou
gion,
devenue tout extrieure
comme une
religion
spcialise
par
la
recherche de fins particulires,
grecque, vnre le divin dans des images, dans des
comme
plus de
\
la
gloire
ou
la
richesse. Les Grecs et les

dillerencies,
Romains ont eu des aptitudes plus
caractre
tout
>.
Les Germains sont du dsir
dans ce tombeau lointain du Christ qu'il faut matriellement concjurir. Mais aussi par la restauhosties,
intact,
prt
{BeJrlcdigtseinwoUen auj elne
ration des sciences, par la floraison des arts, par la
ixanz alloemclne Wci^), Ils se rvoltent sauvage-
ment contre
tait
le
christianisme.
fait
Quel peuple cependant

([uel
dcouverte de l'Amrique et des Indes, la Renaissance ouvre le chemin la conqute du monde par
l'esprit.
pouvait tre
rale
mieux
la
pour lui? Et
vouloir
mieux prpav
conue par
accueillir l'ide la plus gn-
conscience humaine, c'est--dire ride chrtienne, si ce n'est le vouloir le plus gnral et le plus pur, c'est--dire le vouloir germanique?
Par cette uvre, la Grce renat, et pourtant le germanisme dpasse la Grce. S il n'a point de part aux richesses d'Amrique, il dcouvre une richesse
plus grande.
Un moine
que
allemand, dans
le
tombeau
cherch
du
canir, trouve ce
la chrtient avait
:
L'uvre
histori(iue des autres peuples, l'histoire
vainement au Saint-Spulcre
mourait
elle
la spiritualit vraie, la
des (icrmains la reproduit donc en raccourci, et elle la prolonge jusqu' un terme o aucun d'eux n'a pu
parvenir. La monarchie de Charlemagne reproduit,
certitude d'un rel qui ne soit pas sensible. L'glise
de
ses
les
superstitions,
et
de
Tesclavage o
tenait
esprits
de son grossier besoin

totale
sur Tchelon chrtien,
la
royaut perse. Le
moyen
de domination.
La
n'y
vie de l'esprit allait s'teindre^
ge europen,
c'est,
sur l'chelon chrtien, une Grce
moins
qu'il
eut
une rvlation
de
nouvelle, morcele
comme
la
Grce ancienne. Dans
l'esprit. Elle
eut lieu; ce fut la Rforme de Luther.
P
XLII
f
l'a
PREFACEE
XLIIi
Toute culture consistera dsormais transmuer les formes sociales anciennes par la pensc'c* luthrienne.
emprunte. Avec Frdric
11,
cette
pense franallemancL
l'impuis-
aise pure
et intensifie le protestantisme
Puis, dans
r(*li-
TAllemagne morcele, rduite

les
Cette pensce ne consiste pas sculariser la
sance,
ou tous
s'lve
Etats taient intresss agir

la
gion, mais pncUrer d'esprit le sicle. Toute l'evis-
contre le tout,
Prusse,
lentement un Ktat protesUint,
tence sculire peut contenir du divin.
Il
n'y a plus
de
clibat au-dessus
cpii soit
;
du mariage; aucune pauvret

le
monasticiue
travail
plus sainte cpie l'industrie et

soit
au rang de grande puissance. La thorie qui du sceptique Frdric II fait un hros du protestantisme , et de la guerre de Sept ans une
guerre de signification religieuse, a t invente par Hegel. Par
l, il
humain
aucune obissance qui

gouvernement,
plus
sacre que celle aux lois faites par

droit, la moralit, le
la libert.
Le
est le chef de toute l'cole des histo-
la constitution
;
riens sycophantes qui ont travaill prsenter,
dans
ne sont
cpie
de
la religion extriorise
mais, dans
une lumire d'apothose,

connue.
l'histoire
de
la
dynastie de
cette conscience religieuse qui les dilie, la raison se
proie la plus vulgairement rapace que le
monde
ait
reconnat.
uvre de libration, les nations latines n'ont-elles donc aucune part? Pour Hegel, elles en ont une trs grande elles ont cr l'esprit de doute.
cetCfe
;
Dans
On
allguera que, pour Hegel, Vre nouvelle qui
s'annonce, c'est--dire le
lis , est celle,
royaume de l'esprit ranon seulement de Kant, mais de la
De
J
leur curieuse casuistique morale, de leur
pyrrho-
Rvolution franaise.
Un
vouloir libre, tout formel,

qu'il
nisme s'est dgage la pure pense abstraite. Ce fut un prodigieux instrument. La pense cartsienne
veut
cpie
le
dont
le
le
contenu se cre mesure

principe kantien et
touche au
rel, c'est l le
c'est,
monde
soit
aussi
cet
rationnel qu'elle-
principe de la Rvolution franaise.

rsultats pratiques
non moins, Ce principe

Rvolution
mt''m(.
Klle
nous a apport
alfranchissement
la
donne des
d'abord.
collectif
lecpiel
dans
la
qui vient d'une notion nouvelle de

raison expcTimenlale,
le
nature. Cette
La
raison kantienne lgifre pour le vouloir
xviii'
sicle
rapplic[uera
aux choses
sociales.
Le principe de
la scurit
de
la
personne, sur
cet
lec[uel est difi tout le droit civil et

Il signilie
comme pour le vouloir individuel. Mais par conunencer? La Rvolution fit celte tentative audacieuse de commencer par les vouloirs individuels, par les al ornes
collectif,
politique, depuis lors semble lmentaire.
du vouloir. C'est
le
vouloir
immense changement
la destine
de l'homme
l'Ancien Rgime, c[ue la philosophie rvolu-
peut tre dfinie par des propositions dont on peut

se convaincre par raison.
Or, cette philosophie

philosophie allemande
I
est
dcs
venue de
la
France: et
la
lumires, YAuJldaeran^\
Ce gouvernement d'autorit tout calholicpie, comment et-il ralis l'abolition des abus ? Il a fallu l'efl'ondrement soudain de l'injustice collective, c'est--dire
tionnaire incrimine pour ses privilges abusifs.
XLIV
la
LE
PAXGKRMAMSME PHILOSOPHIQUE
PREFACE
la
XLV
Rvolution.
Un
temps, on a pu croire que
pense
Il
est difficile d'anticiper

la
par une vision plus pro-
organiserait le chaos,
comme par un
admirable anaxa-
phtique Fuvre et
personne de Bismarck.
gorisme politique. Tous
les vouloirs individuels fris-
sonnrent d'une indicible motion rationnelle. Aprs un enthousiasme passager, la corruption reprit le
dessus et ne cda
III.
LES
DOCTRINAIRES CATHOLIQUES
mme
pas la Terreur. C'est qu'on

la
G(KRRES ET FRIEDRICH SCHLEGEL.
ne peut pas
religieuse
faire
une Rvolution sans

le
Rforme
d'avoir
ni
manciper
droit
avant
la
On
le
pourrait penser que cet orgueil de la prdesti-
affranchi la conscience.
dfaillante,
I
il
En prsence de
la
France
nation allemande n'existe pas au
mme
degr dans
ne reste donc d'esprance que dans

philosophie allemande
la tradition
catholicisme allemand.
L'glise est un pouvoir
l'Allemagne, parce que

luthrienne.
mdiateur entre tous
les peuples.
Comment
les Allele
reprend l'interprtation approfondie de

Cette philosophie tient
mands
l'unit
seraient-ils,
aux yeux d'un catholique,

la
peuple de Dieu par

la
seule raison qu'ils ont bris

la
guerre pour une mani-
de l'glise par
Rforme? Et
glorifient
quelle appales
festation de la raison, et les hros de la guerre
pour
rence que des
catholiques
rois
de
ses interprtes. Sur le tard, Hegel se

:
ressouvient
Prusse, ennemis ns de la dynastie autrichienne?

effet,
En
donc de son rve de jeunesse un tat allemand sous un seul souverain, commandant des forces
militaires unifies
:
le
germanisme catholique
Il
se
plus ancienne tradition.
croit
rclame d'une une alliance pr-
toutes les populations allemandes
destine de la nation allemande avec la plus haute

autorit spirituelle au
ptries en
puissant conqurant, par

Mais,
une masse unique par la poigne d'un le Thse allemand .

il
monde. Sculairementle
recevait
sa
Saint-
Empire germanique
sacerdoce romain.
qu'ils font
conscration du
le
comme
l'avait crit autrefois, ce
hros de
la
Les deux
pangermanismes,
par
le
raison militante se souviendra que l'intelligence est
protestant et le catholique, diffrent
choix
nation
suspecte et ne rencontre que des rsistances,

n'est pas justifie par la force
:
si
elle
de leur chef politique. Ils ont en croyance en une suprmatie spirituelle de allemande.
la
commun
la
aura assez de caractre pour conseutir supporter la qu'uu Richelieu et d'autres grands hommes ont assume, quand ils ont mis en pices les particularUs et les
Il
Grres, ds
Fichte
i8o3,
parl avec
haiue,
vnrai ion de
le
(i) et c'est
un iichtianisme transpos que
originalits des
hommes
(i).
eaiholicisme de Grres. L'antithse fichtienne entre
(I)
t.
Hegel, Die Ver/assunfr Dcntsihlands,

p. i35.
Werke. Kd. Lassoii,
vu,
(1) Affliorisinen libcr die Oriânonoinie, lH^)^ Michel- An je Fichte lut riioiiiiiie inspir qui, pour la seconde fois aprs Mose, se
:
rvla l'ternel.
XLVI
et
la
PRFACE
XLVll
Fesprit
limite
matrielle
qui
le
borne
se
retrouve dans la vie de Tesprit

G<erres.
telle
que
la conoit
Mais
il
la
conoit
elle
comme
Pourquoi cette doctrine est-elle pangermaniste? Le pangermanisme n'y prdomine pas ncessairement. Il
s'y insinue
irrductible, et
aucun des termes dont
est laite ne peut
tre
libre
limin par la victoire de l'autre.
On
en fait, par les deux extrmits. Cet quique cherchent les forces historiques vivantes,
dirait plutt la
que
devient-il
quand
les
systole et la diastole qui est la loi des vivants et de

l'esprit
forces temporelles et les

uses,
forces spirituelles sont
que
la
les
tats
Il
dans Gthe.
Il
a,
selon
Grres, dans
et industrieux
et,
sont
dcadents, que les ides sont mortes?
tant
l'ordre de l'espace, l'instinct
sombre
un
renouvellement de
la race et
de
qui fixe les
hommes
et les socits
au sol natal;
pense. C'est pour
s'opposant
disperse ces
lui le Jre'ier
Lebenstrieb expansif qui
hommes travers le monde. Il y a, dans l'ordre du temps, l'instinct de tradition qui les attache une nationalit et une coutume et, en
,
ce renouvellement du sang que la Providence tient en rserve ses barbares, dont les iots inondent et fcondent les plaines dessches. De mme elle tient
en rserve dans
regard, l'instinct d'innovation
qui
transforme les
il y a dans le de subordina-
les hauteurs, les Ides, omniprsentes, et qui planent d'une mystrieuse gravitation. Elles font, d'en haut, irruption dans les socits
nations dans leurs nid'urs profondes,
ellrites et
dans
les tats
le
en ruines: puis dans

et l'harmonie.
!e
domaine de
la
social)ilit, l'instinct
chaos se rtablissent
mouvement
tion; mais, en regard, le besoin d'aflranchir la per-
sonnalit libre.
1
Au
total tiois
tendances ngatives
;
Les Germains sont le peuple,' selon Grres, dsign pour cette transfusion du sang ncessaire aux
vieilles socits.
quilibres par trois

I
tendances affirmatives
;
trois
Et,
mesure
qu'ils
marchent,
entraves, et trois stimulants
un
triple quilibre
que
ils
cherchent, dans trois luttes incessantes, les forces

hisloriquc^s
les
sont guids par cette nue de feu des Ides divines. Par les Germaiiis, lors de l'assaut de Rome, s'est
aux prises;
trois ellipses
(pie dcrivent
rgnr
s'est
mouvements
de l'histoire; et toutes trois ins-
le vieux corps romain, comme la Gaule renouvele par des royaumes goths, burgondes,
crites
m
dans une ellipse envelopi>ante o sont contreles forces antagonistes de tout notre savoir humain, patrie, pass, obissance, par toutes
balances
les
francs. Leur destine a t de raliser la grande rpublique europenne, de l'bre l'Eider et l'Exarchat de Ravenne. In magnifique quilibre du spirituel et
fci-'';
fp:
lorces
de notre Joi humaine, qui espre une
du temporel put
s'tablir,
avec sa hirarchie
impriale sur
fut
le
meilleure patrie et un avenir de libert. D'un ct

tout le temporel et Y Etat; de l'autre, tout le spirituel et
iii
sacerdotale
Rome
et sa hirarchie
fois l'tat
le
Rhin. Pour
vie et
la
premire
lui-mme
une
K^fisc
(i).
non un mcanisme. Car

n'aurait pas
privilge des Ger-
(lRHES, Europa
iiiid
die Itevolution,
i>ijo.
Ges. Schrijten ylY
niains est de vivilier ce qu'ils touchent. L'Italie elle-
3io-U().)
mme, sans eux,
connu son
instinct
XLVIII
PREFACE
((
XLIX
S!
religieux, sa sensualit saine, l'lan
de son imaginapur, moins
navet
ancienne a
fait place, disait
dj Schiller,
tion passionne.
Mais
le
germanisme
la rflexion et
la sentimentalit.
Nous sommes
i
.
dou' de sensibilit, plus intrieur, souverain dans

l'ordre de la conscience, cre l'art
obligs chercher, par une synthse pnible et dans

le
symbolique
et
labeur rflchi, et ne plus jamais retrouver, ce
mditatif, Tarchitecture gotliique, l'art musical, et ce subtil organisme politique oi des puissances libres
<iue
nous avons abandonn

le
et qui
nous
fuit
la tra-
dition ingnue. Voil la seconde maldiction qui pse
s'quilibrent dans la subordination et
qu on a
ap[)el
sur
genre humain. Si Us Allemands ont t gagns

ils
par ce pch,
Cette
faute
n'en portent pas la faute initiale.
la fodalit.
La grande dchirure spirituelle qui, depuis le xvf sicle va de l'Irlande l'Oder, est-elle impupeut table au luthranisme? Aucune perdition ne
venir d'Allemagne. Ces pauvres revendications des Rformateurs allemands, si graves et si purs,
toute latine s'appelle Renaissance; et

la
l'aboutissement politique de la Renaissance est
Rvolution franaise.
Ce
qu'il
y a de pharisaciue dans cette haineuse
gnralisation de Grres, c'est qu'elle tablit une
comment
auraient-elles
amen
le
dsordre dans
le
prdestination
du mal pour
promise
la
les
autres
peuples,
robuste Empire germanique ? Et sans doute Grres classique disa-t-il raison de penser que la culture que les instrumenls solvante, importe de Hyzance
;
comme une
La France
terre
prdestination du bien pour l'Allemagne.

est
Rvolution
et la
derla
nire subversion, parce qu'en elle

a
le |)rince
de
de la science nouvelle, la boussole et le tlesc()[)c qui ouvrirent des mondes, ont plus de part que ces pauvres querelles de moines au renouvellement de
l'esprit.
plus
sinislrement lu domicile.
Aussi
la
France
a-t-elle l'instinct
du despotisme. Sa
les
capitale
clipse par son clat luxurieux toutes ses autres cits.
cette
rAllemagne ne peut tre dans mdiocre Rforme luthrienne; mais, pour
La
gloire de
Sa monarchie a bris tous
corps de l'tat; mas-
(^(erres,
sa responsabilit aussi
en est amoindrie
cul sa noblesse et jusqu' son glise devenue gallicane, c'est--dire vassale de la cour. Son arme
dans
grand schisme qui a suivi la Renaissance. Ce fatal vnement a d'autres causes. In nouvel den tait donn au\ hommes par l'Amrique dcoule
permanente a cras toutes

ciences; sa bureaucratie,
les rsistances
des conscivile, a
arme i)ermanente
verte et par l'Anticpiit ressuscite.

ils
Comment y
nouvel
ont-
dsagrg les droits locaux, les traditions et les souvenirs. Quoi d'tonnant si, en i^Sj), la Fiance s'est
vcu? Toutes
s'taient
la
les
splendeurs du Prince de ce
;
monde
de
rouvertes
olVail
un
fruits
arl)re
science
ses
corrompus. La
comme une montagne creuse? Et c'est cette montagne qu'on a voulu rebtir, en partant des atomes de poussire! Oue reste-t-il du triple quicroule
libre oii s'arc-boutent les
science nouvelle, voil ce qui a afaibli la force des anciennes crovances; et c'est l la seconde chute. La
unes contre
les autres les
forces sociales?
L'hritage en
terre est
pulvris
t.
LE PANCIERM.VNISME PHILOSOPHIQUE
s'est volalui faudrait la force
il
PREFACi:
LI
parles assignats; Thritage des traditions

tilis
quilibre, et d'abord l'unit

et
par
les lois crites et
par des thories abstraites
faudrait
un empereur
un chef de guerre, un
sur l'avenir; l'hritage d'autorit s'est dispers dans

la
multitude des bulletins de vote. Dans cette dsa-
budget unique, une justice unique. Elle ressaisirait alors, pour reconstruire son intgrit territoriale, la
Lorraine entire avec les trois vchs, l'Alsace, le duch de Bourgogne et le peuple rhnan jusqu' la Meuse (r). (Jrres a pass la lin de sa vie dplorer
l'occasion nglige
i8(>5
grapation de tout, l'anne seule reste vigoureuse.
In
l'
Empire sans sacerdoce, une science int'ernalemeut prcise, mais dnue de foi voil le corps et l'esprit de la France napolonienne. Sa force d'unit et t irrsistible, s'il ne se ft agi que de broyer les
:
en
n'a su retenir le
l'Autriche en fantme de l'ancien Sainti8i5.

ni
i8i() n'a
Car
peuples sous son formidable marteau.

prise, la gloire
cette entrersist.
Empire, ni la Prusse en
su crer un Empire
de l'Allemagne est d'avoir

s'est
Le
nouveau.
Pour
les
catholi<jues
le
allemands
une
()ûe
furor par
teiitojilciis
dchan, l'enthousiasme indign,
immense drepLion ouvre

est retourne
\ix sicle; rAllemagne
le(piel la
nation
trouve transforme, a mis

et
au chaos
si
d'il
y a quinze cents ans.
en pices
ch
la tentative
de Bonaparte,
par
emp-
conclure de
l'avenir,
l,
ce n'est qu'elle est rserve pour
le triomphe de l'Ant-Christ. Le signe de la prdestination allemande est. pour (i(erres, dans cette miraculeuse rsistance. Ce n'est
d'ides, et
pour une migration nouvelle de peuples et pour une croisade contre le mal absolu
pas su achever? C'est
l
que
la Sainte-Alliance n'a
pas qu'il soit satisfait de l'Europe sortie des Congrs
de i8i5. L'Allemagne, qui a t une digue contre le Ilot napolonien, n'a pas su mettre obstacle l'invasion des ides rvolutionnaires. Entre deux systmes
du moins l'enseignement du catholicisme romantique d'un Grres et il a contribu, plus qu'aucune autre
doctrine,
entretenir
chez les
Allemands
cette
croyance que leur peuple, qui
la matrise
du monde
extrmes,
le systme anglo-franais occidental et le systme slave orientai, elle est encastre. Elle subit la pousse de tous les deux. La Russie reprsente lancien ordre de choses la terre, la tradition,
:
n'aurait jamais d chapi)er, la ressaisira par une revanche qui peut tre retarde, mais dont le peuple allemand ne peut faire l'abandon. Car il s'agit d'une
revanche sur
c'est,
la
corruption latine; et cette corruption,
l'obissance; l'Angleterre et la France reprsentent
pour Grres, riiumanisme,

le
Tordre nouveau
la
mobilit
industri<'lle,
la
l'esprit
lienne,
v\
([ui,
sicle
de Louis
novateur, l'indiscipline. Entre

il
pesante immobilit
wiii
sicle et la
la Renaissance ita\V, la libre pense Rvolution franaise, tout ce
russe et l'agressive vivacit anglo-franc aise, l'Alle-
magne
seule pourrait maintenir la partie gale. Elle
pour les peuples d'Occident, a constitu leur raison de vivre, dans les temps modernes.
rru:uREs, Gcs. Schriften. HT, i52.
aurait la stabilit qui
la libert d'esprit (pii
manque aux Anglo-Franais et manque aux Slaves. Mais il
ti-
\
LU
(irres
LE
PANGERMANISMK PHILOSOPHIQUE
des catholiques alle-
PHKFACK
prenH<.r co.Uact des (Jer.nains avec a..tK,.u.. Schlcêl croit savoir que
la
LUI
civilisation
est le doctrinaire
lilin
mands du
,
et
de Bavire. Friedrich Schleêl

(i). 11
est le porte-parole du catliolicisnie autrichien

:
le
sac de
f.'
y a pour lui deux moteurs de l'histoire la libert humaine, donne dans la conscience, mais qui est sujette altration, et la Providence divine, vivi-
imr ies Byzantins sous Constance
Rome
(ut
.,
aux heures de dtresse restitue l'humanit la libert perdue. Or, dans ce grand drame de l'histoire, le peuple germanique est le hros (pii
fiante et qui
de la ville par les (Joths. pas ainsi, l'iuro.snK. naturellement noble des envahisseurs ..ênnains. leur
p.-ise
-te pire que (inand il n en
lune atro-
la
serait
anstocratie taient des frredes
libre
rapporte aux
f;
hommes
la
libert reconquise. C'est
donc ([u'il Tous les historiens allemands ont admir dans les Germains la vigueur physique, la puissante ossature,
a une mission providentielle.
souche romaine appauvrie de fruits. La puissance des H .nes, qui a tabli par des n.thodes rudes le plus grand Empire ,p.i| y ait eu au monde, a-t-elle t "" .nal? Qu'on oppos,- la (loraison
dentale a
spiri.uelle occila
ncessaires sur la
monotonie byzantine
la
et la
arabe
:
l'exubrant systme musculaire, la fcondit sans

limites.
on saura ce qui justilie
monotonie
Les thoriciens catholiques n'admirent pas

ils
seulement ces qualits,

catholicisme,
il
les
vnrent.
Dans
le
comme dans
les religions antiques
dont
est rest voisin, la bndiction, le
des formules rituelles,
charme attach force relle du la pleines de

de la chair,
divin, confrent des vertus miraculeuses des choses
conquise Alpes par les clotres chrtiens et parla civilisation romaine, prtend aire initiatrice de toute la culture d'Occident Lidee de l'Empire germanique,
P..-.I
n.que. Ainsi chemine, grce aux doctrinaires calhoI-ques, le sophisme qui de la (lermanie,
a
suprmatie gern.a-
pied
le lonp:
du Rhin
et d.-s
SH.l<'jel,
pour Friedrich
militaire
la
est
celle
II
matrielles, des ossements,
du
d'une protection
tonte la chrtient.
de
sang.
Comment
la
vigueur des Germains, dans son
mlange avec l'humanit romaine dgnre, n'a-t-elle pas dgnr son tour, et a-t-elle rajeuni les Romains? C'est ipielle est bnite par un attouche-
vigueur germanique, mais l'hroque contiance que les Germains mettaient dans lûvre fonde par eux Le eht.anisme de Schlegel considre
faut
non seulement
que
la
esprit apporte
vie
de
par
les
ment divin direct. 11 y a un principe divin qui mne le monde, mais aussi une loi naturelle invisible qui y prside. Le sang germanique est ce principe naturel
-nhante.
hostile
aux
fcond par
le
principe divin.
Wnn ulee
or
""'"" """ r-r;-''-' '""' "" '^'""

;
(iermains est la croyance pactes crits. Pour cet e

'""^
On
i(
allgue vainement les elfets destructeurs
du
-n.es
'"^-'' peine elles sont des habitudes sacres, qui lient d'un lien vivant. I, n'y a pas de' des^:!
'"' ^^'
"ommes ne
doivent
1810.
Friedrich Schleckl, Vortraefê iiber die ncuere GescliUlite^ Philosophie der Geschichte, 1828.
' "r .es," :r est naturelle,
'"
'^'"""'"^' "' '^
parce qu'elle est tout entire
~cL
OV
que
l^K
PANGKUMANISME PIULOSOPIIIQUE
PRKFACE
LV
et souveraine, tandis lidUt une personne vivante altaehenient la lettre la Rpublique est
cages
duchs de Saxe dtruits, aux villes lombardes sacle sens de cette libert gibeline L'absolu!
morte.
La
libert
nobiliaire,
le eulle
Tlionneur
pur,
la
gloire personnelle,
du
gnie, ee sont l les
tisme moderne date de cette sanglante politique du plus talentueux des Hohenstaufen. Le protestantisme,
le
I,
germanique. Mobdes Sehlegel pour (pie selon assez hauts d'inspiration d'observer la lettre ce |>euple soit jamais dispens
mobiles ternels
du
i)euple
libre
examen,
la
ngation moderne
du
mystre, ne sont qu'une part de la lacisation croissante du monde. Et si aprs des guerres de religion
sans nombre, la paix de
trve,
il
des
traits.
qui a
t'.f
l'esprit Et comment ne pas reconnatre l prussienne toujours inspir les monarchies
Westphalie marque nue
et autrichienne,
quand
elles rc^fusaient
d'interposer
n'en est pas moins vrai (|ue nous attemhms tous une paix plus haute, dont les conditions veulent tre dfinies.
i-
feuillet de papier entre elles et leurs peuples . ce eroire lies aux appel une Constitution et de se valables encore traits adverses par des
peuples
La paix de Westphalie, pour les catholiques allemands, n'a pas t la paix, parce qu'elle tablissait
un
(iuilibre provisoire entre des partis
dans le conllil des iutrls? Il i>rCe romantisme catholique est fdraliste. des sur fondes conise des monarchies troites, trs un Empire, locales et au-dessus d'elles
; ;
encore dsu-
nis et entre des vrits partielles. Or, la vrit ne
habitudes que cette fdqui les maintienne en paix. Il veut et il eroit la monde le ration soit extensible sur
licalion graduelle
peut tre divise; elle est une et universelle. Kl la paix ne peut pas tre Vquillhre europen, si par l
il
d'amener cette uninalion germanique seule capable dans la libert. Sans ee boulevard
Saint-Empire, l'Europe
et
faut entendre, comme les Anglais, que la prpondrance d'une puissance est une raison suffisante pour que les autres lui dclarent la guerre. La paix
suppose une
foi
unique
et la
prpondrance de
la
fixe et fortement ciment, le
puissance qui en est la m(lleure gardienne.
appartiendrait aux
aux Mongols. Heun'a jamais manreuse mission si les (iermains, qui parfois l'esqu la force, n'avaient contrevenu pour mission rclame Non pas que,
Arabes
prit (pie cette
Fonder
cette paix serait
vraiment Iduvre de
la
Restauration future. Cette Restauration ne serait pas le retour l'Ancien Rgime, tout imprgn d'esprit
Sehlegel non plus,
la
faute des (;ermains consiste

l'autorit,
gibehn et absolutiste, mais le retour au christianisme, par la force et par le c(cur germanicpies. La
de l'Iiistoire chez les catlioUtiues alleuands n'est pas seulement une thorie explicative,
dans
tion
la
Rforme. La ruine de
de
la
de
la tradi-
])hilosopliie
et
foi est
plus ancienne. La
vraie n(m.
gibelin, l'esprit proveaut meurtrire, c'est l'esprit asservie aux croyances. fane, le got d'une vie non
mais une esprance. L're nouvelle qu'elle veut inauiûrerest celle d'un tat chrtien, inspir de seience
chrtienne.
Vie de
libert, disait-on;
mais (pion demande aux
Ce sont
de prodigieux accouplements
l.VI
LE
PANOEHMAMSMK
lHII.OS()PIlQUE
PUKFACK
il
LVII
qui THiat parat de mots pour nous modernes, la scieiue pour chose toute lemporelle, et (pii lenons fonciiement la religion. N'est-ce pas
lilro2;ne
donc croire que
la
mtaphysique allemande tout
entire soit vicie dans ses sources?
Quand
tous les
justement
entre
la liltiatuie tliolocîque,
le
qui nous a
et le
liabi-
mtaphysiciens allemands auraient concouru faire au peuple allemand sa mentalit d'orgueil, ce ne serait
pas une raison suflisanle pour incriminer leur mthode mtaphysique.
lus distinguer entre

le
temporel
spirituel,
savoir et la
croyance? Mais cette
littcrature,
pour Friedrich Sehle-el,

lisme gibelin.
est dj atteinte
Dans
le christianisme, Tintgrit
de duade
La philosophie allemande
est
une doctrine de
la
vie. File expli(pie et interprte la vie
tous ses degrs,
lame
t
foi
La rllexion ne s'y scpare pas de la adopte donc rvle. Le romantisme catholi(iue

est totale.
la
bien
plnlosophie de Fiehie,
tout
le
la
comprenne
lidisme de ,Iacobi
eon(Hlion qu'on y et avec lui
i'xistence inorganique et organique, vie de l'me et de rintelligence, vie des groupements humains, de la famille, de la socit, de l'tat, de l'humanit. Cette
vie, elle
en dcrit l'activit
et elle dfinit cette activit
c'est pourcpioi l'Ktat,

lien, faute de (pioi
il
De mme tous les symboles de la loi traditionnelle. totale: est catholiques lunil de la vie, pour les chr-> tre doit sch)n Schlegel,
un squelette mori, que la vie. Or, de la poussire attend. La seuh' vrit est la rintelligence. Le privivie on a le sentiment, et non inaltr de la vrit sentiment lge alh'mand est ce dont se plaignent vivante; et l'obscurit allemande,
serait
les trangers, n'est (pie l'instinct
par sa
fin.
Elle ne conoit cette fin

oi
que pose dans une
pense cratrice
sont fondes toutes les existences
individuelles et collectives. Considre par cet aspect
philosophie allemande n'est que la religion cherchant se comprendre. Ce n'est pas la mthode de
la
sa rflexion qui est vicieuse.
Mais Y objet de sa rfiexion
tant une fervente croyance, toute
>
d'une destination
consiste pour non encore atteinte. Cette destination hter l'avnement de l'ordre le peuple allemand temporellemoral dans le inonde par l'hgmonie et chirmenl ralise de la spiritualit allemande
lieiine.
la philosophie allemande est reste colore de ce contenu religieux. Elle n'a pas plus de tares que les autres religions mais elle a les mmes tares. Les religions volues
;
sont une faon de concevoir Texistenee des individus
ou
l'existence des collectivits comme prvue dans Tordre universel de faon n'en plus pouvoir disparatre. Dans le flot de ce qui passe, l'efl^roi, la tendresse
* * *
et l'orgueil de
riiomme essaient de
fixer ces points

et l'existence
immobiles
la cit qu'il
l'existence de son
Ame
de
\:\^
marche liistori<pie Ainsi se trouve rsolu, par la pos par la philosophie des vnements, le problme par des espallemande; et cette marche se prolonge Fautgermanisme. du faveur rances qui sont toutes en
aime.
Il
confie ces
dieux qui veillent
et
qui ont
le
deux existences aux pouvoir magique d'as-
surer la dure. Toute religion occidentale est doctrine <le la prdestination.
LVIII
lit*
PREFACE
qu'ils n'ont pas,
IJX
Ol
iiiaiid,
doit pas s'tonner que, dans le peuple alleet i8i3, les
aux annes de dtresse, entre 1806

la vie religieuse aient jailli
sources de
Il
passionnment.
une me momentane, le gnie d'un conqurant. La France de 1800 i8r3est, pour les Allemands, de la force organise,
pour leur
insufller
seulement remarquable que les reliions tablies n'aient pas bnfici seules d'une dvotion accrue.
est
lue
la
religion nouvelle s'est fonde,
d'ordre social,
du mcanisme intelligent et robuste, au service del mort et du mal, rien de plus. Il reste alors aux philosophes allemands une dernire conclusion tirer.
S'il
qui, avec cette ferveur, n'avait jamais exist

'
que dans
n'y a pas de force relle
France rvolutionnaire menace. Elle prit toutefois dans les milieux cultivs de l'Allemagne des formes nilaphysiciues qu'elle n'avait pas pu prendre en
France,
oi les
sans de l'esprit, pas d'nergie sans principe vital

immatriel, et
si,
au terme,
la
puissance appartient
les
la vie intrieure et la pense, toutes
force
mmes
habitudes de pense n'exis-
parses dans
le
monde appartiennent
virtuellement
taient pas.
L'me de l'Allemagne, ne voulant pas prir, dcrta dans un immense lan religieux (pi'elle tait fonde dans l'ternel. A cela, rien que de lgitime. On ne peut rien reprochera une nation qui alimente son esprance
chancelante de cette
prira.
foi
une pense mtaphysique assez robuste pour les attirer elle et les discipliner. Ce rle est dvolu la pense
allemande. Elle usera,
si elle le
juge bon, de tous les
moyens
s'il
de prvaloir matriellement. Elle dominera,

par
la
le
faut,
guerre. Elle ne se laissera pas
qu'aucune me de peuple ne
iniluencer
d'((uil,
par
des
considrations
d'(|uilibre
ou
Chez le peuple juif cette croyance avait t incroyablement vivace. Le peuple allemand a puis sa foi aux sources bibliciues juives. De l peu peu un
glissement de
la doctrine.
qui seraient de mise entre nations gales

(pii
en droit, mais
ne sauraient
matres envers les races infrieures. L'hritage

la
L'orgueil
immanent
cette
nation allemande est celui
un peuple de de que rclame sa mislier
i|i
A
;
croyance biblique, joint au fanatisme dchan par la lutte d'alfranchissement, propage dans le peuple allemand un dlire religieux qui lui fait croire, comme aux
Juifs, ([u
il
sion, qui est divine et
ne soulfre pas de dfaillance.
est le seul
peuple lu. Les Juifs allguaient
leurs Juges et leurs Prophtes. Les
Allemands allgueront leurs Rformateurs ou l'onction donne sculairement leur empereur. Le peuple allemand
n'afiirmera pas seulement sa vie ternelle
;
du pangermanisme actuel s trouvent donc dans la philosophie allemande depuis Fichte. Il n'y manque ni le culte du succs ni le culte de l'hrosme conqurant. Pour elle, si la
Toutes
les principales thses
force ne prime pas le droit, elle a sa source dans le

droit,
non pas seulement moral, mais
divin,
pourvu
tous les
et
qu'elle soit la
<lu
force allemande. L'exprience intrieure
autres peuples,
il
les
dpossdera du droit
Il les
de
la
divin sanctifie l'nergie allemande, disent lesmta-
capacit mtaphysiques de vivre.
dira morts,
physiciens protestants, Fichte et Hegel.

providentielle assure la vertu
ds cette vie. Les Latins retombent en poussire, ds
du sang, de
Une fonction la race, de
LX
PKKFACK
LXI
la vigueur allemands, disent les eath cliques
Giies
et Friedrich Sclilegel.
La mme initiation divine pro-
met la race germanique victorieuse des terres sans nombre et l'ascendant sur les peuples infrieurs. Elle lui promet la suprmatie de sa civilisation. Son heure
<'st
physique, mais avec une plus fivreuse rsolution d'aboutir. Les grands rveurs paiigermanistes talent sur la carte d'Europe leurs ambitions sans mesure
:
ce
les
sont
les
Arndt,
les
Moltke,
les
reitschke,
venue
et c'est
une heure qui durera des milliers

allemande? Mais
d'annes.
Faut-il incriminer la philosophie
Paul de Lagarde, les Constantin Frantz (i). Ils tablissent le Credft nouveau d une Allemagne dsabuse de philosophie.
Il
est probable
que Bismarck nourrissait,
ses thses se retrouvent dans la science contemporaine allemande, chez les historiens, chez les gogra-
comme
la
majorit des autres Allemands, ces rves. Mais,
praticien raliste,
phes, chez les conomistes, chez lesanthropologisles,

(|ui
n'ont pas de systme philosophique. Plus pro-
'
fondment que toute science et plus que toute philoil existe donc dans les consciences allemandes une croyance dont la philosophie autrefois, comme <iujourd'hui la science en Allemagne, s'est faite la servante. Ce n'est pas la philosopliie qu'il faut accuser, mais l'infirmit humaine des philosophes.
sophie,
'
il savait en diifrer l'chance. La Prusse a grandi par des alternatives d'expansion et de recueillement. Son histoire est une srie rg-jlire
d'attaques brusques dont aucune n'avait pu russir que dans une Europe assoupie par une diplomatie
prussienne cauteleuse, capable de dissimuler cin([uante ans ses desseins,
tandis (pie se
la
continuait
mili-
avec
taire,
une
prise
exacte
minutie
prparation
IL
Le Dktehmimsmk
scientifique.
lelle
au dehors pour un vain pdantisme. Aprs 1871, Bismarck dcouragea les rveurs. 11 savait venue l're du recueillement chiquantenaire. Mais ce qu'il encouragea, c'est le sentiment que la
nation prit d'elle-mme.
La philosophie de
daient
les
l'histoire,
que Tenten-
mtaphysiciens post-kantiens, passa de
mode. La longue humiliation dont l'Allemagne souffrit
vaillaient
par
la faute
de ses divisions entre i8i5

philosophie.
et
i8()6
discrditait
cette
On
Les historiens allemands, depuis soixante ans, tramoins expliquer son pass la nation allemande qu' le glorifier. Pertz, Banke, Max Duncker,
ne voulut plus
n'taient
croire aux lois de l'histoire tant que la mission alle-
mande ne
faites
se
ralisait pas.
faire
Car ces
lois
Droysen se llrent les bardes de la dynastie La vieille croyance de Schiller se traduisait pour eux en descriptions historiquement apprussienne.
I)uyes de preuves
:
que pour
c'est
la
prvoir que cette mission se
l'histoire entire semblait aboutir
raliserait srement.
mode,
Mais ce qui ne passait pas de croyance en cette mission. On se

avec moins d'assurance mta1
j)rparait
On
l'action
trouvera leurs doctriiKs dans nos
()n\>ines
du Pangcr
Planisme.
LXII
LE l'AN(iERMANISME PIIILOSOPHIQL K
PREFACE
LXIII
riijrmoniealleinaKle. Venue la dernire de toutes, sa civilisation moissonnait les fruits de toutes. Les
form par un Ktat militaire dirigeant, on peut agglo-
historiens les plus enfoncs dans leur spcialit ap-
mrer des Etats vassaux dsormais disciplins. Entre l'Attique et la Prusse il y a cette grande ressemblance leur pauvre sol leur interdit la paresse. Par eux-mmes, ces pays sont des coles de modration,
:
^
..
portaient leur tribut d'encens cette p^lorilication. Ils ehercliaient des rtularils liistoriques (pi assurent
la
dure dfinitive ou
la
dcadence prompte des

plusieurs fois rpt,
d'conomie, d'activit.
De
cette
pauvret vint la
nations. Par
les
un retour
tran<j:e et
philoxnie d'Athnes, tandis que Sparte se renfermait
formes
politiques
capables
de
survivre
aux:
dans
la fertilit
de ses valles. Et
(juel
pays plus
sicles taient celles qui offraient des ressemblances avec l'Allemac^ne orjânise par la Prusse.
hospitalier que la Prusse tous les talents et tous

les
courants intellectuels du dehors? Les difficults

la
Krnst Curtius avait paru un historien comi)tent,
de
croissance,
comme
aussi les raisons qui
la
un peu ^grandiloquent, de
de discours
inliix:
la (Irce.
Dans un
il
recueil
favorisent, furent les
mmes.
Comme
Athnes avait
AU crt h uni
inid (iey;em\\irt{V AniSj()-82),

djiâ^êait
eu un parti lgitimiste Spartiate ou perse d'esprit,

ainsi
la
fiquifr et le
Temps prsent.
Prusse a eu une noblesse admiratrice de

athnienne,
renseii^nement praticiue de son
lon^^ labeur.
Une am-
l'absolutisme autrichien ou russe, qui, pas plus que

l'aristocratie
phictyonie sans force, une vajue fdration d'Ktats
ne
s'tait
montre
la
de
mme
souche ethnicpie,
([ui,
mal^^' les serments
hauteur de sa tache lors des guerres de l'indpen-
de fraternit chanp;s et l'assemble charp:e de l'arbitraire en cas de contlits, se dchiraient et trahissaient devant les barbares, c'tait l la (irce avant
le
dauce
facilit
(i).
La notion mme de
n'tait ni
l'Etat antique avait

le
la tache
Il
d'Athnes. L'Etat prenait tout
danii:er
des guerres mdiques
et quoi
de plus
semblable au Saint-Empire prermanicpie? Comment faire d'un peuple dchu par la discorde une nation
un abri commode, ni un capital exploiter, mais un difice d'elforts vivants, fait d'abngation, de fidlit, de sacrifices constamment renouvels. La Prusse trouve des princes (|ui font
ciloyen.
une
et forte?
La
difficult fut la
mme
en Circe et
revivre cette notion de l'Etat ancien, qui est de se
en Allemau:ne; et toutes deux furent sauves par le mme moyen de salut. Il y fallut des honnnes d'mie
tremi)e hroque.
donner tout
esprit
la
collectivit (2). Ils insuffient cet
la
la
Prusse entire.
Athnes seule avait

la
La suprmatie d'Athnes
est assu-
assum
([ue
mission de dfendre
frontire grecque,
re par Thmistocle et celle de la Prusse par le (rrand Hlecteur, en une seule bataille. Fehrbellin est
la
les cits
ioniennes ne dfendirent jamais.
La
Prusse
seule
assume
la
dfense de rAllemagne,
Salamine prussienne
K. Curtius. Alterfhnnt
(i).
Aulcmr de ce noyau,
(i)
E. CuKTirs. Ibid.,
Ihid., II, 2i5.
I,
3io.
(i^
und Getivimart.
t.
II, p. jvj,
sq.
(2)
LXIV
LE
PANCiERMAMSME PHILOSOPHIQUE
les
PREFACE
LXV
abandonne par tous les autres Etats. Une promptitude pareille dans Tacceptation des devoirs nationaux dsigne Athnes et la Prusse pour riigmonie.
Dangereuse assimilation. Car la Grce prit sous coups de Rome. Mommsen alors accourut pour dmontrer ipie l'Lmpire allemand avait tous les
I
Dans
Il i'
la
confdration
la force
ainsi cimente,
Il
Prikls
rail s
de l'Lmpire romain. Le prdcesseur vrai de

1 ',
rTne par
du
gnie.
la
achve
Il
les nmrailles.
lie
(ruillaume
c'est
l'empereur Auguste. Le principal

fut
organise l'arme et
Hotte.
les
allis
d'Auguste, qui ne
rpublicpie, tait
II
d'Athnes par des traits rigoureux. Il a d accomconteplir cette uvre de fer, parce que l'ancienne Sparte. de faute la par <lration tait inutilisable, rigueur, Cl oit-on (ju'il ne lui fallut jamais user de
au dehors? Sous Prikls les droits dmocrati([ues taient suspendus en fait, crit
ni la royaut ancienne ni la un compromis de toutes les deux (i)
emprunte
la
premire
le
commandement
mili-
lairc, et
la seconde celle notion ([ue le principal est

oii les
une fonction publique,

l'une
droits sont condition-
ns par des devoirs. Autorit et libert ne vont pas
au dedans
et
sans l'autre dans l'Empire romain; et en ce
(:urtius(i), et
il
l'en
parlant de lui
il
admire. Faut-il ajouter (pi'en songe un autre, au Prikls de
sens rLini)ire d'Allemagne est
un
principal romain.
Ses monarques ne sont pas seulement des princes,
mais
des
fonctionnaires
resjK)nsables
ils
devant
et
la
Berlin ?
pourC'est iiiio loiit autre vie k Heiliii... Ici ou agit, on piovisoireuient ou suit (ie i,^rau(ls ilesseius... Il se peut que la puisliljeils... Mais les occasions d'agrandir
..
conscience pidilicpie. Mais
sont aussi
surtout
les crateurs de l'arme permanenle prussienne, conime Auguste est le crateur de l'arme perma-
mutit
(tes
sauce pass<Mit souvent trs vite et irrparablement
(2).
nenle romaine. La simple solidit de celle conceplion
a permis
Auguste de fonder un Etat qui

:
fui
Le Prikls alhnien n'eut pas de successeurs; aussi Athnes cessa de crotre. Le Prikls berlinois permit travaillait i)our un avenir lointain. L'ide qui aux Grecs de
cit <lont
prospre cinq cents annes
uvre non de
et
gnie,
comme
celle
de Csar; mais de prudence
de lente
j>alience qui
ressemble merveilleusement l'uvre
rsister la
Macdoine,
l'ide
d'une
prussienne.
I)rer l'Etal
vrai dire, rien ne pouvait

si
fairc^
som-
les
le
membres
taient des cits, la Ligue
romain
Auguste n'avait en deux choses

II
achenne,
Bnndesstaat, Bismarck sut la raliser parce tout de suite. La Presse est devenue grande, qui ce tout l'antiiiuit emprunter que Bismarck sut
elle a
inan([u de prvision
ne sut prvoir ni pour son

ni
arme un
aient
effectif suflisanl,
Il
pour sa dynasiie un
que
les rois
les
oi'dre (le succession.
s'en faut
de Prusse
en
une valeur
ternelle. C'est
une hgmonie
commis
cette faute.
Pour comble,
gnraux
grecque que l'hgmonie des rois de Prusse.

\i)
'iu priiicipjit
(I)
t2)
Lettre d'Ernsl Curtins son frre, i^ janvier i865.

Ibid.
crit. Il
Le volume sur Aujfuslc, et qui nous aurait tloniK' la thorie romain, est justement celui que Monuusen n'a pas aurait l'orm le t. IV de \ Histoire romaine. Les conclu-
/
7>
"
I.XVI
LK PAN(iEKMAXlSME
le
PIIIU)SOPin(,)L K
PHKFACi:
LXVIl
d'Auguste eurent
nianie
malheur de lenconlrer en (1er(pie

<<
un peuple autrement dangereux de paille du pays des Celtes et (pie

.
ce feu
times zlandaises, de sa dmocratie rurale frisonne, de sa noblesse bellirpieuse des (iueldres les tats;
l'lan
de ses
patriotes
Au
contraire,
la
dynastie
de Prusse
Inis avec leur aristocratie de planteurs au Sud, leur dmocratie cormuerciale au Nord, leur libre agriculle Far- \\ est. Que nous enseignent ces grands peuples ? ()ue la confdration ne se transforme spontannuMit en tat tdratif (pie dans
commande
Et
ce peuple
dangereux qui
battit Varus.
ture
dans
grand fant(>me cpie Drusus avait sur bord de l'Elbe et qui lui eria le dresser vu se ne cessera pas de dominer l'horizon (i). V Arrire Depuis lors la (iermanie est en marche; et son
c'est pouripioi le
:
trois
les
dmocraties. L'Ktat fdratif suppose deux condi:
tions
i'^
il
faut (pie les
membres de
il
la
confdration
empire est plus durable que celui de Rome, parce que, pourvu de toules les (jualits romaines, il a su ('viler les fautes des Romains, et qu'il ne rencontn^
pas d'ennemi (pu soit son gal. Mais si ramphiclyonie des Grecs n'a pu subsister
soient juridi(iuement gaux; 2"

central
faut (pie le pouvoir

*in
ne
concide
pas
avec
des
pouvoirs
ldraux.
(^.onditions
si
apparence,
le
deux en jmuvoir excutif du Bundesstaat

irralisables
toutes
appartient une dynastie.

vrai,
En
Suisse,
il
n'est
pas
et
devant
choc de Rome, et si la Rome inq)t'riale n'a pu supporler le choc des Germains, comment a pu lre fonde eerie Allemagne (ju'il faut plus durable
le
comme
le
croyait /wingle, que

Ixeuts
Ziirich
Berne soient
les
qui
tranent
le
char
que la Confdration ach(''enne et que l'P^mpire romain ? ('/est le grand sccrel politique de la transformation d'une confdration d'Etats en Etat fderatif. Seuls des peuples germaniques ont pu pntrer
jusqu' ce secret. Sur l'histoire de la Suisse, des Pays-Bas, des Ktats-Unis, reitschke fait cette tude
d'histoire c()nq)ar(''e.
la vie fdrative.
aucun helvtisme unitaire n'a pu s'tablir. Ni la piv dominance de la province de Hollande aux PavsRas ni celle de la Nouvelle-Angleterre aux tats-lnis
ne fondent une hgmonie.
briser
les
En AUemagne,
de
leur
faire
il
fallut
princes,
avant
acce[)ter
rp]mpire. Mais pcmrquoi se contenter de l'Empire

fdratif, alors qu'
*
entre la Prusse et ses conf-
Ce sont
les
pays classiques de
:
drs
il
y a
la diffrence
de
la
puissance l'impuis-
Pays de contrastes, tous trois la Suisse, avec ses contrastes de climats et de religion, avec ses vieux cantons ruraux opposs ses villes: la Hollande, avt^c l'antagonisnu de ses villes maril>
sance
? C'est l le secret alkûand.
La forme du
Bniidessfaaf semblait interdite l'Allemagne. Pourtant

la
force
prussi(^nne
l'a
cr: c'est que cette
force fait prosprer les liberts qu'(lle a su
mnager.
Ainsi se continue, dans des variantes nouvelles, la

sions gnrales nous sol connues par un discours du 24 mars 1881,
pense de Fichte
entre
la
et
de Hegel. De
et
les
la
comparaison
des
que
(i)
l'on
trouvera dans
avant
l
Mais
hii
les liedfii inul Aiifsaetze, 1900. ce cri d'.4/-// vv .', dit Moinnisen, nous le
traduirons
destine allemande
destines
par
tJ
antres peuples, ces philosophes avaient conclu que
r
N -
L XVI II
^
LE PAX<;KUSi AMSMK PHILOSOPHIQUE
PREFACE
LXIX
l'Allemaiîio esthiiilc entre les nations, paico qu'elle
sairement de
mme
race ou de
mme
est
langue, sont
sait seule les secrets divins.
La science historique
runis par le territoire
qui
leur
commun
(i).
compare dmontre
faits
y aune rgularit des p^rands sociaux et (jue les iails par lesquels est assure
([u'il
Organiser ce
et
territoire, tirer parti
de ses richesses
la prosprit
durable des nations s'amoncellent pour
lider les
rAllenuii^ne en
peuple allemand
destine
soit
un prodifieux amas de pprandeur. Le est priviluî, non pas que sa

les
des facilits qu'il offre pour le trafic, consoavantages qu'il offre pour la dfense, ou
l'agrandir
pour se procurer des avantages

trafic,
dfensifs,
des facilits de
tales
des richesses minires, vg-
uni(pu\ mais parce qu'il totalise les
expriences de tous
il
peuples et reste tranger

(pii
leurs imperfections.
Lncomhrante apologie,
ou animales, c'est l'essentiel de la vie de tous peuples. Cette lutte d'un peuple contre son sol imprime son caractre toute sa vie collective.
les
dj
l'inconvnient de fausser les perspectives de
riistoire.
Mais
elle
devient dangereuse partir du

fait
jour
oi la
gographie se
compare son tour
et,
L'volution d'un Ktat est toujours un fait territorial. Les peuples qui s'en rendent compte plus ou moins clairement dcident ainsi de leur destine.
entre peuples qui font
la terre,
de violence d'autrefois, de la dgage de prtendues ncessits qui ne font que

gnralit des
faits
prter leur
nom
Les luttes historiques sont, pour Ratzel, des luttes une valuation diffrente de
ils
des
amhilions impatientes.
La plus vaste de ces enqutes de gographie compare est celle de Friedrich Hatzel, fondateur de
l'Anthropogograpliie.
la
(le
dont
cultiv
ou entre peuples qui se disputent un sol ont reconnu toute la valeur. Un peuple qui apprcie la terre un haut prix s'insinue
ds possessions d'un peuple pri-
n est pas nous qui nierons
dans
les interstices
valeur de ce vigoureux et lucide esprit. Mais qu'il
mitif; c'est ce
que font
ri
ait
incurv
la
science vers la pratique, qu'il ait t

d'tre
nisent chez les
un bon patriote allemand avant

"/:
un savant,
les Europens quand ils coloPeaux-Rouges ou chez les ngres.
cela n'tonnera
l'esprit
personne de ceux qui connaissent

rien redire
Entre peuples civiliss, les guerres, qui ne sont plus des guerres d'extermination, ont depuis deux mille
ans pour objet la conqute de la terre. Du rapport exact entre les vises d'un peuple et son territoire dpendent sa force et sa dure; et il y a des peuples qui d'emble font le mauvais choix. Les
peuples de
sens exact de la puissance territoriale.
i<'
des Lniversits allemandes.
Nous ne trouvons
kien
Ktals
cpii
au principe lamare:
inspire les recherches de Ratzel

(pi'ils
entre les
et le sol
occupent
il
y a
une relation
de
la terre
lroite, parce cpie tout vivant se nourrit

et (pie les Ktats
sont composs
de vivants,
in
Ktat
est
un frai^meut d'humanit, mais aussi une parcelle de surface terrestre. Pour le gographe, un peuple est un groupement d'hommes qui, sans tre nces-
commerce maritime n'ont pas toujours le La destine

de Carthage,
la
Phnicie,
de
la
Grce,
nous
h\
Ratzel. Politische Geoi^raphic.
a" dit., igoS, p. 5.
LXX
LE PANGERMANISME PHILOSOPIIIQL'E
faible est la lon^vil d'une poli-
PRFACE
niser et de les dfendre.
drait
LXXI
apprend combien
avaient
le
tique sans base territoriale suflisante. ('es puissances
disjoiiulre
Le i)rincipe franais tendes i)opulalions ditfrenfes de
commerce du monde
anlicpu*
les puis-
sances continentales, la Perse,
Rome
prvalurent.
langue, de race et de civilisation, comme l'Autrichellongrie ou la Turquie, quand dj un tatisme
La Hollande
l'endroit
avait des l'actoreries Maidiattan,

est aujourd'hui
mme o
Xew-York.
<.<
Elles
sont rases du sol, mais les paysans anglais ont fond

les Ktals-Unis (i).
Il
faut entendre cette leon:
Qui-
superpos elles les unissait par des tenons solides. Toute politique vraie, et par consquent la polili(pie allemande, sera gogra[>hique. Elle n'aura cure des populations (ohne all JUicksicht au/ die JhHvohner).
Elle ne se proccupera que d'tendre cl de fortilier son territoire. Mais comme des i)euples voisins peuvent merveille partager celte saine conception de
la
conque exploite commercialement des territoires au lieu de les occuper par des hommes en est tt ou tard dpossd. L'Allemaii^ne ne commettra pas la faute
des faraudes puissances commerciales de riiistoirc. Son expansion ne sera pas une simple WeltpoUtik de
ngoce. Elle prendra pied sur des terres nouvelles.
politique, leurs relations naturelles et invitables^

l'tat
seront
de guerre. Car
il
n y a pas dinnnobilit
possible la surface
enrichissent,
La France
fait
est la
nation-type entre celles qui
du globe. Les territoires (pii ceux qui commandent les voies de corn-
dfaut le sens du rel. Elle concpiiert des terri-
toires,
les
mais
elle n'a
pas
la
|)opulation ncessaire
et la
occuper. Entre sa force

il
surface
oi elle
pr-
nnmication ou ont une issue sur la mer, dcident de force durable, de la prolilication future, de la vigueur avec laquelle aurait lieu la pousse
la
stratgi(pie
tend s'taler,
n
[
y a une disproportion, ([ui^sera une

elle a,
cause de ruine. Mais

-r'
pour
(pii
elle et les
peuples
voisins, tabli
un principe
est,
dans une large

:
tache de se les arracher. Et ce neônt |>as les peuples primitifs qui font le plus souvent la guerre. Il y a eu de nouvelles espces de guerre
ou navale.
On
mesure, oppos au principe

peuples de
I
territorial
le
principe
des nationalits. Elle veut (pu* les Etats soient des
mesure que la civilisation dcouvrait des moyens nouveaux de tirer parti du t/rrain.
mme
origine et de
mme
langue. R-
gression que cela (ein ircksehritt ins

<f
Un territoriale).
(fui
On admirera toujours l'ingniosit et la vi-ucur de l'analyse par la([uelle Ratzel dtermine rintluence
groupements humains reoivent de leur gographique. Il y a une ducation des 'onunes par l'espace, terrestre ou maritime. C'est 'ans cette description que Ratzel se rvle le ûccesseur vrai de Hegel. Il ne se borne pas une aftirmation vague de riniluence du milieu,
les
la
longue cette
devant
la
politiciue
ne pourra pas se maintout
que
tenir
politique gographique,
le sol.
situation
d'abord envisage
La politique des nationalits ne fait uvre viable que si elle agglomre des fragments de peuples en un Etat capable de les orgaRatzel. PoUtische Gographie, p.
35.
'
'^'agil
(le
[i)
possibilits
prcises,
d'impossibilits
il
LXXII
PREFACE
LXXIII
et
limitatives
que l'espace
et
la
situation ouvrent
ou
temps par l'occupa tioii de
vine.
la
Bosnie
de l'Herzgo-
imposent.
espace troit occup par une population dense ressources hte la maturit de cette population. Les son terde politiques avantages conomiques et les
Un
La
lutte
des nations est au fond l'antagonisme de
diverses conceptions spatiales.
la
longue, ce qui
connus et mis en valeur. Les petits tats ont une grande histoire, de meilleure heure. Cela se vrifie pour les cits greccpies,
ritoire
sont plus
triomphe, ce sont les conceptions spatiales vastes.

sullit
vite
de mettre leur service l'nergie qui occupera

et
rellement les tendues conquises. L'nergie sdentaire
jii
'Tl.
pour Rome, pour les villes italiennes de la Uenaissance. Mais sans doute ils ne sont (lue des prcurseurs. L'tat-cit linit par s'ahsorher dans TKtatpeuple. Les
villes,
troites
limite par des conceptions spatialement ne triomphera jamais. Tout ce qui fait la
valeur des espaces privilgis, tous les
moyens qui
dans un espace miner les vastes tendues rurales (i). Les vastes espaces, oi se meuvent l'aise des populations
clairsemes, mais ohliges par le climat travailler, engendrent des peuples d'ambition robuste et inremplir et culte. Un peuple plac devant la lche de
d'exploiter des espaces considrables tend devenir
foyers intenses de vie sociale restreint, continuent alors do-
permettent de
merveille.
qu'le,
dominer
l'espace
>),la
vitesse, la fr-
(|uence, l'abondance large

Il
du
trafic.
Ratzel le sait
sait les fonctions
de
l'le
ou de
la pres-
de
la
situation ctire
ou
intrieure, de la
montagne ou du fleuve. Il dtermine comment les routes du trafic, multiples et emmles, se fondent
eu de larges artres
oi se
dverse
le
courant puisdes artrioles
sant de la circulation maritime

les([uelles
ou
terrestre, et entre
fin
un grand organisme d'exploitation conomique. Ces taches immenses ciracent la proccupation de la culture intensive et line, elFacent aussi les rivalits entre
f!
se
multiplient
Il
sans
elles-mmes ramifies.
sait la garantie
que donnen
de
telle
pour
telle
la sret stratgique les frontires
ou
intensment vivantes. L'espace conqurir paisse ces remplit d'une esprance matrielle sur les nations. Un grand souille d'optimisme passe
cits trop
forme.
Il
peut dire ce qui cause l'invincible

les
pousse de tous
voulaient
peuples vers
Et une fois atteinte, cette
la merf mer que les Romains
ColomKtats-Unis, sur l'Australie, sur la Russie. La du sparer se plus cherche ne bie britannique
ouverte et libre (mare
naliira
omnibus
allume
patet), Ratzel
nous apprendra pourquoi
elle
Canada depuis que
le
Canadian-Pacilic permet une
exploitation intensifie du sol toutes deux. La (pieapaise un relle de l'Autriche et de la Hongrie s'est
un besoin de domination qui n'admet pas de rivaux. C'est une ducaaussitt les jalousies nouvelles et
Irice
l
imprieuse que
la
mer. Mais
elle
n'accorde pas
tous les peuples les

liorizon
mmes
la
faveurs. Elle largit
de tous ceux qui
touchent. Sparte,
si
(i)
Uatzkl, Politische Gographie,
p.
kô-îtii.
martiale, n'eut jamais la largeur
de vision que l'habi-
if
I.XXIV
i
naviuriier et le souci
PREFACE
llotle
LXXV
arriv plusieurs
fois.
tilde
de
de ravitailler une
au monde.
(]e
moment
est
et des stations navales
nombreuses donnaient aux
Rome
Athniens. Pourtant,
la
mer ne
favorise pleinement
devenue la puissance inconteste dans le monde antique que le jour oi la lotte carthaginoise
n'est
La condition de Muâre st trop douce, prs d'une mer seme d'les, qui facilitent l'existence du marin, mais le dispensent de Taudace. Les Phniciens, sur une mer sans les,
qui elle est rude.
que ceux
fut dtruite. L'Angleterre n'a la matrise des mers que depuis rafalgar. Cette grandeur, pourtant, peut tre aussi fragile que soudaine. Athnes a t ruine
dpassent vile
les
naviateurs ^recs de l'archipeL
Mais
ds
leur tour, les Celtes et les \'ikinjs
normands,
de naviguer, dpassent les plus aventureux Phnifîens. C'est que l'Atlantique a

qu'ils inventent l'art
macdoniens ont su Li couper de au dehors. La Hollande, Venise se sont effondres d'un seul coup la marine conquiert rhgmonie, mais ne peut la faire durer. H y tant une base territoriale suffisante. Rome a t uni([ue
le
oi les
jour
rois
ses bases navales
tremp leur courage. Venise recule ds que les Portugais et les Espagnols ont |)ris l'habitude de la navigation transocanique.
au
la
monde parce que, la premire, elle a su joindre puissance territoriale la puissance navale. Voil
l'Angh^lerre
La mer
la
cre d'emble des
pour({uoi
moderne
est
si
vorace de
puissances qui aspirent
domination du monde.
terres nouvelles. Russira-t-elle se
sauver du destin
(Das Meer erzieht WeltniadUe,) Rome, si conslamment victorieuse sur- terre, n'a pu devenir la Rome
impriale (pie
le
de Venise et de
durer,
la Hollande? Si la seule chance de pour un grand peuple, est d'tre la fois
jour
oi
sa marine lui permit de
puissant sur terre et sur mer, quelle sera la juste

part faire
ses forces militaires et ses forces
le secret
jeter des armes l'improviste sur n'importe quel

rivage.
Rien de rapide
comme
la
croissance d'une [niis-
de demain; et Ratzel espre bien qu'on verra se reproduire le spectacle d'une

puissance uniquement maritime et globe par une seule dfaite.
Est-il
navales? C'est
sance navale. La Ligue hansatique et la Hollande conquirent la matrise des mers en une gnration. Mais pas tic rivalit plus acharne (pie celle des
balaye
>>
du
besoin de dire que RatzeL songe l'Allela
grandes puissances de la mer. Athnes n'a pu supporter que Corinthe eut une Hotte. L'Angleterre a d
toujours anantir
la force
magne pour
critre
faire bnficier
Il
des Icc-ons de son
enseignement?
de
la
scrute le pass allemand avec son

.
navale qui croissait
le
plus
politi([ue gogra[)hique
(Qu'tait-ce
rapidement
ct de la sienne. Entre toutes les
hgmonies, la matrise des mers est la plus ombrageuse et celle (jui est le plus tenacement exclusive.
que ce Saint-Empire qui, de nom encore, subsistait en i8o5? Un grand corps mou, anim d'une ambilion
spatiale exagre, d'une vrilable fringale d'espace.
Toute politique navale est agressive, et il n'y a dr paix que le jour o il n'y a plus (pi'une seule Hotte
Non pas que ses Un regard sur la
desseins fussent dnus de sens.

carte
monirc rEnq)ire des Hohen-
LXXVI
I
LE PANfiKRMAMSME PHILOSOPHIQUE
PREFACE
LXXVII
staufen, sans cloute plus tendu l'ouest (jusqu' la
Meuse et jusqu'aux Cvennes), et moins Test (il lui manquait la Prusse, la Pologne prussienne, la Silsie,
la
regret de List se rveille dans le gographe contemporain, de constater que la grande ambition maritime
Hongrie), mais, au total, trs analogue la TripleIl y eut l un proempire; mais la fonction de
des Hanses n'ait pu se joindre la grande ambition continale de l'Empire. Cette faute qui ne pouvait
tre vite
Alliance d'hier, Italie comprise.
dans
le pass,
il
fond instinct du
omniprsent,
suppliera donc l'Alle-
vieil
magne moderne de
n'y pas retomber.
l'empereur, sa vieille fonction royale de justicier

tait faite
pour un
trs petit espace.
Charlemagne, pour y
suffire, a di faire
12.000 lieues
Rien n'est exact comme cette explication gogra phique des destines de l'Allemagne, dans Ratzel. L'Allemagne ancienne, celle de l'ouest et du sud, se
composait d'une foule de principauts
ronnies indpendantes.
et
Quelques grands empereurs purent faire comme lui. Les autres s'usrent la besogne. Il s'ensuil que les grands vassaux, les ministriaux s'enrichissaient, dsobissaient. L'glise,
cheval durant sa vie.
de ba-
Le morcellement commenc
quoique unitaire et au service d'une ide spatiale plus grande, contribuait au morcellement, mesure ([ue
ses monastres ou ses vchs s'enracinaient au sol. L'empire dpendait de ces fonctionnaires nobles et ecclsiastiques. Ils en arrachaient des parcelles sans
cesse.
fj,-'
ne s'arrtait plus. Personne ne sentait le besoin et personne n'avait la force de maintenir l'unit. La
petitesse
de
l.
En
esprit des Allemands d'autrefois venait qui pouvait natre le souci de l'ensemble,
<lc la
|)hrie
frontire dfendre, qui n'tait qu'une prilointaine, sur laquelle tous n'taient pas
situs? L'ancien
Empire allemand
si
La prosprit mme de
a pri de ce
mor-
ce grand territoire, o
cellement.
('es petits
passaient de
routes
l'est l'ouest, du sud au nord, les commerciales de toute TEurope, tait une nouvelle cause de faiblesse. Des villes naissaient en
Etats
faiblement agglomrs colonidversaient sur

l'est, par del long du Danube, leur trop
saient pourtant.
la
Ils
Saale et l'Elbe
et le
foule sur ces routes de trafic intense. Prcocement,

i|i.
elles
s'hyperlrophiaient,
Elles
devenaient
puissantes
et
libres.
contribuaient faire de l'Allemagne
une sorte de Grce mdivale, dchire par des rivalits. La mer, unificatrice toujours, poussa un temps les villes hansatiques s'allier. Les larges et ambitieuses ides qui viennent de la mer, sont entres en Allemagne par les villes libres fdres, Liibeck,
plein d'hommes. Ratzel remarque ici un tait gnral d'une importance immense. Les territoires de colonisation sont toujours plus tendus que ceux de la
nilropole.
Comme
les tats
du Far-West sont
de
la
infini-
ment plus grands

terre
<ie
(|ue les tats
Nouvelle Aii^lc
d'o
Habsbourg,
i-elles
Hambourg, Brme, et naient le long du Rhin
au temps de Rodolphe Marches d'Autriche et de Styrie, de Brandebourg, sont vastes et d'un seul
ils
sortent, ainsi,
les
toutes celles qui s'chelonet jusqu'en Bothnie.
lenant. C'est pourquoi,

'Iles
une
fois
remplies de colons,
Le vieux
devinrent
le sige
des monarchies dirigeantes.
fM
LXXVIII
puefai:e
LXXIX
plus
Or, les petits Ktats ne peuvent rien sans

tection des plus jj^rands. S'ils s^nent,
'f
ils
la pro-
tous
les
autres;
et
il
ne
faul
sont absor-
d'Allemagne
timide.
bs. C'est pourquoi au seuil de xix^ sicle,

travail
un
p^rand
de dmembrement se prpare. La France goula
verne l'ouest, rAulrielie et

l'est
Prusse continuent
ce travail d'absorption des petits tats alleelles
L'Allemagne moderne riche, comme aucun autre pays, de cits qui attestent que chacune de ses provinces fut dirigeante un jour, est par l un pays
tri's
cultiv,
mands, entam par

l'emporter?
depuis long^temps. ()ui

1812,
allait
ses
on crut que c'tait la France. Aprs iSi5, on crut que ce serait l'Autriche. En 1864 et en 1870, on n'eut pUis de doute on sut que c'tait la Prusse. La colonie robuste dvora le
i8o(
:
De
anim tout entier de l'ambition expansive de grandes villes. Ces villes ne sont plus rivales
autrefois.
la
L'Allemagne sera doue forte Prusse, et anime de l'apptit d'espace insatiable des Prussiens. Or, de nouvelles concepcelle d'une plus grande Angleterre, d'une Amrique unifie, dominant deux Ocans. Uatzcl ne veut pas que le rve spatial de
:
comme comme
tions spatiales ont surgi
vieux pays morcel dont elle tait issue
(i).
L'importance de ce
ii:rand fait, c'est
que
les forces
dfiniti-
de centralisation en Allemajne l'emportent
vement sur
celles d'une dsagrfâtion
qu'on pouvait
l'Australie,
tion.
croire sans limites.
La Prusse,
et
l'Allemagne con-
l'Allemagne soit moindre. L'Afrique l'Amrique du Sud vont
et
la
la
Chine,
dsagrga-
duite par elle, reroiil dlibrment de la politique

territoriale. Politique seule
digne d'un tat nu)derne,
soucieux non de principes ou de sentiments, mais

d'une vigoureuse croissance. L'Allemagne bnficie
De ce partage nouveau du globe, il ne sera pas que l'Allemagne reviendra les mains vides. Voil pourquoi Ratzel, en 1902, veut pour l'Allemagne une flotte puissante. tre puissance mondiale veut
dit
(^
de ce rare
et
dangereux privilge gograpliique en
dire tre puissance maritime
(i).
>
Il
faudrait savoir
seulement ce que
llatzel est
c'est
Europe
la situation centrale.
Une
telle situation est
qu'une puissance mondiale,
toujours menace.
Un
peuple qui
elle est faite pril,
prouve
moins
qu'il
ne prenne une exceptionnelle vigueur.

laquelle
il
mort trop tt, pour nous le dire. Un dtail cependant combien la science allemande,
La menace sous
bativit.
Il
vit
dveloppe en
lui
des
qualits de travail, de tnacit, de vigilance, de
com-
(piand elle gnralise, est dchue du niveau de la philosophie d'autrefois. Les gnralits de Ratzel se
disait
forte; et
ne peut y avoir d'Allemagne que trs l'Allemagne ne peut tre forte que si elle
tous ses voisins.
trouvent presque toutes dj dans Hegel. La mer, Hegel, donne avec le sentiment de niliuiit le
courage de franchir toute limite;
est suprieure
Sans quoi son
elle
.
invite
riiomme
savait
la conqute, la ra[)ine
h's
ofiensive, nergique sur
un front,
serait timide sur
Hegel aussi
malrielle
que
(lilfrenees
de l'teiidue
(Il
Ratzkl,
Polilisclic (ieoij;rai)hie, p.
i<)5
(i)
V. plus bas.
p. idfS.
LXXX
LE PANGERMANISME PHII.OSOPIIIQrE
I
PIKFACK
LXXXI
colonial dans
fournissent les possibilits dont vit l'esprit. Mais la
5Ma France arrondi un grand Empire

l'Afrique
gographie fournissait l'infrastructure de

tuelle.
il
du Nord.
la vie spiri-
(Quelle sera la part allemande ?
Les
Empires de l'espace
>,
comme
histoire
il
Elle sera d'tendre

la
>
Chine,
(elne
son influence de
la
mer du Nord
en mprise V
histoire
sans
ung-eachlchtllche (ivsclchte)
quand
les
compare
au golfe Persique. Sa prolificil prodigieuse la pousse inluctablement. Dix se Irompe s'il croit, en 191 1,
qu' ralliance austro-germano- turque se joindra la
quelques peuples trs petits dont
la floraison et la
dcadence, rapides peut-tre, se sont passes dans
un espace trs troit, mais comptent pour tous les temps. La science allemande moderne s'en tient ce
qui
fait la
Roumanie. Sur les lignes gnrales du plan gouvernemental allemand, il ne se trompe pas. Procurer
de l'espace, de l'air et de la lumire au peuple allemand sans cesse accru, (jnest-ce ([ue cela veut dire? Ce n'est pas seulement lui procurer des
condition ngative de
la vie
suprieure, et
les
non
cette vie
mme
.
elle
prend parti pour
empires de l'espace
Ce que Uatzel ne
nissent
:
dfinissait pas, ses lves le dfi
dbouchs, en veiUant jalousement maintenir la porte ouverte sur les marchs du monde. C'est avant
que veut tre l'Allemagne. Des publicistes imprialistes tels que Arthur Dix appliquent les principes, posent les
la
puissance
mondiale
conclusions. Plus d'quilibre europen, dsormais,
(ûe serait-il
si
l'Angleterre peut avec ses colonies

fois plus
Il
que suppose aux autres puissances. Tenir en chec le .lapon en Chine; les tatsInis dans l'Amrique du Sud; la Russieen Perse et en Turquie, la France au Maroc, rAngleterre parl'Allemagne connat ou
tout
:
tout contrecarrer les projets d'agrandissement
former un Empire huit

gne. avec les siennes ?
grand que l'Allemane peut plus tre question
c'est l ce
de paix. Mais cette paix
que l'Alleniagne appelait sa volont (ju'elle voulait, celait une

lui serait
que
\\\\ quilibre
mondial. Des points d'appui sur
attente durant laquelle elle pouvait s'armer mieux,
les principales
mers, des territoires groups autour,
pour imposer un partage qui
plus profitable
:
un multiple et solide rseau pour les relier entre eux et avec la mre patrie, voil l'armature d'un Empire mondial futur. Il y a cinq de ces Empires iM'An:
Jamais la rqiartition du inonde ne sera dfinitive plus, un moment donn, elle s'exinime grands traits, plus nom-
l)reuses sont alors les oppositions qui surgissent, et d'autant plus proehe est un nouvean partaj^-e (ij.
gleterre, par le Canada et l'Australie, rayonne sur deux ocans. Elle jalonne de points d'appui tous les territoires du Nil au Yang-Ts, du Cap au Caire; j' le Japon veut l'Asie orientale et le Pacifi(|ue;
Le plan que recommandaient les gographes allemands tait de susciter ces hostilits parses, de les souder dans un vaste soulvement et de conunencer
alors
<f
les
Etals-Unis veulent
;
le
Pacifique et l'Amrique
le
nouveau partage
ij:.
>.
du Sud
lii
4"
la
Russie cherche des dbouchs sur

le
Mditerrane,
Pacifique et l'Ocan
Indien;
il;
V. plus bas. p.
/ /
I
LXXXII
LE PAXr.ERMANISME PHILOSOPHIQUE
PRFACE
le
LXXXIII
Trs net chez Ratzel, menaant chez Arthur Dix, plan est beaucoup plus mascjuc dans Ihistoriea
Il
t saisi jamais par la
Ratzel.
Il
glissait
Karl Lamprecht.
fiste
ainsi
dans
n'y avait pas de socit paci-
pense pangermaniste de le sens de son incli-
internationale
oii
ne
ligûrt
ce pantcernianiste
notoire, mais pas
d'association de paiiirermanisme
militant oii ne iiu:urt ce pacifiste.
Comment
Il
cela se
peut-il?
11
ne
faut pas le
souponner de
et
nation. Ses cours priodicpies sur la guerre de 1870-71 ri iiiversit de Leipzig avaient toujours eu un succs de chauvinisme qui dchahiait jusqu'au dlire le trpignement par lequel les tudiants allemands
(hiplicit.
y
.1
<
In Allemand
ca[)al)le
est
un vivant anta2:onisme.
exigence
est trs
de se dire pacifiste
cette
d'exiger une fiotte qui

et
tmoignent leur enthousiasme. Lamprecht est exac Icment l'homme de sa doctrine; pour lui, toute la
difficult
suffise
premire
(r) .
avait toujours t de savoir
dernire,
comment
se
l'anantissement de rennemi
eies conciliahles?
Ces
vellits sonl-
Qu'elle se rpande donc travers le monde, s'crie I.aniprecht, celle culture alleinan<le de la gruerre et de la paix (21
'
dans leur iniluence historique, les mouvements d'une pense sociale {soz-iale Psyehe), oii nous plongeons tous, avec l'action des gnies (pii
concifient,
en (wnergent.
de
la
Il
est
..
einporl dans la grande mare

collective des
mgalomanie
Quand Lamprecht adhre

nationale Verstaen(li^'un^\
il
Allemands. Mais
au Vereln fur interpropaij:e

il
la
!'
culture
allemande de
la
paix
Quand
il
Uatzel, qui a choisi d'en suivre le courant le plus furieux,

il
rencontre-t-il
un vigoureux nageur, comme

la remorque. Lamprecht s'tait demand
demande
anan-
se laisse
prendre
vie,
tissement de l'ennemi
>,
pi'oi)age
les
la
culture alleil
Toute sa
mande de
((uoi
la jâieire
dans
deux
cas,
est tou>.
jours un pionnier de
la
culture allemande
est
Alais,
tiennent les lluctuations de la conscience collective des i)euples. La lecture de Marx

l'avait
convaincu
l'anantissement de rennemi
et dernire
>.
l'exiiênce preil
(tue ces fiuctuations
mire
sont dues des causes cono-
Cette exigence satisfaite,
y a
miques
et
place pour la culture de la paix.
Sans doute,
La chance de Karl Lamprecht, impatient sa vie durant de gnralisations histori(|ues dont il n'avait pas la force, a t de rencontrer Leipzig un homme
^
des luttes sociales. Alors Uatzel survint. la conscience collective est une mer tra-
verse de courants. Encore lui faut-il un rcipient. Llle a un fond sur le<[uel elle roule et qui fait sa pente, des digues (|ui la limitent. C'est le territoire
fournit ces limites et ce fond. L'Allemagne, depuis des sicles n'a que deux frontires fixes, la mer au nord, les Alpes au sud. A l'ouest et l'est,
(pii
d'ides gnrales vigoureuses, Friedrich Uatzel.
Il
pu alors grelfer sa sociologie historicpie fragUe sur une sociologie gographique plus robuste. :SIais il a
{!)
(2
plus bas. p. V. plus lias, p.

.
ri*.
170.
ses lisires ont toujours t mobiles. Pourtant mme au sud, l'Allemagne, un temps, dbordait. Uatzel,
couime Bismarck,
tient la
Triple Alliance de 1878
> A
K
LXXXIV
LE
PANGEKMAMSME PHILOSOPHIQUE
PHKFAGE
LXXXV
tats-Unis,
si
pour
la
reslauration de rancien Saint-Knipire des

l'Italie (i).
Hohenslaiifen, tendu
Des raisons de
tenant tous les conlinents,

les ctes
le Rrsil, les
commerce, des raisons de sret militaire, de vilalit expansive la poussent. Mais la f?ographie a toujours
dlimit
le
la
de Chine sont i)eupls d'Allemands. Et mer qui trempe l'nergie morale, mancipe
,
aussi
le
bassin
oii
devait se rpandre la coule
regard de l'esprit
comme
(i),
le redit
Lamprecht
germanique.
aprs Hegel et Ratzel
De
ce grand corps du Saint-Empire,
il
reste
une
masse, solidement reconstitue en i8jo. Aiilour,
quoi d'tonnant que la nation allemande, enrichie, drue de capitaux impatients de se placer, gonfle de produits
couler,
comme
des moraines gares par

Hollande,
le
glissement du
citoyens,
vieux glacier mdival qui

hlocs dtachs
:
s'est retir, restent

la
des
industriels veuille diriger cette expansion dont ses par millions, ont pris la libre
initiation
durant un sicle?
(
la
Belgique, la Lor)
uelle
politique
raine, l'Alsace, la Suisse;

les
beaucoup d'enclaves dans

aventureux dune
le
la
jalousie
pays balliques,
la
la
Transylvanie, jusqu'au fond

l'esjmt
et l'apptit
raison avec les
de
Russie,
attestent
que dictera allemands la compaautres grandes puissances. Ouelle

exploiter
leurs
tirer
de
l ? Celle
ancienne migration.
n'essaierait-il
Comment
runir
peuple allemand
ces
pas de
lui
fragments
apparence que la Russie, sans industrie adulte la France sans natalit puissent
immenses
Le globe
pourtant
il
pars du germanisme? Pourtant la gloire de l'AlleM>
territoires?
magne, aprs avoir t longtemps sa plaie, c'est son migration moderne. Elle date de la Renaissance. Les massacres de la guerre de Trente ans l'avaient
interrompue.
naires
cide, c'est la natalit
est
fait
monde, ce qui det la puissance conomique souhait pour l'Allemagne et

le
Dans
n'appartient pas
l'Allemagne.
Au
\i\' sicle, elle reprend.
Des explo-
rateurs, des savanls, des
commerants, des missionEst-ce
Amrique du Nord le germanisme, qui a tant tait pour les Etats-Unis, sera absorb par la
nation
Dans
amricaine.
ouvrent
Il
les
voies.
seulement pour
fins
nonde, le
connatre ?
n'ait t,
n'y a pas une de ces tentatives qui
Aprs avoir tout fait pour le germanisme europen, avec ses ramili-
au fond, oriente vers des
de puisfois les
cations au dehors, sera-t-il absorb par la nation
anglaise ?
sance; et les plus dsintresses sont celles qui ont

t les plus fructueuses praliquement.
Une
voies d'accs connues,
ii
le dveloppement eapitalisic y a pouss ses loeomolives ou ses paquebots. Main-
Ainsi l'Allemagne, qui ne craint ni la France |lepeuple ni la Russie arrire, et qui croyait avoir
i
Autriche-Hongrie et
nat
pour vassales, se reconl'Angleterre et les tatsnis. Perira-t-elle entre les deux, comme autrefois
l'Iialie
:
deux
rivales aussi
i)
Lamprecht. Deutsche Geschichte der jngsten Vergangenheil

itjrJ. t. II,
und Gegem\'nrt,
p. 222.
i;
V. plus bas, p. i4;.
r/
\
Lm
LXXXVI
LE
PANGERMANISME PHILOSOPHIQUE
l'empire d'Occident?
(i).
PRFACE
Celle
LXXXVII
Venise entre Byzanee el iieiire n'est pas venue encore

qu'elle vienne.
Il
ne faut pas
polilicpie
Pour
ipi elle
ne vienne pas,
il
faut
une
inspire la ibis de la tradilion roinantiijue, oi le
lanatisme collectif allemand a puis sa force, et de

la sociolojîe
marxiste
et ratzlienne, qui le
dtourne
allemand prendre en main cette propagande qui entrelient l'orgueil de la culture allemande et en impose Tadmilation aux peuples qu'elle envahit. Les subsides de IKtat alimentent donc en foule les fondations uni(le
est
conclure un march allemand, ce dieu germanicpie prsent parmi eux. 11 appartient l'tal
versitaires, les crations

les
de l'utopie pour l installer dans le rel. La Psych sociale allemande ris(|ue de se disperser dans le monde. Lampreclit ccmseille d'abord de la rtablir
dans son
intgrit. L'Ktat
territorial
;
de chaires ou d'hpitaux, missions scientifiques. Aprs la pro[>agande!

1
allemand n'est
jas
seule-
peuples est prt, viennent le souci des intrts allemands, le soin d'insrer des clauses tudies dans les traits de conunerce
;
quand
esprit des
ment un tat
tout
oi
il
il
ne se limite pas aux po11
les
primes
teaux roujces-blancs-noirs de sa frontire.
est par-
(l'exportation accordes l'industrie allemande j>our luer la concurrence; les ebles
V a des Allemands runis avec

t.
le
souvenir
tlgraphiques sous-
de
la patrie. Il est la
la
vivante corporation allemande
rpandue sur
par une
plante.
En maintenir
la
cohsion
foule de socits d'instruction religieuse
ou
scolaire (a); conserver la religion des paysans expatris;

les
les
habitudes de sociabilit allemandes dans
renseignements: les des vaisseaux de guerre chargs d'taler l'appareil de la force allemande; enfin,'' la ngociation de sphres d'intrts allemandes qui seront plus lard des annexions. Ainsi, sur toutes
visites solennelles
marins qui monopolisent
les
milieux
l'glise, la
commerciaux; associer le casino el charit el le jeu de quilles ou la gynmasles
jusqu'au fond des confinenls se fait le peuplement allemand, par la mentalit allc^mande, par le ngoce allemand.
et
1
les
c(}tes,
inliltration
par
lique; inonder de bibles, de livres de sciences el
de journaux
l'tranger,
colonies
la
d'Allemands tablies
urgente
et
Surtout, l'Etat allemand n'admettra plus une cession de territoire sans qu'il en ait sa part.
voil
tache
(piotidienne.
corporatif et personnel
se
Oui voudrait niea- (pi'il v ait, mme aujourd'hui, un dieu chrtien germanique (3)? Toutes les fois
que
trois
L'Kiat trouve donc tre Klat
Allemands sont runis pour boire de
la
bire allemande, pour fonder une usine allemande et

(I
(fexpansion, tat tentaculaire . Lamprecht ne nie pas qu'il suppose le culte de la force et du succs, symptme lui seul d'une re de libre entreprise !
Kn
(2) 3)
II,
i'3<> sq., la liste de ces socits. Lami'ukcht, Deutsche Gcschichte dcrjuiij^sten Verânêulieit, Wer wollte lugnen, dass es auch heute iiofh einen 484
:
V. plus bas, p. V. plus bas. p.

'<
i55.
eifet, cette libre entreprise, oeuvre du capital organis, reoit l'appui de l'arme et de la lotte.
Iâr l,
est ne.
'
germanischen
Cliristenjjott gibt'.'
la grande puissance principe de nationalit ou de dmoratie n'y pourra rsister. Cette puissance nouvelle,
une nouvelle notion de
Aucun
LXXXVIII
PREFACE
LXXXIX
et qu'elle
c'est une grande puissance constitue sans considration de nation ou de race; une forte masse, ru-
d'une ralit extrieure qu'elle s'approprie forme son image.
nissant ses forces pour de retoutables actions au dehors. Conception tout aristocratique et absolutiste,
toute pleine de la croyance en l'action des
III.
La Slphkaiatik de la Race
fortes personnalits dirigeantes (i).

la
Un
empire de
et
ET DE LA Culture allemandes.
Si
l'esprit
nouvelle espce veut
sa
tte
un hros
de
les
Hegel
un
matre, sduisant, impulsif, de volont tempe-
se
retrouve,
dform
et
et
paissi,
chez
sociologues
historiens
go-
tueuse.
Quelle sera son uvre? Peut-elle tout de suite ctrc^ commence ou acheve? Non certes. De mme que rAngleterre, occupe la guerre des Bors, a du
ngliger ses intrts en Chine, et que la Russie ne peut la fois s'occuper du Pacifique et de l'Atlan-
graphes, l'hritage de Fichte a pass surtout aux thoriciens de la race et de la civilisation; un travail
dtaill pourrait seul
apporter toutes les preuves de
cette intressante filiation.
Depuis
le
cinquantime
rAllemagne devra temporiser. Il suffit qu'il n'y ait pas une cession de terres nouvelles sans son consentement ou sans (pi'eHe en ait sa part. Il suffit de ce communisme mondial oii, dans le partage
tique,
anniversaire de la mort de Fichte, les Discours la AkiHoji Allemande ont vraiment t mdits par
tous les
hommes
et
cultivs d'Allemagne;
Ferdinand
se
Lassalle
Heinrich
von Treitschke
ctoient
des proies qui restent, les avantages ne peuvent tous aller un seul. Cette jurisprudence provisoire
laiiuelle Lamprecht adhre lui permettra de se dire [)acifiste. Mais la guerre suivra. Ce sera l'achvement
parmi ceux qui les glorifient. Bayreuth fut un foyer de cette propagande! qui s'ingnie prouver que la nation allemande est prdestine.
La tentative mme du drame lyrique avait toujours tendu raliser l'uvre d'art primitive qui
de
allemande, englobant toutes les terres abandonnes par le Saint-Empire, tendue jusque
la patrie
teur.
symbolise la venue de l'hrosme germanique libraLa thorie du verbe dramatique, dans Richard
par del
les
ocans, et
la loi
de Ratzel se vrifiera
:
sur cette plus grande Allemagne
hhU ein Naturganzes
iverden,
Das Volh^gaiize Suprme vrifi-
du aux langues germaniques. Ami de Gobineau, dont il a le premier proclam la gloire,

privilge attach
Wagner,
est tout inspire de la thorie ficiitienne
cation de la doctrine de Hegel qui veut que toute grande personnalit morale s'empare, pour durer,
Zur jiniiislen deutschen Vergangenheii, H, p. 2, Ein neues Machtdeal, das in arislokralisch-absolutisti>vurzell
Wagner a profess politiquement toutes les ides de Constantin Frantz (i). Son ambition principale cependant fut de crer la forme d'art par laquelle
l'Allemagne prvaudrait dans la culture intellectuelle
I)
(i)
Lami'reciit,
:
19a',
schem Wesen
und verankert
ist.
V. nos Origines
du pon^tvmanisuw.
LE PANGKRMANISMK PHILOSOPHIQUE
il
PREFACE
XCI
de l'Europe coniine, par

ticiuenieut.
la
guerre, elle prvalait poli-
L'art alleuiantl et la politique (levaient
avaueer d'une
mme
pousse victorieuse. Ce n'est

pangernumistes contemmaniTesle
plus philistin des peuples de se dire grec; aux |)lus hyperborens des barbares de se dire chrtiens. L'esprit europen se forgera d'un alliage^ plus complexe,
pas sans raison ({ue des
que
le
creuset allemand ne
|)eul |)as contenii*.
'
porains
s'aulorisent
du
ingnieux
sur
Deutsche Kiinst und Deutsche
Iôtitih' (i).
On
ne mconnatra pas
ici
que Richard ^Vagner,
lors, la querelle est ouverte sur la question de savoir ce qui est allenmnd et quel privilge de race ou de culture doit enorgueillir le peu|)le alle-
Depuis
dans ses manifestes, combat la monarchie prussienne connue inlidle l'esprit allemand et rclame pour
le
mand. La domination
politi(jue est vaine sans
un
tel
privilge: et sans lui, elle n'est
mme
pas certaine
Sud
la
j)rimaut intellectuelle.
La
gloire fantoma-
du Saint-Empire germanique est celle qu'il pleure. Mais nous importe-t-il que les monar(iues (|ui ont besoin de subir nouveau le baptme {die Wiedertaufe) de l'esprit allemand soient prussiens ou
tique
de durer. C'est rin(iuitude que trahissait, en 1890, un livre brillant, conlest, admir, d'un crivain qui puisa par lui sa verve, mais qui, d'emble, concpiit
la gloire
:
Rembrandt ducateur (Uembraudt
ats
'
bavarois? Cet esprit, quel
est-il?
11 a,
selon AVagner,
Erzleher), de larchologue Julius Langbehn. Insolent livre dont le titre pastich trahissait
rivalit
tait
Il
la
un immense privilge
tanit la
Il
le
don de
coKevoir avec spon-
avec
Nietzsche.
Le contenu par surcrot

fois.
la
pur,e
humanit
{das Itein-Menschliche),
Il
anti-wagnrien et anti-nietzschen la
a seul su restituer Tesprit de la pure antiquit.
combattait en
Wagner
rvolte
du Sud
alle-
aurait mrit de restaurer Tesprit
du pur
le
chrislia-
nisme. Les intrts d'un monarque espagnol, Charles-
Quint, ont pouss la Uforme dans

Il
schisme
fatal.
suprmatie du Nord. 11 comen Nietzsche l'europanisme. pour aflimier la suprmatie pangermanique.

battait
mand
et aflirmait la
faut re|)rendre l'uvre
interrompue alors
et
la
et (jui
Pourtant
d'aprs
le
est la vocation
propre des Gernuuns. Hellnisme

TiLMivre
et
christianisme,
d'art
civilisation
et c'est
ne
la
peuvent rien joindre de plus grand;

synthse
l!
dans
de
ces
deux formes
d'esprit,
dclares
l'avait discern avec autant de perspicacit (pie Richard Wagner; et c'est au problme de NVagner que s'attaquaient tous ces jeunes pangermanisles, mme quand ils se disaient
1870,
problme personne
({ui
se posait rAllemagiie
ne
inconciliables par Heine, que consiste la
Rforme
wagnrienne.
Impossible elfort de conciliation, rplique Nietzsche, et
anti-wagnriens. ()ue l'Allemagne de i8;o ft forte, personne n'en doutait. Elle tait savante aussi, c'tait rvidence mme. Mais de quelle qualit tait sa
civilisation intellectuelle? L-dessus les
cats,
immorale ambition.
11
n'appartient pas au
plus dli-
en Allemagne nuMue, taient pris d'hsitation.
(i)
V. Ernst Jakckii, Das groessere MiltelEuropay 191O, p.
14.
Ni
la
prdominance
militaire,
due un bon corps
vi:
.\
/
)
XCII
PRFACE
XCIII
d'officiers et
de sous-offieiers, ni
le
bon dressage d'un
corps disciplin de professeurs d'Universit, ni la difl'usion tendue des connaissances secondaires et primaires ne font les nations profondment culti-
Les cralions spontanes de resj)rit supposent d'autres do.is. Wvn est-il pas dans la culture prus sienne? Dans le militarisme de ce peuple robuste,
l'esprit som-ojficier
Le peuple allemand tait oblig de promettre TKurope une culture suprieure pour se faire pardonner son hgmonie. C'est parmi ces systmes foives.
i'
domine trop souvent. Est-on sur

n'exige pas
<iue l'esprit ojjicier

|>eut natre
des qualits
d'oii
civilisation
sonnants qui affirmaient avec force et avec prtention une primaut intellectuelle de l'Allemagne gale
sa victoire militaire, qu'il
.
une culture artiste? S'il est vrai qu'une raffine ne germe que dans les peuples
en dcadence, ce n'est pas cette civilisation dont veut l'Allemagne. Il lui faul donner
faut situer le livre de
un exemple
inou dans l'histoire

lise,
Langbehn.
celui d'une nation qui se civi-
Une
affirmation
se dresse
au centre du
:
livre,
la Prusse demeurera de l'Allemagne et l'Allemagne nouvelle a besoin de cette armature prussienne. La culture allemande s'accommodera du militarisme
comme
r
de tous ses congnres
sans perdre de sa force. Il faut voir de prs, quels sont les talents par o la Prusse est devenue
forte
;
et voir s'ils
pine dorsale
ne sont pas susceptibles de cul-
turc suprieure.
prussien, ou
il
vaut mieux qu'elle prisse. Mais
il
n'est pas fatal qu'elle prisse. Entre l'Etat militaire et l'tat artiste il n'y a pas incompatibilit. Et
Langbehn de multiplier les comparaisons lyriques Le myrte n'mousse pas l'pe, il l'orne... La Prusse a donn la coupe que F Allemagne donne le
:
La force allemande est en Basse-Allemagne; et le peuple bas-allemand est un peuple de vigoureux colons. C'est par cette qualit (ju'il a conquis sur les Slaves les rives de l'Elbe, de l'Oder et de la Vistule. La cellule de la vie sociale prussienne, c'est la terre paysanne, avec son matre fruste, nergique et
pieux, qui gouverne en rude patriarche son monde de valets de ferme. Du haut en bas, l'Allemagne
est
vin
Cette supriorit de l'Allemagne sur la Prusse, en matire de civilisation, que Constantin

(i).
ainsi
Frantz affirmait, Langbehn l'admet aussi. Il n'en dduit nullement qu'il faut dfaire l'hgmonie prussienne.
11
une hirarchie de matres et de valets, laborieusement unis, o ne se tolre aucune mconnaissance de la discipline et du rang social. Le roi,
sur
Iâreillement, est
est entendu,
linoise est
pour lui, que la culture berun amricanisme htif, proccup de lucre
patriarcal
un paysan, une cour de
et exerce
un pouvoir
hobereaux,
comme
C'est
lui (i).
Entre
le roi et la
et de luxe, riche en hommes nergiques et capables d'organiser au sens administratif et gouvernemental.
paysans dmocratie rurale,
l'aristocratie interpose est
ce
qui
fait
que,
donc toute rurale aussi. dans cette hirarchie les
[i]
Heinbiandt als Krzieher, p. aoi
si\\
m,
(I)
Uenibrandt als Erzieher,
p. 12O.
XCIV
LE PAXGKiniAXISME PHILOSOPHIQUE
PREFACE
XCV
formes de Tautorit enirnent toujours si parCailemenl clans des formes d'obissance loiites prtes
pour
elles.
De Luther
ij^rands
mander
Moltke, en passant par
Xave conception, qui imagine qu on j)( ut coml'art et la posie connue on commande des
bataillons.
On
l'a dit
Scliarnhorst, Gueisenau,Clausewitz, York,
depuis longtemps
Hidow
En mettant
et
Allemands du Nord sont de Ce sont aussi des cerveaux de paysans. Pas romhre de libralisme dans ces ttes. Cela est bon pour les Slaves. Ces loni<s et solides uâillards, aux yeux bleus et brillants, qui allient la prudence la hardiesse, sont des
les
Bismarck,
part le prodigieux jaillissement

la
musique allemande,
rature,
la
vraies ttes de |)aysans au pliysi(pie.
spontan de la plupart des arts, la littposie,
sculpture,
la
sont
le
lsuUat
d'un travail lent et

duction
rgles,
artificielle,
difficile
d'imitation, de repro-
aid,
des pratiques,
(i).
des
provoqu par l'tude des modles emi)runts
rtrauger
conservateurs ns, qui aiment l'ordre et savent le prix d'un commandement impeccablement excut (i).
De
cette
humanit
le
fruste,
il
s'ajît
de
lirer
une
Conception astucieuse pourtant dans son ingnuit. Ces modles, oh les [)rendre? On cite Shakespeare, Rembrandt, les Danois et les Norvgiens modernes. Pourquoi eux? C'est que selon Langbehn, ils sont Bas-Allemands. On peut emprunter aux
culture.
On
peut. L'artiste bas-allemand aussi est
un paysan. H est prs du peuple, quand il s'appelle Shakespeare ou Beethoven, et il est roi, par la gjrce
de Dieu, dans son
art,
comme
peuples germaniques du
reste subalterne.
jour,
Nord
le
paysan sur son
qui ont
oi
le
don de
la
champ
(2).
Il
est sincre et cruel

i!
comme
Il
cration spontane en des arts

.
l'Allemagne est
l'esprit.
l'otticier
allemand, quand
tellisênce
s'appelle Hebbel.
:
est fait d'in-
on
les
On les annexe par annexera politicpiement.
Un
limpide et dure
mais aussi de sentiment,
d'ombre
lits
ti^radue
comme
sur les tableaux de

les
Rem-
brandt. Tous ces
noms symbolisent
grandes qua-
Lo temps viendra certainement oi les Hollandais, les Anglais, les Danois, les Sudois salueront, non seulement en
I.ulher, mais encore en Bismarck, leurs j>arents par l'esprit... La politique actuelle de l'Allemagiie est une politujue de races. Elle s'applique t)rinci])alement aux populations de Ultrieur du pays. Mais elle devrait d abord, par les ides, imh peut-tre ensuite dune manire pi un e/fectie, s tendre sur les populations germaniques du dehors (2).
1
.
bas allemande. Elle pourra revivre, quand l'amricanisme berlinois provisoire aura disla cullure
la
de
paru; quand Tesprit officier aura rtabli
hirarchie
vraie des instincts et des ides, ncessaire aprs le
dsordre caus par

J
s'est militaris,
qu'il
les
vnements.
L* Allemand
De
ces nations germaniques
du dehors,
c'est les
la
plus
se civilise maintenant,
de gr
puissante et la plus rcente
tats-Unis.
ou de force
(i
(3).
La (Grande-Rpublique,
elle
aussi,
est de
souche
Rembrandt
als Erzicher, p. la;,

i9<j.
i2<,
i.'.r.
I)
Emile
(2t
i3''
Ibid., p. li!-, Ibid. p. 112.
Gm ckeh,
t.
on Allemagne, i883,
^2)
Histoire des doctrines littraires et esthtiques I, p. IX.
Ibid., p. 23i, sq.
XCVI
PREFACE
XCVII
I
bas-allemande.
Comment ne
*
s'lablirail-il
pas nne
politique.
sc/ia/tj
Georg Michal-Conrad, dans Die Gesell^
hirarchie entre les peuples, fonde sur la

riorit intrinsque
sup-
roule ses
doubles muscles
de lansquenet
de (|uelques-uns? L'ancienne
politique tait continentale.

aristocrate
Par
;
elle,
rAllomand
il
gouverne l'Europe
dmocrate,
liôu-
verne l'Amrique. L're d'une politique intercontinentale s'ouvre.
matamore. Julius Hart dbarque des marcages de westplialienne pour annoncer Tvangile de son Nouveau Dieu et prdit, lui cent millime dans l'eiTroyable phalange des pdagogues, la chute
la plaine
(^
A
les
qui donnera-t-elle le sceptre
du
dlinitive des Latins

"
monde? Ce
of
n'est
mme
Politiquement,
plus une question de force. Allemands ont the masterslnp
Regardez autour de vous;
le
monde
latin s'oioiidro. Par-
the world et les Ktats-Unis n'chapperont pas
leur emprise.
Le problme
reconnue
est de savoir si la matrise
allemande
Ce sera l'uvre de cette culture allemande, qui fera du dernier des Allemands un caractre personnel, ar liste, philosophe, synthtique, religieux, libre (i). Aprs
est
par les esprits.
tout les cloches funbres qui sonnent la mort de la civilisation latine... l*rpare-toi, humanit! L'Arven du Nord a atteint l'ge viril... Il vous a souvent sembl une nigme, un mystre, cet homme des pays de brume le grand esprit de la solitude, qui n'a besoin de personne et appartient tout tous... Laissez-le se mettre au travail et la civilisation prendra peut-tre un autre visage... Ne le croyez pas trop inoflensif, cet Aryen du Nord... coutez, des cavaliers d'Apoca:
lypse passent dans les airs!
(i)
quoi la parole qui proclamera la vrit allemande proclamera en mme temps la puissance allemande .
Julius Hart, et ce groupe de la

(le
Xene
Gesellschaft
Schlachtensee, d'oii sont sortis tant de potes de

rcente gnration, annoncent froidement ([ue
dernier Latin est mort Sainte-Hlne en 1821.
littrateurs,
la fm du ne conoivent de civilisation suprieure
Puissance de paix, mais qui ne souffre pas d'tre

dsobie; puissance d'impartialit, mais sans
blesse, et qui investira l'Allemagne
ticire entre les
fai-
la plus
le
du
rle de jus-
Mme
.vi\'
ces
Allemands de
nations
(j).
sicle
(fue
-M.
sous l'arnmre du militarisme imprialiste.

:
Na-
polon est mort

hritage
;
c'est
donc
qu'il
y a
recueillir
et l'hritier prdestin, c'est le
son Germain.
Binid
I
Priodiquement surgissent ces aptres de

de l'Allemagne.
ils
la culture la
Friedrich
Lange,
qui
cra
le
Deiitscher
allemande, vaticinant et citant les peuples
barre
en 1894,
tait
l'issue
du
sicle ouvert
par Fichte,
ans. C'est l'Age
venu de (Joslar (2). Il avait vingt-deux ou un Allemand frais moulu de
sont lgion. Us infestent
la littrature, l'art et la
ri'niversit fonde
communment une
religion
nou-
II)
Emile Grucker, Histoire des doctrines

i883,
t.
I,
littraires et esthtiques
a Allemagne^
{'21
p. aya.
Julius Haut. Dcr neiie Gott, 1899, p. ii4, 116. V. sur son plan d'expansion allemande notre Pangermanisme continental soiis Guilldwne II, p. xlvii, sq., i56sq.; notre
(I
{-2)
Ibid.^
!>.
23u.
Pangermanisme
colonial, p.
xxmii
sq.; 58 sp.
XCVIII
LE
PAXGERMAXISME PIIILOSOPIIIOIE
reliiîon
PIIFACE
:
XCIX
:
velle.
Cette
est
loii jours
pareille
faire
croieni allemaule, et conchienl

doit
duper rinotioii sacre des
2:ueries
d'affraneliisse-
mcnt, die iveihevolle Stimmung- der Frelheitskriege.
Mais on veut
la
jirarder
pour
la
conqute. Est-ce
lgitime? C'est,
rpond Friedrich Lange, une si profonde fermentation que rien ne pourra arrter rlan des nergies (pii en natront. Le bouillonne-
tout individuaUsme donc tre allemand. Si la dduction tait exacte, le p(Miple allemand serait le plus rvolutionnaire de tous les peuples. Il en est le plus disciplin et le plus
grgaire.
Que
aussi tout
donne Allemand un orgueil personnel plus
ce sentiment collectif dlirant
ment trouble d'un sang jeune que

allemands sentent
la
ces adolescents
la
vingtime anne, ivres encore
plastronnant, qui en doute? P]t de l une confusion, plus naturelle, la plus primitive, la plus nave, la plus commune. Dans cette plnilmle
de
des banalits fanatiques dont les gorge leur ensei-
soi, ([ucllc
gnement
ofliciel,
ils
le
prennent pour
le
remous
profond des Renaissances qui ê prparent. Il va clore de l'inconnu, dit Lange, une mutalion bruscpie
de toute
la
norme qui le disciplin(? Il fait semblant de la juger, quand dc^ instinctivement il lui obit. Ce Friedrich Lange invoquv une
I)ersonnalit cratrice
la loi et la tradition.
sera son attitude devant la
mentalit sociale, annonce par une joie
pour dcider de ce que vah'ut

il
Mais
avant-coureuse, et elle s'empare d'abord des mes les

plus sensitives. Les normes les plus anciennes, les
traditions, les ct>uUimes, les lois retournent
le tribunal
faut rentendre s'crier
II
:
devant
elles
cpii
de
la
personnalit cratrice
d'oii
manenl, qui
les anantit
les ratille
sans cesse nouveau et
d'un dcret souverain.
'.Toutes les meilleures lois sont les lois non crites. S'il i\es crire, elles ne seraient plus vivantes... En ee sens lois (lu ^êrmanisnie pur 1( s sont des lois non eriles, nmis d autant plus nifran-ibles dans le sentiment et dans la c.mseieuce de tout Allen.and... Pour l'an.our de la sincriK', cp, ii son loisible a cluieun de chercher le salut d'aprs sa loi propre. Mais notre vie et notre aspiration morale^ tous doivent tendre 1 hritaj-e de nos pres
a.t
(1).
On
de
va saisir
l'esprit
une des plus profondes confusions allemand. Il n'est pas rare qu'on tienne
l
Tindividualisme pour un
fruit
de (iermanie
>>
(i).
La
liicse
eut
fail
sourire Nietzsche.
la
romains se heurlent
salut
Nos catholiques doctrine protestante du

pire hrsie.
Ils
Ahisi, cette conscience, devant laquelle on cite la tradition, est elle-mme traditionnelle; et on lui dtend de sortir de cette tradition dont
elle
con-
individuel,
comme
la
la
serve l'hritage. Ce patrimoine aUemand, comment ('a faire l'inventaire? Et l'idal qu'il recle
comme
La iorinule est de M. (iliarles Maurhas, dans La France se (I sauKe elle-nirme, 1916, p. 327. Tout le livre, d'ailleurs si clatant, de M. Louis Kavxai i> sur VJIistoire gnrale franaise en Allemasne repose sur la mme interprtation, chez lui plus coni pltenient contradictoire. Car si rlleniagne a emprunt autant dire tout ce qui lui sert de civilisation, na-t-elle pas donn ainsi la preuve la plus manifeste de son tat d'esprit grj,'aire ? Tour cire individualiste, il faudrait ctre crateur.
un prcepte d'avenir, comment le dgager? Frie<^hi(h Lange ne connat pas d'autre mthode que de
mettre les Allemands devant les grands faits de leur Instoire, Finvasion des barbares, la lloraison dvt^
ônuntines mdivales, la Rforme, les guerres dv
I
IV. i. v.\(;i:, lleines
Deutschtnm,
-;
d. 1704, p. i3,,
c
i8i3.
PRFACE
CI
Le consentement universel allemand dans

qu'il
Tapprciation de ees hauts
mande prouve
a
de la nation alle{germanisme pur du idal un a y

faits
:
et
Avec le sanj? do nos pres en nous, un besoin intellectuel moral commun jrrandil en nous, ({ui saisit d'un vigoureux
cet idal
(i).
>
viduahsme
Il
porte par une science impersonnelle, oriente vers des tches o est engage la destine de Thumanil en lere, est-ce l ce qu'on peut appeler de 1' indi,
Une
ame populaire
ncessairement
?
ici le
amour
ji
invoqu par Friedrich Lange parle dans toute la tribu et qui est la voix du sang de conqute maiaventures qui l'appelle aux mmes
L'individualisme
iiimporte pas de dcrire bourgeois ,, combin cl.ez

consiste
libralisme
le
petit
Lange avec
rlelleet unniatrielle
que
les anctres.
On
surexcite
l'orgueil et les apptits de
l'individu. Est-il besoin
de dire
(pie ni l'orgueil
les
allume par
de la ligne, ni la cupidit grandes aventures collectives de
lucre ne font la culture personnelle?
La
religion de Friedrich
Lange
n'est pas chr-
tienne.
Pourtant,
il
ne faudrait pas croire que la
libre pense n'ait pas
de nombreuses
et
fumeuses
intressante est seulement l'esprit coereitif prussien. Son projet d'tablir le tableau genea ogique de toutes les fan.illes. depuis les plus mmbles jusqu'aux plus blasonnes ne prouve qu^me OIS de plus le besoin, frquent
les
dont
restaurer la puret de l'aristocratie allemande et oi pour lui toute la rforme sociale. Ces fdrations de syndicats obligatoires o il veut encariuer a roture les patrons, les employs et ouvriers de toute 1 industrie et de tout le ngoce, est une
la
souci de
marque
uUpie
penvariantes de mysticisme positiviste. Ce seur-ci, qui voit le christianisme retourner au crlibre
plus libraux-, d'appuyer

1
chez les Allemands
la
sur
dmocratie allemande
aristocratie.
puscule
se croit cause de cela protestant
homme, c'est au sens Klre protestant, tre Allemand, tre suprieur de ces trois mois, la mme chose (2).
Entendez que la pleine humanit n'existe que chez les Allemands. Mais ce qu'annonce cette joie diffuse qui clate aprs une longue priode dprimante,
appele re Ckipr'm, c'est
..
Une forme de ine nouvelle, une me populaire forte et consciente d'elle, porte iar la science naturelle, dvelopi)e par les tches de toute l'humanit civilise.
.
1
1^
Fr.
Langk, Reines Deutschtum,
p.
G';.
Ibid., p. i4<
quoi doue tend cette ferveur religieuse de laquelle eclora l'me nouvelle de l'Allemagne? A une nouve le culture (Aultur). Ce mystrieux vocable, latin de forme, est germanique de contenu. Il n'est pas sr. disent les Allemands, que d'autres peuples puissent jamais le comprendre. Ils peuvent crer les -uvres du confort ae.uel des wagons-lits ou des villes modernes, mais ces choses sont mortes instant ou elles naissent. Ce sont elles qu'on appelle '^lâtion. Beaucoup de peuples y ont excell avant '^s Allemands, ou y excellent ct d'eux. La tche H poursuivre est de crer de V/uunanit vivante et cratrice des qu'elle est ne;
et c'est l la A'ultur.
cil
LE PANGERMA.NISME PHILOSOPHIQUE
et les
PRFACE
vrai qu'une
Ci II
KUe mne les hommes ment harmonieux de
peuples au dveloppe-
forme de
leur personnalit.
De
quelle
fondes de
perer.
la race,
reconnat faon? Lanê, plus avis que Langbehn, de d'architecture, styles qu'on n'invente pas les Us conunandement. sculpture, ou de posie, au grands guides naissent de la vie mme. Quelques le peuple suit. Les formes lui trouvent ses formes
;
vie, issue des nergies proamliore cette race et la fait pros^
* *
politiques naissent de
mme.
Il
y en a de
vieillies,
mystre, le rapport entre la civilisation .ntenectuelle et la race, voil. ce qne le pangermanisme |)bilosopluque se propose
est la
Ce prolond
"1
d'approfondir. Par
fonctionou qui sont des pastiches de l'tranger. Le dpouilque formes ces de une est narisme prussien jeunes de a en il Mais y l'Allemagne nouvelle.
lera
i
lointaine,
(ia-rrcs,
il
trs
Heh.e, de
le
authentique descendance 'de

l, il est
de F. Schlegel. Par
et d'ternelles.
et
Le militarisme prussien en
est
une
des plus ncessaires.
ln..nl principal de force miliUire organise est un nos plus allemandes et de une elle-mu.c; aivenne la culture culture u). . de nos plus |;erinaniques iustitutions de
La
Le sentiment profond de
l'unit
:
la
niasse
artiste,
tendait
inspir
Bismarck
fut
le
grand
du
conlemporains d pangermanisme est loulefo nvre fameux de (.obineau sur l'/.^...

"
scandale mthodologique du temps prsent Ce n est pas le lieu d'examiner s'il .1,.. n'v * a d " cas pas ae j ecri^ Qi'ô p franais qui ont la mme n.thode. Expli'""l quer les uvres intellectuelles par la race, ',. i une proccupation essentielle de lcole de aine Le brviaire franais o puis.nl les philosophes
' .
aussi
.?i
j^^:.
le
sa forme indisbesoin du peuple et (pii lui donna militaire. prussienne pensable, (jui tait l'hgmonie ininavec rtrograder? Les trangers le disent,
Est-ce
telligence. Ils
On ne se propose pas de drotiler un htige qui, .nalgr l'ampleur

on L Golnneau
les.
<l
ici
dtail
matrielle qu'il a
dune veulent pas apprcier la valeur gardienne d'un sencative de l'institution militaire, svre, des timent de riionneur dlicat, d'un orgueil militarisme Le inexorable. habitudes dobissanc<'
culture alleprussien non seulement lait partie de la c'est de sa et pure; mande; il en est la Heur la plus
a-t i, io.,.., l'ennemi des argumen.s Ses disciples franais sont-ils les complices une invasion d'ides qui fortifie
liulh.ence girma-
10
elles
s.u-
mres franaises aux ides de (Jobineau,
gnralisation en Allemagne que date

tion
la
rgnrail
taient vraies.
si
ralit, sa
du peuple allemand,
Laxoe,
mme
physique. Tant
est
deux postulats dont aucun
doctrine repose ^
n'est vriliable
(i) (a)
Kr.
lieines Dealschtuin. p. ai;,
"P-i-res contemporaines n'exist'i que chez des peuples " ex teu "'"'T""'" de race blanche. Il -l des lors probable
que
les
Ibid., p. 224aa5.
autres
races sont
CIV
LE PAXr.ERMANISME PUII.OSOPllIQUE
S'il
PnFACE
cv
inaptes la cration civilisatrice.

civilisation
tics
s'il
y a eu une
en Kgypte,
aryen.
ou romaine, c'est--dire clie/ smitique; peuples probablement mles de sang Chine, dans l'Inde, y a eu des civilisations en c'est donc que ces Jude, en en Perse,
grec(iue
physiologique du sang aryen chez des peuples smiqui, plusieurs milliers d'annes ont fond une civilisation en Chine en Kgypte ou en Assyrie. Car cette ralit physiologique n'est plus elle-mme observable. Ce sont pourtant ces deux sophismes qui se
tiques
ou mongols
avant
la ntre,
notable de civilisations sont nes d'un afllux

2
sang
tranent travers
toute la
littrature pangermaniste.
tient aux Plus gnralement, toute civilisation ont de n'y terre qualits du sang. Ni le climat, ni la les mais les causes, part. Et les ides ne sont jamais
le d'une civilisation raciale en sou fond. Si l'Occivers vol son prendre de cliristianisme, au lieu rKxtrcmc-Orienl. avait fait route d'abord vers
Ces sophismes
sont donc l'enveloppe pseudo-seientilique dont se
eilets
couvre une croyance celle en la prdestination du peuple allemand. Avec quelques donnes spcieusement choisies, cette croyance btit un vaste
:
dent,
la
aurait suprmatie des peuples germani(pics n'en christiale pas moins conquis le globe. Ce n'est pas
elle attribue la race germanique des 'hauts inous et chimriques toutes les civilisations historiques et prhistoriques sont
:
pome
lails
l'ci-uvre
du sang
vigoureux des Germains.

est toutefois
Une
nisme
([ui
fait la
supriorit des Cermains. Mais
astucieuse intention
:
servie par cette croyance

le
pur mesure que, de smile christianisme fait romain: et de romain, s'est il tique et grec, peuples germanicpie. C'est dans leur sang ([ue les
s'est
il
portent inscrites les virtualits de christianisme
cpii
toutes ses conqutes sont des reprises sur des usurpateurs enrichis de son sang et de son bien moral le plus pur.
les philologues de grande poque, un Jacob (Jrimm ou un Karl Miillenhoff, ces philologues nouveaux en ajoutent qu'ils empruntent au transformisme, la palontologie, edinographie compare. Les travaux de Ludwig Wilser ne sont pas sans valeur pour le germanisant. Tn nombre infini de
lu
I
dmontrer que dpossd; que
peuple allemand
est,
s'agit de au fond
prendront corps dans leurs murs, dans leur
art et
Aux arguments assembls par
dans leur pense. Sophismes diffrents de nature, mais d'une gale psycholoi" aucune science normit tous deux suivre les pour outille n'est gique ou historique de notre globules les par iniluences qui, vhicules
:
sang travers
substances nerveuses, engendrent ou modifient notre activit intellectuelle et morale. Nous ne savons donc pas s'il y a un substratum
les
physiologique
la civilisation
prsente des
hommes
de race blanche, ou jaune ou noire; a" plus forte l'influence raison ne savons-nous pas quelle peut tre
<oujc(rturcs les encombre toujours. Dans sa thorie gnrale du germanisme, cette vgtation parasite absorbe la substance mme des informations utiles auxquelles elle s'att.iche. Il se peut bien que l'homme
<tolicliocphale
blond d'Europe
ait
des carnations et
CVI
PRFACE
courant Test dversa les Thraces,
les
les
CVIl
des pigments qui ne peuvent gure tre ac(iuis que dans le Nord. Il est d'un darvWnisme correct de le
supposer. Mais s'ensuit-il (|ue toute force inlellecluelle
ait
Lithuaniens,
et
Hellnes,
les
les
Tyrrhniens d'Asie-Mineure
les
d'Italie,
priode
sont-ils
.
conquise par l'humanit durant la Pourtiuoi les ?:squimaux ne j?laciaire?

t
Slaves, les Indiens, les Sarmates, les Scythes, les Perses. Au centre, pLr le
Wendes,
ni
blonds,
ni
civiliss?
cercle
Est-ce que leur

est
Jitland et les iles Scandinaves, atterrit le courant des quatre grandes tribus germaniques Ingi^ôns
:
(ou
installation
dans
le
polaire
trop
r-
cente ?
Ou
est-ce qu'ils ne sont pas assez doliclioc-
Cindjres); Istmns (c'est--dire Marses et Francs); Herminom (Siives); enfin Vandales et Golhs.
Ils
pliales ?
venaient tous trs civiliss. Ils savaient l'agriculture

et l'apt de l'levage. Leurs outils de pierre taient remplacs par du cmvre, trouv en Sude. L'tain, import des Iles britanniques, permit, avec le cuivre, de crer l'outillage de bronze. N'objectons pas (jue rhomme mditerranen avait peut-tre aussi quelques supriorits. Du fond de l'Afrique, en huit cents ans, n'avait-il pas appel l'industrie du
qu il y a une forme crnienne dolichocphale, rpandue du Groenland Ceylan, et les hommes <[ui est plus frquente en Europe chez blonds (i). S'ils sont venus de l'Arctoê polaire,
Il
reste, dira Wilser,
aujourd'hui ena^loutie, quelle route ont-ils prise? En Amri<(ue, la mer de i?lace avait tu la vie; en Asie,
elle
submergeait
les plaines.
Pour descendre au sud,
peuplades blondes qiuil n'y avait que l'Europe. Ces les Uomains ont dcrites si semblables aux Germains, et qu'ils appelaient des Gaulois, devaient tre demeures installes prs de leur habitat primitif, pour que leur type physique et gard ses traits
originels
si
cure.
tout cela, le philologue allemand n'a pas Les Jiommes du Nord, dans sa croyance, sont seuls minenls. Si nous trouvons, l'poque histo-
fer?
De
rique, des civilisations florissantes avant eux, c'est donc que ces civilisations assyriennes, gyptiennes
le
purs.
Mais o
est
cet
habitat?
Une
vieille tradition
Scanie
comme
byzantine et lombarde parle de la d'une ojflcina genlliim, nourrice de
ou Cretoises, taient infiltres prhistoriquement par sang et les civilisations du Nord. Par vagues suc-
cessives ensuite les
hommes du Nord donnent

:
l'as-
peuples qui y pullulent et en migrent (2). Tous les Aryens sont descendus ainsi de Scandinavie; les Celtes et (juelques Italiotes par Touest; on grand
dev (ierLiidwij; WiLsEH, Slammhaiim iind Ansbreitmiff (i) Uerkunft und Vorgeschichtc der Arier, 1899; manen, i8<)5; und JlcrDie Germnen, t. 1, ii)o4 - EiiropaeLsche Voelkerkiinde
saut et triomphent
Perses, Macdoniens,
Romains
s'installent sur les ruines des primitives civilisations
Mditerrane. Dans le grand effondrement ritr de tout, une rgularit se reconnat toujours la race
tle
:
septentrionale reste la plus pure, c'est--dire la plus rcemment dtache du tronc aryen, reste victorieuse. Elle bnficie
kanft der Dcntschen, 191 1. ,. 1 connus de Jornandes el de (a) Ce sont les termes bien Wapnefrid.
r 1
du plus rcent
contre
le
i aul
outillage, et a
gard intacte dans
la lutte
rude climat du
CVIII
la
PRFACE
CIX\
Nord son nergie morale et inventive. La domination du monde lui choit (i). Ce fut vrai dans le
pass.
Ce sera
vrai dans l'avenir. Celte race tardive
besogne d'interprtation tendancieuse laquelle se refusait le matre. Par degrs le pangermanisme philosophique retourne ainsi au wagnrisme,
oii
il
et pure, qui vient

riorit, c'est
du Nord nous apporter sa sup-
Wilscr raisonne
aujourd'hui la race germanique. comme s'il n'y avait jamais eu de
une de ses plus fortes racines nourricires. Ludwig \\ ollmann est venu la sociologie par marxisme. Le parti socialiste allemand, dans
avait
il
le
lequel
cataclysme gologique, jamais de peste ou de famine
faut admirer
qu'il
o ont pri des civilisations prcieuses; et comme si jamais aucun dluge de barbarie n'avait submerg, par la seule puissance du nombre, des peuples dignes
tous gards de survivre. Pourcpioi ajoute-t-il ce sophisme, fait du silence sur les hasards les plus tra-
de rclame
une des plus puissantes entreprises y ait au monde, lui promettait grand
avenir. Il n'a pas t le principal, nuiis le plus ambitieux de ces jeunes tlioriciens du nouveau prdes-
I'
giques de notre existence plantaire et hisloriciue? Parce qu'il donne au peuple allemand, non pas l'as-
biologique. Pour leur positivisme, miiverselle entire n'est qu'un fragment de l'volution organique. oltmann se proccupa
l'histoire
tinationnisnie
surance qui ne
lui
a jamais maupi depuis 1870,

justifier
mais des raisons doctrinales pour

rance.
*
*
son assu-
de dcouvrir les rgularits de cette volution de fonder cette biologie sociale de dcouvrir les lois de cette anthropologie poUtlque (i).
; ;
Son principe
sociales (les
fut
de juger toutes
les
les organisations
lois, les consti-
mur^
morales, les
Ciobineau,
mme
renforc de philologie et de tout

suffi
tutions), d'aprs la sh-ction qu'elles
permettent ou
un vague darwinisme d'amateurs, n'et pas
entravent. Faites pour nous aider dans la lutte contre
fonder une philosophie de la race et de germanique; et le seul philosophe de gnie qui eut
la civilisation
paru en Allemagne depuis 1870, Nietzsche, trahit
la
ou pour cpiilibrer des antagonismes au dedans, quelle adaptation favorisent-elles? A quelles formes de domination sur le monde et sur les
le (leliors
cause dont on crut un instant qu'il serait Tavocat.
^'hiblir
l>c>iir
Son humanisme nouveau, quil appelait son bon europanisme , est un ddain suprieur de la meute
pangermaniste qui aboyait autour de Ricliard ^\ agner. Il se trouva des Nietzschens pour accomplir
WiLsEK,
liommes ont-elles abouti? Car, au terme, c'est de telles formes qu'elles servent. Toute lutte
le droit est
le
pour
de civilisation suprieure sans une teciinologie qui

.^^'^'^'^'^"^^
une lutte pour la force, c'est--dire pouvoir qui dispense de peiner. Il n'y a pas
..fPn"'''''f
(i^
'^
'^^"*J^'
*^n 11^'^
avec quelques collabo-
L.
llerkiinfl
und
IJrgeschivhte dcr Aricr,
i8<)9,
p. 4
Die staerkere, besser ausgerstele und veranlagle liasse siegen und als Kampfpreis die WeUherrschaft errinjjen. *
muss
nfuroioloifisc/ie
Unuc
csultats personnels
(jui rec-ut -rand accueil. Il a rsum ses dans sa PoliUsC Anthropologie, iJo3
1^
,^^
*ii
ex
PRFACE
CXI
qui asserasservira la nature, et sans une hirarchie assure lite d'une vira les travailleurs, pour le prolit et dominateur, de loisir. L'homme est un animal
riiistoire entire n'est
veau meilleur? Or, la tacult d'invention et d'assimidpend de la qualit du cerveau. Il n'y a pas de fait plus gros de consquences.
lation originale
Toutefois,
divers
le
que le bilan de ses victoires. don de dominer, comme il est ingal en

varie de peuple peuple. L'anthro-
Car
il
signifie
que
la transmission
d'une civilisation sup-
rieure
hommes,
poloiîe politique a
pour premire
tclie
de dfinir
les
une race infrieure est impossible sans mlange de sang. Les peuples ngres n'ont jamais adopt
civilisations
les
caractres caractres d un peuple de matres . Les la race dfinir pas tiennent la race; et il ne faut
visibles par ses constantes physiologiques les plus (comme la taille, le crne, le pigment), mais par les
mditerranennes dont
voisins.
La puissance des
si les
ils taient ides choue contre les
variations germinales les plus invisibles,

^
comme
les
instincts.
Il
qui sont secondaires; y en a parmi ces caractres

n'est inutile.
ont adopt avec lenteur, contre-cur, une religion smitique peine hellnise, le christianisme?
le critrium de l'ingale nergie volonune vue profonde de Klennn, que de distinguer les races en actUês et passives. Les races actives forment des peuples de chasseurs et de
il
aptitudes naturelles. Est-ce un hasard (rermains ont adopt vite et avec originalit la culture grecque et romaine, et s'ils
limites des
encore
Enfin
y a
aucun
La proportion des os
et
des
taire.
(;'a
dpend muscles n'est pas indiffrente, puisque d'elle races jambes la vigueur militaire et industrielle. Les
fortes
peuvent seules triompher militairement. La
pas-
l'aptiprcocit sexuelle, la fcondit, la longvit, races Les beaucoup. importent racclimatation
teurs; des peuples migrateurs, remuants, qui renversent des empires et en fondent qui ne supportent
;
tude
excs, blondes, tardiVes l'amour, peu uses par ses l'emporteraient-ellej^ et de forte nataUt, conmient ne
on tard sur les ngres licencieux, de vie Plus pourcourte et que le froid rend tuberculeux? musculaire on tant que ces earastristi(iues de la vie dans sexuelle, celles qui sont profoiKiment inscrites
pas
tt
insatiablement curieux, chercheurs infatigables, imaginatifs et de foi fervente.' Les races passives forment des peuples sdentaires,
;
ni thocratie
ni tyrannie
dpense immobile, mais pacifiquement industrieux. Toute l'histoire primitive nous montre aux prises, dans un antagonisme naElles ont cr l'agriculture.
turel, ces
le systme nerveux dcident.
Le cerveau humain,
nergiques.
disait
un grand mdecin allemand, Reil, est le berpigmenceau de l'histoire (i). Est-ce un hasard si la cerd'un tation blonde est toujours accompagne
V. W(>LT:*Ax:f, Polidsche Anthropologie, p.
al^.
peuples sdentaires avec les nomades plus Au terme de la lutte, invariablement,

d'envahisseurs
s'installe
une
aristocratie
sur
;
constitu,
( Il
du peuple nouveau, ainsi dpense intgrer la clas.ê ainsi subalternise dans la vie de ses dirigeants. Les
se
race passive, qui elle laisse l'agriculture toute l'activit politique
puis
CXII
Li:
la
PnFACE
origine.
cxia
convulsions d'Athnes tiennent
rvolte prcoce
La Renaissance
mentale;
elle
n'est
donc pas un
pas
lait
de
du dmos. Toujours, l'aristocratie se compose de ces beaux dolichocphales blonds qui ont en tous
pays fourni
les
contagion
n'atteste
l'inlluence
conqurants. Les blonds Hraclides
de Sparte sont venus du Nord. Tacite atteste que la dcadence romaine commence avec la raret des
hommes
avec
usure.
blonds. C'est que
ame romaine
il
la race
romaine, dont
se
fit
tait morte une effroyable

Il
brusque de l'antiquit retrouve. Elle est un lail de la lloraison des gnies dans des rgions longtemps infcondes commence lorsciue le mlange est assez tendu et assez profond avec les Gevmains (i).
race; et
De
tout cela quel enseignement tirer?
faut
interroger l'histoire et le temps prsent pour leur demander quel est le peuple le plus ossu, le plus
blond,
le
plus fcond,
le
le
mieux conserv dans sa

le
fra-
cheur de sang,
plus inventif,
plus audacieux, le
plus capable de commander. Nul doute, pour Wolt-
On n'ajoutera rien de pire cette srie de sophismes, quand on aura <Ut que Woltmann les recommence pour la France. Est-il vrai que les formes essentielles du style roman, les chapiteaux cubiques ornements vgtaux et animaux," sont des vestiges de l'architecture en bois germanique, ou que les clotres reproduisent la log^fia (Laube)
du primitif chalet francique
et
mann, que ce ne soient
les
Germains.
peuples que
la
almanique? Quand
On
tit
peut aflirmer de tous les
quan-
ce serait vrai, qu'est-ce
que
cela prouverait si c^n'est
de race blonde qu'ils contiennent dcide de (i). Ce critre appliqu aux leur valeur civilisatrice peuples modernes veut dire qu'ils valent propor
une migration de motifs ornementaux? Woltmann veut que tous les grands constructeurs de cathdrales soient des (ermains. De ce
Montrcuil,
]{aoul
tion de ce qu'ils contiennent de sang germanicjue.
de
qu'Eudes de Coucy, Hugues de Vzclay
romaine croupissait dans le marcage de sa brachycphalie brune et de son smitisme. Viennent les barbares blonds. Quelques sicles passent et les familles nobles de toutes les grandes
La
civilisation
cits italiennes
ont des
noms de Germains;
de tous
les
noms
de
de,
de tous
tous les
les :i:rands
lioiiiiues
artistes,
les savants,
d'Ktat
du Picmonl, de Toscauc,
est,
Venise
sonnent fêrmanique. <)ui plus
leurs
yeux bleus dans leurs visages blonds leur composent une ]>liysiononiie du Nord qui dcle leur
I
\\(>LT>iA.\.\, l'olilische Anlhri>i>ologie, p.
romame. Vieilles erreurs de mthode, trop souvent dnonces. La langue et l'onomastique d'un peuple ixuvent avoir chang de fond en comble, que cela ne prouverait rien sur le mlange de sang qu'il a subi. Etudier deux cent cinquante
portraits
ji) L.
^
portent des prnoms pris l'envahisseur, il conclut l'identit de sang. On aflirmerait avec autant de raison que nos prnoms bibliques ou grecs ou romains attestent une origine smitique, grecque ou
WoLTMAN.N,
me
Germanen
iind die Henaissanee in Italien,
(i
i<>;.
CXIV
LE PANGERMA.MSMK PHILOSOPHIQUE
illustres,
PRFACE
nation au
cxv
criiommes
iaire
tat chez
Montaip^ne de
son teint frais, chez La Fayette de ses yeux bleus, ciiez Mirabeau de sa crinire blonde, chez Danton de sa carrure athltique, c'est superposer des purilits pliysiolo^Jriques aux purilits philologiques. Et
quelle conclusion veut-on
monde ne soit l'Allemagne. Il tait plus court de confesser celte foi sans phrases, au lieu de scruter les yeux bleus de Dante
et les
cheveux
blonds de Mirabeau.
peuples
lite;
si
en venir? Si tous les dans leur germanicpies suprieurs sont tous les vnements les plus graves de
lintre
de la civilisation n'ont t que des luttes hros et nations germaniques, il est bien vident (jue le globe appartient aux Germains. Mais
l'histoire
Cette argumentation aftirme la victoire finale de l'Allemagne, parce ({ue rAUenKigne, de toutes les races blondes, serait la plus pure. La cause relle des dcadences nationales serait chercher non dans la dcrpitude morale, mais dans
les
appartiendra-t-il aux
Allemands? La domination du globe est promise aux Allemands, s'ils sont seuls ne pas s'appauvrir en
m-
de sang imprudents que les nations* ont consentis. Mais qu'est-ce donc qu'une race
Et qu'est-ce que
la
langes
lionimes blonds.
En
France, dit Woltmaim,
les
blonds
migr.
oi ils
les
plus
les
nergiques
ont
dos
longlem[>s
pure? dcadence? Est-ce dchoir de puissance militaire? In peuple est-il dchu

la
On
retrouve au Canada ou en Louisiane,

la
sont i)erdus pour
mtropole.
Ils
migrent
consument. Les guerres civiles, dans les massacres de la Huguenots, la perscution des Rvolution les ont dcims. Mille mesures restrictives, le clibat des prtres, la mdiocre natalit
les villes et s'y
impuissant panouir de sa personnalit collective? Ainsi se trouvent toujours connexes le problme de la race et celui de la culture et ils sont ainsi poss dans leur connexil par Heinrich Driesl'essence profonde
;
parce
qu'il
s'est
trouv
inans.
Ce thoricien vient de Nietzsche,

vient,
gnrale, les
empchent de
se
muUiplier.
Pour
lui aussi.
Il
en
aprs avoir travers

et
le
toutes ces raisons le courage Iranciis et la Ibrce d'expansion franvaise diminuent. Il reste donc que la lutte i)our la matrise du globe se concentre
christianisme social
I)rconis jadis par le colonel pacitiste Moritz
von
entre
les
nations
de
race
germanicpie
pure,
de
continu depuis, avec une couleur plus notablement germanique, dans les cnacles dont le pasteur Johannes Millier est l'orateur
le
Egidy
tales (pii font souche de blonds depuis des sicles, et dont tous les autres peuples tiennent leur part
plus
adul.
d'hrosme et de gnie. Si la grandeur d'un peuple se mesure la quantit de conditions dfavorables

(ju
il
Nietzschen faux ou vrai, c'est au pessimisme tragique d'un Hebbel que Driesmans remonte lorsqu'il
dfinit toute vie
n'i
a su vaincre,
nul doute que la plus grande
bond de
tigre
par une agression carnassire, par ayant pour mobile le besoin de
CXVI
PRFACK
se rassasier (i).
cxvii
(I.-ecs
.u-
La
civilisation
change
les
formes de
1
existence
A,ns.
<Ics
dous,
Fagression
elle
ne dtruit pas l'apptit sanguinaire
les
..u...e
que
faisaient
qui est dans les
hommes. Lessing excutant Klotz;
Barbares de
jfnie.
jan.a.s
amver
Us eussent pu ne
sou,,Ie, scep-
aux formes traditionnelles du christianisme, sont de grands flins qui s'en prennent des flins plus petits. Entre l'AlNietzsche
tranchant la gorge
une race bien plus superficielle, ,ais

..|..e,
la civilisation, sans le eontaet ave.-
lemagne, carnassier ivre de force, aux prises avec

France, flin moins
n'est
fort,
la
mais rus
et cupide, le litige
pour
.le
toutes les inventions techniques, 1... smites. Le contact alla jusqu'au mlange du sang. Ce fut
1--,
dissolue, inlinin.ent suprieure toutefois dans
les (irecs
1'.
que de savoir quelle sorte d'apptit fauve l'em-
incitation se civiliser
portera.
Est-ce l
une pure pliilosophie de force? C'est une

la vie,
philosophie de
Hegel.
comme
celle
de Fiehte
la
et
de
La biologie contemporaine
nourrit de
notions plus prcises. Sa croyance ressoude lente-
mtaphysique interrompue par le positivisme. Pour Driesmans, la culture vraie est

la tradition
ment
la mesure pardans la politique gre'cs des me. leurs temps. Ce temps ne dure pas. Par le dmos i'"l"v de sang smitique arrive
ce mlange une Grce smitise, habile cette fois tous les arts, nxais oi. |'<. la force hellnique mair.|aa I excitation smitique. Aussi
Il
.rtil
laite
rgne dans
l'art et
trop
alors le doute socratique
puissant
monte
mtaphysique. Elle consiste se sentir un avec
le
fond mme de la vie primitive, et puiser, dans la profondeur de ce sentiment vital, une inpuisable
nergie cratrice. Tous
les
"icel, la dcadence.
augmente pour aboutir dans lalexandrinisme, au pur '

Celte histoire est mditer. Elle a t celle de elle a failli tre celle de T Allemagne.
la
Il
la subtilit
vainc
tnince: et
e.a.
peuples
n'ont
pas
le
descendu par
don de pntrer jusqu'

pologie politique
cette source des nergies
le Ji.tland
vivantes. Fiehte l'avait dit.
La nouvelle
anthro-
retrouve sa doctrine.
L'antithse tablie par Fiehte entre Germains et

Latins,
il
faut
donc
la gnraliser. Elle existait dj
entre Hellnes et Smites.

mitif,
Dans
:
l'hellnisme pri-
pro od, sevr de tout par la nature ingrate, alfam de ous ses sens, les Cermains. Leurs apptits rel^...les en avaient fait le peuple le mieux fait pour e .-eve et la mditation intrieure, mais aussi av ient "h; en eux le besoin inou
un peuple vic-oureux
el
que nous avons tant de peine nous ligurer, une qualit semble avoir domin le prodigieux lan
vital, le
dune vie vraie . .tensihec par toutes les ivresses de la passion et de' orce Ils enfoncent
' c<
comme un
eoiu dans
"P < '' q"l'ts
un autre
:
courage
et la force
de goter intgralement
tout opposes, les Celles
;-b.les. migrateurs, pillards,
ceux-ci
Driesmans, Die plastische Kraft in Kiinst, Wissenschaft nnd Leben, 1898, p. 154. Leben ist der innere Tigersprung, der Saeltigung irgend ^vclchc^ Art erstrebt.
(i)
^'".ques.
ne. mais aimant mieux l'or femme plus qu.- de lor; habiles en toutes les
el
non dnus de chevaque la terre et esclaves
en ,,arliculier amis des belles
ma-
ex VI II
nires;
LE l'AXGERMAXlSME PHILOSOPHIQUE
artistes,
PREFACE
les
cxix
aisriuent
sduits
par
belles
images; diserts, mais
li!)lenrs,
remuants au moral
et
comme
rvolts.
au physique, ternellement mcontents
nation allemande a-t-elle rsist^ File trouvait les CeKes chez elle, sur l'Elbe
la
Comment
et
Par une elianee norme pour eux, dans leur avec les Francs, les Celtes sont crass. Ils ont
matresse la tribu jermanique
cruelle,
la la
clioc
[)our
plus rude, la plus

celle
plus
le
inexorablement dominatrice,
qui pouvait
mieux quilibrer
leurs dfauls.
On
sent dans tous les p;rands rois de France, en
('lovis,
en Louis \I, en Louis XIV, cette force uêrmanicpie imptueuse (pii ptrit les nations. Toutefois contre
ces dominateurs,
le
Celte astucieux se redresse.
Il
devient
le
virtuose
Il
de
tous
les
arts,
l'indispen-
salde amuseur.
et
les
fournit ses suzerains les valets

Il
corrompt par la senfemme. Bientt, c'est le verbalisme pur, l'orthodoxie romaine, ou son penla vaine hblerie des dant moderne, Tatliisme
courtisanes.
et
le
les
la
sualit
culte
de
cents evques runis Fulde

|l'crent le culte
a un peuple martial, ne se prte pas ce culte de son sexe; .> le peuple allemand, pour son bien, esl peu artiste. Il reste pareil ce qu'il fut, quand fois
(;c)4 ap.
mfeslaient du dehors. Des missionnaires irlandais ou gaulois lui apportaient leurs arts et le narcotique de leur religion. Par eux une sa-esse d'eunuques lui tait inculque en paroles latines' \ujourd'lmi encore, en Ibule, des prtres (qui ne sont jamais blonds, mais gras et bruns, comme des Celtes) poursuivent cette tache d'assoupir le fauve germanique. Plus subtilement encore les Celtes apportrent leur culte sensuel et mivre de la femme I a vertu alleuKmde y rsista. Pas une lgende celtique quelle nat transpose en chevalerie spirituelle \ cela deux causes v> la iemme allemande, reste roJ>uste et de tournure masculine, comme il convient
1
:
Danube.
surê
Ils
assembles parlantes: ranarchie priodique
et qui
J.-C.) ,,'.p,
aboutit des massacres, autant ceux de la Saint
i>nse les
^
Barthlmy qu' ceux des Rvolutions modernes; une politique d'alcove, universelle de Louis XIV au Directoire et juscpi'aux plus modernes Prsidents
des images. Ainsi la Rforme, qui images des saints, avant tout, est
de
la
Rpublique.
j^rjiâire,
Ln
peuple
sans
ind-
pendance
vraie,
([u'il
esclave
ensuite
orthodoxies,
rejette
non moins unanime, capable

gnie,
de toutes les dans un lan d'improvisations de

ses calculs de
romame, sensuelle, image,

<
cnihsalions, l'une dite catholique, en ralit celtoartiste et fine:

te
des faons de penser qui sont contraires au germanique lui-mme. Depuis le xvr sicle, les
un dchanement plbien imptueux ônysiaque contre une discipline sociale et

^^
:
races
une
lutte
et
contre
san-^
deux
l'autre
mais retournant aussitt

futilit
;
basse
voil ce cpie devient
qui
le sanj
germanique a
t refoul par la
une nation en souche
I' ^>"
protestante, en ralit germanique, iconoclaste "iorale, s'alrontent sur l'ancien lune, des Romains,
elles
^^îh
'îture
celtique.
sont retranches seulairement. Tous les potes, l'humanisme et (nethe, sont avec la image: tous les grands philosophes tiennent
cxx
la
PREFACE
CXXI
pour
culture morale.
Ce
eonllit perplue
la
de vieux
anlaaônismes inscrils dans
race allemande ellele
wagnrien militant et culliv; et par lui le cercle se referme qui, par Richard Wagner, ramne Fichte
la
mme. L'Allema^ne
sehisme
<|ui s'est
aurait
peut-tre pri dans

le
pense allemande contemporaine.

s'tant
Il
faut
dire
et
dans
les
massacres, sans
et
peuple saxon
que,
longtemps
cjui
occup
il
avec comptence
form au nord
au nord-esf, d'un autre

au
de pliysiologie vgtale,
nitions
apporte dans ses dfifait
mlange.
On
l'appelail welCe
moyen
:e
on l'apmais
li-
une prcision
dfaut souvent aux

lui
pelle prussien aujourd'hui.
Tue
troisime Allemagne
ethnographes dilettantes qui collaborent avec
est ne, sla\o-germani(pie et rpute barbare,
la Poiltisch-Antliropolog'ische Revue. Ses thses,

les voici.
11
qui
fut
en ralit rnovatrice de
qu'il
la culture
allemande.
C'est aux Prussiens, ee |)euple fruste,
mais
n'y a pas de race

;
originellement suprieure.
roupie,
appartient de sauver
le
germanisme,
dt
|)arfois l'treinte
dont
de
il
le
soutient lre un peu
trop vigoureuse, ^lais les hauts faits du peuple alle-
mand,
tels
ainsi prserv
le
la dissolution,
Driesmans
:
une chance car aucune race ne s'tant conserve l'tat de puret, il faudrait dsespjêr d'en voir une seule donner la mesure de ses aptitudes, si cette puret tait rectuise. La terreur prouve
C'est l
n'prouve pas
besoin de
les ])rdire
ils
seroni
par
Gobineau
est
de voir se
raliser
le
chaos
des
que
les
voudra
la supriorit raciale
dmontre
nations,
superstitieuse.
Les
races
deviennent
de ce peuple.
nobles et pures,
greffe et
comme
fait
les
arbres
fruitiers,
par
par croisement. La slection des btes de

par un savant dosage de
seule
race
prcieuse se
;
mlange germanoslave parat mme Driesmaus un solide alliage d'oii tirer une civilisation. Ces ducateurs nouveaux de rAllemagne saveiil assez d'ethnographie, malgr
Il
n*en est pas moins vrai que
le
sang
c'est
et
la
t>uret
qu'on
rclame
Est-il
d'elles,
de conserver cet heureux dosage.

les
besoin
de dire que tous
lments qui
11
y entrent ne
valent pas galement?
leur dilettantisme, pour ne pas ignorer qu'il n'y a
y a des germes de croissance plus vigoureux en quelques races. Chamberlain croit aussi avoir
pas de races sans mlange*. Ce

qu'ils
n'est pas
dire
:
observ qu'une prolifration
tolrent
le
mot scandaleux de Virchow

sait le sens,
il
Qu'est-ce
qu'une race pure? C'est une nigme,
dans un milieu svrement restreint intensitie les (|ualits des races d'lite. Les peuplades grecques
et
dont personne ne
des droits.
vitale
en ce lemps d'galit
d'une importance
romaines
ou
les
et
plus
les
nobles
tribus
germa-
Selon eux,
est
niques,
|>ures
pour
les nations
de ne pas s'abtardir.
Le
thoricien
dlinie est
de cette puret nouvellement Houston-Slewart Chand)erlain. (Vest un
les Francs de mlange longtemps. Leur sang n'tait-il pas dj composite? Enigme de la prhistoire. Le prjug de la puret n'est pas entirement dnu
Souabes,
sont restes
ex XII
LE PAXflERMANlSME PHILOSOPIIIQL K
les
PIKFACE
castes.
cxxiir
de rondenienr dans
Il
lacos et
dans
les
gnralisii raffranchissement des esclaves, des
lor-
reste qu'en lait
il
n'y a plus depuis longtemps
rents de sang africain et syrien passrent dans le
de races pures et (jue les peuples les i)lus grands sont ns de mlanges ap|)ropris, d'lmenls peuttre la
sang romain. Cette

ble d'imposer
Rome
la
mtisse ne lut
i)lus
capa-
au monde sa supriorit.
science naturelle ne peut
doit le
eux-mmes complexes. La
haute
l'est
civilisation
les
grecque
L'enseignement que
encore nous
durager.
plus
n'a
surgi
qu'aprs
et
migrations
donner, la science historiciue

est
(pii,
de
l'ouest,
inversement, mlrent
toutes les tribus hellniques. Les Romains sont ns de deux tribus latines mles une tribu sabine. Les Germains purs taient de nature Iroj) brutale. Kn
oi ils se mlrent aux Latins, il naquit une race riche en grands hommes. Plus au nord, quand les Francs se greffrent sur une population
de mettre en lumire cette loi sacre du devenir des hommes, savoir que la nation est le rcipient oii se forme la race . lue nation ne se forme pas par une analyse chimique,
Sa tache
Bourgogne,
[)roccupe d'isoler
un lment pur.
Elle nat d'une
lente synthse organique. L'apparition des hros et
des gnies lient aux qualits labores dans cette
gallo-romaiiu',
il
surgit vraiment
un type nouveau
d'humanit. L'Allemagne du Sud, laquelle appartiennent Gthe et Schiller, ne doit sa supriorit

(pi'au
grande synthse populaire. Ladestine de no! repeuple est confie chacun de nous. A nous de dire si nous
voulons ou ne voulons pas nous ennoblir,
et
quels
mlange de sang celtique et germaniciue. La Saxe serait moins fconde en talents, sans la rens'est faite
mlanges de sang nous consentirons, pour que notre civilisation soiL productive de grands hommes. I^
l'esprit se ralise en chacun de nous par le Ce que nous pouvons acqurir par l'emprunt des ides est peu de chose auprs de ce cpie nous enseignent les cent mille anctres dont la voix se fait entendre dans notre sang. Aucune Renaissance vie
contre des Germains et des Slaves qui
sur
de
Brandebourgeois huguenots franais a donn une population d'hommes trs vigoureux de caractre et trs dous. Seulement, c'est un petit nombre de ces mlanges qui russit et on n'en sait pas d avance le succs. Comment pouvait-on prvoir la
germano-slaves avec
les
son
sol.
Berlin, la fusion des
corps.
ne s'apprend. Les (irecs et

rveiller des forces
les
Romains ont pu
ni Virgile, ni saint
endormies. Mais Dante serait
mine chtive des mtis issus de Pruviens et de Paraguayens ? Il n'y a pas de laboratoire ethnologique o puissent se faire des expriences de
recherche. Ces
grand.
expriences,
l'histoire les
fait
plus original,
s'il
n'avait
connu
Augustin. Xi Shakespeare, ni Michel-Ange ne savaient

le latin.
La
culture vraie se i)rpare et se trans-
en
y
Le malheur est que cette exprience des peuples, quand elle est acheve, a aussi consomm
destine.
leur
Aprs Marins
et
Sylla,
quand
se
met par hrdit physiologique. On le voit, l'ternel problme revient toujours^ fuyant et fatal, et sur leciiiel il ne faut pas se tromper qu'est-ce que la culture de l'esprit et connnent
:
CXXIV
LE
la
PANGERMANISME
PHILOSOI>ni<,)L E
le
PREFACE
sont des
CXXV
Juif; et
:
peut-on
riel
perptuer ? Elle n'est ni
savoir, mat-
hommes
vrais,
disait Philon le
ou
tliori(iue, ni la civilisation,
conomique ou
la
intellectuelle.
Dcouvrir
matiiellement
terre,
organiser en un systjne de notions les connaissauces ainsi acquises, vjil le smôir. Exploiter la
le Deutronome prdisait (chap. VII, (>) Isral Tu dvoreras tous les peuples que le Seigneur te donnera. Entre ces hommes, durs de cur et d'in-
telligence
linqjidc,
mais trique,
et
les
Aryens,
la vie et
ou industriels les plus appropris, organiser des groupements humains qui vivent dans des cits ou dans des glises, pour (pie l'ordre social soit assur, voil la civilisaagricoles
i
terre
par
les
moyens
confus, fous de la joie de vivre, j>illards et ivrognes,

puis
brusquement arrts par l'nigme de

cite
noys dans leur rve, quelle ressemblance? (û'on
ne nous
intrieur.
pas riiomme qui surgit en Palestine et

le
don. Avoir une philosophie de la vie, religieuse et morale, et l'extrioriser par l'art, voil seulement o commence la culture de Vesprit, Ce sont trois plans superposs de l'activit extrieure et mentale. Eurre
qui proclama
premier que
Ce
fut
le royaume de Dieu est un Galilen, du pays des paens
(Gelil hag\^'oyim)y de la rgion dvaste au ^temps
des
guerres
assyriennes,
et
qui
se
reconstitua
n ya pas ncessairement communication. Il y a des races exprimentes et industrieuses, qui sont

eux,
il
par infdtration
C'est
d'hommes blonds venus du Nord.

;
un Aryen blond que Jsus
et les
ils
(iermains
se disent
trs savantes
et
civilisatrices,
:
mais incapables
reprennent un hritage aryen, quand

chrtiens.
jamais de culture suprieure les Juifs et les Chinois sont de ce nombre. Il y a des races presque tout fait trangres la civilisation conomique et
Indous, qui sont infiniment savantes et d'une haute culture. La destine d'un
les
Cette nation toutefois
des Germains, HoustonIl
Stewart Chamberlain veut cpi'on Tlargisse.

([u'on
veut
politique,
comme
y comprenne toutes les grandes races du Nord. Les Celtes gants et blonds que dcrivaient
les
peuple est consonmie, selon qu'il a choisi de se une de ces races civilises, mais non culti vables ou cultivables et non encore civilises.
historiens romains, faits pour la guerre et l'aven-
mler
lureuse
peuples,
migration, sont mystiques entre tous les
comme
l'atteste VEpitj'e aiix
Galates
ils
Chamberlain nous en prvient, comme autrefois Fichte, Paul de Lagarde, Constantin Frantz et Hichard Wagner. Nous avons une tribu hbraque installe dans les interstices de
Pas de race plus vraiment matrialiste et idoltre, plus pauvre d'instincts religieux; pas de race non plus dune volont plus norme, et
d'un aplomb plus vhment.
Ce danger
est grand,
ont fourni tous les

Scot Erigne et
grands thologiens d'Irlande,

Scot,
;
Duns
ou
le
grand platonicien
breton Pierre Ablard

li(iue,
ils
ont cr une posie cel-
suprieure par
:
la
profondeur toute posie

le
notre socit.
franque
ils
mritent vraiment
nom
de Germains.
Et
comment
refuser de reconnatre une race sup-
rieure dans les Slaves? Ils ne sont pas
du tout ncesde cheveux
Seuls les Isralites
sairement des
mulles
camus
collfs
CXXVI
1.E
PANGEUMAXISME PHILOSOPIIIOUE
PIIEFACE
politique,
CXXVI
se les figure en Allema.2:ne, dans tout le Nord et daiis l'KsI russe, ou en Pologne. Ils sont, plus (pie tout anlre peuple, dans leur varit serhe, atlaclis la
plais et noirs
comme on
J)lon(ls
demeure chez eux assez massif
et central
mais grands
et
pour supjiorter
par
la superstructure mtaphysi([ue, trop
audacieuse chez les peuples de l'Inde. Triplement

la civilisation,
par
le savoir,
par
la culture
de
lidlit,
i)iens.
Ils
l'honneur plac au-dessus de tous les ont fond, par les Tclicpies, le christiails
l'esprit, les
S'ils
Geiniains sont ainsi des modles.
n'ont pas t exempts d'erieurs politiques,
nisme hussile. Oui certes, une nation germanique.

l*ar
mritent d'tre appels
ces erreurs sont rparables, parce (pie tout Ktat ger-
mani(pie
repose
sur
cette
base infrangible, une
Germains, Chamberlain entend donc une race prhistorique, d'o sont sortis par slection les
(iermains purs, les Celles et les Slaves. L'histoire de l'Kurope septentrionale, c'est--dire la seule qui
uoralit d'Iionunes libres.
Les Germains sont iidles

lidlit
ils
au matre choisi.
lidlit
Ils
savent ([ue cette
est
soi-mme. Instinctivement, ([uand

ils
se
font chrtiens,
se dtachent de
Rome. Chaque
compte depuis
les
Grecs
et les
Romains,
est l'auvn^
royaume goth
pour
les
a son Kglise et ses prtres, tolrajits
collective de ces trois races slectionnes.
Le pance
autres Eglises. Sans doute la mprise de

fut
germanisme de Chamberlain
y
-J
est le plus raffin cpiil
Charlemagne
pontificale,
il
norme
lors(|ue, acceptant l'onction
ait
eu, parce
cl
cpi'il
se
hausse juscpi a
degr
se crut matre
du pape
en
il
ralit
il
d'impartialit
demande
les
jusqu' ce vaste plan d'avenir qui aux Celtes et aux Slaves de continuer avec
oi
consolidait l'autorit romaine.
Il allait
rencontre
prit ce
l'ide
de l'me germani(pie elle-mme, quand
(iermains purs une collaboration fraternelle,
mdiocre mtis africain, saint Augustin,

conversions par
ILnipire et
lui.
des
ces derniers toutefois seront les chefs.
le
fer.
Ces deux ides romaines,
La docirine romantique d'un Friedrich Schlegel

revit ainsi
il
dans Chamberlain.
Il
croit dcrire, (piand
le Sacerdoce, entrent en Allemagne par Ce sont des ides destructives toutes deux,
|)arle des (iermains, la seule hisloire qui soit comparable celle des (irecs, parce ([ue seuls les Germains ont des aptitudes universelles connue celle
le
l'une parce (pi'elle
centralise, l'autre parce
(pi'elle
universalise l'excs.
Deux absolutismes depuis

la
lors
sont aux prises, par

dival.
chimre d'un enqiereur mpeuple allemand

est
des (irecs et que, trs solides par

leur facilit se civiliser,
ils
savoir et par
Entre eux,
le
broy
l,
sont cependant pro-
pendant huit
al)attit
sicles.
Luther seul
nationalit
le
comprit et en
Par
il
tgs de l'immobilit chinoise ou

juif par le
du matrialisme
la
un
l'absolutisme
la
pontifical.
don
(pii
les
prdestine
culture la
redressa jamais
allemande. C'est
(pi'il
:
le sens de l'ternel. Mais ils sont aussi prservs du dsquilibre indou, parce que le sens de la civilisation, de l'organisation conomicpie et
plus haute,
dans
la
pleine conscience de son acte,
s'crie
(levant les princes assendils
Worms
vivrait
!
Si je
ne
'
vivais pas,
aucun de vous ne
Quaiul
il
CXXVIII
l.E
PAXGEIIMAMSME PHILOSOPHIQUE
PREFACE
guerre la plus redoutable qu'o eut vue,
d'un Basque tenace, pur et
fort,
la
CXXIX
discipline
n'aurait
fait
que
cela, et (|uand
il
serait vrai, seloiije
mot de Harnack, que
sa doctrine est une

,
il
mdiocre
Ignace de Loyola.
doublure du calliolicisme
resterait le vrilable
Pas de mthode plus sure pour dtruire jusque dans

ses bases physiques la libert de l'esprit,
hros politique de rAllenmgne...
que ce dresle
Le pani:ernianisnie de Chamberlain, comme de Woltmann, contrairement aux doctrinaires catholiques, rclame tout fait
sage impeccable, cette gymnasticpie prcise des sens
par lequel les jsuites savent asservir

le
vouloir et
pour
le
compte des
(ier-
jugement. Le
jsuitisme a t (/as Lnijcrinanlsclie

il
Renaissance. Sans doute, elle est europenne. Mais si le l'oisounement d'hommes libres en
la
mains
lu
le
bedenlendster GestaU. Aujourd'hui
est sur
que
germanisme ne sera entam par

le
rien,
puis([ue
Italie partir
de
quattrocento
type
a t
un
si
court
l'ennemi
plus puissant
et
le
plus astucieux, le
paroxysme,
liens,
fait
c'est <[ue le
si
mme
des
.2:rands Ita-
jsuitisme, a chou le ruiner.
d'apparence
visiblement germanique, s'est

la
Cette
uvre du germanisme dans

dans
la
la science^
dans
rare depuis le wii' sicle. C'est pourquoi l'Italie d'aujourd'hui, oii prdomine la descendance des
clvUlsationj
ciiUnre de l'esprit,
comment
,
la
qualifier? Elle est

l'avaient
admirablement
organique
esclaves syriens, est voue
la
perte,
comme
l'Es-
comme
vu (Wethe
et (Icerres.
Elle atteste
pague avant
elle a dpri
lentement. La France, pour
en tout une
force (fexpajisloft norme,
compense
ne pas mourir, a essay de secouer le joui? de Rome par ses huguenots. A tort, ils ont sembl menacer la
royaut, qui, aprs avoir t longtemps un boulevard contre Rome, s'est faite l'allie du pape. De l l'migration d un million des meilleurs Franais, quand prdomina le fanatisme born de Louis XIV. Il ne
resta plus alors
par une non moins vigoureuse Joree de conceritfatlon.
Ainsi quilibrs, les (iermains accomplissent un
elfort vaste,
([ui
souvent grossier dans ses mobiles, mais

uni* nergie rude.
demande
On
ne
lait
pas de
l'histoire
avec des vertus seules; des vices redoula
tables, l'avidit, la cruaut,
mconnaissance
d(*
que
la
acheva de vider
elle n'tait dj
Rvolution destructrice qui France du sang germanique dont

la
tous les droits sont la base de toute grande ralisation.

Il
suftit <pie
l'uvre juslilie les elfroyables
que trop appauvrie. Les peuples qui subsistent, ce sont les Anglo-Saxons, les Hollandais, les Scaudinaves, les Allemands, c'est- dire les peuples du plus solide alliage germanique. Ils grandissent, tandis cpie les Latins catholiques s'elfacent
nuiyens employs.
On
se
trompe
si
l'on croit
que
le
savoir, qu'il soit
dcouverte ou science thorique, est construit par une

curiosit
[>laute
dsintresse.
n'aurait t
l'or.
Aucune exploration de
sans
le
la
tente
mobile de
la
de
Signe certain que la politi<|ue de Luther a t la bonne. In instant on put douter de sa victoire, quand se dressa contre elle la machine de
la carte.
iccherche de
Une
co:i(picte sanglante et injuste,

:
une destruction presque totale des Peaux-Rouges

voil l'auivre des
Europens en Amrique. Mais
les
ex XX
LE PANGERMAMS3IE PHILOSOPHIQUE
PREFACE
CXXXI
pures actions d'clat qui l'ont ennoblie et la foni^jation des Ktats-Unis d'Europe ne suiisent-elles pas
longue volution. La moralit germanique a dgag

des
ttonnements de
de
la
la
cupidit
Il
la
justification
pardonner les abus inliuniains de la mainmise europenne? Rien de plus vulgaire encore dans ses
faire
ternelle
la
pense
pure.
est
ap[)aru
(pie
chose vue n'importe pas; V esprit qui voit imporle
origines (pie la science naturelle moderne. Elle nat de ralchimie,qui a eu pour mobile la soif de l'or. Ees
seul.
La
Dans
les
(pii
civilisation subit la nuMiie puration
morale.
lucre.
(irecs,dans un esprit de sysimalisation trop tyrannique, avaient pass ct des observations qui leur
L'industrie
l'origine est toute
base de
ses initiatives, elle est
une des plus cruelles

(pie
eussent ouvert les vrits principales. Il a fallu la longue patience et la modestie des (Germains pour
activits qui soient. Elle
ne peut devenir
chez
(iermains rinstrument d'une civilisation sociale

relve la condition des uKeurs. C'est qu'il y faut
j^
La passion aprs avoir t pure convoitise, s est pure chez eux par une lente slection. Les observade
savoir,
laisser parler la nature sans la fausser.
sans doute, la forte individualit accapareuse

il
mais
y faut ensuite la lidlc coopration.
Rles opposs
la liaison,
pu alors se coordonner dans des constructions audacieuses. L'ide de l'approximation, inconnue des (irecs, lit natre tout le calcul
infinitsimal. L'ide des lments est devenue,
la matire,
l
tions de dtail ont
entre lescpiels les

(liiez les
Germains seuls savent

si
Grecs, d'une
clatante inventivit (les
Alexandrins ont connu

social man(piait.
lion.
la
machine
vapeur) le lien
de-
La fraude
dtruisait toute coopra-
puis Boyle, celle des atomes et des ([uivaleiits; et
A Rome,
:
c'est l'initiative qui se

Il fallut
montrait faible
que
les (irecs n'avaient
pu
saisir,
s'est
chez les commerants.
la
prdominance des
construite avec des matriaux pondrables. La pliysique mathmaticjue put la capturer dans un rseau
(iermains alors, et ds le xiv*" sicle, avec Artevelde ou Etienne Marcel, l'industrie ne s'arrte plus. In
Inimble tisserand, Eugger, entre
de calculs. La botanique dans ses diagrammes s[)cula sur des lleurs schmati(iues et irrelles, et expliqua
ainsi toutes les lleurs existantes.
Il
Augsburg en
les
i3()7
un
<|ui
(le
sicle aprs, ses
descendants sont
banquiers
n'y eut plus ce
prtent aux ducs et aux empereurs. ?]n regard

cet
matrialisme confus, cette alchimie des Ames que
norme
esprit d'entreprise, les corporations
suppose
la religion
chrtienne.
Un mcanisme
trs
artisanes se fondent. Elles

liiidividualit
:
ne sont pas limitatives de
consquent apparut, qui rendit seul possible l'idalisme, sans lequel les conditions de ce mcanisme ne peuvent pas mme se dterminer. La philosophie
critique, trangre toute prtention d'omniscience,
r
elles
habituent les
hommes accepter
on ne peut
allemande.
une
la
loi
volontaire. Par elles, le travailleur acquiert
scurit et l'aisance sans lesquelles la libert de

l'esprit.
arriver
le
Leur pense reste

la
loigne aussi du mpris de la science, qui sont choses romaines et juives, surgit au terme de cette
vivant esprit de la
classe ouvrire
Les villes libres
allemandes sous
Renaissance
./
i
I
II'
CXXXII
LK PA\(ii:UMA\ISME
PIII
LOSOPIIIOL E
PREFACE
n'est ni la
CXXXIII
ont l la charmante et Torle lloraison de cet esûnt

eorporalit*.
soumission
2
la hirarchie
Leui*
ennemi
h's
tait
<*
furent les princes.
cependant lout proche ce Le peuple htit les viMes, disait

:
soumission
1
la rgle logique.
romaine ni la Ces voies s'appellent

:
Erasme;
princes
les
dtruisent.
La linance
bourgeoise elle-mme d'un Fugger ou d'un Welser sert alimenter les guerres oii prissent les lil)erts
municipales. Pas de pires aigrefins, dit Chamberlain, que les princes allemands. C'est au prolit de
cette poigne de criminels
l'humanisme. D'une part, le Cermain se prcipite donc d'un seul lan jusque dans l'abme sans fond de Tessence divine (^xmz In den (rriind der i^runtlos isf), selon le mot du matre
le
te a tonique, ne connat pas Va angoisse flageolante enseigne par Loyola, et qui n'a pas peur des peines
mysticisme;
Eckart; et c'est l la vraie philosophie
celle qui
qne se produit la concentration des terres et des pouvoirs, et ce sont
ternelles,
parce
qu'elle
n'attend rien
elle,
le
mme
temps
des
est
eux pourtant que Luther soutenait. Faut-il s'en plaindre? Les grandes nations ne se fondent pas
autrement. Des
liberts personnelles
suflil
consolations
du paradis. Pour
<(
comme
divin.
l'ternit.
La
religion,
redit de
nos
jours Paul de Lagarde, est la prsence immdiate
inoues sont
j)our qu'on
du
nes de ces abus de

n'ait
la force. Cela pas chicaner l'Histoire.
Par-dessus les grands mystiques franais du

ge,
la civilisation,
Enlin, au sonnnet de cet difice /lu savoir et de il y a la vultiuv. File est la volont
dous
pour ne pas parler des mystiques inpersans, Chamberlain revendique pour les Allemands tout ce grand mouvement du mysticisme
et
moyen
profonde qui a guid l'architecte, et (pu est toute inspire de l'instinct de la race. En prsence du christianisme contradictoire que les (iermains reoivent de mains impures, quel chemin allaient-ils
suivre? Fallait-il systnmtiser l'absurde? Saint Anselme, saint Thomas. Uavmond Lulle ont essav
au moyen ge finissant. En regard, il place l'humanisme, qu'il rclame aussi pour les Germains. L'hu-
nuinisme est
la
le le
talent
de discerner
particulier.
et d'apprcier
les
saveur et
prix
du
Tous
huma-
nisles
[)rennent la dfense des langues modernes.
les cercles conLes (Iermains vrais ne peuvent consenlir longtemps prolonger ce jeu
ainsi
de saisir
l'inintelligible
dans
C'est qu'ils veulent panouir le gnie propre de chaque peuple. La hirarchie intellectuelle entre les
centriipies
du syllogisme
grec.
nat
hommes, la valeur du mieux qu'eux.
gnie, personne ne la conL'activit
de
l'me
fait
le
verbal.
Quand Occam ou Duns

h'
Scot contestent les
universaux, reconnaissons-l
premier soulvement
de race devant le christianisme, dont il ne veul garder que le contenu vrai. L'homme germanique dcouvre deux voies de dlivrance, el ce
l'instinct
de
grand Germain, Diderot; et JeanJac([ues Rousseau Sans hros, pas de peuple. La modestie simple des Germains, qui s'incline
disait ce
:
gnie,
devant
fait
les
faits
naturels, se reconnat l; et quel

la vie sociale que la supde l'hrosme? Or, la loyaut
pins
vident dans
et
riorit
du gnie
CXXXIV
la
PHKFACr:
tincts profonds.
ex XXV
la
germanique assure seule aux hommes suprieurs

coopration fidle et sans astuce qui a dj
L'histoire
;
contemporaine
et
la
plus
fait le
rcente confirme cette vue
guerre actuelle,
triomphe de
I
la civilisation
le
jermanique. Loin qu'il y

et
selon Chamberlain, doit tre victorieuse pour l'Alle-
ait
il
antagonisme entre
mysticisme
Yluimanv^me,
y a donc accord. Reconnatre iout gnie particulier sa valeur, c'est se courber devant des forces
mystrieuses, et c'est une part de cette Gelassenheit,
dduction longuement |)rpare par lui depuis vingt ans se trouve conforme au rel. Oui, certes, nous dit-il, dans cette guerre entre
si la
magne,
nations
du Nord, Allemands,
il
Franais,
avec hupielle
le
mysticiue s'abme dans la contemil
Anglais,
Russes,
s'agit
au fond d'une
hil te fratricide
plation du divin. Pas de vertu plus haute, car
entre
n'y
(icrmains.
La
supriorit pourtant
en a pas qui accepte avec une simplicit plus con-
civihsation, de la haute culture est
du savoir, de la du cot (k's Alle-
du divin parmi nous. C'est mme cette vertu au juste qu'il faut appeler germanisme. La civilisation et la culture qui, parlant du
fiante la prsence active
Nord de l'Europe, rayonnent aujourd'hui sur le monde sont l'uvre de ce germanisme |)urifi par
degrs.
<
allemande a t assez dshitresse et assez universelle pour faire les con(pites sur lesquelles s'est difie la triomphante
industrie allemande;
mands
seuls. Seule la science
seule
aussi
elle
donn
Jurande
Or, cette n'uvre du germanisme est, sans conteste, la plus (jui ait t ralise jusqu'ici par des hommes (i).
-
moral sur lecjucl elle Pas de grande (cuvir ou de grand homme allemands, sans cette foi en une destination morale
se dtache.
cette industrie Tarrire-plan
l'ne obscurit, peut-tre voulue, plane sur toute

cette histoire de la civilisation esquisse par
de tous les actes germaniciues. In Hismarck ne vit (pie de la croyance en un ordre divin, oii une place
d'lite esl
ChamSlaves
berlain.
On
hsite
n'est-ce pas l'europanisme du

les
rserve la nation allemande. Beaucoup de talents faciles manquent aux Allemands ils tom:
Nord,
(pii
comprend avec
(iermains
les
Il le
et les Celtes, qu'il appelle
germanique?
semble
bien en de certains passages. Dans
l'difice lev
hcnl au rang de valets, ds qu'ils ne sont pas des rveurs et des hros, des crateurs et des matres. H n'y a pas d'Allemagne sans idalisme. La raison
par
la collai )oration
dant
pour
le
le
les
europenne entire, c'est cepenAllemands proprement dits qu'il

le
inavoue de
telle
la
haine des peuples contre l'Allemagne
est qu'ils sentent cette force
du rve allemand, mor-
rclame
i
mrite
plus grand, parce
cpi'ils
com-
toute leur civilisation matrialiste.
La gurie
prennent
de
mieux
la loi sacre, le
devoir d'liminer
l>rsente est
lain laisse
t't
donc bien une
lutte
d'mes. Chamber-
la nationalit
tout ce qui est contraire ses ins-
la
de ct les Russes, masse norme et lourde; France, trop dbile. Les nations qui comptent
(I)
CuAMitKHLAix, Dic
Gruiidlaên
tU's
XIX
ten Jahrhiinderts,
p. 725.
lH>ur lui, ce sont les Ftats-I nis et l'Angleterre. Ktals-l nis pour longtemps encore
Les
se
recueillent;
CXXXVI
PHEFACE
savoir que le
la
CXXXVII
mais TAnglclerre lale sa prtention d'hgmonie. ('Jianibei'lain croit bon de proclamer alors qne l'Allemagne ne craint ni l'Angleterre, ni les Etats-Unis.
Elle ne cdera pcrsoime. Elle ne peut pas accepter
no-wagnrisme son tour professe
|)hilosophie de la force et pactise avec le milita-
risme allemand.
une paix modre, parce qu'il n'y a pas de compromission quand il s'agil d'idal. Les Anglais visent imposer au monde l'uniformit hrilannicpie d'un
idal de ngoce.
Parmi
les rdacteurs
de
la
PolUisch-anthropoht-
ginche Revue, un jeune fanatique,
Joseph-Ludwig
sociologues
ses matres
Les Allemands veulent

cl
la
varit
Ueinier, tire les conclusions de tout ce vaste ensei-
des nationalits
la leur
des coutumes. Qu'on permctle

ils
gnement
et
(i).
Il fait
la liaison entre ces
de subsister,
sont surs d'tre bientt les

seront les premiers,
(i
>.
les
pangermanistes politiques.
et
De
premiers. Et quand
ils
ils
ra-
Chamberlain
tisme
Woltmann
:
il
a les
aflirmations
le dilettan-
liseront leur destination divine
philosophiques normes et creuses avec

:
II
vaut mieux
le
dire ouvertement
il
faut que l'Alle-
solennel et vaticinant
:
et
il
reprend imc
magne devienne la premire puissance du monde, et l'Allemagne peut devenir la premire puissance du monde. L'Allemagne sera pour peu puissance du monde (2).
>
une leurs thses principales
i" il
y a un seul type
qu'elle le veuille
la
premire
d'homme suprieur le Xord europen; î" toute

:
Celto-Slavo-Germain
du
culture de l'esprit traduit

la race. Elle est intrans-
Cette volont de dominer est son devoir profond

et essentiel, si elle
les instincts
profonds de
ne veut pas d'une Europe
oi
missible autrement que par le sang. Elle ne se con-
triompherait une civilisation de lucre par la
victoire*
le
fond pas avec la civilisation, qui est perfectionne-
de l'Angleterre. L'idalisme n'aura de place dans
ment externe
3"
des
moyens de confort
matriel;
la
monde que
langue
le
jour
oii
la
pense allemande par
et
la
est-ce dire (|u'il n'y a
pas de rapport entre
allemande seront prfres

cultivs.
tous
les
hommes
Ce
jour-l l'humanit
prouvera
de
la
la transformation intrieure qui vient
cul-
D'une prodigieuse pousse, les ((ualits de la race rompent la gangue de la civilisation acquise ou emprunte. La culture de l'esprit,
culture et la civilisation ?
ture
allemande rvle
^
>.
C'est l sans doute
une
dtermine toujours par

modifie peu peu par
liarmonie la longue.
est
la
race, et la cwllisation,
<luestion de force
et la force
ne
fait
pas dfaut
elle, se
trouveront donc en
l'Allcmai^ne.
Il
nous
tait
toutefois ncessaire de
Macht,
La vertu propre des Germains

et
l'nergie
physique
intellectuelle.
Physique-
Doutp. '^3-35, selihind braucht nichls weiteres, als die Freiheit, das zu leisteii, was es zu leisteii belsphigt ist, uni bald iiiibestritjen an dcr Spitze aller Yoelker zu stehen. Dann erst wird t>s in (1er Lai;e
i!
II. -St.
(aiAMiiEiiLAix, Idal
iiiul
igiC,
<
niiMit,
cette nergie se traduit par la fcondit pullu-
sein, seine gUliclie

rj]
HesUnimung zu
(i)
erlullen.
Joseph Ludwig Uki.mek, Ein pangermanisches Deulschlaiid,
Ibd.y o. 35.
i^t^
-^-,
I
CXXXVIII
LE PANr.EUMAXISME IMIILOSOPIUQUE
PREFACE
ex XXIX
lante. Inlcllectiiellement, elle

relles
:
elle
cre ce
dompte les foreci natumachinisme prodigieux, qui a

et voil Fori^înalit
entend en user par V

l'tat.
intervention rgulatrice de
transform FAllemaurne;
civilisation
tion,
de sa
contemporaine;
est
4' enlin, toute civilisa-
propos d'nergumne. Mais l'atmosphre surchautTe des milieux politiques allemands
Ce sont
toute
culture profonde de l'esprit une ar-
mature politique
les
ncessaire
(pii
les
abrite et
engendre d'elle-mme ces plans dlirants. Inspirs d'un astucieux calcul ou d'une incroyable aberration d'orgueil,
celle
fasse durer. Pas de prolificit
terres nouvelles. Pas de
allemande sans machinisme allemand, sans
une
mme
la
croyance
fois
les
inspire
de Thgmonie
ncessaire et pro-
dbouchs. Ce sont l des ncessits vitales. Elles sont des postulats des (pialits raciales des (ierniains.
f
videntielle de l'Allemagne.
tique pangermaniste, le
Pour l'anthropologie polipass europen est rempli
On
Des
voit le plan qui se dduit de ces prmisses. peuples dcrpits, et tout d'abord tr^s Franais,
de deux luttes, celle de la France contre l'Allecelle de la Prusse contre l'Autriche. Jl faut pisodes prolongs d'un mme grand deux voir y
magne,
fait
l'AlIemaorne. Il faudra donc France. La Picardie, l'Artois, la Normandie sont intgrer franchement dans l'Empire d'Allemai^ne, avec toute la Uelgique. L'Est et le Midi, vassaliss, seraient coloniss intensivement
sont un obstacle
la
dpecer
de l'organisation de l'Europe centrale. Tant que durait le Saint-Empire dclinant, forme politique romaine impose des Germains incapables
:
celui
de la tolrer, la France put l'emporter. Ce fut la faute de la catholique Autriche. Les guerres prussiennes contre l'Autriche sont concevoir
par l'Allemaorne, de faon ce que la race alleinstalle en force sur le glacis de ses frontires, atteigne jusqu' la Mditerrane; voil le programme de dpcement, l 'U groupe de vingt millions de Franais groups autour du Plateau Central gar-
comme
mande,
une restauration du principe germanique le plus l)ur dans une Allemagne qu'il fallait d'abord rformer. Seule la nationalit pure par le refoulement du catholicisme put vaincre la France. La Rforme,
Frdric
II,
seul provisoirement son indpendance nationale et son gouvernement rpublicain. Encore l'extinction des Non-Germains y serait-elle
derait
Bismarck ont
offensive.
t les trois tapes d'une
mme marche
faire
<.
Une quatrime
tape reste
pays o les Allemands coloniseront, pour conserver la puret de leur race, ils ne tolreront entre (lermains et Non-Germains
les
souhaiter.
Mais dans
dans
que l'Allemagne acquire l'hgmonie absolue centrale et occidentale et qu'elle annexe sinmllanment, ou peu de temps aprs, les provinces allemandes
Il
faut
rKumpe
que des unions

<'
autrichieimes
(i).
striles.
La nouvelle anthropologie
on
|)eut
politique sait des mthodes par lesquelles

viter la conception dtres
Bon
(i)
gr,
mal
gr,
les
petits
tats Scandinaves,
nouveaux
et elle
Ueimu,
Ibid.^ p. 121.
CXL
\!
LE
PANGEHMAMSMK PHILOSOPHIQUE
PREFACE
CXLl
hollandais, suisses, balkaniques, se joindront elle, suivant des conditions qu'elle dictera. Le nouvel
la guerre prventive, olfensive, fructueuse et salutaire.
Fichte,
qui
avait
commenc par
tablir
la
Empire allemand a
t,
ds ses origines, un vritable
tiiorie
de
la vraie
guerre
toute dfensive, plus
Saint-Empire, saint non par la grce du pape romain, mais par la noblesse de la race germanique. Sa
tard dicte aux dirigeants le devoir de s'agrandir

tout
prix.
Pour Hegel,
la
guerre, c'est la raison

travers l'histoire,
ne vient que de commencer. Elle s'accomplira sous un csarisme pur et dmocratique. Les sociologues anthropologistes, eux aussi,
tiiche,
toutefois,
militante elle-mme en
et
marche
par qui
s'tablit la hirarchie rationnelle entre les
peuples.
Pour
les catholiques allemands, l'invasion
essaient de sduire les masses librales. Ils offrent ces multitudes des proies gantes. Jls sont assurs
germanique,
c'est,
aux heures
fixes par la Provi-
dence, le dluge purificateur.
Une immense clameur
que ni la livre de la convoitise, ni plus tard la digestion des proies, ne laisseront place l'esprit
critique.
de guerre, aprs avoir sourdement prolong l'cho
Ce qui importe, c'est que la conceptiou des dirigeants Pour nous, profanes, il nous suffit d'entrevoir, dans un avenir proche, la probabilit d'une volution qui
'<
soit exacte.
oblige l'Allemagne et ses matres en venir aux fins que

indi(|ues
(i).
j'ai
du canon de Leipzig et de Waterloo dans des commmorations sans nombre, reprend, pour ne plus s'teindre, en 1840. Une Allemagne qui apportera la France ses prsents sanglants, l' effroi et Tpouvanle amasss dans toutes les montagnes allemandes comme un orage noir , voil ce que
chantent, en 1841, les vieux bardes des guerres de
libration
(r).
Ces
fins,
c'est
la victoire
des Germains d'Alle-
magne dbordant de
et
leurs frontires, et fondant, au
Toute
flite
militaire allemande, et
dehors, un inonde nouveau,
Empire de
tendues
la
race
le
de
l'humanit
(2) .
germaniques
sur
d abord son jeune chef Moltke, pense \ alors que r Allemagne a le droit d'unifier par la guerre le
monde
JV.
domaine de
de la Prkdestinatiox
la
langue
et
de
la civilisation
allemandes,
la
La Gleurk au sehvice
en y englobant tout d'abord
la
Belgique et
Hol-
ALLEMANDE.
J
lande (2). Pour Paul de Lagarde, la guerre est de droit divin ds qu'on empche l'Allemagne de conqurir pour son panouissement religieux le sub-
n'y a pas une de ces doctrines qui ne soit une apologie de la guerre. Non pas de la guerre conue
Il
stratum territorial qu'il exige. Treitschke estime que,
comme
lgitime dfense et
comme
par
la guerre,
une
justice sublime se
consomme;
et
dernier recours
d'un droit qui ne peut consentir capituler, mais de

(i)
que
(i)
les nations, si elles
n'ont pas la sagesse de main-
(2)
Rbimek, Ibid., p. IJ2. Ibid., p. 387.
(2)
Arndt, /Ifo Thiers die Welschen aaffeviihrt hatte, 1841. Moltke, Die ivestUc/ie Grenzfrage, 1S41. (Clcs. Schriften,
t.
II,
1%.)
CXLII
PllEFACE
CXLIII
tenir en elles r(|uilibre de forces frustes, qui inter-
luler? Se mleront-ils
liative
eux? Leur
et lier a
il
laisseront-ils Tini-
disent tout dsordre et tout ratllnement intellectuel,

cJities que par l'extirpation. Toute nouvelle cole de sociologie .arosrrapliique, Ratzel et Lainprecht en tte, enseigne que la guerre
la
de
l'attaipie,
s'il
leur plat d'asservir l'Eu-
ne peuvent tre
rope?
Un
peuple libre
besoin de rester
le
matre de ses destines, et
mettra sa race l'abri
est
de promiscuits hasardeuses. Pour ne pas devenir

le
une faon normale de raliser la conception spatiale qui vit dans la re|>rsentation collective qu'un peuple se fait de sa destine. Les pangermanistes du renouveau de i8})o, un Langbelni et un Friedrich
I.
manuvre corvable des

il
races
infrieures
et
pour n'avoir plus leur disputer

son expansion,
des
le sol
ncessaire
les
parquera dfinitivement dans

il
rserves
d'oi
ne leur permettra plus de

n'y avait que la guerre
!
1'
Lange, propagent ce sentiment que toute nation enracine sur son proi>re sol a de temps en temps besoin de la guerre plus que de la paix, de mme
que, dans la nature, la vie est favorise
sortir.
Heureux serions-nous
entre peuples
s'il
contre les peuples infrieurs
^lais
.
il
y a
les rivalits
non seidemais aussi
germanodes
leints.
L'histoire des trois
ment par
le soleil et les pluies lgres,

et
cents derniers sicles est
un cimetire de peuples
subsiste- t-il des Ira-
par l'orage
par
il
les
temptes
Au
y
indo-europens
niens,
lnes, des
Que
Il
terme,
:
guerre
y aura deux types de doctrines de la une doctrine anthropologique, qui a le culte

le
des Celtes, des Italiotes primitifs, des Hel-
Macdoniens?
ils
restait les Latins,

11
il
des races, une doctrine politique, qui a

FEtat. Klaus
culte de
cent ans encore-:

Slaves, dont les
frres, et
ont succomb.
subsiste les
W agner
ne seront pour nous

Klaus ^âgner est
gnral von Bernhardi que des chantillons (juôn

l'hritier
et le
pourrait aisment multiplier.
mands
de toute
la
la
Germains ne sont pas tiers d'tre les les Anglo-Saxons qui disputent aux Allesuprmatie. S'il est vrai que les races ger-
ligne
la
des sociologues anlhropologistes. C'est pourquoi sagesse politique, pour lui, se rsume
la
faites.
demander
colonisation de la terre par les races les plus parLe peuple le plus actif, le plus vigoureux, le plus prt au sacrilice (c'est--dire le plus
cultivable),
est en droit de
manodes ne soient vivaces et nobles qu'en raison de leur aflinit de sang avec les Germains, on peut donc prvoir (pie de tous les germanodes survivants, il ne subsistera plus que les Allemands. Ce serait l, du moins, la justice. Or, celte justice-l ne s'tablit (|ue par la guerre; et comme la justice est mise en
pril
possder
la
majeure parlie du globe!

lui
sans cesse par les races infrieures,

guerre ternelle
la slection
Or,
comment
les
reconnatre en
ces qualits,
si
ce
des plus nobles races ne peut, de ncessit, s'accom|)lir
Mais
Les Allemands sont prolifiques. Mongolodes ou les ngrodes le sont-ils moins? Les Allemands peuvent-ils les laisser pul-
n'est par la guerre?
que par une
C'est par la
le ger-
guerre sans cesse renouvele que triomphera
manisme, selon
l'cole anthropologique.
r.XLiv
LE P\\(;KRMA\ISME PHILOSOPHIQl'K
le f<nral voii Bernliardi est le plus iioloiie, tablit une sociologie rationalisme prussien de Frdric II et
PKKFACE
CXLV
L'autre cole, dont
y
E
'
porte-parole
le
de
l'Etat.
Au
L'astuce des faibles prtend recourir aux fictions des tribunaux d'arbitrage et aux artifices diplomatiques.
de Treitschke,
considr
lutte
qu'il fait sien,
il
ment une sommaire
bioloi?ie
donne pour complsociale, o l'Kiat est

frdrieien,
comme un
la
vie.
Les forts dchirent ces toiles d'araigne coups d'pe. L'Allemagne est forte et elle est dans le deux raisons pour frapper. l)esoin
:
vivant soumis aux lois de la
pour
Et ce n'est pas
la force
brute qui frappera. L'Alle-
Le machiavlisme
auquel avait adhr Fichte, rejoint ainsi ce darwinisme oi les philosoplies pangermanistes, depuis Friedrich Lange et Julius Hart, cherchent des esprances. L'Etat est puissance, avaient dit Hegel et Treitschke; et, seule, sa puissance croissante peut le
magne s'est montre digne de ses victoires passes. La puissance lui a donn un prodigieux dveloppement industriel et a stimul infiniment son activit
intellectuelle.
lier
ce travail allemand,
il
taut
il
agrandi; cet idalisme allemand,
faut
un ateune
lit!
mettre en tat d'accomplir ses devoirs envers la civilisation et envers les citoyens qui attendent de lui protection et prosprit. Ces devoirs, drivs de sa
mission,
lui
matire ptrir, qui ne peut tre

trecarrer son effort.
([ue la |)lante.
D'autres nations, la France, l'Angleterre, osent con Il nous faut abattre la France,
telle sorte, qu'elle
de
ne puisse phis jamais nous bar-
rsume
imposent un devoir primordial <[ui les avoir soin de sa force et letendre. Il ne

intrts
rer le
chemin,
dit
von Bernhardi
(i).
l'Angle-
y
fi
I)eut
ni
sacrifier ses
un autre
tat,
ni
renoncer tendre sa puissance au dtriment d'auIrui. gosme sacr est sa loi unique, et sa
terre, il conviendra de poser des conditions. Il faudra qu'elle renonce sa suprmatie maritime;
quelle laisse
s'achever
les
guerres
continentales
seule immoralit serait d'lre faible. Il s'ensuit d'emble que la guerre est la loi des tats, connue
elle
mdites par l'Allemagne et consente une confdration de l'Europe centrale sous l'hgmonie ger-
est la loi des vivants.
Dure
la
loi,
mais
qu'il laut bnir. Si la slection
par
manique: ([u'elle cesse d'entraver l'Autriche aux Balkans et ne se mette plus en travers des plans coloniaux allemands, ou des projets allemands de
stations navales. Ces plans coloniaux, en quoi peuvent-ils consister, puisqu'il
guerre est fortiliante, qu'on n'y objecte pas, surtout, le tmoignage de l conscience ou les prescriptions du droit. La conscience est imprcise et varie de peuple peuple; le droit codille un ensemble
ne reste plus de terres
non appropries?
De
telles acquisitions territoriales,
r.tats,
de
j'
pactes tays par la force; et l'quilibre des forces venant changer, il est quitable que leur expression
rpartition des terres,
dpens d'autres
dans l'tal prsent de nous ne pouvons les raliser qu'aux ou en les agrgeant nous. Cela n'est
prochaine guerre, Irad.
dans
le
droit change.
De
n'est juge. Elle s'impose
aucun arbitre par sa pesanteur massive.
cette force
(i)
Vu\ Behxhahdi, L'Allemagne

lo'.
et
la
franaist', 1916, p.
CXI, VI
I.E
PAXGEIIMAMSME
l'IllI.OSOPIUQUK
PRE FACE
n.iei.Y
CXLVir
possible qao si s lusMssons notre ,,os,t, au oonlre de 1

I;
dahoid assurer
(i,.
..
tion
Europe
qui ont
la
responsabilit
foules par qui se dchanent les i^^rands
I!
s'ensuivra, Bcrnl.ardi nen doute pas Toute croissance des Ktats veut dire seirc. Mais comme un Ktat viyo.irux se doit de i^-andir la ffuene est pour lui une obligation morale fa). ne Ibis de plus, ce sera la ffiierre
La
s'ierre
d'opinion lisent-ils des livres ?

trop petite
l'action des
du pouvoir et les mouvements Ce scepticisme fait

C'est par
ides.
un
livre
vnr que les

avait
hommes
se
d'Occident ont su
croyait
l'lu
un peuple qui
priviliê
y de Dieu; et
qu'il
olPensivc, celle
(pii
tous les peuples depuis ont tach de dtourner sur
I.;-
ouvre
le l.al
.,
celle
.-
qui ne sacrifie aucune des
eux ce
vine.
et
Il
d'habiter dans la prdilection di-
esprances possibles par un coTip foudroyant la guerre (,u,. Frdric II a enseigne et laite, et dans laquelle l'action politi<pie et laclion militaire procdent de la mme audace; celle,
enfin,
y a des
livres puissants.
Les livres de Fichte
de Hesêl sont de
qu'ils aient t lus
pas ncessaire de beaucoup d'hommes. Et vrai

tels livres. Il n'est
qui
se
dire ils
s'alimentent de la croyance vulgaire
des
rsume
.lans le i.rceple
fameux
,<
Attaquez donc
serait seule-
lonmies autant qu'ils la crent. Ce sont de puissants
toujours!
condensateurs lectriques, qui capturent
rnerii:ie
Cette guerre est un crime?
Le crime
dilluse fournie par des sources parses, et la renvoient

inlensilie,
efforts.
ment de ne pas russir. La croyance pliilosophi.iue fondamentale de l'Allemagne est celle en la valeur active des ides. Comme il n'y a pas
d'idal plus
liant
diriiêable,
et
ca[)al)le
de formidables
(Qu'est-ce
(["ui
fait
d'un
homme
un
grand
que
le
germanisme
et
de pratique plus imiM--
liomme?
lienne
se
demandait
Et
il
Ferdinand
Lassalle,
tueuse et plus efficace que la guerre, on sert lliumanit et ses fins les plus liantes, en fondant par la ffuerre la plus grande Allemagne. /.Idalisme mme, a dit von Hernliardi, nons fait nnc ncessit de cette
Hr
pi'opos de Fichte.
:
donnai! cette rponse hg-
Une chose
fait le
raiid
lioniine
c'csl
de condenser en
:
f-aerrc
{'i).
,,
V.
Action dk ces Ciioyaxces

:
lover l'esprit de sa nation et par cette condensation de expriincr et de V amener ii' panouir... Une ualion ne peut clbrer un grand liominc qu'en clt'ljrant son propre esprit natiimal... L'esprit allemand en tant qu'il reconstruit le monde dans son cur (dtruit [)ar le criticisme) s'appelle Fichte (i) .)
lui
comme dans un
On
objectera
pliilosophie,
mme
()ue peuvent quelques livres de fanatiques? Les hommes dac-
Cette construction de la pense spculative alle-
mande,
r
c'est
une
nation qui s'agrandit selon
sa
II)
Vox
Von
BiiKNii.uiiii,
Vom henUgen
Ira.l. E.
Krieir,
t.
2)
Id., .\olre
menir,
,,8
Simonnot', p.
j.
BiiiiMiAKDi, Soliv menii; trad.'si luonnot, p. -i.
doiitsehen VolUsreists,
Lassalle, Die Philosophie Fichtes iind die ledeiUuui des i8()2. (lleden iinid Sehrifteii, Ed. Berustein,
'Vi
t.
IT3, 44o.)
ff
I
CXLVIII
LE PAXCIKRMAMSMK PHILOSOPHIQUE
PREFACE
saire
rale
CXLIX
ceux qui se refusent la reconnatre, jusqu'au jour o une ducation corcitive leur aura arrach leur consentement. Il n'y
elle
loi propre,
impose par
de
la vie sociale.
et si influente
Par une propagande si gnon peut dire que l'intelligence
a urure d'esprit cultiv en Allemagne qui ne soit
pntr de cet enseignement et qui n'y soit pli.

i
Il
allemande entire est militarise. La clameur des des lieux communs de la mtaphysique pangermaniste, parce qu'auparavant la
[)ublicistes retentit
(les
se difluse par les solennits scolaires et politiques.
Quand il se produit un de ces brusques remous religieux, comme en l'ont natre la rverie maladive des
masses ou rhystrie thtrale des aptres, l'vangile nouveau qui s*y propage est toujours le mme
et trs vieux Kvangile. celui
mditation passionne des penseurs s'tait sature plus banales croyances populaires. Une nouvelle
:
csj)ce de pseudo-philosophes foisonne ce sont les fondateurs de Ligues, les ap()tres ambulants, les pamphltaires salaris et qui tous vaticinent en
de
la plus
grande AUe-
magne voulue par

teurs tels
Jsus-Christ.
De
Paul de Lagarde
aux plus rcents fondateurs de cnacles, les littraque Hart, les journalistes tels que Friedrich Lange ou Driesmans, les pasteurs tels (pie Johannes Mdler sans cesse dcouvrent d'un regard
prophtique
la terre
termes philosophiques. En lin de compte, il ne reste plus gure de journal imprialiste qui ne tienne honneur de hurler les apptits allemands, comme
s'ils
taient d'inluctables lois de l'histoire.

faut
S'il
leur d'abord leur
rpondre ces sophismes, soustrayonsfondement religieux et mtaphyn'y a pas de peuples lus, et la philo-
promise T Allemagne.
le
Du
haul
sique
i il
de
la colline
de Hayreuth,
mme
message, enve-
so[)hie attarde qui affirme
une
telle
2^^
prdestination
il
lopp sans doute de musique magnifique, est envoy aux quatre coins de l'horizon. Dans la famille de
manque de
ncessit
critique et de savoir;
la
n'y a pas
non plus, dans
ralit
sociale
ou naturelle, de
Wagner, un hrault d'armes nouveau, Houston-Ste

vvart
mcanique;
el la
science qui affirme ce
Chamberlain, surgit
Lst deutscli
et,
la
avec la gloire du
:
nuitre qui a su
rsoudre cette angoissante nigme

?
Was
proclame
son de trompe que

premire puissance
l'Allemagne doit tre et sera
dterminisme est son tour une mtaphysique superliciclle et attarde. Rien ne nous permet d'affirmer autre chose que des faits contingents, et le lien observable de cause effet qui les joint est luilien de fait. Mais on devine l'arrirepcnse de ceux qui, dans la foule ou dans Ulite allemandes, prtendent croire une prdestination
du monde. Pas une chaire d'Universit oii les mmes dogmes ne soient enseigns comme des vrits dmontres el dlinitives. La doctrine de Treitschke
dominait
l'enseignement
des
historiens
et
mme un
des
juristes. Celle
de Ratzel domine prsent renseiet
gnement des historiens

elle la
des gographes; et pour

fonction nces-
ou un dterminisme naturel par lequel le peuple allemand est pouss. Pas de plus imprieuse arro^^mce que de s'crier Place pour nous! Nous
:
guerre apparat
comme une
sommes
le
Destin divin! La Fatalit vient par nous!

k
I
CL
LE
PAXGEUMAMSME PHILOSOPHIQUE
El nous lions avanons conmie
un
k'nient de la
rHKFACE
avec Ivaroly,
oi-ce vi.alc
CLI
naUire!
Les
ralits, qui
le
psent par elles-mmes
en i8fe
ous
d'un poids assez lourd,

les alourdir
tible. Il
peuple allemand prtend

le
faut acqurir. la
ncessaire notre existence
eneore de tout
sentiment de
l'irrsis-
vent, au vouloir des autres
entend les imposer ainsi, quand elles le serhommes, sans leur laisser
les modifier. Si le
aucune chance de
peuple allemand
si
est providentiellement prdestin ou
des causes
ôjraphiques, dmo2:raphiques, conomiques, stratjîques

Tobliiênt, par
une pousse dont
il
n'est
pas
le
matre, taler sa force sur le

a-t-il
monde nces-
sairement, quel recours y
contre cela? Fin des
d un Empire gal celui des tsars, aux ou l'Empire britannique la rassasierait 'ont juste. Les exigences de cet
Ktu s-ln.s
menaait Karolyi des pires catastrophes' Les ressources du pays allemand unifi ne sulfisent plus aujourd hui lan.bition politique allenrande.
Bi-narck
(.eue force v.talc, la Prusse ne pouvait l'acqurir qucu drainant les ressources de toute l'Allcnla.nx. u.u'H.e: et plutt que de renoncer cette conqu.e
pomique.
- endue
sens contraires, alors,
la
volont des
hommes
est
--^..voda
les |)roplietes
:
apptit,
yM
la
la loi; et
on pourrait
d avance dtermine. La volont allemande est grise de sentir cet invitalde incarn en elle. Sur le
vouloir des autres nations, une hypnose paralysante
ii
" Le peuj.le allemand, uni patriotique, sera le bloc
s'appesantit. Cette doctrine
du providentiel
et
du
Dien poirra cMifioret rarach? o propose <lans le n.onde.

.,
dans nn p.>,.!. de ^ranU 1. L '

l'.
*^''
'<"""''<'e
"?' ''"^"'^"' rel'vcnd.salr.ee

.ju'il
se
dtermin est
la
la
ruse la plus profonde dont se serve

l'orgueil
mtaphysique allemande pour renforcer

elle
s'est
faite
dlirant dont
l'auxiliaire.
elle
Elle
est
aussi le
narcotique par lequel
compte engourdir
les vellits
Il
de rsistance.
n'y a pas
un des dirigeants allemands de pret
mier
en
plan qui n'ait
rempli de cette
pas
double
et
m.ss.on, le peuple allemand avait la certifervente depuis un sicle. Le souci des dirigeants allemands, connne le prince de HiUow l'-, reconnu, a toujours t de ne pas laisser s'assoupi; ^ cette ferveur
l..de
:
)e cette
(;uillaun.e II .affirmaU. le 3. aot rgo,, rn.e.
croyance en
la prdestination
du peuple allemand
le
Ceci est l'airaire des suides intpllr.Piic
la ncessit qui
ne
lui laisse
choix. Bisle llau
"" suit aussi
docilement
Ju
'"
X^^n.a^:^^T" '"""'^
le
marck avouait
<pie le
courage de dchaner
de trois guerres lui aurait t impossible sans la conviction d'entrer dans les voies assignes TAlle-
"lac
Cette passion unanime, attise savannnent et sans .0, on pensait ensuite la jeter sur
n.onde
magne par
la
Providence.
Une
telle
croyance en
le
la
prdestination allemande renforait
ralisme d-
Vs^lasse^geantes y
-Jiii-ow,
^
gagnaient de jouir en paix

trad.
terministe qu'il confessait dans l'entretien fameux
la PoiUi,^
alt.,na,uU>,
M. HerLetle,
,,4,
CLII
LE PAXr.EUMANISME PHILOSOPHIQIE
privilies sociaux.
de leurs
On
n'a pas besoin d'lar-
dmocratiques du peuple, si on le fanapar une politique tise, selon le plan de BiUow, vivante, rsolue, grande dans ses ambitions, nergique dans ses moyens (i). Les desseins de cette
gir les droits
(<
politique,
I'
les
gouvernants d'Allemagne
les fixent.
i>
Mais ils comptent sur la collaboration des penseurs allemands pour en imprgner l'lite et la foule. Plus certains, par exprience, de refficacit d'une telle
propagande, que
tels
LIVRE PREMIER
en douter, quand dj loppement mortel (2).
elle
parmi nous, aveugls jusqu' nous cernait de son enve-
LI-:
PRDESTINATIONNISMK MTAPHYSIQUE
Charles Anhlkr.
^^y
FICHTE
Il 11
(i7()2-i8i3)
est pas question
Me
lie.
yJohann-Gottlieb Fichte's
ici do tracer iio rsum de la vie de Sa hio-raplue par sou lils, luuuauuel Ilermauu Fichtc
pU'tes {Saemtliche \yerke, 8 vol., Berlin, 1845-46) et

v.>l unies d ouvrages postliumes {Nachgelasseiw avaient prcd en i835.
du philosoiihe un beau livre, La Philosophie^ de Fichte^ i(,o2. Aous citerous Ficbte d'aprs l'dition des uvren coml(^s
iio 2 vol., 2- d. 1862) est en toutes les mains. Une bio.^raphie mouumentale est prpare par \vs soins d'un Franais Xavier Lou, qui a dj consacr l'interprtation
Lebenund literarm^her BriefwecJiHel
trois
Werke) qui
Ce que nous avons
ici
faire saisir
du
Bi'Low, La Politique allemande, p. 32^. Je dois des'remercicmenls trs vifs mon collgue 1. Roiijfc, professeur la Sorbonne, qui a bien voulu revoir la traduction des documents qui suivent; et les traducteurs lui sont reconnaissants, lesjpremiers, desjretouches dues sa plume lgante.
(1)
la)
Kant, celui qui croyait, seul (le tous les vivants 0, avoir compris Kant et avoir pntr e principe kantien, pour en faire le nioven d'atteindre la vente pure et l'entire clart .., peut passer pour un uovancier du pangermanisme. Il laut se garder de considrer lichte comme un rationaliste, dont le svstme, tabli selon les lonnes dune logique rigoureuse, serait destin satis-
im-nt le disciple rigide de
doigt, c'est
com-

E LE PANOEUM.VXISME PniLOSOl'HIQI
CLII
de leurs privilges sociaux.

pir les droits
tise,
On
dinocraliques du peuple,
n'a pas besoin d'olarsi on le fana
par une poliliqu.ses ambitions, nervivante, rsolue, grande dans desseins de eette gique dans ses moyens . (i). Les d'Allemagne les fixent. politique, les gouvernants penseurs comptent sui- la collaboration des
selon
le
plan de B.low,
LIVRE PREMIER
Mais ils allemands pour en imprgner

propagande, que
tels
l'lite et la foule. llus
reflicacil certains, par exprience, de

fi
dune
telle
en douter, quand dj loppement mortel (a).
parmi nous, aveugls jusqu a enveelle nous cernait de son
LE PRDESTINATIONNISME MTAPHYSIQUE
Cliailes
Amh.ku.
FICHTE
(1762-1813)
Il n'est pas (pieslion ici do tracer uu ivsuni de la vie de Fichle. Sa biojj^rapiiie par son (ils, Iminanuel llernianu Ficbtc
(Joliann-Gottlieb Fickte^s Leben und literar lcher Brie twechael i83o, 2 vol., 2 d. 1862) est ^^n toutes les mains. Une bioi^naphie monuiiientale est prpare par les soins d'un Fran-
M. Xavier Lon, (jui a dj consacr l'interprtation du philosoi)he un beau livre, La Philosophie de Fichte>, i()02. Nous citerons Ficbte d'aprs l'dition des uvres compltes {Saemtliche Werke, 8 vol., Herliii, 1845-46) et les trois volumes d'ouvrajês posthumes {Xachgelasseiie Werhe) qui
ais,
avaient prcd en i835.
Jm Politi^nic allemande, p. vifs mon colUpie 1. RouKt, a Je dois des'remerciemenls trs revoir la traduction professeur la Sorbonne, qui a bien voulu lui sont reconnais des documents qui suivent; et les traducteurs dues sa plume lgante. sanls, leslpremiers, des^retouches
(i)Bviô\\,
M.
faire saisir du doigt, c'est comde Kant, celui qui croyait, seul de tous les vivants , avoir compris Kant et avoir pntr le principe kantien, j>our en faire le moyen d'atteindre la vrit pure et l'entire clart , peut passer pour un devancier du pangermanisme. 11 faut se garder de considrer Fichte comme un rationaliste, dont le systme, tabli selon des formes d'une logique rigoureuse, serait destin satis(pie
le
ici
nous avons
ment
disciple
rijjîde
!l
Il.*(
(>
>li
LK PAXGEHMAXISME PIIILOSOPHIQI E
FICHTE
:
besoins de la raison morale universelle. 11 y a beaucoup de vrai dans sa plainte La Doctrine de la science (c'est--dire la doctrine de Fichtf) a sem quelques tincelles dans le monde, comme Kant lui-mme mais quant lavoir saisie dans son principe, c'est ce qui n'est arriv('' personne (jue je connaisse. Aujourd'hui encore, les exposs courants (les historiens de la philosopliie se mj)rennent sur lui. Peuttre n'y en a-t-il pas de plus pntrant (pie l'essai de Fiuiz
faire les
:
;
comment il concevait son rle U; Le don de gouverner les hommes tait autrefois rafl'aire du gnie. 11 semble que ce gnie, comme toute espce de gnie, ait disparu du monde
;
M m
f'I
(ifx.ARTEX. {Fichte als relig-iteser l)en/{er, 191 'Ji. C'est une pense religieuse que celle de Fichte, fconde en ruptions passionnes. La continuit du systme de Fichte est dans un [letit nondire de sentiments et de vouloirs puissants et profonds, que les vnements du temps soulvent en soubresauts violents et de sens contraires. Ces sentiments et ces vouloirs, Fichte essaie <le les rtlchir dans une pense consciente Selbsthesi/unmg- uiid SelbHtverstdndii^nn g rflchir sur soi et s*entemlre soi-mme, voil tout l'ellort de sa philosophie.
:
En essayant de
saisir ainsi,
dans des formes
rflchies, le
;i
contenu de la conscience, Fichte reste fidle l'esprit de son temps. Le xviiF sicle, avait-il crit dans les Grnndzge der êi>;em\.mertiên Zeitalters Traits fondamentaux du temps prsent est l'poque de l'intelligence et des conce[>ts intelligibles 11 le mprisait, parce que ce sicle ne voulait tirer des concepts que de l'exprience sensible. Il croyait, quant lui, pouvoir les tirer d'ailleurs, et du fond le plus profond d(^
i
.,
(.
>'.
la conscience.
1
donc une construction logique trs rigide; puissant pour clarilier et recueillir dans des notions intellectuelles un contenu que de telles notions sont impropres renfermer. Car ce que sa rflexion dcouvre au fond de la conscience, c'est tie la passion visionnaire et la plus nergique volont. Un expos qui dcrirait la philosophie lie l'ichte, seulement dans son efl'ort pour vaincre un
afl'ecte
Son systme
c'est l'elfort le j>lus
insurmontable obstacle, c'est--dire pour donner la forme d'une construction de puissantes elfusions sentimentales qui ne sont pas de nature logique, se mprendrait sur la qualit mme de son exprience intrieure. Mais cette forme logique ajoute encore ce qu'il y a de premploire dans les afiirmations de Fichte. Ce pauvre fils de tisserand, (pii avait gard les oies prs de la chaumire paternelle, et qui, aprs ses tudes en thologie, avait assuuK' tout le labeur humiliant d'un prcepteur de grande famille, s'tait toujours senti une me de chef. Son orgueil imprieux, ds ses annes d'universit, se sentait responsable de la destine collective de son peuple et de l'humanit. Ses dialogues sur le Patriotisme et son contraire 1807) disent bien
(
depuis lors, le gouvernement est devenu une technique qui a son savoir, ferme et inaltrable... 11 faut l'apprendre non comme un mtier, mcaniquement, mais par une intelligence rationnelle, claire et scientilique'. Celte science rationnelle, il croyait l'avoir ajjjjorte le jiremier. C'tait peu prs le contraire de ce que nous entendons par science. Il appelait n dlire la prtention de construire une inlerpitalion du monde [)ar la seule juxtaposition des rsultats de la science spcialise. Les vrits qu il ajiportait, quant lui, lui paraissaient uniliir tout ce que la science de dtail laissait pais; mais elles taient trs sinqdes saisir, telles ne oncernaienl jamais que la libert humaine et la conscience que nous en avons. L'efl'ort de rflexion que supposait ce savoir tait excet)tionnel mais il tait accessible quicolujne jiossdait la vie vraie de l'esprit. 11 supposait de la brave iire et du caractre. Nous en devenons incapables par l'oblitration en nous de la spontanit intrieure; et des peuph s entiers, les Juifs et les F>anais notamment, ont collectivement, jiar une longue corruption, teint en eux cette sjiontanit. Kn tous les antres elle peut se rveiller, si des crivains en (pii s'est faite la rvlation de la vie nouvelle de l'esprit les secouent de leur torjêur. Les penseurs ont ainsi un rle analogue, chez Fichte, celui des [irophtes d'Isral, en attendant d'tre 1( s phorcs que l'Etat lutur chargera de contrler le pouvoir excutif. Le sentiment dominant chez Fichte, c'est celui d'une ci-e nouvelle qu'il faut prparer. 11 s'agit de transformer l'hunianil entire par une ducation dont Fichte apporte les formules, de mme qu'il sait seul le sens dans leciuel se fera ce grand renouvellennMit. Prodigieuse assurance. Elle ne fait ({ue reproduire, dans l'enseignement de F'ichte, ce qui est le trait dominant de son caractre et le contenu de son systme. Caractre, enseignement, systme c'est chez Fichte tout un une volont qui construit une reprsentation, o elle se traduit en entier, imprieusement. Sans doute, c'est l'humanit entire que Fichte, de la sorte, prtend reconstruire mais une humanit d'espce g( rmanique. Et si ce vouloir torrentiel a besoin de moyens machiavlicpies, Fichte n'hsitera pas. On <"n jugera par les textes qui suivent.
et,
(I)
yachgclasseue
H'e/V.e,
t.
111,
a35 sq.
\\\
FICIITE
9
;
en nous
I.
les droits
primordiaux de riiomme
vous ne
On
ne peut accorder
le
droit de cit
aux
Juifs.
savez
comment tmoigner
assez de charit et de sup-
port envers ceux qui
travers presque tous les pavs d'Europe vit rpaiulue

et hostile,
et
ne croient pas en Jsus Christ que vous comblez de titres, de dignits et d'hon-
une nation puissante

prime durement Je ne crois pas,
les
avec toutes les autres, et qui,
en guerre perptuelle dans certains Etats, op;
neurs, tandis que pour ceux dont tout le crime est de

croire
autres citoyens c'est la nation juive.
vous
les injuriez
en Jsus-Christ autrement que vous n'y croyez, publiquement et leur arrachez, avec
et j'espre le dt'montrer,
que
tette
na-
leurs dignits civiles, le pain qu'ils ont
honorablement
forme un Etat isol et fortement unifi, mais bien du fait que cet Etat est fond sur la haine de tout le genre humain. Voici un peu[)le o le moindre individu fait remonter la ligne de .ses anctres jusqu' une poque antrieure aux orition soit redoutable
du
fait qu'elle
gagn.
Ne vous souvenez-vous pas de

que
les Juifs,
ce qu'est
l'tat
dans l'Etat ? Et cette ide toute naturelle ne vous

vient-elle pas.
dj
membres d'un
si
Etat
plus solide et plus puissant que tous les vtres,

leur accordez par surcrot le droit de cit
vous
parmi Vous, en
gines de notre histoire et reconnat pour le fondateur de

sa race
viendront craser compltement tous vos autres concitoyens?
lgende
les
un mir plus ancien que nos premiers anctres, que nous avons classe nous-mmes parmi
foi
;
Puissent ces pages rester exemptes du souffle empoi-
nos articles de
ce [)euple voit
dans tous
les
peuples
sonn de l'intolrance,
qui,
si
tranger
mon cur! Le
Juif
descendants de ceux qui l'ont chass d'une patrie passionnment aime il s'est condamn et il est, de fait,
;
par del
les
remparts solides
et
et
quasi infranchis-
sables amoncels. devant lui, parvient l'amour de la

justice,
condamn
vivre d'un ngoce
mesquin, qui amollit
le
de l'humanit
de
la vrit, est
s'il
un hros
et
un
corps et tue toute capacit de sentiments nobles; x>ai* la loi la i)lus astreignante que connaisse l'humanit, par
la religion, ce
saint. Je
ne sais
s'il
existe ni
a jamais exist. Je le
croirai ds
que
je l'aurai vu.
Mais qu'on ne cherche pas

!
peuple est exclu de nos
ftes,
de nos
;
joies,
me
passer en fi'aude l'apparence pour la ralit

les Juifs
J'adet
des doux et cordiaux changes de notre jovialit
jusque
mets que
ne croient pas en Jsus-Christ,
dans ses devoirs et dans ses droits, et jusque dans le sein du Pre ternel, il nous tient spars de lui; d'un [)areil peuple que pouvait-on attendre, si ce n'est ce que nous voyons? Dans un Etat o le monarque absolu n'a l)as le droit de me prendre ma chaumire paternelle, et
o je puis faire valoir mon droit contre un ministre tout-puissant, le premier Juif venu est libre de me piller impunment, si bon lui semble. De ceci vous
tes tous tmoins, vous ne
mme
qu'ils
ne croient pas en Dieu, pourvu qu'ils ne
croient pas l'existence de
deux
lois
morales
et
d'un
Dieu ennemi des hommes.
Il
faut leur accorder les droits
naturels de l'homme, bien qu'ils refusent de nous les

reconnatre; car ce sont des hommes et leur injustice ne nous autorise pas les imiter en cela. Ne contrains jamais un Juif contre son gr et ne soutire pas qu'on le
contraigne
('est
si
tu es le
pouvez
le nier, et
vous
j^ro-
ton devoir lmentaire. Si tu as
mots doucereux de tolrance, de droits de l'homme et du citoyen , tandis que vous lsez
noncez
les
tu aies faim, et
l'hui,
mieux plac pour l'empcher; mang hier et que que tu n'aies de pain que pour aujourest j)rs de toi
donne ce pain au Juif alfam qui
lO
et qui
LE PANGERMANISME PHILOSOPIIK^)! K
j'ajoute
FlCllTE
II
n'ii pas man^ hier; tu feras trs bien. Mais leur donner des droits civiques, ce n'est possible qu' une condition leur couper la tte tous la mme nuit, et leur en donner une nouvelle qui ne contienne x^lus une
:
que
l'attitude
de beaucoup d'crivains contem-
porains devant la question juive

et
me
parat trs illogique

et
que
je ciôis avoir le droit
de dire ce que je pense
comment
je le pense. Si
mes paroles
dplaisent, qu'on ne
seule ide juive. Pour nous protger contit eux, je ne

vois non plus qu'un seul
m'injurie pas, qu'on ne
me
calomnie pas, qu'on ne fasse

faits
moyen
con<[urir
pour eux
pas de sentiment, mais qu'on rfute les

J.-CJ.
que j'avance.
leur terre promise et les y expdier tous. Dans les Etats o les Juifs sont tolrs, mais non point les libres penseurs, nous voyons clairement de quoi il en
retourne.
FlGHTE.
Ton cur de pre
(i)
tient
ils
avant tout
ne croient
[las
Beilrge zur Berichlignng der Urteile des Pnbliciwis ber die franzsische Rvolution, 1-93. (S.
maintenir
ta reliiîon.
Vois ces Juifs;
W.
t.
VI, p. i4()-i5i).
en Jsus-C.brist; tu ne devrais pas soulfrir cela; et je vois que tu les combles de bienfaits. Oh ils ont une fausse croyance et cela me suffit. Croyez en Zoroastre,
2.
La
nt chrtienne ne pouvait tre comprise
en (ônfucius, en Mose ou en Mahomet, croyez au pape, Luther ou Calvin, peu m'importe, pourvu que vous croyiez une raison extrieure vous. Mais tu prtends avoir une raison toi, voil ce que je ne soulfrirai pas. Reste mineur, sinon tu me porteras ombrage. Je ne veux i)as dire qu'il faut perscuter les Juifs cause de
que des Allemands.
La
clart nouvelle (de la Renaissance) est

;
venue des
tombe d'abord sur le fover de la culture no-latine, elle y est devenue simple notion d'entendement, incapable d'agir sur Li vie pour la transformer.
elle est
Anciens
leur
foi,
je
veux dire qu'on ne devrait perscuter persuj<'t.
sonne ce
rait
Mais l'ancien ordre de choses ne put plus durer, ds que cette lumire fut tombe dans une me religieuse,
])our
Je sais que devant certains doctes tribunaux on pourattaquer toute la morale et son produit le plus
qui la religion tait cliose
srieuse et pntrait
il
toute la vie; ds
ais
qu'un peuple se trouva auquel
tait
que de toucher aux Juifs. A ceux-ci je dclare que je n'ai jamais t tromp par un Juif, parce que je ne me suis jamais commis avec un Juif, et que j'ai plusieurs fois pris la dfense de Juifs
sacr, la religion, plutt
de communiquer cette concej)tion nouvelle et plus grave de la religion ds que ce peuple eut trouv des
;
chefs qui rpondaient en ([uelque

les
le
qu'on tourmentait, cela mes proi)res risques et
mon
mesure ses besoins plus directement ressentis. Si bas qu'ait pu tomber christianisme, il subsiste toujours en lui un lment
propre dtriment; ce n'est donc pas l'animosit qui i)arle par ma bouche. Ce que j'ai dit, je le tiens pour vrai, je
l'ai
qui est vrit et qui veille coup sr une vie toute

relle et indpendante, c'est le souci de se demander Que devons-nous faire pour tre sauvs? Si cette question
:
dit
en ces termes parce que je
l'ai
cru ncessaire
(i)
Fichle s'adresse
ici
un souverain imaginaire.
tombe sur un sol strile, soit que l'on ne se demandt mme pas s'il exisie en ralit un salut, soit que tout en admettant ce point on n'et pas la volont ferme
tait
12
FICIITK
l3
et dcide (rtre soi-mme sauv, on peut dire d'emble
homme
allemand, Luther.
l'esprit,
En
en
fait
de culture classique
et
que, sur un sol pareil,
la religion
aurait t impuissante
de raffinement de
fait
d'rudition et d'autres
pntrer
la vie et la volont, et serait reste flottante,
comme une ombre

tenter
avantages, bien des trangers lui taient suprieurs, et
lalote,
dans
la
mmoire ou dans
les
mme beaucoup
s'tait
rimagination. Dans ce cas, tous les ellorts qu'on pouvait
ultrieurement
pour expliquer
[)ar la force
ides reli-
gieuses rgnantes devaient,
des choses, rester
sans iofluence sur la vie. Si au contraire cette question
tombait sur un sol spontanment lecond, dans un milieu
o Ton crt srieusement la ralit du salut, o Ton et la ferme volont d'tre sauv, o l'on employt cette lin, dans un esprit de foi profonde et de srieuse loyaut, tous les moyens de salut indiqus par la religion jusqu'alors rgnante, du moment o cette lumire tombait enfin
de ses comi)atriotes. Mais un sentiment empar de lui avec une force souveraine l'angoisse au sujet du salut ternel; elle devint la vie essentielle au cur de sa vie; pour elle il risqua continuellement le tout pour le tout; elle lui donna cette force et ces talents que la postrit admire en lui. D'autres, peut-tre, se sont servis de la Rforme pour des fins temporelles, mais
:
ils
n'auraient jamais triomph,
s'ils
n'avaient eu leur
tte
comme
chef un
homme
enthousiaste des choses ter-
dans ce milieu que son srieux
mme
avait
aux yeux de qui le salut de toutes les mes immortelles tait en jeu, s'est attaqu sans peur et le plus srieusement du monde tous les diables de l'enfer;
nelles. Celui-ci,
le fait
tenu ferm plus longtemps que

indignation
les autres toute
lumire
est tout naturel et n'a rien
de miraculeux. C'est
des Alle-
sur la nature de ces moyens de salut, une etfroyable

r'
une preuve du srieux
et d(* la conscience
devait natre, en dcouvrant par quelles

les
mands.
Il
impostures
mes avaient
t frustres
du
salut;
une
tait
dans
la nature des choses
que Luther post
inquitude active devait s'veiller, un effort pour trouver

ce salut par quelque autre
tout individu, et d'abord l'ensemble de sa nation, cette
destin prcipiter les
ne pouvait tre trait

iii]
moyen; car ce qui paraissait mes dans la perdition ternelle comme une plaisanterie. De jdus,
question qui intresse tous les

doit rsoudre
l'individu saisi le premier par cette vrit ne pouvait
en aucune faon se contenter de ne sauver que sa propre
hommes, et que chacun pour son propre compte. Mais comment son peuple a-t-il reu ce message? Est-il demeur dans son obtuse quitude, enchan au sol par des alfaires terrestres, suivant sans se troubler son chemin habituel?
me, sans se soucier du bien de toutes
les autres
mes
Ou
bien la manifestation insolite de ce puissant enthoua-t-elle excit
immortelles; car une consquence de sa religion nouvelle et plus intrieure tait qu'en ngligeant les autres,
il
siasme
son rire? Loin de
l. Il
a t saisi,
au contraire,
comme
n'aurait
donc, avec la
mme pas russi mme angoisse
d'une flamme communicative, du
sauver
la sienne. Il devait
mme
qu'il avait ressentie

les
pour
l'hu-
bientt les
son propre compte, lutter pour ouvrir
yeux de
manit tout entire sur cette maudite supercherie. Or c'est ainsi que la vrit, possde auparavant par
pour le salut des mes, et ce souci ouvrit yeux de tous la clart complte, et tous ont saisi au vol le don qui leur tait oflert. (]et enthousiasme tait-il simple lan fugace de l'imagination? Devait-il ne pas tenir devant la vie, dans ses luttes graves et ses
souci
beaucoup d'hommes d'autres pays, et peut-tre avec une clart rationnelle plus grande, tomba dans l'nte d'un
dangers? Loin de
l.
Ils
renoncrent tout, subirent
toutes les tortures, combattirent dans des guerres san-
i4
FJCUTE
i5
glantes et incertaines, uniquement i)our ne pas retomber
restrictions qu'elles comportaient; jamais elles n'avaient

t
sous la puissance du ]âpisme maudit, et afin qu'eux et leurs enfants continuassent voir luire la lumire de
l'Evangile qui est le seul salut. Et,
aptres, on a
si
srieusement mesures, peses ou rflchies. La R-
longtemps aprs
les
forme, dans sa gravit allemande, les prit au pied de la lettre. Or elle avait raison de croire qu'il faut tout pren-
que
qui
le
en eux tous les miracles christianisme ses dbuts faisait clater chez ceux
se renouveler
vu
que
les
dre au pied de la lettre, mais elle avait tort de croire les autres avaient pris les choses comme elle, et de
le confessaient.
Tous
les
documents de
cette
poque
salut.
:
inculper de fautes plus graves que
la
platitude et la
sont remplis de cette universelle proccupation
du
superlicialit qui leur taient naturelles...
Voyez
ici
un
trait particulier
du
caractre allemand
il
s'lve facilement par l'enthousiasme n'importe quel
enthousiasme
et
n'importe quelle clart; et son enthoula vie et
Le srieux avec lequel on traita l'ancien systme thologique l'obligea lui-mme plus de srieux que par le pass il dut reviser, renouveler l'interprtation et con;
siasme dure autant que

FiciiTE.
ilii
transforme
la vie.
solider les tais de la vieille doctrine
il
fut contraint
Reden an die deiitsche Nation (Discours la nation allemande.) 6^ discours;

dans Snitliche Werke 1846,
t.
VII,
pour l'avenir, plus de prudence dans la vie et dans la doctrine. Que ceci, et ce qui va suivre, vous soit un tmoignage de la manire dont l'Allemagne a toujours ragi sur le reste de l'Eurojie...
p. 346-348.
Mais c'est dans un autre domaine que l'Allemagne, par sa Rforme ecclsiastique, a eu sur l'tranger une influence gnrale .et durable, non pas sur le peuple
3.
Porte gnrale de
la
Rforme religieuse allemande.
celte fois,
mais sur
les classes cultives;
et l'tranger,
grce cette influence, a
Luther a mme trouv, dans son zle probe, plus qu'il ne cherchait, et a de beaucoup dpass sa doctrine... En cela, il est devenu le modle de tous les sicles venir, et son omvre, il Ta accoini>lie pour nous tous. Voyez ici encore un trait fondamental de l'esprit allemand. Ds
lii
pu devenir en retour un prcurseur pour l'Allemagne, et Tinciter une nouvelle activit cratrice. La pense libre et autonome, ou philo-
sophie, s'tait dj souvent veille et exerce dans les sicles passs, sous le rgime de l'ancienne doctrine,
il trouve plus qu'il ne cherclie car il plonge au torrent de la vie vivante, qui coule de son propre lan et l'entrane avec lui.
;
qu'il cherche,
non pas toutefois pour produire d'elle-mme la vrit, mais seulement pour dmontrer que la doctrine de l'glise
tait vraie, et
de quelle faon
elle tait vraie.
Chez
les
la
protestants allemands,
la philosophie
eut d'abord
La Rforme fut certainement

dans sa faon de
le
injuste envers le i)apisme

l'a i)as
mme
et les
comi)rendre, car elle ne
jug
tache remplir au service de la nouvelle doctrine, fut la servante de l'vangile comme elle avait t chez
scolastiques la servante de l'glise.
du dedans. Les formules du catholicisme avaient t, pour la plupart, tires vaille que vaille du langage d'alors
;
l'tranger, soit
elles
taient
pleines d'emphase asiatique,
destines
tre prises
pour ce qu'elles voulaient
dire, avec toutes les
qu'on ne possdt point l'vangile, soit qu'on ne le comprit pas avec la ferveur et la profondeur de sentiment qui sont propres aux Allemands, la libre pense, excite
16
lSLT
.1
son brillant triomphe,
s'leva j)lus
FICHTE
et plus
;
^7
aisment
haut, aflVanchie de toute croyance au supra-sensible
sensible ne suffisait plus, et la tche s'imposait de chercher le supra-sensibh, non plus sur la foi d'une autorit
mais
elle
demeura dans
les
chanes matrielles de la
(
trangre, mais dans la raison
croyance l'intelligence naturelle
Verstand) qui se d-
pour
la
premire
ainsi
la
fois,
veloppe indpendamment de bien loin de dcouvrir dans
la
culture et des
murs
mm(% et de crer ainsi, une philosophie vritable qui

cela se doit,
la
et
considrerait,
que
i)ense
libre
la raison
pure {Vernunft}
comme
source
d(^
toutr
vrit indpendante.
C'est
la source de la vrit qui se justifie elle-mme, la libre pense confra aux jugements de cet entendement grossier l'autorit que les scolastiques avaient reconnue
quoi Leibniz a vis,
trangre, et
cc^
>>i
dateur de la
par opposition avec la philosophie but a t atteint par le vritable fonphilosophie^ allemande moderne^ qui, an
premiers thologiens protestants l'vangile. La vrit de ces jugements n'tait pas mise en doute la question tait seulement de savoir comment dfendre
l'glise, et les
;
surplus, n'hsita pas avouer qu'il avait t stimul par une assertion trangre laquelle il avait donn par la suite un(^ porte plus profonde que son sens pri-
cette vrit contre des assertions contraires.
Or,
comme cette pense n'abordait mme pas le domaine
Depuis lors, le problme a t chez nous cîtin^ment rsolu et la philosophie a t acheve'; il faut pour
mitif.
le moment se contenter de h^ dire, en attendant le jour o ce sera compris. Ceci admis, il en rsulterait que, une fois de i^lus, grce l'action de l'antiquit s'exerant sur
de la raison pure (Fer/iaAi/)5i, dont l'opposition eiit t plus grave, elle ne trouva d*autre adversaire que la religion positive
telle
qu'elle s'tait constitue historique-
ment,
en vint aisment bout, en la confrontant avec le bon sens prsum sain, et en dmontrant clairement qu'elle y tait contraire. Il arriva donc que, cette viet
nous
i)ar
l'intermdiaire de
l'tranger no-latin,
une
vrit entirement .neuv(^
serait
ne dans notre patrie

Ibid,
allemande.
j).
dence ayant t reconnue,

d'irrligieux et
les
noms de
titre
philosophe,
35 1-353.
d'athe
prirent
l'tranger
un sens
Ce que
c'est qiiine
quivalent et devinrent un
mme
d'honneur.
Ce qu'il y avait de juste dans cette tendance de l'tranger, l'effort fait x>our se librer compltement de toute
autorit extrieure, fut
nation; et que les Allemands seuls
sont une nation.
un stimulant nouveau pour
les
Allemands, qui, par leur Rforme religieuse, avaient t les promoteurs de ce mouvement. Sans doute, il se trouva
La philosophie' vritabh',
la j^hiloso^Dhie
autonome
et
parmi nous des esprits infrieurs, subalternes, qui se contentrent d'adhrer cette doctrine trangre, de prfrence mme la doctrine tout aussi accessible de leurs
compatriotes, probablement parce que la premire leur jiaraissait plus distingue, et qui tchrent de se pei-
ucomplie, celle qui, par del les phnomnes, a pntr leur essence, ne sort pas de telle ou telle vie particulire
:
elle sort,
au contraire, de
la
vie une,
pure,
divine,
dc^ la vi<
al)solue, qui reste vie ternellement, et
suader tant bien que mal eux-mmes qu'elle tait vraie. Mais x>artout o s'veillait l'espj it allemand autonome, le
I
subsiste dans une ternelle unit... Cette philosophie est donc proprement allemande, c'est--dire primitive et inversement, si quelqu'un deve^nait vritablement alle;
mand,
il
ne pourrait i)hilosopher autrement...

2
r_-
T^-
i8
Si
LE
PANdEUMAMSME PHILOSOPHIQUE
vivent en
FICHTE
jQ
nous avons jusqu'ici procd avec justesse dans notre enqute, il en doit ressortir que seul l'Allemand non
adultr..., c'est--dire l'homine qui a conserv l'intgralit de ses forces primitives a un peuple vt a le droit de compter sur un iêuple, que seul il est capable d'aimer
travers les Ages, et se perptuent entre eux sans adultration, physiquement et
commun
moralement
selon
divin.
Il
une des
lois particulires
du dveloppement du
est clair
sa nation de l'amour vrai et
conforme
la raison.
il
crits
L'instinct naturel de l'homme, instinct dont

se dpartir
ne faut
c'est
que des hommes comme ces trangers dpar nous, qui croient, non pas une
ralit primiet
tive et qui volue,
que dans
le ciel
les cas
c<'tte
de vritable ncessit,
phnomnes,
de trouver
c'est
sur
terre dj, et de mler sa
mais un cycle ternel de simples dont cette croyance fait des fantmes
tache terrestre et quotidienne de l'ternellement durable;

-1,
de planter et de
fair(^
crotre de l'imprissable
dans
l'phmre, non pas seulement d'une manire inconce-
semblables ce qu'ils croient, ne constituent pas un peuple au sens suprieur du mot, et comme ils n'ont pas d'existence relle, ils ne sauraient avoir un caractre
national.
I
communiquant avec Tternel par l'abme qui reste insondable aux yeux mortels, mais d'une manire visible mme aux yeux mortels. Quel esprit noble ne souhaite, par ses actes ou par sa l)ense, de jeter, pour sa race, une semence de perfecvable, et
tionnement
infini et progressif jamais,
de poser dans
le
L'essence spirituelle de l'humanit n'a pu se manifester qu'en se rfractant dans la hirarchie si varie des individus, et de ces individualits agrandies que sont les peuples. C'est quand chaque peuple, livr lui-mme, se
temps quelque chose d'absolument original et nouveau, qui

subsiste ternellement travers les g(s et d(vienne la
source intarissable de crations toujours nouvelles? Or,
quel peut tre
le
garant de cette prtention

la
et
de cette
foi
forme et se dveloppe coni'ormment son originalit', et quand, dans ce peuple, chaque individu se dveloppe* en conformit avec cette originalit collective aussi bien qu'avec la sienne propre, c'est alors que l'image de la
de l'homme suprieur dans

choses qu'il pourrait
dure
et l'immortalit de
son uvre? Ce ne peut tre videmment qu'un ordre de

reconnatre
comme
ternel,
et
forme et se rettte, comme elle le doit, dans le miroir qui lui convient, il faut n'avoir aucun sens de la loi et de l'ordre divin, ou en tre l'ennemi jur, pour vouloir entreprendre sur cette
.livinit se
loi
capable d'accueillir en soi de l'ternel. Or, cet ordre de

choses existe
:
suprme du monde de
("sprit.
c'est l'me, im^ôssible
enfermer dans un
celles
elles
concept sans doute, mais relle, l'me propre la collectivit
humaine d'o
il
il
est sorti lui-mme, avec ses actes et
dans dont elles-mmcvs n'ont pas conscience, mais par o communiquent avec la source de la vie primitive,
C'est dans les qualits caches des nations,
ses penses, et avec sa foi
en leur ternit
il s'est
c'est le
peuple
d'o
est issu et
parmi lequel
.
form pour deve-
nir ce qu'il est prsent.
Or, voici ce qu'est un peuple, au sens suprieur du
'
mot, sens qu'il a

Tesprit
:
si l'on
admet
un peuple,
c'est
monde de l'ensemble des hommes qui

l'existence d'un
la garantie de leur dignit prsente^ et future' leur vertu, de leur mrite si ces qualits se trouvent "inousses par des i'rottements ou des adultrations, les nations s'loignent pour autant du principe spirituel des 'ôses, et elles tombent ainsi dans l'galit d'une plati*!<'
;
que rside
'"<1'
o tout
finit
par se confondre dans [un
mme
et
'luituel
crasement.
,':
20
Si l'on
FIGHTE
ai
Les Allemands demeurs dans leur patrie avaient confidlit, serv toutes les vertus originelles de leur pays probit, honneur, simplicit. Mais ils n'avaient reu, en fait de culture suprieure de l'esprit, que ce que le chris:
regarde l'essentiel et non aux apparences, on
constate que, ds que l'Allemagne baisse, toute l'Europe baisse aussi.

p. 356.
tianisme du temps et ses docteurs j)ouvaient donner
des
hommes
vivant disperss. C'tait peu; aussi rest-
rent-ils en retard sur leurs frres de race; et sans doute

ils
La nation allemande est la seule d'entre les nations de l'Europe moderne qui ait dmontr, depuis des sicles, par l'existence de sa bourgeoisie, qu'elle peut supporter la constitution rpublicaine.
taient braves et probes, mais encore
demi
barbaries.
Toutefois des villes naquirent parmi eux, construites par
des
hommes du
peu[)le.
Dans
c(*s villes,
toutes les bran-
ches de la vie civilise atteignirent bientt une admirable

lloraison.
[Les Franais] ne possdent pas de moi qu'ils se soient form par eux-mmes; ils n'ont qu'un moi historique, n
On
v vit natre des constitutions et des insti-
du consentement
tutions civiles, i>roportionnes la
modestie de leur
iiniersel; l'Allemand, au possde un moi mtaphysique.
contraire,
cadre
il
est vrai,
mais excellentes,
et qui furent
pour tout
le i)ays
des modles
d'ordre et d'amour
de l'ordre.
Ibid., p. 36:2; 377-78; 379; 380-82; 467; 357; 566.
L'extension de leur commerce contribua la dcouverte
du monde. Leur
ligue fut redoute des rois. Les
monu5.
ments de leur architecture subsistent encore et ont brav l'usure des sicles; la postrit les admire et confesse
devant eux son impuissance.
Je ne comparerai pas les bourgeois de ces villes libres
Le peuple allemand
est rest
pur d'gosme
conqurant.
du moyen ge aux autres

d'alors
;
classes sociales de l'Allemagne
je
ne demanderai pas ce que faisaient, pendant
mais si on les comaux autres nations germaniques, part quelques rgions de l'Italie que les Allemands ont d'ailleurs gales dans les beaux-arts, les dpassant et devenant leurs
ce temps, la noblesse et les princes;
piive
La nation allemande, suffisamment unifie par une langue et une mentalit communes, assez nettement spare des autres peuph's, vivait au centre de l'Europe formant un remijart entre des races trangres les unes
aux autres; assez nombreuse, assez brave pour protger
ses frontires contre toute agression
sa vie propre et
du dehors, vivant de peu dispose, par temprament, s'in-
matres dans les arts utiles
ceux-l mis part,

civiliss,
les
allaires et
bourgeois allemands taient les
les
autres
former des peuples voisins, s'immiscer dans leurs exciter leur hostilit par les inquitudes
taient les barbares. L'histoire de l'Allemagne, l'histoire
<lestin
de
la i)uissance
allemande, des entreprises, des inven-
tions allemandes, des
monuments allemands, de
l'esprit
allemand, se rduit pour cette priode l'histoire de ces

villes
pu leur causer. Au cours des ges, un favorable la prserva de particijer directement au pillage des autres continents... Or, c'est depuis ce partage que l'Europe chrtiemie, qui longtemps avait t
qu'elle aurait
unie,
mme
allemandes.
p. 355-356.
montr son
sans en avoir nettement conscience, et avait unit par des expditions conduites en
212
ce partage
FICHTE
tiôuva
il
23
commun, cVst aprs

''
que l'Europe se
:
peut. Si
un peuple se
tient tranquille, c'est parce qu'il

il
ne se
divise en plusieurs parties distinctes
depuis lors
sent pas assez fort

iis qu'il
pour attaquer;
attaquera srement
[<lri
'1
eut une jjroie
commune, que chacun
convoitait de la
mme
sentira en lui la force ncessaire. Ainsi le seul

la paix, c'est que personne ne soit pour la pouvoir troubler, et que chacun y a dans l'autre camp une force de rsistance
'
!<..
manire, iârce que tous voulaient en faire le munt usage, et qu'aucun ne jwuvait, sans envie, la voir aux
moyen de conserver
assez puissant
mains d'un autre. C'est

;.)"
jartir
de ce
moment
qu'il
y eut
sache qu'il
iiJ
un motif d'inimiti secrte et d'hostilit de tous contre tous. Ds lors, ce fut un gain pour les peuples que de
s'annexer des peuples,
rentes, soit
alliances, et
gale sa force d'attaque; c'est qu'il se constitue ainsi
mme
d'origine et de langue diff-
par la conqute, soit tout au moins par des de s'approprier leurs ressources. Un peuple
un quilibre et une balance de forces, grce quoi soient quand tous les autres moyens sont puiss, le patrimoine de chacun et la iâix de tous. Le systme fameux de l'quilibre europen suppose donc ces deux
garantis,
s'il se sent l'troit dans son peut bien vouloir l'agrandir par la conqute de territoires voisins, dont il chassera les habitants; il se peut qu'il veuille changer un climat rude et infcond
qui reste fidle la nature,
conditions
une proie laquelle personne

et
n'a droit, mais
territoire,
dont tous ont envie,
un
vritable esprit de racine tou-
jours actif chez tous. Cela tant, cet quilibre serait en elfet le seul moyen d'assurer la paix, si seulement on
trouvait au jjralable le
contre
encore,
qu'il
1
1
un climat plus doux

il
et
plus fertile
dans ce cas
peut, lors-
moyen
une
d'assurer cet quilibre

ralit.
bannira
les
premiers habitants;
il
idal lui-mme, et d'en faire
commence dgnrer, entreprendre des expdipur

et
tions de
simple brigandage, o, sans convoiter le sol ni les habitants, il s'empare simplement de toutes les
et
Mais ces conditions se sont-elles vraiment rencontres aucune? La puissante nation allemande, place au cur de l'Europe, n'est-elle pas reste
partout, sans exception
ressources utilisables
abandonne ensuite
les
pays
ainsi
trangre ce 2)illage et j)ure de toute contagion de convoitise,
dvasts ;
;^
il
peut enfin rpartir
comme
esclaves entre ses
dans l'impossibilit presque d'lever mme aucune
propres habitants,
les habitants
du pays conquis,
prtention de ce genre? Si elle tait reste unie dans
que des ment de

c'est ce
objets utilisables; mais s'annexer

la nation la
comme
l-
population trangre
telle quelle,
qui n'offre pour lui aucun avantage et ce qu'il ne

s'il
une volont commune et une force commune, les autres Europens auraient eu beau se massacrer sur toutes les mers, dans toutes les les et sur tous les rivages au
:
sera jamais tent de faire. Toutefois,
s'agit d'arracher
centre del'Euroje, la solide muraille allemande les aurait
un rival, de force gale ou suprieure, une proie com-
mune
et allchante, le cas est diffrent.
qui puisse s'tablir par ailleurs
Quelque rapport entre nous et le peuple
empchs d'en venir aux mains; l du moins, la paix aurait rgn et les Allemands auraient sauv leur tranquillit et leur prosprit, ainsi
que
eelh
d'une partie
vaincu, ses poings, tout le moins, sont utilisables dans la

lutte contre l'adversaire qu'il nous faut dpouiller, et chaque individu qui s'ajoute notre force est le bienvenu. Personne ne veut partager avec un autre ce qu'il possde en
.
des autres peuj)les europens

prvoit
Mais l'gosme des jeuples trangers, qui jamais ne que l'avenir immdiat, ne put xâs souffrir qu'il
Ils
en ft ainsi.
trouvrent que la bravoure allemande
propre; chacun prtend dpouiller son voisin, ds quille

if
pourrait leur tre utile dans leurs guerres et que, grct^
ii
Ik
elle,
ils
il
pourraient arracher la proie leurs concurfallait trouver un moyen jiour en venir ces
trangre triompha sans peine de l'ingla simplicit
FICHTE
toujours l'troit dans
l'tranger
sa
patrie.
25
Ce
n'est
donc qu'
rents;
que son talent
s'i)anouit, se dpouille d(^s con-
fins, et l'astuce
'
tingences nationales et parvient une universalit supSchlegel.
l'i
nuit
et
de
allemandes.
IbicL, p. 461-463.
Klopstock, Gthe, Schiller, les Kant seul fait excei)tioii. Le trait le plus remarquable du caractre national allemand, c'est donc cette existence sans tat et au-dessus de
.
rieure. Ainsi Leibniz,
G.
La mission
des Allemands est de former un tat unifi.
l'tat, cette
culture pui'ement abstraite. Voil pour([uoi

si
l'Allemagne s'assimile
savants, penseurs
n'a
la
bien les trangers, qu'ils soient

:
Les Allemands ont t emi^chs jusqu'ici d'tre allemands; leur caractre est du domaine de l'avenir; pour le moment, il n'existe que dans Vespoir dune nouvelle et
glorieuse histoire. Le
ou
i)otes
il
Fouqu,
Villers. L'tranger
pas se transformer;
faut seulement qu'il s'Vee
dignit d'Allemand...
Il
commencement de
cette histoire
sera qu'ils se feront consciemment eux-mmes.

la plus glorieuse des destines.
Ce
serait
ne faut pas oublier que tout ce qui fait le trsor la rpublique des peu[)les europens, tout ci qui en caractrise les citoyens gnrosit, humanit,
commun de
Le caractre fondamental des Allemands,

!*)
chevalerie, galanterie, sont des traits originaux

c'est
donc
du
carac-
tre allemand...
qu'ils
inaugurent une histoire nouvelle

faire des
2) qu'ils se
crent
eux-mmes librement. Aucun monarque
L'unit
c'est
existant
ne peut
Allemands; tout au plus des Autri-
du jêuph' allemand n'est pas encore un postulat gnral de l'avenir. Mais elle ne
dans
le
relle,
consis-
chiens, des Prussiens, etc. Dira-t-on qu'il pourrait surgir un monarque nouveau, quelque nouveau Bonaparte?
tera i)as
triomphe d'une naticmalit

:
i)articulire,
((uelle qu'elle soit
elle ralisera le citoyen
de
la libert.
Mais
taire,
il
rentrerait aussitt, en vertu

le
du principe hrdi:
Raliser ce postulat d'un
systme des princes europens il n'y aurait qu'un prince et un peuph- de plus en Euro])!'. Ce n'est pas l ce que devrait tre le peuple allemand... Il ne faut donc pas que les Allemands continuent l'histoire ancienne
dans
intimement
les
l
et
Empire unique, d'un tat organiquement homogne, c'est la mission

c'est leur rle
Allemands,
dans
le
jdan ternel de
n'a de ralit,
elh' ne les a mens aucun rsultat et au fond, que pour les savants. Jusqu'ici les
;
crits, et
savants seuls ont prfigur l'Allemagne future, par leurs par leur vie errante. Les plus minents au moins
;
un vriEmpire du droit, tel que le mond(^ n'en a jamais vu Empire qui galera l'e^ntliousiasme civique des Anciens l>our la libert, sans qu'une majorit d'hommes soit sacrilie et esclave. Car cette libert sera ionde sur l'galitc'
se ralisera d'abord
univers... C'est par
eux que
table
ne sont membres d'aucun tat jiarticulier ce sont des et rien de plus... Tous les grands crivains ont migr, aucun d'eux n'est arriv rien dans sa patrie.
Allemands,
Ceci tient leur caractre
:
de tout ce qui i)orte une face humaine. Les Allemands seuls, depuis des sicles, sont rservs pour cette grande
tik'he, et
l'as
hautement mrissent pour cette uvre.
Il n'existe
d'autre facteur de ce progrs de l'humanit.
l'Allemand suprieur se sent
PoHtische Fragmenle (1807 et i8i3). Ibid.,

]>.
570-573.
Il;
!2(>
LE
PANGERMANISME PIIILOSOPHIOIE
-dans
FICHTE
.jH
un
tat tel
que
cette ide
7.
Llde de V quilibre europen

les giirrres, quoll<
est
une ide fausse.
pntrons-nous bien de
quilibre, mais viendra
l'inanit
pt prendre racine en eux de cette* ide, et recon;
naissons que le salut gnral ne
saurait venir
1
de cet
Toutrs
uniquement de
unit des Alle-
ifuen lt l'origiDe,
il
a fallu
qu'elles vinsseut se drouler sur le sol
allemand
et faire
couler le sang allemand
toutes les fois
que
l'quilibre
europen a t troubl,
se lit tat
il
a fallu que son rtablissement
tant prne actuellement, de la libert des mers, est trangre aux Allemands, qu'il s'agisse de
cette libert
mands entre eux. De mme, l'ide,
aux dpens de
la nation la
de choses,
et les
moins responsable de cet tats allemands, dont le morcelle-
nations.
mme, ou du iôuvoir d'en priver les autres Pendant des sicles, l'poque o toutes les
ment
et
et le particularisme taient dj
un
dfi la
nature
la raison, ont d, pour tre au moins quelque chose,
servir d'appoint
la
aux tats qui pesaient plus lourd dans

ils
balance europenne, dont

Telles sont
nations rivalisaient entre elles, les Allemands ont montr peu de pro[)ension faire un large usage de cette libert. 11 en sera toujours ainsi. L'Allemand n'a pas besoin de la libert des mers. Son pays est assez riche, son labeur
assez diligent
civilis
suivirent les oscillations
pour
avec une aveugle passivit...

...
1
lui i)rocurer tout ce
dont l'homme
le
a besoin pour vivre...
Ah
origine vritable et la signification, tel

et i)our le
jdt au Ciel que
destin fortun des
Allemands
est le rsultat,
pour rAUemagne
les et
monde, de
prservs d'avoir une

continents,
!
la
part indirecte de la dpouille des autres
doctrine tristement clbre d'un quilibre ncessaire, conserver entre les Etats d'Europe. Si l'Europe chrtienne
tait ieste unie,
l'tait
comme
il
les a
prservs d'y i)rendre une part directe
comme
elle h devait,
et
comme
Plt au Ciel que ta crdulit et le dsir de

raffine et aristocratique des
[)as
mener
la vie
elle
une pareille ide... Cette ide n'a de sens que pour une Europe devenue injuste et divise. L'Allemagne n'apjiartenait pas cette Europe injuste et divise. Si du moins elle tait demeure unie, elle aurait subsist par elle-mme, au centre du monde civilis, comme le soleil au centre de
l'univers. Elle serait reste en i)aix, elh aurait conserv
la
l'origine, on n'aurait jamais eu imaginer
autrc^s peuxles n'eussent cr en nous le besoin de ces denres sujêrflues que

!
produisent les pays exotiques Plt au Ciel que, pour les denres plus ncessaires, nous eussions pay des prix
raisonnables nosilibres concitoyen s, 'plutt que de vouloir
paix ses 2)lus proches voisins et sans avoir recourir

;
sueur et du sang d'un pauvre esclave au mers Nous aurions au moins vit de donner un prtexte au sort qui a t le ntre, et l'on n'aurait pas ce
tirer prolit de* la
!
del des
du fait seul de son existence naturelle, elle aurait donn toute l'Europe l'quilibre... Comprenous bien que l'ide d'un quilibre artificiel pouvait tre pour l'tranger un rve consolant au milieu des fautes et
artifice,
aucun
motif de nous faire la guerre que nous

teurs, cette raison
sommes des
ache-
des
maux
et
qui l'accablaient, mais que ce produit tranger
de nous ruiner que nous constituons un march. 11 y a prs de dix ans, avant que personne pt prvoir ce qui est arriv jâr la suite, on a conseill aux Allemands de s'affranchir du commerce mondial et de
devenir un tat commercialement ferm. Cette i)roposition heurtait nos habitudes et surtout notre amour idoltre du
n'aurait jamais dfi prendre racine dans
un
esprit alle-
mand,
que
les
Allemands n'auraient jamais d toml>er
mtal monnay; elle fut attaque
passionnment,
et
]f\
!S
Fie n TE
^)
repousst.
Depuis lors nous appreiious, dans
le
dshon-
1.
Votre voisin, moins qu'il ne soit amen vous consi-
lu'ur et sous la contrainte tranpfre,
renoncer, et au
drer
comme
son
alli
naturel contre une autre puissance
del,
ce dont alors
nous assurions ne pouvoir nous
redoutable tous deux simultanment, est toujours prt
passer,
mme
librement, et jjour notre plus grand hon-
s'agrandir vos dpens, la premire occasion o

le
il
neur. Puissions-nous saisir cette occasion, alors qu'au
pourra avec scurit.

2. Il
Il est
oblig d'agir ainsi,

ft-il
s'il
est
moins nous ne sommes ])lus circonvenus parle plaisir des Puissions-nous sens, pour rectifier jamais nos ides sur tromj)euses thories que ces tout<*s comprendre enlin peuples tranaux convenir peuvent mondiale l'industrie j2êrs et font i)artie des armes avec lesquelles ils nous ont
!
sage, et
nv pourrait pas s'en dispenser,

suffit
dit.
votre frre.
ne
pas que vous dfendiez votre territoire

Il
proprement
faut
avoir les yeux ouverts sans
relche sur tout ce qui i)eut avoir une influence sur
votre situation.
Ne
lie
tolrez
aucun prix qu'aucune chose,

soit
toujouis combattus, mais (ju'elles ne sont pas l'usage
dans
les limites
de votre influence,
modilie votre
si
des AUemands,
notre second
que, aprs l'unit allemande, c'est notre autonomie et notre indpendance commerciales qui sont
oi
dtriment, et
tardez pas un instant,
vous pouvez
modiiier quelque chose votre avantage. Soyfez sr en

elfet
moyen de
la
salut, et,
par
noti'e salut, l'instru-
ment du
salut de l'Europe.
vous
^6^-^6'j.
que l'autre agira de mme, ds qu'il le pourra. Si le ngligez pour votre part, vous resterez en arrire
Quicon([ue ne s'accrot pas, diminue, pour peu
autres s'accroissent.
:
Discours
Nation allemande. Ibid.,^.
de
lui.
que
les
Il
convient un particulier
de dire
8.
Je possde assez; je ne veux rien de plus.
Il
Le
niac/iialisme est la seule
morale en politique.
ne court pas le risque par une tcdle modestie de xêrdre

ce
([u'il possdait dj. Il sait quel juge s'adresser, si on venait l'attaquer dans sa proprit acquise. Mais un
Le principe fondamental de
et (nous l'ajouterons sans
la
politique de Machiavel,
et,
vergogne) aussi de la notre,
Ktat qui ddaigne de s"ap[)roprier,
pour
la dfenses
de ses
selon nous, de toute doctrine politique qui s'entende elle-mme, est contenu dans ces paroles de Machiavel
:
(.
possessions acquises, les forces nouvelles qui s'olfrent

lui, ne trouve pas de juge qui il puisse conter sa peine au jour o il sera attaqu dans sa possession ancienne,
.:
Quiconque fonde une Rpublique (ou, plus gnralement un tat) et lui donne des lois, doit supposer que les hommes sont mauvais et que, sans exception, ils lcheront la bride leur mchancet intrieure, ds
qu'ils
Il serait
avec les
rir.
mmes
forc(s
peut-tre qu'il a ngligi* d'acqn-
Pour qu'un Etat
jut faire
preuve, d'une faon contiil
nue, de ce dsintress(ment modeste,

qu'il
([u'il
faudrait ou bien
en trouveront une sure occasion. donc souhaiter que nos hommes j)olitiques
se
ft particulirement favoris
ft
par sa situation, ou
il
une proie peu tentante. Autrement,
se ferait
voulussent
convaincre
des deux vrits qui

qu'ils
il
vont
dtrousser bientt
mme
;
de ce dont
il
voulait modeste-
suivre, et s'en pntrer
au point
ne
les
perdissent
le
ment
plus,
se contenter
et ces
mots
Je ne veux rien de
:
plus jamais de
vue, et
que jamais
ne s'levt en eux
auraient signifl en ralit

tout et je ne veux pas
Je ne veux rien
exister. 11
moindre doute l'endroit de ces vrits, ou la moindre

envie d'admettre une exception leur sujet.
i
avoir
du
mme
va de
soi d'ailbûrs qu'il n'est ici
question que d'Etats du pre-
lit
<\
3o
ruption momentane.
FICHTE
3i
c'est
il
mier ordre, qui ont un poids propre dans le systme politique europen, et nullement d'Etats subalternes. Il rsulte de l deux rgles fondamentales. La premire est celle que nous avons nonce en mme temp
G est--dire que
;
nous qui
ne nous y
sommes
laisse
obligs de le laisser en paix
mais
pas son tour. Voil pourquoi ceux qui ont aflaire

adversaires pcûvent avec une sincrit entire
de
tels
que
le
second axiome ci-dessus
il
faut saisir, sans tarder,
vanter leur
qu'ils
toute occasion de se fortifier dans les limites de rinfluenc(A
amour de la i)aix. On peut croire vraiment aiment mieux voir leurs voisins regarder avec
rapt commis l'endroit de leurs allis natu-
qu'on exerce, et extirper immdiatement dans sa racine,

et
impassibilit et tolrer, jusque sur leurs i'rontires territoriales, le

rels,
et
avant qu'il
ait le
temps de
crotre, tout
mal qui nous
menacerait l'intrieur de ces limites.

d'autrui,
peut-tre prdestins par la situation et par le sang,
La seconde, c*est qu'il ne faut jamais se lier la parole quand on peut le contraindre donner une garantie. Si momentanment il n'tait i)as i>ossible d'obtenir
il
l'anantissement de leur influence, qu<' de les voir s'y

la
opposer les armes
main. La premire mthode est

Ils
en
effet
bien plus sure que la seconde.
aiment vraine*
cette garantie,
faut ds lors avoir

la
pour proccupation
se;
ment
la j)aix, leur paix; et ils souhaitent
de
trouver
principale
de
se
procurer
ultrieurement, afin de
nulle part de rsistance, tandis qu'ils font la guerre, et
n'avoir que pour

la
parole seule
un minimum de temps comme d'un gage. Il faut

le
contenter de
continuent outrance la guerre contre le
monde
entier.
rester toujours
[foi
:
Ne croyons pas que,

agissaient d'aprs
les
si
tous les ])rinces pensaient et

ci-dessus noncs,
ce
en mesure d'obtenir coercitivement la bonne

suppose qu'on demeure
plus fort
ce qui
princij)es
mon
pas toujours en
;
seraient des guerres sans fin en Europe.
Au
contraire,
s'il
force absolue, ce qui n
dpend pas toujours de nous
personne ne songeant commencer une guerre

n'abandonner personne
ne
le
mais l'intrieur des limites que nous avons suffisam-
peut avec profit, et tous tant toujours vigilants et attentifs
ment
dfinies ci-dessus\ Il ne faut sous
aucun prtexte
un avantage, chaque pe
s'carter
de cette condition d'une garantie coercitivement

et,
si
exige
l'on
est
en armes,
Iv
il
ne faut cote que
cote, les dposer
que
jour o on Ta obtenue. Untv
dfense courageuse peut rparer tous les dommages, et^

si
Il en rsulteune longue paix, qui ne pourrait tre interrompue que par des vnements fortuits, tels que des rvolutions, des querelles de succession, etc. Plus de la moiti
i*ait
maintiendrait au fourreau une autre pe.
vous tombez, du moins tomberez-vous avec honneur.

lche reculade au contraire ne vous sauvera pas de
(les
guerres qui ont eu lieu sont nes de grandc^s fautes

des Etats attaqus; fautes qui donnaient
facile,
Ine
l)olitiques
la perte, elle
ne vous donnera qu'un court dlai d'unr
l'agresseur l'espoir d'un succs

raient
l']t
les
guerres au-
existence honteuse et dshonorante, jusqu' ce que vous
donc
t vites, si
il
cm n'avait pas
fait ces fautes.
tombiez d'une chute lourde
comme un
ces paix
fruit trop
mr.
,
comme
Une
telle
conduite
mne
pas
honorables
qui
pas, si l'on
faut que la pratique des guerres ne cesse ne veut pas que l'humanit s'assou]3isse et
ne donnent
l'ennemi
/ le
mme
la paix,
parce qu'elles laissent

sitt la
srgte pour l'ventualit d'une guerre tout de

sible,
mme
pos-
pouvoir intgral,
paix conclue, de
il
eh bien
qu'il
nous avons,
mme
en Europe
et surtout
reprendre ses desseins au point
mme o
les
avait sus-
lans les autres continents,
des Barbares en assez grand
pendus avant
la
guerre, qui lui avait impos une inter-
nombre
faudra tt ou tard incorporer par contrainte
*
%3i
'
tre d'autres peuples, et
KiClITE
33
au domaine de la civilisation. Que la jeunesse europenne s'endurcisse k combattre des Barbares, tandis que dans la patrie commune personne n'osera tirer
lpe, puisqu'il verra leves contre lui aussitt des pes
tout aussi aiguises.
avec ces peuples, peut-tr*^ les

l'
biens les
lutte
Ihi
[jliis
nobles que
lui
inanit ait acquis
dans une
de dix
sicles, soient pitines
dans
la
boue, seule
nit
qu'on puisse dire de ee prince qu'il a cru en l'huinaLe roi est tenu aux lois gnrales de la morale dans
.
Ces rgles sont confirmes, renl'orces, et devieniK^nt un devoir sacr par la considration suprieure des rapports que le prince entretient avec son peuple et avec
t(mte l'humanit. Les peuples ne sont pas une proprit
sa vie prive,
ses
comme
le
plus
humble de
ses sujets.
il <'st
Dans
rapports avec son peu[le pacifique,
tenu par la
lui et
par
le
droit; et
il
n'a le droit de traiter pers<mne
autrement que selon

uuellement
les lois existantcvs,
du
prince.
11
ne peut considrer
comme son
Il
bien qu'il con-
at'aire
prive
serve le droit de lgifrer, c'est--dire de parfaire e(mtile
leur salut, leur indjendance, leur dignit, leur distinction dans rensmble de l'humanit.
rgime lgal existant. Mais dans

il
ses relasi
commettre des fautes

tournent mal, dclarer
:
plaisir
et,
j'ai
si
les
ne peut pas vnements

fautes.
lions avec d'autres Ktats,

le
n'y a ni loi ni droit,
ce n'est
Oui,
commis des
Mais qu'importe ? C'est moi qui en ai le (hmimage et je le supporterai, o Consolations que x)ourrait se donner peuttre le possesseur d'un troupeau si, par sa ngligence,
il
Sii
du plus fort. Ces relations djjosent entre les mains du prince, sous sa responsabilit, les droits divins del Majest du Destin et du gouvernement du inonde, et
droit
tluelle
en avait
l'ait
prir une partie. Le prince appartient
au-dessus des prceptes de la morale individans un ordre moral suprieur, dont le eontenu matriel est renferm dans les paroles Salifs et decus
l'lveut
:
nation aussi entirement que la nation lui appartient.

la destination
popiili
suprema
lex esto.
Toute
de
celle-ci, arrte
dans
le conseil
ternel de
la divinit, est
Il
a la responsabilit.
i
dpose entre ses mains, et il en ne lui est nullement permis de s'car-
Or, il est urgent, selon nous, de renouveler, l'usage de notre poque, cette iaon plus grave et plus vigoureuse deiivisager l'art de gouvernt r. La philosophie rgnante
en un temps donn, malgr la rsistance que les juâticiens et gens
ter des rgles ternelles

fixent
pour l'administration des tats.

il
que l'entc^ndement et la raison Si, pour le dommage

ne
lui serait
du monde opposent
cette ide, et
si diffici-
de sa nation,
avait nglig, parexemi)le, la seconde des

il
rgles cites plus haut,
pas permis de
lement qu'ils se [U'tent la reconnatre, ne manque jamais pcmrtant de les atteindre iar quelque voie et de
les
s'avancer et de dire
loi,
la probit.
Un
cru l'humanit, la bonne particulier p<mrrait rpondre del

J'ai
il
tr-anformer son
image. La philosophie rgnante
<lans la
dernire moiti du sicle coul tait devenue
sorte. S'il prit iôur s'tre conduit ainsi,
prit
pour
lui-mme. Le prince ne peut pas parler ainsi. Car il ne croie l)rit pas pour lui-mme, el ne prit pas seul. Qu'il
l>ien idate, maladive et misrable. Elle olfrait comme son souverain bien une certaine humanit, une certaine libJ'alit,
en riiumanit,
se trompe, le
s'il
le veut,
dans ses
all'aires
prives.
S'il
lt tre <le
t
une certaine popularit. Elle suppliait qu'on voubonne composition et qu'on laisst aussi les
voi(
dommage ne
sur cette
frappera que
lui.
Mais
elle
qu'il
hoses aller leur guise. Elle r<commandait en tout la

tous les contraires en
n'aventure
iâs,
foi,
les destines
<'t
de
la nation.
mdiocrit dore, la
le
Car
il
n'est
pas juste que cette nation,
avec
peut-
moyenne, c'est--dire cette fusion un chaos confus. Elle tait l'eu3
iHf
34
iiemie de toute gravit, de toute suite dans les ides, de
de toute grande pense, de toute grande rsolution, et, plus gnralement, de toute raliti' qui dpassait un peu la large et longue surface moyenne; tout particulirement elle tait amoureuse de la paix
tout enthousiasme,
ternelle. Elle a ri)andu d'une faon trs sensible son
influence nervante dans les cours et les cabinets.
IIKCxKI. (i7;o-i83i)
l)n s eilaie d'avoir entrer dans le svstuie de lejrel On .onuat trop de commentateurs qui, s'y tant en-ag-s n'en s()nt plus jamais sortis. Vestiii'ia terrent.
ICI
Depuis
tous
la Ri'volution franaise, les doctrines

la libert
<'t
du
droit
des hommes, de
de Tgalit originelles de
qui,
vrai dire, sont les assises fondamentales,
ternelles et inbranlables de tout ordre social auxquelles
aucun tat ne peut contrevenir, mais avec Tintelligence exclusive desquelles on ne peut ni difier ni administrer
un
ihat,
ont
x)rsentes
ntres aussi, dans la
chaleur de la
tance d'accent trop grande, et plus loin qu'elles ne mnent rellement.
par quelques-uns des lutte, avec une insiscomme si elles menaient
On
a omis bien
d'autres principes, qui eux aussi font partie de la thori<' politique. Exagration qui nest pas reste sans une
influence nuisible. Sans doute on n'a pas manqu, depuis, de combler bien des gards ces lacunes. Mais il semble
qni s appelle la perception du vrai. Nous pouvons ngliger ici cette recherche
(te
Mais il ne s'agit pas nous avons saisi le mystre de la dialectique liegehemie et nus nu les concepts prjudiciellement existants dans 1 esprit sans lesquels la ralit observable ne srail jamais comprise. L'acte de comprendre est allaire de iu-eiuent quotidien. Le mtaphysicien ne comprend ni autrement m mieux cpie l'homme du peuple intelligent les faits de la nature et de 1 esprit. Le mtaphysicien s'occupe seulement de dterminer les conditions de l'intelligibilit de ces faits et ces conditions sont d'abord dans l'esprit Mais entre la pense et l'tre il y a des caractres communs <iui lont que la pense peut concider avec l'tre dans cet acte
de prouver
si
difficile. Hcirel a un observateur minutieux de tous les aspects de la vie et la

^'^^^^^^/.I^'^'!^"^^'
que ces crits-l soient demeurs ngligs, comme

cices scolaires,
des exer-
comme un
mains des
fatras de Facult, indigne d'tre

i)raticiens. ()u'il surgisse
touch par
les
donc
ni
le
d'entre les morts
un homme un homme sans renomme (i),

suivre.
qui n'est ni un inconnu

alin qu'il leur
montre
chemin
Nachgelassene Werkei Ouvrages posthiwies\,

i835,
t.
III,
420 sq.
romantique et Aufhlaernn^r rationaliste trouvent en H leur synthse. Il a donn an romantisme, dit Karl osenkranz, la clarl sur lui-mme par l'analyse scientifique son principe enracin, dun( part, dans le christianisme, d. mire part, dans le germanisme (21.
l'nen
.. ..
torrentielle, reUgieuse, comme elle est ion de tons les philosophes allemands, est aussi M .sienne. Cela ressort j)rolondment de la dcouverte de ses <''nls de jeunesse, publis par Nohl, et de l'interprtation de <vs crits par Wilhelm Dilthey ,1). En cela il est un via^ ron.ant,que. Mais l'elfort de l 'iehte qui consiste recueilli.. dans des concepts le contenu sentimental de la vie intrieure legel le reprend avec plus de continuit et de force. Le sen-
h'rwi a proccupa
dire prcisuienl Machiavel. Suit dans le texle dr deuieuic^ Fichte une srie d'extraits tirs du Prince. Les crits doctrines de la nglijfs , et qui apportaient un correctif aux Rvoluliou, sont ceux de Fichte.
>X^^^^T'T.'''}^ -'"ts de dpart. Des Iragments

'
germanisme sont donc ses deux

sur la vie de Jsus et sur la
G'esl
^^'"^'""^'"^ ^^'^''^
'liedin,'
-^
Hp8
(Sitznngsherichte de l'Acadmie
K.
H <si.:xKRAxz. Hegel
:-'Sr.
als deulscher Xationalphilosoph, 1870,
3r>
I.K
PWGEllMWISMK PHILOSOPIIIOIE
HEGKL
se indivisiblement. On sait que c'est l l'ide monarchie prus.sienne d'aujourd'hui.
:
'jo
vio des premiers chrriens, dcouverts dans ses papiers posthumes et (\m datent de sa priode bernoise, ont t suivis I)eu de tem[)s aprs par les Iraj^^nuMits sur la Consfilufion de PAlleniaii'i [Die Vi'r/a>ifinifi>' Ih'utschland^, 1S02); sur Les faons srii'nti/i(/ii('s de amsidcn'i' le droit naturel {Teher die ieissense/iaffliehen Deliandluni>'sarteii des Xatiirree/Us, 1802). 11 s'y joindra plus lard le mmoire sur les Dlibrations de
mme
de
la
V Assemble des tats du royaume de Wurtemberg- Verhandder Versammluni- der Landstaende des Koeniireiehs Wurttemberi^' in Jahre i8i5-i()); sur le lieforndnll unifiais, i83i; \sl Philoso/diie du Droit iiS-Jn) el le cours sur lu Philosophie de /7/i"s/o/Vr 1822-1 8'5o), dimt nous n'avons par malheur <pie des rdactions d'lves. Os onvrajjes sont d un accs direct, ils attesleni condjicn Hegel a su d'histoire et condden il s'est passionne pour la ralit politique contemporaine. Le mmoire sur la (institution de l'AllemaLÛi exhale la plainte louloureuse d'un patriote allemaui. L'admiration de Hegel pour Bonaparte est avant tout un lan le son me vers un sauveur tyran\
lunii-en in
ni(pie (jui saurait reconstruire l'Allentagne, eonnn<' Napolon a reconstrnit la I' rance. Il y Tant des mthodes qui n aient rien tl'une morale bourgeoise. Fichte, pour finir, s est rfugi
Lucien Herr crit avec raison Il esl incontestable que la doctrine de Hegel dut la Prusse la rapidit trionq>hante de sa fortune. Klle fut la doctrine oiiicielle et impose, et luimme ne mit aucun scruj)ule enq)loyer contre les dissidents l'auloril conq>laisante de Ihlat. Mais il n'est jjas exact de dire qu'il mit sa pense au S("rvice de l'autoritarisme prussien par conqilaisance et par servilit. La monarchie autoritaire et lebureaucratisme de la Prusse restaure lui apparureiil, sinon comme le signe, du moins comme le rgime le mieux adapt aux conceptions politiques qui rsidtaient de son systme. On lira sur Hegel Kvhl Roskxkkanz, Ceori*- Wilhelm IIei>'els Leben, 1844; et du mme auteur l[ei>el als deutscher Nationaljthilosoph; Hiixuj- H.vym, Ilei^-el und seine Zeit; la vaste monographie de Kuno Fiscui.ii, dans sa Gesehiehte der neuren Philosophie, t. Ml: Benedetto Chock, (Un elle vieoe ci che inorio dlia Filosojia di Ileo-el, 1907 l'article Heg-el dans VAllgemeine deutsehe Pioi'raphie,
>
t.
J. E. 1880, (irande Encyclopdie,
XI,
par
dans le n)a<hiavlisme. C'/est par le machiavlisme (pie Hegel ne lutil tre questitui ici de choisir les il commence. moyens. Des mend)r<s gangrens ne peuvent tre guris avec de Veau de lavande (i). Il n'y a pas de crinu' dtruire, par tous les moyens <le la force, le crime inexpiable qui consiste laisser rAliemagne morcele. 11 faut la force du conqurant, celle d un Thse ou l'un Hichelieu, ]>our ptrir la masse allemande. Le concept et l'intelligence srscitent contre euv
Hegel dans
le
l'article Hegel dans la XIX, et peut-tre mon projm' article Sui)plment du Dietionnaiie dlu'onomie polit.
Erdmann:
tique, j)ar Li':ox
Say
1894).
I.
La
Constitution de t Allemagne.
u'est plus
L'Alh'mague
un
Etiit.
Les anciens
])rofes-
mliance qu'ils sont tenus de sejustilier par la force. La guerre esl Alors seulement l'homme se soumet eux. donc le seul moyen par hnpu'l puissent s'afilrmer les peu|>les mconnus <hiant aux tlroits particuliers aflirms par le peuple allemand, aux concepts dont il est \e support et <pi il doit faire triompher, on les trouvera dans hs textes i\\\v nous avons emprunts >i la Philosophie de l'Histoire. Mais pour assurer ce trionqihc, il ne sufiit pas <l un Ktat parlementaire du modh* anglais. Hegel ne consent |as une monarchie <l|M)ssde de tout pouvoir rel. L'Ktat est souverain absolu, Kl la collaborail ne peut pas morceler celte souverainet. tion piulementaire elle-nu'ine ne peut tre cpi'un rameau de la volont royah% o cette souverainet de l'I^tat est conden-
une
telle
Ncurs de droit politique qui, en traitant lu droit [K)litique

alh'maul, s'imaginaient jaire de la science cl s'<'lbraient
d'
>
dlinir le principe^ de la Constitution allemande, n'ont
pu se mettre d'accord sur ce concept; jusqu'au jour o les juristes njod'rnes, renon;ant 1' dcouvrir,
jamais
ont trait le droit politique
non plus comme une science, de ee ([ui existe empiriquement sans tre adapt une id<' jatiojuielle, et n'ont cru
mais
comme
la description
pouvoir reconnatre l'Etat alh'mand que le
nom
seuh'-
meid d''mpire ou
d<'
corps politique.
On
Die VerfcLSHiin^ hnitschtands. Kd. Gcorg Lasson, i. Vil, p. ilcJ.
12}
n'
Dans
llegcls
.svVm///<//('
U V//.v
discute plus
]>ond la Constitution allemande.
pour savoir quel conecqil eorresCe qui ne j)eut plus tn^
rJ
38
LE PANGERMAXISMK PIlILiOSOPHIOl
Si
ilEGEL
h
de ne jamais donner aux
coiHU nVxistr plus.
TAllemagiie
tait
un
tat,
on ne
vritable.
([ue
pourrait donner cet Etat en dcomposition que le nom d'anarchie, que lui donne un juriste tranger; toutel'ois,
ses parties se sont reconstitues en tats, auxquels
les
Car c'est justement cause de leurs principes Allemands seml)lent dloyaux au jioint de
est, et
n'avouer jamais ce qui

choses
moins
un lien rel que le souvenir d'un apparence d'unit...
lien ancien laisse
une
Die Verjassung Deiitschlunds {La Constitution de rAtlema*ne dans Hegels Sdmtliche Werke, t. Vil, dition Georg Lassoii,
191 3, p. 3.
t
plus grande ou plus minime que leur porte vritable. Ils s'en tiennent leurs concepts, au droit et aux lois, mais les circonslances n'ont pas coutume de s'y plier, si bien que le ]arti victorieux tche, par des mots et par la l'orce des concepts, d'adapter les unes aux autres. Mais le principe qui rsume en soi tous les autres, c'est qu'il ne suffit [>as l'Allemagne, pour tre un Etat, d'avoir t jadis un
importancc ou
l']tat
qu'une
et
d'avoir conserv des formes d'o la vie s'est
2.
Le caractre
pofitif/ne des Alieniands.
retire.
L'organisme de ce
Plus que tout autre peu[de, engags tlans une ternelle^ contradiction entre leur exigence idale et ce qui arrive
cor[)s,
qu'on at)pelle
la (Constitution
politique allemande, s'tait

dilfrente de celle qui l'a
form au sein d'une vie toute

et qui l'anime
anim plus tard
de contraire cette exigence,
non seulement avoir la quand ils parlent de leurs

saires leurs ])rincipes
Allemands paraissent manie de la critique, mais encore,

les
jî'inciiês,
encore. Les formes de cet organisme expriment la justice

et la force, la
sagesse et la bravoure de tem2)s anciens,

la
tre dj)ourvus de
l'honneur et le sang, le bien-tre et
dtresse de races
et
sincrit et d'honntet, parce qu'ils posent
comme
nces-
depuis longtemps disparues, de
murs
de circons-
du
droit et des devoirs, mais que
tances avec elles abolies. Mais le cours des
temps
et la
rien ne se jâsse en ralit selon cette ncessit; et eux-
marche de
tait la
la civilisation
ont coup les liens entre ce qui
mmes sont absolument habitus, soit voir leurs paroles contredire toujours leurs actes, soit tacher de i)rsenter
vnements sous un jour qui les modifie compltement, et d'ajuster certains principes l'explication qu'ils en donnent.
les
destine de ce pass et ce qui est la vie
du temps
>rsent.
L'difice
o habitait jadis cette destine
n'est 2>lus sou;
teim par la destin(^ de la gnration prsente

(^t
tranger
inutile ses intrts et son activit,
il
se dresse isol
Mais celui qui voudrait juger de ce qui se passe ordinairement en Allemagne d'aprs le 2)rincipe de ce qui
doit se passer, c'est--diie d'aprs les lois politiques, se
de l'esprit du
Si,
monde contemporain.
lois
d'une part, les

des lois
ont perdu leur vie ancienne,
l'autre
part la vitalit actuelh* n'a pas su s'enfermer

;
tromperait extrmement. Car

lpit
la
dcomxK)sition d'un lal
tiaus
chacune
s'en est alle
de son
cot, s'est
se reconnat essentiellement ceci,
que
tout s'v fait (n
cristallise part;
l'ensemble
s'est dissoci, l'Etat n'existe
des
lois.
plus.
De mme on
l'orme
se tromperait, vouloir chercher dans

ces lois leur
la
que prennent
Ibndement
et leur cause
Cette forme du droit politique allemand a son fondement dans la qualit par o les Allemands se sont acquis
4o
le
rt
UEGKL
plus de ^doire, dans leur amour de la libert. Alors que tous les autres peuples de l'Europe se sont soumis la domimition d'un Etat collectil', e est cet instinct qui a
ont disparu. La religion n'a pas t seulement con:
serve
l'esjjt'it
de notre temps
les Etats
la
l'a
soustraite tout
danger; de
mme
ont acquis leur indpen-
empch les Allemands de devenir un peuple subordonn une puissance politique collective. 1/opinitret du caractre allemand ne s'est ]>as laiss vaincre au
point qut; les parties isoles renonassent leur particularisme au bnlice de la socit, s'unissent toutes dans
dance
sous
mais ct de
s'est
puissance autricliienne, qui
k'
nom de monarchie
dveloppe
universelle veillait jadis des

la
soupons,
monarchie
la
])russieiine qui,
la
1:11
assez forte par elle-mm(\ a tenu

S<q)t
bon dans
Guerre de
autri-
ans,
non seulement contre

lors,
puissance
une
collectivit et trouvassent la libert
dans
la
libre et
commune
chienne, mais contre celle de ])lusieurs monarchies, et

s'est,
soumissi<m une autorit politique suprme.

fbid., p.
(j-H.
depuis
encore agrandie en Pologne et en Franla l*russe est sortie d<'
conie.
Du
la
3.
fait
de sa propre puissance,
d'inti't
;
sphre
gnral qui fut celle du maintien de

elle
fie
peut plus
avoir de petits tats (n.

tats de rsister aux
son indpendance
ne doit donc plus tre considre

l^^tats
La
comme
possibilit jôur les petits
est
le
centre naturel des autres
qui veulent
l'ai-
ânds
maintenir leur indpendance. Elle [)eut souhaiter

liance d'autres
l^^tats,
11'
dornavant disparue, et la souverainet des Etats allemands s'est dveloi>j)e une po(|ue o cette possibilit n'existait dj plus. Les tats d'Allemag^ne ne sont donc pas passs de l'unit la division absolue, mais ils ont pass tout de suite des unions dune autre
elk est
en cela indpendante de
elle est
l'appui des princes
allemands,
capable de se
dlendre elle-mnie. L'alliance des Etats allemands avtc
eUe est donc ingale, car
elle a
lette alliance et l'avantage est ingal aussi.

[)eut
moins besoin qu'eux le La Prusse
II
<*spce. Lu masse ne s'est pas divise en nombreux moiceaux qui soient rests quelque temps isols au contraire, dans la masse se sont forms des no vaux nouveaux, autour desquels les parties dtaches du tout se
;
mme
veiller des soui>ons.

U)id.y{). iili-ii^.
sont groupes, formant des masses nouvelles.

\.
La
les
L'Allemagne ne pourra
Il
tre unifie
que par
la force.
religion et l'autonomie politique taient autrefois
intrts
centraux qui groupaient

c'est
les
cor[)s
d'tat
<e
est vrai que, sans doute, tout le
monde
gagnerait
allemands;
vitiiit
autour de ces deux centres que graleur systme politique. Mais ces centres d'int-
que l'Allemagne devnt un Etat. Pourtant un pareil vnement n'a jamais t le ju'oduit de la rllexion, mais
bien de la violence,
mme
en admettant
(ju'il
lut con-
appelait leichsstfinde \Ktalsi tous les princes, barons, lvqnes, ou toutes les eor[><)rations (villes libres) qui jouissaient tle la territorialit sans avoir la souverainet pleine et entire, qui n'a]parlenail pi' IKiopereur. Ces Stundc ne sont levenns que peu peu des Htats souverains.
(i)
>,
On
l'orme la civilisation gnrale et
que
le
besoin eu ft
ressenti
de faon
t)ro fonde
et
prcise.
La masse du
le rejjr-
peuple allemand, y compris les corps d'Etat qui

sentent,
ne connat que
le
morcellement des |)euplades
4a
LE PANGERMANISME PIIILOSOPIIIQl E
UEGEL
43
allemandes. L'union de ces peuplades lui est parfaitement

trangre.
Il
reprsentant d'un degr donn de l'volution de l'esprit

universel, le gnie des autres peuples est sans droit, et leur poque tant îasse, ils ne comptent plus dans l'histoire.
faudrait les ptrii* en
un
seul bloc par la
force d'un conqurant, et les contraindre se sentir
partie intgrante de l'Allemagne.
Ce nouveau Thse devrait avoir la magnanimit d'accorder au peuple qu'il aurait form par la fusion des petits peuples disperss, une part d'influence dans les affaires communes tous comme une constitution dmocratique, analogue celle que Thse donna son peuple, est une contradiction notre poque et dans de grands
;
L'histoire particulire d'un peuple historique est faite d'abord du dveloppement du principe qu'il reprsente, depuis l'tat chrysalidique de l'enfance jusqu' cet pa-
nouissement, o, i)arvenu une libre et morale conscience de soi,

il intervient dans l'histoire universelle; puis aussi d'une priode de dclin et de corruption c'est
:
Etats, cette [)art d'influence serait celle d'une organisa-
ainsi
que
se manifeste
en
lui la naissance
hors de
lui
d'un
tion
il
faudrait qu'il eut assez de caractre pour sup-
porter la haine qu'ont supporte Richelieu et d'autres grands hommes, qui ont (h'truit les iârticularismes et
h's intrts gostes
principe suprieur celui qu'il incarnait, et qui en sera la ngation. Ainsi s'annonce le passage de r(isprit dans
un principe nouveau,
le
passage de l'histoire un autre
des
hommes
p.
I
35-1 36.
peuple. Xji'dvtir de cette priode, le premier peuple, ayant t)erdu son intrt absolu, sans doute accueille en lui de
faon positive le i>rincipe
Wp
5. (Je
qui fait la mission des peuples historiques.

Thistoire est l'histoire de l'esprit qui entre
nouveau et s'y adapte, mais ne manifeste plus, l'gard de ce ju-incipe venu d( l'extrieur, la fracheur et la vivacit d'une essence immanente. Il peut alors, soit perdre son indpendance, soit
Comme
dans
diate,
la
continuer vivre ou vgter
comme
tat autonome ou
forme du devenir, de la ralit naturelle immles degrs de cette volution sont donns comme
que s'agiter au hasard, en de multiples tentatives intrieures et luttes

sait plus
comme groupement
extrieures.
d'tats,
mais ne
i
eil
i\vs
principes naturels inuncdiats; cvnx-ci, tant naturels,
constituent une [)luralit (hms laquelle chacun a son exis-
tence distincte, et cela de telle sorte que chacun d'eux
S'extrioriser dans des prescriptions lgales et dans des institutions objectives, commencer par le mariage
et l'agriculture, c'est le
un peuple en particulier: gographique et anthropologique.

clioit
et
de
son existence
dioit absolu de l'Ide, que cette
Le peuple (jui choit un de ces principes naturels a p(mr mission de le raliser durant une des phases (hi dveloppement graduel par lequel l'esprit universel prend
conscience de lui-mme. Durant cette poque de l'histoire universelle let cette poque ne se prsente jamais quunc
fois
divins,
loi et un bienfait ou qu'elle ait l'ai^parence de la violence et de l'injustice. Ce droit est le droit des hros fonder des
ralisation
apparaisse
comme une
Ktats.
C'est
en vertu de
ses considrent
hi mme loi que des nations civilicomme barbares, et traitent en bar-
dans r histoire,
Contre
le
v. ci-dessus
teur.
droit absolu
ce peuple-l est dominaque possde ce peuple d'tre le

i
bares d'autres nations, politiquement moins avances (les leuples pasteurs traitent ainsi les peuples chasseurs, les
44
peuples
LE p.\x<;erma\isme i'iiii.osophique
aji^ricu lueurs
HEGEL
deux catKomains. Carie monde
j>lisscment
:
45
traitent encore ainsi les

;
chi'ticn est le
monde de
et les
l'accom-
gories prcdentes, etc.)

elles ingalit
ayant conscience qu'il y a entre de droits, les plus civilises ne voient dans l'indpendance des autres qu'une convention lornielle, et
le princii)o est
:
consomm,
temps sont
le chris-
entirement rvolus
individus, dans la
ridc'c ne trouve plus

la
dans
tianisme rien qui ne
satisfasse.
Sans doute, pour
les
)'
agissent en consquence.
Les guenrs
lait
et les conllits [uyint
qui naissent de l tirent leur

univei'selle,
ils
mesure o. en tant que sujets isols, sont encore engags dans les conditions de la vie finie,
une ternit qui
est
importance, au
de vue de Tlnstoire
du
l'Eglise est la prparation
encore
que
ce sont des luttes destines faire tiioniplier
une
dans
le
futur; mais l'Eglise a aussi l'esprit de Dieu pr;
ralit substantielle dlinie.
sent en elle
elle
le
])ardonne aux pcheurs, elle est dj
HkciEL,
Plhtsoplne des Rechis.

;<^
(Philoso-
|)rsent(
ment
Royaume
des cieux.
i-icn
Ainsi
le
moude
phie du droit,
Yfi, 34;, 35(), 35i.)
hrctien ne connat plus
qui lui soit abscdurnent
cxh'rieur {So hnt denn die christliche Welt kein absoltes
<).
Le
rle de l'esprit
germanique dans
le
monde.
Aussen mehr.), mais seulement un s'est dj soumis en ralit, et dont

nietlre
exti'rieur relatif qu'il

il
s'agit
seulement de
et la relitlout<*,
il
en vidence qu'on en a triomi)h.

la civilisation
finies.
L'espjit
germanique
est l'espril
du monde moderne,
Le monde germanique a reû

gion de
existait
tait
([uoi
dont
la lin
consiste raliser la vrit absolue, en tant
Rome comme
d<*s ralits
Sans
qu'autonomie infinie de la libert, de cette libert qui a [our contenu sa l'orme absolue elle-mme. ^La destine des peuples germaniques (\st de servir de supports au
[)rincipe chrtien.
une religion allemande et nordique, mais elle sans racines profondes dans les esprits. G'est pourTacite appelle les Allemands securi adersus Deos.
religion chrtienne (pi'ils adoptrent tait devenue,
Or,
la
Les Grecs
([uand
ils
et les
Romains avaient
atteint leur maturit
grce aux Conciles et aux Pres qui possdaient toute la

culture, et plus S])cial("ment toute la culture philoso-
se rpandirent
au dehors. Les Germains, au
contraire, ont comnunic par se rpandre, par submergei'

le
phique du monde grec

achev, de
et
romain, un systme dogmatique
monde
et se
soumettre les Ktats vermoulus et pouiTis
mme que
l'Eglise tait
une
hirai'chii
com-
des peuples civiliss.
est alors
seulement que commence
pltement constitue.
volue
la
langue populaire des Ger-
leur propre dveloppement, stimul par le contact avec une culture trangre, une religion trangre, une forme
mains, l'Eglise opposa de

:
mme
l'art
une langue compltement

et
le latin.
Dans
(ê
la
philosophie,
mme
d'Etat et de lgislation t'trangre. Ils se sont civiliss en
importation trangre,
qui s'tait conserv de philoso-
absorbant en eux des princijjes trangers, nuiis en se
les
[>hiealexandrine, etai'istotlicienne quant hi forme, dans

les crits
soumettant, et leur histoire est celle d'un dveloppement

qui a consist renti'er en soi-mme, tout rapjjorter
soi...
de Roce et de ([uelques autres, devint pour des
sicles la vrit dlinitive
dans tout l'Occident.

la
dans
avec
le
les
:
formes de
la
domination sculire
On observe mme conJ'
iês relations
monde
extrieur sont donc toutes

les
nexion
des princes goths ou autres se faisaient nommtu*
tlillrentes
de ce qu'elles taient chez
Grecs
et les
l>atnciens de
Rome,
<'t
plus tard on restaura l'Empire
*t
46
LE PAXGKRM.VXISME PHILOSOPHIQUE
le
UEO KL
47
romain. Ainsi,
inonde germanique semble extrieurement continuer le monde romain. Mais un esprit tout
conflit l'une
avec l'autre
l'Eglise sous sa
forme iholes
cratiqne, et l'Etat sous sa forme de monarchie fodale.
nouveau vit en lui, esprit qui rgnrera le monde, l'esde libert qui ne relve que de soi, l'indpendance absolue de la subjectivit. A cette intriorit [Innigkeit)
lrit
Charlemagne Lombards et
spirituel, et
s'tait alli
avec
le
Saint-Sige contre
les partis aristocratiques
de Rome; ainsi
et
s'tait ralise l'union
du pouvoir temporel
du pouvoir
I
..
.s'oppose
comme absolument
htrogne tout ce qui est
une
fois la rconciliation opre, le
Royaume
contenu {Inhalt). La dillrence et le contraste qui naissent de ces prin(ii)es, c'est l'opposition de V glise et de Vtat.
L'Kglise, d'une part, se dveloppe, en
des cieux devait apparatre sur la terre. Mais c'est juste-
ment
cette
tant
que forme
spirituel
poque qu'au lieu de raliser le Royaume de Dieu, Tintriorit du princiiê chrtien seml)le
dehors
et sortir d'elle-mme.
d'existence de la vrit absolue
car elle est la conscience

la force efficace qui
se tourner vers le
La
libert
de cette vrit, <on forme

(ins,
et
en
mme temps
chrtienne
se
tourne en son contraire, au point

;
de
le sujet.
En
face d'elle se dresse la conscience
sculire qui est tout entire comprise, avec toutes ses
dans
le
monde
iini,
c'est l'tat,
qui part de
l'tat
dViine (Gemt), de la fidlit, de la subjectivit en
mot. L'histoire d'Europe est l'histoire
un du dvelo2)pement
de chacun de ces deux principes, d'abord dans l'glise et dans l'Etat sparment, puis de leur lutte, non seulement
l'un contre l'autre, mais aussi
vue politique comme au point de vue religieux elle dgnre soit en servitude rigoureuse, soil en dbordements licencieux et en passions brutales. Dans cette l'un est la for_ priode il nous faut relever deux iaits hirarchie sur une fondent se mation des tats qui en droit transforme se tout ([ue de .sorte d'obissance,
:
i!l
particulari.ste
lectivit.
le
dtermin, et que se perd
le
sens de la col-
au sein de chacun d'eux,

;
puiscpie chacun d'eux est totalit

la rconciliation
enfin c'est l'histoire de
Otte hirarchie de l'obissance ap[Virat dans sys le me fodal. Le deuxime fait (st l'opposition de
de
l'tat. Celte oi)posilion n'existe
de ces contraires.
dcrire trois priodes de cette his-
l'glise et
fait
que par
h'
Nous aurons donc

toire
:
que
l'glise,
charge du soin des
iiitcrls spirituels,
le
s'abaisse des soucis temporels et

[>reniire
que
temporel parat
La
commence avec
lai^parition des nations

le
d'autant j)his digue d'excration que toutes les passions
êiinanques dans
l'Empire romain, avec
premier
em|)runtenl
le la
couvert de la religion.
h'veloppcmcnl de ces peuples qui, une
fois christianiss,
La
sont
fin
de
seconde et
le
le
dbut de
la
troisime priodes
la {u-e-
prirent ijossession de l'Occident. L'tat de sauvagerie et d'extrme navet de ces peuples fait qu'au moment o
marqus par
rgne de Charles-Quint, dans

sicle.
apparaissent, ils ne prsentent pas un grand intrt. Le monde chrtien nous apparat alors sous la forme du christianisme, comme une ma.sse indivise dont le spiriils
Le temporel semble prsent prendre conscience des droits qui peuvent lui
mire moiti du xvi"
revenir dans la moralit, la loyautc's la probit et
vit
l'acti-
tuel et le
temporel ne sont
cjue
deux
faces dift'rentes.
dette poque dure jusqu' Charlemagne.
humaines. Par la restauration de la libert chrtienne, chacun prend conscience <le sa propre raison d'tre. Le ppincix3e chrtien a pass par la dure discipline d'un
qu'il
deuxime priode, ces deux tendances se dveloppent jusqu' devenir chacune in<lpendante et entrer
la
Dans
temps de foimation, et c'est par la Rforme revoit pour la premire fois sa vrit et sa ralit.
M;
48
LE
PAXCERMAMSME PIIILOSOPHIorE
priode dans l'histoire du
la
HEGEL
cristallises
49
et
(iCttc ti'oisime
monde germa|rinci[)e
nique dure de
libert
d<'
!
Rlorme nos
jours.
Le
dans des
de
x)rivilges
est
des droits particu-
la
liers...
La troisime poque
esprit devient la devise universelle, et c'est sui*
comparal)le au
monde
ce principe que s'tajênt les fondements g^nraux de la
raison [)ure
Vernnnft). La pense lormelle, rintellig"ence

)
romain. L'unit gnrale y existe, non plus comme unit d'une domination universelle abstraite, mais comme
hgmonie de
la
raisonnante ^Verstnnd
tait
dj dveloj>pe,
la
mais
pense consciente.
la
pense n'a reu son contenu vritable ([ue de
Riornu,
la libert
Philosophie der Geschichte ^Philosophie de

l'histoire)
quand
de
l
s'est rveille la
conscience concrte de
li
dans Werke, Edition Eduard

t.
l'esprit.
De
date toute culture de
pense;
c'est
de
Gans,
421.
3*^
dition, 1848,
IX, p. 4i5; 416-120;
qu'on tire les principes qui serviront reconstruire

11
TEtat lui-mme.
le
sag-ira de rorg-aniser la vie

la
de
1 "l^^tat
It
'
tcon consciente, conformment

la
raison.
La cou7.
tume,
tradition sont dsormais sans vabîr, les dille-
La
nation allemande est pure de
toiitf mlange.
rents droits ont se lgitimer en dmontrani qu'ils ont
un fondement
fois, la libert
rationn(l. G'(st ainsi que,
pour
la
premire
Les pays qui avaient autrefois fait partie de l'Empire romain eurent pour destine d'tre soumis aux Barbares.
Aussitt se manifesta
de
l'esprit entre
dans
l rel.
un grand
pays
contraste entre les habiet leurs
Nous pouvons distinguer ces priodes en rgnes du Pre, du Fils et de l'Esprit. Iê rgne du Pre est la masse
substantielle et indivise, (lui se modifie simplement, tel
le
tants dj civiliss de ces
ce contraste aboutit la naissance
vainqueurs, mais de nouvelles nations
i
1
de nature hybride. Toute l'existence spirituelle de ces

nations est caractrise par un dualisme interne, une
extriorit
rgne
<le
Saturne
jui
<lvore ses enfants.
Le rgne du
objet extla
Fils est la manifestation de
Dieu dans
ses rapports avec
au cur
mme
rexistence sculire
rieur
liation.
Cês
lui.
([u'il
i\{'
illumine
comme un
e(*lui
de leur intriorit. Ce dua-
lisme est ds lors sensible extrieurement dans le langage, qui est
Le rgne
IKsprit est
de
rconci-
une combinaison de
latin,
mle de vieux
la langue indigne dj quoi s'ajoute un idiome germa-
poques peuvent aussi se comparer aux anciens
F'^mpires bistoriqu<'s.
L'Empire germanique tant
l'i'm-
pire de
la totalit,
nous voyons distinctement

pei'se; c'est la
s'y rpter
toutes les [>o(pies antrieures. L'poque de

est
Cbariemagne
nique. Nous pouvons runir tous ces peuples sous la dnomination de peuples latins et y comprendre les Italiens, les Espagnols, les Portugais et les Franais. A
analogue l'Empire
priode de l'unit
allemandes
substantielle, fonde sur la vie intrieure, sur le co'ur
ceux-ci s'opposent trois autres nations, jdus ou moins i)ar la langue, et qui ont conserve une mme
tonalit d'intriorit intacte
iiicmut), et qui ne
porel.
distingue pas
le
spirituel
du tem-
ment
Au monde grec,
ce sont l'Allemagne propreScandinavie et l'Angleterre. Celle-ci fut, vrai dire, annexe l'Empire romain, mais, comme l'Alle;
dite, la
son unit tout intellectuelle, corres-
magne,
par
pond l'poque qui va jusqu' Charles-Quint; l'unit relle n'existe plus, parce que toutes les piirticularits se sont
gure t entame que sur son iôurtour romaine, et les Angles et les Saxons Tont germanise nouveau. L'Allemagne proprement
elle n'a
la civilisation
4
ao
LE PANGERMANISME IMIILOSOPiriQUK
feste
UEGEL
dans
le christianisme.
5i
dite s'est garde pure de tout mlange, sauf sur sa tVontire mridionale et occidentale, o la bande de territoire
en.
bordure du Danul>e et du Rhin fut soumise aux Romains la l'gion d'entre Elbe et Rhin est reste absolument indigne
;
Le Gemiit n'a jias de contenu dlni. Dans le christianisme, au contraire, ce qui importe, c'est la chose, le contenu conu comme objet.
le Gemiit que rside ce besoin d'une satisvague et gnrale, qui, d'autre part, nous est apparue comme le contenu mme du christianisme. L'indtermin conu comme substance, objectivement,
Mais
c'est
dans
faction toute
Ibid.y p. 4*^^-4-^4
8.
Comment
le
peuple allemand
le
est prdestin raliser
christianisme.
La nation germanique avait en soi le sentiment de que nous pouvons appeler Gemiit. (Test cette totalit voile et vague de res[>rit par rapport hi volont, tat o l'homme trouve en lui-mme une satisfaction tout aussi gnrale et indtermine. Le
l'unit naturelle, ce
c'est l'absolue gnralit, Dieu; mais le vouloir individuel doit tre rachet en Dieu, et c'est le second lment de l'unit chrtienne concrte. L'indtermination absolue doit contenir en soi toutes les dterminations particu-
lires; c'est
est
en ce sens qu'elle est indtermine; le sujet dtermination pure et simple; l'un et l'autre sont
caractre est une forme dtermine

trt,
du
que nous avons dcrit d'abord comme contenu du christianisme, puis, de faon subjective, comme tat de sentiment (Gemt).
le
. .
.
identiques. C'est ce
vouloii' el
tfue
de
l'in-
Ainsi
et
il
se trouve
les
qui s'affirme
l'tat
de sentiment
nous dfinisol)jectif,
que
les
deux principes
se corresM
<
pondent
que
sons ne se pose pas de lins prcises, richesse, lionneur ou

rien d'approchant,
il
peuples germaniques,
comme nous
ne s'applique aucun tat
l'avons dit, ont en eux la capacit de servir de supports
mais intresse
contenu que
la libert
l'tat
d'me tout
entier,
il
consiste se
complaire en soi d'une faon toute gnrale, Iln'ad'autio

la volont en tant que volont formelle, el purement subjective en tant que mentalit s})cifique {Eigensinn). Dans cet tat, chaque disposition ])articulire acquiert de l'importance, parce que le sentiment s'y adonne tout entier; mais comme, d'autre part^ il ne
au principe suprieur de l'esprit. Nous avons dit que la destine des peuples germaniques tait d'tre les supports du principe chrtien et de raliser les fins de la raison absolue. A l'origine, il n'y a que vouloir trouble, le vrai et Tinlini n'tant qu' de lointains arrire-plans. Le vrai n'est encore qu' l'tat de hut idal, car le sentiment n'est pas encore purifi... La
religion se prsente avec le veto qu'elle oppose aux violences des passions et les exaspre d'iibord jusqu' la lureur; la violence des passions s'exagre
s'attache t)as la dtermination d'un but dlini, jamais

il
il
n'en vient isoler des passions violentes et mauvaises,
ignore le mal
mme. Dans
le
sentiment, cette distincil
tion n'existe pas; dans l'ensemble,
fait
plutt l'impres[ein
sion d'une intention
constamment bonne
est le contraire.
Wohl-
encore par le d'une mauvaise conscience, et parvient un paroxy.smc qu'elle n'aurait peut-tre atteint
trouble
iâs
si elle
meinen).
Le caractre en
le
Tel est
principe abstrait des peuples germaniques,
et la face subjective qui s'oppose la face objective
mani-
navait pas rencontr de rsistance. Nous assistons alors Teirroyablc spectacle des plus horribles excs dans toutes les dynasties royales de ce temps [Glovis, les Ml'ovingiens, les dynasties thuringiennes...].
ht
Le principe
k.l
iil
ii'2
LE PANGERMANISME PHILOSOPIIJQl E
HEGEL
53
ohrtieu demeure
comme un
idal dans les ((eurs; mais
eeux-ci restent d'abord grossiers.

tiihle se
La volont qui
spare de sa
est vrilin
9.
La Renaissance
:
et la Rjornie.
mconnat elle-mme
et se
vri-
table par des lins particulires et limites;

cette lutte contre elle-mme, et
mais dans
Ces trois
faits
la restauration
des sciences,
et
la llorai-
malgr
elle,
eUe produit
elle est dj
il
son des arts, la dcouverte de l'Amrique
de
la rout(*
f
pourtant ce qu'elle veut; elle lutte contre ce qu'elle veut

rellement
et
des Indes, sont comparables l'aurore qui, aprs de
le ri'alise
par
mme, car
longs orages, annonce enfin le retour d'un beau jour.
Ce
rconcilie en soi. L'esprit de Dieu vit dans l'Kglise;

est l'esprit tpii
aiit
jour est
le
le
jour de l'Ide universelle,
([ui se
lve enfin,
intrieurement; mais c'est dans
aprs la longue, funeste et elroyable nuit du
moyen
ge,
sicle (jue l'esprit doit se raliser, <lans
une matire qui
jour que signalent l'panouissement des sciences et des

arts et res]>rit
ne
lui est
[)as la
encore approprie; cette matire n'est
de dcouverte, c'est--dire
i)ar le
les biens les
autre (|ue
volont subjective qui porte ainsi en elle une
plus nobles et les plus haut^, parmi ceux que l'esprit
contradiction.
Du
cot religieux, nous voyons souvent
humain, alfranchi
l'Eglise, consitlre
christianisme et (mancip par
qu'un
homme qui,
les ralits,
toute sa vie, s'est dbattu et a combattu
comme
son contenu ternel et vri-
parmi
qui
s'est
son caractre
el <le
sa passion aux
adonn de toute la force de all'aires et aux plaisirs
table
Nous arrivons
germanique
([ui se sait
ainsi la troisime priode de l'Empire

la priode
de ce monde, rejette soudain tout cela loin de lui et entre dans la solitude ridigieuse. Mais, dans le monde, ou ne renonce pas la lche dont nous parlons; il faut l'accompli-: et, linah'ment, il apparat que res[)rit trouve dans l'objet mme le sa rsistance la lin de sa lutte et son
apaisement
;
et
nous entrons dans
de l'esprit
libre ds qu'il veut la vrit, l'ternel, la gn-
ralit
en
soi et
pour
soi
(das
an
il
iind fur sicfi
Allge-
nieine).
Dans
cette troisime priode,
faut distinguer de noula
il
devient manifeste que
les all'aires
tempo-
veau trois moments. Nous consitlrons d'abord

rore que nous avons
Rforme
relles sont dt'j
de
en elle-mme, soleil qui transfigure tout et succde l'au-
l'activit' spirituelle.
Nous voyons
t[ui est
pai* l
que
les
individus et les peuples
vu poindre
la lin
du moyen ge;
;
considient souvent
comme
leur plus grand bonheur ce
puis l'volution des temps qui suivent la Rforme

les
enfin
leur malheur, et inversement combattent
comme
en
ht la
la pire calamit ce qui est leur bonheur.
La
temps nouveaux depuis la lin du dernier sicle. La Rforme est ne de hi corruption de l'Eglise...
L'ancienne et toujours vivante intriorit du peuple
vvflt,
repoussant, on l'embrasse
(il.
L'Europe parvient
alleniand accomplira, du fond de son conir simple et droit,

cette rvolution.
vrit force de lavoir repousse.

Ibid., p. 5o5; 4'-i^-4^^> 4'^9"4^0-
Dans
vrit.
l'Eglise luthrienne, la subjectivit et la certitude
de l'individu sont aussi ncessaires que l'objectivit de la

II)
Kii Iraiicais
dans
\v
Icxlr.
La
vrit,
pour
les luthriens, n'est

il
pas un objet
le
extrieurement tlonn;
s'agit
au contraire que
sujet
'.1
lui-mme devieniu? vritable en se di)ouillant de son
54
HEGEL
55
contenu particulier en change de la vrit substantielle

qu'il s'approprie. C'est ainsi que l'esprit subjectif sairranchit dans la vrit, renie son particularisuio et se retrouve soi-mme dans sa vrit. I.a libert chrtienne
jo.
La Rforme
a d rester
le privili'f>'e
de VAllenidgiie.
l!i
devient ainsi relle. Si l'on ne met la subjectivit que dans le sentiment, sans lui donner ce contenu prcis, on
s'en tient
l*ourqu()i la
Rforme ne
s'est-elle
rpandue que chez

pntr
est
le
au vouloir purement naturel.

cela, c'est dresser
la i)lus liante
certaines nations,
pourquoi
n'a -t- elle pas
une bannire nouvelle, la autour de laquelle se rassemblent lespeui)les, la bannire de la libert de C esprit qui existe par lui-mme et qui est dans la vrit, qui n'est ideinement lui-mme que daus la vrit. C'est sous ce drapeau
bannire
Proclamer
monde catholique dans son entier? La Rforme

en Allemagne,
et n'a t
ne
comprise que par
les
peuples de
pure race germanique, car, hors d'Allemagne, elle n'a pris racine qu'en Scandinavie et en Angleterre. Les
peuples latins et slaves s'en sont tenus loin.
Mme
l'
Allela
1
que nous servons, c'est ce drapeau que nous portons. Tê temps qui s'est coul depuis lors jusqu' nous n'a pas
eu
et n'a
magne du Sud
Rforme...
n'a
que partiellement adhr

(AX*i
pas d'autre oeuvre faire que d'introduire

ce principe,
Les nations slaes taient agricoles.

rclaticms de
forces
entrane des
les
dans
le
monde
par lequel
la
rdemption en
matres valets.
Dans
l'agriculture,
soi, et la
vrit ussi, deviennent objectives,
du moins
la
de
la
nature
sont
i)rdominantes;
l'industrie
liar
leur forme.
La
foi-me est
du domaine de
culture;
humaine
I)arl
et l'activit subjective cmt,
en somme, peu de
la culture consiste raliser la
forme de l'Ide gnrale,

le droit, la j^roprit,
ce travail. C'est pourquoi les Slaves sont parvenus
penser.
Il
faudra maintenant que
]>lus
lentement
et [dus i)niblement
au sentiment
pi'o-
la moralit, le
gouvernement,
la constitution, etc., soient
dtermins par des principes gui'raux afin d'tre rationnels et conformes l'ide d'un vouloir libre. C'est ainsi de vrit peut se manifester dans la volont subjective, dans l'activit particulire du vouloir; au moment oi l'intensit de la libert subjective de l'esprit se rsout prendre la forme de l'Ide gnrale,
(jue l'esprit
du moi subjectif, la conscience de l'Ide gnrale ce que nous avons appel le pouvoir de l'h^tat; ils n'ont donc pas pu avoir part la libert naissante. Mais les
l'ond
seulement
peuples latins
Italiens, Espagnols, Portugais et Franais
pour une part, n'ont pas
entams non plus par
la
Rforme. Sans doute, la violente contrainte extrieure y a t j)our beaucoup, mais on ne peut se contenter de
cette exj)lication, car si le
l'objectivit
de
l'esprit
que nous dirons que
l'Ktat est
peut apparatre. C'est en ce sens fond sur la religion. Les
sentiment d'une nation exige
une chose, nulle violence ne saurait l'enchaner.

peut
(ju
2)as
On
ne
.(
Etats et les lois ne sont autre chose que la religion manifeste dans les condititms du rel.
non plus dire de

que
les
ces nations qu'elles aient
man-
de culture; au contraire, elles taient peut-tre plus
Le contenu essentiel de la Ulorme, est par soi-mme destin tre libre.

IbiiL, p.
/;<)(>;
c'est
que l'homme
cultives
Allemands. La cause qui
les a
le
emp-
ches d'adopter la
mme
5o2
<le
de ces
Rforme rside dans nations. Mais quelle est cette

fait
caractre
particularit
l'esprit?
/;iH; 4(j9-5oo:
caractre qui
obstacle la libert
tic
La
LE PAXr.EUMAXISMK PIIILOSOPHIQIE
nation germanique tait le sol propice ralIVanchissement de l'esprit les nations latines,
la
:
HEGKL
pure intriorit de
au contraire, sont restes divises d'me et de pense; nes d'un mlange de sang romain et de sang germain, elles ont gard au fond d'elles-mmes ces principes Iitrognes... Chez les peuples latins api)arat cette division
interne, (jui consiste s'attacher des Ibrmules abstraites
et ignorer celte totalit de l'esjjrit et du sentiment que nous ap[)elons GeniiH, cette mditation de l'esprit sur lui-mme qu'ils ne peuvent connatre, car au fond d'euxI
II.
V Allemagne
est sortie
par
les rois
de son humiliation politique de Prusse.
Far la paix de Westphalie, l'glise protestante avait vu reconnatre son indpendance, la plus grande honte et humiliation de FKglise catholique. Cette paix a pass souvent pour tre le palladium de rAUemagne, parce
qu'elle a fix la constitution politique
de l'Allemagne.
mmes
ils
sont trangers eux-mmes.

la
Leur sentiment
Mais
les
cettt^
constitution n'a
fait,
en
ralit,
que consacrer
profondeur de Tme intrieure, car ils sont tout adonns des intrts de dtail, et l'esimt infini ne rside pas en eux. Leur me profonde ne leur
appartient pas.
Ils la laissent
ne sonde jamais
droits particularistes des divers pays /]ui taient

la terre
autant de fragments de
allemande. La pense ou
c'est le
l'image des fins vritables de l'Ktat est totalement absente
dehors, heureux (pion en
de ce
trait...
Ce qui
s'y
exprime,
triomi^he
du
prt^nne soin leur idace. Cette organisation extrieuie

la(iuelleils l'abandonnent, c'est
[)articularisme absolu, dans lequel c'est le droit priv qui

se
justement
l'Kglise...
Le
trouve rgler tous
le,s
rai)i)orts
c'est
un tat
' anarchie
caractre fondamental de ces nations consiste sparer les intrts religieux et les intrts sculiers, c'est--dire
mettre la division dans la conscience
la
constitue, jusqu'alors inconnu,
c'est--dire qu'on pose
eu principe qu'un Empire doit tre une unit, un tout,
mme du
sujet;
mais en
allaire
mme temps
[)riv,
toutes les relations deviennent
tl
cause de
c<'tte
division rside dans leur nature intime

totalit, cette
de droit
au point que
l'on maintient
et
qui a x>erdu cette
profonde unit. La
reli-
garantit inviolablement l'intrt que peut avoir chacun

i
gion catholique ne prteiul pas essentiellement dominer

la vie teini)orelle; la religion,
agir contre l'intrt collectif,

cet intrt exige et
ou ngliger de
faire ce
que
au contraire, demeure une
mme
prescrit lgalement
chose indinrentc d'un cot, l'autre ct restant dilfrent et indpendant. C'est jioui-quoi les Franais cultivs ont une certaine aversion contre le iirotestantisme, cjui leur
parat
L'Eglise protestante a plus tard complt ses garanties

j)olitiques,
lorsqu'un des Etats de sa conlession s'est lev
au rang de puissance
europenne indpendante. Cette

le
pdantesque,
il
moralisante: car
mesquin dans sa tendance faut que resjirit et la pense, dans le

triste,
puissance devait natre avec

trouv en Frdric
fonde,
protestantisme
c'est la
l*russe qui, entrant en scne la fin
du xvir
qui
sicle,
l'a
t>rotestantisine, aient
directement allaire avec la
reli-
le (iraul l'individualit
t^t
sinon
gion; la messe, au contraire, et dans d autres cirmo-
du moins consolide
alfermie, et dans la guerre

ct*tte
de ])enser; on a devant les veux la majest d'un spectacle qui parle aux sens, et l'on peut,
il
nies,
est inutile
de Sept ans la guerre qui a servi
besogne de con11
solidaticm et d'alfermissement. Frdric
a ju'ouv sa
la
pemlant ce temps, bavai\ler et ne prter aucune attention, tout en s'acquittant du ncessaire. [>. r)oG-5o8.
puissance en rsistant rEuro[)e presque entire,

coalition des grandes
puissances.
Il
a jou
le rle
de
1;
champion du protestantisme, non seulement

sonnel,
titre per-
comme
Gustave- Adolplie, mais
comme
souverain
la ijûerre de Se[>t ans pas l'origine une guerre de religion; elle la pourtant t dans ses rsultats, et dans l'esprit de ses
tlun Etat protestiint. Sans doute,
n'tait
III
l'esprit des puissances en lutte. Le pape avait bni Tpe du marchal Daum, et l'objectif principal des coaliss tait de soumettre la Prusse, remlârt de l'Kglise protestante. Mais h' grand Fi-dric ne s'est pas content d'introduire la Prusse comme puissance
soldats,
comme dans
GOKKRKS
Il
(i^je-iRlS)
protestante parmi les grandes puissances de l'Europe il a t aussi un roi 2>hiloso})he, phnomne trs singulier
;
et
unique dans
les
temps modernes. Les
rois d'Angle-
terre avaient t des thologiens sul)tils,

le
argumentant sur
saisi
principe de l'absolutisme
Frdric au contraire a
le principe protestant
dtestant les
Mi!
parti,
il
par l'aspect sculier; et tout en polmiques religieuses et n'vi^renant jamais

l'esprit et la force consciente
a eu conscience de l'Ide gnrale qui est la pro-
fondeur dernire de
pense.
de
la
IbicL, p. 525-5a().
't
<
peut paratre siugulier d'numrer parmi les auctres du actuel Joseph Goerres, dont le premier ouvrage fut un trait sur la Paix g'ncralc (Der aUg-etneifu'. Friede, ein Idal, 174)8), tout inspir de l'inimortei Kant et de la religion de Fichte. 11 n'y a cependant constater le pangermanisme de ce kantien pas plus d'trnget qu' reconnatre que sa croyance jacobine n'a pas t de longue dure. Les convictions qui lui ont dict un projet de liquidation du Saint-Empire, dont le liquidateur serait le gnral Bonaparte, n'ont pas t tenaces. Lu discours prononc par Ini, le 18 nivse an \'l, la Socit jKitviotique de Coblence, avait demantl que les droits souverains de Sa Majest Impriale lussent partags entre les j)aysans de rKni[)ire <iue la Rpublique franaise ft institue unique hritire lgitime de toute la rive gauche du Hhin , et qu'elle voult i)ien accepter ce prsent modeste, mais cordialement olfert, comme un tmoignage de l'estime et de l'amour des Allemands Ce discours eut sa palinodie ds l'an Vlll. Le mpris dont fait preuve son Mmoire sur sa Mission Paris l'gard de la nation franaise dlie toute comparaison. Il est (le ces teutomanes ({u'il a aims entre tous, Klopstock ou Stolberg, (|ui clbrent la force, la j)uret, les vertus gernuuiiques avec des paroles et des gestes de matamores, et que la Rvolution franaise un instant devait griser. Ils retournrent tous leur culte, quand ils dcouvrirent qne la Rvolution pouvait pent-tre changer l'Allemagne. Ainsi Goerres, quand il vint Paris. Avec une impatience de nvros, et dnu d'ailleurs de toute maturit i)olitique, il exigeait que la ralit sociale franaise se conformt ses rves lilighieux. Et comme elle y rsistait, il s'en retourna Coblence, montrant le poing la France. Il pensait ([ue l'poque contemporaine avait vu trois Rvolutions la Rvolution philosophique, la Rvolution potique et la Rvolution politique. Les deux premires lui j)araissaient toutes lumineuses et pures, tant allemandes. La troisime, qui tait franaise, lui sembla un infime dlire, ds qu'elle se trouva diUrente de ce qu'il
[)aiigernianisine
<
<
').
III
6()
LE PAXdERMANISME PHILOSOPHIQUE
GOERRES
61
avait imajcin. La libert, laquelle il voulait (juc l'Allemagne rendt an culte, il se la reprsentait coninie une madone simple, tendre et toute jiure. C'est avec des madones qu'il entendait laire une Rvolution. Kt comme elles ne descendaient pas sur la terre, plutt (jue de courtiser la libert franaise vtue de soie et de gazes, pare par la mode du jour,
levt au nom de la Force (i). Ce fut un journaliste puissant, virulent, qui la i)assion dlirante faisait faire des trouvailles de stvle (lui tincellent dans la fume confuse de sa dcla-
mation.
il
est
11 crit, connue il le dit lui-mme, par coruscations devenu par celte violence furieuse le matre de tout
".
le
gouvernant avec un despotisme de coquette des esclaves volontaires ., il se voilait la l'ace et l'outrageait. Mais cette Libert franaise <pi'il insultait, il en bnficiait; et ni le Consulat ni l'Empire n'ont perscut le folliculaire furieux, comme le lit plus tant rAllemagnc dlivre ', qui subissait
et
->
le
joug de Metternicli.
que (ioerres avait renonc ds iSoo son cosmopolitisme. Le romantisme de lieidelberg, celui d'Arnim et de lrentano, l'avait gagn. Ce romantisme se proccupait
vrit est
La
avant tout <!< restituer la continuit de la tradition allemande dans la mythologie, dans la lgende, dans les chants populaires, (ioerres fut associ ces recherches et cet apostolat durant les annes de son enseignement Heidelberg (i8o(i1808).
historien de Francfort, J.-Fr. Hoehmer, a [)u dire, non " A. lleideli)erg s'est allume, pour une grande part, la flamme qui, plus tard, a dvor les Franais.
In
journalisme catholi(iue en Europe, depuis Louis Veuillot jusqu' ses disciples non moins lidles, mais moins aflins, de la presse assompllouniste. Les grands crits politiques de Goerres se succdent depuis 1807. Ce sont, cette anne-l, mme Wachstiirn in (1er Histori en 1810, Ueber den Fall Teutsch{La Croissance en histoire): lands iind die liedingungen seiner Wieder^-eburt (Snr la chute de l Alleinai>'ne et les conditions de sa rij^nration); Ueher der Fall der Heliii'ion und ilire Wiederg-ehurt {Sur la chute de la relii^'ion et sa ri>'iH'ration). l*uis en 1819 Teutschland und die Rvolution {LWlle/na^'ne et la livoluen 1S21, Eurojta und die Rvolution [LEurojte et la tion); Rvolution); en 1822, Die heilig-e Allianz- und die Voelher auf dem Congresse zu Verona [La Sainte- Al lia ne et les peuples au Cong-rs de Vrone).
sans raison
Sa doctrine fondamentah^
fut
une dmocratie catholique
et
Coblence,
il
enseigna
1'
Kcole secondaire
internationale, sculiremnt organise sous la forme du SaintEuq)ire, spiriluellemeuL dirige j)ar Home. Dans cette Conf-
>
sous
la
surveillance paterne des autorits franaises contre lesquelles il prparait la gue|:e. Ce ([u'on peut appeler la philosophie de (ioerres se forum durant ces annes. C'est un trange compos, o le catholicisme se mle la doctrine de Ilerder et de Fichte. Mais dans cet amalgame tout se corrompt, la doctrine lichtenne, la doctrine herdrienne, connue la doctrine catholique. On a dit de lui cpi'il n'a pas nonc une ide qui lui appartienne. Mais il a dform, par fanatisme et dans une alination mentale croissante, toutes les ides qu'il a empruntes.
dration de peuples, les Allemands devaient tre le peui)le La Providence les dsigne, et elle les chtie quand ils sont inlidles. Elle les rcompense ds qu'il s(^ souviennent qu'ils sont, sans exception, une caste de brahmanes . Cette rcompense <[u'elle leurdesline sera nuitrielle. Les Germains se rpandent, par prdeslination, sur les territoires voisins, gaulois, latins ou slaves, et le point d'honneur leur interdit de les restituer. Les vnemenis de 181 constituent une de ces occasions providenlielles, olferles par faveur, et que les Allemands seraient cou|>al)les envers Dieu de refuser. Profitons,
d'lite.
'
Le catholicisme franais a beaucoup mnag Goerres. On en a moins voulu d'excrer les ides et h peuple franais, ds l'instant qu'il j)rojetait une alliance intime entre la papaut et les peuples. Pourtant, M. (Georges Goyau lui-mme doit avouer que (ioerres est professeur de haine contre la France. Il le fut surtout dans ce Hkeiniscner MerLiir (le Mercure Iihnan\ fond par lui en 1814, et que Napolon ai)pelait la cinquime grande puissance europenne. L'Allemagne bismarckienne, dira M. (ieorges (ioyau, n'aura qu relire le Mercure pour s exciter c<mtre la France; et (ioerres avait dj 'dispos de l'Alsace au nom d'un hypothticjue droit des langues, plus d'un demi-sicle avant que la Prusse nous l'enlui
.
>
en 181:',, dans son Mercure, j>rolitons <"elte fois de Noire droit, que nous devons exiger, c'est notre sciul. Nous <le\<)ns reprendre aux Franais le domaine de Charles le Tmraire, etc. Paul Desjardins, (|ui citait ce texte avant la guerre, l'aisait nMnarcjuer avec justesse Mme de durs conteni|)leurs du droit dnu)crati(pie, un de Maistre, un Maurras, distants de nous par leurs ides, ccmsubstantiels nous par leur logique, leur langue, leur tact, jamais nMmagineraient les archasmes d'ides qu'un fougueux libral.
s'crie-t-il
la victoire.
>
fiti
i)
Ci.
GovAi;,
r Allemagne religieuse. Le catholicisme,
f^'
d. 1910,
t.
I,
p. 344.
I.'
n
I
(2
LE PAXGKRM.WISME PIIILOSOPIIIQIE
GOKllRES
cette transfusion tout ce
63.
vieilli,
Goerres, a mises en 1814 dans son Mercure du li/iiti. Nous aussi nous avons t vainqueurs quolquelois, jadis jamais cette ivresse ne nous a lait profrer de telles norniils. Ici
:
qui
tait puis,
cor-
rompu, sans
vie, fut
balay et remplac par cette jeune
donc nous touchons

C'est lui
(i).
)
l'tranjjrer,
rinintelligiblc, l'adversaire-
lymphe
vivifiante; ressuscit jôur des sicles, ce vieux
On lira Goerres dans les Geaaminelte Seliriften^ dites par sa nile Marie Goerres, 6 vol. i854-(k^. On y joindra trois volumes de lettres [Gesanimelte Briefe), 1858-74. Vn choix intelligent d'CKuvres et de Lettres Âu^gesKCiehlte Werice uud lriefe) a paru par les soins de Wilhelm Schelll)erg,i2 vol. 1912. La seule monographie existante est jusqu'ici celli d'un professeur et d'un liomme politique bavarois, J.-N. Scpp. Goerres und seine Zettg-enossen, 2" d. 1877. Elle a rei)aru: dans une forme abrge; dans li collection des Geistes/ieide/i sous le titre de Goerres, i89(.
corps dcrpit se trouva ainsi rgnr et plein de vie, sans avoir perdu pour cela les traits distinctifs de son
ancien caractre.
Et tandis que ce peuple se renouvelait ainsi, l'aspect du monde avait chang. Rome tait dpouille du pouvoir,
les
calamits de la guei're, les horreurs des invasions
avaient dtruit la splendeur

t la i)roie
du pass,
l'antiquit avait
du
fer et
du
le
feu, et
au milieu des cadavres

la
et
dans ce grand cimetire, des tombeaux, s'tait dresst>

i
L Ce
sont les invasions ênuanlfjues qui ont rgnr le
peuple, tmoin et victime de si formidables changements, branl par le spectacle terrible

lente, effray
nouvelle Eglise. Et
peuples de V antiquit
latine.
de l'agonie d'un monde mourant d'une mort viopar les soubresauts dans lesquels la vie
envelopjK,
la
2î'<>-
Ai)rs avoir expos l'tat de dcadence (hms lecpiel taiC tombe l'Allemagne en i8i9,et conclu que seul le fomi mme de la race en relation intime avec le sol (jui lui tlonna nais-
dclinante s'arrachait son ancienne
fondment
l'autel
saisi
par
le
sentiment de
fragilit
des
dc^
sance restait sain et par l susceptible de renouvellement, (irres est amen parler de la dcadence de TLinpire romain et de la rgnration de l'antiquit latine par les hordes germani<iues.
Jadis,
choses humaines, avait cherch

et
s'tait
un refuge auprs
Et
c'est
i)artir
donn tout entier au christianisme. de cette poque que furent fixs

tendances de la doctrine chr-
jamais
les Etats taient
le caractre et les
quand
tombs aussi
;
bas, la I^ro-
tienne.
vidence avait recours aux grandes invasions elle ouvrait les sources profondes de vie, et le Ilot des Baibares qui se rpandait sur ces dgnrs rafrachissait de fond en
L'ancienne tradition des prtres trusques, dans toute

la
[)ro fondeur
de son mystre, fut rtablie,
et la
do-
mination
i)isode
militaire
romaine
qui
n'avait
qu'un
comble par son jeune sang cette vie languissante et sait porter de nouveaux rameaux la vieille souche.
fai-
importun, sombra dans ce bouleversement des
temps.
Deiitschland
Des
..
..
und
t.
die Rvolution.
(L Allef
flots
toujours renouvels de sang germanique se
magne
et la Rvolution)^
dans Politlsciie
I
rpandirent dans les artres du peuple italien, et i)ar

I) Paul I)ESJAHi>iN, Discours du 7 juillet i()i3. Cahiers mensuels de la Li^riie Internationale pour la Dfense du Droit des neindes, octobre 1913.)
Schrlften,
IV,
]).
i()8,
374, 375.
II
<!4
LK
PANGEUMAMSME PHILOSOPHIQUE
GOERRES
65
ti.
Importance de VEinplre germanique et de sa dcadence.
Aprs avoir soumis rcaiiliciiiitt' laliiie, les Germains assureront pour un tcm|>s lquilibn' cMU-opcn. Le ilmembrcmrnt de l'empire de Charlemajfue lhianlera jamais. Telle est l'ide qui inspire les pages suivantes.
peuples germaniques, qu'ils eussent ou non migr. Elle tait gouverne par une pe double tranchant le pouvoir laque que l'empereur s'tait rserv, et le pouvoir spirituel qu'il avait confi au pape. Elle se brisa au cours des sicles, et ses morceaux lurent reforgs en deux
:
armes distinctes. Tout d'abord ce fut

de
la foi
la parole
commune
les provinces
de Mahomet qui dtacha en dehors de l'Europe;

;
romain, larjissant de plus en plus le cerele de son tournoiement autour du Gapitole, avait asservi
jrlaive
Le
puis l'glise grecque se spara de l'glise romaine bientt la
Rforme dsunit
le
Nord et le Sud
enfin, les glises

'
les
peuples primitivement libres de Tantiquitt',
et cet
em-
nationales s'efforcrent de faire reconnatre leur indpen-
pire immense, g^randi jMr la conqute,
Rome
dance.
l'avait pro-
tj-^ d'une ceinture de fosss et de remparts, de lleuves et de forteresses, quand le dsert et la mer ne le bornaient point. Kt comme autrefois en Asie, entre l'Iran et le Turan, ainsi s'tait allume entre ri:mj)ire romain et les peuples germains une g-uerre ternelle et irrccmciliable. Depuis l'invasion des Teutons, les peuples du Nord
et la France se dtachrent d(^ l'Empire au trait de Verdun puis les Habsbourg renoncrent l'ftalie; ce fut ensuite le tour de la Suisse, de la Bourgogne, de la Hollande, de la Lorraine,
;
De mme rEsi)agne
11
et tandis
que
l'intrieur se dsagrgeait ainsi, des

et enfin
AUemagnes
russe,
sudoise, danoise, hollandaise, anglaise, franaise, suisse
sans relche, rus l'assaut de la citadelle romaine, et leur ((mstance devait enfin les amener en franchir les murailles. A la mousson, qui
sicles,
s'taient
pendant des
prussienne et autrichienne grandissaient, comme autant de plantes parasites, aux dpens de l'Allemagne allemande qui dclinait sans cesse; quand le vieux tronc
fut tout tait puis, il s'afiaissa, et les lianes devinrent des arbres indpendants.
les transformaen une courte formule lente dissolution du grand empire germanique europen nccompagne dhine rorganisation paralllement pro^ gressive de toutes les relations sociales sur une base diffrente de V ancienne.
pendant toute une priode de l'histoire avait souffl du sud au nord, en succda une autre, qui souilla du
septentrion
au midi. L'Europe entire
Aussi pouvons-nous rsumer toutes
fut le butin de la victoire; les pro-
tions des cinq derniers sicles
vinces romaines d'iirope devinrent j,nninaniques, une partie de celles rAfrique durent subir le
mme
joug de
l'Empire du Nord.
Cet Empire, l'origine grande rpubli(iue europenne
comme
l'avait t l'ancienne Germanie, s'leva au rang de mcmarchie franque sous Charlemague, monarchie (pii
Europa und
t.
die Rvolution
(U Europe
et la
Rolution),
s'tendait entre l'bre, l'Eidt^r, le
Uaab
dans PoliVmche Schriften
et l'Exarchat et
qui comprenait, sauf l'Angleterre isole par sa situation insulaire et la Scandinavie Adle une autre foi, tous les
IV, p. 4^5-426.
II
li'
60
l'Italie et
GOERRES
6|j
l'Allemagne, bien qu'attnu et form d'une autre manire et d'lments dilerents.

3.
Opposition entre
le
caractre allemand
a)
et le caractre franais.
Le caractcre franais.
Nous avons vu tlans les pauses prcdentes Gorres s'efforcer de diuontier tiue l'antiquit romaine avait t rgnre par le sang germain. Nous avons vu aussi qne, d'aprs lui, les Ktals existant actuellement ne sont (pie des dbris du grand Empire germanique: dfins les pages (pii vont suivre, c'est l'antagonisme des races allemande et franaise que Gorres s'efforce de faire ressortir. Bien ([ue rgnre elle aussi i>ar le sang germain, la France sera la grande <'nnemi<' tles Allemands, comme Rome avait t celle des Ciermains.
Nul peuple n^
le
se sent aussi l'aise sur cette terre que peuple franais; on i)ourrait appeler la race franaise
de ce monde, permet de discerner sans peine les rapports des clioses, tie saisir l'occasion au vol et de Tadaplfer utilement aux circonstances; nulle autre n'a cette adresse
qui lui
race essentiellement terrestre, ou, tout au moins, la europenne par excellence. Nulle autre n'a reu en partage une telle intelligence des ralits
la
race
pour trouver sa xoie rapidement au milieu des circons-
Du jour
la
domina la religion en Europe, France trouva en elle une sphre d'activit et un point
o
la politique
lauces les plus embrouilles,
pour se plier avec souplesse toutes les formes, toutes les situations. Nulle autre,
l'appui et, ds lors, elle prit la place de Tltalie
par rapport
est vrai,
l'Alleniagne.
Ds
les
les
temps
les plus reculs,
il
y eut,
il
action et raction d'un peuple sur Tautre, et les combats
la mme persvrance dans la poursuite de dtermines, ne peut se vanter de conduire avec autant d'iiabilet, pour son jn-opre avantage, le jeu des relations, des intrts et des passions i)ersonnels
doue de
lins
plus violents se livraient entre Gaulois et Germains,
en partie sur la rive gauche du Rhin, bien des sicles avant (jue Rome n'entrt dans l'histoire. Quand la citadelle romaine cioula, il fallut qu'en Gaule aussi il y et rgnration ])ar le sang allemand. C'est pourquoi les
l'attention, sans grand elfort, par le de son tact, et de transformer l'adversaire en instrument utile. Nulle autre n'est aussi habile
sans
veiller
seul
effet
Goths avaient tabli leur empire l'ouest de la Gaule, dans la vieille Aquitaine, les Rurgondes le leur l'est, entre le llhin et le royaume d'Aides, tandis que les Francs s'taient rpandus au centre; lorsque tout le pouvoir
appartint ces derniers, la Gaule devint sous Charle-
saisir les choses au moment propice, ([uand elles sont dans tout leur clat; nulle ne possde ce degr le don d'extraire de leurs profomleurs la vie et la
pasen
sion,
l'motion et les sentiments, pour

faire
les
tah'r
surface et les
brilltT de
tout leur clat,
comme
un or martel.
magne une des

germanique,
vieille
fois
(ê
[u'ineipales provinces
du grand Empire
l'ait
Aucun peuple ne saurait prendre la vie avec un naturel aussi lger, aussi joyeux, avec une telle grce,
ordonner
aise,
la
\i
mlange des races a
natre de la
les relations sociales
avec une lgret aussi

le
Gaule
le
peuple franais actuel, dans lequel toute-
et
jouer
si
naturellement avec
srieux
de
l'lment gauh)is prdomine
de beaucoup. D'o,
vie,
que
celui-ci,
bon gr mal
gr, se transforme en
mme
contraste entre T Allemagne et la France qu'entre
hadinage.
in
68
Le caractre allemand.
GOERRES
5q
1))
en regard de ces oiseaux vils et lgers que nous Allemands si lourds, si maladroits, qu ils ont Fair de marcher quatre pattes, et qui sont en tout
c'est
Et
trouvons
les
pas en Allemagne la grce que nous leur trouvons dans les pays latins, ils ont, par contre, plus de profondeur et un caractre plus svre, [)lus srieux, plus moral . A la reUgion comme aux arts, l'Allemagne seule a su donner une me, car, seule, elle a pntr leur essence intime, aprs les avoir lonjTuement tudis.
Ibid., p. 381-382; 376-377.
leur oppos, dans leurs dispositions ou dans leurs aspirations ce qui chez les Franais se manifeste le plus ext:
rieurement est chez eux tourn tout en dedans replis sur eux-mmes dans toutes leurs actions
;
ils
sont
4.
Efforts
de
la
le
France pour s'assurer Venipire du
et
dans
monde aprs
nique.
dmembrement de l'Empire germaj
toutes leurs penses; dous d'une ra7.son forte, et
peu
sagaces, d'une imagination vive, mais d'une locution balbutiante, d'une sensibilit profonde sans aucun tact,
l'utiliser;
d'une grande force de volont sans aucune adresse pour vivant dans l'avenir ou dans le pass, jamais
le
chez eux dans
prsent; s'eftbivnt en toutes choses
peuple allemand. L'Allemagne, aprs la chute de l'Empire de Charlemagne, perdit le pouvoir spirituel et le pouvoir temI)orel. L'ambition franaise tenta de se les assurer. D'o une
lutte
Nous avons vu (juels taient pour Grres les traits cUstinclils du caractre franais, fait selon lui d'adresse et de lgret, alors que la rflexion et le srieux sont l'apanage du
ij
d'atteindre au plus haut ou d'aller au i)lus profond, et
qui
fait
violemment
osciller l'Europe.
par
perdant de vue ce qui est ralisable, et qui se trouve au milieu, et ne menant rien bien; seule la qui lude absolue ou l'extrme motion leur donne quelque
l
:
De mme que l'aiguille aimante ne trouve le repos tjue pour un instant lorsqu'elle indique le nord, puis, ignorant comme toute force de la nature ce qu'elle
de par priodes sculaires la socit entre deux extrmes. Depuis que l'ancien Empire germanique dont Charlemagne avait atteint les limites
cherche, reprend sa course errante vers l'est, n'y trouve pas satisfaction et s'carte d'autant vers l'ouest,
adresse inaptes aux transitions mnages,
ils
laissent en
rgle gnrale par leur irrsolution chapper la bonne occasion.
mme nous voyons
osciller
Moins entrans par les sens, moins orageusement chargs d'lectricit dans les rgions moyenne et basse de l'instinct, ils ont eu de tout temps une vie plus imx^dpendent moins des impressions du dehors, une plus grande activit intrieure s'est dveloppe en eux, activit qui agit du dedans sur l'extrieur plutt qu'elle ne se laisse dterils
rieusement consciente;
comme
naturelles a t dmembr, l'Europe cherche retrouver son centre de gravit par des oscillations et des vacillations
incessantes
lance
sans arrt d'un extrme

elle le
l'autre,
peine
l'a-t-elle
atteint qu'elle regrette le juste
milieu.
Mais dans son lan pour y revenir
dpasse
11
miner du dehors, et qui l'intrieur mme, s'exerce de haut en bas, cherchant, avec une attention lucide et
rflchie, mettre
sans cesse, entrane par la force acquise.
de l'ordre dans
les
phnomnes de
hi
vie intime et dans ceux de l'univers.
Sortie victorieuse des longues luttes de la fodalit, dlivre des invasions anglaises, la France se donna pour but
:
Puis Grres dmontre que,
si la religion et les arts ii'oul
De refondre
la triple
couronne de Charlemagne
et
de la
70
rois.
GOEIinES
tion diplomatique,
lire.
71
les [)arol('s
l!
donner ses
magne
qui,
et ritalie tant
Runir au royaume de France l'Alleparla ruse que parla ibrce brutale,
Grres termine sur
qu'on va
D'o la lutte pendant des sicles, livra les deux pays Tiiieendie, au brigandage, au meurtre, les branla et les corrompit
intrieurement.
fut son ide lixe inlassablement poursuivie.
Ainsi
{[u'
le
despotisme
et l'anarchie se la disputeront, jus-
ce que le despotisme l'emporter par la puissance de
l'pe,
ou que de l'anarchie
se
dgage avec force un

l'unit,
vi-
goureux esprit national qui, avec
assurera
l'in-
L'Allemagne, toujours plus trangre elle-mme, alors
que la France ralisait son union par sa politique, lut dsarme au trait de W'estphalie, conquise par celui de
Lunville, et, aprs sa honteuse ni faite, annexe en tanl que province l'Empire napolonien. Mais, alors que cette uvre conduite par une main
dpendance des parties. Mais pour l'instant, elle
est incapable
le
de jouer
le
rle
de puissance mdiatrice entre

sation. Elle
Nord
et le
Sud de
l'Eucivili-
rope auquel elle est appele par sa situation et sa
ne dispose ni de
la force
que donne
le
l'unit,
ni de la libert ncessaire
son dveloppement...
habile allait tre acheve, se produisit
un brusque
revi-
Place entre deux
systmes europens,
systme
rement. Les Allemands, selon leur habitude, dbonnaires jusqu' la navet et indolents jusqu' la btise, perdirent enfin toute patience, et se levant lentement de leur
russe et le systme^ franco-anglais, elle devrait les isoler

et les
sparer
la
si elle tait
une masse unie, mais, tant

dsagrgerait
donne
facilit
avec laquelle elle se
bien-aime peau d'ours, dtruisirent en un seul jour, dans un accs de ce furor teiitoniciis de tout temps
redout,
actuellement, c'est elle qui subira les contre-coups de

l'explosion.
poursuivie pendant des sicles riiabilet politique la plus avise.
l'ceuvre
par
Suit alors la description de la situatiou prospre de la France, qui se termine par ces paroles
:
La Russie dispose, dans des espaces inaccessibles, d'une arme de deux millions et demi d'iiommes elle n'a de frontires communes avec la Turquie que sur une
force
;
courte tendue, et dans

affinits
Elle runit ainsi en elle tous les lments
dune
de race
;
et
ctr pays elle a de nomljreuses de religion avec une grande partie de
exis-
tence assure,
heureuse
et honore,
pour peu
qu'elle
:
If
sache borner ses dsirs et renoncer son rve favori domination universelle.
Ibid., p. jji; 384.
l'Allemagne, et l,
la
majeure partie de ses frontires touche comme une avant-garde, se trouvent d'autres ramifications de son tronc, dissmines comme des lots dans le vieil empire ainsi elle s'avance sur l'Europe et, comme au Caucase, ne trouve devant elle que
la
population
la
trente tribus dsunies.

'i'
If
5.
L'Allemagne en i8ig
est incapable de remplir sn mission en Europe.
un expos de la constitution autocratique de la Russie, peut disposer de sa puissance pour le bien ou le mal de l'Europe. Puis (xorres continue
Suit
(jui
:
Aprs avoir longucnieut expos l'tat d'inlriorit pohtiqiK de 1 Allemagne en 1819 ^'t montr qu'abandonne par lAutnche, et incomprise de la Prusse, elle n est plus qu'une 11c-
Puisqu'il faut dsormais toute

idal
guerre un prtexte
pour
l'ennoblir, ce prtexte sera la lutte entre l'an-
iiiii
HJ
i'
"2
cieii et le
LE PAXGEUMANISME PHILOSOPHIQUE
GOKIIIIES
:;3
nouvel ordre de choses

l'un,
et il suffirait
Nord dfendt
ft le
que
le
6.
pour que
l'autre,
la
France ou TAngleterrer
Comment Âllemagne
ralisera sa mission.
selon la conjoncture des intrts sur
mer
et
sur terre, se
aprs avoir jadis rgnr de son sang romaine, et avoir ralis l'union de l'Europe dans l'Empire de Charlemagne, semble prsent avoir oubli sa mission qui est d'assurer l'quilibre en Europe, il ne faut pas cependant dsesprer de l'avenir. Ds maintenant, des signes Iircurseurs annoncent le relvement qui rsultera, ainsi que (iorres va nous le dire, de la fusion, renouvele dans les mains du meilleur des princes allemands, des deux pouvoirs spirituel et temporel, sous la sauvegarde de la libert garantie au peuple
l'antiquit
:
champion de
ayant tout
le
Sud derrire
Si l'Allemagne,
l'quilibre en dtourner tout au moins de son territoire la lutte des puissances, si elles en viennent aux mains. Mai& en cette absence totale de tout esprit commun et de toute unit, dans ce morcellement de souverainets indpendantes, pour lesquelles l'intrt de leur propre conservation prime tout devoir enveis la communaut, la force intrieure de liaison a disparu l'quilibre de l'Europe cherche un autre i>oint d'appui sur lequel
vaudront peut-tre, mais la force morale l'emportera dans le Sud. L'Allemagne place au milieu du levier, que les forces adverses cherchent utiliser chacune de son cot, pourrait, si elle formait un tout, uni par un esprit commun fort et puissant, remplir sa mission naturelle, c'est--dire maintenir
et
elle; les forces pliysiques se
Europe
En
le
toutes choses
mme
un extrme mne son oiqjos, et destin qui, dans le cours de son cycle ternel,
second d'ailleurs par notre incapacit, a ramen, par les chemins dcrits ci-dessus, l'Allemagne et son organi-
il
se puisse
assurer, et l'Allemagne, qui n'est plus ce centre de gravit, en vient jouer un i-le tout passif, soumise l'un ou l'autre groupement au gr des circonstances.
dans lequel elle se trouvait il y plus de quinze cents ans dans les forts de l'antique (lermanie, len fera sortir nouveau pour lui faire suivre sa voie avec l'gale coopration des meilleures
a
sation fdrative l'tat
:.
forces
du pays, en
obligeant, avant toute autre chose, ses
princes prendre
le
Cest sur son territoire que se battront les adversaires menace par l'un d'une nouvelle fodalit et par l'autre de nouveaux proconsuls, elle payera
;
pour chef, d'aprs l'ahtique coutume, meilleur d'entre eux, pour lui rester fidles dans la
et
vie
dans
la
mort, et
lier
leur indpendance la
libert
de leurs peu[)les.
Ibid. p. 449-
les
frais
de la
guerre et finiia par tre
le
butin de la victoire,
soit
que
partagent si la victoire reste indcise, soit qu'elle choie tout entire au vainciueur destines qui, l'une aprs
:
les parties belligrantes se la
Tautre, l'ont menace
le
prs
il
y a quelques annes peine...

Ihid. p. 440; 443; 444.
FRIEDIIICII SCIILEGEL
7'>
On ne connat jamais mieux le caractre d'un qu' son chevet, en cas de maladie; ni ses penses profondes, que dans l'ivresse. J'ai vu deux aptres du nouveau catholicisme dans l'un et dans l'autre tat, et j'ai t pouvant de penser qu'on pt attendre de l le salut (1).
en 1821
homme
IV
FiuEDuicii
SCHLEGKL
(1772-1829)
homme, devenu secrtaire de la chancellerie impde Vienne, qui rdigea les proclamations autrichiennes contre Napolon. Aprs la guerre, il fut conseiller autrichien de lgation la Dite de la Confdration germanique Fi-ancfort, mais retourna Vienne en 1818 et y demeura
C'est cet
riale
Le Schlej^cl dont il est ici question n'a i)lus rien du brillanl jeune romantique, souvent dcrit par Ilayni, par W'alzel, par Kicarda lluch, jiar Isaae Houê, et ([ui, en 1796, avait crit un Essai sur l'ide de l'puhlicanisme Versuch iiber deii Bei^riff des liepiih/iha/iisiNUS). Pour ce Schleêl juvnile, les trois tendances les plus <;^randes du tenij)s prsent taient le Wil/lm Meister' de (ilhe, la philosophie de Fichte et la Rvolution franaise. Le Schleêl vieillissant, dont nous invoquons ici le tmoignage, est moins tudi mais il a t une puissance sociale plus respecte et plus redoutable, en son temps. Cet homme vaniteux, ventru et paresseux qui, en 1802, tait all Paris pour obtenir la fondation par le Gouvernement franais d'une Acadmie tilleinande^ sur le modle de l'Institut de France, et dans laquelle il esprait bien occuper un des premiers siges, tait devenu, ieu d'annes aprs, un des principaux publi{
>
cistes
i\\\
nouveau catholicisme
i)oliti(jue.
11
s'tait converti
en 1808. Ktait-il devenu moins Irivole, moins cynique, moins insolemment jouisseur? Grillparzer, qui est un pote dlicat, ne le pense pas Ce Frietlrich Schlegel, avec son radotage et dans sa bigoterie actuelle, est rest pareil, crit Grillparzer en 1822, ce (ju'il tait quand il crivit son abominable Liiciiide. Je l'ai connu fond, lors tl'un dner que Nolte, ngociant hand)Ourgeois, nous donna, il y a quatre ans, lors de mon sjour Naples. Comme il se gorgeait de mangeaille et s'emplissait de boisson et, aprs boire, comme il passait aisment des conversations sensuelles... Cet homme srail capable, encore aujourd'hui, de conmiettre un adultre, la conscience tranquille, pourvu qu'il pt, ce faisant, songer syini>oli(piement l'union du Christ et de son Eglise... (i); et
:
jusqu' sa mort. Des abbs candides ont traduit en franais les ouvrages philosophiques du vieux marcheur, qui i'ournissait une doctrine au nouveau lgitimisme. L'ensengnement de Fichte reoit, dans ces ouvrages, une dernire dformation. Jusque dans le catholicisme, Friedrich Schlegel reste un /dilettante et il accommode sa doctrine mystique avec l'clectisme d'un gourmet proccup d'un plat dlicat de son invention. Le lichtaiiisme ractiomiaire de Schlegel s'appelle Philosophie de la ine. Il fut enseign Vienne, dans un cours public, en et il se souvient de Fîclite en ce qu'il maintient que 1827 toute philosophie <jui travaill sur des conee[>ts intellectuels tout achevs est une philosophie de la mort. Cêt enseignemenl se complta, en 1828, par une Philosophie de l Histoire (2), qui en tire les applications pratiques. La philosophie de la vie rtablit, dans la conscience, l'image du Dieu vivant. La phimontre comment cette restauration de losophie de l'histoire l'image divine en nous se poursuit diverses poques. Il s'agit l aussi de dtruire les ides mortes et les idoles liges. Ce sont des erreurs de pense qui ont amen YAuflddrung'^ la Rvolution, et ce systme de 1' quilibre europen o la France et l'Angleterre gagnent et dont l'Allemagne souffre. Abstractions despotiques, (pie briseront la pense et la force vivante de l'Allemagne chrtienne.
:
<-
"
CiHiLLrARZEH, Aplwrismes. [Ibid., t. XV, 167.) trouvera les deux cours dans le.s Samtliche Werke, iS^f, t. XII, XIII et XIV. La Philosophie de l'Histoire a t traihiite pail'ahh Lchai, i8'i6, 2 vol ta Philosophie de ta vie, par l'ahlKi <iunot, iS38, 2 vol.
(I' [2]
Ou
î) Grilm'ahzeu. Studieii A. Saucr, t. XVIII, .So.)
ziir
Deiitschen Litteratiiv. fWerke. Ed.
:6
LE PAXGERMANISME PHILOSOPHIQUE
FRIEDRICH SCHLEGEL
77
I.
Qualits des Germains primitijs.
conclure avec eux une paix avantageuse, et gagner leur amiti pour lui-mme, leur jeunesse virile pour l'arme
L'auteur vient d'exposer la dcadence de l'Empire romainbenat n avait plus rien de sa grandeur passe, Home com> inenait a perdre de son importance.
le
romaine.
La plus ancienne
trs
constitution germanique tait mu
les incursions frquemment du Nord commenaient devenir de plus en plus menaantes, et le danger que l'on avait longtemps redout distance devenait une ralit toujours
cette
mme
poque
rptes des peuples
rudimentaire aristocratie naturelle de la libert; la tribu qui formait un tout ou un jjeuple tait une confd-
Ht!
plus prochaine. Dj la premire invasion des Gimbres des Teutons, -qui n'tait pas le fait d'une arme avide de pillage ou cherchant fonder quelque colonie militaire, mais bien de toute une race migrant avec
et
une association des hommes libres et nobles sous d'un prince hrditaire ou de chefs d'armes et de ducs lus; de ces associations sortit plus tard chez
ration,
l'autorit
quelques jêuples une royaut prox)rement
dite.
Tout
homme
libre
portait
les
armes.
:
Les travaux
femmes
et enfants, -avait jet l'ellroi dans Rome alors l'apoge de sa puissance militaire, mais dchire par des luttes intestines. Csar n'avait pargn aucun elFort pour faire la conqute absolue de la Gaule, qui ds lors se latinise de plus n plus dans ses murs et sa langue. 11 ne rencontra nulle part autant de rsistance que chez les peuples germaniques; et le plus grand souci, ds lors, du Romain, souverain du monde, fut toujours d'assurer par de forts travaux de dfense et par des troupes en armes les fron(
prisonniers de guerre, anciens habitants des pays conquis, condamns qui avaient perdu noblesse et libert. Lorsque les
taient excuts par des valets et des serfs
Romains entrrent en
ils
relations plus troites avec eux,
taient dj en partie
sol n'tait
devenus des agriculteurs.
pas encore aussi gnralement ni aussi rigoureusement dcoup en proj)rits prives, cadastres
et encloses;
et, 2>ar suite, les
Le
beaucouj) de terrains taient biens publics, tribus pouvaient, pour peu qu'une cir-
constance les y invitt, quitter d'autant plus facilement

leur lieu de sjour et migrcr.
tires
du Rhin
et
du Danube contre
les
attaques des
Germains.
il
Parmi
ils
ces peuples de race allemande, les

:
Goths taient
-couvert de
ne put les empcher de s'tablir dans les provinces du nord-est, sur les bords de la mer Noire. L'empereur Dcius trouva la mort en les combattant, et on dut leur cder par trait la Daeie postrieure. Constantin
les
On
partis des les Scandinaves s'avanaient profondment dans l'intrieur du paysgermanique, surtout vers l'est et plus tard vers l'ouest
particulirement puissants
L'auteur explique comment, par suite de la nature du sol l'orts, de la rigueur du climat, de raccroisscmeut de la population, ces peuples ont t particulirement entrans rmigration
:
un vritable besoin, pour chaque tat pour chaque peuple un degr dj avanc, et mme au degr le plus avanc de la civilisation, de se dcharger pour ainsi dire de son superflu, tle se transplanter vivant, on un mot de fonder des colonies et d'avoir des colonies.
C'est d'ailleurs
et
vainquit
il
est vrai,
mais
il
prfra cependant, lui aussi
Ceci est la loi souveraine, la rgle d'hygine naturelle
-8
(jui
LE PAXCERMANISME PHILOSOPHIQUE
prside rvolution des peuples; et l
fait
oii
FRIEDRICH SCIILEGEL
ce besoin
79
ne se
pas sentir d'une faôn aussi pressante, nous

;
vrai dire, la puissance mondiale de
Rome, de mme
effondre bien
sommes en prsence d'une exception on trouvera
(ju'elle est sortie
des guerres civiles,
s'est
et on
pourra toujours lormuler les raisons particulires qui ont empch jusqu'alors l'apparition de ce besoin; tt ou tard la nature le cre toujours.
plus par suite des dissensions et de la corruption int-
rieures que par l'action des
Goths, avec lesquels les
Dans
n'tait
leurs descriptions
ont, vrai dire, souvent pris
du pays germain les Romains pour un peuple ce qui
Romains auraient pu facilement vivre sur le pied de l)aix, s'unir et peu peu fraterniser jusqu' ne faire
qu'un seul peuple, tentative qui fut poques sous
et les
faite dille rentes
qu'ils rencontraient
qu'une Conlcdration, ou compt autant de tribus de noms emprunts les uns la
les
meilleurs empereurs. Les Goths tant

les plus forts
parmi toutes ces populations germaniques

pu facilement se dfendre contre tous
tout petit pays, les autres un non sans les malentendus (jui j)roviennent de leur ignorance de la langue. Mais au total,
natu!-e particulire
dun
plus puissants, avec leur aide les Romains auraient

les
mtier particulier,
autres Ger-
mains, et la migration des x^cuples, c'est--dire la fusion
d'aprs les descriptions des Romains
de la force naturelle germanique, pleine de vigueur et de

sant, avec la race et la culture
et
d'aprs la situation
gographique des diffrents peuples, on peut distinguer dj trs exactement les trois ou (juatre principales
nations allemandes, telles qu'elles se retrouveront plus tard en Allemagne: elles se rpandirent dans les pays
romaines dj atteintes
le
par une dgnrescence profonde que
christianisme
mme
et
le
n'tait pas [)arvenu vaincre dans la vie i)ublique gouvernement, cette fusion aurait pu se raliser
eu s'emparant des provinces de l'Kinjjire rouiain alors en pleine dissolution, et ont servi de base l'volatins
'1
par des voies pacifiques; l'humanit aurait ainsi pu faire l'conomie des longues guerres chaotiques et de la longue
priode de transition qui suivit.
lution ultrieure des
diUrentes
nations
tle
l'Europe
moderne
Entre tous
les
peuples allemands,
la
c'est
chez les (ioths
PhUosophie der Geschichte. (Philosophie de l'Histoire.) 18128, dans Sdmtliche Werhe,

12'
monarchie tu'oprement hrditaire, avec la i'amille (k^s Amales chez les Goths de l'est et ceHe des Haltes chez les (ioths de Fouest. Les historiens romains de l'poque clbrent abondamment leur hrosme guerrier et leur noblesse de cceur, ainsi
Les Goths turent les premiers et les seuls promoteurs de la migration des peuples proi)rement dite, tout l'ait indpendante de
l branlement asiatique, qui ne coup plus tard. Ds le iii sicle
que
s est le
mieux dveloppe
d. 1840,
t.
\\\\
p. Jo, 3i
35, 36, 39, 4^
43.
2.
Les invasions des Barbares ont

fait
t satutaires,
I/auteur
<iue leur
haute
et lgante stature.
se produisit
les
que beauGoths occuprent les

Noire, et de l se
la race des (ioths, appels par les empereurs de Constautinople, et (jue Rome travers tout le moyen ge est reste lie tout au moins de nom l'Empire romain restaur par les peuples germaniques.
dillrentes invasions, et tend prouver lurent gouvernes j)ar des princes de
un tableau de rKmpire romain au temps des que Rome et l'Italie
Un
taldeau historique, une caractristique quelque peu
I)ays
de
la cote
septentrionale de la
mer
vivante de la migration des peuples devait prcdtr tout
rpandirent dans la Grce jusqu' Athnes.
jugement sur
les invasions,
et
m'a paru d'autant plus
8o
ncessaire
FRIEDRICH SCHLEGEL
torique; mais elles .sont
.le venues
Si
!|f
que cette poque est d'une importance extrme pour toute l'histoire ultrieure; car eUe est le fondement essentiel sur lequel reposera toute la formation germano-romane des nouvelles
nations d'Euconstitution et langue. moLurs et lois, ides directrices et mme penchant de l'imagination. Bien des histo:
aussi le sol fertile et la base historique d'une nouvelle volution morale et intellectuelle. Cette migration de peuples
rope
riens, aveugls
1
antiquit,
par un enthousiasme trop exclusif j)our ou trop imbus des ides et des
principes
sud, ou .se ou remonte vers le nord, ce rayonnement puissant d'armes en marche, qui part.mt d'un point central pour s'pandre dans toutes les directions
.ontmue qui va de
retourne vers
formidable et
l'est
l'ouest,
du nord au
l'est,
modernes, n'ont pas compris ou jug avec justesse cette poque... Il est d'autant plus difficile de la bien interprter que le merveilleux des vnements et de la pense dans le vaste ensemble que forme cette phase chaotique de l'histoire de l'univers, ressort de chroniques
diffuses
ou qui, se rtractant, refluent de tous cts vers ce centre toutes ces rues peuvent tre considres comme
.ifiande bafc.ille
une
conflit
dans rhumanit
des forces lmentaires qui entrent en

et diins l'histoire.
:
L'auteur explique ensuite

i:t
II
Le plus souvent on ne une ide d'un semblable tat do choses, et c'est pourquoi il est si rarement compris Pourtant, du point de vue mme de la nature et des sciences naturelles, on ne devrait pas oublier que la magniliquc abondance des formes organises, que la pleine floraison de la vie telle qu'elle doit
peut
dune
incompltes; les vieilles popes, les titanomachies .semblent tre devenues ralit; souvent des fragments <le mythologie populaire et des lgendes paennes .se trouvent mlangs ou voisinent avec quelques traits
i-alit
et
toute prosaque...
mme
se faire
sans doute, le premier ellet pro.luit par une force naturelle ainsi dchane ne peut qu'tre nfaste pour les ..rganismes existants et. ,1e ce fait, impressionner dfavorablement l'historien. De mme cpie les volutions trop lentes ne rpon<lent pas nos vux et notre attente <le mme la biusque irruption de l'inattendu et de l'extraordmaire, ou une magnifique
floraison
dans
le
domaine
le
la
culture morale et intellectuelle peuvent nous causurpri.se.
ser
quelque
tre,
proviennent
If
lenlantement
posent et ne s'ordonnent dans un quilibre harmonieux et ne se fcondent dans un moment crateur, par une heureuse fusion de laquelle, quand les convulsions de
.seront
chaotique, o les forces lmentair.-s s'agitent en dsordre dans la lutte et le corps corps, avant qu'elles ne se
,1'un .^tat
'"tervient
Mais nous devons nous rappeler que Dieu, matre de Iheuie ' quand et comment il lui semble bon.
Or, on ne peut mettre en doute que
le
rsultat <les
en soi salutaire, et que ce mlange 'les races germaniques avec la population romaine djfV'.ee, de cette force naturelle allemande
'le
...vas.ons n'ait t
passes,
jaillira
nouvelle vie de la beaut la plus pure. Les invasions ont bien t un moment de lutte chaotique entre les forces et les lments divers qui constituent l'humanit, une mare de peuples, une sorte de dluge d Ogygs renouvel au sein de l'poque his-
victorieuse une
et la culture '""'ines, qui sans cet afflux tombaient immdiatement 'lans la dcadence, n'ait t fertile. (>i douterait encore " a besoin, pour t.-ouver une raison historique et p'emptoire d'carter ce doute, que de .omparer lvolul'on historique si brillante et si varie, la culture intel-
Vigueur intellectuelle avec l'humanit
saine et pleine
lectuelle si florissante des nations et
empires nouveaux
de l'Europe, sortis de cette souche gtermano-romaine, avee l'histoire de la dcadence byzantine, avec la monotonie
de l'puisement intellectuel, avec sement moral qui s'y manifestent.
D'autre part,
il
83 dans l'unit des croyances chrtiennes. Ds que celle-ci manqua, tout l'difice dut crouler, et dans le conflit des temps postrieurs, l'organisation artificielle d'un quilibre purement dynamique et d'une galit rpublicaine gnrale des Etats, dpourvue de tout esprit chrtien et mme d'une ferme conviction, n'a pu produire, comme
FRIEDRICH SCHLEGEL
le
complet engourdisla force
est indiscutable
que
qui a amalanta-
gam en un mlange harmonieux ces deux lments

gonistes
:
la vitalit des Germains et l'humanit, la culture et la langue des civilisations romaines, l'poque fconde d'o devaient sortir toute la culture et toute rvolution de Tpoque moderne, ce fut le christianisme,
et ce fait sufft
l'apprend l'exprience, qu'un trs mauvais succdan cette union des tats et cette union des peuples des pays occidentaux de l'Europe qui remontait aux premiers
temps du christianisme,
qu'une tristesse chaotique
et
finalement elle n'a
amen
pour que nous ayons

l'me
le
considrer
comme
le princijie d'unit,
mme de
toute l'histoire
moderne.
Mais, sans le nouvel lment de cette force vitale apporte par les peuples du Nord, le christianisme
lui seul n'aurait pas eu le pouvoir de relever compltement de leur dgnrescence l'humanit et la civilisa-
une organisation anarchique <lans la rvolution gnrale des murs non chrtiennes. Une confiance presque hroque, ou ne faufil pas dire plutt une confiance nave, dans cette unit spirituelle et sa dure illimite, se manifeste eu particulier dans
et
le
partage de l'Empire carolingien, partage conforme d'ailleurs aux vieilles coutumes^ et au droit successoral des
tion romaines, parce
que
celles-ci taient
dj tombes
gine,
trop bas, et suilout aussi parce que, et cela ds son ori1 Etat romain, cette chose monstrueuse, corrompu
les
jusque dans ses profondeurs
plus intimes, n'tait
susceptible ni d'amlioration ni de transformation, mais
ne pouvait tre que dtruit par le temps lui-mme, puis reform sur des bases nouvelles.
Ibld.y
pages 4^, 4^,
5o.
que Gharlemagne, chercher atteindre ce but, s'il crut possible de concilier ainsi l'unit de la monarchie avec un partage entre les frres sous la prminence de l'an, il nous
dessus avec
faut rflchir srieusement avant de nous prononcer lles ides de notre temps et de notre poli-
grandes familles de cette manire on pensait en effet pouvoir concilier la ncessit d'un souverain proche, pour le gouvernement intrieur d'un pays de dimension moyenne, avec l'unit de l'ensemble de la monarchie. Si nous voyons mme un homme d'une intelligence haute, d'un esprit aussi rflchi et aussi prvoyant
;
3.
Grandeur de Vide d*un Empire chrtien germanique.

L'ide de l'Empire chrtien reposait sur la conception
tique.
Ibid., p. 84.
d'une grande autorit protectrice

;.
tendant sur tous
les
4.
2)ays et peuples chrtiens, et
manant d'une puissance
Mdiocrit du systme de Vquilibre europen.

les vieilles institutions
fonde sur
4
>]
le droit; la force
qui devait maintenir et con-
Dans
tenir ce tout,
on
la
cherchait ou on la supposait surtout
cipe de la
de l'Allemagne, le prinmonarchie hrditaire est tout fait prdo-
LE PANfiERMANISMK PHILOSOPHIOUE
il
minant, mais
reste
4lans le dtail des lois
loi^ de tout absolutisme, et ou du droit, il se concilie avec plus
FRIEDRICH SCULEGEL
Il
85
4rune tradition rpublicaine; tout ledilice repose sur la base des donnes historiques, sur les vieilles coutumes,
sur les nobles principes du pur honneur, sur la per-ionne et le mrite personnel, sur Tlcvation de l'esprit
et la noblesse
ne faut pas confondre ce systme d'quilibre avecla politique de paix conforme au principe du droit en vigueur et reconnu comme lgitime, car bien qu'elle s'allie
souvent trs facilement et tout naturellement avec lui contre des forces suprieures qui ne tiennent nul compte
du
caractre. Lorsqu' cette force morale
naturelle des peuples gêrmaniques se fat ajoute la conscration religieuse, et que le principe de la charit chrtienne, avec la puret et la simplicit d'une foi vive, eut
du droit, elle ne s'identifie pas compltement avec lui, mais s'en distingue par plus d'une i^roprit caractristique et
mme
dans son principe fondamental. Le prin-
cipe sur lequel se rgle cette autre politique propre

c'est le droit, non point une concepou un pur idal de justice absolue, auquel on chercherait conformer un systme de go;ivernement et la condition des peuples, mais plutt, si je puis em-
accs dans ces fortes
mes de
hros, tous les lments se

le vri-
maintenir la paix,
trouvrent par l
justice chrtienne
mme
runis pour constituer
tion gnrale
table Ktat et la vritable vie jmblique conformes la
Quand les guerres de religion eurent pris fm, alors commena l're vritable du systme de l'quilibre,
ainsi qu'il arrive
ployer cette expression mathmatique pour
me
faire
mieux comprendre,
loi.
le
<lroit
aijpliqu,
c'est--dire le
chaque
c'est
fois qu'il n'existe

fait
pas de prin-
droit ellctivement en vigueur et ivconnu
comme
et
faisant
cipe lev ou que celui-ci s'elface. ou
dfaut pendant
Car remonter Dieu
l'origine i>remire
et
au principe
un certain temps
loppe
sur cette base que s'est dvexviii

sicle;
fondamental de tout droit

rester rserv
seul,
de toute justice, cela doit

l'ternel arbitre
aucune poque antrieure le systme d'quilibre n'a reu un aussi complet dveloppement que dans celle-ci et n'a occup une si brillante phice dans la vie publique. L'Angleterre
la civilisation
du
comme
du
monde, qui juge

vidus, qui sait
les Etats et les
peuples
comme
les indi-
resta le fei-me soutien et le vrai point d'appui de ce grand levier m<mdial qu'est l'quilibre europen, et la politique pacifufue de l'Autriche, qui ne s'est pas d-
iix un grand abus de droit politique, punir son auteur et le faire retourner d'une manire souvent affreuse au nant. Si l'homme ou une puissance terrestre quelconque voulait niettie li main cette
demander au jour historiquement
compte svre
i)our tout
mentie travers tous les
sicles, place
sur le fondement
euvre, viser cette justice absolue, tout juger et rgler

il ne pourrait sortir de l qu'un bouleversement complet de toutes les choses
bien plus lev de l'esprit religieux, l'orma sur le conti-
d'aprs elle et rorganiser le monde,
nent l'autre
qui devient
[)oint
d'appui pour ce systme d'quilibre,
le jjrincipe dominant et dans cette priode et dans l'ensemble des vnements historiques. Cette solide
humaines
et
une destruction entire de tout
l'ordre exisle
tant; et c'est l l'ide ftiusse qui est le
mobile ou
pr-
alliance constitua en grande partie aussi la base ext-
rieure de cet quilibre, abstraction faite de certaines fluc-
tuations qui sont inhrentes l'essence et au caractre
du monde, comme aussi de toute rvolution visant non point une rforme i>artielle du droit, mais des eflets universels.
Ibid., ])ages 90, 209, 210.
texte de toute conqute fanatique
du systme lui-mme.
l-
FRIEDRICH RATZEL
87
LIVRE DEUXIME
li*
LE DTERMINISME SCIENTIFIQUE
Friedrich
RATZEL
(184^-1904)
LA PRDESnXATIOX ANTIIROPO-GKOGRAPIIIQUE
Friedrich
RATZEL est
le fils
d un humble
valet de
du grand-duc de Bade.
chambre
C'est ce qui lui
a valu de passer son
cnlance et son adolescence dans le parc j,^rand-ducal de la rsidence de Carlsruhe, o il est n. Les grands viviers, les rochers de ce parc, ses bosquets peupls de statues, ses mnageries peuples de blaireaux, de renards, de mouettes et d'autres volatiles, ses grandes serres pleines de vgtaux rares ont t le i)aysage familier de ses premires annes. Ratzel est devenu ainsi de bonne heure un naturaliste et un botaniste trs exerc. Des tudes pharmaceutiques, qu'il commena comme simple commis, Eichtersheim-en-Bade, Rapperswyl, en Suisse (de 1859 i8(>3), fortilirent encore son got pour les tudes botaniques, aux([uelles il ajouta la chimie et la gologie. Mais il avait des aspirations plus hautes. A Mars, prs Crefeld, il put se prparer aux examens du Polytechnicum de Carlsruhe, o il entra en i8()6. La
I
'
.:
palontologie et la gologie que C. Zittel y enseignait, les sciences physiologiques qu'il tudia chez Pagenstecher, l'Universit de Heidelberg, le hrent docteur en zoologie, gologie et anatomie compare, ds
i8()8.
Cette mme anne l'amena dans le Midi de la France o il tudia les annlides maritimes de la rgion de Cette. Il n'a
jamais cach la recoimaissance ([ull gardait Charles Robin et Charles Martin dont il avait suivi les leons la Facult de mdecine de Montpellier. Ses correspondances pour la Gazette de Cologne^ dont il a tir les Zoolog-ische Briefe von Mittelmeer [Lettres zoologiques de la Mditerrane), et les Skizzen ans Sd-Frankreicli (Esquisses du Midi de la France), tirent les frais de son voyage. 11 le termina par une longue excursion d'une anne en Italie et, par Gnes, Florence, Rome, Naples, Messine, revint Heidelberg en 1869. La Gazette de Cologne se l'attacha durablement comme collaborateur scientifique. Il put visiter ainsi longuement les collections et les muses d'histoire naturelle d'ina, de Dresde, d Berlin. Pour tirer un meilleur parti des voyages qu'il allait faire pour son journal, il commena alors, sur le conseil de Karl Andre, des tudes gograpliiques approfondies. Mais ces voyages furent remis quand clata la guerre de 1870. Ratzel a fait la campagne comme fusilier au' 5'' rghnent d'infanterie badoise. 11 fut bless dans une escarmouche Neudorf, devant Strasbourg, et bless plus grivement Auxonne en novembre, et il a toujours jiort avec orgueil la croix de fer qu'il reut cette occasion. Puis il recommena voyager. La Transylvanie, o il visita les colonies saxonnes, la Petite \'alachie, la Bukowme, la Hongrie, l'absorbrent en 1871. L'anne suivante, il courut les lies Lipari et la Sicile. De i8;3 187.5, il fait son grand voyage en Amri(iue, aux l':tats-i:nis, au Mexique, Cuba. 11 tint si^journer dix mois l'Universit de Harvard, o professait Agassiz. A son retour, il tait son tour un matre. Le Polytechnicum de Munich accueillit sa candidature. 11 y enseigna la gographie de 1875 188G; puis s'en alla occuper l'Universit de Leipzig la chaire vacante par le dpart de Richthofen, appel l'Universit de Berlin. Ratzel est mort le 9 aot 1904. Les ouvrages principaux qu'il laissa sont V Antropo gographie (2 vol. i82-9i): la Vlherimnde {Etno graphie), 2 vol. la Polit ische Gographie (Gographie politique, ^^94i)S); un petit trait intitul kmtschland, Einflirung in 1897) die Heimatskunde {L Allemagne, introduction Vtude de notre pays natal, 1898) Das Meer als Quelle der Voelkergroesse (La mer source de la grandeur des peuples, 1900) Die Erde und das Leben (2 vol. 11)01-02); eniin, deux volumes substantiels de Kleine Schriften (1905), dont plus d'un mmoire a une valeur novatrice. L'influence de Ratzel a t immense. 11 n'y a gure de gographe qui s'y soit drob et les historiens eux-mmes l'ont subie. Mais il n'est pas sans importance de signaler que,
'
: ;
J'i
88
LE PANGERMANISME PHILOSOPHIOUE
FRIEDRICH RATZEL
parmi ces deruiers, son disciple principal est le paniveriuainste Kail Lauprecht. Ce n'est pas une raison pour contesU le renouvellement considrable que Katzel a apport aux ^^^^''^^^'''"''^- JC)es hommes du premier mrite , AfA. MM. \idal de la Blache, Kaveneau, Jean Brunhes, l'ont reconnu (i). 11 a, sinon fond, du moins acher de constituer
..
%
i.
ambition i)atriotique se retrouve, imj>rieuse et insolente. Ln homme positif, a dit avec trop d'indulgence Jean Brunhes, Hatzel apercevait l'humanit travers l'Allemagne et il concevait que c'tait par le moyen de son pavs qu'il pouvait le mieux servir el atleindre l'ensemble des autres peuples. Il n'a jamais ddaigne d'apporter son ell'ort intellectuel au dveloppement de 1 Allemagne moderne et, lorsque certains* dbats
:
exprience militaire personnelle des recherches plus vastes sur la guerre en gnral, il visait constituer une psvchologrie gnrale de la guerre. . Ces paroles d'un de ses Vmis mtimes, 1 historien Karl Lamprecht, mritent la plus grave attention (3). I.a science allemande a rendu service 1 humanit. Mais avant de songer l'humanit, elle songe l'Allemagne et les universitaires allemands, surtout, sont constamment en qute d'applications praticjues tirer de la science pour le mieux du Deutschtum. Chez les plus grands, cette
;
de la jfographie a dit de lui l'ethnographe Mais on peut dire inversement qu'il a renouvel la ihilosophie de histoire par llmportance qu'il a attache au soubassement gographique de la vie des groupes humains, (.avait t l une j>ense entrevue par le xviii sichet en iarticulier par llerder et l'tude du revtement organique de lecorce terrestre, en particulier la gographie des plantes avait t la proccupation principale d'Alexandre von liund>oIdt. On peut dire que la philosophie de Hatzel est la synthse de Humboldt et de Herder. Dans cette tude de l'expansion de la race humaine sur le globe, 1 un des faits fondamentaux qui le frapprent, celait le lait de la guerre. Il donna pom- superstructure son
..
ê philosophie
HelmoH
(2..
un projet qu'il jugeait opjjortun en publiant une brochure gographique Das Mccr als Quelle der VoelLergroesse (i). r/huiuanit, vue travers rAUemagne actuelle, n'apparatrait pas toujours telle qu elle est dans sa gnralit. Les projets que Katzel ne craignait pas de soutenir, on les verra plus lom. Ils tendent mettre lin l'quilibre international prsent que Katzel attribuait une rpartition anormale des esi)aces politiques et des moyens de puissance donns avec ces espaces . Celte situation, il la juge provisoire. Cette rpartition anormale des possessions territoriales assignes aux graneles puissances, il veut la modilier au i)re)lit de l'Allemagne. Les pe'uples aussi n'ont qu'un choix tre enclumes ou marteaux. Dans cette alternative, rAUemagne a choisi d'tre marteau.
:
I.
Les mouvements historiques des peuples.

est
..
Le vie
mouvement;
aussi
;
et c'est
pourquoi
l'histoire est
et la consquence des phnomnes vitaux de l'humanit. L'histoire des hommes se compose d'une foule de mouve-
mouvement
car l'histoine est la
somme
ments
et
de contre-mouvements,
comme
l'histoire des
[)lantes et
des animaux. Mais, dans tous les domaines
de la vie, le
aussi d'un
pli
par
la
mouvement actif s'accompagne toujours mouvement passif. Car, dans tout espace remvie, le mouvement est aussi un refoulement.
Ce n'est pas seulement une horde de peuples qui, par sa

migration, i^rduit des refoulements et des dispersions.
ment de
captivaient toutes les penses, tel le dbat sur l'accroissela Hotte en uyoo, Katzel ne craignait pas de soutenir
Tout djilacement
vue, rien de
dt^ frontie'res,
sans avoir, premire
(r A
{Wid.,
(21
A nAL
t
di;
la
Bi.AeMii:.
(.ee>ji:raphie..
t.
Vil, i89:-i8)S;
I,
t.
i8)i-ii):2);
graphi(%
(3
X,
j).
Jeai Brinhes, Friedrich Hatzel loi et siiiv., Ufo^.
- Uavknkai
La Gofrraphie pot ilique {Animhs de

,
LAulhropo-^rofrvavhie
ee>mmun avec de vrais mouvements ele peuples, produit les mmes elets que ces derniers et fixe aux peuples de's fins nouvelles. Mme dans un pays poi)iilation dense, tel que l'Alsace-Lorraine depuis 1870,
une migration a eu lieu d'Allemagne en Alsace
sace'
La Gek)iji,
et d'Al-
Helmolt, Friedrich /{atz.el\Deulsc\w Hundsihaii, t. Karl Lamprecht. Notice- nei'e)logiqiic ele Katzel
npl)
en France...
lans les
herichtc lilwr die Verhandtun^ên der Siictisischen Gesettscliaff dcr H issensctiajten {ptiilot.-histor. Ktasse, t. LVI, p. 25e) et suiv, i)o4..
Ji:a>
Bhlmiks. Loc.
cit.
[Lu
Gographie, X,
107).
1H>
L'ide schmatique de peuides rigides n'est pas tire
il
FRIEDRICH RATZEL
habite, dont
il
91
tire sa subsistance et
auquel
il
est li
de lexprience
et elle
conduit se mprendre sur
les
en outre par des relations intellectuelles et morales. Cet
])hnomnes historiques, sur les conditions politiques et ethnographiques. Sans doute, il y a eu des poques o la submersion de rgions entires par un Ilot de peuples
migrateurs a altern avec des priodes d'accalmie o ces
torrents taient taris.
Il
organisme
i(lobe.
Il
s'est
tendu sur une partie de
la surface
du
est
spar d'autres organismes pareillement
tendus, soit par des intervalles vides qui subsistent

entre eux, soit par des limites idales. Les peuples sont
y a aussi des priodes o
les
perptuellement
l'tat
de mouvement au dedans, qui se
ruisseaux de l'immigration grossissent jusqu' devenir des fleuves puissants. Mais, toujours, on voyait se reproduire ce que Thucydide (I, 12) raconte des Grecs A
:
change en mouvement au dehors, quand une parcelle du

sol est
occupe pour
la
premire
lois
ou qu'une parcelle
anciennement occupe
est
abandonne. Nous avons alors
peine tranquillise aprs un long laps de temps, et ne changeant jdus dsormais d'habitants, la Hellade se fit colonisatrice. L'art de la politique consiste, pour une grande part, utiliser jôur l'accroissement d'un tat ce
l'impression que le peuple se
meut en avant ou en arrire

Il est rare,
comme une
toire
paisse masse liquick.

tel
dans
l'his-
connue, qu'un
mouvement s'tende suf^ un espace

conduit des compntrations
;
illimit;
en gnral,
il
mouvement
historique poursuivi sans relche et diri-
rciproques ou des refoulements

territoires,
ou encore, de
jjetits
ger cet accroissement avec sret, au milieu des oscillalions des Etats voisins. Il ne faut pas laisser notre vue des choses se rtrcir i)ar l'observation exclusive des Etats de l'Europe occidentale et centrale, devenus slationnaires
autres.
et
avec leur population, se rejoignent en terri-
toires plus
j>lace.
grands sans que
les
populations changent de
Inversement, ces grands Etats se morcellent
nouveau. Par suite de ces runions et de ces sparations,

de ces agrandissements et de ces l'ductions, une part
notable des
coincs
troitement
les
uns contre
possible
les
Leur extension, autant que leur organisation,
mouvements historiques
se prsente, en go-
entrave leur
mouvement qui
la valle
n'est jdus
que
comme une
Italiens
graphie politique, sous la forme d'une alternance entre

de grandes et de petites superficies.
(les
lente i)ntration (par
exemple l'avance des

les
coup sur,
les
il
y a
dans
de TAdige,
dplacements de
formes de
l'activit
humaines qui ne
se laissent pas
Allemands et Tchques en Bohme, etc.) ou qui allecte la forme de l'migration individuelle vers les pays d'Outre-Ocan.
frontire entre
letenir
dans
les limites
de ces superficies;
mouve-
ments
intellectuels,
avant tout,
les franchissent toujours

i)lus
pour se dvelopper sur des surfaces
grandes. Les
Politische Gographie.
tique),
2'
(Gographie poli-
d. i(jo3, p. 80.
mouvements conomiques ont la mme tendance, et tous ces mouvements ensemble ont pour rsultat accessoire
d'augmenter notre connaissance de res|>ace
comme
d'a-
1.
Les mouvements historiques

des Etats.
et les
modifications
irandir les actions et les prtentions politiques

tire
en ma-
d'espace
En
sorte
que
les Etats
eux-mmes aussi
Pour la gographie politique, tout peuple est un organisme vivant sur un sol, lui-mme en gros invariable, o
tondent iinalement se rpandre sur des superlicies plus

grandes.
Toute modilication dans l'espace a des ractions invi-
i'I
|2
LK PANGERMANISME PHILOSOPHIQUE
tires,
lins
FRIEDRICH RATZEL
g3
tables sur tous les espaces voisins. Par exemple, toute modiiication de TEurope se rpercute toujours sur tout le ^lobe, et les changements par leur rpercussion d'un domaine sur les autres sont parmi les causes les plus puissantes du dveloppement historique.
des forteresses-frontires, des magasins, des con-
militaires destins faciliter cette i^ntration
un
parti et
la rendre plus
toutes
difficile
au parti adverse. Mais,

territoire
comme en
nomique,
l)as
raison de la dilfrenciation politique et coles
parties
la
Parmi
d'un
ne sont
i3as
ces
raisons spatiales
sans cesse
comme
ou
sol.
tendance lanrandissement a-ii mobile agissant. Il s joint le besoin

,
la
d'une
gale valeur,
guerre ne se propose
les parties
la cai)itale,
le
non plus d'occuper toutes

distinction; elle cherche
d'un pays sans
de se
fortifier,
et
la
un Ktat
son
qui existe entre Ces raisons contribuent aussi dter-
nature de
la relation
s'emparer de
des
(entres
du
trahc, des points qui sont
pour
peuple
niner la croissance et surtout assui-er la dure de ses rsultats. Toutes ces thories philosophiques de l'volution
qui on fait la guerre d'une minente valeur historique,

tles
places fortes, des
artres commerciales, des plus

outre,
le
historique
offrent
les
des
riches
et le
provinces.
lacunes,
En
surtout en ceci
degr
de civibsation
quelles oublient
conditions immdiates
du dveloppevolu-
ment des tats.
C'est en quoi sont dfectueuses surtout les thories dites du ju-ogrs, qu'elles admettent une
dveloppement politique des peuphvs amnent dans les guerres des ditfrences dont quelques-unes relvent unicpiement de la gographie j)olitique. 11 n'est X3as exact
considrer la guerre
tion en ligne droite, en spirale
le
ou toute autre
comme un
caractre
du plus bas
ligne.
iyi.
chelon de la ciilisation, plus forte raison
comme
le
IbicL, p.
commencement le plus primitif de
la
formation des tats,
3.
La guerre.
(ê qui nous empclie d'adopter cette opinion, c'est que, i^fographiquement, nous observons que la dispersion extrme l'origine des petits peuples prvenait entre
La guerre
est,
go graphiquement, un mouvement
eux presque tout frottement.
brusque, et qui introduit, par une pousse violente, de grandes masses d'hommes d'un pays dans un autre pays. Politiquement, elle est le moyen le plus formidable de continuer l'accroissement des tats, stationnaire en temps de paix, et de clarifier les relations enti'e les
j)euples,
Ainsi voit-on entre les l^squimaux d'aujourd'hui des guerres peine se produire.
est variable l'estime que les combien, par l, les fins des guerres loi vent varier aussi. La forme la plus basse de la guerre <'st la guerre d extermination, o, le sol tant tenu en
leuples font
Nous avons vu combien
du
sol, et
qui s'y attachent disparaissent jumr les belligrants partir de la dclaration de guerre. Leurs deux
territoires se
quand elles sont troubles. Les frontires admises en temps ih' paix, et les limitations de la circulation
stime trs mdiocre, l'extermination

l<'vient la fin
il
unique.
On
du peuj^le adverse en tue une partie; on en mne

sol reste dsert,
ne partie en esclavage.
Le
ou choit au
le
vainqueur
i{
comme une
sorte de bnfice accessoire. Les
fondent en un seul et forment, au sens large, le thtre de la guerre.

.
lierres
de rapine en sont toutes voisines, o
peuple
;
Le premier but de la guerre est toujours de pntrer sur le territoire du voisin. De l des routes vers les fron-
et de nme les pures guerres de conqute, o le vaincu perd ^n outre son territoire et son indpendance.
dfait
est dpouill de tous ses biens mobiliers
il
n',
94
LE PA\(iERMAMSME PHILOSOPHIQUE
FRIEDRICH RAZEL
tien.
g5
Dans
session
cette dernire espce
du
sol
de guerres, la prise de posest dj reconnue comme le moyen le jdus
Dans
ces guei*res-l
;
non
plus,
de ne pas tre mais de

ordre.
x^t^rils
il ne s'agit d'tre ou ou d'avantages du second
certain de son exploitation dui'able. Elle apparat dsormais avec une prcision croissante comme un motif de
Ibid., p. 93-95.
guerre, mesure que le sol est plus estim. Le cas le plus simple est la reprise d*un territoire prcdemment
!
perdu. La plujârt des guerres dont nous iârle l'histoire des vingt derniers sicles ont t des guerres
la possession du sol. a t le cas depuis les guerres des Romains contre leurs voisins, guerres suivies de l'occupation des territoires conquis par des colons romains, qui avaient l'obligation de s'assurer du sol par la
4.
Les valeurs politiques en gographie.

organique entre
les tats et leur diffrencia-
pour
Le
lien
cette ide que tout du globe a sa valeur politique propre... Tout lieu gographique a une valeur offensive et une valeur dfensive, qui se dtermine quand on se demande Gomment
tion intrieure
nous a rendu familire
endroit
charrue et de le dfendre par l'pe jusques aux guerres nationales du xix sicle, entreprises par les peuples pour reconqurir leurs territoires perdus, arrondir leurs pays, s'affranchir d'un morcellement qui les
;
alfaiblissait...
comporte -t-il devant des forces centriptes ou centrifuges? Un endroit situ entre deux pays voisins ne peut donc jamais avoir la mme valeur pour les deux pays. Les Franais ont surestim la frontire du Rhin.
ce lieu se
C'est ce qui a cr
ment qui y
Les guerres conomiques ne rsultent jamais de l'vnc a donn lieu. Cet vnement dclenche une
depuis longtemps. Ce
en Allemagne
et ailleurs
une j^rven-
tion en faveur des fleuves-frontires.
vieille tension d'intrts, existante
n'est pas la confiscation de l'opium indien qui a allum

la guerre de Popium anglo-chinoise, mais lantagonisme entre l'Angleterre qui avanait et la Ghim^
Ge prjug oublie que dans une situation aussi excelque celle de l'Est extrme de la France, le Rhin pouvait avoir pour les Franais une valeur comme fleuvefrontire, que l'Allemagne, beaucoup plus mal situe,
lente
qui se fermait.
De
telles
guerres sont diffres, autant qur
ne pouvait accorder son artre vitale occidentale;
et,
possible, jusqu' ce qu'elles s'allument
pour
ainsi dire
comme
la
telle, il fallait
que
cette artre ft indivisible.
La
d'elles-mmes. Elles sont rarement conduitc^s avec la vi-
ligne Vistule-Narew a-t-elle gard
aux mains des Russes

voit jamais qu'un
grandes guerres politiques prcipite les peuples les uns sur les autres avec toute leui- force. Gomme il n'y a qu'un intrt partiel engag, souvent un demi-succs ou un quart de succs suffit
les
le conflit. A cet gard, on peut mettre sur le pied que les guerres conomiques les guerres coloniales, impropres, elles aussi, dchaner
gueur massive
qui,
dans
valeur que les

Il
hommes
d'tat prussiens lui accor-
daient autrefois?
n'en est rien.
On ne
aspect de cette valeur des lieux. Pour la France, en 1871, Strasbourg, ville plus loigne, spare d'elle par une
apaiser
chane de montagnes, sise sur
le
Rhin coup en deux
mme
toute
la
politiquement tait plus facile cder que Metz, situ plus prs, sur le seuil du bassin de la Seine, ou que Belfort,
lorce et toute la passion d'un peuple, et incapables, parlois,
qui surveille l'entre de la rgion du Rhne. Pour

l'chelle
mme
de
solliciter
ou de retenir son
entire atten-
l'Allemagne,
des
valeurs
tait
sensiblement
x"-i_.
96
FRIEDRlCn RATZEL
inverse. Cela rappelle la g^radalion clans l'estime que faisaient de Tournai et de Lille les instructions des plnipotentiaires franais la paix d'Utrecht Cder Tournai, la rigueur, mais tenir Lille cote que coiite. Rien de plus naturel. Lille, entre la Lys et l'Escaut, tai t plus rapproche de la France, plus imi)ortaute pour su circulation
:
9:
commerciale et, depuis des sicles, plus fortifie artificiellement qu'aucune autre ])lace en face de la barrire.
Ibid., p. 114 sq.
Mais les cenobtenu ne reprsenteraient pas la valeur politique que Trieste possdait en un temps o Venise, qui ne fit partie de l'Autriche que depuis 1797, s'opposait l'Empire des Habsbourg dans une hostilit traditionnelle. En ce temps-l,
taines de millions
premiers travaux du port, les constructions de routes par le Karst et le Prdil, pour joindre Graz et Laibach, ou le cot de la voie ferre du Semmering.
du
total ainsi
il
fallait
affranchir de Venise les voies commerciales qui convergeaient Vienne. En ce temps-l, la capitale de
l'Empire
5.
// y^
a des valeurs politiques qui ne peuvent se chiffrer en argent.
prparait une concurrence mortelle la ville d'Au>-sJ)ourg, qui tait alors la tte du commerce entre l'Allemagne et l'Italie. En ce temps-l, un port situ ainsi 1 Est devenait le centre naturel du trafic avec
la
Dalmatie
son rare avantage de former une frontire naturelle qui protge mieux militairement que des
i-emparts et des fosss, sans nuire au trafic pacifique;
Un
dtroit, avec
des embouchures de
ensuite la
fieuves,
le
fiux
et le refiux
font entrer dans les profondeui-s
du
])ays, et
ramnent
de navires de commerce; une chane de montiignes qui entoure un i)ays comme d'un rempart ce sont l des valeurs qui ne peuflottes entires
:
mer
des
vent tre exprimes en valeur d'c'change, disons en argent: elles ne peuvent donc tre non plus compenses en argent: elles ne se paient pas...
rapproche d'elle depuis que la Hongrie est devenue une moiti de Empire organiquement indpendante, fait Trieste une concurrence rapidement croissante, est peut-tre encore plus instructif. Ce que ce port a cot, ce qu'il vaut en argent, n'est pas il s'en faut comparable avec la valeur politique qu'il reprsente pour la Hongrie. La Hongrie, sentiint qu'un peuple, pour
et qui,
l
riche en ports, mais tenue de cliercher des dbouchs au dehors, etc. L'exemple de Fiume, si
<loit
avoir rae:-s de la
mer
rester inditendant, libre et liJ)ratrice, sacrifie-
L'Autriche ])ossdait dei)uis longtemps une partie de sur l'Adriatique, lorsque Charles M, en 1719, l'emplacement de ranti<(ue Tergeste, fonda un port franc, qui est devenu la Trieste actuelle. Ce port, cr sur un l>oint trs dfavorable pour le port lui-mme, plus dfavorable encore pour les communications avec l'arrire, a tlvor, pour cette raison mme, des sommes normes, et causera des dpenses sans cesse renouveles. A la rigueur, on pounait valuer ces dpenses ainsi
la cte
rait, si on venait l'preuve, son dernier croiseur et sa dernire goutte de sang pour cette troite bande cotire, o, si petite et misrable qu'elle soit, se trouve la principale artre vitale du pays.
Ibid., p. iij.
<J.
La
situation centrale.
:'
que
les
situation gographiquement centrale est aussi formicJable dans sa force que menace dans sa faiblesse.
7
Une
M, ut:.
ftH
Li:
PAXGERMAMSME
ratlaque
ot
IMIILOSOPHIQUE
rsistance.
FRIEDRICH RATZEL
Elle provoque
la
De grands
la
99
exigences auxquelles
peuples
et
des jouissances historiques sont ns sous
menace
et
dans
la force,
mais aussi
tians
la faiblesse
tion. L'Allemagne Allemagne forte bnficie
doit faire face, dans cette situan'existe que si elle est forte
il
Une
d'une situation gograpliiquement centrale.
En
d'tre loigne
outre,
la
de la Mditerfaible,
rencontre d'inlluences trs varies au centre d'un pays ainsi plac contribue intensiliei* la force des crations
II
tique,
tait
lane, de la pninsule des Balkans, de l'Ocan Atlande l'Asie Centrale. Quand elle
tait elle
nouvelles.
Et
la
circulation
conomique convergente
titre
dans ce centre y
fait
en quelque faon,
de produit
accessoire, le bnfice de ce trafic.
Mais ces avantages multiples de la situation centrale oui pour ranon le pril auquel elle est toujours expose. 11
lui
entrane contrecur presque dans les querelles les plus lointaines, qui, en lin de compte, le plus souvent se vidaient sur son territoire. Des alliances avec les l':tats voisins peuvent avoir pour de telles puissances
l'avantage de corriger leur situation gographique indl)endamment de l'influence qu'elles exercent par
manque
<les frontii'es
naturelles
et
de
son carac-
ailleurs
tre indtermin et flottant.
sur l'quilibre existant des forces.

IbicL/p. 3i2.
nes et maintenues par
Les situations voisines du bord de mer sont dtermila nature, au moins dans les
7.
rgions marginales. La situation l'intrieur des terres
ne bnficiera de
cet avantage qu'en
Des Etats
ainsi situs,
comme
de rares endroits. l'Allemagne ou l'Autriche
Toute grande politique est

et
la
fois continentale
maritime.
qui sont des expressions politiques plutt que gograpliiques, sont obligs, en bien des cas, de renoncer une
expansion
dans
une
certaine
direction
parce
qu'ils
la
n'taient pas couverts dans
une autre direction. Dans

*\\i
[politique orientale (h l'Autriche

nat,
xix sicle on recon-
comme
il
devait arriver
un pays dv l'Europe
chaque pas en avant sentait son liane ou ses derrires menacs par la Russie, par la E'rance ou par la Prusse. Quel contraste avec la puiscentrale, l'anxit qui
(h* la Russie, qui avanait sans scrupule, parce qu'elle sentait ses derrires, couverts Au milieu de cet assaut qui le nuinace de toutes parts, seule une forte
!
sante t>ousse
pour elle la terre quelle importance la mer. Si en elle les aspirations la simple expansion ctire viennent prdominer, son caractre de puissance maritime sera dcidment phmre. On laissera pourrir les navires qui, peu dannes niparavant, prenaient la mer
et
Les peuples maritimes sont des amphibies de grande^ en ce sens qu'ils habitent l'lment liquide autant que l'lment terrestre et cherchent unir les avantages lc l'habitat sur terre ferme et de l'habitat flottant. Mais il y a heu de poser pour toute puissance maritime la question de savoir quelle importance a
taille,
:lM
ances
;
ou bien
le
conscience de lui-mme, le travail, la tnacit, la vigilance, un constant tat de prparation la guerre maintiennent un peuple debout. C'est pounjuoi la situation gographiquement centrale trempe un i)euple capable d'diunition, tandis qu'un peuple faible succombe aux
avec de grandes espdcouragement vendra vil prix la
Hotte peine cre, comme Marie-Thrse vendit Ten<an la flotte adriatique de Charles VI, ou comme la dite
le
la Confdration germanique vendit la flotte du Parlement de Francfort. C'est ce qui sei-î le cis notamment iuand on prfrera les bnlices commerciaux htivc
lOO
FRIEDHICir RATZEL
ment ment
i^j
rcolts
et
aux possessions
territoriales plus lente-
dui*ab]ement acquises...
montre que les peuples maritimes sont toujours devenus plus nombreux, et par l, un nombre constamment accru de ctes a t mis la disposition de la
L'histoire
continentale est plus simple que l'expansion ocanique qui ne s'impose qu'aux tats
insulaires.
Une
puissance
pour devenir puissance maritime, a besoin de prendre une srie de mesures tecliniques.
Elles
continentale,
Beaucoup de ces ctes sont devenues la patrie de peui)les maritimes nouveaux et de pures puiscirculation.
;
peuvent souvent tre prises en peu de temps; mais aussi elles dchoient facilement. Quand le
commerce maritime
ii
sances continentales, telles que TKmpii-e franc et le Saint Empire du moyen-ge, sont aujourd'hui aussi inconcevables en Europe que les pures puissances maritimes
auxquelles les premires avaient abandonn
le
mono^jolc
l'ducation Iiistorique des peuples s'accomplit i)ar leur lutte contre la mer. Un nombre croissant d'iiommes et de peuples entre dans cette lutte.
Elle s'tend de plus en plus aussi des ctes nouvelles.
du trafic par mer. Une part notable de
ne leur sert pas de prparation, elles sont longues prendre. Napolon n'a pas russi fairi^ de son pavs continental une puissance maritime, comme Rome "encore l'avait pu, en un temps o la construction des navires et la guerre navale taient plus simples... Un pays qui a une faade continentale et une faade ocanique, exercera sa pese tantt d'un CQt, tantt de l'autre. Toutes les fois que la France rflctiit ses
La prdominance de
et
l'Angleterre, atteste par les lo mil-
lions de tonnes de la flotte
commerciale de l'Angleterre de ses colonies, merge dans cette volution si multiple
comme un rsidu d'une poque rvolue (li. Le contraste encore trs absolu au dbut du xix*^ sicle entre les puissances continentales et les puissances navales de l'Europe
tend
s'ell'acer
mditerranens ou atlantiques, ses voisins conIl est de iait que la tentative de la France pour prendre pied au Mexique et dans la partie sud de l'Amrique du Nord a facilit l'unitication de l'Allemagne et de l'Italie. L'inondation
tinentaux se sentent soulags.
cata-
intrts
par
la
cration de flottes de guerre dans
tous les Etats limitrophes de la mer.

Etats, tels
Mme
de jeunes
que la Roumanie et la Bulgarie, ont des commencements de flottes de guerre. Dans un proche avenir, on considrei-a avec tHonnement les guerres des derniers
sicles, et
strophique de l'Europe par la France sous Napolon Ise produisit dans la priode o la France tait compltement refoule de la mer par l'Angleterre. La destruction dv la puissance navale franaise rafalgar et Aboukir lut suivie de la destruction des armes europennes par la puissance franaise sur terre Austei'litz, lna, \\ agram. La situation de l'Allemagne exige qu'elle s'efl'orce
constamment
encore du xix% o
terre...
la
dcision fut obtenue
d'tablir, entre ses forces terrestres et
presque jmrement sur

f
i
La faade ocanique d'une puissance continentale

beau tre
('tendue,
les
priodes continentales et ocaniques alternent pourtant dans son histoire. L'expansion

*i) Ratzel veut dire que c'en sera navale anglaise.
quilibre qui lui permette de ne pas affaiblir sa position dans l'Europe centrale pour tre forte sur mer, mais de renforcer ses deux positions l'une par 1 autre.
L'idal d'une grande politique, la seule qui puisse ambitionner de fonder une puissance mondiale, consiste
maritimes,
un
fait
bientt de la sunrmali (
motifs continentaux et les motifs ocaniques. Les leux ordres de mobiles ont en commun une tendance
unir
les
I02
Il'
tendus,
FlUEDRICH RATZEL
i(3
se dvelopper sur les espaces
comprliensi-
II),
vement. Nous avons vu comment fatalement une puissance maritime, qui avec tnacit et pendant une longue dure, a su poursuivre son chemin, vient conqurir des
Les ambitions mondiales de VAllemaone.
ne sont pas toujours aussi favoiahles que dans la Mditeri-ane, o une mer suffisamment vaste haigne des iles et des presqu'les trs
articules, facilement accessibles, en sorte que la mer, avec tout ce qu'elle contient d'les, forme des zones de
terres.
Sans doute,
Le regard de beaucoup d'hommes politiques ne dpasse

l)as
les conditions
l'Europe centrale et occidentale, et considre
les
relations entre l'Allemagne et la
viendrait la traverse des sphres d'intrt des autres nations; c'est pourquoi il sera combattu. En face d'une jmlitique conti-
domination prpares iâr la nature elle-mme. Dans l'immense Ocan, toutes les puissances maritimes ont chou jusqu' prsent dominer les vastes espaces de la mer par une expansion correspondante sur terre; car ces acquisitions sur terre ne ix3uvent jias ensuite tre conserves par la puissance maritime seule. Notre globe, une fois de ])lus, se trcjuvera trop jietil pour un systme de connexions impriales , comme le rvent les partisans de la (irande-Angleterre. Un tel systme
<.
tiou brlante de la graphe politique, au contraire, la situation politique du temps prsent est dtermine, en premier lieu. i>ar la
France comme la (|uespolitique europenne. Pour le go-
rpartition anormale des espaces politiques et des forces qui sont donnes avec ces espaces. L'quilibre politique, rve trois fois sculaire des hommes d'tat europens,
n'est
qu'un mot vide de sens,
si
l'Empii-e russe est qua-
la France; l'Allemagne avec ses colonies continue ne former (lu'uii huitime de l'Empire anglais. Et pourtint, il y a l plus qu'un mot vide de sens; car Felfoi-t de ramener lquilibre dans cette ingalit, est ce qui fait l'inquitude
rante-cinq fois grand

si
comme rAllemagne''ou
ou
(le
notre temps.
De
la
conqute lu'utale
l'infilti-ation
nentale
comme
silencieuse dans les sphres trangres d'iniluence, de la
la
en Amt
pation
ri(pie, la
font la Russie en Asie et les tats-Unis politique maritime de la (Jrande-Bre-
liances
t)as
tagne est condamne ds maintenant reculer. L'occude l'Hgypte nous apparat *lesormais comme l'manation d'une politique vieillie qui, dans Tre de la prdominance des puissants navales moyennes, n'a plus de chances de russir durablement (i).
Ibid., p. 715-^24.
construction de vaisseaux cuirasss la conclusion d'alou de traits de commerce et d'amiti, il n'y a
politique qui n'ait
de moyen au service de l'expansion de la puissance ('t appliqu dans la concurrence des Etats qui se disputaient l'espace, les elfectifs de popula-
tion suprieure et les contingents
Lorsque
(levant le
de force. comte Caprivi, en dcembre 1891, dclara, Heichslag allemand, que l'largi ssement du
le
([ui s'ensuivait,
thtre des alfaires et la modification

proi)ortions politiques constituaient
des
un
fait
(1) On noiera que l'Allemagne prparc une coalition de u puissanee nees navales moyennes , pour abattre la suprmatie maritinn de 1 Angleterre et pour la chasser d'Kjjrjpte.
'
de l'histoire
universelle ([ue
Ihomme
d'action politique devait porter
en ligne de compte, cette
tendance raccroissement
n'avait pas encore acquis le degr d'vidence gnrale qu'elle a maintenant. Rcemment le ministre austro-
hongrois des alfaires trangres a pu, sans crainte de
mil
If*'
jn-
t
104 LE l'AXGKRMAMSÎK PHILOSOPHIQUE
les Dlgations, i>arler
FRIEDRICH RATZEL
IOi>
malentendu, devant
qu'il
de l'urgenee
y avait pour
les tats
de l'Europe centrale se
conomiquement en prsence des Empires vritablement mondiaux qui sont en voie de se fermer commercialement et en voie, nanmoins, dcrotre
conti-
solidariser
colonies nouvelles, de quitter leurs anciens matres, de passer des matres nouveaux, de se runir
ou de
se
morceler.
En
Asie, les
conditions sont moins
chan-
\
H
La Plus grande Angleterre de Charles Dilke (parue d'abord en 18C8) a rendu populaire pour la
premire lois la pense qui, depuis, sous le nom . d'ide de l'empire domine la politique trangre de l'AngJeterre.
nuellement...
geantes. Encore, les territoires anglais, russes et franais sont -ils dans un accroissement perptuel.
Le Japon,
aprs tre sculairement rest ferm, s'est joint ce mouvement d'expansion. Parmi les tats encore indpendants, la Perse est traite
l'Afghanistan
comme une dpendance russe, comme une dpendance anglaise, le Siam
ces ides politiques nouvelles est une conception spatiale infiniment plus large qu'autrefois. On
Le noyau de
le
porte
regard plus
comme une dpendance franaise. La Chine apparat comme un organisme gant en dcomposition, du corps formidable duquel la Russie s'est dj assur la Mandchourie, la France et l'Angleterre les territoires tributaires qui confinent la Birmanie et au l\)nkin... Le continent
loin, et
on
voit ce lointain plus dis-
la rpartition des forces dans les pays hors d'Europe a toujours eu un caractre grandement provisoire elle a ce caractre plus que jamais. Les tats de
;
Au
une importance croissante de la situation hors d'Euro])e. En Europe, les projets nouveaux ne trouvent pas l'espace qu'il leur faut.
contraire,
tinctement. Cela
sitrnifie,
i)our l'Europe,
australien
sans
doute semble appartenir
aux
Anglais. Mais n'oublions pas que, de toutes les colonies anglaises selfgovernment, les colonies australiennes sont ds maintenant les plus indpendantes et elles sont
la mtropole infiniment plus que le vrai dire, c'est le besoin de protection seul qui les unit encore PAngleterre. Dans l'Amrique du
mancipes de
l'Europe sont serrs troitement les uns contre les autres et retiennent de toutes leurs forces le moindre kilomtre carr de terrain. En sorte que dans cet tat de compression, comme la gurie turco-grecque vient de le montrer nouveau, tout rcemment, il faut viter autant que
possible les changements territoriaux.
les
Canada.
Au contraire, dans
formes de la rpartition politique actuelle se maintiennent, il se passe, dans la profondeur des tats, des changements
continus qui tt ou tard tix>uveront leur exi)ression dans une rpartition modifie des territoires. Quels bouleversements nous montre la seule Afrique! Depuis une demie
g-nration, de l'Egypte
espaces infiniment plus tendus hors d'Europe, tout est en fermentation. Aux endroits mmes o les
et le Portugal n'ont pas pos les hases durables d'un dveloppement futui-. lis n'ont cr qu'un tat de chose passager, qui sera ncessairement vinc par des transformations manes de
Sud enfin l'Espagne
puissances de
;
civilisation et des puissances politiques suix-rieures cela est de toute vidence. Les tats-Unis d'Amrique essaie-
ront de monopoliser politiquement et conomiquement ce domaine riche de promesses. Mais leur tentative ne sera
((ue le
tie
&
pas plus reionnue lgitime par les puissances europennes Japon n'est dispos leur reconnatre la supr-
au Cap,
et
du Sngal au pays des
Somalis, toutes choses y sont politiquement transformes ou attendent de se transformer en tats nouveaux et en
dans l'Ocan Pacifique central. ct que nous tournions les regards, nous voyons que des esi)aces sont conquis et que des espaces
De quelque
sont cds.
Nous voyons de
toutes parts des rgressions
io6
et
LE PAXGERMAXISME PHILOSOPIIIQrE
(^)uelle serait Ju dmence d'un peuple que les sicles couls ont dcid de sa destine, l'poque o avaient lieu les piemicrcs rpartitions
(pii croirait
des progressions.
des territoires, de la puissance et de linfluence parmi les peuples d'outre-mer On a souvent exprim cette oinion en Allema-ne. Parce qu'au xvi et au xviii sicles nous
les occasions favorables d'tablir des colonies dans les zones tempres, nous serions condamns, assis sur le rivage du torrent de l'histoire, laisser i)asser
le flot qui apporte le bien-tre? Il y aura toujours des peuples de matres et des peuples de serfs. Les peuples aussi n'ont que le choix d'tre enclunu-s ou marteaux. De
M
AiiTiu u
avons manqu
^11
i-
DIX
LA PIM :DESTI NATION OKOGRAPIIIQUI?
savoir
s'ils
seront l'un ou l'autre, c'est ce qui dpend de
Mf
4les puissanc(^s
milieu mondiales. Ce problme ne peut plus tre rsolu en Eurojie. L Allemagne ne peut que comme puissance mondiale avoir l'espoir de garantir son i)euple le sol dont il a besoin pour son accroissement.
Elle n'a ]>as
en temps utile, de ce que la situamondiale exige d'un peuple soucieux de sa grandeur future. (> t un autre problme pour la Prusse du XVIII sicle de conqurir, au milieu des puissances continentales de l'Europe, sa situation de grande puissance, que pour l'Allemagne du xix sicle de s'affirmer au
tion
l'intelligence qu'ils ont,
i8;5.
Arthur DIX est ne Koelhi, dans la Prusse 11 est un lve de Ratzel, comme ôus
occidentale, en
les publicistes
politiques allemands dans les dernires annes. H dite deux h Deatsclier Bote (Le Messager aUeinand) et Weltpolitik (Politique mondiale). La particularit de Dix, c est qu il est venu la politi(pie imprialiste en partant des sciences sociales et conomiques. Ses ])remiers crits sont
priodi([ues,
le droit de rester l'cart des transformations et des partages nouveaux qui se passent ou qui s'annoncent
dans
tous les continentaux.
comme au
xvi
alors elle risquerait nouveau, sicle, d'tre pousse l'arrire-plan pour

tre puissance
Ou
une mise au poinl de (piestions d'conomie sociale, formuselon renseignement d'un socialisme de la chaire ), libral de nuance. Ces tudes i)rliminaires ne nous intressent pas ici. Mais, ce qui importe, c'est d(^ noter mic fois de plus, propos de Dix, cpie rimprialisme allemand actuel le [)lus agressif est de nuance librale. Fait qui nous a frapps beaucoup en tudiant llarden, ou Kohrbach, ou Nauniann. De mme, Arthur Dix est un des crivains d'un groupe faible encore, mais and)itieux, qui se dit jeune libral (Jung-Liberal). Il a r(ûssi ses essais de politique librale dans les Jimgliherale
l's
'
-
.>
Ah/ia/ullung'en, itpj.
une srie de gnrations. Or,
mondiale veut
dire tre puissance maritime. Et c'est o rside l'importance dcisive de la question de la flotte
pour
l'Alle-
magne.
Flottenfrage und Weltlag'e (La question de la flotte et la situation mondiale), dans Kleine Schriften, t. II, p. 3;5 sq. Munich,
KjoG.
E largissement de ses enqutes, inspires des in-incipes de Hatzel, donnait un systtine d( politique extrieure qui atteste combien la pense inqKrialiste a pris pied, mme dans les rangs de la dmocratie. Le dterminisme gographi(iue profess par Arthur Dix tend dire que la pousse des peuples se produit sur la ligne de moindre rsistance, en choisissant ou en crant, par la force s'il le faut, les lignes le conununicalion les jilus faciles. Un c enqnre est un tout 'conomique, dont toutes les parties sont jointes par un systme de communications amen au dernier degr de perfection. Ucii)ro(iuement, (fuand ce rseau de commmiications
I
io8
LE P.WriKRMANISME PIIILOSOPIIIQUK
ARTHUR DIX
nettement
109
^'
pM
i<)0>.
est forme, sous la ,)rcssion du l)esom conomique, les fronKivs politiques anci<imes tendent perdre de leur imnortance. Les ormes politi,,ues se superposent aux fonues dessines par les l,gn(>s de circulation conomique. C'est la nen''"^''lure aux principaux crits imprialistes n""^ d Arthur Dix Ii,'UtMand au/ den Hochstrassen der Wellmrtschajls systeni, {LAltemagne sur les grande, routes du traj,c economiue mo,,dial, ,90,); A/rlkanisrhe Verkehr.poU. tih {U rgime des communications en Afrique, iooti. ])ans
Tx.T
tentative de large envergure pour arrondir les territoires possds. Nous avons vu comment l'Angleterre, aprs avoir pris pied dans l'Amrique du Nord, voulut s'tendre de
comme une
Dix a iait prvoir, comme Nauniann, (nie l'iiostilit ancienne des socialistes allemands contre le iJ.ilitarisme e e .olonialisme li.iirait par lisparaitre. parce que linl.-.rt des ,^'"'"^'- '' lAlIemasrne une .uissance n^ll Hire'Tf,""!
transocanrn e I-e [. 1 re de Deutschlands mque. .irtschaftliche Zukunft in hrieg und Frden iLavenir conomique de VAllemagne daZ la guerre et dans la pai.y. ,,o> tend prouver que l'AUet magne tait capable de soutenir le choc de la guerre euro.
iSocialdemocratu'. militarisme et politique coloniale,
comment (41e a fait passer sous sa domination tout le cinquime continent, et nous la voyons encore, toujours active, joindre, en Asie comme en Afrique, de nouveaux territoires aux anciennes possessions. Le but dernier, avou ds le milieu du sicle prcdent par des liommes d'tat anglais, est mis
nette-
l'Atlantique au Pacifique,
''spcnsables ellorts d'oxpai.sion
vnements rcents qui se sont produits sur la scne du monde. En Asie, c'est l'extension de la domination britannique sur toute la partie
les
ment en lumire par tous
penne, dont l'ventualit lui paraissait probable" Arthur Dix crit non seulemeut dans les revues qu'il dite mais dans toiites les grandes revues du libralisme ae-' land. our plus de clart, nous donnons l'expos de son impenahsme, daj.rs un rsum qu'il en a trac
mridionale du continent. Pour l'Afrique, l'imprialisme comme mot d'ordre la formule du Cap au Caire. A la limite de l'Atrique et de l'Asie, ces deux empires britanniques de l'avenir, ardemment convoits, se touchent; le projet qui va du Cap au Caire
britannique a frapp
:
rejoint celui
lui-mme
''
vêlle-Zhlnde,
Zeitschrijl, lurant
anne
1911.
du Nil au Yang-ts. De Cliypre la Noudu Nil au Yang-ts d'un cot, du Nil au

l'empire de l'avenir, dont
Cap de
les
l'autre ct, s'tend
hommes
-aujourd'liui,
I.
Visibles tendances (Taenir.
pas, la
non depuis hier ou mais depuis des dizaines d'annes. Pas Grande-Bretagne a recul les frontires de ses
le
d'tat anglais rvent
C'est l'AD-leteiTo qui,
dans notre
sicle,
men
le
a pratiqu et plus expan-
bonne
fin l'activit colonisatrice la
possessions de l'Inde, d'abord et durant plusieurs dcades en lutte continue avec la politique russe; puis, lorsque
colosse russe eut t suffisamment aflaibli et humili par le petit alli de l'Angleterre, avec rassentiment apparent
<ie la
assur les iK)ints d'appui formant le rseau plus complexe dans le monde entier. Mais si, dj dans le pass, on peut remarquer que la politique
sive, qui s'est
dahord proccui)e de se crer des points d'appui aussi nombreux que possible, a travaill ensuite de plus en plus rattacher ces points d'appui des territoires plus ou moins grands, puis les runir et les arrondir, la politique britannique de l'avenir apparat
anglaise, tout
diplomatie russe; de nos jours, toutefois, l'avance prudente, mais ininterrompue de l'Angleterre sur les glacis de l'Inde menace de porter quelque peu atteinte
cette
Il
bonne
intelligence.
y a plusieurs annes dj que l'Angleterre traite le golfe Persique comme une mer britannique et de nos jours encore, elle poursuit la tactique qui consiste
;
IIO
LE PA.XCIEKMAXISME PHILOSOPIIIOIE
AUTUUR DIX
ilernier,
iri
soulever les tribus arabes contre la domination turque: en mme temps elle clierche pntrer
conomiquemen
en Msopotamie, emi>cher le dveloppement des intrts allemands, et, par ces divers moyens, tout prparer pour combler les lacunes qui existent, dans son Kmpire mondial, entre l'Inde et l'Kgypte. D'autre
part, l'Ausles ocaniques, entre autres dans la partie non britannique de la Nouvelle-Ciuiuc, o opre l'actif parti australien. Si la route de l'Australie Singapour est encore coupe par les possessions bollandaises, 1 obstacle est relativement faible que pourra bien faire, en eifet la petite
:
,
des procds violents employs pour y parvenir, a t, dans le sud, l'annexion des tats libres sud-africains aux territoires que Rliodes avait depuis longtemps tendus et relis les uns aux autres au nord de ces tats, et dont le complment naturel serait, au sud, la colonie
tralie est
char-e d'un travail de mine dans les
Au moment de la rvolution question de ses colonies a t encore une fois dbattue de diverses manires il semble bien que leur destin soit d'tre un jour partages [)our arrondir les
portugaise de Mozambique.
la
en Portugal,
Hollande,
crainte de
si
l'Angleterre lui inspire
un
tel
point la
cidonies trangres contigus. Si l'on y regarde de plus on sera bien oblig de convenir, en elfet, que l'Angleterre a dj en poche les meilleurs morceaux, et cela en
prs,
('ventuel.
TAlIemagm'
'
qu'elle n'ait plus qu' placer ses
colonies sous la gracieuse
protection
dpit de la convention aiiglo-allenian<k sur leur i)artao(' Les meilleurs ports sur le littoral portugais de
(ie la
(h-ande-
Bi'ctagnc ?
Les Anglais veulent rendre inexpugnable leur position dans rinde, eu la fortifiant et eu l'tendant de tous cts, vers le Nil et vers le Yang-ts mais cette tentative, par
:
l'Afrique orientah', Be'ira et Delagoa-Bay fLourenoMarquez), sont dj plus anglais que portugais Bera est le port naturel del Rliodsia se])tentrionale et des mines de cuivre du Katanga, dans le Congo ])rovisoirement
;
trop considrable, peut facilement se retourner contre eux, et attirer sur celle position un danger srieux et grave. Par ses agissements, l'Angleterre veille elle-
belge; Delagoa-Bay est le port naturel

h' littoral
occidental, la ligne anglaise
du Transvaal. Sur du Katanga traverse
la
colonie portugaise de l'Angola. Subsidiairement, l'An-
mme
les intelligences
dans
le
monde de
gleterre s'intresse aussi
l'Islam et dans
celui du bouddhisme, et plus elle voudra avancer, plus grandes seront les rsistances qu'elle suscitera dans ces esprits. La (irande-liretagne joue gros jeu en essayant de
Portugal en Afrique
aux
aux possessions insulaires du les cacao de Saint-Thomas et
du Prince, situes en vedette d(vant le Camennin allemand, et, en particulier, au triangh' d'une extraordinaire
imiMjrtance stratgique pour l'Ocan Atlantique, dont les sommets sont Lisbonne, les Aores (Madre et les les du
:
i
raliser ses rves d'avenir.
*i
Le projet des imprialistes anglais de
relier le Nil
au
Yang-ts est rest plutt l'tat de rve inavou; il a t poursuivi sous main, des endroits dillrents, avec (<ps moyens varis et des poques diverses. Par contre,
W
nord du continent africain, Fachoda, la Crande-Brelagne a dfinitivement repouss les Fran(;ais

(âp-Vert.
Au
du
Nil, api-s
un
sicle d'efi'orts inutiles qu'ils avaient
II
aucun mystre du projet (pii tend relier le (".ap au Caire. C'est avec une pre nergie qu'on a travaill, au nord comme au sud, arrondir les territoires
n'a fait
on
faits i>our s'tablir
sinie, elle
en Egypte. Fn contournant l'Abysa trouv un dbouch sur l'Ocan Indien, et Ta
soud au reste de son domaine dans l'Afrique septentrionale.
possds.
Le plus
rcent,
qui n'est sans doute pas
Je
La haute valeur que
la
Grande-Bretagne attache un
îi\
12
fc.bleau suivant,
.lent
ARTHUR DIX
ii3
communication
en sont
encerclement mtl.odique des pavs reliant la Mditerrane lOcan Indien a t surtout mise en lumire par la construction de la liê de l'Ouganda. Cette ligne en
ave.- le Nil et
avec les voies Terres qui
le
complment dans
la
,.n
les parties
marque clairement
de l'Afrique
1
non navigables
lus
le Nord-Est systme de voies de communication Angleterre cherche enserrer puissamment
volont de crer dans
dans lequel les sphres d'intrvts morbien souvent les unes sur les autres Angleterre, dj en possession de vastes territoires bien dlimits .-n Australie et .(ans la partie s.^ptei,trionale de lAinrique du Nor.l, essaie de rattacher ses possessions de llnde tout le territoire du Nil au Yang-ts et de relier les unes aux autres toutes ses possessions
tout
lu fois le golfe
Arabique
et le golfe Persique,
plus
le lien
gographique existant entre le projet du Nil au Yang-ts et celui du Cap au Caire devient visible. Le
principal
obstacle, qui entrave encore la ralisation de ce dernier projet, se prsente sous la forme
du Cap au Caire. Paralllement, l'Australie poursuit ses pr.)jets d'agrandissement sur les ih-s de
I
aimmes
(
)canie.
:
iiule
les
Les vises du Japon se rsument dans rOcan Pacilique plus l'Asie Orientale. Etats-Unis par la f.)rmule l'Am.'rique plus
:
- Celles
le Pa.i-
la foi-
de
la colonie
allemande
li.pie.
- Les aspirations Jiistoriques de

s.ir le
la
.le
1 J-.st
afrain et de l'Ktat belge du Congo. IVAngle-
Rmsie
a r,.un.r
t.-ndent
.ontinent
.le
ten-c essaya de le surmonter: tout d'abord par les ellorts de Ceci Rho.les qui t.-nUi d'obtenir laequiescement .le
1
AUemagne au passag,-,
ligne .lu
travers
l'ivst
africain alleman.l
.le
la'
.le la
Cap au Caire;
pui.s
par l'attitude
Pacifique France, ainsi que nous l'avons deja vu, travaille sans relche arrondir un graii.l Fmpii-e colonial dans l'Afrique
et l'Ocan Indien.
dbouchs sur la BaUi.p.c,
trs vastes territoi.vs ave.-
- La
la M.litrrane, h-
politique britannique vis--vis de l'Ktat nest pas en.-ore arrive ses fins;
restent fixs sur l'hint.-rland ,lu les lacs de r.\fri<|ue centrale.
du
N.)r.l.
du Congo
et
Elle
I
Ces
f.
rces d'expausi.m,
non seulement se heurtent
mais ses regards

sur la rgion
"tre elles,
Congo
aussi
mais se heurteront trs probabl.-ment dans avenir des obsU.cles toujours plus grands, provenant
.le
forces qui,
dans
la politique
t'iicore
mondiale, sont
Geogroplsche Abrundungstendenzen in der WeltpoUtih (Tendances s'arrondir gographiquement dans la iiolitique

inon<lile\
t.
assoupies.
la
fin
Lorsque, vers
du
siel,-
.ommene
prcdent, nous avons

li.l.- d'une politique politique des gran.les
nous familiariser avec

vi.-illc
mon.l,ale, la
,lans
Geogmphische
notion
.le la
Zeilschrift,
XVII,
i.jii, p. J.J,.
"ous.
puissances europennes tait encor,- f.,rt,.ment ancre en Il a fallu .le graves v.^nem.-nts pour
von- ,-lairement
que
la
p.,litiqu.-
exclusivement dirige par les

a.
Le sp/-res dintrrls des peuples europens.
1*1
En
dans
ee qui concerne les principales forces d'expansion

la politique
mondiale
actuelle,
nous arrivons au
pennes. Avant que les Uits-Unis .-ussenl, .-n ,.S.,^ d'un 'apule cou,, dpe, enlev une ancienne grande puissance .-uroj.enne son importan.-e .le l'autre cH de li "er, ayant qu'ils eussent manifest leur propre fendan.- vpansionniste ,kns les eaux
amricain.-s et le
nous faire mondiale n'est plus grandes puissances euro-
Grand
8
ii4
LE PAXGEHMA.MSME PHILOSOl'HIQrK
ARTHUR nix
Ocan,
le
Japon
avait, en iH<)4,
par sa victorieuse agresl'Inde el

<l
;
ii5
sion eontre la Chine, attir Tattention du nioutle il lui avait montre que non seulement l'Amrique du Nord. mais aussi l'Extrme-Orient prtendent entrer ds<u*mais
n%yi>te jusqu'au Maroc, de nombreux foyers agitation et personne ne sait ee qui se produira
plus
lard sur ces tcri'itoires.

Ibid.,
|i.
en
la
lif;ne
de compte dans la politi([iuMnondiale. D'ailleurs, rapidit avec laquelle les guerres sino-japonaise el
i((
et II.
his[)ano-amricaine se succdrent,
prouva justement
rnttitude de lAllemannc
et
([ue les vasttvs territoires cotiers el les innonihral)les iles
de VEurope centrale.
du Paeilique sciaient
l'avenir,
bien loin
<le
la
terre
d'Euixqie. l'objet de grandes luttes.

Si les grands succs remports iâr le Japon sur la Russie ont pu n<uis amener nous exagrer \v pril que
tei>u .m,,!.. jsqu'i,i .le la .vsistaue doit op|.sci- l'Europe centrale lexpansio,, des autres grandes puissances, cfuand celles-,.! pntrent
<|ue
Nous n'av.ns pas
[)rsente le
Japon comme concurrent dans

la
Il
la
politique
la
mondiale, en i-evanclie
future force agressive de

est vrai
dans des Etats jusqu -ici indpendants. i'ins .s'afdrnient sur le jfran.l inaivl,.=
ellorts ,Ie quel.,aes puissances
mondial
les
(]hine n'est \ms estime sa juste valeur.
que
pour
ctal.lir leur
monopole
dans
la
Empire, toutes les ibrces rermcnlent encore sourdement, et la place qui <levra tre faite plus tar<l
cet
Chine,
comme
facteur dans
le
tipend d'une volution intrieure qui sieurs annes.
problme mondial, demandera plu-
L'poque prsente, avec toutes ses transformations,

a fait surgir ilans l'ternel
k homme malach' du Bos phore une puissance dont, en g'ural, on tient compte
fermer ainsi la ifbre con.urrcnce des pavs officiellement autonomes, j.lus un j-avs dou d'une lorce naturelle d'expansion conomique telle qu'est celle de l'AUemajfne, plus ce pavs, qui d'ailleurs n'a point intention de suivre la mme i^litique, doit se procuper des manifesfc.tions conomiques dans les rgions "llrant encore la concurrence internationale .les roits -gaux; il doit veill.-r jûvoir en tirer ce qui
1
I
'
exclus.
et
pour
est
aujourd'hui, ilans
((u'on
iie.essaire
la ])olitique
internationale, autrement
pour complter
sa pro.luction,
ne
faisait
eussions sur la
l'un des
y a encore quelques annes. Les dis possibilit de faire entrer hi Turquie dans
il
deux grands groupements euro[)cens en

sujet d'une
le
foui
assez foi; en particulier

vaises au
les pr'oecupations anglo-fran-
triple
alliance
austro-germano-
ni les fa.ilits da.cs, ni la sorption, .les ma,.el-.s rests libres <-t autonomes Plus ..nportants .-ncor.- qu.- tous les territoires situs par del les mers, .lans les conlinenls lrang.-rs. sont les pays situes plus prs ,1e nous,
.cstr,>ulre
ne laisser puissan.e d'ab.-t
turque. D'ailleurs
monde mahointan donne depuis

et
<[uelque temps rllchir aux puissances mondiales,

les
,ommuni,ation mm,menaaient nos p,.rts du blocus.

i;n premi,.r lieu,
l'Ori,>nt,
n-st,r en
avec lesquels nous pouvons si des conllit.s arms
diplomates prvoyants ne ngligeront plus dorna vaut ce facteur des futurs [>roblmes de la politique
mondiale.
ses cots se place le
monde bouddhique. Sur

du Japon
travers
nous avons considrer nos .^ms travers l'Autriehe-Hougrie. La que.stio a Orient, aprs avoir t longtemps le graul
avec
problme
une large zone
l'oUtique
se succdent ainsi,
,-n
Europe,
s'est trouv,,
un certain temps au se,ond plan par
ensuite rel!,'ue pour

les
vnements nou-
.1
II(i
LE PANGERMANISME PHILOSOPIIIOLE
le
AIITIII
R DIX
II
veaux siirvonus sur

son importance.
thtre mondial; mais, dans un

d(
([u'on
saui-a tirer
avenir prochain, elle s'imposera
nouveau avec toute

pays
le
[)lus
l'excdent
des possibilits d'expansion oflertes des forces allemandes dans la direction du
Les Balkans sont, en Kurope,
le
;
expos
avec laquelle elles

l'allemande, ainsi
aux remaniements gographiques c'est la contre o vit le mlange de races le plus vari; c'est eniin la plus arrire au point de vue civilisation et stabilit des frontires. En Allemagne, en Autriche surtout, les hommes
politiques pangermanistes sont depuis longtemps habitu s
considrer l'avenir politique sous l'angle suivant
:
Sud-Est. L'Allemagne et l'Autriche allies, la Roumanie sont troitement lies d'amiti, la
Turquie rgnre par
une organisation
le
militaire
la
puissance allemande, qui grandit continuellement avec

l'accroissement dv la [>opulation allemande ne pourra, vu
le
compris entre le Bosphore et le golfe Persique, qu'on devra ouvrir une nouvelle civilisation par l'avance de capitaux allemands, lormeront, dans un avenir prochain, un vaste t(rritoire conomique, dont, grce des changes rciproques, les
territoire
que
diffrents
trs
partage actuel de la terre

et
et
vu
pays qui le composent pourront s'alfranehir en grande ])artie de leur antique dpendance l'gard
il
les Ktats
qui sont soli-
du mai'ch mondial. Pour l'Allemagne,

question
ici
dement
la
srieusement organiss sur les autres fron-
n'est nulle part
tires, agir et se dvelo[)per qu<
du
cot
elle
rencontre
moindre rsistance,
c'est--dire vers le
Sud-Est. Mais
d'autre part, les grandes dillicults que suscitent dj

WiR
de conqutes j)ar les armes, mais seulement de trs importantes splires d'action, o elh pourra s'adonner dans une pacihque concurrence aux uvres de sa mission civilisatrice.
C'est ainsi
rAutriche-lhuigrie les luttes entre les diverses nationa-
que de
la mei-
du Nord au
monarchie ne semblent pas rendre bien dsirables, dans l'intrt mme de la cause germanique, une [)lus grande extension de la puissance autrichienne dans
lits
de
la
golfe Persique,
liens
tiavers l'Europe et
l'Asie antrieure, courent les
dune communaut
d'intrts aussi forte
politiquement
cette direction, car cette extension
semble devoir
laiic
Wf
nombreux entre les Nanmoins l'Empire allemand eut bien raison de l'cster ferme aux cots de son allie, lorsque celh^-ci rei>rit, aprs un long arrt, sa politique balkanatre des conllits Ae plus en plus
nationalits.
qu'conomiquement. De la mer du Nord au golfe Persique, avec <les [joints d'appui sur la Mditerrane, voil
o rside l'importance, voil o sont les bases conomiques des relations politiques. Toute
contre-coalition
difticile,
politique aura en elfet

et
une tche extrmement
nique active.
Vers
le Sutl-Est,
de nouvelles voies sont ouvertes
peu de chances de succs, si elle a en face d'elle non [dus un pays relativement facile isoler du march monmais bien un bloc de pays ayant accs ce march
la
dial,
I>uissance expansive de l'excdent des forces allemandes.

11 est
par la Baltique et la Mditerrane, la

Hier Noire
!
particulirement heureux que cela ait t possible

et
mer du Nord
et la
sans faire de la Turquie l'ennemie des deux Empires,
sans laisser liniluence britannique suiqjlanter Tinfluencc
allemande Constantinople. Plus clairement qu'autrefois,

le publie commence aussi se rendre compte que l'avenir de l'Allemagne dpend dans une large mesure du parti
d'intrts conomiques de lchange des produits les plus importants, grce auquel les divers ])ays peuvent se comjdter mutuellement et viter de graves dangers, mme dans le cas d'un vaste conflit correspond,
ba.se
cette forte
communaut
sur
la i)ossibilit
ii8
l'intrieur
I.E
PAXGKRMAMSMi:
IMI
ILOSOl'IilorK
ARTIIUll DIX
IM) ccmtre l'Europe
de tes territoires goi^raphiquemeiit lis les uns aux autrt-^, une communaut d intrts politiques. C'est pourquoi les Empin^s de n:uro[e centrale auront
;i
attaque coalise,
centrale, et
si
nombreuse
soi telle,
pour fournir
la
ainsi de solides iraranties au
cur d'empcher que Ir brandon de

dans
les
maintien de
paix mondiale.
la i-uerre
ne s'allume
la
Balkans;
ils
souliaitei-ont
voir
Turquie
d'es-
fortilie
l'intrieur contre des

cjui
|>erturl>ateurs et aussi
contre les puissances
pouiraient tre tentes
sayer, tlans cet Orient voisin, quelques partages, ce qui
Nullement expansive au point de vue politique, l'Alest tout simplement force de l'tre au i)oint de vue conomique, si elle ne veut pas laisser lprir h's forces de la nation. Avec une augmentation d'environ
lemagne
I i/ii o o chaque anne, due presque entirement un accroissement naturel, nous dpassons tous les autres grands h:tats, ncm seulement en Europe, mais encore dans n'importe quelle autre partie du monde, l'unique
ne laisserait pas de menacer i-ravement cet quilibre europen, qui, mme en Jintre sicle le politique
mon-
diale, a conservi' son
importance.
On
sait d'ailleurs fort
bien, en Orient,
que
l'Allemai,nie en i)arliculiei- est main-
tenant partout la protectrice de la porte ouverte, l'amie des imissanccs menaces dans leur indpendance; tandis que rAn|,'let<rre, aprs avoir jou autrefois ce i^rand rle, a pass peti peu an systme politique du partaj'e
exception des pays qui doivent en grande partie leur
accroissement l'immigration. La i>opulationde l'Emjdre allemand compte actuellement (m millions d'habitants.
sphres d'intrts. Aussi estime-ton en Turquie sa juste vah'ur lamili des Empires centraux, anims sous ce ra[)port des mmes sentiments, et c'est,
aprs tout,
lette viilente
en
Encore quelque temps et le peuple allemand sera i)lus nombreux de moiti (pi' rpo([ue de la fondation de
l'Empire. D'autre part, [>ei'sonne n'osera contester srieu-
communaut
sement cfue ses capacits matrielles et fnumcii'es n'aient augment au mme degr. Cette c-roissance de hi nation,
telle
d'intrts
qu'expriment
cer-
une
de
tains or^'-anes de la i)resse trang^re, h>rsqu'ils huiccnt nerveusement les ballons d'essai bien connus, sur
nc<'ssit inluctable, jousse le jx'uple
allemand
sur les grandes voies

sits
la vie
lesquels est peinte
du commerce mondial. Les ncescivilise augmentant pariUlement. il faut
la
>.
(juadruple alliance austro-j;vr-
donc ou
mano-roumano-turque
archives de
llono^rie
la
Cette quadruple alliance n'a pas d'existence dans les

iliplcmiatie.
([ue rexcdent de sa i)opulation migr vers de nouveaux pays, ou qu'il fasse venir des pays trangers une partie des produits ncessaires son entretien.
L'AUema-ne
lier la
et
l'Autriche-
L'accroissement de
la ])opulation est
ne sougênt pas se
la possibilit
un facteur
dcisif
Turquie
])ar
un
traite
nullement l'intention de vivre en bonne intelligence avec les autres puissances europennes. Mais cependant, sans aucune convention militaii'e, sans ententes, sans
de se retirer
trait d'allianc*' crit,
1
crit: th' s(m ct, la Tur(|uie n'a
de la |)olitique allemande, tant intrieure ({u'extrieure.

(êtte
augmentation de forces pousse imprieusement un plus grand dploiement vers l'ext/M-ieur; elle seule rend possible l'intrieur le florissant dveloppement
Elbe
et
rgne entre lembouchure de celle de l'Euphrate une communaut d'intrts

il
conomique. Sans ce fort accroissement de la i)opulation, il n'y aurait eu aucune politique coloniale el mondiale
assez troite et assez prcieuse
sensiblement
les
pour diminuer encore chances de succs que prsenterait une
aUemande, aucun grand essor de l'industrie, et hi production allemande n'aurait ])as joui, sur le nuirch mondial, d'une telle estime. Mais, d'autre part aussi, sans
^ %
!^-
l'20
Li:
PA.NÎEIIMAMSME PIIILOSOPHIOL E
AU!
II
DIX
lii
l'avant n'avait i)u s'panouir librement, elle aurait dpri; l'ac-
mondiale, sans essor de l'industrie, sans de continuelles conqutes sur le march mondial cet accroissement de la population n'aurait pu durer. Si la force qui tend si nergiquement aller de
I)olitique coloniale vi
L'imiiortance de ce rle politique,
non seulement pour
l'Allemagne elle-mme, mais

(h'rante
et
aussi jKmr hs pays o d'autres Ktats cherchent obtenir une inlluence prjion-
que
croissement de la population aurait baiss, la production industrielle aurait subi le mme sort et le march intrieur aurait t contraint de grandement se restreindi'e nous passons sous silence ce qu'il serait advenu
;
tablir leur monopole conomique ainsi prdominance ])olitiqu(^ sera d'autant plus grande que ces tendances trangres s'afiirmeront leur
,
davantage.
Si elle poursuit cette politique avec la pleine conscience
de
la
du but
breux
pes.
de l'Allemagne au march mondial et de la sret de sa situation politique. Le grand dveloppement du peuple allemand <loit rester pour lui un bienfait et ne pas dgnrer en maldiction. Et c'est jiourquoi nous devons continuer lui procurer de l'espace, de l'air et de la lumire Nous devons maintenir et consolider notre i)osition sur le march mondial, alin de procurera
larticipation
!
atteindre, l'Allemagne pourra gagner de
nom-
i)artisans,
i)artie
aux
forc<'s susceptibles d'ti-e dvelo]>-
La
encore autonome, mais menace dans sou
monde mahomtan, de mme une grande partie du monde asiatique, avec leurs nergies ]K>ur la ])lupart assoupies, mais trs capables d'closion, [)Ourront, dans l'application de cette politique qui s'impose rAllemagne moderne,^ former des contrepoids nergiques et ncessaires la supriorit menaante
prise par
indpendance, du
d'autres bras de la place et des facilits de travail. C'est pour cette raison que, forcment, nous nous
de maintenir sur
et le libre trafic
:
proccupons march mondial la libre concurrence nous devons veiller ce que les divers
le
une j)uissance quelconque
et
par ses tendances
politiques.
nomiques dirigeantes.
concurrents iossdent des droits identiques sur tous les territoires qu'on peut ap,>eler neutres, en ce sens qu'ils ne sont pas entre les mains des grandes puissances coSi les
Plus il y aura d'Etats (^t de nations anantis, plus il sera diflicile de maintenir l'quilibre entre les puissances
qui les auront absorbs. C'est en veillant ce que forces exubrantes de ces puissances, qui soni j>ar
les
l
nomique qui s'impose elle de maintenir sur mondial une libre concurience base
sur
droits,
il
grandes bornes de la politique mondiale allemande sont ainsi nettement traces par la ncessit cole
mme une menace
et
ne cessent pas d'tre
pour la paix mondiale, contenues par revistence, le maindang(^r
un
march
des
l'galit
s'ensuit que, tout naturellement, l'Allemagne devra faire tous ses ellbrts pour empcher
la
de contrepoids indpendants, que l'Allemagne remplira le mieux la mission d'assurer la paix universelle. Un Maroc dveEin[)ire turc,
tien et la force intrieure toujours accrue
rupture de
dans le cas o une grande puissance conomique quelconque chercherait tablir son monopole dans les territoires d'un autre tat L'\l. lemagne pratique la politique de la porte ouverte elle est la gardienne la plus autorise de la porte ouverte
cette galit internationah',
loppant pleinement toutes ses nergies, une Perse, un une Chine, une Amrique du Sud, devenant
la
iiitrieui-ement toujours ])lus forts,
ne menaceront pas paix du monde, nuiis neutraliseront et contiendront la
prpondrance menaante de l'Angleterre, du Japon, des Etats-Unis, de la Russie ou encore de la France; ils contribueront empcher qu'une de ces puissances tende
^liir
122
LE PAXrxEKMA.MSME PHILOSOPIIIQL i:
valle
ARTIIUH DIX
123
\.'
son inoiioiiole d'une faon intolrable ]our l'expansion

t3cononiique
j,nierre
allemande,
ou se
laisse
entraner
une
en chasser le
frivole
pour
du Yang-ts en une sphre d'intrts anglaise et commerce allemand. On n'a pas oubli la
et l'Angleterre, la lin
satisfaire
ses
convoitises
i)oliti-
ques.
Si,
longue querelle diplomati((ue qui se poursuivit ce sujet

entre
rAllemagne
la
du
sich' der-
personnellement, l'Allemagne se refuse

politicpie (l'expansion territoriale, la
adopter
une
par
nier
renonciation aux privilges que l'Angleterre s'tait
la (pieslion
<loit
point elle
tournure prise persane a montr tout rcemment quel avoir cur de sopposer aux tendances
attribus, mais (jue l'Allemagne n'avait jamais reconnus,
dans
la
valle
du Yang-ts,
la
fut
une des compensations
d'autres Ktats visant tahlir un numopole conomicpie
odertes par l'Angleterre rAllemagne, en rcompense
de son attitude pendant

l'Angleterre a
fait
arrondir des territoires. Depuis que les a-issements britanni(pies (mt veill le soupcm que la (irande-nreta.i,me ^ (.niait procder au partai-v dfinitif de la Perse, l'opinion publique en
et
guerre du Transvaal. Depuis,
bien souvent de nouvelles tentatives,
en prenant
'M
P
f"
d'instinct, vivement intressc-e la question persane; en vrit, elle aurait d s'y intresser ainsi ds le moment (m a t conclu l'accord anglo-russe. Cet accord, vieux de plus de trois ans, dit bieii cependant, suivant la formule habituelle, que les deux puissances
Eun.pe
comme [)oint de dpart le cours suprieur du âng-Ts, pour se porter lentement en avant par la foi-mation de sphres d'intrts.
s'est,
Vint ensuite l'accord Iranco-anglais sui; les sphi-es dans l'Africpie du Nord; il fut suivi de l'accord anglo-russe sur les s[>hres ^'intrts en Perse. Le prind'intrts
cipe
constamment
suivi ici est, connue nous l'avons dit,
n'ont aucunemeni lintention de toucher l'indpendance <ie la Pe.se elles veulent, au contraire, l'assurer pour
:
inconciliable avec celui de la |)orte ouverte que l'Alle-
magne veut maintenir. Mme

reconnue tous
il
si r('galit est
nominalement
toujours
i|ui
Ou
les concurrents
sur
le
mai'ch mondial,
connat assez ce refrain et

et
la
mlodie
raccompagne,
existe cependant, l'intrieur des sphres d'intrts,
l'on
sait ce
que
signifie
un accord
lorsque, comme c'est ici le cas, deux puissances le signent un accord pour garantir l'indpendance dune
mille influences tendant procurer le monopole cono-
mique
contrent
la puissance (|ui a
su acqurir l'influence prdobien (pielles difficults renentreprises
minante. X(ms savons

aujoui-d'hui
tro[)
troisime.
les
Iê
principe suivi
la
pai-
l'AngleteiTc depuis
qu'a t
question persane vise i)arlager en sphres d'intrts des pays jusiju'ici indpendants c Cst un i)rin(ipe diam(-tralemeut oppos celui de la porte ouverte,
;
ouverte
allemandes au Maroc; nous avons pu constater, avant mme l'accord officiel russo-anghiis au sujet de la s[)hre d'intrts
anglaise,
cfuels
obstacles les Anglais opposaient la
tenu autrefois on haul(> estime
Compagnie Hambourg-Amerika par exemple, lorsque

celle-ci
i)ar
l'Angleterre elle-
dfendu en premire ligne aujourd'hui par FAllemagne. La diplomatie allennuuh^ c<mnait par une exprience personnelle ce nouveau principe britannique,
et
mme,
essaya d'organiser des relations
commerciales
directes entre l'Allemagne et la Pers\
elle a
surtout appris le connatre on particulier riK)que o les Anglais cherchrent transformer la

ii
La manire dont la Grande-Bretagne se comporta tout rcemment vis--vis des intrts conomiques allemands
de en Perse est d'ailleurs suffisamment connue. Le principe la sphre d'intrts s'applique maintenant de la Perse
I'j4
LE PAXC.EUMAXISME PHILOSOPHIQUE
ARTHUR DIX
I2i>
mridionale au golfe Pi^rsique, repârd par l'Angleterre
naturelle est, d'autre part, la rsistance oppose par les
comme une mer

la
et sur ee dernier territoire, l'Angleterrevise au mono]>ole de l'irrigation et de la navigation
anglaise,
aux pays frontires arabes,
Msopotanie
rpartition
pays lss contre ces ellorts pousss l'excs. Jamais la du niontle ne sera dfinitive; plus un moment donn elle s'esquisse grands traits, plus nombreuses sont alors les oppositions qui surgissent, et d'autant plus proche est
lluviale.
tion
La question persane, en tant d'un pi'incipe, est donc un pisode de

la
qu'aj^plicaeette lutte,
un nouveau partage.
Thid., p. i3-ib<.
dans laquelle
l'autre (i).
conception allemande et la
dressent,
inconciliables,
concep-
tion anglaise se
Tune contre
Le systme de l'quilibre europen, qui fut autrefois le principe directeur de notre diplomatie, doit tre remx)lac aujourd'hui, et scia tout naturellement remplac dans
riiistoirc
de demain.
[)ar
un systme international de
le
forces rciprotpiement limites sur le globe entier. S'il
faut
nous rsigner voir
allemandes contenu dans

la
d<
dveloppement des nergies certaines limites, du fait de
contrainte exerce jiar l'Angleterre et l'dliance franco-
il nous juirat quitable, en revanche, que les force anglaises soient leur tour contenues par \v Japon et les
russe,
l]tats-Unis, celles
du Japon
par
le
i)ar
les
tats- i:nis
et
la
(Uiine, celle des Ktats-Unis j)ar le

c(lles
Japon
le
et la Russie,
de
la Russie,
Japon, rAutriche-Hongrie et la
la
Turquie,
comme
celles
de
France
sont pai*
TAUema-
gne
1:
par l'Africjue du Nord. Cette contrainte rcipro(pH empchei-a l'ascension d'une seule puissance la domination universelle exclusive, ascen-
et peut-tre aiussi
sion qui, l'exprience de toute Tliistoire nous le montre,

n'est
jamais ((u'pliuire.
et contluit
de graves
catis-
trophes pour tous.

Si naturels que soient les ellbrts d'un Klat pour arrondir et dvelop[>er larg(ment ses tiMritoires, non moins
11
laut apprci!' l'aiilanl
plus
\r
succs
muporl par
la
iiploniatic aiirinauic, dans l'arronl !< Potsdain, an snjcl nltvls allcniands et rnssivs vu l'erse. Note de l'aulenr.
des
I"
KARL
tre
IA:SIPUEt:ilT
12'
soulevs en Allemagiu' d'un i)rofond

le
mouvement de
Il
i-novation. Les rvolutions littraires se succdaient.

le
y eut
VII
K VAHL LAMPHKCHT
Le diHi'rminisjne
(i85(>-ic)i5)
historif/ue.
symbolisme no romantique. Le mouvement social, provoqu j)ar la lutte contre le socialisme, prenait de l'ampleur. La rvolution d'art et de littrature, o toutes ces tendances s'entrecroisaient dans un puissant remous, s'appela le mouvement moderne (die Modernes Karl Lamprechl crut possibhMl'enriehir la mthode historitiue de toute rex[>rience acquise dans ce renouvellement o venaient de changer toute la sensibilit collective et lout l'esprit public. C'est l ce qu il a appel die ladturhistorische Mthode. Sa volumineuse Histoire d'AUeina^-ne {Deiitsehe Geschichte), eominence en 1891, acheve en 1913
naturalisme, l'impressionnisme,
Karl LAMBliKCHI
est
uu Saxon do
de Saxe. II est n le 25 lvrier i85(; doctorat Leipzi<,^ en i8;8. Sa spcialit d'orij?ine iiit l'histoire nK'divale de TAlleinaj^ne et de la France. C'est une
province prussienne Jessen. 11 a [lass son

la
Pri l'Universit de Leipzig. Des recherches palo^^rapliiques sur les Initiale nrneinentaUs du Vllt au XIII' aicei Initia l-ornamentlL- vont VIII his :.ant XII I Jahrhandert, 1882) jetrent la base de ses gnralisations aventures sur le typisme et le conventionalisme (|u'il croit dominants dans toute la vie imatrinative et sensible des socits allemandes du moyen ge. Des reeherciies sur l'Iiistoire conomique de l'Allemagne mdivale (/>eM/se//e \V//-/iuil-docent
..
.
de la vie conomique de la Fiance au x^' sicle lacschic/itc de>i fraiizn'sischen Wirtschaflslcbcns iin Xr^Jahrhiutdert, 1879) qui Uii valut le droit d'enseij-ner comme
histoire
avec le seizime volume, devait tre l'application en grand, sur dix-neuf sicles, de cette mthode* nouvelle. Avant mme de l'achever, Lam)r( cht avait prsent part l'histoire du plus rcent pass allemand, de[mis la fondation de l'Fmpire, iZnr J(/ni>'sten deutsc/ien Ver^-ang-enheit, 3 vol., i)oi sq.), ouvrage refondu sous le titre de Gesehichte der Juno^sten Verg-ang-enheit und Geg-emvart {Histoire du pi us rcent pass et du temps prsent en Allemagne, 2 vol. 1912-13). Lam})recht a eu pour objet dans cet ouvra?e de lixei' sa mthode surtout l>ar l'expos de la priode d'histoire la plus directement observable, la priode contemporaine, o venait de se j>asser le [)rofond clivage du sentiment et de rintelligence, qui fait les Allemands d'aujourd'hui si dillrents de ceux de 8i5
18:0.
dit qu'il faut penser de cette intliode de Lampreeht a t par nous ailleurs (i). Elle n'a t constitue toutefois ([ue le jour o Lampreeht fut en contact avec Friedrich Uatzel, son collgue de l'Universit de Leipzig. Uatzel avait demand ([lie la gographie et l'ethnograpliie voulussent bien songer (avantage aux stratifications successives de jmpulation qui font notre globe un revlement humain si changeant. Il voulail transformer la gographie ])ar l'histoire. Lampi-echt, l'instigation de Ratzel, crut devoir tenir un comi>te croissant des influences de l'habitat sur les populations cini loccupent. Il a voulu transformer l'histoire par la gographie. Lamprechl avait toujours pens<'' que le moteur de l'histoire, ce ne sont pas les actes, ni les mentalits des individus mme d'lite. Les coutumes, les institutions, les actes des multitudes, voil la trame de l'histoire. Les hros et les gnies
Ce
plus srieuses de 188;. Avec cette activit infatigable et industrieuse des savants allemands qui exploitent au maxinmm les ressources documentaires locahs, il publia aussitt des Esquisses d histoire rhnane ^Shizzen znr rheinisehen Geschichte, i88"j: il dita les chroniciues de phisieurs villes du Rhin infrieur et de la Weslphalie {Mederrheinisch-Westfalisehe Studteehronihen, 188;). D'autres tmkvs palographiques et des monographies sur l'histoire des relations enh-e la royaut carolingienne <'t IFglise, tablissaient pour I.amprech't
S('/iaftsi(eschir/Ue iin Mitfela/ter, i88()) furent et le dsignrent pour le professorat adjoint
Bonn en
It iiiversit
honnte
une
et solide rputation de spcialiste du moyen-ge. Cette rputation ne suflit pas son besoin dvorant de notorit. 11 eut lambition de renouveler de fond en comble
Il voulut tre le premier historien temi)s o toute la littrature, les l>eaux-arts et les arts dcoratifs mineurs commenaient
1
la
conception de
...
histoire.
moderne
C'tait le
V. La philosophie des Sciences hisforifjiies dans V Allemagne (i et dans la conlcniporaine (Revue de nulupliysiquc, mars, 1912 Philosophie allemande an xiv' siccle (Taris, Aleaii, 1912).
,
128
LK I'A\(;i:kmamsme philosophique
KARL LAMPRECHT
Mais toutes
diale.
11
129
(#'
n'ont rac-lion que s'ils Irouvcnt d'abord la multitude prpare ilutluence qu'ils pensent exereer sur elle. Or ce qui la meut, c'est une me collective (Soziale Psych), trs dillrente de la mentalit des individus (pii reoivent d'elle leur direction. Celle pense sociale est son tour modifie par
les
mmes d'immenses magasins de force industrielle accumule.

les nations nârrivent i)as se crer l'outillage
industriel, militaire et
faut,
toire comme un phnomne eollectii; mais qui ait dfini les causes dterminantes (pii la meuvent. La sociologie j>essindste des /.la <'t i\es Hauptinaim, pour qui toute misre et toute robustesse sociale et morale tenaient des raisons conomi(iues, Lamprecht en voulait donc l'aire 1 application
conomi(pies, et c'est le grrand mrite du marxisuje de avoir dmontr. Karl Marx est doue, .selon Lan.precht, le [)renner ,nand historien cpii non seulement ait conu l'hislaits
1
temps. Kiilin, le romantisme renaissant n'a pas tort, jmisque 1 ide d'une nie collective, (jui .serait le rce|)tacle vivant
la tradition, <\st
amenes par vagues innombrables et ritres dans la cons<ieiice humaine la suite de la rvolution industrielle dtruit 1 <iuilibre tabli entre le vouloir, la sensibilit et les ides et met toutes les classes sociales dans cet tat d'molivite si dsment surexcite, qui est le caractre de notre
id(-es
toute Ihistoire. Mais il pensait aussi que les impressionnistes avaient raison, puisque 1 inlinir- varit des sensations et des
naval que suppose l'expansion moncrer et pour le mettre en uvre, une nergie audacieuse, une imagination riche d'ides, une intelligence meuble de toutes les ressources de la science moderne. Lamprecht croit que les nations latines n'ont pas celte nergie, qu'elles n'ont plus la base territoriale qu'il faudrait pour entrer dans la comptition des grandes puissances mondiales de l'avenir. Les peuples slaves qui ont la base territoriale ncessaire n'auront pas le temps de regagner le retard de leur culture. Ainsi le monde apparl'Angletiendra aux trois grandes puissances germaniques terre, les Ltats-Unis et l'Allemagne, qui ne se laissera pas
pour
le
vincer.
I.
L'Allemagne, Elut tntaculaire.

nos yeux, dans des phases de
de Savignv el Mais ces conditions

:
de une dcouverte du romanti.sme de Xovalis de Jacob (Jrimm.

*
'
Nous venons de voir
dfifer sous
les
formes extrmement varies,
diverses
;^^
prciser trop peu gographe pour les connatre. L'importance de l'ide spatiale n'a t reconnue cpie par Ratzel. L'activit des multitu(hs n'est pas la mme .selon quelle se passe sur des espaces de large ou de petite tendue. L'histoire est avant tout une snc(\ssion de moyens varis pour organiser les foules plus nond)reuses sur un espace agrandi.
(''Conomi(iues dterminantes, il faut les ce sont les conditions telluriques. Karl Marx tait
l'expansion allemande sur le globe. Ds la premire gnration, on voit se grouper autour de l'Empire alle-
mand, noyau politique central du germanisme moderne, une couronne d'autres organismes politiques qui ne sortent pas, toutefois, des limites de notre ancien territoire
des nationalihs en grands r.lats. Sans <loute la techni([ue seule a permis cette rormation. Mais le l'ait socialement <Icisir, <pii est rsult de cette rvolution des movens de transport, c'<vst un fait spatial. Le xix sicle a iniiniment tendu et paraclievt- cette leuvre, sans laquelle l'esprit des nations moderm's n'aurait pu gran<lir. Le xx' sicle commenant amn<' une dernire, mais la phis juodigieu.se, extension de l'ide spatiale. Au xx sicle, une collectivit nationale, nest plus borne par le territoire qui la porte. Llle lend .se rpamhe sur \c globe. L'iat moderne est tentaculaire il est une organisation d'expansion conomique, servie par des armes et des Hottes (fui sont elles...
du moyen ge par une organisation des communications par lerre et par mer (pii a permis la formation
dillre
Rgime
L'Ancien
de colonisation, devenu enfin peu prs stable et cohrent au del de ces limites s'tendent les divers thtres
;
de
la colonisation
tion borne d'abord
xvii" et le
allemande en pays tranger, colonisaau sol europen, mais qui, ds le xviii, et surtout au xix sicle, se rpand
;
jusqu'aux extrmits de la terre
plus vaste encore, ma-
nant souvent de cette colonisation, et renforce par elle, s'tend la sphre des capitaux allemands engags l'tranger dans findustrie, le commerce et la finance
;
et
au-
dessus de toutes ces manifestations diverses, l'exportation industrielle allemande, et notre influence scientifibref, l'essence
que,
artistique et littraire,
mme du
9
i3o
Li:
PAXiiEUMANISME PHILOSOPHIQUE
KARL LAMPUECIIT
l3l
gnie allemand tisse un voile de nues vaporeuses, tantt amonceles au mme point, tantt fluides et diaphanes.
dre l'excivtion trop sommaire du tableau d'ensemble ?
Ou
ne serait-ce pas que les atres les plus secrets de toute
Le tableau ainsi esquiss est-il complet? Nous ne sommes que trop contraint d'avouer qu'il est fragmentaire au plus haut degr, achev en certains i>oints,
en d'autres peine bauch, et qu'il lui manque cet clairage uniforme et convergent que seule pourrait lui donner l'exprience d'un explorateur sagace ou
d'un historien des temps futurs, contemplant ces origines lointaines dans un recul de plusieurs Ages. Quel
but sublime pour un historien allemand de l'avenir O mon successeur, toi qui es encore natre, et qui raconteras ma suite l'histoire de notre peuple, comme on
!
commence, dans l'histoire ou dans la nature, demeurent ferms aux regards mortels ? (ûoi qu'il en soit, on peut tout le moins discerner ds maintenant les elfets principaux de l'volution dj
vie qui
Mccomplie, tels qu'ils se manifestent dans le germanisme
en gnral, et plus spcialement dans ce qui en forme
le
noyau politique concret dans l'Empire allemand.
Une chose est claire entre toutes l'Empire, mme comme organisme politique, n'est pas limit ses frontires. En France, un pote a appel Paris la ville tenia:
ir
ciilairej la ville-jeuvre qui,
de ses
t<']itacules et
de ses
est tent de le dire, avec ce jovial

:
chroniqueur allemand
suoirs, treint, enserre et puise le pays.

sens, tout favorable,
qu'il
(^st
Dans un autre
Quelle tche spleudide est devant toi ? du xiv sicle Nous autres, historiens de 1900, nous faisons eil'ort pour
o
on peut
dire de l'Empire allemand
Y Etat tentaciilalre germanique. Ce n'est pas un

d'action puisse tre embrasse par
comprendre Iceuvre hroque accomplie i)ar notre peuple du xii'' au xiv sicle nous nous ingnions pntrer
;
tre dont la sphre

ses
organes dfinis
et les j)lus
apparents, ce n'est pas
un
l'essence de cette
l'Est
admirable colonisation des territoires de l'Elbe; mais toi, vers l'an 2000, tu auras alfaire
chef-d'uvre soigneusement hibor, dont les contours se
dtachent nettement de la lumire qui l'environne; c'est
de bien autres exploits, tu raconteras
comment
le
nom
une force vivante qui emprunte pour

l'histoire toutes les
tion.
se manifester
dans
allemand s'est rpandu sur tout l'univers. Et Dieu veuiUe que tu puisses donner comme pigraphe ton rcit, modeste et lier tout ensemble, cette parole que,
:
formes possibh's d'existence et d'ac-
si
souvent,
Quelle activit ne lui

et faire
faut-il i)as
dployer pour i>rotger
nous rptons comme un vu Le germanisme un jour sera le salut du monde (i). Mais le prcurseur de cet Allemand fortun de l'an jooo, l'historien d'aujourd'hui, est mal plac pour dcrire
<>
prosprer ces intrts allemands innombrables

!
dont nous venons de parler
Deutsche Geschichte der Jungsten Vergangenheit und Gcgcmvart. {Histoire de V Al-
les
la
dbuts de tendance? Les notices littraires sont extrmement parses et ne donnent pas, si on les runit, l'ide trs
claire
cette volution.
En
connat-il
mme
assez
lemagne dans
le
plus rcent pass

t,
et
au
temps prsent) i9i3,
II, /4<)5 sq.
du
vritable cours de ces choses. Faut-il s'en pren-
deuLscheii
l'arohs run poim- souvt'nl cit (!' (leilu-l Wesen yoch einnuil die Welt irenesen.
Und
es soil
(l'ii
II
i3a
KARL LAMPHKt.H
Voil les messagers dsirs
i33
2.
Les moyens matriels
d' encourager
l'expansion
allemande.
L'ancien
du germanisme en tout lieu; marche de pair avec celui de la dveloppement que leur tel est le vu unanime de milliers flotte de haut bord
:
<r Allemands l'tranger.
mode de
reprsentation diplomatique, avec
son personnel d'ambassadeurs, de ministres et de rsidents dans les capitales trangres, ne

tche
;
suffit
plus la
faut y joindre, ou du moins il y faudrait joindre, cette multitude de consulats dont les fonctionnaires, hiil
ne sufft pas que l'Empire prenne la dfense des allemands au del des frontires; ce serait accepter l'idal politique incomplet du moyen-ge qui ne connaissait pour l'tat d'autre devoir que ci^lui de conserver
Mais
il
intrts
la
paix.
Depuis
lors,
Ftat a appris donner ses natio-
rarchiss et organiss, devraient, [)artout o surgissent
naux un appui
Bien plus
positif; c'est
un secours
elfectif
que
l'Al-
des Allemands, se prsenter en
mme temps comme
les
lemand de l'tranger attend aujourd'hui de l'Empire.

:
reprsentants de la puissance morale de la patrie. Et

ct des Allaires ti*angcres, voici le service de la flotte.
c'est
pour
les
Allemands de
l'intrieur
eux-
mmes que c(^ secours est devenu une ncessit imprieuse.

i:ntre toutes les vrits
Sans doute,
son
la flotte n'atteindra
qu'en temps de guerre
qui se peuvent dduire des con-
maximum
d'efficacit;
il
s'agira alors
d'empcher
les
ditions actuelles de notre vie
dbarquements ennemis, de l'ompre le blocus de nos cotes, de dfendre notre commerce maritime contre la
capture de navires allemands, de protger nos colonies,
n'en est
de
la
conomique et sociale, il mieux pntr dans la chair et le sang gnration prcscntf^ que ct^lle-ci que le capital
iâs
qui
ait
meurt
existe,
s'il
il
n'est pas
mis en valeur.
Il
ne
suffit
pas qu'il
mais surtout d'anantir directement nos ennemis. C'est pourquoi

la flotte
faut qu'il soit conqurant. Or,
le territoire alle-
de combat formera toujours

elle seule est
de nos armements de mer; car

suffire cette exigence
noyau capable de
le
premire
et dernire, l'anantis-
mme en il s\gira, temps de guerre, de dfendre les intrts gnraux de la puissance allemande sur mer. Mais c'est en temps de
sement de renncmi.
Au
surplus,
paix surtout qu'il faut les dfendre de toutes nos forces^

soit
trop troit pour servir de base cette conqute. Le peuple dborde ses frontires, et le devoir de ses dirigeants est de trouver l'tranger, pour cet excs de capital et de travail, des placements qui prolitent au germanisme, d'aprs un calcul conscient et systmatique. Nous ne parlons mme pas ici de la protection due tous les intrts gnraux et abstraits du germanisme l'tranger; c'est l
mand est
en intervenant directement contre des peuples qui ne
mm seulement
vernement. Et
le
devoir national, mais la mission histo-
se soumettraient ]3as
soit
soit
aux rgles du droit international, en organisant une forte rex)rsentation de notre pays,
en veillant partout dans
le
rique, et iâr consquent la tache

il
suprme de notre Gou-
est d'autant i)lus urgent, d'autant plus
monde
cette ide
durable
que tout Allemand, o qu'il soit, est militairement x>i*otg. Or, pour suffire cette tache, la flotte de combat, ncessairement attache au littoral, est bien moins dsigm'e qu'une flotte de croiseurs mobiles et rapides, formant
en quelque sorte
les vedettes et les patrouilles
important de s'acquitter de ces devoirs, que rAllemand lix l'tranger n'est que trop enclin se laisser absorber j)ar les institutions nouvelles d'une vie trangre, si profond que puisse tre d'ailleurs son attachement aux souvenirs du pays, dans le domaine des m<eurs et de la
croyance.
Il
de
la
mer.
i34
LE PANtiKUMAMSME PHILOSOPHIQUE
KARL LAMPRECIIT
l35
mcnt
L'importance de cette tache n'a i)as encore suflisamiK'nctr dans la conscience politique de l' Alle-
ou service de la concurrence trangre, sous une forme sans agriculture; ou levage plantations, autre sous une
:
magne, et il a fallu bien longtemps pour qu'on en et seulement l'ide, mme en pays allemand. Rien de plus caracti'istique, sous ce rapport, (jue l'histoire des lois sur l'migration.
compter qu'elle nuitau reci-utement de l'arme nationale. se garC'est i30urquoi il iaut, sinon l'interdire, du moins
assist der de l'encourager. C'est avec dpit que l'tat a fond, au au phnomne de l'migration; il Fa considre,
!!l
que
l'Etat et
Ne serait-il pas naturel commenc de bonne heure surveiller,

lui,
comme un
;
prjudice qui lui tait
iôrt,
comme une
dfec-
rgler, encourager les premiers pas au
de ses membres qui se sparent de

rant attachs
loi
[)ar
moins de ceux tout en lui demeu-
exemple, tion et c'est pourquoi les consuls allemands, par allemigrants des s'occuper point avaient ordre de ne
uiands, alors
tant de liens profonds? Or, la premire
mme
ils
rationnelle allemande sur Tmigration date de 1897! Sans doute, il s'agit moins ici de ngligence que de
qu'au jour o
ne faisait pas
loi
le
que leur nationalit allemande, jusacquraient un droit de cit nouveau, moindre doute, aux termes mmes de la
la nationalit
mconnaissance; on s'en est tenu simideinent aux conceptions anciennes qui. .sans doute, taient lgitimes en
elles-mmes et pour leur poque. Qui ne comprendrait que rtat absolutiste allemand, n de multiples ten-
de 191 2 relative
l'intervalle,
des sujets de l'Emcette
jjire.
Dans
toutefois,
s'tait
dvelopi)e
puissante migration du
xix' sicle qui attira, vite l'atten-
dances fodales, a eu ds l'origine une propension con-
comme attachs au sol, et leur interdire l'migration. Cette tendance ne pouvait que s'accentuer aprs les dvastations inoues de la guerre de Trente
sidrer ses sujets
tion publique. Freiligratli^crivait, ds iS'ia, sou Chant des migrants. Et bientt l'opinion se proccupa de cette
migration et se plaa des points de vue nouveaux qui n'taient pas ceux de l'tat. Rau, List, FiM'bel, ont t, en
r"le gnrale, plus favorables
ans et les pertes d'hommes qu'elle avait cotes. L're du repeuplement commenvait; les lois interdisant l'migration se multiplirent; elles sont restes en vigueur jusque
aux migrants. Toutefois,
jusqu'en
bien avant dans le xix' sicle, en Prusse, par exemple, i8;a5. L'ide qui les inspire est mme reste
o s'[>ale revirement complet ne se fit qu'au moment nouit victorieusement l're de la libre entreprise, entre 1880 et 1890, et surtout quaml le ralentissement de l'iniirration,
dominante, sous des formes un peu modifies, jusque dans les premires annes de l'Empire; jusqu'au moment
annes 1890 1900, permit d'examiner plus loisir les questions qui s'y rattachent. On dcouvrit alors que l'migraticm est une importante manifesta-
dans
les
o l'Empire reconnut que
la socit politique, foncire-
ment agraire
dans
l'origine, ilevait
voluer ncessairement
et tion de la vie de la nation, agissant comme totalit, pays au ouvrait qu'elle mieux en l'on comprit de mieux
le sens de l'esprit l'entreprise. Les conceptions qui rgnaient cette poque et qui sont restes, en gros, celles du prince de Bismarck jusqu' sa mort, se rsumaient dans ce principe, que l'migration, somme toute,
des marchs d'exportation avantageux, de
armateurs allemands
et les
mme que les compagnies allemandes de
prive de forces utiles l'employeur allemaml et surtout le propritaire rural allemand, et met ces Tnems forces" ai
navigation devaient y trouver leur comice, et qu'enfin, en voluant vers la forme d'une migration temjwraire suivie de retour au pays, elle enrichissait la mre-patrie
tranger. de l'exprience et des capitaux gagns en pays
<!
"-i
i36
tout,
KARL LAMPRECHT
des
pensable de toute
action systmatique d'ensemble,
;
i3se
les
Et par-dessus
on apprit
l'estimer
comme Tun
moyens
les plus efficaces
de maintenir
et d'lever
encore
dveloppe aussi sans cesse

soins
depuis 1901 parat, par
le rle historique universel de la nation. C'est alors qu'on trouva expdient de soutenir et d'encourager nergiquement ceux qui se dcidaient migrer, et les patriotes
du prsident du Synode de La Plata, pasteur de la communaut allemande vanglique de Buenos -Aires, Bursmann, une revue spciale Deutsch-emngelisch, destine faire connatre et soutenir les protestants diss-
rivalisrent avec le
Gouvernement pour rendre
cette aide
commerciales ou confessionnelles organisrent des bureaux de renseignements pour les migrants, jusqu' ce qu'enfin l'Empire ouvrit lui-
effective; diverses socits
mins l'tranger. Si l'on arrive, ainsi que ces signes avant-coureurs le font prvoir, provoquer une action commune des glises de l'intrieur dans l'intrt des
dissmins, ou aura accompli le cycle des devoirs primordiaux qui s'imposent aux glises vangliques. Mais, les catholiques allemands ne sont pas rests en arrire,
mme,
Berlin, le
i^'
avril 1902,
ments du
mme
genre.
nistratives et lgales,
un hureau de renseigneadmi commencer par la nomination de
On
jjrit
aussi des mesures
commissaires d'migration dans nos grands ports, ds Epoque bismarckienne, jusqu' la loi sur l'migration
bien que l'activit de la Socit Saint- Boniface, fonde
en 1849,
^t
4^1^
limite trop son action

i)ro testants,
aux
catlioliques
du 9 juin
1897.
Ibid.,
t.
allemands isols en pays

II, p.
l'activit
de
la
495-5oi.
Socit Saint-Raphal (pour les migrants), de la Socit
de Palestine et autres analogues, ne puisse se mesurer
avec celle de la Socit Gustave-Adolphe.
Une
dil'lcult
pour
Moj-ens d'action intellectuels expansion du germanisme Vtranger.

3.
spciale nat
du
fait
que, dans le Levant et en Extrme-
Orient,
la
n'est gure outill pour protger l'unit de la chez les Allemands migrs c'est aux glises de la mre-patrie prendre ici l'initiative. On sait que
foi
;
L'Empire
catholiques son protectorat. C'est

intervenir et donner
il l'a
France prtend encore tendre tous les ici que l'Empire peut
aux Eglises une aide

fait.
efiicace,
comme
dj partiellement
est-il,
l'glise
Mais
la
ct ou
le
mme
la
avant
le lien
que constitue
vanglique s'acquitte de cette tache d'une manire de plus en plus parfaite. Il nous faut mentionner spciale-
communaut
religion et de lgislation,
un
lien plus
se dve"
ment
en
les
important que celui de
langue?
mesure que
ici l'activit
de
la Socit
Gustave Adolphe, fonde
loppait l'migration allemande, les patriotes ont tourn
Destine soutenir les coreligionnaires de tous isols en pays catholique ou paen, cette socit n'a pas cess, depuis^ la fondation de l'Empire, d'tendre au inonde entier son
i842.
de ce cot leurs elforts.
Au
congrs des Geruianistes
groupements vangliques
de
i84<3,
qui fut l'avant-coureur intellectuel et scientipoliti<[ue
fuiue
du mouvement
de 1848, on se proccupait
activit,
dj des migrants allemands en
Amrique
qui, dex)uis
, et
d'abord limite des sphres restreintes. ont agi et agissent encore toute une
cot d'elle
dix ans, passent l'Ocan en cohortes ininterrompues

l
pliade de socits
plus i>etites, locales pour la plupart. La statistique gnrale des protestants allemands l'tranger, base indis-
on se demandait comment leur assurer

souci idaliste de protger
la conservation
de leur langue maternelle et un contact vivant avec la

[)atrie; ainsi ce
le
germanisme
il
v^
i-
i38
KARL LAMPUKi.IlT
1%
l'tranger a
commenc, au moins en
intention, bien
4.
avant
l're matrielle
de Tesprit d'entreprise. Alors dj,
on ne pensait pouvoir atteindre ce but qu'en fondant une association, dite Association Charlemagne ou Association Barber oiisse pour le maintien du germanisme l'tranger. Une institution de ce genre, mais avec des fins plus
limites, n'a russi s'organiser qu'en 1881, aprs divers
tf'ssais,
L'Etat expansionniste moderne. La politique mondiale.
Tout ceci (I peut passer tout au moins pour un dbut dgage, l>ien que plein de promesses. Et de Fcnsemble se
)
sous la forme de Association scolaire gnrale
fragmentaire, une
mme image
l'image d'un Etat et
allemande (Allgemeiner deiitscher Schulêrein), aujourd'hui Association

l
pour
la
dfense du germanisme
dune socit nationale qui ne sont plus limits au sol qui porte encore prinles a jadis exclusivement portc's et les
(|iii
tranger
Verein fur das Deutschtum
im Auslande);
el
sa revue, consacre prsent au double devoir de dvelopper les coles allemandes et l'industrie allemande
cipalemenl aujourd'hui; l'image diin tat et d'une nation aspirent se r[>andre sur toute la terre.
Mais une pareille aspiration,
si elle
ilevenait
une habi-
les
remplit une bonne partie de ses colonnes avec comptes-rendus de ce mouvement qui va grandissant. Nous ne poursuivrons pas cette tude jusque dans le
l'li-anger,
tude durable, ne sigiiifierait-elle pas le bouleversement ne ladical de toute la vie politique traditionnelle? Et
s'accompagnerait-elh
pas,
la
longue, de
profondes
dtail; qu'il nous suffise de dire que, depuis 1891, la
modifications de
l'tat j>oliliqMe et social?
Ligue pangermaniste coopre

Feuillets
cette
uvre dans
les
Ds
les alentours
de l'anne 1900,
la doctrine politique
pangermanistes [Alldentsche Bltten

par
l'action,
qu'elle
la
allcmandt^ distinguait
:
pour
l'tat
modern(
outre son
publie, et n'a pas cess d'agir vigoureusement par

IKirole et
au point de conqurir mme l'appui officiel de l'Empire. Pour constater combien s'est dvelopjK" dans l'opinion le besoin gnral et fort d'tre au moins compltement inform de la question, comme
territoire patrimonial 1 des colonies, provinces d'outremer compltement soumises la souverainet de la culdes protectorats, territoires d'outre-mer ture nationale;
'2''
sur l'organisation politique desquels la mtropoh' exerce une domination, comme i)ar exemple les Etats vassaux
on
l'est
au sujet des glises de
la
diaspora,
il
suffit
de
rflchir l'accueil
si favorable fait une nouvelle revue Deutsche Erde (Terre allemande), fonde en 1902, et qui
Hollande aux Indes Nerlandaises; ']" enfin des sphres d'injhience, constitues d'accord avec les autres
(le
la
se voue essentiellement faire connatre les destines de

la race
puissances, et grce auxquelles certains territoires sont rservs et destins devenir plus tard colonies ou protectorats, sans
a-t-on
allemande l'tranger.
Ihid., p. 5o2-5o4.
que
l'acquisition en soit immdiate.
Mais
puis ainsi la midtiplicit des moyens d'action que l'tat moderne peut mettre en <ipuvre hors de ses fron-
tires ?
L'activit de la Socit (lustave-Adolphc et d'autres ana(I logues, de la Ligue pangcruiaiiistc; le dveloppement du rseau
tlgraphique allemand.
i4o
LE PANGEIIMAXISME PHILOSOPHIQUE
KARL LAMPHEC.HT
l4l
formes rgulires que nous venons de citer, des territoires de peuplement pour l'migration allemande, des teiritoires d'o nous
puissions retirer des denres coloniales et les matires premires ncessaires notre industrie; des territoires,
enfin, qui i)uissent servir de
Suffi t-il (l'acqurir, sous l'une des
paieront l'indemnit de guerre au Japon; les Russes et

les
Franais ont triomphe'. Nous ne

les
sommes
arrivs que
i
plus tard, avec

pris notre
Anglais, et nous avons ultrieurement

les autres
compte
emprunts.
le
Mais qu'on
neuf. Partout
n'aille
pas croire que
dvelopiiement
tion?
Nous ne
et les
simples
dbouchs notre exportaqu'aux fins les plus plus anciennes, dans des formes lmensatisferions ainsi
et
d'une telle situation soit quelque chose
d'absolument
se sont dve-
i:
o l'industrie et
le
commerce
lopps d'une faon anormalement prcoce dans le sens de

la
taires et primes. Il reste les exigences relativ(\s
aux aux bases navales, sentinelles conomiques et militaires dresses aux points stratgiques importants du trafic mondial; il reste la coordination
dpts de charbon
libre entrei^rise,
dans
les
si
rpubliques commerantes
de la Renaissance, petites,
on
les
compare aux
Etats,
modernes, ce phnomne
tinople, les
s'est dj vu.
Constan-
organique
et
forte
lecoh, l'glise, la cliambre
du germanisme l'tranger, grce i\c commerce, la confrence

il
marchands vnitiens s'taient cr une orgaqui n'avait rien voir avec l'adminisautonome nisation tration imi^riale byzantine. Des juges vnitiens rglaient
les
scolaire, le synode, les congrs scientifiques;
reste le
rapports lgaux entre leurs compatriotes et les fabriils
contrle i)oliti([ue exercer sur des tats exoticpies autonomes, la fcondati<m due aux capitaux allemands, grce la construction de chemins de fer allemands et autres
cants grecs,
se portaient caution
que
les
premiers
placements nationaux, et, par suite, l'tablissement d'un contrle eUectif sur l'administration et la vie conomique de ces pays; il reste enfin tout c(^ que les Nerlandais
appellent d'un mot admirable Gezag, c'est--dire toutes les relations et les territoires sur lesquels on a quelque chose dire (sageti) pays qu'on infiuence grce des
:
engagemwits, agissant en cela non comme organes d'une autorit byzantine, mais comme reprsentants d'une puissance amie, dsireux de favosatisferaient leurs
riser les
bons rapports entre
les
deux
Ettits
(i).
Les
de
colonies d'exploitation des Vnitiens
et leurs colonies
dbouchs, par exemple dans les rgions du Pont, les l)oints d'appui stratgiques de leur floUe dans les rgions menaces de la Mditerrane orientale, leurs colonies de
citoyens,
{*
moyens de communication rguliers, lignes de navigation ou tlgraphes, grce des avantages commerciaux donns
en rcompense de certains services, grce
consentis, etc.
C'est
des
par exemple en pire
et
en Dalmatie, leurs
zones de puissance et leurs sphres d'inlluence

partout, sont des faits connus.
C'est Venise aussi
la
un pea
emprunts
que nous voyons nettement pour

1
1
dans tous ces domaines que l'tat moderne se doit d'tre fort; tous font partie de sa puissanc<\ Et c'est pour eux tous qu'il doit combattre. Avant que nous allions
Kiaou-Tchou, racontait Siemens, directeur de la Deutsche Bank, dans l't de i()oo au Reichstag, il s'est livr en Chine une lutte fort intressante autour de celte (jucstion Qui est ce qui doit dcmner aux Chinois l'argent dont ils
:
d'une organisation d'ensemble sur l'Etat si singulire sur le novau dont elle est issue, au enrichie trouva s'en mtropolitain. La ville-mre non conomiques, gains de enrichie [lus haut point,
premire
fois la raction
seulement de ceux
t[ui
rsultaient directement de l'ex-
(i)
Yo\
Z\vii:i>iNEc.K SiiDKXiiousT,
Vcnedg, p.
lO.
i!
i42
LE PANGERMANISME PIIILOSOPIIIOUE
KARL LAMPRECH
143
ploitation de ses
domaines exotiques, mais aussi dos

la
gains rsultant de
position centrale de la mtropole.
Venise fut
lieue: elle en tira
comme une irraiid< ville entoure de sa bancomme la jouissance d'une rente fontelle situation. Fin poli-
qu'on les dveloppa, qu'on les mit en harmonie avec ceux de notre domaine extrieur dont ils devaient former c'est alors que, le noyau naturel et le centre ncessaire
;
cire qui augmenterait rapidement, et l'on voit d'ici les
aprs avoir unifi le plus possible l'exportation, le transport des denres nationales, on entreprit aussi de donner
la production
consquences conomiques d'une

tique,
le
une rglementation
unifie
les cartels et
elle
eut pour effet de fortifier de faon in(me

mtix)politain,
Gouvernement
sous
la
forme d'un
autres organisations surgirent. Bref, au mme moment o l'on s'orientait vers les formes plutt aristocratiques
patriciat corporatif, dont l'esprit pntra de plus en plus
ses fonctions et ses organes essentiels.
On
en vint presque
de l'entreprise rglemente, on travaillait unifier aussi ainsi une la vie conomique de manire permettre
action unifie et vaste, surtout au dehors.
considrer l'Etat
comme une
entreprise conomique
commune
des cercles dirigeants. Hien de plus caract-
Cette unit n'tait-elle d'ailleurs pas rendue ncessaire
ristique cet gard
naro, simple
roi
fille
que de voir comment Catherine Gorde noble vnitien, lorsqu'elle pousa le

de l'annexion
de Chypre
le
et ouvrit ainsi la perspective
par l'volution de l'tat tentaculaire moderne, pour d'autres motifs encore que des motifs conomiques? Une forme do vie politique qui mne, inluctablement, de
agrarien de l'tat se suffisant lui-mme l'idal industriel de l'tat commercial tenlacuhdre, mle la vie
l'idal
de cette
Venise, reut de la Rpublique, et
ses parents, son trousseau nuptial; et plus tard,
non de quand
l'vnement dsir se fut produit, [)eut-tre contre scm

gr. ((ue
politique et conomique de la nation, par
une ncessit
de louanges
lui
!
dcerna
la
Rpublique qui
voyait en elle
sa
/>
llle
identique, des milliers et des millions, ou plut)t toutes les affaires des autres pays. Car c'est d'eux maintenant
Pour rKmpire alh*mand,
les
dbuts d'une volution

pai'
semblable, bien qu'infniiment plus im[)ortante et

rsultats analogues
que Ton reoit des denres et des matires premires de toute espce c'est eux qu'on envoie les produits d'une
;
son tendue et par les fins qu'elle vise, ont dj eu des

:
l'unit
allemande s'en est trouve
industrie de plus en plus spcialise; et l'on devient ainsi dpendant de leur capacit d'achat et de leur dsir
d'achat, de leur dsir de production et de leur capacit de production. Dpendance qui est de tous les instants! Ce
de TKmpire s'est Le territoire de l'Empire devenant une mre-patrie, mtropole en quelque sorte d'un domaine extrieur qui va grandissant et centre des
fortifie et la vie politique intrieure
oriente dans le sens aristocratique.
systme de relations mutuelles ne doit pas

jour, si l'on veut assurer le i^rogrs,
faillir
un
seul
le
ou simplement
relations
(pii
unissent
le
pays ses colonies,
il
fallait
il
que
sa cohsion intrieure fut forge
nouveau,
fallait
maintien de la vie nationale. Ainsi donc, toujours en vedette! (i) O est le beau temps o M"^ de Stal pouvait affirmer de faon plausible:
1^
qu'il iHstt souverain. C'est alors (pi'on

les
supprima toutes
lourent
En Allemagne,
celui
exceptions qui subsistaient au rgime douanier (Hamet
bourg
le
Brme durent en passer par

;
l, et s'en
qui ne s'occupe pas de Vunivers n'a vritablement rien faire! (i) Aujourd'hui les nerfs sont tendus, jusqu'au
finalement, aprs avoir rsist)
c'est alors
qu'on unifia
(i)
plus [lossible les moyens de transport l'intrieur,
En
franais dans le texte.
i44
LE PA\<;EnMAMSMi: PlIILOSOPin<^)UJ:
KARL LAMI'REGHT
liste et
i4>
plus infime,
pour conserver
en
l'agrandissant notre
mercantile.
Il
en est de mme, aujourd'hui plus

et
du germanisme dans le monde. Xous avons avant tout besoin pour cela d'unit intrieure dans notre vie conomique il faut i>ouvoir
;
rcent.' conqute, la situation
que jamais, de l'arme

i"uerre
de
la flotte...
Les outils de
eux-mmes ont
pris
un caractre
cai)italisle.
Que
l'aire
jouer les formes de notre vie conomique pour
l'ac-
tion extrieure,
dans
;
la
comme ailleurs il comme une arme. Ou, plus exactement, comme une arme et une flotte car flotte et
nire
politique commerciale et douafaut qu'elles fassent un ensemble
que sont nos canons aujourd'hui, sinon de prodigieux magasins de force technique et eoniique accumule? Le guerrier, le hros disparat devant eux. Et dans la flotte, cette volution n'est-elle pas plus
sensi])le
c'est
s(mt nos fortifications,
prt frapper
arme
encore? Sur mer, plus encore que sur terre,, chaque sou du contribuable qui combat quelle que
:
sont en relations troites avec l'conomie nationale; ce sont d'autres formes et d'autres outils do l'expansion nationale.
puisse tre la valeur de l'quipage, c'est la sui)riorit
de la machine de guerre qui garantit le succs. C'est

ainsi
Mais, tandis que rgne au dedans cette situation qur nous est fatalement impose, les consquences psychologiques qui en rsultent ont dj atteint et atteignent cliaque jour davantage les profondeurs de la
vie natio-
que dans le culte de la force s'est introduit un lment rationnel, un symptme de vieillesse i>ar conset croit
germe
transforme, d'abord sur le terrain de l'action pratique; cot des forces du cur et <lc l'esprit, les n-gies de la volont se sont trempes, et ce n'est pas pour rien que notre sicle est, en philosophie, le sicle du volontarisme.
s'est
nale.
L'me populaire
comme un pathos qui au trfonds des mes, mais bien plutt comme un simple phnomne secondaire de la vie publique moderne, comme ufl4 manifestation adventice
(pient. (]e culte n'apparat plus
de certaines tendances plus rcentes.
Mais ces tendances sont nes de conditions de vie

toutes nouvelles. Quelle intensification inoue des neriîes
C'est en ce sens
que
le culte
de
la force et
du
succs,,
symptme lui seul d'une re de libre entreprise, se perptue et s'accuse, malgr maintes tendances opposes,
productrices de la nation a rsult de ses larges connexions avec le dehors, de l'expansion mondiale elle-
notamment
l'aflaiblissement progressif
du
subjecti-
visme conomique, grce aux formes nouvelles d'entreprise rglemente. Mais ce culte a chang de caractre, depuis les annes iHSo-iSjo qui l'ont vu natre. Il est devenu plus mercantile, en quelque sorte,
plus capitaliste; il
Que de nouveaux besoins ont surgi dans les masses, besoins de consommation trs simples d'abord, eu nourriture et vtement, puis exigences nouvelles de la
iiime!
premier lieu dans le travail industriel! que de cercles nouveaux, moins visibles, se sont lai'gis autour de ces premiers cercles restreints, jusqu'
[jroduction, en
Et
ce (|ue le
s'exprime surtout dans

il
le
calcul et l'utilisation
<(u'aux
de facteurs objectifs;
1
mouvement nouveau se soit communiqu jusmoindres formes de l'activit nationale! Comme

le
lui
manque
l'ancien enthousiasme,
fort
on a vu grandir
tion!
besoin de loisirs studieux et d'instruc-
ancienne force du sentiment. C'est Les principales donnes de son
comprhensible.
Comme
les
calcul sont aujourd'hui
savoir est pouvoir! Et
masses mmes ont compris que le combien la culture intellectuelle
l'expansion conomitjue, l'arme et la flotte. Or, l'expansion conomique implique une tournure d'esprit rationa-
elle-mme a gagn en intensit et en extension! C'est l un phnomne d'une porte tout l'ait gnrale,, une
1(^
i46
LE PANGERMANISME PIIILOSOPHIQl E
Et notre
KARL LAMPRECUT
i47
vt-ritable rgnration des nergies nationales.
mre nourricire de notre conomie nationale, mais

aussi le
bataille de notre concurrence avec les berceau d'une libert nouvelle. Ds prbureausent, l'exi)rience est faite que l'administration cratique et la tutelle administrative en usage chez nous
expansion ne promet-elle pas, d'elle-mme, le rajeunissement de ces nergies? Que de familles allemandes ont
jit
champ de
nations et le
dores
de
la
et dj
des parents au del des mers! Or, beaucoup

et
de ces derniers chappent aux barrires

des circonstances plus primitives,
ils
aux
lisires
culture suprieure de leur ^stys natal; placs dans

se refont
un
carac-
sont impossibles outre-mer; et le pass nous enseigne aussi que les grands tats absolutistes du liasse, l'Es-
|{
tre conforme ces conditions gnrab^ment plus saines.
pagne
et la
France, n'ont pu rsister sur

l'nergie morale,
les
mer
la libre
On
que cette libert de la vie l'tranger a eu sur beaucoup d'Allemands Teilet enivrant d'une existence qui
sait
Angleterre, la libre Hollande.
La mer, qui trempe

le
mancipe aussi
n'obit qu'au capric<\ h'afrlcanite sera toujours consi-
regard de
l'esprit.
Toutes
grandes rei^rsentations
dre
tiles
comme Tune
des plus singulires maladies infan-
spatiales
du monde
terrestre ont besoin de franchir les
de l'exjiansion allemande. Mais, pour la jdupart, la \ie nouvelle signifiait et signifie encore une concentration de l'nergie
mers, de
mme
que,
liorizon l'illusion
si nous avons x)arfois dans notre sublime de l'inlini, nous la devons le
dans des conditicms d'existence plus
simples que celles du pays natal, c'est--dire un rajeunissement intime. Ce ne sont ])as les pires, parmi les mi-
plus souvent un regard jet sur les lointains du libre ocan. Et toute (espce d'exprience plus riche des choses de l'me, tout c(^ qui nous renseigne mieux sur ce qu'est
Allemands d'outre-mer, que ceux qui ont et s'ils rentrent au pays, eux ou leurs enfants, individualits non dessches et pulvrises par l'activit tourbillonnante d'une patrie devenue trop troite, ils donnent leur entourage cet lan que les
grants et
les
l'homme
pass par
l;
peut tre, toute connaissance plus qu'europenne, c'est--dire ethnique, de la race ne peut s'acqurir qu'en franchissant les grandes eaux. Combien
et sur ce qu'il
ncessaires nous sont ces expriences, dans la situation continentale de notn^ patrie! (ûic<mque connat par
t'xprience les divergences apparentes et l'unit profonde
lies
autres, crass sous l'hritage
le
leurs pres, ont tant
besoin de recevoir d'une main demi trangre, pour concevoir le grands desseins et des rsolutions vigoureuses.
grandes religicms humaines, pourra-t-il s'intresser
Et
les relations
elles |)as
dans
les
le
mme
:
maritimes plus frquentes n'agissentsens? La pense si souvent expri-
encore aux mesquines controverses eonfessionnelles de la mre patrie? Quiconque a fait le tour des formes infiniment varies de la vie politique sur la terre, et a appris
The British empire is a gift ofsea power, nest-elle pas vraie dans ce sens galement? Il semble que de nos ctes aussi scmffle une brise morale plus frache, qui fortifie les nerfs des hommes de l'int-
me par
Anglais
n'attacher d'importance qu'au noyau vivant de la vie publique, accordera-t-il encore une valeur quelconque
aux formes extrieures de

absorbent
Et ce
si
la
reprsentation i)olitique qui

l'intrt
souvent chez nous tout
du public ?
rieur et augmente Tlasticit nationale. Ce que List dj

prophtisait se vrifie
:
c'est
que
la
la
mer, pour nous aussi,
observateur, toutefois, ne saura-t-il pas donner la forme aussi la valeur qui est vritablement la sienne? La patrie alleman.le d'aujourd'hui ne demande
mme
ne doit pas tre seulement
rout<^
commerciale
et la
plus seulement des rcits ses voyageurs
elle
veut leur
i48
LE PANGERMANISMK PHILOSOPIIIOUK
siiispipe,
voya^'i'.
KARL LAMPUECHT
pour
ailleurs, la forte
exijrience la plus intime, et dj elle

vivre,
puissance des dynasties allemandes est
de
l'esprit
de ceux qui ont Ixûcoup

:
Un danger
fit
tait craindre
c'Uiit ([u'un si j)rodiiieux

hi
revirement brist la cohrence de
culture nationale et
original et dou
clater finalement la vie sociale de la nation elle-mme.

pro^rs intellectuel,
s'il
corjôrative de ncessaire pour empcclier la tendance mort. aristocratisme un en s'ossifier On peut discerner dans ces faits, si on les rapproche du
Car tout
est
d'initiative, se traduit
par un isolement plus grand. Mais
allemand, les raractrc politique primitif de l'Empire dj trs symptmes dbuts et mme par endroits les
.listiiicts
^1
d'un prodigieux bouleversement. L'Empire a
rien de semblable ne s'est produit. L'exi)ansion elle-mme
a apport
le
remde
ce danger. L'expansion, en consiil
drant par principe tout Allemand, o qu
gte,
comme
autarlond essentiellement sur des bases agrariennes et de sens le dans dveloppe chiques; depuis 1889, il- se
un
lils
du
{'(xpansion
industrielle.
Si
la
nouvelle tendance
est
j)euple qu'il s'agit de taire crotre en valeur
[lolitique et nationale, renouvelle
au loml
le
caractre
est encore loin d'avoir ellac cv caractre primitif, elle de dev(Miue assez active pour dterminer le caractre
vile
individualiste ancien de l'tat-tribu lu pass germanique:

l'Ktat est prsent et ccmcrtis
non seulement l'intrieur

(ii
historiquement notre volution. Et c'est ce qui hi rend

(U'cisive.
de ses frontires
i-essortissants.
polili(jues,
mais partout o agissent ses

est
Mais YKtnt personnel
La transformation qui s'est accomplie ici donne Plac un tragique intime la vie du prince de Bismarck.
de
la
d'essence
a la tte
nati(m dont
il
est le dernier et le
plus puis-
cori)orative
C'est en tant
que corporation que
l'Ktat est
responsalile de ses sujets l'extrieur
comme
l'intrieur
([u'il
des frontires;
les conditions
c'est
en tant que corporation
rgle
toute
seule sant hobereau, gentilhomme que son ducation ouverts esprit d'un et co'ur [ji'parait dj accueillir d'un nouvelle, il a d accepter, dans son Age
grandeur
de
la vie
de manire ce quelles pi-ocu-
rent l'ensemble certains avantages au dehors; en ([ualit
fesprit ces avanc, de ne plus dominer compltement par dpassaient le et surgissaient qui lments nouveaux
fut mis avec une rapidit vertigineuse. Et c'est ainsi qu'il aussi de ct, par un ordre imprial sans doute, mais
jar
de personnalit corporative,
nations
il
prend part
dfini,
la lutte
des
comme un
indivi<iu
activit
muni de
tous les
moyens d'exercer une

le
une
et cohrente.
Tel est
tout
caractre de l'Ktat moderne, de

et
lEmpire allemand
rvolution elle-mme, en signe de la profondeur et de l'inexorable duret des forces qui la mnent.
particulirement:
grce ce caractre, l'Empire se

les
rend matre de toutes

Mais, en
l'Etat
tendances centrifuges qui se
rattachent ou }>euvent se rattacher l'expansionnisme.
mme
demander si l'volution de l'tat expansionniste moderne est due des iniluences immaextrieures ou des transformations internes,
Pour
finir,
on
est
en droit de
se
temps, cette tendance corporative de

elle
nentes.
moderne enferme en
des assurances contre les
empitements d'un absolutisme exclusif; tandis que, par
La vieille thorie du milieu, que nous devons Montesquieu et dont les historiens politiques modernes aiment encore faire usage, scvsl prompte tout explipar des influences extrieures. On pourra dire que
<iuer
la
Lamprecht oppose VKtul personnel inodrrn-, prsciil par-^ tout dans la personne de ses sujets, VKtal territorial ancien limit au sol national.
î)
rsultat
paix arme a t, l'origine, pour l'Europe centi-ale le de la guerre franco-allemande et a agi par conta-
gion sur hs autres puissances.
On pourra
dire que la fon-
lao
LE PAXdERMAMSMi: PHILOSOPIIOrE
KAUL LAMPIIECIIT
;
lai
dation (lerEm])ire allemand, produit d'une certaine politique trangre, s'est accompagne naturellement d'un grand essor conomique. On dira encore qu'il en est fata-
lement rsult une concurrence active avec l'tranger, et que cette concurrence nous pousse aujourd'hui, etc. Voil
d'amples raisons de quoi contenter ceux qui n'aiment pas
un compte exact des choses. En ralit, toutes ces transformations sont le jjroduit le plus intime d'une
se rendre
aux tats-Unis, en France et l'Angleterre, en Euroi)e l de grands Etats, sont Vmrique; au Japon, en Asie. Ce ou eu partie, de totalit en qui relvent plus ou moins, la supauxquels tats les l'esprit de libre entreprise, communide moyens aux grce pression des distances, quelque sorte, l'ubiquit des cation modernes, assure, en les Etats qui, de ce fait, sujets qui leur appartiennent; reprsents partout par des
se trouvent,
en principe,
volution interne. Et ceux pour qui ce
fait,
l'un des faits
par l ressortissants; les tats qui sont,

tions constantes les
mme, en
par
relasuite,
fondamentaux de
pas avec clarl
<le
l'histoire i)olitique
moderne, ne ressort
la
uns avec
les autres et qui,
ce
que
je viens
de dire, en trouvenmt
preuve dans cette simple observation, que le iihnomne de l'expansion moderne ne s'est pas produit uniquement
d'aprs les principes de rglent leurs aflaires extrieures Mais ces tats ont-ils tous gala ''politique mondiale. politique, la le sens de cette forme
germanisme, mais dans tous les Etats et toutes les nations qui ont en eux des germes d'volution conomique et sociale analogues ou identiques ceux qui dterminent l'volution allemande; i>eu
et jôur le
dans l'Empire
lement volu dans plus moderne de toutes?
En aucune
faon.
l'organisation
;
imjjorte
mme
le Japon, Lamprecht excute ici en queUiues lignes conomique en^bryonuaire gcne la puissanc-e exclusivement agricole, dcxpansicm la Russie, encore trop
:
dont
sous quels cieux
ils
vivent;
il
en est ainsi
et d'ailleurs
au Jaj)on, aux tats-Unis de l'Amrique du Nord, en France et en Angleterre. Et ceci tant, si l'on admet (|ue
l'volution interne prcde la transformation extrieure des Etats modernes, nous pourrons conclure un carac-
1 tributaire des capitaux trangers dbuts et qui comprend Hongrie, dont l'industrie est ses et arrir, analogue a a Russie la ifon-rie, pavs agricole
;
Autriche-
lexpdition de TnpohntaliJ^pHvie de colonies, jusqu' brance. inlrts pninsulaires enlm, la

taine, et rduite
ses
nouveau qui distingue la politique extrieure notre poque de cette mme politique extrieure toutes les poques ]>rcdentes, notamment de i85o 1880. Ce
tre tout
que la politique trangre franaise, rserve faite des criailpuis 18:0, s'est adcmne surtout, l'expansion coloniale nous exaIl
est vrai
de-
leries
qui
s'est acconipli ici, c'est le jiassage
la politique mon-
diale moderne.
!
i
Ibid.^ p. 5o6-5i7.
revanchardes, extraordinaires et les minerons plus fond les ellorts au kilomtiv carr, mesure les rsultats brillants, si on Mais les ci^ domaine. dans franaise de la politique
;
rsultats
conomiques
et par suite sociaux et politiques
- ont-ils t tels qu'on puisse parler de la France comme

dvelopp? Lors de la d'un tat expansionniste bien s'enthousiasma pour la prise du Tonkin, en i885, on
Nouvelle-France
5.
Les Etats mondiaux.
Quels sont les tats qui comptent dans la politique mondiale contemporaine? On peut songer la Russie,
l'Empire allemand,
l'
Autriche-Hongrie,
l'Italie,
la
Ton compta voir s'lever rapidement millions la Chine du Sud 3oo le commerce franais avec peine atteignait 4 milde francs; la fin du sicle, on
et
l52
lious.
LE TANGEItMAXISME PHILOSOPHIQUE
KARL LAMPRECIIT
(le
i53
Sans doute, l'opinion courante, on Allemagne, que

:
le Franais est incapaJ)le de cultiver et de coloniser est fausse voici loni,n<'nips que la France a prouv le contraire en Algrrie, puis en Tunisie. Mais, malgr tout, le domaine colonial immense del France est pour Tinstanl, comme celui de la Russie, cai>ital moit
son bilan de payement, la France montre une force d'expansion dcroissante. Et la ralit de ce i)hcnonine
est de rgression dans sa force d'expansion coloniale trois ses par vidence indniable dmontre avec une au Siani, au orands checs vis--vis de l'Angleterre
:
part; le courage, la
pour une bonne force d'expansion manquent pour le

c'est
Niger
et
sur
le
Haut-Nil (Fachoda).
un phnomne grave, qui est conomique de la France. Un fait Lien caractristique, comme symptme de l'tat conomique de la France, c'est que l'excdent de l'imporla vie
mettre en valeur. t loin d'tre isol dans
Dirons-nous donc qu'il ne reste, parmi les puissances de qui comptent eu politique mondiale, et qui s'efforcent
rgler de concert cette politique,
fait
que
trois Etats tout
modernes,
trois tats qui aient atteint la

:
cime de
la
et
tation sur- l'exportation a considi-ablement baisse vers 1900.

la Zeitschrlft fur Sozialmssenschaft, 1^00 XI, p. 8-J2), l'excdent de l'importation comportait, en milliards de marks
:
plus rcente volution
l'Angleterre, les tats-Unis

c'est
D'aprs
l'Empire d'Allemagne? Certainement; Que, des faits fondanumtaux de l'histoire contem]K)raine. monou slave tre doive terre la dans un lointain avenir,
gole, c'est possible
le
;
mme
l'un
il.
mais aux Cermains appartiennent,
AiiiH'e.
Kraiict'
Aiigletfiiv.
Empire
allenisiiid.
i8yi
0,90
!2,33
i,3i
o9:
1,01,32 1,27
1892
i^<)4
^))
o,58
0,77
0,25
pass immdiat, leprsent el tout l'avede mme que seulement la lumire de cette C'est prvisible. nir l'essor vrit que les vnements de i8(UJ ei de 1870, et l'Empire des Alh'mands dans l'Empire et autour de depuis 1870, preiment leur pleine signification. Sans doute, la question se pose aussitt de savoir ([uel l'Allemand, rapport existe entre ces trois cousins
:
3,24
\fi9
Or, il est bien connu que gnralement rexcdenl de l'imporlation indique la mesure des crances qu'une nation peut faire valoir sur les pays trangers . Ces trances semblent donc avoir suivi en France une marche
rgressive. . Il semble que la France, l aussi, se replie sur elle-mme et change ses valeurs trangres pour des valeurs nationales; il semble que
l'Anglo-Saxon et l'Amricain anglo-teuton. Pour l'Allemand en particulier, ce problme angoissant surgit

:
est-il
destin tre
un jour plus ou moins englouti
poli-
tiquement,
comme
principe infrieur et fminin en quel-
mme que sorte, dans l'anglo-saxonsme universel, de l'laboration de la ([ue les Germano-Amricains, dans d'tre race germano-amricaine nouvelle, sont menacs
engloutis,
l'Angleterre, comme iruit des capitaux qu'elle a dj amasss, accroisse tous les jours ses crances sur l'tranger et sur ses colonies,
comme un
principe secondaire, dans un anglolui sera-t-il
saxonisme modifi?
part,
Ou
permis de prendre
capitalisme allemand lui-mme se mle l plus en plus celui des autres pays. En d'autres
t^t
que
le
comme
la
reprsentant d'une race [juissante et auto-
nome,
domination de l'univers?
Ibid, p. 5x7-522.
termes
mme dans
les chillres difticilement contrlables
I.)
LE PAXr.ERMAXISME PIIILOSOIMIIQI E
triotes
T).
KAUL LAlÎlMCnr
i55
l'avertissement d'outrc-mer oublient trop souvtMil

:
LAllenia<>'ne et les ihats-l^nis.
<le
cette vieille parole
Tlmeo Danaos
et
dona j ventes.
Anorhs de sens rassis se rsignent lamricanisation de leurs ])a\ s et se consolent iar l'esprance d'une civilisation anglo-saxonne nouvelle et suprieure qui natra au del de l'Ocan.
les-
Ilseinlile 2)resque
que
\c
riche
comme Les tats-Unis apparaissent donc plus vraiscmblal)lementlc jeune, i)lus agressif, le plus (i). gcrmaniciues mondiaux d'avenir des trois tats
en lout lieu
L'Empire allemand, de son

par
le
ct,
n'a pas t pargn

;
mouvement d'expansion des capitaux amricains qu'on se rappelle les ellorts du trust du tabac pour s'implanter chez
nous, puis
les
tentatives opinitres des.
Amricains pour s'immiscer dans l'industrie allemande le la potasse, enfin l'mission de 80 millions d'emprunt de l'Empire 4 0/0 New- York qu'on se souvienne que
;
nous dcourag(% et que nous en venions tant d'Anglais? Sommesau renoncement mlancolique de mondiaux plus grands tats des entre nous vraiment, Venise, jadis, entre de situation la dans (pic nous, la Flandre Byzance et l'Empire d'Occident? ou pareils vieil Empire romain de entre l'Angleterre, la France et le cette heure n'est pas venue nation germanique? Non lout point gaux encore. Si nous ne sommes pas de
Eaut-il
que
ceci
l'Angleterre;
cpii liante
si l'ide
d'une alliance avec les Etats-Unis,
certains cerveaux, est
une chimre
certaine,
ls
1900
il
se trouvait environ 200 millions de

les
d'eirets
allemands dans
marks mains amricaines. L'Empire
puisque les tats Unis

d'alliances,
a-t-il jus(|u'ici
ripost par <les mesures dlensives quel-
conque contre les dangers de cette invasion? La ]M)litique douanire de l'Emigr contie les tentatives envahis.santes de l'Union, et tels points (essentiels de sa politique trangre vis--vis des Etats-L'nis, ne peuvent tre qualifis que d'inconsquence et de faihlesse.
nous sommes seuls. Nous ne davaiitagcs propres pour nous fier nous l'univers et ncessaires croire nous seuls pas sommes
ne (Huicluent autant dire jamais assez Ibrts, nous avons assez
l'humanit
il
dcisives y a des raisons abondantes,
,.our tous, ds qu'on
rfichit, (pii
rendent indispen-
Mais ce n'est pas chez ntms que rEni)ire a surtout craindre les prils de l'exjiansion amricaine, et ceux,
nationale. De plus, sable le maintien de notre existence honneur, les n'avons-nous iâs jusqu'ici subi, notre
notamment de l'invasion des capitaux amricains; c'est au dehors, dans les territoires soumis notre inlluence,
principalement dans l'Amrique du Sud. L'Union v entretient des entreprises comme les chemins de fer de Panama, les lignes des Andes et la puissante voie ferre du Transcontinental New-York-Bucnos-Aires. Les Yankees envahissent spcialement les rgions allemandes
*lu Brsil,
nouvelle de preuves rcentes que nous a imposes l're donnera volume prochain la politique mondiale? Un nette, du absolument sinon cette question une rponse,
moins
dcourageante a priori. l'avenir, l'Allemand apportci" doive Mais quoi que c'est ciue la gloire chose une dire se peut <l'aujourd'hui sera en pril, du de son pass plira, son rle historique avec tout son jour o il renoncerait se fixer, d'accord du jour o il peuple, les fins les plus hautes qui soient
tort loigne d'tre
:
ils
se prsentent d'abord
afin
en philanthropes,
d'absorber finale(I)
en fondateurs d'glises et d'coles,
ment
le
germanisme de ces
territoires; et nos
compa-
Ces tals sont, d'aprs
l'aultMir
rAllcmaKiHN rAiii^leleiTO,
les tats Unis.
V'I
I>0
LE PANGEUMANISMi: PIIILOSOPHIQrE
la
KARL LVMPBECIIT
l57
rinsrait de lira ver, avec une nergie ilairain, les constances adverses, sous une direction svv,
cir-
Suisse allemande, les rgions llamandes de Belgique dans la mesure o elles ont t jadis allemandes, la Holles lande, l'Alsace jusqu'en 1870. Les grandes puissances, sont se moderne rAlltmagnc de centrales puissances
exempte de
grossires erreurs.
Ihid..
1.
538-:)4().
formes dans ce qui avait t notre domaine colonial

entre temps, les parties occidentaks de la
mre
patrie,
;.
Le germanisme en Alsace-Lorraine,
en Hollande
et en
en Suifisc.
rongt'cs [)ar la
(*
mare
franaise, s'ell'ritaient et se dta-
Belgique.
haient politiciuement de rAllemagne.
Dans les pages qui prcdent, p. 382-402, rautiur a successivement examin les chances d'expansion sur lesaucllcs peut compter le germanisme l'Est et au Nord, c est--di,c en Autriclie et dans les provinces
baltijjues.
Mais, parmi ces fragments, il eu est un, le ]lus i)rcieux peut-tre au point de vue politique et militaire,
ipii
nous
est
revenu en
:
mme temps que
se formait le
nouvel Empire
c'est l'Alsace, et
avec elle des fragments
aussi de la Lorraine, qui a toujours t welche.

(pii
Conqute
dillerentes de o l'on voit vivre des Allemands pur-sang et des cousins d Allemands hors des frontires de l'Empire. Il ne s'agit plus, l'Ouest, d'une race conqurante tablie sur des masses trangres qui vont vers l'ailranehissement: il ne s'agit plus d'une raction systmatique des Allemands contre des dynasties ou un pouvoir c(^ntral; sur un seul point, nous trouvons la lutte engage
celles
des frontires orientales du gennanisme nous dtournons nos regards vers les Marches de l'Ouest, il nous laudra un instant j>our nous renu'ttre d un eflet de mirage histoiique, tant les conditions sont
Si
nous a conduits,
les
il
faut Tavouer,
pour peu qu'on
sonde
rapitlc
abmes de
l'Histoire,
une regermanisation
des couches sociah'S dirigeantes en Alsace, et la i('rmanisation toute nouvello-de la Lorraine, ('e dernier
fait est
de
l'Est,
peui-tre le rsultat le plus satisfaisant qu'on ail
pu
constiiter
de
la
tendance modei-ne des Allemands
migrer vers l'Ouest.

sicle;
iârat
la
bien que Metz a du tre
partit^h'uient allemanil par
langue
et la nationalit
et ses envi-
jusqu'au XII
il
est certiun
que Metz
rons, l'poque
saient
s'est
o un caractre
ils
furent runis l'Empire, accu-
franais.
Avec quelle rapidit

la
cela
contre les aspirations injustifies d'une race traiêre.
transform!
Non seulement
population de
la ville
Par contre, nous trouvons une grande plnitude de vie <lans la large atmosphre d'une civilisation originale
la
la lecomlit intellectuelle, la vigueur physique, conscience de soi, de fermes perspectives d'avenir, toutes qualits d'un germanisuie non mitig qui s'est tabli l, et qui est parvenu, jusque dans ses
est
partout
germanise \^\iv une Iwmne part, mais l'aspect (extdans rieur du [)ays a dj pris un cachet germanique, et a amen, (lorissante le Xord de la province, une industrie
avec la naissance de nouvelles localits et le dvelop[>ealleluent des anciennes, un afllux rapide d'immigration
membres
mande.
les
plus humbles, s'assimiler compltement de rEuroj)e occidentale.
la civilisation
Nous savons dans
quelles circonstances cette chane de
changement remarquait en Alsace gni-ation (piiconque connaissait le pays depuis une iVaninii^ vernis le sous reparatre, voyait Connue on
Ds
1900.
t[uel
!
petits Etats occidentaux a t
peidue par
le vieil
Empire
la culture [)lissantet eHiic, la vieille culture alleuiandc,
i58
LE PANGEHMANISME PlIILOSOPIIIOrE
KARL LAM r REUT
I.M)
de l'poque o Goethe tait tudiant Strasbourg, cette eulture que des fractions importantes de la bourgeoisie*
moyenne avaient perptue jusqu'en

momifie
Jes
et i>trifie
!
1870, mais
demi
de rEmi)ire ne forment qu'un seul peuple ? La fondation sympathies alleaux nui plutt longtemps pendant a mandes en Suisse qu'elle ne les a favorises. On aimait
Et
comme on
a su ranimer dans
coucbes infrieures ce germanisme que nous connaisstms par le RolUvagenhuchlein, de Jrg Wickram, et par
brillant hritage de
:
le
la
grande poque
littraire
de
mpris ces pauvres diables d'Allemands, esclaves de leurs princes. Le fait que les magniBerne aussi, fiques seigneurs de Ble, de Zurich, et de leurs chercher immmoriaux, aillaient, depuis des temps
tant toiser avec
du xvr sicle germanisme l'humour quelque peu sal, ami des chansons, avec une fraiclieur spontane
l'Alsace
et vigoureuse de la libre motion.
domestiques sur
la rive droite
du Rhin, avait donn en
les quelque sorte le ton pour le jugement porter sur d'un faire se Comment Empire. nouvel Allemands du
x^ôup
On
ne
s'en
est
;
pas tenu, d'ailleurs, faire revivre

tronc
si
d'anciens restes
le
;
longtemps dessch a pouss
une situation toute nouvelle? Les Suisses allemands regimbrent donc contre l'aiguillon, avec cette
de jeunes
r<jetons
une
littrature dialectale,
un
thtre
;
roide sincrit qui est
une de leurs meilleures
qualits,
mme
parmi
liers
taient ns,
alsaciens l'usage des Alsaciens
et
dj une jeune [>osie haute-allemande agitait ses ailes

les
Alsaciens mmes. La nation pouvait bien, en
les une des plus allemandes. 11 faut accorder pourtant que gens des <;hoses ont chang depuis, surtout aux yeux l'Empire graves; on ne mconnat plus l'importance de
vrit. su[>porter avec
bonne humeur
>
ses quelques mil-
allemand
[Franzslinge), vernis mince et qui va s'caillant tous les jours, clique de ceux qui vont, au scandale du bon Alsacien moyen, manger
de
Fraui lions
de ses habitants-. Et l'on suit avec une fiert l'Emsilencieuse les succs du germanisme suisse dans ce dans fait ont nous nationale pire. Quelle propagande
et
sens les
noms de
(
Bcecklin, Keller,
Meyer, Widmann,
Paris, la
mode
welclii;, la
meilleure part du bien acquis

ils
7ahn, llodler
i),
pour ne
citer ([ue les plus illustres!
On
en pays allemand: en vrit,

\ oil
ont leur rcompense.
h)ngtemps, d'ailleurs, que tous les Franais srieux
reconnaissaient que l'Alsace entire tait dsormais acquise au germanisme, l'Kmpire allemand. Un seul danger semblait craindre celui d'un particu:
et
sincres
la conviction que, a, dans ces mmes cercles rfichis, Suisse se ranilans les orages politiques de l'avenir, la pourtant pas gera du cot des Allemands. Mais cm n'est
larisme par trop vigoureux et par troj exclusif, n de

l'excs
aises entre arriv tablir des relations tout fait encore, maintenant Suisses et Allemands de l'Empire; prses dresse cliacun famille, dans leurs querelles de
mme
la lin
de certaines qualits tout allemandes.

sicle, les
tentions contre les prtentions
Ds
du
choses jjrenaient au sud, dans
allemande, une tournure moins favorable. Un Suisse crirait-il encore aujourd'hui ce que le Zurichois
Orelli dclarait en 1841
blait
(i :
la Suisse
Ferdinand Meyer quelque raison faire prononcer son llutten ces paroles quereller tous (Quelle folie de vous harceler et de vous
:
pourrait
aujourd'hui
de l'autre; et Conrad encore avec
en publiant un
le
livre,
il
lui
semla
rem[)lir
un devoir
sacr envers sa nation,
nation allemande; car dans
domaine de
l'esprit,
des
s'osl lepuis fait lionnir en )n sait que le peintre Hodlei" Il O l.oni])ar(lcuicut de la a-ne pour avoir protest eonlrc le Allenu.^
sciences et des arts, l'Allemagne et la Suisse allemande
catlidrale
le
Reims.
i6o
lt*s
LE PANGERMANISME PHILOSOPIIlOUi:
jouis, lansqueuets et Suisses!
KARL LAMPRECHT
tes
l6l
Allemands vous
sdentaire
comprend un
tiers
d'Allemands de l'Empire.
tous,
par droit de baptme.

hros dans
La consqueme
tel les
d<' ceci, c'est
la tradition
1
que le Suisse allemand, de nos vieux drames, aime
Ce qui commence ici dans lo silence peut un jour in*endre un dvelop])cment clatant, selon res[)rit, sinon la battre,
de
a
ces
vers
!
prophtiques
du grand
pote
suisse
encore se retirer
e'est
que
la
pour monologuer part lui; langue allemande n'oflre pas au franais.

cart
Patience
le
jour viendra o une tente unique ombra-
dans
rions.
gera tout le i>ays allemand.
il
la Conf<lratioii, la rsistance
que nous souhaite-
Que de ressemblances,
profondes Ton l'onstate,
et
si
pourtant
([ue
de dilTrcnces
Les temps sont passs, o
h's dialectes welclies
l'on comj>are les rapjmrts de
Taisaient quilibre
linguistique.
Du
ch'
cot welche, h'

bataille.
aux dialectes allemands la frontire pur franais entre par-
l'Empin avec la Suisse d'une part, avec la Basse-Franconie occidentale

(*t
la Frise, les
Flamands
ici
et les
Hollan-
tout en ligne
mand
qui lui
fait
Or, est-ce un pur suisse-alleface? Non; des formations dialectales
dais d'autre part! Si la langue est
plus dilfrente, les

encore. Car les
relations
de commerce sont plus de notre principale
iiitinn^s
et dialectodes luttent et
succombent,
est
comme
elles ont
pays nerlandais du sud et

naturels
du nord
artre
sont les dbouchs
dj succomb autrefois en Alsace devant le
imr franais
conimerciale, du
si
grand temps que le suisseallemand se fournisse d'oxygne dans la pure atmosphre de lallemand classique. C'est plus important que (h*
il
des classes cultives. Kt
Rhin;
il
ne faut donc pas s'tonner

<'t
Ton trouve en
Belgique,
laite
surtout en territoire llamand, abstraction
purifier laspect extrieur de certaines villes fdrales,
comme
oo.ooo
lande,
de la rgion-frontire Avflhmnede Vervicrs, environ Allemands domicilis, e^; environ io.ooo en Holprincipalem(^nt dans
les
Lucerne, des oripeaux carnavalesques qu<' lui
grands ports
comme
la
font des enseignes Avelches indiscrtes, dont la prsence, et le franais souvent baroque, ne manquent
i)roduire sur les faces allemandes
Anvers, Rotterdam et Amsterdam.^

Si
jamais de
nous
considrons en particiilier
s'est faite
la
Hollande,
un
elfet hilarant.
Au
riels
transformation qui
dans
ses
relations avec
reste, c'est
surtout sur le terrain des intrts malt-
l'Empire central d'Allemagne", au cours de la dernire

gnration, ne saurait tre
germanisme suisse et le germanisme de l'Empire apprem Iront se connatre plus intimement et s'unir. Inutile d'exposer longuement de quelle importance a t pour la Suisse allemande, et surtout pour
le
que
mieux caractrise que par le changement int<rvenu dans son commerce d'exportation
et
d'importation avec l'Allemagne et l'Angleterre.

les chilfres
En
iS;."),
donnaient, en florins
pour l'Empire
Ble, la fondation de l'Empire et rabsorj)tion lans ses frontires de toute la rive gauche du haut Rhin
;
d'Allemagne, iGi,6 millions d'importation et ^38,7 mil-
impcjr-
lance
du chemin de
fer
du Gothard saute aux yeux

les faci-
pareillement. Et
lits
si l'on
veut constater combien
de transport
et l'essor
il
le
sens de la fusion,
conomique ont dj agi dans suffit de relever ce lait que, dans
pour l'Angleterre, i.^îyH millions et Dix ans [dus tard, 'h'2,i millions et î'i,3 milli(ms i)our l'Empire; ^26^2,1 et 255.4 pour l'Angleterre. Et ce changement extraordinaire dans les relalions avec ll^mpire et l'Angleterre^ s'est maintenu dans
lions d'ex]orlation;
i24'>
millions.
jdus industrielles et les plus ambitieuses de la Suisse allemand(^ Ble et Saint-Gall, la population
les villes les
l'enseuible;
vers
1900,
l'exportation
de l'Empire vu
lloUande ne montait pas moins de 7,5 pour cent de

11
>\
l6'2
total; c'rst--dire qu'elle dpassait l'exijoriîeux
KARL LAMPREGHT
l63
SOU coiiiinerce
tation en France et tait presnue triple de rexi)ortation
des tats exxânsionnistes modernes, une vieille puissance coloniale comme la Hollande, dont la grandeur
historique est immense, mais la souverainet prsente i-estreinte, est en mauvaise posture tant qu'elle reste
isole.
en
Italie;
et
ee
luoiuent,
l'exportation hollandaise
envoyait 62 p. 0/0 de sa
tions postales
valeiii'
en Allemagne. Les
rela-
donnent d<s chiUVis qui sont presque plus remarquables encore. Les envois postaux d'Allemagne
en Hollande, vers
la fin
Mais
s'il
faut
que
l'aide
vienne du dehors,
si l'on
recherche quelque
protection,
communaut
d'intrts qui soit
une
du
en
sicle,
dpassaient le total
Russie
des
envois d'Allemagne
Angleterre et en
runis; prs des deux cinquimes des colis internatio-
o vaut- il mieux s'adresser? On a le choix entre l'Angleterre, la France et l'P^mpiie allemand, et l'autonomie des pays nerlandais, de ceux du sud comme
(le
naux expdis par la Hollande allaient en Allemagne. La correspondance d'Allemagne en Hollande s'est dvelo[)pe au point de n'tre plus dpasse que par le nombre des envois d'Allemagne en France vt en GrandeHretagne, tandis que les relations avec les tats-Unis et la Russie, voire avec la Suisse et la Belgique, y demeurent
sensiblement inlerieurs.
ceux du nord, est due depuis des sicles cette Hollibert de choisir entre les grandes puissances. Les des et choix ce de matres sont entendu, bien landais,
destines de leur pays; et
du point de vue allemand, on principe et dans l'intrt de par souhaiter, que peut ue leur pays, qu'ils en viennent une- dcision avant de
courir le danger de perdre
leur
caractre,
et qu'ils
Dans
flotter
ces conditions, l'ide

ii
de rattacher, d'une manire
fassent
un
choix digne de 1^ noblesse de leur origine et

(i).
quelconque, la Hollande
l'Empire, ne peut
manquer de
de la grandeur de leur pass
dans
l'air et
de se manirester tantt sous une l'orme,
tantt sous une autre. D'abord eu ce qui concerne les

relations commerciales.
Il
Les vritables Allemands sont toujours rests plus loigns, au moins politiquement, des Nerlandais du
sud; en
i)ourrait s'agir,
dans
le
cas
le
plus simple, d'adhrer la grande Union ])ostale austro-
bant et
fait de territoires un peu tendus, seuls le Braune partie des Flandres ont appartenu au vieil
allemande
lits
du domaine des possibiimmdiates. Par surcrot, on a parl depuis i8<)0,

;cls
i<)<M),
ceci tait
i:mpire. E^t i30urtant le peuple flanuind est

si
un lment
important de
la
population de l'Europe occidentale!
plus souvent qu'auparavant, d'une convention douanire.

Lnfin,
la
nombre d'vnements de
ces dix dernires annes
rapide confiscation dv l'ancien empire colonial espaprofit des Ktats-Unis, l'crasement brutal par
l'
Plus de la moiti des six millions d'habitants de la Belgique s'y rattachent; les provinces de Flandre occidenpeu tale et orientale, d'Anvers et de Limbourg sont
gmd au
Sud,
les
l'Angleterre de l'lment nerlandais dans
Afrique du
machinations suspectes des Anglais au moment

.sont
des guerres coloniales hollandaises Atjeh, sans oublier

la
purement llamandcs; en Brabant, et malgr tous les eflbrts faits pour franciser Bruxelles, on trouve encore soixante-dix Flamands contre trente Wallons et seules les quatre provinces mridionales de Namur, du
prs
;
conclusion de l'alliance russo-japonaise,
de nahi
llainaut,
de Lige
et
du Luxembourg,
et
cette
der-
ture conduire les Hollandais mettre en discussion

possibilit
de se rattacher politiquement l'Empire. Car

r)
Le texte a
t laiss
dans sa premire teneur qui
est
de
une chose
est claire
c'<'st
que, dans le conflit
[)rodi-
uy].
'I
.!
if)4
LE
PANGERMANISME PlIILOSOPHIOUE
seulement, ont un caractre nettement
:
KARL LAMPREGHT
l65
nire en
[wirtie
wallon.
Mais
la civilisation
de ce pays, par son origine et par

faite
ment Damme Darom dat ic een Vlaminc ben! [Cest parce que je suis flamand!) Du xiii^ au xvi sicle, des cotes et l'Allemagne (ils innombrables ont tiss entre ces
de l'intrieur les liens de relations trs intimes c'est l, dans le paisible hpital Saint-Jean, Bruges, aujour:
tous les [joints culminants de son volution, est ibnciic-
ment flamande: abstracti<m

grandes
villes, toutes celles
de
Lige, toutes les
caractre
nerlandais
(|ui <mt un ^jass, ont un depuis Antwerpen, que Durer
d'hui encore digne crin de ses plus belles uvres, qu'a
vcu
Brugge etOstende et Mecheln et Lwen et Biiissel jusqu' Ypern, jusqu'au petit, mais si intressant Veui*ne, que les Allemands
et
apjMLiit Antorf, <lepuis
Gent
grand peintre Jean de Mmlingen, au pays du Mein, taudis que les dlicatesses des coles de peintres
le
(lamands fcondaient
;
le
got artistique de l'Allemagne
ailectent d'appeler
Fumes,
et jusqu' ce vivant Kortiijk.
pour ne rien dire de l'ellet bouches allemandes les jolis noms d'Anvers, Gand. Bruges, Malines, Louvain, et surtout
qu'ils appellent Courtrai

les
(les
que font dans

Bruxelles. Kt
moyenne marchands flamands avaient trouv le chemin du Danube et de rextrnu* Sud-Est allemand et leur suite, peut-tre, ou la suite de tels de leurs compagnons,
;
c'est de l que, plusieurs sicles auparavant,
sud de
la
anciennement Rvs.sel, au irontire politique de la Belgique, <n entend

Lille,
mme
Burs taient attaches les lgendes de Siegfried et les gondes, et la lointaine lgemh marine de Gudrun; la mme poque, xêul-tre, o lleinrich von Veldeke, trouvre de la Basse-Frauconie
l'niTie iEneit)
,
encore rsonner le dialecte flamand. Car le Nord de la France, la rgion de ces cinq dpartements du Nord (ii
qui ne se sont pas encore compltement plies la
composait son pome de

le
Neuenbourg-sui-lLustrut, dans
ch-
norme
franaise, abrite encore i)lusieurs centaines de mille de
Flamands; et le voyageur qui se rend de Calais en Belgique par Dunkerque peut voir apparatre, aux petites
i^
teau des landgraves de Thuringe. Et ces relaticms mmes ont-elles cess compltement plus tard? Rubens et la (iuilde anversoise de Saint-Luc n'ont-ils pas eu pour
nous, Allemands de l'intrieur,

les
la
mme
importance que
stations rurales
n'a
du chemin de Ter, des silhouettes qu'il vues auparavant que dans la Vieille Marche de Bran:
Hollandais de gnie, Hais ou Rembrandt? Mais la culture flamande s'est teinte d'elle-mme. La
debourg et dans quelques autres rgions qui l'ont partie de l'ancien domaine de colonisation de l'Empire ce sont des Flamands, des Flanmnds.
culture franaise, et non la meilleure, i)ntra dans le ce ne fut qu'un badigeon vite terni: et il faut
l>ays;
considrer
comme un
quasi-suicide l'acte qui spara les

et
De
quelle sollicitude profonde
l'Allemagne centrale
Flandres des Pays-Bas du jNord,
des montagnes de
l'Al-
n'a-t-elle
pas accom[>agn
la vie intellectuelle
de ces
[)i()-
vinces au
moyen
et originale, et
ge, alors que leur culture tait grande qu'un pote trs dou, des premires
lemagne citrieure, lointaines sans doute, mais nourriainsi cires de fleuves civilisiiteurs et fcondants. C'est
que, ds la moiti
du
xviiT sicle, on voit se desscher la
annes de leur floraison, pouvait se vanter de son origine en ces flres paroles qui ornent aujourd'hui son monu(i)
tarir lorsque,
En
l'raiiai.s
dans
le lexk".
si doue, et elle menaait de avec la nouvelle scission du Sud et du Nord, un rgime purement franais s installa en Belgique, sous un de ces Cobourg sans patrie.
force vitale de cette race
en
iH'io,
i66
.
LE PANGERMANISME l'HII.OSOPHIQl E
.'est fixe
vi\
KARL LVÎPRECllT
1G7
Mais merses profiindo, piilchrior evenit! C'est aloi's que les Flimands, vritables Allemands, s'murent; et un<' nouvelle culture germanique fl<'urit, non point gale
dans
faibles nous, c'est que, malgr des points la malgr limitrophes, pays ri:mpire et dans les
Fancienne, ni [mre de gallicisme, mais comportant toutefois une digne Renaissance du i)ass. Conscience et Wil-
ailhnirs, nous avanmalchance ici et les fautes commises espaces que ncms vastes les vers ons, nous avanons
pressentons.
lems fondrenr
un(* littrature
no-flamande^ qui fut

;
la
fois une littrature patriotique nnt nouvelle Cuilde tic Saint-Luc ressuscita, et une nouvelle matrise de l'hpital
nous apparat comme le noyau et le centre comme la conclusion d'une de tout l'avenir, non pas des Ages et des hommes poque, mais comme le produit
El l'Empire
Saint-Jean, grce de
Wappers
et
de Keyzer, Slinge-
Lambeaux et de A'igne, de Vreese, van der Stapiien et Meunier travailln-nt dans la manii'c luxuriante et sensuelle des anciens
Lagae
et
neyer, Gallait, de BilVe et Leys;
de penses et pleins d'un qui furent crateurs, gniteurs les lointains avesaisissait vouloir inconscient qui, dj,
nirs.
Et combien
il
est
allemand, cet Empin, dans ses
imagiers, en y joignant la rigueur nouvelle de la plastique moderne; quelque chose de la [>lnitude solennelle
de Tancienne musique nerlandaise s'veilla dans les crations de lienoits et de ses disciples; et sous les pas de
ces chefs et matres, les chami)s jadis
culture nationale reverdirent.
si
riches de
la
Et de
mme
quejadis
les
qu'un dixime de sa popula<lfauts et ses vertus, bien Comme nous devons trangres! langues lion parle des consacrer au si nous voulons la lui congacrer m>tre vie, s'erige pourtant, ^.ermanisme! Plus haut que l'Empire, <t lve nous qui la seule entit \ux concept plus sacr, par l'orgueil et consolation nous fortiiie, nous donne kl naissent et passent les crales brefs moments o
del
tions politi(iues
:
Flamands ne s'taient pas contents de rendre hommage aux Muses, mais avait'ut su combattre, soit entre eux, soit
contre l'invasion de la chi'valcrie franaise, de
l'on vit
c'est la patrie.
:
Et
si
nous nous deman-
mme aussi
:
germer des
idals i>olitiques cot des idals d'art
. Quelle est la patrn> d<' dons avec Ernst-Morit/ Arndt permis de rpondre, pas sera-t-il r \llemand? ne nous intgrale . Allemagne T tre doit Ce avec Arndt encore
!
on rclama d'avoir une part au gouvernement du pays. On sait cv que le flamiugantisme a dj obtenu dans ce domaine; cependant l'galit de droits n'est pas complte encore, tant on redoute l'galit de valeur, pour ne ])as
dire la supriorit de la culture llamande. Mais l'heure
Ibid,
p. ôii-PJ.
H.
La mission du Germanisme.
de
la justice
approche,
et
avec elle une libert de
la
vision dont les
Flamands ne manqueront pas de pi'oliter pour diriger leurs regards avec une intensit accrue vers
du pays allemand. Notre voyage circulaire aux frontires de l'Fmpire est achev. 11 n'a \m nous donnei* que des aperus rapides;
le cceur
c'est invitable
:
trop riche est la vie jaillissante

centrale.
du
ger-
manisme dans l'Furope
Mais une im|ression
n'ont-ils pas t, depuis Les Germains et les Allemands le moment o nous pouque nous les connaissons et ds aussi ouverts aux lments vons observer leur volution, que gnreux et dvoues jusde culture venus du dehors quand il s'agissait qu'au sacrifice complet d'eux-mmes, qui leur taient culture de rpandre les lments de ont accompli qu'ils dj esprit propres? C'est dans cet celle des Cerdepuis migrations, toutes leurs grandes
I':
i68
LE pan(;ermanisme philosophiqlk
,1e
KARl. LAMPKECIIT
l6c)
lOuest, qui inlusa aux CtIto-Romains le san.^ en passant pai' .elle des Germains de ri^sf au ,ours de laquelle les peuples mditerranens reureni I appoint des raees du x\ord. jusqu'aux
j,'e.-niamque,
na.ns
au cours
(le le
(les sicles, tlistribu
autour d'elle uue profusion

et
(Ions siins
exemple. Nation de potes

et d'utoistes, elle
de i)enseurs.
el
I
\
rveurs aussi
la
a enlant la liforme
expditions
*:l
<
SI vigoureux et son pathos si caractristique; et eux encore que les Anglais doivent cette consiance un peu rude et pleine d'humour, qui les
ments
est a
nouvelles sont n.-es de ,es croisements, sans parler mme de la naissance d'individualits nationales aussi rielies .|ue e,.lles des F.-anais, des Italiens, des Anglais et, dans "ne eertaine mesure, des espagnols! C'est eux qui ont lond le culte de la l'en.n.e et institu la chevalerie "i.d.evale, av.-c toutes ses consquences; c'est deux que na.iuit, api-s la j.remire priode d<- la socit ehcNalei-esque, la socit de la IJenaissance avec ses tempra-
Germains du Aord, qui visit.^^nt et rajeunirent une infinit de peuples. Kt que de valeurs
l.resque infinies des
et
les
posie
no-classique, le
criticisme kantien
systmes mystiques des philosophes
de
Videntit,
sans ouJdier ce dernier produit de la spculation allemande, le marxisme socialiste et dmocratique. Et tandis
que ces doctrines se propajiêaient dans le monde, et que (lthe prenait sa place ct de Dante, cômme Luther auprs de saint Franois, et Kant au[)rs de Descartes
ou de Bacon, ce peuple, qui semblait ne connatre que l'activit abstraite, se muait en un peuple de diplomates
et
d'hommes d'action, voire d'imptueux vainqueurs au cours de uerres sanglantes et de luttes conomiques. Et
de nouveau, les riches conqutes de l'esprit allemand se le ]>rincii)e du sont rpandues de ]U'oche en proche
:
a aids con-
aussitt difluser dans qualits .|ui ne devaient jamais prir et que nul peuple, cepen,lant, ne po.ssde l'gal ,lu ntre la discipline inne, le gortt infatigable du travail, une tnacit da.raiu, un idalisme qui
le
monde. Et lorsque, aprs le.s grandes migrations des Germains, les Allemamis, plus particulirement se sont rpandus entre leurs frontires de l'est et de l'ouest et que l're moderne est venue, amenant un ge nouveau' de > ovages d exploration dans tout l'univers, l'migration allemande ne sest-elle |.as mi.se
le
.lu.nr
sei'vice militaire obligatoire, 'c^t la stricte discipline
de
la
appuye sur ces deux [tense scientilique moderne, du i)ouvoir monarnouvelle principes, une conception
et
chique et de la j^'otection due aux faibles.

els sont les titres de gloire de l'volution allemande. Peu importe que cette richesse soit due une mallabiserait lit inne, une facilit de se transformel-, ([ui propre notre peuple, ou au fait que le mlange profond
i
monde des
semble dta.-h des
ra-
germains, slaves et mongols, juifs et l'ranais, d'o est sorti, ((uelques apports niinimes prs, h peui)h' allemand d'aujourd hui. ne serait
et fort
d'lments celtes
et
'*
pratniues, mais qui atteint finalement aux fins ..rat.ques les plus hautes, le srieux .p.i va au fon.l des choses <Grii,ullic/,/,eif,, le sens de la vrit et du droit'
lits
pas encore termin, de sorte

individualit nationale
l'avenir.
serait
que l'achvement de notie encore du domaine de
ht de
mme
d,;
,,ue.
pendant
t^.nt
de
sicles, la
nation
et
s
I
est enrichie
de l'hritage du pass, de l'antiquit
qu'elle a accueilli tout ce qui, conqutes des nations-.s<eurs d'Europe et

tinents, lui paraissait p.-ofitable,
Orient,
mme
de
les
Pourquoi l'Allemand l'tranger n aurait-il pas sa part de la diiiiision de ces conqutes, qui sont l'orgueil de notre histoire devant Ibistoire universelle?
Les temps sont passs o hi mission civilisatrice des Allemands ne les portait que vers l'est et vers le nord,
\ers nos cousins Scandinaves et vers Tinextricable che-
dans
des autres conaussi eUe a
de
mme
IJO
LE PANGERMANISME
([ui
PIIlLOSOl'llIQUi:
la
KARL LAMPRECHT
171
veau de peuples
l'Europe
couvre
grande dpression dv
orientale. Des tudes historicpies auxquelles nulle autre nation n'a donn cette extension universelle,
et judo-magyar. Le en face du chauvinisme no-magyar devienne une langue mondiale, but, c'est que l'allemand
au
des recherches i^hilologiques qui nous ont ouvert, mieux qu' d'autres, le sens des civilisations trangres, nous ont rentlus capables d'exercer l'tranger, dans le
l.
domaine de l'Ame et de l'esprit, qui prime tous les autres, une action plus intense aussi que toute autre. Et quel est, chez nous, l'homme cultiv qui ne serait pas en
mesure, grce au caractre ])hilologiquo et historique ih notre enseignement secondaire, d'exercer une action dans
ce sens? (Qu'elle se rpande donc travers le monde, cette culture allemande de la guerre et de la paix, de
l'tat et
ce degr au moins que l'anglais et le franais; devra que langues trois n est pas deux langues, c'est et s'il n'eu sait que savoir rhcanme cultiv de l'avenir, de ces deux. Ceci l'une deux, l'allemand devra tre trs clair et qui idal un c'est n'est pas une chimre,
mme
peut dj se
raliser
en
ilillrents
points
du momlcv
Dans
lui
les
bassins
du
xMissouri et
du
Mississipi, l'allemand
ds la fin du xix' sicle, et a partout dtrn le franais langue dispute le terrain avec succs, comme
il
usuelle moderne, en
de
la socit,
des arts et des lettres! Et qu'elle se

cet
Espagne et en Italii', en Serbie, en au Chili et dans (Irce et dans le Levant, au Jainm, du Sud. Comme d'autres pays mridionaux de l'Amrique
xix' sicle de le langue enseigne, on a propos ds le de l'Amrique, que rendre obligatoire, pour ne parh^r l'Union, et il de dans tous les tablissemeulstl'instruction coles suples dans obligatoire lendu
se dveloppe,
notamment dans
immense nouveau-
des Etats-Unis d'Amrique auquel nous ne prtendons pas imposer sa forme extrieure et dont nous n'assimilerons pas la race, mais (jui s'ouvred'autant plus,
monde
a t introduit et
avec une espce de comilaisance joyeuse, une conqute interne par l'esprit allemand!
Toutefois l'arme [jremire et essentielle vlans de telles
rieures
C'est
du Mexique et de l'Argentine. spontanun mouvement cpii d'abord se produit
langue. Les Anglais et les Eranais disposent de nombreux millions d'hommes qui pensent selon le gnie de leur langue, qui s'expriment avec les sons de leur langue la langue allemande, qui n'est gure parle
;
luttes, c'est la
dire de l'esprit ment. Car, trop souvent encore on peut d'o il vient que tu entends son souffie, mais tu ne sais Cependant on i)ourrait provoquer et surtout ni o il va
>..
favoriser des
ile
en i:urope que par ;o millions d hommes,
n'a pas le droit
nisme
Vers
phnomnes comme ceux dont nous ventms dont le germaparler. Nombreux sont les moyens Pour n'en disposer. peut mieux ipie d'autres
deux, citons la librairie et les universit.s.
paraissait aux Uits-l nis
(i.ooo
i8()o, il
de se laisser distancer. (]ar rester en arrire, ce serait prir. 11 ne suffit (h)nc pas que, dans les coles allemamles de l'tranger, le nombre des enfants de langue trangre
ait
nommer que
moins de 5.ooo
li-
1
fl'
considrablement augment depuis i8;o. De mme, un fait satislaisant, mais qui ne marque qu'un pas vers un but beaucoup plus lointain, si l'allemand gagne
c'est
en Angleterre, plus de i3.ooo vres par an, plus de (m)n inis dans le territoire l'Emiure en France, et dans
total
du germanisme, par consquent)
dans les Etats germaniques voisins de l'Empire, soit dans l'usage courant, soit l'cole; au ])oinl mme qu'en Hongrie, il a lait plus que de se maintenir
terrain,
du
portion s'est depuis dplace^ encore grands concurnisme, (ûel avantage sur nos deux plus en abaissant les rents, si on sait l'exploiter activement, des mesures prenant en prix, en faisant la vente en grand,
La proen faveur du germa120.000.
l"'2
LK PANGERMANISME PHILOSOPHIQUE
(liloquentes
KAUr. LAMPIIECUT
173
pour rpandre la langue allemande! Au lieu de cela, il nous faut entendre parler de la rgression de la librairie allemande, mme aux tats-Unis! Et quel nioven d incoml)arable propagande que les universits allemandes de
comme
celles
fin
des Allemands, vers la
que Schiller crivait au sujet du xviii' sicle T ne destine

:
l'avance victorieuse pourrait encore prsent i-duire nant la stratgie et la tactique scientifiques de nimix>rte quelle autre nation.
i:t
t.ute espee, depuis les vieilles universits elienues jusqu'aux plus jeunes instituts techniques ou eommerciaux! Toutes ensemble forment une phalange de vie nationale dont la vigueur est ineomparable, dont
sublime lui est rserve; de mme qu'il se trouve situ au centre des j)euples de l'Europe, il est le noyau de rhumauit. Ces lignes laissent chaque [)euple son
droit,
son
champ de
bataille,
son lionueur. Mais quand

:
Schiller, poursuivant, dit

l'espi-it
de l'Allemand
11
est lu i>ar
du
sicle iZeitgeist)
pour continuer
construire,
pendant les luttes du

sation
sicle, l'difice ternel
de
la civili-
humaine
, elles
jirtendent alors s'approprier ces

hrita^ê qui,
paroles
comme un
prcieux
au bout d'un
cette
arme
est tout
spcialement
dsigne pour
sicle, n'est [)as
prim. Soyons
tidles
;
nous-mmes
et
Cai- la science, sans doute, est ancre par la base dans le terroir national, mais sa cime djiasse toutes les cimes nationales, elle ne
lutter sur le terrain internaticmal.
aux poques sublimes de notre pass unissons ce ([ui fut Bisle but et la gloire de l'poque de G<ethe et de celle de
tion de notre race l'extrieur, et
rend d'hommages qu'

()ui parle encore,
Cette situation des universits est-elle sulTisamment reconnue dans l'Empire?
la vrit.
science ?
de nos jours,
d'une
royaut de
l'on
la
marck maintenons sans dfaillance et fortifions la situadvelopptms intrieuirment les qualits spciales^qui nous rendent capables d'une action nationale et universelle de grande enver:
zwvi'
les
alors nous servirons l'univers et la patrie d'une
O
de
soni
milieux dirigeants
comprenne
mme
succs.
ferveur, d'une
mme
vaillance, et avec
un mme
siK)ntanment,
mme
la mentalit
un faible degr' et en restant loin des milliardaires amricains, qu'il y a
Ibld., p. 4^9-494-
et qu'il n'existe pas, pour une grande nation, de placement plus productif de ses capitaux que celui qui profite la science, si peu pratique qu'elle soit en apparence ? Sans doute, plus d'un Allemand croira
ncessit d'intervenir,
reccmnaitre,
dans toutes ces questions que je pose, la voix de ces zlateurs auxquels on reproche du chauvinisiue et de l'esprit de chimre. Ces ligues sont exemptes de tout chauvinisme.
Elles
de ne reconnaissent aucun culte, pas plus celui de W otan que celui de Tuisco. Elles ne s'a\enturent pas juvmoncer des paroles gmn;
ne mentionnent qu'en passant le Lagarde et de FriedricJ, Lange
germanisme pur
elles
11
ii
14=
'Il
t
'J?T
xVLBRKCHT WIRTH
sociales
IP
est Le lait mme de la culture et de la civilisation prdestine. L'ambition alled des volonts que rien ne n'accepte la loi mande est de mme une rsolution libre qui
VIII
([aucune fatalit. rejoignent ceux quon Les passages que nous rei>roduisons et dans notrecontinental Pciiiircrmanisme notre i lus dans dessein )*ang'ermanismc colonial: et (m a laiss subsister
une transition visible.
AMun:ciiT
WIRTH
I.
Erreur de V imprialisme industriel
et naval.
LA VOLOM'K
fJKIJMAXKjLi: lU: DOMIVATIO.V
Ce n'est pas !< lieu de reproduire sur M. Aibreclit VVirth une notice que le lecteur trouverait dans notre volunu sur le /Pangermanisme continental 6-o//.s (iuillanme II, p. 3n3 Ali)recht Wirth nv ligure ici qu' litre d(^ lenant ou d'aboutissaiil. 11 est un spcialiste de l'histoire d'Asie, \ni explorateur <pii a beaucouj) voyag, et un des aptres les plus actifs du colonialisme allenumd. Mais il a prconis davantage encore
rcx[)ansion continentale de l'Allemagne, surtout en Pologne, en Lithuanie et aux Balkans. Les passages qui suivent ont pour objet de dmontrer cpi'il justifie son ajK)st()lat pratique
c'est aux AlleNous esprons et nous croyons que monde. rempiredu mands qu'appartiendra dans l'avenir prjusqu' pris Mais comment nous y sommes-nous commencer de raison sent? Nous avons eu tout lait
Qu'est-ce en elVet par crer des valeurs de culture. ou des TarZoulous des celui qu'un empire qui, comme
tares,
une philosophie. Il est un thoricien de l'expansion et de la migration, connue Friedrich Uaizel dont il est l'lve: et il est un thoricien de la race et de la culture germaniques, comme Paul de Lagarde, Langbehn, et les disciples allemands de Gobineau, dont on va lire les extraits plus loin, et qui sont AN'oltmann, Driesmans. Ilouston-Stewart Chaml>ar
que ruiner ou dtruire le monde, comme dit des Anglais leur propre compatriote Byron l'a presque le mcmde. >v dupez vous vissez, Vous asser
ne
fait
:
(.
et le progrs des Puis, l'augmentation de la richesse
berlain. Celte histoire conq)are des nations, pie Lanqjrecht rclamait et qu il n'a pas os' crire, Albrecht \Mrlh, avec
jdus d'assurance, os<' l'esquisser dans j)lusieurs de ses livres, notamment VolLsftim and Welfmacht in der Geschichte (Les Nationalits et les Puissances mondiales dans r Histoire, iK)I.) et Der Gan^^ der Weltg-eschic/ite ila marche de l'Histoire universelle,
ic)i3>.
en nous le sentiment de extension de notre notre valeur, nous avons souhait une dcmn juschamp d'activit. Dans ce dessein, nous avons de nos l'excdent de part apprciable (lu' prsent une les Amrique en envoy forces l'tranger. Nous avons et une unilie Allemagne une voulaient
sciences et des arts ayant accru
hommes de 48, qui

(lotte
puissante.
Wirth conseille aux Allomands d'ac( ueillir dans leur sang une dose de sang celtique et de sang slave, mais en maintenant la prdominance des inlhiences ancestralcs germaniques. Les races, toutefois, s'aflinent par la culture et non pas seulement par mlang(\ Avant tout, lies se modiaenl par le
faut l'Allemagne l'tendue <le sol qui convient son ambition. Aucune influence de race ou de
Il
Japonais, les
Nous avons pourvu impartialement les ArgenChinois, les Turcs, les Grecs et les
;
tins d'instructeurs militaires
nous abandonnons encore docteurs en droit, maintenant des milliers de mdecins, de envoyons d'lectriciens l'tranger, et
de philologues,
sol qu'elles habitent.

n'est
sol
cependant
fatale, ^^'irth croit
toutes les lois ethnograj)hi<pies,
la contingence de anthropogographicpies et
paysans par dizaines des marchamls, des artisans et des aux EtatsArgentine, de mille (^n Russie, en Algrie, en domina^ sa d'assurer un merveilleux moyen
i:nis. C'est
I
^'
-
i-e
tien
r.E
ALBRECHT WIRTH
177
que de fortifier ses ennemis ses ])ropres dpens. Entre temps cependant nous est venu le dsir d'larîr
et d'tendre
nos propres forces,
et
nous nous sommes
jets
iji:
dans
la
mer
agite de la politique coloniale.
Les colonies nous ont t d'une utilit infinie. Elles ont tourn notre regard vers la mer et Tont ouvert la
politique mondiale actuelle; elles ont largi notre vue el Font habitue des proportions d'une ami)leur toute
Chaque aiguille de plus, chaque nouvelle allumette, un gain pour la patrie; chaque syndicat nouveau cr dans le pays et l'tranger, chaque entreprise russie avec de l'argent allemand, une victoire de notre peuple voil le nouvel vangile. Jamais la doctrine de Mammon
:
lil!
n'a t
prche sous des dehors
si
spcieux.
nouvelle.
ifl
t<
Les gros messieurs de notre politique coloniale, \\ oerScharlach. Douglas, sont en mme temps les grands i)rotecteurs ou les associs des grands protecmanii,
teurs de notre industrie, de notre commerce maritime, de notre flotte. Il est certainement rjouissant de penser
Qu'un boursicotier puisse boire quelques bouteilles de Champagne de plus, ou qu'une nouvelle chemine qui empoisonne l'air s'lve en pays allemand, c'est l ce qui doit faire la grandeur du peuple allemand! L'ineptie
des cafs-concerts de nos ouvriers, et des beuveries de
nos parvenus, c'est l qu'on veut voir la culmination
de notre gnie national!
La
confection d'un bouton, la
vente d'une paire de bretelles en plus devient
un
idal
qu'aprs avoir cras la France
j)ar le
sang
et
par
le
sublime! Le paganisme de l'Orient nous envahit, qui
il
nous sommes en train d'craser l'Angleterre [r Il tait grand temps de nous rap[leler notie glorieuse Ligue hansatique, et que notre pavillon commercial portt de nouveau sur tous les rifer,
met
la
puissance dans
le seul
argent, et la force dans la
notre industrie.
seule richesse.
::!
allemand. C'est i)roi>rement parler une une question vitale pour la nation, qu'une forte flotte de guerre soit construite qui, une fois
le
vages
nom
ncessit imprieuse,
Ceux qui accordent trop d'importance la flotte descommerce ne sont pas trs loigns de ceux qui accordent trop d'importance au commerce, l'industrie, la banque; de ceux pour qui l'argent est
tine prott^ger le
Dieu.
termine, dc'passera de beaucoup, il faut l'esprer, les misrables proportions qu'on lui accorde actuellement.
Mahaii avec sa Puissance maritime dans VHistoire

a allum
un enthousiasme qui dans

en
ralit
sa partialit n'est
Mais prcisment parce que ces choses s(mt si rjouissantes et si utiles, justement parce que tout le monde rve nuit et jour l'accroissement et au triomphe du commerce allemand, et parce que la nouvelle du renforcement de la flotte de guerre a t salue et fte avec une telle unanimit, il est ncessaire qu'une voix reten-
pas sans danger. L'axiome favori de Mahan, dclarant
que
c'est
par
la flotte
britannique que Napon'a pas
lon a t ananti, est fait j)our troubler le jugement historique. Il est vrai
que Naj)olon
pu
grand'-
chose contre les Anglais, mais ceux-ci ont encore moins
pu contre
lui.
si
tissante fasse entendre notre peuple un avertissement, afin que nous ne fassions pas une fois de plus, de ce qui n'est qu'un moyen, le but de nos eflbrts, et que notre
tivit
Qu'est-ce donc qui a perdu Napolon,
ce n'est l'in-
surrection en Espagne, la dfaite en Russie, et le soul-
ac-
vement sur terre ferme des Allemands? De

(le
mme
les
mme
ne tcmrne pas en danger pour notre
vie
Grecs navigateurs ont t vaincus par les Macdoniens

derrire les forts, et la puissance des Vnitiens et des
12
vritable.
^s*-
i"8
COUTS de l'Etat ou
la nationalit
ALBRECIIT WIRH
179
l'Etat,
Hollandais n'a pas t anantie par les Franais sur eau mais sur terre. Mais ce qu'il faut se dire avant tout, c'est que la flotte n'est qu'un moyen pour arriver au but. Elle
<f !^1-
mme
en opposition avec
est arrive
mais
allemande
c'est
un
tel
resserrement,
et la rivalit
entre les grandes puissances a pris une
doit protger la vieille patrie,
nouvelle
i>atrie
par del
les
ou aider gagner une mers. Tout un peuple ne
telle acuit,
que
seulement avec
l'aide
de
l'art yuAi-
tique des dynasties qu'il sera possible de frayer de nouvelles voies notre culture et notre nationalit.
peut pas,
comme
autrefois l'arme de Thrasybule, faire
de ses bateaux sa patrie. Un peuple a besoin de terre pour son
autre ct, les princes allemands n'ont attendre

activit,
D'un un
de terre
renforcement de leur puissance ni des Slaves ni des peuples

le
pour son alimenUition. Et aucun peux)le n'en a autant besoin que le peuple allemand, qui se multiplie si rapi-
romans
ils
ne peuvent l'accrotre qu'en opposant

le
peuple allemand ses voisins, en s'appuyant sur
demeure est devenue si dan^êreusement troite. Si nous n'acqurons pas bientt de nouveaux territoires, nous allons invitablement au de-
dement
et
dont
la vieille
nationalisme allemand.
Dans
ses
:
la vie actuelle des
nations
comme dans
toute
vant d'une catastrophe pouvantable. Que ce soit au Brsil, en Sibrie, en Anatolie ou dans le Sud de l'Afrique, peu importe, pourvu que nous puissions de nouveau nous mouvoir librement et joyeusement, et que
notre vie prsente, on ne constate que tendances oppo-
au particularisme s'oppose
l'Etat unitaire, et
Tâ-
litarisme international le fcond individualisme nationaliste.
Volkstum und Weltmacht
in der GeschiclUe^
nous puissions nouveau offrir nos enfants de la lumire et de l'air de bonne qualit et en quantit abondante. De nouveau, comme il y a deux milliers d'annes,
2* d., 1904, p. ^24, 226, 227, 235.
quand les Cimbres et les Teutons frappaient aux portes de Rome, retentit, tantt plein d'angoisse et de dsir
inassouvi, tantt provocant et confiant, retentit de plus
2.
Le panslavisme
et
V imprialisme anglo-saxon
appellent
le
pangermanisme.
se dresse le nationalisme.
En
face
du cosmopolitisme
le
en plus
Il est
fort le cri
11
nous faut des
terres, des terres
A pourtant c'est justement

concilier ces
nationalisme qui a russi
nouvelles!
hors de doute que notre acquisition de terres nouvelles ne peut tre ralise sans guerre. Un emmure
Il s'est dtourn d'un cosmopolitisme flasque, sans cependant se dpartir de ses esprances d'extension universelle. Mais au lieu de viser
tendances opposes.
jamais t fond sans combat sanglant? Notre crainte n'est pas d'avoir le dessous dans cet immense conflit, notre inquitude est plutt que l'on ne
mondial
a-t-il
comme auparavant
pays que possible,
nire
il
soumettre sa puissance autant de

il
ne cherche dsormais, d'une maIl
est
vrai incertaine et hsitante, gagner et
dise de nous ce que le gnral de cavalerie carthaginois

jeta la tte
s'incorporer que des pays apparents.
veut s'largir
d'Annibal
Victoria
iiti
nescis.
D'autre
en groupes de nationalits.
Il
veut la puissance mondiale,
part,
cette
acquisition n'est possible ([ue si peuple et
mais fonde sur une base nationale.

C'est d'abord le panslavisme qui est entr en campagne avec de semblables penses. Le patriotisme slave
II'
souverain sont unis.
Les nationalits s'panouissent souvent sans
le
coi>
i8o
ALBRECHT WIRTH
181
;
a pris conscience de lui-mme dans la guerre des Hussites.
La
bataille
du Mont-Blanc
et le partage
de
la Po-
mais
environ moment. Ses origines remontent jusqu' 1840 manifeste dans la c'est partir de 1880 qu'il se
Il
le slavisme occidental. Dj le tchque une langue demi morte, et les autres dbris slaves de l'Autriche demi germaniss, quand s'veilla un
logne abattirent
tait
colonial tenu pleine conscience de lui-mme. Le congrs voici moment, Pour le Londres en 1887 a fait poque. plus s'unir tend o en sont les choses la mtroxDole
:
mouvement
nationaliste.
Il
s'alluma l'enseignement
troitement ses colonies,
notamment grce
l'influence
des lolkloristes allemands, notamment aux doctrines de
Jacob Grimm. Ce sont des Allemands qui crivirent
la
grammaire des
tal.
*
petits dialectes slaves, et furent les inter-
et ainsi on de Chamberlain et de la guerre sud-africaine, de l'Emfdration la prparer travaille efficacement fdrala de plan du importante plus pire. La partie la
tion,
prtes et les ralisateurs des rves
Le feu gagna
la
du slavisme occidenRussie. Grce aux efforts de Katkolf
l'union avec les Anglo-Saxons des tats-Unis, a panchou elle s'est brise la rsistance des autres
:
et d'Aksakolf, le
panslavisme prit naissance.
On
dclara
nationalismes.
qu'il tait souhaitable d'unir tous les
peuples slaves sous

aftaiblie par
Le pan-anglosaxonisme, de
mme que
le
panslavisme,
un mme drapeau.
tions.
C'tait le ct positif des revendica-
Et l'influence de l'Europe occidentale,
l'Age et
le,
immorale, devait tre endigue, anantie, refoupour faire place la sainte mission du slavisme.
l'idal panslaviste, et
atti-
C'tait le ct ngatif.
nationaux disne s'est pas content de rassembler ses son devoir de comme perss, mais a considr aussi absorveut Il trangers. des d'attaquer et de subjuguer les rdans rgner veut borisme.41 ber ou anantir le des Pour trangres. races des sur tropicales gions
l'historien Fronde, la guerre d'Egypte ou d'Afghanistan, la guerre sud-africaine taient encore une abomination, mais prsent le pan-anglosaxonisme, de mme que le panslavisme, prtend l'empire du
Les tsars favorisrent un temps
hommes comme
prirent de leur ct, en particulier aprs 1848, une
tude hostile l'gard des occidentaux. Mais

li
ils
recon-
nurent bientt que
le
mouvement prenait un
que
si
caractre
If
dmagogique
et rvolutionnaire, et
le nationa-
monde.
lisme l'emportait, les droits dynastiques perdraient leur

force et seraient relgus l'arrire-plan. Ils se ren-
En
Il
face de ces ambitions, le
pangermanisme
se pr-
sente avec un programme bien plus timide et modeste.
dirent compte aussi que la Russie, abandonne elle-
mme, pourrait bien dprir du fait de sa pauvret et de son manque d'activit cratrice, ou tout au moins tre
dj)asse par l'Occident qui, malgr 1848, avait retrouv
ne vise pas l'empire du monde, ni l'anantissement d'autres nations, il ne tend mme pas runir politiquement l'Empire les pays allemands qui en sont spars, mais
purement
et
simplement rattacher
intel-
sa puissance de progression.
Alors les tsars se dtournrent des panslavistes, sans
lectuellement et moralement les Allemands du dehors Sous le drala vie intellectuelle et morale de l'Empire.
cependant renoncer au dsir d'tendre au loin

cation des peuples trangers.
la russifi-
Plus tard naquit

le
le
pan-anglosaxonisme.
Il
reprsente
plus puissant groupement de peuples qui existe en ce
peau autrichien, dans Amrique, dans l'Afrique du Sud et en Australie, vivent des compatriotes dont le caractre national est menac par la culture trangre qui les submerge. Il s'agit de le
l'empire des tsars,
en Suisse, en
l82-
ALIRECHT WIRTI
i83
et
proto^r, de le sauver.
viter
En mme temps,
il
est vrai,
pour
prits confus, ait toujours raison

sent.
dans ce qu'il i>ense

et
que de nouveaux migrants aillent se perdre i>our nous dans des nationalits trangres, les pangermanistes et ceux qui pensent comme eux travaillent l'acquisition de terres nouvelles, sur lesquelles
Le peuple
est souvent goste,
aveugle pour
les
une
colo-
nisation de paysans
allemands
puisse
ils
se
dvelopper
sous la
direction de TKtat, et
souhaitent que les
aux guides intellectuels et besoins de Chez les Anglo-Saxons, les intervenir. aux souverains et surexcits par les stimuls sont masse la instincts de se souvenant Tuides, les ministres; en Russie le tstirisine,
l'tat; alors c'est
intrts de l'Empire soient fortement reprsents en tous
de
pays.
11 n'est pas nier que le pangermanisme ne peu.t pas non plus rester tranger toute ide d'agression. Si l'Allemagne doit devenir marteau, il faut qu'on en vienne aux coups; si les Allemands veulent tenir
Alleson nonslavisme originel, s'appuie sur des des sur mands, des Danois, des Belges, bientt peut-tre possible serait il Chinois autant que sur les Russes;
l'Allemagne,
les
si
elle
sait
assurer
l'quilibre
entre
tte
d-
aux Slaves,
il
n'y
pas
d'autre
moyen que
deux facteurs constitutifs de rhypertrophie de l'un qui entrane l'atrophie de l'autre, en fconde et de rsoudre ainsi un conflit dangereux
l'tat,
de parer
que ce nouveau mouvement a un caractre populaire national, et trahit une tendance franchir les limites des
les
compnmer
Slaves. Il est vident de plus
harmonie.
Ibld., p. 176-177.
Etats.
Si Sehillei* brle
de colre parce qu'un prince
alle-
mand
si les
ose vendre les enfants de son pays l'Amrique
3.
;
Tout imprialisme
est racial.
liommca de i832 et de 1848, dans leur eflort passionn pour se crer une patrie une, renversent les obscrates,
La rencontre de
rituelles, voil ce
I)roduit,
certaines proprits corporelles et
&\^h-
mesquins que leur opposent i)rincos et bureaude nos jours un conseiller dVmpire s'est cri Plutt commettre le crime de lse-majest que celui de lse-nation Le flot tumultueux des nationalits assige la dynastie des Habsbourg. En Allemagne non j)lus
tacles
:
!
qui constitue la race.

le
Comment
elle se
personne ne saurait
de
dire.
Nous pourrions
faire sortir
la famille la ligne,
de
la ligne la tribu,
il
ne
manque pas de
les
questions qui pourraient mettre en
plusieurs de la tribu le peuple, de l'agglomration de que valeur d'autre n'aurait peuples la race mais cela molles atomes, les revendiquer pourraient
;
celle
que
opposition
souverains et les
s'est
vux de
la
nation.
Un
la
semblable dillrend
dj lev au
cours de
cules et les chanes de molcules, c'est--dire purement thorique. L'origine de la race est
une valeur un phno-
guerre contre
les
Bors, qui excita chez nous une
forte haine contre l'Angleterre. Aprs les expriences de 1848, il apparat comme de l'intrt des souverains de prter l'oreille la voix du peuple; d'autre pat,
il
prmne premier. La seule chose que nous puissions phnosumer empiriquement, c'est que l'volution du mne n'exige pas, comme on le prtend gnralement,
n'est pa
du tout
dit
que
le
peuple, une majorit d'es-
gnrades milliers d'annes, mais seulement quelques preuve. une sont en tions. Les Bors et les Yankees nous
y?5
.'
1B4
sauf
s'il
ALBRECHT WIRTH
l85
lii
ces peuples nous montre, en mme temps, que l'origine d'un peuple et d'une race ne se trouve pas au dbut, mais la fin d'une ligne de dvelopj)ement. La race est le produit d'une slection. Elle nat d'une combinaison et d'un mlange, suivi d'un long isolement du produit de ce mlatige.
La formation de
y a croisement,
fait
est
compltement intransmis-
sible.
La culture
partie de la race
comme
une
l'clair
de
l'orage. Elle peut cependant acqurir
vie moiti
produit de dtache, moiti indpendante, et le fait se
n'y a pas plus de races primitives que de langues primitives. La race est toujours l'tat Quide; sa loi de vie est de constamment changer.
Il
deux faons soit la manire de l'huile qui dcoule d'arachides ou de ppins de pavots crass, ou encore
:
qui
mane du bois de camphre carbonis pour

le
se
dposer
De mme que
les l-
ments ne nous apparaissent presque jamais que mlangs, on ne trouve pour ainsi dire nulle part une race absolument pure. Une telle race n'est
qu'un postulat de
notre pense.
contre le couvercle de la chaudire; lui survit victorieuest dtruit, mais la culture ne d'elle
substrat de la race
sement;
soit la manire de la sve du palmier, qui
abandonne
vertu de ses aptitudes intellectuelles, la race se cre lui sont propres formes de la maison, des armes, des vtements, des ustensiles. C'est ce que j'appelle la cwilisation. En mme temps, elle se cre un monde de reprsentations et de penses, une culture. Intermdiaire entre les deux se trouve le
En
un monde de formes qui
l'arbre, son nourricier, se met vivre d'une entre en fermentation, et se mtamorindpendante, vie phose en vin de palme; la race subsiste, mais la culture
qu'elle a produite passe
au service
d'autrui.
Le monde
des reprsentations et des ides se fixe uvres d'art. Et la culture^ devenue ainsi saisissable
en tableaux et en
passe d'autres races.

celles-ci
Elle agit
immdiatement sur
de
ne
elle
lan-
gage.
i
\
1
1
dans
la
mesure o
les anciens reprsentants
11
est
en
mme temps forme
et pense.
La
civilisa-
nos vtements, nos bateaux, nos chemins de fer. La langue se transmet galement avec facilit, mais cependant ceci ne vaut que
tion peut, sans difficult, tre transmise C'est ainsi que les Japonais ont adopt
cette culture se
mlent la nouvelle race. Sinon
aux trangers.
pour les mots seuls, non pour la prononciation, qui dpend de facteurs physiologiques, ni pour la grammaire, l'esiirit de la langue. Les ngres de l'Amrique du Nord parlent anglais, mais disent la manire africaine
:
peut que stimuler les capacits apparentes, aiguillonner, nous exciter, elle ne peut pas crer. C'est ainsi que nous sommes appropri la culture romano-celtique parce que nous avions du sang romano-celte dans les veines; par
contre, les Japonais n'ont
emprunt que
la civilisation et
non pas la culture europenne, parce qu'il n'y a pas eu croisement, et les essais que les JajDonais ont tenter pour
imiter dans
un
esprit crateur la peinture et la philo-
mang, et ne tiennent pas compte de l'r, qui est intolrable un palais africain. Les trangers peuvent, par consquent,
:
sophie occidentales sont demeurs

:
totalement
infruc-
/ done wcnt
je suis all,
I done eat
tueux.
j'ai
La
sements
division de la race en sous- races s'effectue par croiet par migrations. Les Ariens sont une race; les
s'approprier totalement la civilisation, mais vent s'assimiler qu' demi la langue

;
ils
ne peu-
la culture, elle,
Germains sont une sous-race. D'abord masse indistincte et et confuse, la race ne se diffrencie plus nettement trangres. influences des plus vigoureusement que sous
tiaL.t^'-i'i .M.
ise
En
sVHendant, elle se heurte une autre race

sol.
et
un
aulre
Des deux
cts, alors, subsiste
une
vieille
souche qui se raidit dans la tradition, et se dveloppe une jeune souche qui se plie aux nouveauts et, par suite, se
transforme sensiblement.
Ici
encore, la loi absolue n'est

ralit,
il
assurment qu'un
des sous-races.
i>ostulat;
en
n'y a jamais que
LIVRE TROISIME
Ibid., p. j-H,
li
LA PRi3ESTINATION DE LA CULTURE ET DE LA RACE

If
ill
;.
tP
IX
JiTLirs
LANGBEHN
LA MISSION (.EUMANinUE Ceux qui ont vcu en Allemagne durant l'lc de 1890 se souviennent d'un livre niystri(Mix qui, paru sans nom d'auteur, Rembrandt als Erziehev , von iit une profonde sensation oinem Deutschen. (Rembrandt ducateur, par un Allemand.. En trois ans, il eut cpiarante-deux ditions. Le livre intriguait visiblement de la troil)ar son titre nietzschen, inspir trop sime Considration intempestive sur Scliopenhauer ducatous les teur. Une inuuense })olmique l'ut souleve dans journaux. 11 plut des parodies, des ripostes, des gloses marginales des apologies aussi. L'Acadmie de Berlin, en 19(12, encore crut devoir prendre position. Dans la querelle littraire
: <-
i i
II
ritre qui
crise
met aux prises
les
Jeunes
de i885 1890 est de

tait
..
celles qui
un hraut des Prusse tenait pour les Vieux ainsi sur l'diteur rput des Doxographes grecs, s'exprima un disle manifeste reml)randtien, le 23 janvier 1902, dans
Langbehn
..
la Vieux et les comptent en Allemagne. Jeunes >. L'Acadmie de l'hellniste llermann Diels,
>,
ilii
''^^<
isa
:
..
JULIUS LANGBEUX
avait raison de penser
tion scandaleuse
189
'%'
II
^^
mier manifeste du pangermanisme philosophique nouveau qui, dans le souvenir de Bismarck, du grand mcontent de Fnedrichsruhe, rcemment tomb, puisait des arguments contre le gouvernement trop faible de ses successeurs Le plus clatant penseur de l'Allemagne de 1890, Nietzsche, avait da, dans les dernires annes de sa productivit, prendre sur sa maigre pension pour faire imprimer ses livres. Son pseudo-disciple, Langbehn, avec une virtuosit de stvle certaine, mais subalterne, avait conquis d'emble, sans se nommer, une notorit large son anonymat bruvant quivalait a une gloire et cette gloire ne s'est pas encore clipse. Nietzsche avait toute sa vie combattu l'Empire, le Reich le bismarckisme. Il avait souliait que 1 Europe pt prodilire bientt un grand homme d'tat, auprs duquel paratrait petit celui que, dans l'poque mesquine de la courte vue plbienne, on appelle le grand raliste Langbehn cou{\) rut se ranger parmi ces plbiens borns, qui saluaient en Bismarck le hros des hros. Ajoutons que Langbehn
;
aujourd'hui. Cette dernire apprciation est exagre. Rembrandt ducateur fut un acte littraire trs dcisif. La premire impression ne fut pas seulement celle d'une curiosit vive que piquait l'anonymat jalousement gard. On distingua tout de smte un talent fivreux et brutal, mais rel. Il n'est que trop apparu, depuis, que cet crivain, aprs une rapide et fulgurante ruption, tait un cratre teint. Mais cette rupti<m parut une aube dans cette Allemagne de 1890, qui ne savait pas mme rendre justice son plus grand crivain d'alors Nietzsche. La vrit est que Rembrandt ducateur est le pre-
L'un de ces jouvenceaux, qui vena i)rciaux lments de la science, s'avana devant le peuple allemand avec un vaste plan de rformes Habile ment, i\ faisait appel l'lan patriotique, dont la vague tait plus haute aprs la grande guerre et l'unification politique Il recommandait de cultiver, non la science, trangre la nation et qui se perdait dans des vtilles misrables, mais l'art national; et il le proposait comme modle et idal le grand peintre du clair obscur qui, vrai dire, s'tonnerait un peu, s il s'entendait proclamer hros national allemand Le livre de 1' Allemand rembrandtien a trouv, lors de sa publication, des lecteurs nombreux et avides. Mais mab-r Immiense succs d'un jour, l'enthousiasme pour ce livre confus et dnu de maturit se dissipa vite. Il est oubU
cours solennel
sement de
s'initier
que Bismarck, au milieu de la dfecde tous ceux qui l'avaient adul au temps l'admiration fidle de la jeune de sa puissance, conservait qui a produit le pangermajeunesse cette C'est gnration.
nisme militant d'aujourd'hui. force, Si flagorneur qu'il ft de la
l'Allemagne o
il
y a un jugement sur
rejoint Nietzsche. C'est un secret, la fm, que la vie intellectuelle du dit-il, devenu public dans un tat de diecapeuple allemand se trouve prsent quelques-uns mme vont jusqu' dire rapide.
Langbehn
..
dcnce lente, authentique de Paul de Lagarde. C'est pourquoi, en lve sortiront un esprit Lan-behn rclame une vie nouvelle d'o nouvelle. En disciple nouveau, un art nouveau, une politique culte des hros Par authentique de Carlyle, il se vouait au proposait-il, au heu du culte de quelle anomalie surprenante, hollandais ? C est qu un Bismarck, le culte d'un grand peintre que Bismarck l'avertir pour lui en restait sentiment vague dans l'action, ne pouvait qui avait sans doute t puissant d'humanit pour un peuple en qui l on prtentre
intgrale, que le prussiamsme et dait approfondir une culture d'atteindre. L trange livre, empch l'avaient amricanisme 1 la gloire de l Allemagne du arrogant qu'on ait crit
le
un modle
dilTuse, lyrique et contraNord, est ainsi une profession de foi de 1890 trouvait exprimes dictoire o la gnration allemande imperfection et la morbide son malaise, le sentiment de son impuissance. ambition qui la tourmentait dans son de Langl>ehn et 1 a l'anonymat percer russit homme Un c'est l'ami le plus secret; son lui pour gard Ion-temps professeur de Overbeck, Franz fidle le clair de Nietzsche, inconnu, enthousiaste de thologie Ble(i). Un archologue
s'tait ofTert
plus
>
Nietzsche, du nom de Langbehn, par la fatalit. Il fut obsses soins au philosophe frapp s'insinua jusque dans la Il imprieux. insistant, quieux, infirme. H prtendait grand le reposait o nuiison de sant au mepns de a imposer ses mthodes curatives propres, famille. Nietzsche, capable volont d^s mdecins et de la lucide sur des sujets de encore de converser avec un calme furieux devant l indiscret philosople, tait saisi de dlire mme, corrigeait es personnage. Langbehn, ce moment-l le livre paru Quand ducateur. Rembrandt preuves de
,
PO^/ donner
...
anonyme, Overbeck,
..
connaisseur et homme mais nanmoins ra d d.vina l'auteur, trs malin et habile, et U 'u danser comme une canne qui aurait appris bi
fin
.
^\^^^
;
(i)
Nietzsche, Nachgelassene Werke,
t.
XIV,
345.
Beknouilli, Franz Ovei'becU (I) V. Carl-Albrecht Metzsihe, t. U, p- *3i20.
iiiul
FrudrUh
II
190
LE PAXGEUMAXISME PIIILOSOPHIOUE
JULIUS LANr.BEUX
191
dsigna ses amis Laiighehii comme cet auteur. Sa conjecture resta sans vrification de longues annes. L'avenir devait dmontrer (ju'il ne s'tait pas tromp.
tourne souvent cassante et provocante des Prussiens ne Nicola jusqu' depuis preuve, la a en On la hblerie.
Dubois- Reymond. Kn ce qui concerne
les
I.
Culture prussienne.
l'ducation et les examens, Disraeli a
procds mis en uvre dans compar depuis
y a quelque chose de creux dans la culture intellecdveloppement sVst fait plutt du dehors au dedans que du dedans au dehors; elle n'est que 1 extension de la culture berlinoise. Deux choses
II
tuelle prussienne; son
la longtemps la Prusse la Chine. Ce qui manque fortement si t qui a culture allemande contemporaine, par la politique intrieure et extrieure de la
iniluence
lui
Prusse, c'est l'harmonie intime. l'ami des Muses. Mais peut-tre
Mars n'a jamais t un jour sera-t-il donn
manquent
pai'
dessus tout
la
vraie philosophie et l'esgards, extrieure et
prit vraiment populaire, elle ne pense pas et elle ne sent pas. C'est ce qui la rend, bien des
superficielle.
reconnaissance la au peuple allemand de prouver sa dans l'uvre dploye a qu'elle l'activit pour Prusse,
J'avais dix-huit ans, et je ne savais

si
ainsi dire rien
j'tais
tomb dans
les
pour mains de nos
if.
pdagogues actuels, ni mon corps, ni mon esprit n'y dit A. de Humboldt. Des mesures r gulatrices peuvent bien vgler la vie, mais non pas la
auraient rsist,
crer; et il est des cas o elles i>euvent l'toufl'er. Bien des rglements prescrits par l'tat pour l'enseignement secondaire en Prusse rappellent d'une faon inquitante les deux difices surmonts de cou[>o!es qui se trouvent sur la place des Gens d'armes Berlin l'extrieur,
:
du pays, en remplissant ce vide et comblant Prusse a lacune avec les trsors de son me. La Cela n vin. le donn la coupe; que l'Allemagne donne avantage tout a il y saurait tre mauvais, au contraire,
d'unification
cette
ce qu'un
peu de chaleur allemande pntre la froideur mais seuprussienne. Il est bon d'avoir une tte froide, autrechaud; cccur le a on temps mme lement lorsqu'en bourgeois sens bon le Quand s'atrophie. ment fme
L'esprit la dpasse certaines limites, il devient trivial. dans le mais Nicola se justifie pleinement en politique
;
ils
domaine
trs
sont classiques, fastueux,
ils ojit
;
de nombreux corps de
l'intrieur
btiments
rien. Fôur
'.
(1
et
Taspect prtentieux
fois, le
ne sert
qu'il est,
que dans une mesure Et l'heure idaliste. limite. Le cur allemand est par la manifeste se il est bon que cet idalisme
intellectuel,
il
ne se
justiiie
une
ce qui n'tait
i)as
caporalisme prussien s'est ml de de son ressort. Xi l'art, ni la culture

ils
de l'art. prminence de l'individualisme, c'est--dire de passer se peut ne rAllemagne Dans sa vie politique,
l'pine dorsale prussienne;
elle doit conserver donc ncessaire que
telle qu'elle est
[)r(>roiule.
ne naissent au commandement;
germent, croissent,
s'panouissent lentement dans l'Ame ture ne doit pas tre du genre a

militaires
.
tailleurs
du peuple. La culpour civils et
le libre
la
mais dans sa vie intellectuelle usage de ses membres. Il est culture prussienne et allemande
Sans aller aussi loin que B(erne qui crivait ians ses Lettres de Paris, parisiennes vraiment pins qu'allemandes . C'est un Prussien, donc c'est un fanfaron prtentieux on ne peut cependant pas nier que. prcisment dans le domaine intellectuel, la faon
:
aujourd'hui devienne plus intime et plus
Rembrandt
as
Erzkher.
Rembrandt du-
.>,
cateur, p. iii.t
d'agir
191
LE PAXGEKMANISME PHILOSOPHIQUE
JULIUS LANGBEHN
militarisme sur la vie civile aurait
19a
Il est
du bon.
certain
2.
Le militarisme prussien sera le salut de r Allemagne.

l'arme, la routine est
intellectuel
Dans
Il est
non seulement permise,

s'est
mais commande.
hors de doute que par l'arme cette routine
la culture intellectuelle
communique
il
de
la
la
Prusse. Mais
faut aujourd'hui
que
cette culture se fonde
dans
celle
*l
de rAllemagne. C'est sa discipline que
Prusse doit sa
grandeur politique
et militaire.
Mais
les sous-officiers
du
monde intellectuel y ont eu trop souvent
la parole.
ils
En vou-
lant critiquer et corriger leurs suprieurs,
se sont mls
parfois de choses o leur incomptence tait vidente.

officier prussien , tel qu'il vivait en Kant, Herder, Humboldt, triompher de faon durable de cet esprit sous-officier prussien qui se dveloi)pe
Puisse donc l'esprit
ou inconscients de Nicola s'opposeront une telle subordination, autant que les Allemands d'aujourd'hui se sont nagure opposs leur subordination politique la Prusse. Mais il est jDrobable que, danse cas encore, leur rsistance n'aura pas plus de succs que celle qu'ils ont montre autrefois. L'histoire est plus puissante que les dsirs de l'homme. Et s'il en vient un qui accomplisse une telle rvolution dans les ides, on le hara d'abord, puis on l'aimera certainement autant qu'on a ha et aim Bismarck. L'Allemand s'est militaris qu'il se civilise maintenant, de gr ou de force. La civilisation repose sur la subordination des instincts et des ides infrieurs aux instincts et aux ides les plus levs. La subordination est une qualit prussienne. Et c'est la culture ainsi comprise et non la culture berlinoise qui conviendrait aux
que
les partisans conscients
;
ii
i
lli
cot de lui, et qui s'est manifest dans Wllner, Nicola, Dubois-Reymond. La bigoterie d'un Wollner et de ses successeurs, aussi bien que le rationalisme d'un Nicola et
Allemands. Puissent-ils savoir apprendre! Et puissent-ils

tre
modestes
Ibid., p. 111-112.
de ses successeurs, sont aussi superficiels
et vulgaires l'un
que l'autre. En face du pur sentiment, du mysticisme si Ton veut, sur lequel reposent toute religion et tout art
vrais, ils se dressent
3.
L'Allemagne
et la
Prusse.
en trangers
et
en ennemis.
Un
C'est la Prusse qui
horizon born est toujours, pour celui qui en est encercl, une sorte d'aurole rebours. C'est pourquoi la Prusse devrait mettre en uvre ce qu'elle a de vraiment noble, et le faire dominer dans la vie intellectuelle comme elle
le fait
devra fournir son cadre au dveet intellectuel

;
loppement politique
de l'Allemagne, quel
et,
que puisse tre ce dveloppement

iSô, l'essor intellectuel
par consquent,
et
on est en droit de beaucoup exiger de cet Etat. Aprs
dj tout naturellement dans la vie militaire. C'est
qu'on attendait
il
qu'on dsirait
un devoir qui lui est impos par sa haute mission allemanJe. Toute espce d'organisation repose sur la subordination, quel que soit le sens qu'on donne ce mot. Il faut donc introduire et faire vivre l'esprit de subordination dans le domaine intellectuel aussi. Nicola doit tre aux ordres de Gthe. Pour une fois cet empitement du
en Allemagne, n'a pas eu lieu;
dcadence de ce ct; et ce
I)artie
fait
y eut, au contraire, peut s'expliquer en
par la forte compression qu'une activit unique-
la
ment tendue vers l'extrieur exerce ncessairement sur nature intime d'un homme ou d'un peuple. Le sicle
de Pricls ne
commence que cinquante ans aprs

13
la
194
bataille
JULIUS LANGBEHN
195
si
de Marathon; et
c'est
ainsi
que T Allemagne
Discipline et art viennent trop
tt,
la
nature de
devra, selon toute apparence, attendre que les cinquante annes de veille sous les armes qui lui lurent proph-
par Moltke soient coules, avant d'envisager un nouvel panouissement de vie intellectuelle. Il s'agit, en l'attendant, de lui prparer le terrain. Nous sommes maintenant l'poque du labour, on moissonnera plus
tises
remarque un pdagogue du peuple allemand, demeur jusqu'ici parfaitement inconnu, Hlderlin. Le moment est venu
r
homme
n'a pas encore atteint sa maturit ,
de faire une conversion sur le terrain intellectuel. Jusqu'ici, lna a plus fait que Sedan pour le progrs
vi
tard.
1.1
Mirabeau
est l'ennemi le
plus gnial, et aussi
le
retire
moral des Allemands. Celui qui est capable d'ai)prendre plus d'enseignement de la mauvaise que de la
fortune.
plus perspicace, que l'Allemagne ait jamais eu. Dans son grand ouvrage sur l'tat prussien (i), il a dnonc
bonne
rendre
Puisse,
dans
sant
ce
domaine
aussi,
une
guerre pour l'indpendance intellectuelle et morale nous
bien des dfauts de cet organisme
si
excellent d'autres
promptement
s'y
la
La Prusse ne pourra
gards, ainsi l'extension excessive de l'esprit bureaucratique et militariste dans la vie civile d'autres obser;
mieux
tage
prparer qu'en se pntrant toujours davanet
de
sensibilit
d'esprit allemands.
On
ne lui
vations recueillies dans son Histoire secrte de la Cour
de Berlin pourraient presque tre crites en 1888. Les politiques contemporains, qu'ils sigent au banc ministriel ou au-dessous, devraient prendre en considration
avertissements. Les tats vivent de ce qui a fait leur grandeur, mais ils peuvent en mourir, quand les lments organiques de leur constitution ne s'adaptent
demande pas de dposer son bton de caporal, mais de l'orner du laurier de la paix et de Part. Ce ne serait pas la premire fois qu'un bton de bois mort fleurirait. La lgende germanique aime iWustrer par ce symbale de
grands et importants changements. Et ce ne sont pas les
conditions historiques qui font dfaut en ce
de
tels
moment pour
de semblables transformations.
Ibid.^ p. 121.
plus de nouvelles conditions d'existence. On a peu fait en Allemagne cet gard, surtout dans le domaine intellectuel.
,p'
La
lutte contre le catholicisme et
pour
la culture,
le
Kiiltiirknmpf, n'a pas servi la culture.
Au
contraire,
4.
Le miUtarisme prussien
et Vart.
l'issue de ce conflit lui a plutt nui. Le bon sens pratique a fait la grandeur de l'Allemagne; qu'on prenne garde
Un
devoir tout spcial incombe la Prusse en tant
qu'il ne soit cause aussi de sa dcadence. Ce jugement
qu'tat militaire ])lac la tte des autres. Elle peut agir
Elle est pourrie avant d'tre

la
mre
que Mirabeau
sur l'art allemand, non seulement d'une faon matrielle
Prusse de Frdric-Guillaume II, et qui pronona sur aprs lna, n'est plus exact de bientt confirme fut la Prusse d'aujourd'hui; mais il peut encore s'appliquer
la
culture allemande
et
en quelque sorte, par ses actes, mais elle peut aussi exercer une influence sj)irituclle par ses tendances. L'Etat
qui s'accrot paralllement l'extrieur et lintrieur
suit
prussienne contemporaine.
une bonne politique

Et cette politique
et arrivera
aux plus hautes des-
tines.
livre intitul De la Monar-hir prussienne sous II, 8 vol. et atlas. Paris, Londres, 1788.
sur l'histoire i)eut nous

celle
ainsi qu'un coup d'il jet en convaincre a toujours t

maintenant de
la
(I)
Il s'a,'il
du
FrMric
de
la Prusse. Il s'agit
mettre en
196
LE PANGERMANISME PIIILOSOPIIIOl E
II ressen((
JULIUS LANGBEHN
19:
pratique dans une plus large mesure. Frdric

tait
Ne compter que sur soi-mme,
voil le
mot d'ordre
une antipathie prononce pour l'art de Cliodowiecki et Frdric Guillaume III en avait une aussi forte pour Weber, sans parler de l'indiffrence de l'un envers Lessing et de l'autre l'gard de Goethe. La politique et l'art de notre pays ont suivi parfois des voies absolument divergentes. Aujourd'hui, elles peuvent marolier de pair. La Prusse, au commencement du xix** sicle, admit le principe qu'il lui fallait, pour rparer ses dfaites, augmenter les forces scientifiques du peuple. L'Allemagne devrait |)oser en principe, la fin de ce mme
sicle, qu'il lui faut justifier ses victoires militaires
du guerrier et de l'artiste. L'un ralise ce mot au dehors, l'autre au dedans, mais tous deux suivent au fond la
mme
est,
voie. L'indpendance artistique des Allemands au point de vue purement logique, une exigence et une continuation ncessaire de leur indpendance guerrire.
Ici,
comme
partout,
un degr plus avanc de dve-
en
loppement n'exclut pas celui qui le prcde, mais il le limite. Le myrte n'mousse pas l'pe; il l'orne. L'Allemagne accomplira jusqu'au bout la mission guerrire que lui ont impose l'histoire et les circonstances, mais
il
It
augmentant les forces artistiques du peuple. Ce compte est encore ouvert. Il manque, malgr tout, au gnie de Bismarck, la grce d'une vie intellectuelle plus raffine. La rude poque dans laquelle et pour laquelle il tait n ne permit pas qu'il subt de telles influences. Il ne porte que l'pe; le brin de myrte lui a t refus. Dans Ttat et dans le peuple prusso-allemand de l'avenir, l'esprit de Bismarck devrait s'allier celui de Schiller et de Gthe. Le premier peut tonifier
l'esprit
le
faudra en
mme temps qu'elle
mette aussi au service
de
l'art ses forces intellectuelles.
est Que chacun puisse chercher son salut sa faon un principe vraiment prussien. Mais c'est en mme temi^s un principe bien allemand, aCr il rsume en une courte formule le trait fondamental du caractre allemand l'in:
dividualisme.
Le
roi de France rvait la
poule au pot
pour ses sujets, le roi allemand avait pour les siens des
aspirations plus hautes.
Le
jôt-au-feu est bien difierent
hamltien qu'on retrouve chez les Allemands,
et
second peut affiner l'esprit de Luther qui revit aussi
en eux. L'Etat prussien est essentiellement un Ktat militaire. La distance qui le spare d'un tat artiste n'est pas
aussi grande qu'elle le parat au premier abord.
Schiller a dit
du salut ternel. Le Franais, bon vivant, est bien difierent de l'Allemand scrupuleux. Les idals des deux leuples s'clairent mutuellement. L'esprit prussien est un peu le
frre
de
l'esprit
de l'homme en gnral ou
l'a dit,
mme
si l'on
Ce que
veut de l'esprit de l'univers. Car, on

trise
ce qui carac-
du
soldat
Il
ne compte que sur luil'artiste. Il
mme
peut se dire galement de
leur faut
tous deux
un grand courage moral pour y
aller de toute
Le rgle Allemands aux ment de l'arme prussienne a enseign la moral; au comme physique porter la tte haute, au
l'homme,
c'est
de marcher
la tte haute.
leur personnalit. Et tous deux doivent se soumettre
politique prussienne lui a rendu le droit de garder le

front haut en face des autres nations.
une discipline morale. Le premier doit obir aux ordres de son chef militaire, l'autre ceux de l'me du peuple. Les Grecs comme les Allemands se sont illustrs dans la guerre avant que de s'illustrer dans l'art. Eux aussi ont
affranchi leur patrie politique avant d'allVanchir
l'art.
La mission de
la
Prusse a eu ds
le
dbut ce caractre
la fois viril et
humain. Dans bien des circonstances dj, ce pays a eu

l'occasion de transposer l'esprit subalterne de son rgle-
ment
militaire en actions hroques. Puisse galement
'"w.i
ip
198
LE PANGERMANISME PHILOSOPIIIOL K
le
JULIIS LANGBEHN
199
rcTenir
temps o l'Allemagne lvera
les
tendances
trop subalternes de sa vie intellectuelle la hauteur des actions vivantes et cratrices. En 1870, les Franais furent
A
surpris de voir que le i)euple des penseurs s'tait transform en un peuple de guerriers. Esprons que l'heure va sonner o ils s'tonneront de voir que le peuple des
ncessaire l'gard de la des trangers. Gela est surtout essence a tant d'affinits son dans culture grecque, qui lui doit tant, qu'eUe Celle-ci allemande. avec la culture dans influencer i>ar elle avec un peu d'excs
s'est laiss
savants
s'est
transform en un peuple d'artistes. Et
puisse chaque
i*er cette
Allemand travailler pour sa part accltransformation des forces nationales.

de l'homme incombe
la Prusse.
distingus quelques-uns de ses reprsentants les plus Il y a touWinckelmann, Garsten, Gthe, Hlderlin. allecaractre du jours un i>eu d'inquitude au fond d'une imposer lui tout, veut, malgr
:
mand;
et
si l'on
Il est
incontestable que, dans le mariage entre la Prusse

est
et l'Allemagne, le rle
presque aussi certain que les dons intellectuels proviennent le plus souvent de la mre. Ainsi donc, dans l'intrt des fruits spirituels de cette union, c'est le
il
Mais
calme il en rsulte un manque de chose de guind. sincrit, ou du moins, quelque visible dans les parfaitement est chose Ge quelque je viens de citer, que crivains des grciantes uvres qu'eUes soient par ailleurs. Dans la nature
manire
factice le
si
excellentes
La guerre est Tous deux doivent concourir galement la gloire de l'Allemagne; mais chacun a le droit de choisir le chemin qui lui convient. Unit du but et diversit des moyens, c'est l le vrai esprit allemand.
virile, et l'art est fminin.
caractre allemand qui doit l'emporter.
dvoile avec le allemande, et justement quand elle se certaine rigueur inexoplus de franchise, il y a aussi une
rable.
L'AUcmand
est sincre et cruel
enfants.
Gette race est sans4)iti. il rend les blessant bein a souvent quelque chose de de impitoyable souffle le Sous voit. choses comme il les de art semblable, les formes classiques
:
un peu comme les La peinture d'Hol-
cet art
l'art
ou d'un
Ihid., p. 1201.
trait grec ou grcisant s'ellkcent. Mais un

le
commun
unit cependant
5.
L'esprit allemand et l esprit grec.
grec
Il est vrai qu'une certaine dcadence morale a presque toujours suivi ou prcd les poques o l'art florissait.
tous deux enfantine, s'exprime chez les uns avec une douceur grec caractre Le chez les autres avec une duret virile. sculpteur du ciseau le allemand ce que
:
vrai artiste allemand et le vrai artiste ont gard le trsor prcieux du naturel.
est
au caractre
Mais pourquoi ne serait-il pas rserv l'Allemagne d'offrir au monde, pour la premire fois, le spectacle d'un fort pouvoir politique recouvrant de sa rude enveloppe
le
est la
fruit
prcieux d'une
haute culture
intellectuelle?
L'histoire n'a pas encore dit son dernier
mot
ce sujet.
sa
droit et corde vibrante du violon; ce que le profll l'Allede aquilin et osseux profil Un du visage grec est au de harnach chevalier au est nu mand; ce que l'athlte de ceux et 1 hul'homme, de traits les ier. Avec le temps, indcision. La manit de mme, perdent peu peu leur
Pour rendre justice
l'Allemand,
il
faut le
mesurer
tendre inquitude
mne
la sensibilit artistique, et la
propre mesure, et au cas o on le comi>arerait encore avec d'autres, garder toujours bien nettement i)rsente
l'esprit la dillerence
Allemands. L'pc duret virile l'action guerrire des leurs vieilles popes. et l'archet sont maris dj dans
qui existe entre sa nature et celle
Le christianisme lui-mme n'a pas russi
faire
perdre
200
JULIUS LANGBEHN
20I
aux Allemands ce caractre inn. Leur patron est encore aujourd'hui l'archange Michel au glaive flamboyant, le gardien du trne de Dieu, une figure qui runit en elle
de combat la guerre et l'art.
l'esprit
et l'esprit d'idalisme,
7.
Berlin et V Amrique du Nord.
ou
si l'on
veut
v
Quelle que
il
soit l'utilit
du rationalisme dans
l'art, dit
d'autres
Les Grecs avaient une culture de marbre; les Allemands devraient en avoir une de granit. Le granit est une pierre du Nord, une pierre allemande. Dans la vieille
terre purement germanique, en Scandinavie, il se dresse en grandes masses rocheuses, et il est dispers en blocs
domaines,
est la
mort de
Cornlius.
De
tout
temps, Berlin a t
trait ngatif,
un des
siges
du
rationalisme.
Un
erratiques sur toute la plaine de la Basse-Allemagne. C'est une pierre trs ordinaire, mais sa force de rsis-
une trs grande activit extrieure, voil ce qui domine dans le caractre du Berlinois. Rcemment encore, Bismarck appelait Berlin un dsert de briques et de journaux .
un
certain vide intellectuel malgr
On
sait
que
les dserts sont
tance dpasse celle de presque toutes les autres. On peut tout aussi bien l'employer pour paver les routes que pour en faire des difices et des monuments imprissables.
intellectuelle
seul fertilise
chauds et secs; l'atmosphre de Berlin n'est pas autre. Le souffle qui et fconde manque ici. C'est le sjour d'une
culture qui se borne enregistrer, et qui est presque

l'adversaire de la culture cratrice. Jusqu' l'iôque la
une pierre populaire, mais en mme temps, lorsqu'elle est taille, une pierre trs aristocratique. On peut comparer les masses innombrables des soldat des armes allemandes aux pavs de granit des grandes villes de
C'est
des artistes vraiment crateurs comme russi non pas grce Berlin, mais par un ont Menzel antagonisme direct avec Berlin. Ce n'est pas Berlin qui
plus
rcente,
les
leur pays. Ils sont fortement lis entre eux et forment un tout impntrable. Les statues de bronze qui, du milieu de ces pavs, s'lvent sur leur socle de granit, ressemblent
a faits grands; ce sont eux qui ont
fait la
Berlin.
La
capitale de l'Empire s'est accrue
grandeur de pendant ce
sicle aussi vite
que
les villes
mmes de l'Amrique du
au vrai art allemand, qui a pour base des lments populaires polis par la culture, et promus ainsi la dignit
aristocratique. Stein et Scharnhorst,
Nord. Et lorsqu'on observe moins la physionomie extrieure que la physionomie intrieure de la ville, c'est-dire le degr
Bismarck
et
Moltke
moyen de
l'intelligence de ses habitants, la
sont les puissants blocs erratiques qui servent de fondement politique l'Empire allemand moderne. Sur ce
ressemblance est presque plus grande encore. Les membres d'une mme race sont toujours unis par une commud'intrts.
fondement doit maintenant s'lever le pidestal popude granit taill. Et il est peut-tie rserv une poque de brillante culture allemande
laire et artistique
naut de sentiments qui est toujours une communaut La politique se rencontre ici avec les voies les
venir d'y dresser des statues nouvelles, d'une idale

beaut.
Ibid.,
\).
plus secrtes de la nature. Frdric II lui-mme a d s'en rendre compte, bien qu'en renversant peut-tre l'ordre du raisonnement, lorsqu'il se rallia, sitt ne, la jeune
21 3.
Rpublique de l'autre ct de l'Ocan. L'Amrique du Nord est une migration de la Basse Allemagne vers l'Ouest, la Prusse en est une vers l'Est la premire a eu
;
ao2
JULirS LANGBEHN
la
2o3
lieu paisiblement, la seconde s'est faite
par
guerre
mais aucune des deux ne renie

infatigable
esprit
d'affaires
la patrie
commune. Un
l'habitant des
un ne repoussera pas une seconde fois un Lessing, si ces hommes Semper, un Carsteu, un Winckelmann,
ville
caractrise
ferait reparaissaient sous la figure nouvelle que leur
rives de la Spre
comme
celui des rives de
THudson.
Mais il est certain que cette activit inquite a t des deux cts un obstacle l'panouissement d'une vie intellectuelle autonome. Les universits et les muses qu'on
fonde et qu'on entretient
zle, n'atteignent
ici
l'atmosphre d'aujourd'hui. L'Amrique du Nord produit d'innombrables ingarchitectes patennieurs civils, et Berlin d'innombrables des ingnieurs et Mais ce sont des architectes ts.
comme
le
cependant pas
le
un grand but voulu. Le parall-bas avec

et
llisme de ce dveloppement se remarque jusque dans
des dtails
extrieurs
Capitole
la
culture de
mcaniques on attend encore des hommes galement intellectuel, et bien dous au point de vue mcanique et Semper, Swedenborg, Vinci, galer qui par l, sans de ce L'hyperculture espce. leur de moins du
seraient
ct-ci
I '
Washington ne sont qu'une dition un peu plus grande et un peu plus fruste des glises de la place des Gensd'armes, et de la culture de Berlin. Des deux cts on voit que les produits les plus divers de la culture sont recherchs avec une ardeur fivreuse mais des deux cts galement on remarque le manque d'un dveloppement calme, lent, spontan. C'est un hatif graj)pillage de la culture. L'esprit pratique des Bas -Allemands les emporte au del du but. L -bas des principes de commerants, ici des principes dTiommes d'Etat, sont appliqus tort et travers la vie de l'esprit. Des fabriques, des circonscriptions administratives peuvent bien tre organiss du dehors. Mais l'art et les uvres de l'esprit ne i)euvent l'tre que du dedans. Il serait temps d'appliquer ici comme ailleurs le siium ciiiqiie. On obtient beaucoup avec de l'argent et des fonctionnaires; on n'obtient pas
;
de l'ocan, et l'inculture de l'autre ct, usent des mmes moyens, et malheureusement obtiennent le mme En ce qui concerne les crations spontanes de
rsultat.
Tesprit, ce rsultat est rest
nul des deux
ctes.
On
ne
de crer, russira que si l'on a des personnalits capables admisens au pas non de construire, d'organiser^ et cela,
nistratif et
gouvernemental, mais au sens intellectuel et non les artistique. Nous possdons les premires, mais
secondes.
Ibid.,
ji.
112.
8.
Libralisme
et
slavisme.
tout.
Berlin est encore nord-amricain en ceci que sa popu-
point de vue i)urement jwlitique, le Bas-Allemand pas au sens est toujours conservateur; mais il ne l'est de TElbe. l'est autre troit que ce mot a pris de temps popuplus large, plus base une Il est conservateur sur
Au
comporte toujours une notable proportion d'imil se trouvera parmi ces immigrs de partisans de l'idalisme et de la force intellectuelle spontanment cratrice, mieux cela vaudra pour Berlin et pour l'Allemagne. Berlin n'en changera pas pour cela de caractre, mais s'en trouvera ennobli. Esprons que celte
lation
laire,
plus naturelle.
Dans son
histoire intrieure, la
migrs. Plus
Prusse a fait l'exprience des inconvnients comme des avantages qui sont le lot d'une colonie allemande ta-
en partie tranger. Il est hors de doute slave, qu'il y a en Prusse un lment non germanique, qui l'opposition que juif ou franais. On peut mme dire
blie sur
un
sol
<
n
204
JULIUS LANGBEHN
205
existe entre les
hobereaux
(Jiinker) et les progressistes, et
au
qui remplit toute l'existence politique de ses provinces
Kamenz, dans la ville natale de Lessing, allemandes entoures de ainsi que dans d'autres villes
XVI'' sicle,
une opposition de race que de convictions. La i)uissance du sang s'tend fort loin. Elle triomphe des sicles, des tats, des jârtis
et
f
situes l'est de l'Elbe est peut-tre plus
pays slaves.
Une semblable dmarcation

temps modernes
;
est impossible
dans
les
mme
La
de
la
langue
elle est
plus forte que tout.
petite noblesse prussienne,
en majeure partie
d'ori-
en revanche, l'exigence d'autant plus d'Allemand en matire morale, qualit la de rigoureuse d'heureux intellectuelle et politique, ne saurait avoir que
ert'ets.
gine germanique, qui, une date plus ou moins recule,

est
Demander des preuves, non pas

si
tant de la puret
venue
s'tablir
dans
le
pays, se dresse liostile et sou-
du sang germanique que de
l'intgrit
du
caractre
ide.
vent irrconciliable en face de la petite bourgeoisie prussienne, plus ou moins anciennement tablie, mais dont la
allemand, ne serait dj pas une parti progressiste, surtout dans les
mauvaise
trente
Le
dernires
majeure partie
est d'origine trangre, slave
ou autre.
pro-
Jusqu'
mon
dernier souffle, je combattrai
le parti
Il a annes, aurait grand'peine fournir cette preuve. Il transelbique. politique sang de dans les veines trop
Bismarck en 1887. Seule la voix du sang peut s'exprimer ainsi. Le mme Bismarck a parl un jour du nihilisme du parti progressiste on a souri de ce mot, on ne l'a pas assez compris. Cette maladie hrditaire, slave ou orientale, n'a pas, vrai dire, svi avec trop de force en Prusse, parce qu'elle y a t matrise par l'influence allemande, et rduite au ngativisme mais il n'est pas possible de la nier comi^ltement.
;
gressiste, dclarait encore
s'est laiss
conduire, plus qu'il n'aurait d, par la rantandis que ses adversaires montraient, l'opprim, cune de un peu trop l'orgueil de l'oppresl'avouer, bien il faut deux choses sont naturelles dans des colonies
seur.
Ces
habites l'origine par des trangers.
L'huile et
le
pas. Le vrai vinaigre se mlangent, mais ne se marient le plus soucombat, ce Allemand de cur sera, dans hobereaux les sang, le par aux cts de ses frres
vent
En
^^
Prusse, ces deux courants nationaux se distinguent
radicalement,
'f
\
mme
premire vue
on ne saurait ima-
giner de contraste plus frapjant que celui qui existe entre l'officier de la garde prussienne, grand, maigre et blond,
countrj-, disent les Anglais. Mais il serait first nanmoins souhaiter que ces iârents prussiens monallemand. trassent un peu plus du vrai caractre
my
Bismarck
l'avait, lui, ce caractre.
Ses anctres viennent,
de Moltke par exemple

moyenne, ou
brun.
point
et le Berlinois
de
la classe
comme
tel progressiste influent,
qui est trapu, vif et
a des preuves historiques qui montrent quel sentiment de cette opposition entre les races a t autrefois vivant dans le peuple mme encore jusqu'au
le
:
On
souvent rpt, de la rive gauche de l'Elbe. vue ethnograCette origine le distingue, au point de des progrescomme phique et politique, des hobereaux
il l'a
Maintenant encore on trouve, entre Stendal et Tangermnde, dans le bas peuple, une race de solides
sistes.
dbut du xix
sicle,
il
dans
la ville
de Lnebourg, proxine pouvait prou-
gaillards
aux yeux bleus
et brillants, l'expression tout

:
mit de laquelle
ver, sous la foi
y a des enclaves peuples de Slaves,

le droit
la fois hardie et
prudente
le vieil esprit
saxon
vit
en
personne n'acqurait
n'taient des
de
cit s'il
eux.
du serment, que
ni lui ni ses anctres
On
doit voir en
ce
Wendes
On
exigeait le
mme
serment,
ce type,
II
Bismarck un spcimen aristocratis de bon faut germaniser la Prusse , exigeait-il
206
i
I
ainsi d'un
i)oint
JULIUS LANGBEHN
207
les
de vue allemand. Ce mot d'ordre signifiait clairement que ce but n'a pas t atteint jusqu* prsent. Les vieux conservateurs prussiens perptuent un peu trop, dans la vie politique, la race prosaque et borne que Nicola reprsente dans la
vie intellectuelle.
droit, parlant
lement
le
premier, et
le
premier dans
l'on a
rangs des comroi. Le un nu-
battants. C'est
pourquoi
pu
dire trs justement
que
les officiers
roi hrditaire est
prussiens sont les camarades du un homme vivant et non pas
comme mro i>ossdant une valeur plus ou moins grande,

prsident lu d'une rpublique. Et lorsque ce roi il appartient en outre une grande race de monarques, d'avoir par peut se glorifier bon droit, non seulement de plus que les sa naissance l'air d'tre quelque chose
le
De mme que
la
culture berlinoise
devrait redevenir allemande, de
mme un changement
analogue devrait s'oprer dans le domaine politique. Les anciens conservateurs prussiens se sont dj mta-
temps en conservateurs allemands ils devraient maintenant se mtamorphoser en conservateurs

le
;
morphoss avec
autres
hommes, mais
d'tre eleetivement plus qu'eux.
Car, d'aprs des lois
bas-allemands,
si
ce n'est de
nom, du moins en
fait.
purement biologiques, les forces un total dans leurs (les anctres s'additionnent et forment faiblesses individes que longtemps aussi descendants,
duelles
Ihid.y p. 129.
ou
la
enfin l'on considre

le
9.
dgnrescence ne se fout pas sentir. Et si Dieu comme le principe qui gouverne
monde
et qui, i)ar suite, est cause
Caractre de la Monarchie prussienne.
toute accumulation de forces
que
le roi soit roi
par
hi
de toute force et de en un seul tre, on admettra grce de Dieu . La grande
Un
lien trs fort unit l'art la politique
c'est l'l-
force vient de Dieu, la

disait
ment personnel. Une arme de mme qu'un vaisseau, et un ministre, de mme qu'une uvre d'art, ne peuvent tre dirigs que par un seul homme. L'lment ai-tistique dans le caractre du gnral comme de l'homme d'tat, qui sont tous deux troitement unis dans la personne du
vrai
homme,
Hebbel. C'est est toujours ce qu'il est par
moindre force vient du diable , pourquoi un vrai roi, de mme qu'un

la
grce de
accomDieu. Et il l'est d'autant plus que lui et sa race ont d'autant mmorables, d'actions nombre grand plus pli un
roi
repose
prcisment
sur
cette
union.
Leurs
uvres tous deux sont personnelles. La vocation monarchique du peuple allemand est dj imprime dans le mot Volkjolk. Ce mot signifie l'origine, suite, escorte or, pour qu'il y ait une suite, il faut ncessairement un chef. Dans la partie la ]>lus conservatrice de l'Allemagne, en Basse-Allemagne, ce sens originel s'est encore conserv en partie. Grabbe, insxîr par ses propres souvenirs de Westphalie, met ces paroles dans la bouche de sa Thusnelda, appelant ses domestiques
;
davantage lui-mme un souverain, au vrai du mot. Et plus le peuple est royal, plus le roi peut particulier, tout y tre populaire. Le Bas- Allemand, en
[)lus qu'il est
sens
paysan qu'il
de royal...
est,
a dans toute sa personne quelque chose
vrai roi doit vivre sa cour
comme un roi. Et le comme un paysan, c'est-le predire comme un aristocrate de naissance, comme patriarcal, souverain le comme beaucoup, mier entre
Le vrai paysan
est
dans sa ferme
types qui rgne sans contrle sur les siens. Ces deux d'hommes sont insparables; chacun d'eux a sa cour.
Celle de l'un est
Ip
A table,
les
peuples
Frst iprince) signifie
littra-
immobile
et
occupe une certaine tendue
11
208
JULIUS LANGBEHN
cheval blanc
^
209
est mobile, elle est forme par des hommes. Toutes deux reprsentent un centre, avec un cercle qui l'entoure. Ibid., p. 125.
de
terre, celle
de l'autre
la personnalit aristocratique, qui tient le

il
haut rang. Entre les deux manires de voir,
y a plus
le
qu'un ocan.
Noir et blanc sont aussi les couleurs de l'Etat qui,

premier, a procur l'esprit de l'Allemagne
du Nord
que
et
de la Basse- Allemagne la place qui lui revient dans le

10.
Le Clair obscur de
la
Basse- Allemagne.
monde;
vieille
cet tat est la Prusse. C'est ainsi
la plus
tradition
populaire se retrouve
fait
dans un em-
Le contraste qui
existe entre les
Bas -Allemands
aris-
non seulement dans la vie extrieure, mais encore dans la vie intime du peuple. Dans l'Amrique du Nord, o l'esprit collectif de
la race
tocrates et dmocrates s'est vrifi
blme politique tout magne est non seulement

lien
le lien politique,
moderne. La Basse- Allemais encore le
spirituel entre la Prusse et l'Allemagne. Noir et
blanc, clair et obscur, sont des couleurs nobles, froides

et
c'est
bas-allemande s'exprime avec le plus de force, a dark horse, c'est--dire un liomnie tout fait
tir de la foule qui, dans les remporte gnralement la viccontraire, dans le Nord Scandinave, o les
tranchantes,
et,
i)ar
exprience, les couleurs de la
Basse- Allemagne. Sa politique est claire chez Bismarck;
inconnu, un simple numro

lections prsidentielles,
toire.
son art est sombre chez Beethoven. Mais sa politique
elle-
Au
esprits aristocratiques
de
la
race germanique, o les
Hamlet et les Swedenborg sont chez eux, le cheval blanc des pomes d'Ibsen huide hesten cette ai)parition
mme est sombre chez Richard III, et son art est clair dans Shakespeare. II importe beaucoup qu'un peuple ait toujours en vue la racine profonde et centrale de ses forces, le point o se rencontrent tous ses intrts primordiaux.
solitaire, dcisive
fatale,
pour
la vie intrieure,
souvent
mme
joue dans la lgende populaire un rle consid-
rable.
Le mouvement dmocratique de l'cole contemporaine a commenc au sicle dernier avec la guerre de l'Indpendance amricaine, et il a ensuite fait tomber son ombre sur l'Allemagne. Qui sait si l'inverse ne se produira pas,
La clart est un des lments de la politique; les ombres et les nuances sont du domaine de Fart. Que l'une ou les autres dominent dans la vie d'un individu, d'un peuple ou d'une poque, et leur uvre sera dillrente. A cet gard, les Germains du Nord-Ouest ])araissent
avoir t particulirement bien dous. L'ethnographie la
plus rcente en vient de plus en plus chercher l'origine

la
un peu de la blancheur aristocratique de magne ne tombera pas sur l'Amrique? Il y a

et si
l'Alle-
plus lointaine de la race arienne non plus sur les bords
et
il
de rindus, mais sur ceux de la
mer du Nord. Et
le
se
avait autrefois des politiciens expriments de l'autre ct de l'Ocan qui tenaient cela pour iôssible. En tout
cas,
il
trouve
le
germe physique,
de
la race faite
l se
trouve aussi la lloraison
spirituelle
faits
pour dominer
monde. Ces
ne faut
xâs
que
le
cheval noir
l'esprit
dmo-
sont attests aussi bien par des raisons ])rhisto-
cratique, devienne
un
facteur prpondrant de la vie
riques
que
i)ar
des raisons historiques, par le pass le

le
nationale en Allemagne.
politique
En Allemagne, dans
le
le
domaine
plus obscur
comme par
prsent
le
plus lumineux.
se
comme dans
domaine
intellectuel, c'est le
La nature clair-obscur du Bas -Allemand
rvle
14
210
sciences.
JULIUS LANGBEIN
211
dans ses penses et dans ses sentiments les plus profonds, aussi bien que dans ses habitudes les plus superficielles.
Il est
Le vieux prince d'Anhalt-Dessau, Ferdinand de
IJrunswick, Bernstorf, Scharnhorst, Stein, Hardenberg,
dur
et dlicat;
il
boit stoiit
il
and
est le
aie.
Son me
dans
se
Xiebuhr, Blow, Moltke, et tant d'autres, n'ont pas
nuance, s'ombre, se tempre. Et

contient, tantt
mme
il
ses
il
devoirs, ses inclinations, ses actes politiques. Tantt

il
pousse en avant; bref,
s'adapte.
Il
est lastique. Il a toujours
la meilleure politique,
deux fers sur le feu. Et c'est car c'est une politique rythme.
Ihid., p. 281.
y ont t imports. Kant est d'origine cossaise, et Herder, en juger par son nom, d'origine hollandaise le grand-pre de Schopenhauer a migr de
orandi sur
le
sol
prussien, mais
L'histoire sait ce qu'ils ont accompli.
Hollande Dantzig. Ces trois
hommes
sont ainsi de ces
migrs bas-allemands qui, par mer, s'en vinrent direc-
tement en Prusse. Ce sont des esprits colonisateurs.
Ils
ont servi la vocation de la Prusse en tant que colonie alleII.
L'Allemagne du Nord.
est
mande
dans
la
i)ar
excellence
leur
uvre a
t constructive,
guerre
comme dans
la paix. C'taient,
en grand,
Le Bas- Allemand
est,
avant tout paysan,
et la
Prusse
des natures de paysans senss et i)rompts se battre.
au fond, comme tous

l..a
les vrais Etats militaires,
un
Colonus signifie paysan; ce n'est qu'avec une nature de
Etat agricole. C'est une colonie allemande sur territoire

slave.
paysan qu'on peut coloniser. Cela se voit dans l'antiquit
colonisation administrative est presque ter-
mine, mais, au point de vue intellectuel, elle est encore

bien loin de
rain, l'uvre
l'tre.
La Prusse ne
fera
sa mission premire si elle continue, sur
que rester fidle un autre ter-
comme dans les temps modernes. Les vieux Germains, au centre comme au nord de l'Europe, taient, au peint de vue politique, un peuple sociable, dont les murs
taient celles de vrais paysans.
On
trouve encore de
tels
commence antrieurement. En vrais vieux Souabes, les HohenzoUern ont eu en mains Fteiidard de l'Empire bien avant qu'on s'en doutt ou qu'on y prt
garde. Ils l'ont plant sur le terrain de la Basse- Alle-
Allemands dans l'Afrique du Sud. Lorsque Bismarck causa avec le Prsident de la Rpublique des Bors dans le dialecte qui leur tait commun tous deux, le plattdeiitfich,
ils
reconnurent entre eux non seulement la
magne, et tout d'abord dans la Vieille-Marche. Ceci est dj une uvre de colonisation, bien qu'encore l'intrieur du peuple allemand et sur territoire allemand. Plus tard, ils s'avancrent lentement sur le territoire
slave, lithuanien, etc.
parent de l'esprit, mais celle
du
sang. Bien
que
les cir-
constances extrieures imposent une mesure toute diffrente

(jne
pour juger ces deux Etats,
il
n'en reste pas moins
Bors et Prussiens, ces deux rameaux d'un
mme
moelle \die
Us dfendirent la Marche Mark und das Mark) de l'Empire, et

et
et la
c'est
tronc, sont frres

lans les
en politique, frres gaux entre eux murs. On ne conclut d'alliance durable qu'avec
ainsi qu'ils devinrent les gardiens de son honneur. C'est
ses
semblables, et la Prusse devrait s'allier encore jdus
de l'Allemagne,
presque exclusivement de l'Allemagne

dj, la Prusse tire
la guerre, aussi
troitement avec cet esprit de paysans et de Bors. Elle

ilevrait,
du Nord-Ouest que, depuis longtemps

ses forces cratrices
autant que j)ossible, leur emprunter des forces
pour
l'Etat et
pour
inlellectuelles cratrices.
bien que ses forces ducatrices pour les arts
et
les
Autrefois, dans le
domaine
intellectuel, la noblesse
212
JULIUS LANGBEIIN
2X3
allemande
il
le
tait souvent assez insense pour ddaigner paysan allemand, et pour ne ngliger aucune occasion de l'opprimer ou mme de le perscuter. Une manire de voir plus perspicace, et plus rflchie, permet aujourd'hui la noblesse allemande de considrer le paysan allemand comme $on alli naturel. Esprons que cette
sentation la plus brutale et la plus primitive qu'on puisse

se faire
de Taristocratisme. Les paysans,
les
bourgeois
principe
aiss, les nobles,
reprsentent tous ensemble
le
aristocratique, lorsqu'ils sont groups d'aprs leur
rang
de
hirarchique pour former les facteurs

l'tat.
constitutifs
manire de voir se rpandra de jour en jour davantage.

Ibid.y
i).
Qui dit noblesse, dit hirarchie. Au fond, la vie ne nous montre pas des dillerences quantitatives, mais des
diflerences qualitatives. Elles vont de l'hysope, qui crot
124.
long des murailles, jusqu'au cdre du Liban, du paysan jusqu'au roi, et du roi jusqu' Dieu. L'univers est gou-^
le
12.
Le paysan
et le roi.
vern par
un
esprit! C'est pourquoi la vie politique

si
peut se dvelopper normalement que
elle
suit
ne une
Le principe fondamental de toute

cellule avec
'
vie organique, la
marche parallle
la vie
le
la vie
humaine d'un
cot, et
de l'autre
son noyau, se retrouve dans le domaine social, lequel oll're son tour bien des points de ressemblance avec le systme cosmique. Le paysan, dont l'existence repose sur son domaine, et qui peut nommer sienne
cosmique. Elle assigne l'homme sa place dans monde, et c'est pourquoi elle occupe le milieu entre ces
une parcelle de
la surface
le
de
la terre, entre
par
en rap-
il
Il
port direct avec

M
II
centre de la terre, puis avec le centre
de l'univers et avec le matre du monde. Il est tout prs de Dieu et de la nature. Un paysan doit tre pieux. Un citadin impie est, la rigueur, supportable; mais un
deux puissances. Elle a le droit et le devoir de conserver cette manire de voir c'est, avant tout, au x)oint de vue allemand, une manire de voir nationale. La tendance des Allemands harmoniser et nuancer est, au fond, une tendance essentiellement musicale, proche parente de leur talent musical proprement dit. Ici encore, ce qui semble
;
le la
plus intime touche ce qui semble
le
plus extrieur
paysan impie
ont
'\
est
un
tre odieux. D'autre part, le soleil
musique
se rencontre avec la
])olitique.
Quand on
et la lune ont aussi

la leur.
Dans
la structure
une cour, comme le roi et le paysan organique de Tunivers,
envisage l'univers de plus haut, on ne distingue plus ni intrieur, ni extrieur; on ne connat que ce qui est au
centre
:
on constate des relations entre les choses les plus loignes. C'est justement en cela que consiste son harmonie. De mme que le chur des toiles gravite autour du soleil . et de mme que celui-ci gravite son tour autour
d'un centre cosmique, encore inconnu, autour d'un soleil des soleils, de mme le peuple doit, pour obir une loi naturelle, tre soumis son roi et celui-ci au roi des rois.
la vie.
Ibld., p. 126.
i3.
Bismarck.
Le
x>i*incipe
aristocratique et individualiste de la hi-
loi mystrieuse veut que ce qui est ternel ne se que sous une forme phmre ce qui dans la vie humaine a une valeur vraiment durable ne peut tre
Une
rvle
rarchie pntre tout ce qui est. L'opposition jjure et simple de la noblesse et de la bourgeoisie est la rei)r3!
accompli que par des tres prissables. Plus l'tnuvre

porte l'origine l'empreinte d'une forte personnalit, et
ai4
ert'et
JULIUS LAXGBEHN
2ia
rigrent
plus son
le
est durable.
Deux puissances qui gouvernent

(i)
Gthe
ses admirateurs, lorsqu'ils lui

:
un
monde,
elles
le
Csarisme
et le
Christianisme ont au
monument de son vivant

C'est
front le
nom
de leur fondateur,
et cela juste titre.
Car
une personne s'est objective, un tre mortel a l'ternit. Il en est de mme du Lutlirianisme et du Bismarckisme. La valeur durable de la politique allemande moderne vient de ce qu'elle n'est pas le i)r()duit de quelque thorie, mais l'oeuvre d'une puissante personnalit, qui a eu prcisment les traits essentiels
en
conquis
bon pour qui ne saurait pas C'est vous, non admiration. votre rigez des monuments.
Bismarck,
Luther,
il
ce
lui,
que signifie que vous
comme
a donn au
Luther, a ses dfauts. Mais, comme monde le spectacle grandiose d'un
du caractre allemand. Et
les
fautes qu'on
pourrait
qui sait combattre pour la vrit, n'importe quel prix. Tous deux furent des hommes de caractre. Us ne servirent pas un ^mrti, mais la Patrie. Ils ont gard
homme
reprocher cette politique n'ont t commises au fond
toujours leur libert d'action:

liss.
ils
ne se sont pas spcia-
si l'on fait
abstraction de l'imiêrfection
humaine
que parce que Bismarck ne trouva pas d'adversaires
peu prs dignes de

i
lui.
L'esprit hollandais ti'ansport
dans
la vie politique
;
pourra peut-tre remdier en partie
Le manque Allemands contemporains portent sur la politique, se montre surtout en ce qu'ils ne distinguent pas Bismarck d'un ministre ordinaire. Ce dernier, qui n'est qu'une
roue dans la machine de
rien dire
l'Etat, n'est
de maturit, dans les jugements que les
ces dfauts
il
peut servir dvelopper plus iortement

Il
plus rien et n'a plus
l'lment personnel dans la vie civique de TAllemand.
battra en brche la routine qui, ces temps derniers,
s'est
remise nous rgir de plus belle. La bourgeoisie
alle-
mande ne
retirant
:
s'est
pas montre, l'gard de Bismarck
se
quand on le retire de cette machine. Il en va tout autrement quand il s'agit d'un tre organique, d'un homme, d'un Bismarck. Sa parole garde toute sa valeur, qu'il remplisse ou non une fonction dans l'Etat. Les
Prussiens n'en jugent pas ainsi
et, l
II
du pouvoir, autre qu'elle n'avait t lorsqu'il y est mont elle a t orgueilleuse et borne. Les hommes de parti, qui sont moins que des hommes, qui ne sont pas mme des hommes, furent heureux du dpart du grand chancelier, un peu comme des coliers sont heureux du dpart d'un matre svre. Et cependant, ils avaient si gi-and besoin d'un tel matre Il est peu di!
encore,
ils se
mon-
trent sous un jour dfavorable. Ils ne veulent i)as obir un ordre, quand ils ne voient pas un galon de sousofiicier. Et le bon bourgeois allemand, pouss par sa secrte adversion pour le gnie, agit de mme. Ce n'est
pas d'hier qu'on a

nuie d'entendre
fait
cette
exprience.
Cela m'en,
nommer
Aristide
le
Juste
disait le
fiant
de voir des gens qui croient s'acquitter de leur
bourgeois d'Athnes. Lorsque le prince de

quitta le pouvoir,
Bismarck
souhaita,
dette envers le crateur de l'Empire allemand en signant
un journal allemand
lui
H'.
quelque adresse, ou en donnant quelques sous pour l'rection de son monument; ils pensent de cette manire avoir la conscience tranquille;
ils
sont les esclaves
grce une faute d'impression volontaire ou non, un odiiim ciim dignitate. C'est peu prs ce qui est arriv. Les Allemands devraient rougir de honte lors-
de
la
phrasologie.
On
2)ourrait leur dire les paroles de
que l'image du
(i)
Kaisertuni
Kaiser,
= Caesar.
plus grand homme qu'ils aient eu depuis trois cents ans jette sur eux un regard interrogateur et plein de reproches. Puisse du moins ce hros
If
216
artiste
JULIUS LANGBEHN
217
des hros savoir qu'il y a une minorit d'Allemands qui lui sont fidles la vie et la mort, que cette minorit se trouve parmi les jeunes, et que tout naturellement l'avenir lui appartient. Elle vivra et agira dans son esprit. Et elle sait pourquoi C'est qu'en Bismarck l'Allemagne elle-mme s'est incarne.
:
en littrature que paysan,
c'est--dire
conomiste
est un au sens le plus plein et le plus large. polien artiste bien aussi paysan de ce genre Car il est
Bismarck
Shakestique que roi, c'est--dire caractre autocratique. foncier; propritaire jours ses de peare devint la fin
fut Frdric II fut pote dans sa jeunesse; Bismarck l'ocs'essaya et Shakespeare, devint que ce vie toute sa
i
Ihid. p. i56.
asion au rle de pote.
qus chacun
14. Affinits
Le roi, l'artiste et le paysan, mardu sceau de Dieu, de l'intelligence ou du
du pajsan
et
de V artiste
(i).
Iûther et Moltke ont de vraies tls de paysans alle-
Et lorspeuple, ont des droits en quelque sorte gaux. de plurgne Le qu'ils s'allient, ils sont invincibles. matre le tre , prodoit sieurs n'est pas bon, un seul
paysans de la clamait dj le rapsode des vieux rois des traits disbien possde aussi lui Grce antique, qui mme fut traraison celte pour qui et paysan, du
tinctifs
mands;
blit
le
la
lumire spirituelle qui les illumine n'en
affai-
pas
le caractre, elle
ne
fait
que
l'affiner. C'est
dans
mme
sens que la majest
du
roi doit agir sur son
caractre paysan. C'est en cela que consiste la
majestas
populi. Si elle arrive prdominer dans la vie intellectuelle de l'Allemand, celui-ci ne pourra pas plus en ce
cas qu'en aucun autre renier sa nature intime;

ici
il
sera,
comme
partout, autant que les circonstances le lui

le
congnialement par son confrre paysan, le Basle grand artiste tait 1 ami des peut-tre paysans et des rois. C'est en savoir beaucoup et Le Allemands. assez sur sa vie, en cela il est le frre des parce seulement non doit aller de pair avec le roi,
duit si
Allemand Yoss. Homre,
pote
permettront, personnel, subjectif, artiste. Dans
paysan
se rencontrent la vie terrestre et divine, intime et ext-
i;
rieure de l'homme, le roi et l'artiste. En tant que matre de sa maison, le paysan est un petit roi au point de vue conomique, et toujours au mme point de vue le roi, en tant que matre du pays, est un grand artiste. L'artiste
l'humaque tous deux marchent sur les sommets de tous puisent qu'ils parce nit , mais encore et surtout populaire. l'Ame de profondeurs deux leur force dans les Leur vocation tous deux va, comme dans son genre celle
du iâysan, du centre de la terre la vote du ciel, de la de vraie noblesse de droit humain la vraie noblesse
droit divin.
l
commun
Il a de avec le paysan les sentiments spontans de l'me populaire, avec le roi le droit seigneurial de leur donner
crateur et contemplatif se tient entre les deux.
une forme son

genre, car
il
gr.
Shakespeare est un
artiste
de ce
Et la idace qui leur est prdestine se trouve o cette ligne coupe la prii^hrie de la terre, c'est-ils dire dans le coin de terre sur lequel et pour lequel meurent et sont ns. L'artiste, le paysan et le roi vivent
vivent et meurent avec cette chose laquelle l'homme a donn le nom de pays natal (Heimat), cette fhose qui est ce que nous avons de plus cher au monde.
est aussi bien paysan, c'est--dire
homme
ensemble
ils
du peuple, que roi dans le domaine de dric le Grand est un roi de ce genre, car
(i)
la posie. Fril
est aussi bien
Ibidem, p.
127.
natures morbides s'imaginent que le propre de cependant l'idal, c'est d'tre infiniment loign, et il est
Les
-"'^
si8
JULIUS LANGBEHN
219
infiniment proche. L'idal, c'est le pays natal.
En
ce
sens, l'Allemand, ou si l'on veut le Bas-Allemand, est avant tout idaliste. L'me du paysan est une me
patriote...
sont instructifs pour nous au plus haut degr. qu'il agit Le roi de Prusse gagna une couronne parce dcapit fut d'Angleterre roi le loyaut, et avec prudence deux tous loyaut, sans et prudence sans agit parce qu'il
Charles
V%
C'est le meilleur qui doit tre roi
chantent dj
les
enfants dans Horace, et ainsi de tout temps 2)arle la voix
du peuple. Et
par
le laisser
s'il
arrive que le meilleur ne soit pas roi
de mieux faire que de gouverner son gr. Un tel cas s'est prsenta en Allemagne. Bismarck, bien que gentilhomme de naisla naissance, le roi n'a rien
gard du vrai reprsentant de l'intrt poi>ulaire et l'poque. Les fonctionnaires (lu sentiment xôpulaire de intrts intelde l'tat, reprsentants et gardiens des roi de Prusse le lectuels, devraient eux aussi agir comme sui^rieur, esprit d'un lorsqu'ils se trouvent en face
mme au
cas o celui-ci ne serait pas

les
un fonctionnaire
sance, tient
qui, tout
beaucoup du paysan, de
tait,
mme que Gromwell
paysan qu'il
n'en tait pas moins apparent
aux Stuart. 11 aime mieux une Wruke (une betterave que toute votre politique, disait une fois en 2)arlant du chancelier une des personnes qui le connaissaient le mieux, sa propre femme. Le paysan ne doit jamais s'lever au-dessus du roi, mais son tour, le roi ne doit
jamais, malgr la haute position qu'il occupe, se croire
Allemands ont souvent nglig C'est une chose que au cours de la nouvelle veiller de faire. Puisse-ton y 11 s'agit mainl'Allemagne! de intellectuelle Renaissance
tenant de dcouvrir
cette
faut,
lit
l'homme ncessaire pour instaurer

s'agit aussi
Renaissance;
il
de
le
soutenir,
s'il
le
contre toutes les attaques
du monde.
C'est ce
suprieur au paysan, moins qu'il ne
le soit rellement.
Guillaume I" pour Bismarck. Cet homme sa force saurait tre qu'une sorte de i)aysan, qui puise imposest il consquent, par dans le sol mme et qui,
sible
que ne venir
De
cette faon seulement, les liens troits qui existent
de rsister.
entre eux braveront n'importe quelle tempte. Le sentiment de sa propre valeur, uni dans la juste mesure
la discipline,
de tout l'difice
A l'gard de cette rnovation ncessaire allemand l'intrieur comme l'extdu

service
rieur, l'organisation territoriale

toire
ne
s'est
jamais exprim d'une faon plus

ces paroles
pour tous
est
une premire
victoire
arm obligadu vieux prin-
belle et plus claire

:
que dans
du prince de
cipe
Bismarck Ma famille est aussi ancienne que celle des HohenzoUern et je n'aurais jamais eu lide de les servir Bismarck fait si Dieu n'en avait pas dcid ainsi. montre ici d'un caractre vraiment allemand, et par consquent foncirement aristocratique.
roi
'
individualiste allemand. L'art doit, lui aussi, et le devenir aujourd'hui territorial, au sens le meilleur corps du plus profond du mot. L'organisation naturelle est national doit demeurer dans la guerre telle quelle
Il
est
devant son
La dans la paix. C'est de la politique conservatrice. j^rofonroc au ressemble classe des paysans allemands
dment enfonc dans le sol; l'esprit artistique allemand ressemble une belle statue de bronze. La royaut allemande runit les deux qualits c'est un rocher de
:
i:
comme un gentilhomme devant un autre gentilhomme, mais en mme temps il se soumet lui selon
l'ordre
immuable voulu par Dieu,
c'est--dire
par
par
nature des choses, par
les circonstances actuelles,
le
bronze
principe de conservation. Les rapports entre Bismarck

et
Ibid.y p. 127.
Guillaume
1",
de
mme que
ceux entre Gromwell
et
'
>
<l
220
temps.
i5.
JULIUS LANGBEUN
C'est
t2ai
pourquoi
la
double
statue
guerrire
La guerre
et Vart.
et d'Athnes a par sa signification que le valeur de plus intellectuelle, autant et mme
morale, humaine
L'individualit veut tre dfendue contre le monde,
monument
artistique bien
s'est
connu de Weimar.
prcisment parce qu'elle-mme est un monde; c'est pourquoi l'instinct artistique des Allemands s'accompagne
d'un instinct guerrier. Cet instinct
s*est
prsent conquis la pointe de Tpe L'Allemand dans le monde, et cette place lui revenait lui qui place la
conserv depuis
donne ce qui
est
absolument indis]3ensable son libre

:
l'poque des grandes invasions jusqu'aux lansquenets des
guerres de religion et jusqu' l'poque moderne. Les Allemands sont un peuple vindicatif, indomptable et victorieux dans la guerre, Teffroi de tous les peuples, pour qui aucune aventure n'est trop audacieuse, qui se risque tous jeux, dit Sbastien Franck dans sa Chro-
dcvelopx)ement artistique le sentiment de son indpendance nationale et par consquent celui de son indpendance personnelle. Le sentiment de sa proi^re valeur qui
prussien a certainement quelque chose de profondment analogue celui qu'prouve, par exemple, tout prtre catholique. Les deux vont de i)air;
remi)lit tout officier
le
nique universelle. Plus, l'esprit d'un peuple est individualiste, et plus ce 2>euple est vaillant et
adonn au
culte
tronc et l'autel sont sux^ports par des cariatides semblables. Ces deux classes sociales cres l'une pour la
dfense, l'autre i)our la propagation de la doctrine, sont
de l'honneur. Plus au contraire, il se dveloj^pe dans l'abstraction, et moins il sera port se dfendre ou largir sa i)lace au soleil, et capable de le faire. Une
fausse culture n'affaiblit pas
de nature aristocratique; et toutes deux s'appuient sur la forte base d'une troisime classe, celle des cultivateurs
et
seulement Tesprit, mais
des paysans qui
est, elle aussi,
essentiellement aristo-
aussi le moral. Gtlieet Bismarck,

pellent et s'aident l'un l'autre
Luther s'aprciproquement dans leur

et
alle-
Durer
cratique.
dveloppement. Une ducation artistique du peuple
mand
n'est
nullement on contradiction avec

le
la priode
Les guerres de rindi)endance allemande du dbut de ce sicle n'ont pas t prpares et menes par des souverains, mais bien par une aristocratie intellectuelle et guerrire. Scharnhorst, Stein, Clausewitz, York,
Gneisenau
et autres
de dveloppement guerrier que
pays traverse en
se
ce
transformrent l'Allemagne; Fr-
moment: au
notre
contraire, toutes
deux
compltent nces-
dric-Guillaume III et Franois
V% empereur d'Autriche,
sairement... L'pe enguirlande de myrte devrait devenir
emblme
national
comme
elle tait autrefois celui
d'Athnes. Harmodius et Aristogiton qui portrent cette
marchrent sur leurs traces en hsitant, parfois mme contre-cur. Au point de vue politique, le paysan est le lien entre la noblesse et la bourgeoisie. Car il unit le
sentiment trs dvelopp que
le
pe avaient
et rudes.
le caractre et l'extrieur
de paysans libres
Le monument qui les reprsente tous deux en grandeur naturelle et que leurs compatriotes reconnaissants rigrent leur mmoire les fait voir aujourd'hui
encore avec leur extrieur de paysans. L'idalisme grec
valeur au simple instinct d'activit

horst lui-mme,
le
noble a de sa propre du bourgeois. Scharn-
pre de
toute l'arme
allemande
la classe
moderne,
tait
un
fils
de paysan.
On sait que
des
ne
fut jamais
esthtique
mais toujours populaire.
Il
paysans fournit les meilleurs soldats pour la guerre intellectuelle comme pour l'autre. L'exemple de Shakespeare et de
devrait en tre ainsi de l'idalisme allemand de notre
Rembrandt prouve
qu'elle fournit aussi les
2!2a
pouiYjuoi
elle
est
JULIUS LANGBEHN
tiques. Si,
a3
meilleurs artistes. C'est justement
dans
l'avenir, l'axe de la culture
allemande se
appele former
tuelle
cette
le lien
qui unit
la
noblesse intellec-
dirige vers la
tar
mer du Nord,
ce ple
bourgeoisie intellectuelle qu'on
nomme
les ten-
science.
Ainsi convergent vers un seul point toutes
du ple nord de notre terre, couronne de courants et contre-courants magntiques. La Hollande, dont nous avons dj parl, est un lieu de
iruisement pour certains courants. Dans ce pays, la France, l'Angleterre et l'Allemagne se rencontrent indirectement.
nord spirituel, l'insdonnera naissance une
dances profondes et srieuses de
la vie nationale. 11 faut
que
la nouvelle vie artistique
allemande
ait ses racines
dans
laire,
la classe des paysans, c'est--dire
dans
l'esprit popu-
La Hollande a
ses trois frontires tournes
au sens
le
meilleur et
le
plus simple du mot.

Ihid., p.
19c).
vers ces trois tats, qui mritent tout x)articulirement le
w
It.
nom
triangulation
i
lif
modernes elle forme une sorte de base de pour la culture europenne. Cette situation Fa toujours expose de fortes inlluences venant du
d'tats
;
m
I
16.
Z grande Allemagne de l avenir pour une part.
sera niariiinie
dehors, mais elle a su conserver

tre propre,
et cela lui a t fort utile.
comme une motte de

''1
terre
quand mme son caracLa Hollande est de la mer de bord au grasse

;
Les Allemands ont dj maintenant en politique la mastership of the world; leurs autres qualits leur permettent de l'acqurir galement dans
prit. Ils
l, l'esprit
universel de l'individualisme peut se rpandre sur l'Allemagne, et de l'Allemagne sur toute Ja terre
habite,
conserveront
la
!ii
tion la guerre, et ils
domaine de l'espi'emire par une forte prparaacquerront la seconde par une

le
comme un
flot
qui api)orte la fcondit. La Hol-
lande enfin a t, pendant r[)oque rationaliste, la grande cole des princes de l'Allemagne et des pays du Nord.
mentalit vraiment artiste.
Pour atteindre
f
ce but lev,
1^ kl
qui serve de lien

est ncessaire.
un moyen terme, un organe entre l'Allemagne et le reste du monde

:
Cet organe existe
c'est la
mer.
nord-
Comme
ttes
de pont, l'Allemagne possde cette coule
ronne de puissants tats germaniques qui, vers

ouest, forme
Guillaume 111 d'Orange et le Grand lecteur, Pierre le Grand et Frdric 11 de Prusse s'y sont pri)ars par un sjour plus ou moins long au grand rle qu'ils ont jou jdus tard dans l'histoire. Ils y ont appris, d'abord iôur eux-mmes, imis pour leurs peuples, la libert et l'indpendance. 11 est dsirer, pour la vie intellectuelle de
l'Allemagne future, qu'une influence analogue s'exerce nouveau. Pour apprendre, un penj^le a besoin d'une plus
iâânde
!|Ih
'
un demi-cercle autour d'elle. La politique actuelle de l'Allemagne est une politique de races elle s'applique principalement aux jôpulations de l'intrieur du pays. Mais elle devrait aussi, d'abord par les ides,
;
atteint
arne qu'un prince. Le peuple allemand ayant maintenant sa majorit, il lui faudra intellectuel-
ni
puis peut-tre ensuite
d'une
manire
plus
elfective,
s'tendre sur les populations germaniques

C'est l
I
"
,
du dehors.
Les
que
se trouvent les rserves de ses forces.
lement aussi exercer ses forces, et s'aguerrir sur un plus large thtre, parmi les populations et les Etats germaniques du Nord-Ouest qui s'tendent comme une grande
Hollande entre l'ocan et
le continent.
m
if
!r
populations maritimes, elles aussi, doivent, autant que

possible, tre attires dans sa sphre d'intrts artis-
Ce sera
la
destine invitable de ces peuples. Ils peuvent
,1
f.
II
2a4
LE PA.NGERMANISME PHILOSOPHIQUE
JULius lan<;bbhn
i2a5
devenir les librateurs spirituels de leur mre patrie. Leur culture, apparente celle de l'Allemagne dont elle au lourd diffre cependant, serait un utile contrepoids
En
fait,
on chercliera toujours
la vocation
sa granileur et sa gloire
les
sur
le
du Danemark, grand mt et non parmi
fardeau d'antique tradition intellectuelle
sous
lequel
.
gmissent
peut
fort
Allemands d'aujourd'hui. Le Nord-Ouest bien faire quilibre au Sud-Est. La force intelles.
terriens . Le Danemark pourrait trs bien, dans la Grande Allemagne de l'avenir, et d'abord naturellement dans la spirituelle, faire pendant la Hollande ct de
;
l'Etat- gnral, il
lectuelle
allemande doit se tourner dans cette direction si l'extrieur et en elle veut subir une influence venant de pourra effecqu'elle par l C'est dehors. exercer une au
;
teur de la
y aura l'tat-amiral le souffle rdemj)mer viendra des deux pays. Tandis que de la
;
Hollande viendrait la libert, on x>ourrait importer du
Danemark en Allemagne une culture plus

et
fine.
L'Ecosse
la Gertuer sa traverse vers le Nord-Ouest. Il faut que c'est lu d'elle autour enfants ses tous rassemble manie
l'Angleterre ont t ennemies cinq cents ans avant de
s'unir
pour toujours.
et le
meilleure politique pour l'tat
comme pour l'esprit;
c'est
L'Allemagne
]uis
Danemark ne
sont ennemis que de-
une politique de famille. La mer du Nord et la mer Baltique sont les deux puisallemand se santes issues que le pays allemand et l'esprit
sont rserves.
baltiques
cinquante ans. Pourquoi ne pourraient-ils pas, eux
aussi, s'unir
nemark
point de
terre.
enfin,
pour toujours? Entre la Hollande et le Daau point de vue gographique comme au

la culture intellectuelle,
il
Dans
les classes cultives
des provinces
vue de
il
y a l'Angle-
subsiste
encore
l'individualisme,
dans
les
la
Tout Anglais
est
une
le ,
a dit Novalis, et par
classes incultes de la Norvge?,
on retrouve encore
cette
(lu
formule
a fort bien dfini l'individualisme abrupt
nature.
caractre anglais.
s'isole
En
ce sens,
il
faut aussi
que
l'Alle-
Le Danemark
de
seur, qui a fait
il
est la patrie
la vie sociable et sociale.
du sentiment le plus dlicat A Copenhague vit un brasgentil:
magne
insulairement. Elle dveloppera ainsi en
jimlondeur son originalit propre, renoncera son vaga-
homme
Il
pour l'art danois plus qu'aucun allemand pour l'art de son pays il se
bondage d'antan travers

ainsi
les
pays trangers
et
rparera
nomme
les fautes
du
pass. Aujourd'hui, les Anglais se

le
Jacobsen.
croient et passent
aux yeux du monde pour

il
plus aris-
cependant,
ne plat pas aux Danois d'tre Bas-Alleils sont, au sens large du mot, des
signifie
sera-t-il
des Allemands;
tocratique des peuples. C'est exact, car

(|ui ait
n'en est aucun
un
caractre aussi personnel.
De
tous les
rameaux
mands. Danemark Marche. Peut-tre
mme
littralement la Basse-
lu tronc bas-allem:ind, ce
loin. Ils
sont eux qui s'tendent le plus

les
un jour plus facile aux Danois qu' l'Allemagne. Leur Allemagne de s'allier la Bassecapitaine du Cercle tait IV, Christian plus illustre roi,
mast (i la Basse-Saxe. Le Kong Christian stod ed hoie a une mlodie bien plus belle que le tappre Landsoldat {^)
de
Le roi Christian se tenait prs du grand mt. Le brave soldat terrien.
montrent tous
Allemands
le
chemin qui
onduit la grandeur noble, et ce chemin est celui de
lidal, celui
Iros,
d'an avenir merveilleux. Amsterdam, LonHambourg, Copenhague, Stockholm sont les l-
HKiits puissants
d'une batterie lectrique dont
le
courant
leiid
naissance par le contact de la terre et de la mer,

l'es^^rit
au moyen duquel
branlera
le
allemand, pour peu qu'il

15
le
(i
euille,
monde.
(21
226
Il
faut seulement qu'au dedans
JULIUS LANGBEIIN
227
comme au
:
dehors de
courants continus qui sont dans les profondeurs de l'eau.
l'Allemagne on comprenne
toujours avec l'Angleterre
bien cette
grande tche.
Je
De
mme que
les sentiments exalts et la vanit
de
la
ne vous donne qu'une seule instruction

,
entendez-vous
jeunesse prcdent le srieux de l'ge mr, ainsi les ten-
a dit le prince de Bismarck

celui-ci
dances des Allemands contemporains prludent uik
au capitaine Wissmann, lorsque
s'embarqua pour
union intime laquelle on peut s'attendre avec certitude,

entre les
tent de Riga
l'Est-Africain. Cette instruction i)eut tre largie et a]-
plique certaines tches plus importantes de l'Allemagne. Si elle veut faire de la politique mondiale dans
le
Allemands et leurs cousins du dehors. Ils habiAmsterdam. Et il suffit partout que leurs regards se croisent pour que deux Allemands, venant
de l'Empire
et et l'autre
domaine
intellectuel et artistique,
il
s'agit i>our elle
l'un
d'un autre pays, se reconnais-
'A
de s'entendre toujours avec ses parents des bords de la mer. D'autre part, les plus petits du moins de ces Etats, Hollande actuelle, ont besoin grand corps national, s'ils ne un avec d'une union intime les limites troites de leur entre s'engourdir pas veulent
tels
le
sent et se comprennent.
L'Allemand qui reconnat en
Shakespeare
sang que
VA le
Danemark
et la
lui, les
en Rembrandt des hommes du mme reconnat aussi en Cromwell et en Pitt.

les Hollantlais, les
temps viendra certainement o
Anglais, les
Danois, les Sudois salueront, non seulement
II
horizon.
La communaut des
intrts industriels a appel

la
en Luther mais encore en Bismarck, leurs parents par

l'esprit
:
mf
et ht jadis l'unit
de rAllemagne;
communaut
des
Green, l'ami intime de Kaiit, tait un
l^^cossais
intrts intellectuels appelle et hte prsent l'unit de

la Germanie. Ceux-ci rpondent mme des besoins plus profonds que ceux l, et c'est pourquoi ils peuvent, en un sens, mener plus loin que les premiers. On commence, semble-t-il, avoir conscience de cet tat de
Motley, l'ami intime de Bismarck, tait

C'est ainsi que,
les
un Amricain.
dans le domaine de l'esprit, se rejoignent deux extrmits du grand hmicycle bas-allemand. ( '/est la voix du sang
!
Ibid.j p. 23i.
choses de ce cot
comme de
l'autre ct
de
la
mer. En
Angleterre
la
langue, l'art et la littratun allemandes

17.
commencent tre la mode. Il y a un certain temps dj que Carlyle en a srieusement recommand l'tude
Holbein, Hndel, Beethoven ont t d'abord apprcis leur juste valeur au del de la mer du Nord; et Shakes-
La domination
universelle de V Allemagne.
Un
peuple qui se concentre sur lui-mme acquiert
ainsi sans le vouloir
peare
l'a t d'abord de rgne dans certains cercles politiques ou sociaux de l'Allemagne contemporaine, ainsi que l'admiration exalte
ce cot-ci. L'anglomanie qui
La Grce
dans
l'a
une grande puissance sur les autres. prouv esprons que l'Allemagne le i)rou;
vera son tour. Dj sa situation seule la prdestine,

la vie politique
Il
de l'Europe, ou dominer ou tre

;
que
les
Allemands ont depuis peu pour
la
littrature
domine.
n'y a pas jDour elle d'autre alternati ve

sera unie, elle
et
norvgienne, iâraissent tre leur tour des essais indcis et mme un peu morbides qu'ils ont tents pour se familiariser avec cette sorte d'esprit... Les rides passagres qu'on remarque la surlaee de la mer sont l'indice des
tant qu'elle
dominera.
elle
Et
c'est
aussi
l)ourquoi elle prendra la premire place dans la vie intellectuelle
de l'Europe,
si
retrouve
le
courage
ncessaire
pour acqurir une culture spciale
et qui soit
3*28
elle.
JULIUS LANGBEHX
229
bien
Concentration signifie attraction. Lorsque la fonde sur la souverainet d un peuple sur un autre se intrinsque du premier, elle est parfaitement
supriorit
allemand dans l'aristocratie trangre. On garde toujours quelque chose de la vraie force du peuple germanique, qu'elle soit intellectuelle, morale ou physique.
justifie et
ne peut qu'tre utile au second. De mme faut aussi au qu'au sein de chaque peuple pris part, il les parties. toutes de sein de l'humanit une hirarchie
hirarchie loyaleL'art d'instituer et d'entretenir cette appele politique tre pourrait et intelligemment
Chez
y avait des combattants qui, d'un coup d'pe, savaient couper les sourcils de leur ennemi. L'adresse des modernes chasseurs de l'Amrique "du Nord n'est pas moindre. Des mains aussi sres
les
vieux Germains,
il
ment
sauraient bien porter le sceptre
du monde.
habitants humaine, ou, en tant qu'elle embrasse tous les de politique La plantaire. politique de notre plante,
sincrit et
de vrit inaugure par Bismarck, cette polia t une bonne prparation. Savoir magnie de tique en grand que nier cette politique et s'en servir plus
si
Ainsi l'Allemand, aristocrate, gouverne dj l'Europe; dmocrate, il gouverne dj l'Amrique. Et i>eut-tre ne s'coulera-t-il pas un temps bien long avant que, en
vertu de sa supriorit
comme homme,
il
gouverne
le
jusqu' prsent
possible, est
une tche rserve
monde. Puisse-t-il se montrer digne d'un tel rle. Il ne pourra le justifier et le remplir que sl garde prcieusement, dans toutes les circonstances et toutes les situations, le principe allemand de l'individualisme. La domination mondiale de l'Allemagne repose sur le
respect des droits trangers et en particulier des droits
intellectuels trangers; la
intercontinentale o nous l'avenir. L'poque de politique doucement. Ce que le tout mne nous y venons d'entrer
chef hrdikaiser est parmi les princes allemands, le les autres peuples. parmi l'tre devrait l'Allemagne taire,
allemands sont, en Elle lest dj en partie. Les princes de la nation tant que princes, le bien le plus prcieux en tant toujours allemande; qu'ils ne le soient pas
domination mondiale de
vaut
Rome
c'est
reposait sur des principes tout fait opposs;
qu'hommes ne prouve absolument
rien.
Tous
les
mo-
exceptions narques de l'Europe sont, de trs rares allemande. d'origine indirectement prs, directement ou majeure La haute noblesse de l'Europe est galement en
aristocratie a partie d'origine germanique. Toute cette Ces incommuns. intellectuels et politiques intrts
pourquoi la domination allemande la l'autre. Les Allemands sont destins reprsenter l'Allede universelle domination noblesse du monde. La magne ne peut tre qu'intrieure, de mme que son aristocratisme.
mieux que
ment agir
Nanmoins tous deux seront amens forcet s'affirmer l'extrieur. La parole qui
des
trts se fomlent
en dernier lieu sur
la
continuit
du
sang
et
que
le
crate de
devraient de nouveau s'y rattacher. De mme aristovrai Allemand est toujours et partout un touest aristocrate naissance, de mme le vrai
proclame la vrit allemande doit proclamer en mme temps la puissance allemande. Alors l'impartialit allemande pourra de nouveau faire ses preuves, mais sans faiblesse allemande. Alors seulement l Allemagne aura
mrit d'occuper la place de juge au tribunal des nations. Le violon est le plus allemand des instruments de
railleries phjours et partout d'origine allemande. Des pas plus peuvent ne noblesse mres diriges contre leur
musique. Les Allemands
l'ont
;
invent,
cultiv et le
qu'un sjour dtruire cette qualit chez les Allemands le caractre ell'acer peut ne pays d'autres dans
sculaire
jouent encore la perfection
ils
sont appels tre les
premiers violons dans
le
concert politique
du monde,
a3o
inter pares.
il
JULIUS LxVN(;BEnX
les
12il
primas
il
Le violon
est
un instrument de paix
la
peuples modernes.
!
()
Grecs, vous tes et resterez tou-
apaise,
n'excite pas
comme
trompette guerrire.
des instruments de
jours des enfants

Solon, et
il
dit
un jour un prtre gyptien

ce
De mme
la politique allemande, lorsqu'elle est dirige

xî'frence
ne
se trompait pas. Les Grecs accomplissent

:
dans ce sens, doit jouer de

paix. Elle doit mettre
tout naturellement le
Tharmonie dans le chur des un instrument aristocratique, il meut, non par des sons bruyants, mais par des tons d'une extrme douceur. Il est l'instrument des nuances les plus dlicates, des plus nobles modulations du son. 11 doit tre le symbole de la j)olitique intrieure
peuples. Siium cuique. Le violon est
et extrieure
Devenez prcepte du Christ semblables des enfants. Dans riiomme enfant se rencontrent ainsi les deux lments essentiels de la culture
allemande jusqu' nos jours, rhellnisme et le christianisme. Mais il s'agit, bien entendu, de l'esprit de Thellnisme et non de la lettre, qu'on enseigne malheureuse-
de l'empire allemand, qui doit distribuer

le droit
la
puissance et
de haut en bas par des transitions
insensibles. Decrescendo.
ment trop bien dans les gymnases allemands quant l'esprit, on n'y songe gure. Une nature qu'on peut appeler en un certain sens enfantine caractrise encore, bien des gards, les ô;
Ihid, p. a3o.
Grecs contemporains, et on la
retrouve en bien des

:
hommes
i8.
illustres
du pangermanisme
Walther von der
Les peuples hroques ont des mes d'enfants.
Voêlweide, Durer, Mozart, Burns, Shelley, Holderlin probants. et bien d'autres encore en sont des exemples qu'ils le sans i:n eux se rencontrent, leur insu et
veuillent,
qu'ils
Les i)oques hroques sont celles o les peuples sont enfants. S'il vient une nouvelle poque de culture alle-
l'hellnisme et le christianisme.
la
C'est ainsi
montrent
voie que
la
culture allemande doit

:
mande qui
la tradition,
connaisse l'hrosme, non pas seulement par
suivre dans ses aspirations les plus hautes

et artiste.
tre la
mais par ses propres actions, alors on devra

trait
cultiver
un autre
qui lui est
du caractre populaire allemand commun avec les Grecs le vrai, le pur Alle:
fois enfant jusqu' eux. C'est de tels esprits qu'appartient ce qu'il parce que c'est eux V a de meilleur dans Tavenir,
Raphal nous conduit des Grecs
mand, plus qu'aucun autre peuple, a quelque chose d'enfantin dans son caractre. Le Pre de tout des Germains,
qu'appartient ce qu'il y a de meilleur dans le pass. Hellnisme, christianisme, qualits de l'enfant et de
le
c(
Pre des dieux
et
des
hommes
des Grecs,
le
Pre qui tes aux cieux
des chrtiens ont une origine
identique. Ce n'est pas seulement au fond des forts que

ra])pel veille
un
cho, mais dans l'univers entier. Les
l'homme culminent en eux, s'panouissent en eux, portre tent en eux leurs fruits, et les Allemands i)euvent essencai^ctre un eu liers que ces grands hommes aient tiellement allemand. Eux aussi suivent, quand ils leurs
ressemblent, d'obscurs et profonds instincts populaires. (>'est-ce que le mysticisme? Une me d'enfant qui
interroge l'univers,
peuj)les enfants ont des dieux pres.
L'me
se
reflte
dans
les
yeux, l'Ame des enfants
Un
crivain de l'antiquit a
,
comme celle des hommes. nomm les Grecs le peuple

:
qui a les plus beaux yeux
et
de beaux yeux bleus
alle-
mands pourraient prtendre
la
mme supriorit parmi
Novalis a l'air d'une gnisse . de lui, et il est possible que parlant en quelqu'un disait d'analogue. l'extrieur du Christ ait eu quelque chose
ce
\m
23a
JULIUS LANGBEHN
233
Lorsqu'une me profonde comme la mer a t donne k un homme, elle le rapproche de l'animal, ou mme de plante. Le commencement et la lin de l'volution humaine se fondent harmonieusement l'un dans l'autri'.
]..
srieux profond et sa limpidit o se reflte l'univers, au enfant qui re"-ard calme et impntrable du Sauveur
repose sur les bras de la renvoient
Madone
sixtine.
Tous deux nous
Une
ligne
mathmatique ou
spirituelle est toujours d-
termine par deux points. Si l'on prolonge celle qui du point homme conduit au point enfant, on atteint d'abonl le point animal, puis le point plante. On arrive alors
miroir une image de l'uniSeules, des vers, distincte, mais aux contours adoucis. crer perles noires et vivantes comme ces yeux peuvent
comme un sombre
ces perles noires
de
l'art
qui s'appellent
le
Sermon sur
la
que les degrs qu'il a gravis dans son volution physique il les redes cende dans son volution intellectuelle; et c'est seulement alors que le but de son volution sera atteint. Schiller
plante,
demander que l'homme devienne
montagne, ou Hamlet, eux aussi quelque chose de cette vieille qualit allemande; et lorsque Frdric II, entre deux batailles dciun sives de la guerre de Sept ans, se met danser tout
Luther, Lessing, Bismarck ont
dans un distique que l'homme doit rede venir une plante. Et l'on peut encore approfondir cette
lui aussi a dit
menuet devant son lecteur de Catt, cela montre qu'au fond de son me solitaire et fire sommeillait la mme me d'enfant. En Allemagne, tous les hommes de parole
et d'action,
parole. Toutes les plantes sont des tres clairs et obscurs;
presque sans exception,
l'ont
galement. C'est
II
1
i
l'action rciproque de ces deux en est ainsi de l'homme fait il ne peut jamais tre assez plante. De mme que chaque plante tend vers le centre de la terre, chaque esprit humain devrait
une de leurs moitis voit vie ne consiste que dans

11
la
lumire, l'autre jamais
leur
leur parure la plus noble. Et le fait de l'avoir touffe ou culture superfitlu moins ensevelie sous le fatras d'une
cielle est
moitis.
peut-tre le plus grand crime de l'poque con-
tendre de
mme
vers le centre de l'univers.
Il
est certain
temporaine. C'est ainsi qu'elle a perdu le courage d'un Siegfried. Celui qui paye son caractre viril avec ce qu'il Celui a d'enfantin dans son me fait une mauvaise aflaire.
qui ajoute l'un l'autre en fait une bonne. Une volution organique ne peut s'accomplir sans cette addition.
qu'un
tel
don ne peut tre accord qu'au
petit
nombre
on devrait d'autant plus estimer ceux qui le possdent. Ce don lve l'homme au-dessus du temjis et de l'espace,
au-dessus de
lut
la
Aux veux
est
ils
de Dieu et aux yeux de l'enfant, l'univers
logique et de la grammaire.
je suis , dit le Christ qui
Abraham,
Avant que exprime une
semblable. Les enfants sont profondment srieux; sont, d'aprs Gthe, d'inexorables ralistes . Mais
pense
fort juste
dans un style
fort incorrect.
Le Csar
c'est
un
vrai et
supra grammaticam garde sa valeur non seulement en politique, mais encore dans le domaine de l'esprit.
Cette nature d'enfant se retrouve tout particulirement
fond d'idal.
non un faux ralisme, qui repose sur un Seules, les fibres dlicates d'un cur ayant
une sensibilit d'enfant possdent cette capacit de sentir l'enfant et d'exprimer qui fait l'artiste vrai. Lorsque
frappe la chaise contre laquelle il s'est heurt, il est pote, il anime ce qui est sans me, il est anthropomorphiste,
et
il
en Gthe
fl
et en Shakespeare. Des malveillants firent Gthe, dj g, exactement le mme reproche que le
prtre gyptien
fit
Solon
celui d'tre toujours

la
un
il
est crateur.
L'Allemand
est
un enfant
rflchi
;
enfant. Et l'on pourrait
comparer
grandiose nature
parfois batailleur, mais en
mme temps joueur et doux
d'enfant
du prince des potes britanniques, dans son
ne change pas en devenant homme. Le Grec enfant
234
tait
LE
dans
JULIUS LANGliEHN
235
avant tout beau, de corps et dame; il ne changeait devenant jeune homme. Ces mmes qualits en pas s'adoucissent chez les femmes des deux peuples en des
qui se compltent dans une certaine mesure. La grce hellnique est sereine, avec une nuance de triomphe; la grce allemande est humble, avec une
traits
les Germains et les Ariens. Et elle conduit droit au sommet du monde, k L'esprit universel parle par la
bouche de Shakespeare,
versel
,
il
est
lui-mme
il
l'esprit uni-
dclara hardiment Gthe, et

et
ne
s'est
pas
tromj.
Homre
Shakespeare, Gthe et Schiller pr;
chent la
mme
sagesse
c'est
une sagesse du corps aussi
nuance douloureuse. L-bas une Pallas Athn tenant en main la statue de la Victoire, ici une Mater dolorosa, ne sont que des emblmes du caractre populaire. Les
bien que de l'me, et notre sentiment le plus intime,
quand
Si
il
n'est pas fauss, lui obit aujourd'hui encore.
femmes
et les enfants se
ressemblent
xâr l'esprit.
Ibid.j p. 245.
examine attentivement la mission que doivent remplir les Allemands modernes, on verra qu'elle est la mme aujourd'hui qu'autrefois. Ils doivent tre ce que leurs anctres ont t, ce pourquoi la nature elle-mme
l'on
les
a crs
ils
sont, ils ont t, ils seront des Ariens.
19.
Varianlsme.
Ils
doivent vivre, lutter et
mme mourir pour

il
la conser-
vation de ce caractre qui leur est inn. Car,
faut bien
La guerre et l'art. Voil une devise grecque, allemande, et arienne. C'est dans l'pope, la forme vraiment
le dire, le
sang
tat
le
vieux sang des anctres
n'a de
II
valeur que lorsque pour lui d'autre sang est vers. La

vie est
arienne de la posie, qu'elle s'incarne

Elle
s'est
le
plus fidlemenl.
l'Iliade.
un
de dfense; notre propre sang s'insurge

et
exprime tout d'abord dans

dans
le
Et
contre le sang tranger. C'est ainsi que le sang arien veut

s'insurger
des poques plus rcentes, elle rapparat toujours au
s'insurgera victorieusement contre

ses dieux
il
moment
son plus
dcisif. C'est
nom mme du
la
hros-pote
l'art clbre
tout autre sang.
Dans
il
n'honore que luia sa
anglo saxon que l'union de

clatiint
guerre et de
mme,
et
avec ses
lui, il
jai>elots
vise et atteint le sang

il
triomphe. Shakespeare s'appelle Speerbrandit

:
tranger.
Pour
a son art; contre les autres,

lis
schiitiler (celui qui
le javelot) et les
noms
ont
guerre. Sa vie, ses tendances, ses actes sont

lieux facteurs.
ces
toujours une cause
un des anctres du pote a

par
les
certai-
Par ce signe
le
il
vaincra.
;
nement d
s'illustrer
armes. C'tait l'poque
On
frissonne de crainte devant les dieux
et le frisson
guerrire de la vieille Angleterre.

l)aisibles, la force
Dans des temps
plus
to shake est
qu'il se
(jui
meilleur apanage de l'homme, lors;ii
physique se transfoi'me en force

l'esprit
spiri-
transforme en un mouvement de dfense du bras

le javelot.
tuelle, la puissance guerrire en puissance artistique.
brandit
Alors
les forces
de l'me
Shakespeare reprsente
germanique dans toute

11
corps se combinent pour engendrer
la force
du suprme du
et
sa complexit, c'est--dire dans toute sa personnalit.
peuple. Elle existe chez les Ariens, chez les Allemands,
a rassembl dans ses teuvres tous les dieux des Ger-
en Shakespeare. Javelot (Speer)
et
arme
(Ileer)
riment
mains,
il
incarne en soi l'esprit germanique et arien

si
le
bien ensemble. Le vieux javelot
arien a
rcemment
:
plus lev. La phrase
belle de Schiller
,
(^
Lancer
le
repris sa place d'honneur dans l'arme allemande

la
c'est
javelot et honorer les dieux
vit
en lui
comme elle vivait
lance des uhlans.
II
servira,
il
faut qu'il serve
t%
dfendre
porte
les
JULIUS LAXGIIEUN
L'Arieii
2^7
1
i
biens et les dieux de la Patrie.

et ce dernier dcrit
pas vraie. C'est justement en cela que consiste la supriorit
le javelot;
droit de notre propre
une ligne qui va cur au cur de Tennemi. C'est

et
de cet esprit
allemand
qu'on a voulu laborer au
cours de notre
a t le
une
matlimati({ue
!
guerrire
artistique,
arienne,
divine
xix'^ sicle, sur cet esi^rit humain , qui rve du sicle jn^cdent. Le secret jôur y parvenir, c'est de se tenir fortement sa personnalit, sans
Le premier devoir qui s'impose l'Allemand
d'aujour-
se laisser
subjuguer par
elle.
Peut-tre les Allemands
d'hui, c'est de dlimiter, en tout sens, sa culture et su personnalit, de les tablir fortement et de les approfondir. Il faut qu'il mesure jusqu'o s'tend son horizon, et il devra s'elForcer de le remplir entirement. Il lui faudra se poser nettement en face de ses frres ou de ses
russiront-ils enfin retrouver le

leu'* suffit ])elle
pour cela de rflchir Allemand celui qui a l'air

,
chemin de la vrit. Il sur eux-mmes. J'apfort,
bien lev et dis-
tingu
et les
a dit Rahel. Les dieux et les mortels, les i)otes

Sois Allemand.
prophtes, les
:
ennemis
intellectuels. Il lui faudra considrer et valuer
k'mand
l)ris
hommes et les femmes disent l'AlDe nos jours, les Allemands,

ils ne sont qu'en moins distingus. Car leur
fond les moyens qui peuvent servir son auto-ducation future. Il lui faudra combiner ses qualits guerrires et artistiques avec ses qualits
comme
peuple, sont forts, mais
partie bien levs, et encore
purement humaines.
Ihid.^ p. 211.
culture n'est pas authentique et ce qui n'est pas authenti'jue nest jamais distingu. Celui gui donne le trsor inapprciable de sa personnalit pour le clinquant d'une
I
In trinitate rohiir.
Causse culture n'est pas plus avis
son pays et sa libert

20.
que le ngre qui vend pour une bouteille de rhum falsifi

ne
signifie rien, c'est le cas parle fait
*
'I
La
culture allemande.
droit de rgner en
et
quelques grains de verroterie...
Dans
Seule une culture allemande a
le
la vie, la thorie
ticulier qui est tout.
De mme,
.
Allemagne. Pour
forme,
la
trouver,
il
faut interroger l'histoire

est d'tat n'est
il
ne signifie rien, lorsqu'on n'est pas en

particulier
d'tre un homme mme temps et en
et le caractre populaire.
Tout ce qui
que
mme dans
les
l'Allemagne actuelle,
est temps de
l
un Allemand. La culture allemande doit tre

clatante
claire
comme du comme
il
cristal
couler un esj^rit
dans cette forme. Le degr d'humanit

et
comme
les couleurs les plus vives. Elle doit
auquel
Allemands d'aujourd'hui doivent prtendre,

et extrieure qu'ils
ressembler au meilleur vin du Rhin;

liaque
est le
qu'il leur faut atteindre, est intermdiaire entre l'unitc
âng du pays, elle doit tre le sang du peuple.

'
Que
politique globale
possdent, et
la
Allemand
ait
un caractre personnel,
artiste, phi-
libert spirituelle individuelle et intrieure qui leur
fait
losophe, syntlitique, religieux, libre. Tel qu'il est aujourriiui, c'est

'icjue
encore dfaut. C'est la
foi libratrice et
rdemptrice en
une humanit vraie qui fera enfin s'panouir notre vi( nationale. Mais au substantif homme il faut ajouter l'ad jectif allemand. L'Allemand vritable possde toutes les qualits de l'homme vritable. Mais la rciproque n'est
sur lui que doit se fonder la politique artisde l'Allemagne. Cette politique doit le travailler
pour faire de lui ce qu'il doit tre.

'
En
cela consiste l'du-
ation
du
])eui)le.
Ibid.
]).
9(j2.
238
JULIUS LANGliEIIN
289
nisme, c'est l'esprit d'humanit; l'essence du germanisme

c'est
l'esprit
guerrier
la croix et l'pe se
compltent
plus
1:
m. La croix
L'difice
et
lpe
l'une l'autre. L'esprit
d'humanit
i'eiit
le
grand
't'
bien, l'esprit guerrier le ralise,
quand
il
est
au service
allemand
le
tant aprs
l'art
la cathdrale
plus original et le plus imporde Cologne, difice qui est dans
le
profane ce que celui-ci est dans l'art religieux, c'est chteau de Marienbourg prs de Dantzig. Ce chteau, d'une architecture si caractristique, est le berceau de
l'Etat prussien.
du premier. L'esprit d'humanit ne peut arriver ses fins ([ue lorsqu'on le dfend par les armes; mais jiar contre, la guerre n'est justifiable que lorsqu'elle est faite humainement...
ly
La bravoure
est le
premier devoir du guerrier

de
l'artiste.
la sin-
Son style
glorifie
avec une intention maret,
crit est le j)i'6mier devoir
Runies, elles
par consquent, de la il glorifie sous cet emblme l'union de l'art et chrloi La germanisme. guerre, du cliristianisme et du fait, un est Allemands des majorit tienne de la grande impose qui Allemagne T de gographique la situation
que l'union de
la croix et
de l'pe
constituent les devoirs suxirmes de l'homme, et avant

tout de l'Allemand, parce qu'elles rpondent sa nature
la
plus profonde. Les Allemands sont loyaux, les Allemands sont braves. Lacroix et l'pe symbolisent toute la
et fminine.
morale active et passive, virile

lors cette
Puisse ds
ce pays une politique de main arme en est un autre. Le christianisme et le militarisme sont, jusqu' nouvel ordre,
double influence, aprs avoir exerc une action
dcisive sur le
la floraison
imiK)ssibles sparer
du germanisme. Depuis
la vieille
pope allemande, le lleliand, o le Christ est reprsent comme un duc militaire, jusqu' la moderne Arme du Salut qui unit avec moins de goiit la religiosit et le
militarisme, l'art et la guerre ont toujours t troitement allis sur le territoire bas-allemand. L'alliance
germe initial, exercer encore la mme sur suprme de l'Etat allemand-prussien. Alors, comme au xvi et au xviii sicles, l'Allemagne sera riche en esprits crateurs de grand style. Alors elle reconquerra en partie l'amour que lui refusent maintenant h*s peuples trangers, qu'ils soient ou non de race germanique.
Il
est tout naturel
qu'un
i>ays hriss
d'armes
et
revt une forme tantt aristocratique, tantt dmocrati([ue, mais toujours allemande. En elTet, la loyaut allemande et la sincrit chrtienne se rencontrent mi-
(l'usines
qui toutes sont,
en somme,
diriges contre ses

hostiles.
voisins, n'veille chez
eux que des sentiments

et
Mais la vritable
rconcilie les
l)ar cette
sui)riorit intellectuelle
morale
chemin,
et la charit chrtienne sied

le
bien la
:
fidlit
toi-
adversaires.
allemande. Mais
prcepte chrtien
Renonce
supriorit est
Ce qu'un peuple acquiert un gain pour tous les hommes,
mme, devra dans bien des cas faire place au prcepte Affirme toi toi-mme. Cai*, jdus large des Allemands
:
et tous les
autres peuples en retirent avantage.

Ihid., p. 3i3.
semblable en cela l'impratif catgorique de Kant, le prcei)te chrtien n'est que la condition et non le but de
toute morale.
Le germanisme devra
se laisser inllucncei*
par
le christianisme.
Celui-ci, son tour,
devra subir
christia-
l'influence
du germanisme. L'essence mme du
FRIEDRICH LANGE
aî
.iii
Friedrich
LANGE
peuple de matres, aura aussi le Vonmertsrang-, c'est--dire l'lan belliqueux par lequel un tel peuple prend toujours l'oCfensive qui imposera sa volont des adversaires de race, de talent et de courage infrieurs. A ce compte, le militarisme prussien doit passer pour l'panouissement le plus direct et le plus haut o aient pu aboutir la culture et les qualits sociales du peuple allemand. Il n'y a pas d'opinion plus commune en Allemagne.
LA THEORIE DU GERMANISME PUR

I.
Par
leur valeur guerrire les Allemands dfendenl la craie noblesse de Vhumanit.
a vu dans notre Pangermanisme continental sous GuilIf, p. 157-172, et dans notre Pangermanisme colonial, p. 58-68, cjuels sont les plans de conqute proposs par le Deutschbund, fond en 1894 par Friedrich Lange. Nous ne pouvions alors exposer les fondements philosophiques de la doctrine. Il y en a. La mdiocrit du talent philosophique ne doit pas nous induire le ngliger. Des aptres tels que lui, qui mettent l'organisation moderne de la publicit, du droit d'association et de runion au service d'un petit nombre d'ides, enfles par une rhtorique grandiloquente, foisonnent en Allemagne. Ils forment les cadres de tous les partis, mais en particulier des Ligues navales, coloniales et de la Ligue pangermaniste. Le Deutschhund, distanc depuis par des Ligues rivales plus puissantes, a t l'un des modles les mieux conus de ce genre d'organisations. Le danger du pangermanisme de Friedrich Lange, c'est qu'il est libral. On ne saurait assez redire que l'agitation de conqute et de guerre, depuis vingt-cinq ans en Allemagne, n'est pas l'uvre exclusive des partis conservateurs, il est beaucoup plus grave qu'elle ait ses foyers dans la bour-^'-eoisie moyenne, qui se croit dnue de prjugs d'glise et de servilisme politique. Friedrich Lange a conu une mtaphysique fumeuse, analogue celle qui a soulev l'enthousiasme d'un grand nombre d'Allemands, depuis que Haeckel et Oswald ont rafrachi pour elle le nom ancien de monisme. Il croit la dcrpitude du christianisme. Il invente, pour le remplacer, une religion nouvelle, un protestantisme nouveau, issu dt l\iul de Lagarde, mais dont les croyances principales sont biologi([ues et transformistes. L'me collective allemande, en laquelle il met sa foi, n? peut animer qu'un peuple robuste, d^ race pure, c'est-dire trs shclionne, et (jui, ayaiil la conscience d'tre un
On
laume
est
Le grand argument des modernes aptres de la paix que la vie mme est la condition la plus essentielle
L'homme aux yeux duquel il n'y a pas de bien suprieur la vie sera sans doute embarrass pour le rfuter. Un vrai chrtien peut mettre en avant le cinde la culture.
quime commandement et refuser de porter les armes. Mais notre moralit allemande, qui bouillonne encore ardemment dans tous les curs non corrompus, a vite fait de juger ces billeveses. Elle dit par la bouche de
Moltke
rve
: :
La paix
ternelle n'est
et ce n'est
mme
pour l'humanit qu'un pas un beau rve. Non certes,

une paix qui supprimerait
su[)rme de
ce n'est pas
la
un beau
rve, car
perspective de la guerre
comme moyeu
rgler des difficults insolubles, cette paix crerait

telle
une
pourriture au plus profond de notre cur qu'elle

le
ferait natre en nous mencez par instaurer
la franchise
dgot de nous-mmes. Comdans la diplomatie;
<[ue la vrit
fermez la ruse rampante sa bouche [)ersuasive; faites rgne en souveraine triomphante parmi les
et
liommes
que
le
mensonge y
soit
mpris
comme
le
lernier des esclaves;
rcompensez
la sincrit et
couvrez
la fausset de honte; faites la lumire dans nos curs, de telle sorte que nous aspirions au vrai mrite et que
nous ayons la vaine gloriole en horreur; avant tout,

li
^11
34^
FRIEDRICH LANGE
r.
243
les biens entre les nôubliez pas dv partager galement mes les apptits leurs de moins du hommes, ou arrachez alors vous pourrez l'envie et l'ambition et les convoitises, des fidles. Mais tant prcher la paix ternelle et trouver votre prdication que ces progrs ne sont pas raliss, un crime; car, si je dirai mme qu elle est
:
noblesse d'o, l'poque des grandes invasions, sont sorties les greffes qui ont permis de rendre une aristocratie
civilises retombes dans la barbarie. Cet montr mme nos poques de faiblesse politique, alors que d'autres peui^les taient obligs d'avouer, avec un respect ml d'ironie, que nous tions
aux nations
esprit s'est
est
une
folie,
l'engrais
les
mouvements nergiques des curs sont

ils
parfois ne-
de civilisation
du monde.
Il doit,
maintenant que nous
fastes
ils seraient,
de vertus, et sont plus souvent des stimulants asserternelle, paix la par le triomphe de
sommes redevenus
il
forts, rester
notre inconsciente vertu;
gnrale. Un peuple parasite vis jamais la platitude par tous ses instincts amport comme le peuple juif est la paix ternelle, car. travailler
les scrupules d'un christianisme expirant, car c'est grce cette union Iiar-
ne doit pas se laisser troubler par
bitieux et cupides
rencontrerait plus aucun sous un pareil rgime, il ne laquelle il se livre dsagrgation de obstacle l'uvre Mais une nation qui a sur le corps vivant des nations. propre sol a le sentiment que, dans ses racines dans son aussi ncessaire et mme certains cas, une guerre est sa prosprit, de mme que, plus ncessaire que la paix non seulement par le dans la nature, la vie est favorise par l'orage et par aussi mais soleil et les pluies lgres,
la tempte.
monieuse de l'amour de la paix et de la valeur guerrire qui nous a t transmise par hrdit, que nous dfendons notre puissance et en mme temps la vraie noblesse de l'humanit. Aucune des qualits de notre peuple ne nous a autant que celle-l conserv notre jeunesse, si bien qu'aujourd'hui encore, en dpit des rudes besognes de la civilisation, en dpit de l'infiuence dbilitante de l'rudition et de la bureaucratie, notre idal populaire
peut s'appeler a Siegfried le hros toujours jeune , et nos coliers courbs sur leurs livres se redressent vers ce mo(le de toute la force de leur instinct.
guerrire
peuple allemand une si Mais on trouve dans notre et de la valeur pacifiques instincts heureuse fusion des n'atteint peuple aucun gard, cet que,
Nous avons toujours gard un cur d'enfant dans nos

plus intimes; nous sommes nafs dans nos joies et simples dans nos gots, en dpit de toutes les dgnrescences individuelles; nous avons toujours
les
sentiments
II
.*
que
ne semble mieux dsigne l'exemple du notre, et qu'aucun Thumanit dans sa marche vers le
la
pour clairer vrai progrs. La justice,

lui
force procratrice, et notre race se multiplie tel point
*i
de la prodans implante est solidement prit lgitime d'autrui, nous que loin si temps, tout notre conscience; mais de mis a peuple notre pass, le jetions notre regard dans et mophysiques qualits, les son plaisir aussi dans toutes dcisifs le succs dans les combats rales, qui dterminent c'est car esprit, cet dans persister de Il s'agit pour nous matres. C'est de peuple un nous de lui surtout qui lait de la Germanie la ppinire de lui qui a fait autrefois
c'est--dire le respect
longtemps notre sol ne suffit plus nourrir tous nos compatriotes. Aussi est-il plus urgent que jamais de nous exhorter rester des guerriers car qui sait si
:
que depuis
migration des peuples germaniques restera un exemple isol dans l'histoire! Les peuples qui nous entourent sont ou bien des fruits trop mrs, qu'un orage prochain fera tomber de l'arbre, comme les Turcs, les Grecs, les Espala
gnols, les Portugais et
bien
ils
une grande partie des Slaves; ou sont orgueilleux et fiers de leur race, comme les
^44
ils
FRIEDUICH LANGE
.j45
:l
semble, par un contact personnel prolong avec les races de couleur, prenait une fois une conscience bien nette de
la supriorit,
ont une culture vitllotte, trop raffine, Franais, mais une extrme parcimonie, tout en faiavec s'accroissent et
se tarsant preuve d'une ambition dmesure; ou bien,
naturelle et historique, que la noblesse de
guant,
comme
les
Anglais
ils
et
les
Amricains, de leur
le
son sang lui confre sur ces autres races.
domaine inaccessible,
oublient par trop
sentiment
de la justice et font de leur gosme la mesure de toutes n'avons choses. Qui sait si nous autres, Allemands, nous
pas pour mission de chtier et de gurir toutes ces dpranouveau vations, et si notre devoir ne sera pas de tirer de
l'pe,
Reines Deiitschtum (Le germanisme pur),

p. 157-1G6.
plus lointains anctres, afin d'aller ix)ur notre surcrot de populaterritoires chercher des ne devient pas une ncescela tout mme si tion? Mais l'uvre de rgnration sociale que nous entrepre-
comme nos
2.
Lutte de V instinct de la race contre la panmixie
dmocratique.
sit,
notre nons actuellement, au nom de l'idal moral de nations peuple, pourrait nous forcer imposer aux autres conomique. 11 faut, pour le remde d'une rorganisation de notre toutes ces raisons, que le glaive flamboyant
En gnral, il s'en faut aujourd'hui de beaucoup que nous considrions notre sang comme un bien particulier et, a fortiori, comme le plus prcieux de nos biens, ce qu'il est pourtant en ralit. Ceux qui font quelque cas du
sang, et entendent garder jalousement la supriorit qu'ils
ne se rouille esprit guerrier et de notre valeur militaire

l)as; c'est
ont acquise au cours de l'histoire sur la race blanche
pourquoi nous avons le sciemment en nous ce que nous avons heureusement pensauv de l'influence chrtienne, et ce vers quoi un
chant inn pousse chacun de nous
valeur guerrire la dift'rence de mconnatre de loign Je suis trs part, et ceux d'une germaniques, peuples les valeur entre part je ne d'autre celto-romaine, ou slave famille de la allesouhaiterais certes pas qu' l'intrieur du peuple au d mand, par exemple, on portt atteinte au respect
:
devoir de
fortifier
commune, ne voudront pas entendre

cherchent
la
dire que cette supriorit n'a pas si grande imi)ortance. D'autres qui
la dignit
la
mais dans
de suite l
valeur de l'humanit non pas dans le sang, de l'esprit et du cur, flaireront tout
avilissement-
un
Le christianisme, de son
qu'ont tous les
ct,
pourra protester au
nom du droit
d'tre les enfants de Dieu, droit qui, d'aprs le
hommes comman-
dement de
la Bible et l'exemple ajiparent de la conversion des peuples, doit tre accord sans considration de race.
sang plus noble, car
il est,
mon
avis, la condition
mme
;
allemande de l'accroissement et des progrs de la valeur

il
que semble que tout l'avenir dpend de la force race de peuples autres les prendra chez nous et chez cette blanche la notion de la vertu dcisive du sang. Mais
me
Pour ces motifs et pour d'autres encore, il semble vain de vouloir convaincre de nouveau le monde europen de la vertu prpondrante du sang. La tentative parat encore
i)lus
vaine
si
l'on considre ce fait que,
depuis longtemps,
tout fermier intelligent, tout leveur
de chevaux ou de
elle notion capitale ne serait, mon avis, pas obscurcie, fortifie par l'exextraordinairement contraire, serait, au dans son ensi aui)aravant la race blanche
prience,
du moins applique exj^rimentalement suivant lesquelles se produisent les diflerentes races chez nos animaux domestiques et d'o procde
les lois
chiens connat, ou
a46
FRIEDUICH LANGE
247
leur amlioration ou leur dgnrescence, et que, cependant, ces expriences quotidiennes n'ont plus d'cho dans
les
lois,
noblesse dtruit ainsi la seule base sur laquelle se puisse
fonder sa valeur.
Ceux qui
veillent sur le prestige de la
et clairent
et
peine d'une faible lumire
les
noblesse devraient, contre une telle dcadence, employer

des moyens plus nergiques que la colre et le regret.
usages des peuples europens. La parole de rvangile Ce que Dieu a rassembl, Thomme ne doit pas le sparer; cette autre maxime Les mariages
murs
En
attendant, ce sont
ici
encore les dmocrates qui triom-
phent, ainsi que les juifs, leurs mandataires

presse
leurs
sont conclus dans le Ciel;
la
toute-puissance de l'amour,
ils
sont enchants
proclame sainte dans une quantit innombrable de pomes et de romans; enfin l'esprit de jalousie x)olitiquo toujours croissant de la dmocratie, qui autorise volontiers tout mlange, n'imix)rte quel amalgame du sang, au
concitoyennes
dans la beau parti qu'ont trouv juives; mais, en mme temps, ils
du
savent user de l'ironie la plus mordante, quand, aprs de

pareils prcdents,
veut faire valoir
les droits
un Junker , qui gne leur du sang.

Ibid.^
]3-
politique,
nom
des droits ternels de l'homme toutes ces influences ont agi de concert en vue d'extirper encore plus radicalement et de fltrir de leur mpris tout respect traditionnel pour les puissances et les privilges fonds sur des filia:
238-239.
3.
Les
lois
du germanisme pur.
tions connues et des tables gnalogiques, c'est--dire sur
un mlange
rgl
du
sang. Tous les peuples europens se
portent actuellement d'un lan si irrsistible du progrs de la dmocratie, que, rellement, ce semble
tre
dans
le
sens
au premier abord une entre i)rise digne de piti que de vouloir dresser la digue de l'ingalit du sang et des races contre ce flot envahissant du nivellement dmocratique, et dployer sur cette digue la bannire de l'ide
quels sont les dix commandements du germanisme pur, je rpondrai les meilleures lois sont toutes des lois non crites s'il fallait les rdiger, elles ne seraient plus vivantes. Dans ce sens, les lois du germanisme pur sont aussi des lois non
Si l'on et les articles
me demande
de
foi
crites;
mais
elles n'en sont
que plus profondment grala conscience
ves dans le
cur
et
dans
de tout Alle-
aristocratique. Les
eu eux-mmes
en eux
le
titulaires de la noblesse ont de cder aux dmangeaisons dmocratiques de notre poque et de laisser branler
membres
la faiblesse
sentiment de leur valeur, allant ainsi jusqu' peixlre en partie la conscience de la raison profonde des privilges qu'ils revendiquent. Sinon, il serait im})Ossiblc
d'expliquer pourquoi des
officiers et
mand. Toutefois, si l'on veut avoir une formule courte, qui nous donne une vue d'ensemble, afin de pouvoir dterminer rapidement la diffrence avec l'tat antrieur, que ce soit la profession de foi suivante Pour atteindre la sincrit, que chacun trouve son bonheur
:
dans sa propre croyance; ceiêndant, notre vie

effort
et notre
des fonctionnaires
moral doit s'inspirer de

foi
la tradition
de nos pres.
nobles pousent des juives pour l'amour de Mammon et, ce qui est beaucoup plus grave, exigent d'tre traits l'gal de leurs collgues, ce dont ils peuvent se vanter,
hlas! dans
Cette profession de
sante beaucoup.
paratra })robablement insuffi
Elle est trop simple,
dira-t-on,
mais
les
grands prceîtes absolus ne nous ont pas jus
un
tix)p
grand nombre de
cas.
Les
hommes
qu'ici conduits plus loin.
Elle est trop imprcise,
senss sont scandaliss et se dsolent de voir que la
mais toute prcision dans
le
dogme qui veut
valoir
pour
1248
RIEDUICH LXGE
a^^
h'
tous engendre Tinsincrit chez l'individu.
Elle promet
peu,
tions continuelles, est
donc
la
seule matire vritable, le
soit,
mais
c'est
justement ce que nous pouvons

de conscience,
il
seul contenu toujours vivant
du germanisme pur dans
tenir, et,
dans
les affaires
ne convient
aucun Allemand de promettre davantage.

Ibid.y p. i3i.
notre conscience. C'est l'impulsion inexprime, insondable et pourtant toujours efficace, qui fait que nous choisissons ce que nous choisissons, que nous aimons ce
4.
L'idal
du germanisme pur.
l'iiistoiro
que nous aimons, que nous combattons ce qui nous est Quand cet instinct sommeille en nous, ou quand il se confond avec le paisible courant de nos habiantipathique.
Notre peuple a pass au cours de
par
les
conditions d'existence, les dispositions d'esprit et les
modes
les plus diverses, et aujourd'hui,
chacun des mem-
tudes, il est difficile que nous en prenions conscience; mais, lorsque le temps et les circonstances apportent de nouvelles tclies au seuil de notre me, alors, x)lus ou
moins consciemment,
dons
et
le critre
bres vivants de notre nation entend dfinir son propre
germanisme dans
la souverainet
de sa conscience nan:
c'est cet idal que nous demandont nous avons besoin i)our nos jugements dans nos sentiments sur ce qui nous jarat naturel
ici
moins, et cela est remarquable, on obtiendrait une majorit considrable, si l'on

faisait
ou contre nature, dsirable ou excrable. C'est

naux;
c'est l le
une enqute sur
que
se
cette
rvlent les diftrences et les limites des caractres natio-
question
quelles poques de notre histoire l'esprit

la
allemand vous semble-t-il avoir revtu son expression

plus pure? Sans doute,
voix des
rsoudre, par les
domaine dans lequel chaque peuple doit moyens qui lui sont propres, les pro-
il y aurait de fortes divergences sur les points de dtail, cependant, dans l'ensemble, les
blmes qui se posent en
commun
Tliumanit civilise.
Ibid., p.
1
hommes comptents
: ,
se rassembleraient autour
les
40-141.
de quatre grandes poques
grandes invasions,
guerres
les
5.
P
Dfinition de la Culture.
communes
la
R l'orme
et
les
libratrices
de i8i3-i5. Cet accord, auquel se rallieraient probable-
ment les trangers, montre nettement que, chez tout Allemand, en dpit de l'cart qui peut sparer de la normale
ses faons de penser et de sentir particulires,
il
Comme
il
est facile de le voir d'aprs le dveloppe-
a, x)r-
ment qui prcde, ce que j'entends par culture , ce n'est pas une sorte de magasin des institutions politiques,
sociales, voire morales,
sent dans son esprit,
un concept
idal
du germanisme
sans doute, mais
un assortiment des produits

qu'un peuple
tech-
pur, qui lui a t inculqu par

et qui
l'cole,
niques, artistiques
ou
scientifiques,
civilis
a t ])lus tard confirm aussi i)ar l'exprience de la vie,
prouve, en tout cas, que
le
sang de nos pres
fait
quelconque a russi crer et qu'il est prt changer volontiers avec les autres peuples sur le march mondial.
natre en nous
un besoin commun, d'ordre
intellectuel et
moral, une puissante inclination qui nous porte vers cet

idal.
C'est
lorsqu'on
dans ce sens qu'on prend ordinairement le mot, dit, par exemple, que nous autres, Allemands,
celle des
Cet idal qui, jamais ralis, est l'objet de nos aspira-
nous sommes d'une culture bien infrieure
25o
FRIEDRICH LANGE
leur servent montrer leur force
cifique et,
:
25l
le
Amricains en ce qui concerne le confort des wagons de chemins de fer; dans ce sens les grandes villes sont incontestablement les centres de la culture dans ce sens le Gigerl de la Friedrichstrasse, qui fait de la nuit le jour, et ne s'tonne plus de rien parce que de tout il peut
;
mais
produit sp-
en tout
cas, le plus
noble de tout travail de
culture sera toujours l'achvement le plus parfait pos

sible
que
c'est
celle des
dire
connu
ce petit crev est le produit
suprme de
aussi bien celle des individus peuples et de Thumanit tout entire. Et prcisment le mieux dou qui, men par la cul-
de
la personnalit,
la culture.
Combien
d'autres conclusions niaises pour-
ture, s'lvera la personnalit la plus capable et la plus
rait-on tirer ainsi!

rit le
Qu'on donne
cette plate suprio-
haute.
Nous devons nous accommoder de
l'ingalit des
nom
car la
de civilisation; je ne verrai rien y objecter, chose est la hauteur du mot; mais alors qu'on
individus, des races et des peuples; l'auteur du monde les a ainsi crs, c'est donc qu'ils conviennent sa divinit et l'ordre
dans sa pleine dignit, afin que les plus srieux et les plus nobles de tous les hommes ne trouvent pas au-dessous de leur valeur de consacrer ce but le meilleur de leurs forces. Or il n'y a aucune
rintgre le
mot de
culture
du monde
qu'il a tabli.
de vue, la volont de dcider d'un conflit par la guerre est bien loin, par son essence et par son intention, d'tre une
simple sauvegarde des autres conqutes de la culture des lments les plus indispensables de ces personnalits cultives, que sont i30ur nous
:
Si l'on considre les choses de ce point
dfinition de la culture qui puisse
nous
satisfaire,
:
nous
autres, Allemands,
ture,
si
ce n'est la suivante
dans
la cul-
elle est vrai dire l'un
au sens respectable du mot, l'lment crateur, c'est l'homme, et ce quelle cre, c'est encore et essentiellement l'homme cne sont pas seulement des institutions et des cruvres (qu'il s'agisse des assurances pour la vieillesse la et contre les accidents du travail, du Faust , de
;
tjus les iêuples vraiment civiliss. D'autre ])art, il va sans dire que nous n'allons pas reconnatre dans toute manifestation de l'esprit guerrier, telle que l'ivresse san-
Symphonie, du ballon dirigeable ou d'une cravate dernier chic ). Kduquer les individus et les peubasses ples, de manire les lever des formes les plus
IX
de conservation la conscience de leurs telle a t au dbut la devoirs et de l'intrt collectif l'ducation des complter culture la de difficile tache
de
l'instinct
guinaire des hordes de ngres ou la cruelle guerre d'embuscade des Indiens, une preuve premptoire de la mission civilisatrice d'un peuple. Bien au contraire l o l'amour inn de la guerre n'est i)as matris par la conscience profonde des droits de Vennemi; l o l'esprit
:
individus et des peuples et en faire, suivant leur caractre inn, des personnalits harmonieuses qu'elle remettra
la divinit
:
guerrier sert des fins autres que la volont de dfendre au risque de sa vie l'inviolabilit de la nation et de ses membres, la guerre peut bien permettre ceux qui y prennent part de faire preuve de courage, mais elle les
fltrit des stigmates de la barbarie, au lieu de leur confrer les lettres de noblesse de la culture. Il s'agit donc
les soi-disant
voil le but qui lui reste assign. Toutes conqutes de la culture n'ont pas de
<c
valeur en elles-mmes
elles n'ont
qu'une valeur d'em-
de faire
ici
une distinction, qui demande de

ds qu'ils voient
ils
la finesse
prunt; ce ne sont que
les tapes, d'aprs lesquelles les
d'esprit; or, les esprits grossiers sont incapables

cette distinction dlicate
:
de faire sang ou
individus et les peuples mesurent le chemin accompli par leur uvre de culture ce ne sont que les agrs qui
;
le
simplemeni; lorsqu'ils y pensent,
cessent djuger sai-
202
il
FRIEDRICH LANGE
253
.nement;
n'est
donc pas tonnant que
les ides
sVmest
comxâraison des autres peu^des qui n'avaient pas l'hon-
brouillent dans leur esprit et
que toutes leurs

:
rflexions
neur enracin en eux.

Ibid.^ p. 217-219.
aboutissent cette conclusion htive
Toute guerre
uvre de violence
une barbarie
ture.
et
de meurtre, donc toute guerre est est exactement le contraire de la culet
La
la
vrit peut se
rsumer en un mot
ce qui distingue
le
6.
Elvation morale
chez
le
du senliment de Ihonneur
culture de la barbarie, le bien
du mal,
sublime
peuple allemand.
de Tabject dans
l'esprit guerrier des
individus et des
peuples, c'est uniquement
l'ide
de l'honneur. L'hon-
On
ne saurait mconnatre
qu'il
y a une dilrence
neur
il
est l'pine dorsale de la dignit
humaine
c'est
considrable, au point de vue de lu perfection morale,
lui qui
donne l'homme de cur son allure dcide;

le
entre le sentiment de l'honneur des Romains, qui se

dressait contre tous les peuples
est
tmoignage
intime
se
de
sa
conscience,
qui
non encore soumis,

ils
celui
l'assure qu'il n'a rien
reprocher devant lui ni
des Franais, lorsque sous les Napolons

sacrifier le
voulaient
c'est
devant ses semblables. Conserver son honneur intact, opposer victorieusement sa personnalit toute
l'iniquit
monde
entier leur passion insatiable de la
gloire,
ou enfin
celui des Anglais,
quand
ils
considrent
du monde
le
perdre est un malheur pire
tout obstacle oppos leurs convoitises
comme une
pro-
mort. C'est pourquoi on ne saurait s'assurer trop chrement contre cette perte, au prix mme de sa vie. La nation qui ne sacrifie pas tout son
que
la
vocation et une occasion d'affirmer leur prpondrance.

Il
lionneur, dit-on, perd sa dignit.
Oui, mais ce n'est

:
avidit et la hauteur morale, jusque-l
y a notamment un abme profond entre toute cette non atteinte,
laquelle le sentiment de l'honneur s'est lev chez le
l que la moiti de la vrit. L'autre moiti, la voici c Perd galement sa dignit, la nation qui, sans raison
peuple allemand. Tous ceux qui nous connaissent vraiment sont obligs de le reconnatre notre ardeur guer:
valable, porte atteinte l'honneur d'une autre nation et

la
rire est
t chez
aujourd hui encore aussi vive qu'elle
l'a
jamais
ij
provoque
la guerre.
C'est
donc
le
sentiment de
nos anctres; notre prparation militaire nous
l'honneur, nerf de la personnalit morale, qui distingue

la culture
de la barbarie
si
donc, depuis les temps les

faut
plus reculs, les peuples ariens se sont montrs sans

cesse les porte-flambeau de toute culture durable,
il
permet de ne craindre aucun adversaire; enfin, comme le montre notre histoire contemporaine, nous sommes prts tout sacrifier pour dfendre notre honneur; et cei)endant, malgr tout cela, l'ide d'une guerre d'agression, cause par une surexcitation du sentiment de l'honneur ou plus forte raison entreprise dans un dessein
considrer
Ariens,
ce
fait
qu'ils s'appelrent
c'est--dire les
eux-mmes les hommes d'honneur, non pas
comme une
circonstance secondaire, mais
comme
la clef
de conqute, reur dans

le
fait
prouver notre peuple une sainte hor-
mme du
mystre de leur supriorit remarquable sur les autres peuples; ils reconnaissaient en eflet le sentiment de l'honneur comme leur caractre distinctif, en
plus profond de son
me
l'honneur de
notre nation est inalinable sans doute; mais, c'est pr-
cisment pour cela que nous respectons l'honneur des
a54
FRIEDRICH LANGE
255
autres dans notre conscience, et que nous veillons sa
De
l rsultent
Il n'est
naturellement toute une srie de cons-
sauvegarde.
Ibid., p. 220.
nullement craindre que tout ce que nous devons dduire logiquement de cette distinction rationnelle puisse jamais entrer en conflit avec notre sentiment immdiat. Au contraire la profonde joie int:
quences.
7.
Le fond de culture de l'arme allemande.
rieure que tous les

sentir
Allemands sains
d'esprit prouvent
Je voulais montrer que Tesprit guerrier et la valeur militaire organise sont un lment important de la meilleure culture, et, jusqu'ici, je n'ai fait qu'essayer de
la meilleure de nos institutions l'estime et l'aflection dont le soldat jouit chez nous la force expansive dont l'exemple de la Prusse a tmoign, sans rencontrer sur ce terrain les rsistances
;
;
dans notre organisation militaire,
dmontrer que l'on ne saurait concevoir la i)ersonnalit des Ariens et en particulier celle des Allemands, en tant qu'agent et produit de la culture, sans l'existence en elle
d'un vif sentiment de l'honneur.
attentif
Eh
bien, le lecteur
ordinaires de l'Allemagne du Sud tous ces sentiments immdiats, toutes ces forces spontanes ne font que nous montrer une fois de x^lus que la raison et la pratique de la culture se fondent ici en une pleine harmonie. Une
:
va reconnatre maintenant que je ne l'ai pas gar dans des digressions superflues, mais que. en faisant voir dans le sentiment de l'honneur la clef de vote de toute culture suprieure, j'ai par l mme dmontr
que l'esprit guerrier et la valeur militaire sont un lment indispensable de cette culture. Nous pouvons donc
ds lors considrer
arme de mercenaires ne pourrait jamais faire natre cette harmonie dans notre conscience de peuple civilis, car une arme de mercenaires se sent rejete hors de la respectabilit civile du reste de la nation, et elle n'en devient que plus facilement, dans les mains de celui qui est au pouvoir, un instrument docile pour tous les actes de violence et de cruaut, en un mot j)our tout ce qui est oppos la culture. L'exemple de l'Angleterre montre prcis-
comme les billeveses de cerveaux malades tous les arguments, - qu'ils proviennent du bon sens d'un dmocrate quelconque, des lubies sen-
ment au inonde entier qu'une arme de mercenaires
n'est
timentales d'une Bertha von Siittner, du christianisma insipide d'un Tolsto ou enfin de la faôn de sentir non
arienne des Juifs,
par lesquels on veut nous persuader

le
plus compatible avec la conscience cultive de l'humanit arienne d'aujourd'hui. Et si les Anglais ne savent
pas rejeter temps cette faon de faire la guerre contraire

la culture, et trouver le
que
la
guerre et
mtier des armes sont une honteuse

le
barbarie. Mais nous comprenons aussi que
sentiment
neur germanique
tenter de la
de l'honneur vraiment sain, qui reste aussi loign de rhyperesthsie franaise que de la pachydermie chinoise et qui implique le respect le plus strict du s(^ntiment de
l'honneur des autres, doit constituer la ligne de dmarcation, sparation nette entre la guerre qui n'est que
brutalit sanguinaire et celle qui est
chemin du sentiment de l'honne peuvent ou ne veulent se condomination mondiale qui peut tre acquise et
;
s'ils
maintenue d'accord avec

dlicate d'une
la conscience plus juste et plus

ils
arme
la
nationale, alors
seront jugs dfi-
nitivement i)ar
d'ailleurs
conscience des peuples civiliss, ce qui
ne saurait longtemps tarder. Une arme de

civiI
une
force morale de
milices ne prsenterait rien en soi qui pt choquer le
premier ordre.
sentiment de l'honneur et la conscience des peuples
!i56
LE PAXGERMAXISME PHILOSOPHIQUE
FRIEDRICH LANGE
aoy
j
lises. C'est l'ide favorite
de tous ceux qui sont jaloux de
la
libert individuelle.
La conscience allemande,
effet la
elle
aussi, n'aurait rien objecter cette
forme de l'organi-
valeur en elle-mme pour n'tre considre que comme l'corce et le toit protecteur de notre culture. Non, elle est le noyau, elle est la moelle de cette
culture, aussi
sation militaire
c'est
en
forme qu'avaient adopte

;
nos plus lointains anctres pour combattre leurs ennemis

c'est
bien en elle-mme que par l'influence qu'elle exerce sur les autres domaines de la culture... Je fais un
si
de cette faon que les Suisses ont jusqu'ici dfendu
leur pays, et que les Bors de l'Afrique

rsister si
du Sud ont pu
de notre arme, je suis
longtemps des forces colossales. Mais cette forme ne convient qu'aux organismes les plus simples
;
les rsultats qu'elle
qu'elle concde
elle le ravit
donne sont incertains, et le terrain au besoin d'indpendance de l'individu,

mesure
l'influence d'une ducation militaire rigide
mal ncessaire que, pour sauvegarder cet lment de culture, je sacrifierais au besoin d'un cur lger plus d'une de ces revendications politiques, auxquelles nos dmocrates attachent une si grande import
comme un
grand cas du fond de culture allemande si loin de considrer cette arme
tance.
Ibid., p. 222-226.
1i
et
durable or, nous autres Allemands, dans la o nous sentons sainement, nous avons appris connatre dans cette discipline, non pas un mal, mais un
;
bienfait.
Il
reste donc
que
c'est la
Prusse,
si
souvent regarde
de travers cause de ses lments slaves, qui a, en organisant la premire une arme permanente dont la discipline repose sur le sentiment de l'honneur le plus vif et
la discipline la
plus rigoureuse, rsolu par l

les
mme, non
seulement pour
peuples de la rive droite de l'Elbe,
mais vrai dire pour tout le peuple allemand, le iiroblme d'une organisation militaire vraiment nationale. Prati-
quement capable de combattre et de surmonter tout danger qui peut nous menacer s'accordant de la faon la
;
!i
plus harmonieuse avec tous les sentiments, toutes les
impulsions guerrires du peuple allemand

si'e
ducation
pour former l'obissance aussi bien qu'au sentiment de l'honneur gardienne de toutes les formes de
;
l'esprit
chevaleresque; orgueil qui est
le fruit
d'une du-
pour dgnrer jamais, autrement que par exception, en vanit ou en fanfaronnade ainsi difie avec les lments virils du sang allemand, notre arme nationale a rellement une trop haute
cation trop solide et trop srieuse
:
11
LUDWKi
dire la race europenne
WOLTMAW
'2.HJ
XI
rieurs. Son germanisme est outr, jusqu' ne pas tolrer le mlange des Allemands avec d'autres Germains. Mais ce sont des types allemands qu il retrouve dans les hommes suprieurs de tous les peuples voisins de l'Allemagne
du Nord, aulieinent dit la race êvmanique, reprsente l'lite de l'humanit, et (jue cette race est prsente physiologiquement dans tous les peuples suix-
Li invK;
WOLTMAXX
l'anthropologie politique du paxgehmanisme
a t un publicislc socialiste i[)Utt' on promettait un grand avenir. 11 n'est plus, croyons-nous, parmi les vivants; ou, s'il survit, il serait plus digne de compassion qu'un mort. 11 a t longtem])s des Sole collaborateur d'Eduard Bernstein aux Do/airnente cialismus, dits entre 1901 et 1904. Il y signait du pseudonyme de Doubleyouy qui traduit en anglais l'initiale de sou nom. L'interprtation biologique des faits intellectuels et moraux, mise la mode par la brusque fortune posthume du systme de Nietzsche, n*a pas manciu de trouver des adhrents parmi les socialistes. avait toujours t rell'ort du socialisme allemand, dj dans Marx et dans Engels, puis, plus grossirement, dans l'ouvrage de Bebel sur la Femmr, d'tablir un lien entre le transformisme biologiciue et It matrialisme historicpie. Woltmann essaya de pousser ces
LuDWiG
WOLTMANN
trs brillant et qui
mie meiUeini' slection des hommes et, par elle, un panouissement plus complet des civilisations sui>rieures, n'a nulh-ment fait exclure \\oltmann du parti socialiste. On en jugera j)ar l'indulgent compte -rendu des Dolwmentc des Soeialismns, juillet it)o3 On sera moins tonn (pie Friedrich Ral/el, malgr ses reserves, tmoigne de la complaisance aux thories de Wol'inanu ne doutons pas, dit-il, (pic des recherches Nous purement mductives, comme par exemple celles annonces par Woltmann dans son Anthropoloiîe politique (ioo3) qui cherche dterminer analyti(piement les origines "raciales des promoteurs des grands mouvements dans un peuple ne soient d'une grande utilit le jour o on les pratiquera a'vec ime absence totale de prvention en faveur de l'une ou de 1 autre race. Peut-tre ainsi l'historien, appuv sur des observations prcises touchant l'histoire de la Renaissance, pourrat-ilalhrmer avec certitude l'importance dcisive d'lments de race germanique en Italie. Et l'ethnographe Helmolt ajou:
..
laisant mlange, qui toutefois ne s'est elfectu guerre. Ce darwinisme social (lui allait jusqu' la lutte des races par la guerre pour arriver
Bieii-
que par
la
[irconiser
recherches. sur laquelle
Une
part essentielle
de
<
rinfrastruelure
des
II
repose la civilisation intellectuelle et morale est, pour lui, biologique. Il s'agit de dcouvrir un lien entr rvolution anthropologicpie et l'volution politique des races. Grave problme que Woltmann aborda avec des principes emprunts au systme de W'eismann. Kien n'atteste mieux la dgnrescence des mthodes de la recherche sociale en Allemagne que le succs do ces tentades tives dilettantesques. Sans observation prcise, avec
hommes
Cette certitude bien (pie je reconnaisse tous les mentes de sa trs srieuse investigation ne me parat encore nullement actpiise par le bea.i livre de Woltmann sur les Germains et la Renaissance en Italie i()o5) (i ). On va voir <lans les passages qui suivent, ce que ces savants considrables appellent une dtermination anal vli( nie el une tins srieuse investigation .
:
..
tait
.,
..
..
I.
La
lutte
pour
le
droit est une latte
pour
le
droit
du
plus fort.
D('j le troupeau, chez les animaux, possde une sorte (l'organisation de droit public, reposant sur la division
aflirraalions
massivement appuyes sur la fragile thorie weismannienne des plasmas germinatifs, Woltmann prtend aborder les problmes obscurs de la transmission hrditaire des ([ualits mentales ou de la slection des gnies. Son chafaudage de conjectures aboutit conclure <iuc l'homme lanc, blond, dolichocphalie frontale, c'est--
I) y. Ratzel, Klelne Si-hriften, ajoulee par ldilejur Helmolt.
nj^îy,
t.
II,
p.
40(5,
^t
la
noie
2i6o
travail, la solidaritcS et la centralisation
LUDWIG WOLTxMAXX
pouvoir.
261
du
du
une
lutte
lutte
pour
la puissance sociale. Il s'ensuit
que
la
Les excitations de Tintinct et les reprsentations des sens sont les forces psychologiques qui assignent chaque
pour
le droit,
de par son origine
et sa signification
universelle, est
membre la place qui lui revient. Dans la lutte intrasociale pour la position privilgie, pour le commandement, le plus fort et le plus intelligent sort vainqueur. Le chef
a droit des i)rivilges sociaux en matire d'alimentation, de satisfaction des besoins sexuels, et de consi-
droit
une lutte pour le droit du plus fort. Le du plus puissant est en mme temps le droit de la
libert, et la libert sociale des particuliers ou des groupes et classes augmente en proportion de la puissance plus forte qui leur choit. La conqute de la situation
sociale privilgie, qui entrane
une prpondrance co-
dration; mais en retour
il
a des devoirs sociaux, tels

et le
que bien conduire

danger.
le
troupeau
protger dans
le
et affranchit des travaux et des devoirs vulgaires de l'existence, dclanche et active le dveloppe-
nomique,
Tandis que, chez
les
animaux,
les divisions sociales
ment d'une culture plus haute, qui i)i'ocde toujours d'individus ou de groupes particuliers d'individus.
Lorsqu'on dfinit l'homme un animal politique, cela veut dire qu'il est non seulement un animal vivant en communaut, mais encore un animal qui cherche dominer. La socit n'est i)as simplement une masse d'in-
tablies d'aprs l'instinct sexuel, l'instinct alimentaire et l'instinct de domination, sont lies des instincts et
des penchants, cette hirarchie prend avec le dveloppe-
ment du langage, de
l'intelligence et
de
la tradition,
un
caractre plus intellectuel, de sorte qu'il s'y joint certaines ides sur les droits et les devoirs.
Pour
la
horde
des
hommes
primitifs aussi, nous devons admettre
une
organisation sociale analogue celle des animaux. Plus une communaut est primitive, plus aussi la vie de
socit est rgle
que le destin mle au hasard; bien plutt, organise intrieurement, c'est--dire que d'un centre ou de plusieurs centres de forces, les activits,
dividualits
elle est
par
les reprsentations et les actes
qui
et
rsultent de l'habitude et de l'imitation.

la tradition font loi.
La coutume
ou g^roupes, sont diriges vers des buts communs des forces suprieures qui ont une importance centralisatrice dpassant celle des individus ou
isoles
;
et il existe
Des
institutions juridiques n'apfois
des groupes.
paraissent pour
crites,
la
premire
sous la forme de lois
mises ainsi la porte de tous et obligatoires qu' un degr relativement lev de culture tous, pour
sociale.
Plus encore que la lutte avec l'extrieur, la concurrence des divers groupes d'hommes entre eux conduit la formation d'un pouvoir central. Ds que la surpopulation
Les constitutions politiques
et les lgislations sont les
adaptations sociales d'une race ses par son intellectualit
adaptations agences
amne une insuffisance des moyens de subsistance, ou que des phnomnes naturels ncessitent des sparations
des migrations, les divers groupements sociaux se heurtent, et la consquence naturelle est hostilit et guerre. La solidarit l'gard de l'extrieur et la dilleet
:
conditions d'existence
de la et de dveloppement. Elles naissent ou de la lutte dans s'allument qui rivalits race avec l'extrieur, ou des
des ses propres rangs, soit entre les individus, soit entre devient l'existence pour lutte La groupes particuliers.
renciation l'intrieur de la
communaut
croissent sans
cesse; et la lutte exige d'une part
une direction plus
262
LE
PANGEHMAMSME
IMII
LOSOPHIQUE
LUDWIG WOLTMAXX
La
.63
vigoureuse, une supriorit intellectuelle, d'autre part,
de
la discipline et
de
la subordination.
ciale
justice n'est pas autre chose qu'une conciliation sodes droits, conforme rimi)ortance relative des
forces individuelles qui se manifestent
au grand jour
et
La source primitive de
elle est
la
puissance et de
l'activit
;
sont universellement reconnues.
politiques prend naissance dans le cercle de la famille
Le droit du plus
droit
gnifie
fort n'a
pas toujours besoin d'tre

i)lus
le
fonde sur l'ingalit physiologique des sexes

la
et
du plus
parfait,
pas
que l'adaptation ne
si-
des ges. La puissance du mari sur

j)arents,
femme,
celle
des
les
toujours un perfectionnement, qu'il s'agisse du
en particulier
celle
du pre ou de
l'oncle,
sur
enfants, sont la forme la plus primitive del souverainet

politique, qui trouve son expression
monde organique ou du monde social. Ce n'est que si l'on veut juger le droit du jôint de vue moral qu'on peut
exiger de lui la preuve qu'il est le plus parfait. Aristote
se
dans
les
divers
degrs des droits familiaux.
trompe donc
lorsqu'il i^rtend
que
la force
semble ne
La jmissance j>olitique et ses manifestations ont encore une autre source dans la dillrenciation qui se fait l'intrieur de la race mme, dans l'ingalit naturelle des aptitudes physiques, conomiques et intellectuelles. La
vieillesse,
jamais exister sans

elle
hi vertu. L'histoire universelle n'est
que de faon trs restreinte un tribunal de l'humanit, ne fait plutt, ainsi que l'crit Fr. Rolle, qu'tablir un bilan constamment tenu jour des succs rels des
en concurrence, bilan dans lequel
l'infrieur
.
suprieure autant
i)ar l'exprience et la
pra-
<li(frents partis
le^
tique que par une dignit que lui reconnat la tradition,

la
vigueur
et l'adresse cori)orelles, la sagacit et l'art
de
moralement suprieur ne l'emporte sur dans la mesuie o il est plus avantageux

Politische
que
la persuasion, lvent
quelques individus ou un groupe

et
d'individus au
rang de dtenteurs d'une puissance
Anthropologie
(Anthroj)ologie
d'une responsabilit jmbliques elfectives.
politique), p. i53, i54, 221-223, i55.
Mais
de
la
la
source la plus importante et la plus abondante
puissance iiolitique est la supriorit guerrire et
intellectuelle
(Tun peuple ou d'une
race
sur d'autres
2.
Conditions biologiques de la transmission des

ciilisations.
*
grou}es anthropologiques. C'est prcisment cette sorte
de prpondrance qui est

f
le
point de dpart des organi-
sations prditiques
les plus vastes et les plus capables

fait
Les institutions
l'esprit
sociales, tout
la
comme
les
uvres de
qu'ait produites l'histoire des peuples, et dont elle a

les
et les produits de
technique, peuvent tre
champions d'une
.
civilisation qui
approche de
la
per-
transmises d'une race une autre, ou bien telles quelles,
fection
En
force
consquence,
,
le
droit est
une
i)olitique
de
la
un mlange bizarre avec des tendances d'autre nature, et propres une autre race. Dans le domaine des ides politiques et juridiques on
ou, le plus souvent, en
I)eut aussi, bien que seulement au sens figur, parler d'une volution par la propagation et la slection intel-
iôur parler
comme
Ihering; non ])as toujours au
sens d'une contrainte brutale, mais dans celui du triomphe, en dpit des obstacles, d'une puissance souveraine.
lectuelles. C'est ainsi
que
le droit
romain
fut adopt et
nGl
LUDWIG WOLTMANN
a65
en partie transform par les races germaniques; c'est ainsi que des peuples parlent une langue ou professent
teinte
une confession religieuse, uvre d'une race aujourd'hui ou qui a dejûis longtemps abandonn sa langue
,
avec ceux des races moins bien doues. Le simple contact conomique et psychologique ne suffit pas pour produire des transformations intellectuelles durables.
La
1*1
et sa religion
c'est jôur cette raison qu'il
ne faut pas
regarder
comme
crations originales d'une seule et
mme
race toutes les uvres intellectuelles, politiques et techni-
ques d'une
socit....
Le don d'imiter et d'assimiler d'une faon fconde des lments de civilisation trangers, qu'il s'agisse d institutions sociales, qu'il s'agisse d'ides,
ou d'uvres techil
que masquer superficiellement la grossiret barbare, si bien que les coutumes et les ides des peuples civiliss dgnrent frquemment chez les races infrieures en caricature.
Ibid.^ p. i57-i58.
extrieur et la transmission psychologique de la civilisation peuvent, chez des races moins bien doues, ne faire
puissance des ides se brise contre les bornes organiques de^ facults naturelles. Le contact conomique
niques, est
li
ncessairement aux qualits et aux dons

faut qu'elle la-
inns d'une race, notamment quand
bore ces ides trangres et leur donne une forme nouvelle, en harmonie avec son propre gnie. L'emprunt
intellectuel peut alors activer le
3.
dveloppement d'une
Distinction entre les races passives et les races actives.
race sans altrer sa nature intime, et l'amener
un pacir-
Les recherches de
mes, les
Klemm
et les
nouissement que seule
et
par ses propres moyens, peut-
sur les usages et les coutud'art, les institutions
monuments
uvres
tre aussi parce qu'elle tait
mal servie par des
constances extrieures et par les conjonctures historiques dfavorables, elle n'aurait jamais atteint.
l.
des diffrentes nations, l'ont amen conclure que tout le genre humain se divise en races actives
et races passives.
et l'histoire
Chez
les
Particulirement favorable est l'action de cette contamination psychologique, lorsque les ides, les uvres et
les institutions
premires prdominent
l'as-
transmises proviennent de races proches

et
parentes.
Rapidement
spontanment
les races
germa-
niques s'approprirent
vers la conqute des horizons lointains, le progrs sous toutes ses formes; mais aussi le penchant l'observation et
la
critique, l'esprit d'insoumission et
piration de la volont la domination, l'autonomie et la libert; l'activit et la persvrance, l'lan
la
culture grecque et romaine,
elles ne s'assimilrent celle des Juifs que sous sa forme hellnise, et aujourd'hui encore on constate des antipathies germaniques l'gard de l'esprit
par contre,
de doute
Ceci se
manifeste clairement dans l'histoire des nations que for-
ment
les
hommes
Romains
actifs
Grecs, les
et les
.smitique de l'Ancien Testament.
les Perses, les Arabes, les Germains. Ces peuples immi:
Klemm et Gobineau ont mis cette ide, que la transmission d'une civilisation suprieure des races infrieures n'est possible que par un mlange de sang, dans lequel des lments de la race la mieux doue fusionnent
grent ou migrent, renversent tous les royaumes solidement tablis, en fondent de nouveaux, sont des navigateurs audacieux; ils ont une constitution libre, qui a pour condition le i^rogrs continu; la thocratie et la
tyrannie n'y prosprent point,

soient ouvertes
au sublime
et lui
bien que ces nations consacrent leurs forces.
266
LE PANGE11MANIS3IE PHILOSOPIIIQUK
LUnWIG \VOLTMANN
267
"I
La
science, F tude, la foi rem})lacent la croyance aveug^le;
c'est
chez elles que prosprent les sciences et les arts, et

4.
ce sont ces nations qui ont accompli toutes les grandes
Une race nergique
sait se
procurer
le
milieu
choses. L*esprit de ces nations est toujours en
mouveLes valles
fertiles
qu'il lui faut.
ment, tour tour montant ou descendant, mais toujours

s'ell'orant
de Tavant. Leur patrie est
la
zone tempre,
des grands fleuves, les cotes pro-
d'o
ils
sont partis pour conqurir et dominer toutes les

rgions.
autres
Orientales
comme
terres de la
la terre
Leurs colonies s'tendent aux Indes en Amrique, au Cap comme dans les Mer jwlaire et l'Equateur. Ils ont parcouru
et
pres la navigation, la richesse du sol en minraux, surtout en bronze, fer et houille, sont des conditions indispensables au dveloppement d'une culture suprieure.
en toutes ses parties
jusques ses ples
ils
judicieusement,
Mais 2)our trouver ces ressources et les exploiter il faut de Vnrgie et de V Intelligence,
ont support tous les climats, rapport dans leur patrie

des trsors de tous les
i)ays.
Les races
i>assives, c'est--
dire toutes les races autres que la caucasique, se contentent des premiers rsultats de l'observation et des d-
par la nature entre race nergique, intelligente et anime de la volont de progresser, cherche s'assurer de ces
kvs races.
qualits rparties fort ingalement
Une
couvertes; elles demeurent volontiers dans leur domaine,
sans aucun dsir d'explorer les rgions lointaines. La

stabilit est la loi
pays qui sont ncessaires son coup d'o il jet sur l'histoire des races montre suffisamment que les races d'lite se sont
(k^veloppement.
moyens,
et conquiert les
Un
de leur vie; aucune forme libre
et per-
sonnelle ne se dveloppe dans leurs arts, leurs institutions publiques et 2)rives.
La race
active est la
le
moins
noHibreuse
races
et c'est celle
qui apparat
plus tard. Les
jiar des migrations et des conqutes les condinaturelles extrieures ncessaires Tpanouisseinent de leurs penchants inns et de leur mission, lorsque ces conditions ne se trouvaient pas ralises dans leur
procur
tions
actives prennent la suite de la civilisation que
habitat primitif.
les
commencrent de crer les peuples passifs et elles en assument le dveloppement. D'ordinaire elles laissent le travail agricole proprement dit aux races passives
qu'elles trouvent leur arrive dans le J)ays, tandis que,
pour leur
lectuelles.
part, elles se rservent les occujations intel-
Les peuples
actifs sont guerriers, artistes, na-
et de Caspienne, cherchant toujours pntrer dans des pays plus fertiles. Toute l'histoire de la migration des races humaines, dont ce qu'on appelle ordinairement la migration des peuples n'est, si imjiortant soit-il, qu'un
la
Adelung remarque que, par exemple, Goths, durant des sicles, importunrent de leur bravoure farouche tous leurs voisins de la mer Noire
V,
vigateurs ou commerants.
IbicL, p. !22S-'229.
que la recherche et la conqute de terriconvenance est un des procds d'expansion naturels aux peuples anthroi)ologiquement bien
loiies leur
pisode, prouve
arms.
Ibid., p. 248-249.
268
LUDWIG WOLTMANN
perdu pour toujours en Allemagne
d'indpendance
(i).
1269
l'esprit
de libert et
5.
Des causes de
la disparition des races,
Des peuples en
prissent
si,
soi vigoureux et bien arms pour la vie au cours de leurs conqutes et de leurs
migrations,
ils
arrivent dans des rgions o le climat
une nation prolifique, les vides iiroduits par lu guerre peuvent tre facilement compenss, en ce qui
Cliez
leur est pernicieux. Marins anantit les
Gimbres
et les
Teutons.
soleil
Les Romains eurent pour

les
allis la
chaleur et le
concerne
la quantit,
par
la
reproduction physiologique.
Peuvent-ils l'tre galement sous le rapport de la qualit?
Cela dpend des classes de la population qui ont eu

surtout verser leur sang. Chez une nation aussi petite
que
les Grecs, toutes les
guerres et les rvolutions,
la
Gimbres recevaient dans les yeux, rapporte comme le fer l o il s'agissait de sup])orter la gele, ayant grandi dans des rgions boises et froides, ils succombrent la chaleur. Ils haletaient, la sueur ruisselait de leur corps \)o\it se protger ils
l'iutarque. Forts
;
que
suite desquelles souvent les adversaires vaincus taient
condamns
lement
litative
la peine
de mort ou rduits en esclavage
devaient infailliblement la longue concourir non seula diminution,

la race...
Dans le nord Ton trouve encore des traces des Vandales, tandis qu'en Espagne les Visigoths ont
tenaient leur bouclier devant leur visage.

c*est
de l'Afrique
peine
si
mais encore
la
dchance qua-
de
laiss les dernires gouttes de leur sang dans une cin([uantaine de familles environ et dans quelques cantons
Les expditions sanglantes de Charlemagiie ont dcim

fortement les Saxons, la race la plus brave et la plus
montagneux du pays. Dans l'Italie septentrionale les conditions d'adaptation taient meilleures; ainsi que le
exemple, ne
partie
(le
noble
partie
et
parmi
les
Allemands,
dj
la
alors
qu'une
grande
d'entre eux avaient
pass en Angleterre,
fconde d'o devait
il fit
y avaient implant
peuple anglais.
captivit
souche
l'an 782,
Longobards immigrs, par sont au contraire demeurs les matres, et c'est d'eux que descendent la i)lus grande
la race des
s'est
dmontre Gzrnig,
pas x)erdue;
ils
sortir le
En
excuter en un
fut
de
la noblesse
de
l'Italie
(2).
septentrionale et
nombre
jour 4'ôo Saxons; un nombre plus
considrable
familles patriciennes
emmen en
bords de
ou transplant
ailleurs. Il
en prit
les
des milliers la bataille de Detmold, tout autant sur
la Ilaase. Les Saxons ne cessaient de se rebeller, dans leur incoercible besoin de libert et d'indpendance.
L'exemple de la Grce nous montre comment des guerres civiles et des rvolutions intestines dciment une race. Il y a encore un autre mode politique d'extirpation
joue pas
des individus qui opre sans bruit, mais srement, et ne un moins grand rle dans la vie des peuples,
li
Charlemagne continua
et les meilleurs, si bien
faire des ravages

il
dans leurs
plus braves
rangs; et systmatiquement
extermina
les
que
l'est
les
Saxons, abstraction faite

les Slaves,
surtout aux poques o une couche de la socit, opprime mais doue, s'efforce d'arriver la libert politique,
et
de leurs expditions
l'histoire
de l'Elbe contre
les classes et les dynasties
rgnantes i)oursuivent
n'ont plus jamais jou de rle politique important dans
de TAllemagne.
Avec
lu
disparition
des
(i)
J.
Saxons, va jusqu' dplorer un crivain moderne,
s'est
(2)
Von Gzrnig, Die Vlker
G. VoGT, Die Knlstchiing der Welt, 1901, p. 977. Oberitaliens, i885.
ajo
les
LUDWIG WOLTMAXX
la
271
par tous
tique
moyens de
la
tyrannie le
noble gibier poli-
et le
rduisent aux abois. L'histoire des Etats
modernes
n'est
pas sans
oll'rir
des exemples classiques de
matire pigmentaire, et que, parmi les Caucasiens, la race la plus claire est en mme temjjs la mieux doue et la plus noble. Selon les plus grandes probabilits, cette
race d'hommes a acquis, l'poque glaciaire, dans les contres septentrionales et sous l'inOuencededurs ellbrts ncessits par la lutte pour la vie, une diminution
ce procd de slection
rebours. Actuellement nous
voyons en Turquie et en Russie ce spectacle cruel du sani( des classes les mieux doues prodigu pour l'idole ilc l'autocratie. L'exil, l'migration volontaire ou force,
de
la
remprisonnement,
la
mise hors
la loi, les
connscations,
matire pigmentaire; et ce changement organique alla de pair avec un perfectionnement dans l'organisation
du
les excutions, voil les
moyens d'une
slection politique
corps et de l'esprit,
est
si
bien que la coloration plus

et corrlative
claii-e
rebours, par laquelle on dcime une race et extermine
une marque indirecte
de supriorit
son
lite.
intellectuelle.
Ibid., p. 267
:26(j.
6.
Les conditions raciales du dveloppement intellectuel.

L'organisation physique d'une
race
est
le
La race de l'Europe septentiionale est caractrise par forme allonge du crne. On a voulu y voir un signe de capacit sui>rieure. Par contre, on a remarqu que les ngres et les Australiens ont un crne nettement
la
sujiport
allong et ne manifestent nullement

extraordinaire.
Toutefois,
une intelligence
prsentent un
visible de ses facults intellectuelles et morales. Les rap-
ces
races ne
ports de Ta me et
du corps sont
trs
compliqus
et lis
aux fonctions de tout l'organisme. Si, d'une part, c'est la taille et la forme du corps ainsi que la proportion harmonieuse des membres, c'est, d'autre part, la prminence de la tte sur le corps et du crne sur la face cpii attestent les dons intellectuels suprieurs. Mais le crne n'est que le vase prcieux qui renferme en soi l'organe, [dus prcieux encore, dont dpend tout ce qu'accomplissimt les races, les familles et les individus ainsi que leurs descendants cet organe, c'est le cerveau humain, que Reil appelle l'efllorescence suprme de la cration et la
:
caractre dolichocphale qu' la partie postrieure de la tte, tandis que le Germain a en mme temps un front lev et large, aux bords orbitaires trs prominents. Il
comme dit Gratiolet, Vhomofrontalis proprement dit. Le crne germanique se distingue du crne ngre par un plus grand volume, par le nez long et mince, par l'orthognathisme et le menton saillant, signes morphologiques d'une organisation psycho-physique suprieure.
est,
')
'M
De
i<
siologiques,
considrations i)urement morphologiques et phyon arrive conclure lgitimement que

taille,
matrice de l'histoire
l'homme de haute
[halie frontale et
la
au crne dveloi)p, dolichocde pigmentation claire, bref la race
C'est
un
fait,
qu'aux divers degrs de

la
hirarchie
n()rd-euroi)enne, reprsente le type le plus parfait
du
ascendante
dans
capacit intellectuelle des races,
genre humain,
ni([ue.
et le
plus haut produit de l'volution orga-
ngres, Indiens,
Mongols, Mditerranens, Europens
septentrionaux, correspond une diminution [parallle de
272
LUDWIG WOLTMANN
pour
la v,e la
273
Un
croisement physiologique des races n'est un facteur
de progrs durable et vrai que s'il s'agit de deux races parentes ou d'gale valeur. Le degr de culture que le
n'est pas dterminant
l'galit
hasard de conjonctures historiques leur a fait atteindre en cette matire, mais seulement
les
au point de vue anthropologique. C'est ainsi que Germains et les Romains se sentirent rciproquement
n'hsitrent pas entrer par le mariage dans des
d'gale valeur, puisque des princes et des princesses de
Rome
a asservir le monde. La race germanique est appele a etremdre la terre de sa domination, exploiter les trsors de la nature et les forces
aire des races passives
1 volution de sa culture. Il s'est t.x>uv des politiciens sentimentaux pour rver d'une alliance de toutes les races germaniques. Cependant, le pangermanisme est un fait accompli historiquement, et l'on se demande, avec ctonnemeut, contre qui cette alliance doit tre dirige Car le Germain est l'ennemi le plus grand et le plus dangereux du Germain. Extirper du monde cette
plus violente. Les vnements les plus lourds de eonsquences dans l'histoire de l'aristocratie du monde et de la civilisation mondiale sont ns de lantagonisme et de la lutte entre les races et les hros germaniques. La papaut et l'Empire sont tous deux des instituions germaniques, des instruments de domination destines
familles dynastiques germaniques...

iii^ sicle, ainsi que Gibbon, le premier, le remarquer dans son Histoire de la dcadence de V Empire romain, par suite de l'immigration germanique, une transformation physiologique commence dans le peuple italien. L'accroissement de la population augmenta, la taille rglementaire s'leva, les murs et les ides chanfit
A partir du
physiques de l'homme, de simples organes subalternes de
grent.
sait
La
taille
des hommes, crit Gibbon, se rapetisfait, le

;
monde romain tait peupl d*une gnration de nains c'est ce moment que les Barbares gants du Nord firent irruption et amliorrent ce
toujours plus; en
peuple de pygmes. Ce furent eux qui rtablirent l'esprit viril de la libert, et au bout de dix sicles la libert
devint l'heureuse mre
inimiti reviendrait supprimer les conditions fondamentales du dveloppement de la civilisation; ce serait un puril essai d'opposer des rves chimriques aux lois
ture.
de
la
na-
du got
et
des sciences.
8.
La Renaissance en
Ibid.f p. 249i 261, 253, 254, 262.
Italie est d'origine
germanique.
7.
Le pangermanisme est ds maintenant au point de vue de la race.

les races sont actives,
ralise
Plus
suprieurement
loi
et gale-
ment doues, plus

que
les races
la
concurrence vitale qui se dchane

biologique
entre elles est violente et fconde. C'est une
dont
les
la
parent est
la
plus proche, et qui
luttent
pour
mmes moyens
d'existence et de dvel'autre, la lutte
loppement, ont soutenir, l'une contre
son ouvra"e >>^v Les Germains et la Renaissance en Italie, que la dcadence de la civilisation et de la puissance des Kon.ains eut "^'"*'""'' "'' '* '='' ''^ """ de hame MaTuri!'"""^ " Dans un essai sur ies Germains en France, il reprend cette thse. \ oici quelques-unes de ses assertions
VlLll \nl parat fournir des preuves irrfutables l'appui de cet"o assertion. Il estime avoir montr ailleurs, dans
L;auteur pose eu fait que les Romains dcadents fuieul rgnres par les Germains, et c'est ces derniers, Im, que l'Itahe doit sa renaissance intellectuelle, ai;i que a plupart de ses hommes de gnie.
dWs
L'histoire
de
Zr
18
i
/'
374
LUDWIG WOLTMAXN
germaniques
ehatz),
:
275
reprises la taille peu Csar menlionne plusieurs celle des (Jaulois. et compare leve des Romains
grands et moins blonds que ceux-ci taient dj moins de lErapire, la taille rglemenles Germains. A l'poque larme i".4, el les cheveux taire tait tombe dans que montre l'exemple .le blonds avaient disparu. C'est ce que la cheveMajorien. dont Procope rapporte
l'empereur
quelle tait blonde, et aiissi la lure tait clbre parce teignissent en blond. mode qui voulait que les femmes se leur haute staGermains, des Tacite dcrit le physique
Santi (Sandt) liziano Veeellio CWetzell), Michel Angelo Buonarroti (Bohnrodt), Tasso (Dasse), Benzo di Cavour (Benz), Garibaldi (Kerpolt).
Dante Alighieri (Aigler,, Boccaccio (BuLeonardo Vinci CWinke, Ralfal
Naturellement, le nom germanique seul ne serait pas une preuve suffisante des origines de la race mais l'exa-
men anthropologique du type physique

I
tablit,
iaon indubitable, que la plupart des grands

Italie
d'une
hommes de
avec admiration et tonncture et leurs cheveux blonds temps, les caractrisment. ce qui p.-ouve que. de son presque inconnues en tiques de la race du Nord taient
Italie.
Au
le
descendent des Germains. type blond appartiennent Giotto, Dante, Donatelio

et.
-Mazaccio, le Vinci, Rapha,"!, Botticelli, le Titien, Galile'
Tasse, Christophe Colomb,
parmi
les
modernes'
de d'o est sortie la civilisation et le patriciat des villes

l'Italie
C'est des
Germains que procdent
el lu noblesse lo<lale
au moyen ge. qui avaient adopte Nous savons de nombreuses familles ou saxons... I.es francs lombards, les us et coutumes nombre d'entre elles nous portraits d'un trs grand au type du Nord.. montrent qu'elles se rattachaient prcdonusurp.enant, tant donne la Il n'est donc pas d ou population de la nance des blonds dans les classes dans tn.uvres, .les posie venait la culture, que dans la
de Ptrarque, les .euvres de Dante et blond, .tque lou phvsique soit reprsent par Ihomme
la 'peinture
...
Leopardi, Garibaldi, Cavour, Bellini, Rossini, Donizetti, Canova, Manzoni. Ceux qui nous offrent un type mixte comme Michel Ange, l'Arioste, Machiavel, Palestrina, Verdi, sont
Alfieri, Volta,
en
minorit.
L'origine germanique de quelques-uns des
Michel Ange, Vallisneri, Mirandola, Aquino taient d'ori-ine lombarde; le Tasse d'origine burgonde;
:
gcme
hommes de
].eut tre
mme
tablie par leur gnalogie
Alberti d'origine
alle-
banque; Telesio d'origine souabe; Cavour d'origine mande.

D'aprs
le
l'idal
de
la
beau.e
.-
tristiques
I
Italie
I
.se
rsultat actuel de mes recherches, les caracanthropologiques des grands hommes de rpartissent de la manire suivante
:
du moyen ge
et
du commencement de
la
Presque tous
:
sont
de
haute
le
taille
ou de
ide de la bcaut.-. Renaissance sinspire de celte mme se lail particuligermuui.iue langue L'influence de la lamiUe dont beaucoup, rement sentir dans les noms de
dans
Il
germani.iue... la noblesse, sont d'origine
Lonard de Vinci, le Titien, lArioste, Ver.Ii sont grands. Dante Machiavel, Garibaldi sont de taille moyenne. Il y en a trs peu comme Rapha.-^l. Mazzini, ,,ui soient
au-dessous
de
la
moyenne
taille
Ptrarque, Boccace,
Tasse,
les ce que presque tous n'y a donc rien d'tonnant .1.- la que ge .lu moyen grands hommes de l'Italie, tant noms temps modernes, portent des
Renaissance et des
le teint blanc ou blanc ros; trs lares sont ceux qui ont le teint brun ;
'2^'
movenne La plupart ont

:
/'):
^:6
LUDWIG WOLTMANX
277
i,
30 On en compte environ io5 qui ont les yeux bleus; bruns 6 les ont de couleur indcise et 18 les ont les cheveux de ont 25 blonds, 40 75 ont les cheveux de brun nuances diffrentes de c'est--dire couleur mixte, ont les enfin i5 blond; de et brun de ou d'un mariage
;
9.
Les grands Franais sont de type germanique.
a)
Napolon est de type germanique.
cheveux
A.
Il
noirs.
Il existe de lui de nombreux portraits, peints par Gros, Greuze, Grard et autres. Clbres sont ceux de Gros qui nous rei)rsentent Napolon en lieutenant-
que les ressort indniablement de cette statistique l'emportent. caractristiques de la race germanique sur 23 des grands hommes Il est curieux de noter que
de
l'Italie
moderne dont on a pu dterminer

noirs.
est le
la
couleur
colonel.
Dans
ces portraits, les
cheveux sont
ils
flottants et
bruns et 2 seulede cheveux, on a trouv i4 blonds, 7

pays d'origine des deux dont on a examin le clbres plus cents Italiens les l'Italie septentrionale dans c'est que type, on trouve l mme o les centrale, l'Italie de nord dans le
et
d'un blond cendr; dans d'autres,

:
fP|l
4
'
ment ayant les cheveux Si Ton cherche quel
roux ou sont d'un blond plus fonc il devait tre sans doute de cette sorte de blond qui change de nuance suivant la
tirent sur le
lumire. Les yeux taient bleus,
le
visage allong et
mince, ainsi que
le
nez qui tait lgrement busqu.
Quant
s'tablirent en plus grand nombre et o, de les caractristiques anthropologiques encore, jours nos naquirent la de cette race sont les plus frquentes, que
Germains
la forme de son crne, on a essay de conclure, d'aprs le chapeau qui se trouve l'Arsenal de Berlin, que Napolon avait eu une tte ronde. Mais, abstraction faite des doutes srieux que suscite la mthode qui, de la forme d'un chapeau bords raides, prtend dduire la forme
I.:
;f
plupart des grands hommes. Ce sont les provinces encore riches en race blonde, la l'Italie Vntie, le Pimont, la Lombardie, qui ont cr
du crne de son porteur,

traits
les
nombreux bustes
k's
et por-
qui montrent la tte dans

le
ptes les plus diverses

l'troitesse
moderne
ce
et qui ont
donn naissance presque tous

;
les
ne laissent pas
de Napolon.
moindre doute sur
du crne
grands hommes des dernires cent cinquante annes et qui n'est pas moins remarquable, c'est que la plupart
d'entre eux sont de race blonde. Sur les provinces septentrionales reposent le prsent
et l'avenir
Ceci ressort d'ailleurs nettement sur son masque de

pltre, qui
allonge
comprend une partie du crne. La forme du crne de Napolon est encore rendue trs
de
la
grandeur
et
de
la
puissance de
l'Italie.
Die Germanen
in Italien (Les
Germains en
vraisemblable par le fait que sa patrie, la Corse, a de tous les dpartements franais l'indice le plus bas 76,93.
:
Italie), p. 119, 122-123, 124, 12G.
Des contemporains rapportent que, lorsqu'il tait officier et au temps de son consulat, il avait la peau jaune
et
il
ressemblait
fut afflig
un aff*reux crapaud. Mais cette poque de fortes fivres et souffrit d'une maladie de
plus tard
il
peau.
Quand
recouvra
la
sant, sa
peau
reprit la couleur naturelle
marmorenne
particulire
a'jB
au-dessous de la moyenne;
les
IXDWIG WOLTMANN
179
toute sa famille. Sa taille tait

elle n'est
cependant pas le rsultat d'un croisement avec la race brune toujours de petite taille toute la personne de Napolon fait bien plutt l'effet, comme celle du blond
;
yeux bruns, le teint bruntre, mais assez clair, de sorte que les joues taient fraches et roses.
On
retrouve chez M"' de Stal les
mmes
particularits.
Elle avait le teint plutt
mat que
color,
mais cependant
s'ani-
Raphal, d'tre une

tentrionale.
variation gracile
de
la race sep-
lgrement ros, d'un rose i)lus_accentu, lorsqu'elle
mait en parlant.
C'est de son pre surtout qu'il a hrit ses caractres
I)hysiques, tandis que sa
mre
tait
de
taille leve et
e)
Montaigne.
avait les cheveux et les yeux bruns. Les frres et soeurs de Napolon prsentent les uns le type blond, les autres
un type mixte.
b)
La
Fayette.
Montaigne tait d'une taille un jêu au^lessous de la moyenne, mais fortement charpent. 11 avait le teint vermeil, les yeux bruns, les cheveux blonds, la barbe, d'aprs un biographe, tait chtain. Il est vrai que le plus ancien
portrait, celui
La Fayette tait un reprsentant-type de la manique. Son biographe J. Cloquet dit de lui f La Fayette tait grand et bien bti. La
:
race ger-
qui se trouve au muse de Chantilly, montre avec des cheveux et des sourcils bloiid roux, une barbe blonde, toutefois plus fonce que les
nous
le
tte tait
cheveux.
volumineuse,
le
visage ovale, aux traits rguliers, le
front haut et large. Ses yeux gris bleu taient grands et surmonts de sourcils blonds bien arqus. Il avait un nez
aquilin, le teint clair et les joues lgrement colores. D'aprs d'autres biographes et d'aprs certains portraits
il
/) Victor Hugo.
Victor Hugo reprsente un type mixte trs curieux. Il avait les cheveux blonds, le teint frais et ros, les yeux bruns. Il tait de petite taille. Sa tte tait norme avec
avait les cheveux blonds
ou blond roux.
c)
Voltaire.
un crne trs large. Large aussi tait le visage, le nez assez gros et lgi^ment busqu. La petite taille de Hugo
probablement l'hritage de 1' homo alpinus . C'a t de curieux tyi)es mixtes que Descartes, Marat, Stendhal et d'autres encore.
est
Tout ce que ses nombreux biographes nous disent, c'est qu'il tait grand et maigre. On tait frapp par son visage long et mince. Ses yeux taient bleu clair et ses cheveux blonds, comme le laissent voir les boucles lgrement poudres. Les
Voltaire tait de la
mme
stature.
sourcils aussi taient nettement blonds
d) J.-J.
Rousseau.
Il tait
de grandeur moyenne. Les cheveux taient noirs,
Descartes tait de taille un peu au-dessous de la moyenne. Les cheveux taient brun fonc, la barbe brun ])lus clair, les yeux gris avec des points noirs. Son teint qui, dans la jeunesse tait ple, devint ros et prit plus tard une coloration jauntre. Il avait un visage allong et un grand nez Marat tait petit, il avait les yeux gris jaune, des che-
a8o
LUDAVIG
.
WOLTMANN
281
veux bruns, une barbe noire et un teint bline enfin un visage large et un nez aquilin.
g) Courbet.
et
plomb,
Courbet
troit, le
tait
de trs haute
taille. Il
avait
un visage
mesurent 1-73 de hauteur, ce qui dpasse de beaucoup la moyenne en France (i). Il semble que l'activit sexuelle soit plus intense chez les bruns que chez les blonds et que de ce fait rsulte la prpondrance des premiers. De plus,
il
franaise
crne en forme de cne, des cheveux et une
mamtes observations que, dans l'union de parents caractres anthropologiques dissemblables, le type brachycphale l'emporte. De ces croisements rsultent aussi le taux type brachycpale et le type dolichocphale largi, qui portent le nom de brachycphales dans les statis* tiques, et amnent fatalement des erreurs. Ainsi il est
ressort de
barbe noirs. Cependant dans ses jeunes annes, lorsque la barbe commena pousser, elle tait blond clair. C'est
ce que montre le portrait
la dsignation
de
du Louvre qui l'homme la ceinture
est
.
connu sous
lo.
La dgnrescence de
la
nation franaise.
*
que les nombreux brachycphales mentionns par les statistiques franaises sont dans beaucoup de cas des pseudo-brachycphales.
certain
On
en
Mais
a constat galement en Allemagne, en Autriche,
ceci n'implique
aucunement une dgnrescence,
Italie,
en Belgique et en Russie,
le
j^hnomne de
la
substitution des races, la disparition graduelle
dolichocphale devant
le
du type type brachycphale. Ce phsicle
car on a souvent constat que les mtis taient aussi dous que les blonds de race pure. Cependant, lorsque
les
nomne qui s'accentue de

cphales, qui
en sicle a pour cause

les vides ouverts
principale une prolification plus intense chez les brachy-
comble mcaniquement
de
la race
dans
les cadres
dominatrice des dolichoc-
disparatre. C'est ainsi que s'eflacent les unes aprs les autres les caractristiques de la race suprieure, jusqu' ce que seul le teint clair rappelle l'apport septentrional et nous
eux-mmes tendent
lments de cette dernire n'existent plus, les mtis
donne l'illusion d'une
race blanche
phales, et entraine le recul que celle-ci subit passive-
ment. L'extinction de la race blonde de haute stature est une consquence inluctable de son rle dominateur
dans
C'est
la socit et
de ses iDarticularits i)sychologiques.
une race migratrice 2>ar excellence. L'attraction que le lointain exerce sur elle, son ardeur belliqueuse, sa mission de pionnire de la civilisation entranent ses lments loin du pays d'origine. Lapouge
crivait dj
il
dcadence anthropologique de la nation frande l'extinction des lments germaniques qui a t signale d'abord par Lapouge, et rcemment par Baudm avec une franchise remarquable
cette
aise, rsultant
vient
y a un quart de
sicle
C'est le type
une dcadence biologique qui se manifeste par une diminution de la population, un affaiblissement de la constitution et une mortalit plus leve. Il reste encore montrer une dernire cause de dgs'ajouter
nrescence
dolichocphale que nous retrouvons chez les descendants de nos premiers colons des Antilles, du
blond
et
la rduction
Ce systme, qui date du

(I)
sicle dernier,
deux du nombre des enfants. non seulement
Canada
et
du Transvaal.
Les Canadiens d'origine
Lapouge, Les scHections
sociales, i8y6, p. 3G7.
fl
38a
la qualit
LU
)\\
\V O LTM AXX
283
diminue la fcondit, mais encore nuit

1
mme
Celui-ci, crit
de
la nation.
moins conome.
les classes
Outre que ce sont

plus ce systme,
il
antliropologiquement sule
ne laisse
prieures qui adoptent les premires et pratiquent

arrive qu'tant donn le petit
Lapouge, est modr, travailleur ou du possde une sagacit remarquable et rien dans le vague. Il ne manque assurment
Il
nombre
des enfants, les chances de variations physiologiques
diminuent, restreignant par
l la
procration d'hommes
pas de courage, mais d'ardeur belliqueuse. Il tient sa [)atrie et particulirement la terre natale. Il est rare qu'il soit tout fait insignifiant, mais plus rare encore
qu'il s'lve
de gnie.
Il
n*estpas rare en elfetque les enfants partir

soient jjarticulirement dous. L'applica-
jusqu'au gnie. Le cercle de ses ides est

il
restreint, et
du troisime
enfants en
tion de ce systme contrarie la slection naturelle, car les
travaille patiemment le remplir. Ce tableau psychique ne correspond naturellement
jâs
nombre
limit peuvent tre, de la part des
tous les individus, ni toutes les contres, ni toutes

les classes,
mais
parents, l'objet de soins plus attentifs, et les plus faibles
rale
que
fait le
peuvent ainsi grandir. Mais

faibles,
cette surveillance troite des
il correspond bien l'impression gnpeuple franais au cours des sicles der-
niers.
entranant
leur
reproducticMi, amne,
aprs
quelques gnrations, un alfaiblissement de

tution.
la consti-
Die Germanen in Frankreich (Les Germains en France), p. m, ii^-uS, 117-118.
Le mme systme conduit

courage et de
enfants
l'initiative
:
un amoindrissement du
unique ou
les
l'enfant
deux
il
sont gts et amollis, et

le
comme
ils
peuvent
compter sur
leur
patrimoine prserv du morcellement,

les
manque
et
stimulants salutaires du mcontente-
ment
du
besoin. L'une des consquences les plus frapl'initiative, c'est la
pantes de l'attnuation de
diminution
des grandes entreprises conomiques.
Rien n'est plus caractristique cet gard que la baisse de l'exportation. La France qui, en 1869, occu[>ait le second rang ])armi les nations commerantes, est descendue aujourd'hui au
quatrime.
De
que
gique
I
tous ces faits on est sans doute autoris conclure
la
nation franaise
et biologique,
si
est,
aux points de vue
anthrojx>lo-
en voie de dcadence. Cette nation,
jusqu'ici
f
belliqueuse, devient pacifique et paisible.

i)rix.
Elle veut la paix tout
de plus en plus
phale.
les caractres
La masse du peuple prend psychiques du brachyc-
IIEINUICH DRIESMANS
385
XII
De l l'importance qu'il attacha au problme de la race. Ses deux volumes sur Le Celtisme dans le mlange du sang europen {Das Keltentnm in der europaeischen Bltmischung, 1899) et sur les Affinits dans le mlange du sang allemand Die Wahlvenmndtschaften der deutschen Blutmiscliung, 1899), forment l'esquisse de toute une histoire de la civilisation
(
interprte par l'influence des races.
Heimuch
DRIESMANS
ALLEMAND
LES INSTINCTS DE RACE DANS LE PEUPLE

!M
Helmucii
Il
DRIESMANS est ii Fraiicfortsur-le-Mem en 1804.
publicistes les plus actifs parmi ceux qui essaient de travailler la rgnration du peuple allemand. On Ta aperu autrefois dans l'entourage de ce colonel Moritz von Egidy, qui fut un grand chrtien social et un des plus purs aptres pacilistes dont l'Allemagne puisse s'honorer.
est
un des
C'est
mal soudain, en
(
I
.i
d'Egidy quand un grand orateur (i). Comment le grand colonel qui voulait transformer en coles toutes les casernes d'Allemagne et installer dans le palais du grand tat-major allemand le Conseil national de l'Instruction publique, a-t-il pu former des lves pangcrmanistes ? Driesmans n'est pas devenu pangermaniste par l'enseignement d'Egidy. 11 Test rest malgr cet enseignement. A rpoque o Driesmans se rapprocha d'Egidy, il avait dj derrire lui une srie d'ouvrages dont le pangermanisme est certain. La doctrine de Nietzsche, qui chez son auteur s'tait de bonne heure dpouille de toute teutomanie, a prsent pourtant chez ses disciples des formes nombreuses de rgression. C'est le cas surtout chez ceux qui y joignent le chrisde Paul de Lagarde (2). Cette vie tianisme germanique cratrice qui, chez Lagarde et chez Nietzsche, ptrit les races et les civilisations, en quoi consiste-t-elle? Driesmans se le demande dans son livre sur La Force plastique dans lart, dans la science et dans la vie [Die plastische Kraft in Kunst, Wissenschaft und Leben, i8t)8).
Driesmans qui
crivit la biographie
1890,
emporta
le
Jamais plus prodigieuse ambition ne fut servie par des instruments mthodiques plus insuffisants. Mais aussi bien n'est-il plus question de science, quand on entre dans des recherches qui concernent la croyance. Est-ce une religion ? ou plutt une mtaphysique? C'est, au juste, une biosophie, au dire de Driesmans. Comme Paul de Lagarde et comme Nietzsche, se demandant si l'Allemagne contemporaine a produit une culture intellectuelle digne de sa puissance, il rpond que l'Allemagne est inculte totalement, parce qu'il lui manque la vie intrieure vraie, celle qui s veille au moment mme o nous nous sentons en harmonie avec la vie universelle parla connaissance et par l'action. Mais s ils sont moins avancs dans la civilisation intellectuelle que d'autres I)euples plus alertes d'esprit, les Allemands sont seuls capables de cette culture profonde, iconoclaste, et qui brise les symboles pour pntrer par un sentiment enivr jusqu' la vie profonde de l'esprit. Les ouvrages les plus rcents de Driesmans, Les Routes vers la Culture {Wege zur Kultw\ 19 10), Les Prfrences de la Culture allemande {Deutsche Kulturliebe, 191 1), ont pour objet de dfinir cette vie intrieure, (jui ne peut s'ouvrir peut-tre d'abord, comme le disait Nietzsche, que dans une centaine d'mes choisies, silencieuse communaut disperse aujourd'hui, et que Driesmans voudrait runir dans un Parlement de la Culture, souverainement lgislatif, quoique sans appareil de force, dans toutes les alfaires vitales ngliges aujourd'hui par l'r.glise et par l'Etat. Ce parlement laborerait la Rforme nouvelle ([ui serait, comme celle de Luther, une uvre proprement allemande au service de Vhumanit.
I.
U lment celtique
C'est en
dans
le
mlange du sang europen.

le
France que l'lment celtique reprit

le
dessus
le
(i)
plus vite et avec
plus de force, aprs avoir t sub-
V. H. Driesmans, Moritz von Egidy.sein Lehen und Wirhen,

V. sur Paul dk
merg, lors de la migration des peuples, par Pinvasion
191)0
(2)
Lagardb
nos Origines du Pangermanisme.
germanique des Francs.
2()
LE PAX<iEllMA\lSMK PHILOSOPHIQUE
l'histoire
HKINRICH DRIESMAXS
28-
Toute
pays,
de France, depuis Louis XI, doit tre
Les grands
hommes d'un peuple
runissent en eux, renconstituent l'en-
regarde
comme une receltisation progressive de ce comme l'limination systmatique de l'lment ger-
forcs et plus accuss, les traits qui
mano-franc, et les dynasties franques elles-mmes n'y

ont pas contribu pour une petite part.
Louis XI s'appuya sur

ou,
si
le
peuple, sur la bourgeoisie,
semble de son caractre, bien et mal. La nature du peuple se concentre, et sexprime, pour ainsi dire, toute en eux, tandis que les individus ordinaires n'en reprsentent qu'une parcelle. Ils incarnent le prototype, l'idal, ou, si
s'exprimer ainsi, l'ide platonicienne dont ce peuple est la manifestation et qui ne cesse de servir de directrice secrte son dveloppement progressif. Ainsi le type Clovis perce toujours chez les souverains francs
qui se firent remarquer plus tard par leur supriorit. Louis XI ne fut qu'un petit Clovis il n'eut pas la mme puissante i)ersonnalit, et son temps d'ailleurs n'tait plus
;
nous y regardons de plus prs, sur la masse gallojceltique. Il se fit d'elle un instrument, dans la lutte qu'il entreprit contre les Fi'ancs de sa race, pour s'emparer de
leurs droits et les mettre sous sa dpendance.
Il
l'on ose
inaugura ainsi
la politique
que
les
Bourbons conti:
nurent plus tard avec un succs plus grand encore il fit appel l'lment celtique contre les Francs pour afiermir
la
prdominance de sa dynastie
et lui assurer
despotique.
raire,
le
La
lutte entre
Louis XI
et Cliarles le
chef des nobles gioups en
un pouvoir TmLigue du Bien

:
tel qu'il pt faire venir lui les ennemis dont il voulait se dbarrasser pour les tuer de sa propre main mais ce rus renard sut les faire tomber dans ses piges avec
a, de ce fait, une haute signification elle est dbut de l'agonie de la race germanique, agonie qui prend fin la Rvolution. Lorsque Louis XI l)risa la
Public
d'autant plus de perfidie.

vritable Clovis ressuscita en Louis XI \, qui sut lever la puissance de sa dynastie jusqu'au prestige de
roi-soleil, et rduisit
le
Le
puissance de la noblesse franaise,
il
porta
le
premier
de
toute la noblesse franque servir
coup aux racines de

l'affaiblissement
fatales
la
haute noblesse franque, dont

sicles
devait avoir, trois

la
aprs,
consquences pour
dynastie rgnante, mais lui
avait permis d'acqurir dans l'intervalle

I'
une j)uissancc
pays sans mnagement par prpara ainsi le suprme, le fatal contre-coup celtique que fut la grande Rvolution franaise, dans laquelle devaient prir et sa famille et le reste des
;
sa cour
il
laissa exploiter le
ses courtisans, et
passagre peu commune.
seigneurs francs.
et
Le prototype du Franc
reparut sans cesse dans
du souverain franais tel qu'il
grand Mrovingien, Clovis P^ Vritable fondateur du royaume franc, il n porta les limites bien au del de ses frontires natula suite, c'est le
Richelieu avait bris seulement le pouvoir politique des Huguenots. Par la rvocation de l'dit de Nantes,
Louis
XIV complta son uvre.

la
la
Nord de
Cette mesure chassa du France en particulier les bons lments francs
relles
du
ct de Test.
La cruaut,
la perfidie
de ce souen
qu'y avait laisss
Saint-Barthlmy, et
le
i)ar les
dragon-
verain ne sont surpasses que par celles de certains tyrans
nades, acheva dans
Sud
la
dgermaiiisation, prpare
de
l'Asie,
comme un
Mithridate, roi
du Pont.
Il a,
par
la
guerre des Albigeois.
dans sa nature, comme les Francs en gnral, quelque chose d' asiatique c'est par l que ce peuple
effet,
;
Louis
XIV
fut le roi le i)lus troit d'esprit (mtzlos) qui
monta jamais sur un

rien ce qui a
trne. Il ne comprenait
absolument
se distingue nettement de tous les autres Germains.
un
caractre populaire, libral, indivi-
288
HEINRICIl DHIESMANS
en un mot tout ce qui est spcifiquement germanique. Avec lui prit l'esprit germanique, fondement de la popularit des princes au moyen ge, et
dualiste, idologique,
2%
de l'attachement des peuples aux dynasties rgnantes. Ce fut lui qui porta le dernier coup au moyen ge en France, au germanisme, au gothique. Il creusa un abme
infranchissable entre le prince et le peuple, dtruisit les
racines d'amour et de reispect que les anciennes maisons
de la socit franaise et de la politique de nos voisins occidentaux... Qu'un Louis XIV un Directoire, ou un Prsident occupent le trne, n'im-' porte, la puissance dcisive fut toujours
de toute
la vie ultrieure
femmine, exception
parte.
faite
pour
le seul
rgnantes d'Europe avaient implantes dans

leurs peuples, pour les
le
cur de
la
remplacer par
l'tau
de fer de
toute-puissance princire et de l'ambition des courtisans.
dangereux du germanisme celui-ci lui tait antipathique au point qu'il traitait d'hrtique quiconque soutenait que les Francs taient
Louis XIV
:
fut l'ennemi le plus
d'origine germanique. Voil qui est bien caractristique!

Il
manique,
n'y avait en lui aucune trace de la faon de sentir geret il l'annihila pour des sicles dans toute la
;
haute socit moderne
aujourd'hui encore
le
ton qui y
rgne est celui que Maximilien 1" fut
qu'a donn la cour du

le
roi-soleil.
,
De mme
le
dernier
chevalier
dernier
roi empreint du germanisme mdival, de mme Louis XIV fut le premier prince moderne et, depuis lui, les rois ne furent plus que des reflets plus ou moins accentus de ce
conception de la vie. qui e eve la femme au rang de souveraine absolue, et abaisse 1 homme celui de valet, pour lequel
les
sa fortune a celle qu'il aime. Les hros des lgendes celtiques versaient leur sang en combattant des dragons et des monstres de toute sorte; le Franais moderne prodigue sa fortune pour l'amour de sa dame ce ne sont que deux formes diilerentes d'une mme
:
une femme, pour un sourire d elle, pou. un gage de sa faveur, et ne connaissant pas d autre lehcU que de s'tre sacrifi ou d'avoir sacrifi
et l'art franais procdent aujourd hui encore, de l'ancien culte gaulois de la femme. Dans les romans franais les plus modernes, tout comme dans leurs prcurseurs, les anciennes lgendes celtiques se retrouve rgulirement ce thme constant Phomme courant sa perte pour
:
De mme
une influence Napolon Bona-
la littrature
monarque.
Comme
chez tous les x>euples incapables de fonder
que nous rencontrons, dans la litttel culte de la femme, nous pouvous conclure avec certitude une origine celtique
fois
Zrci Chaque
divins.
^%'^^^-^^"^^^
-^* ^- commandements
rature europenne,
un
leur existence sur des principes virils, incapables de discipline politique, incapables d'une organisation sociale
fonde sur des

la
lois
rigoureuses, et qui
mme
opposent de
nature celtique, inconsistante, dpourvue d'ides rebelle l'idologie, a produit le naturalisme et le cla?: sicisme, dans le domaine de la vie religieuse aussi bien
La
rsistance cette organisation, rlment fminin a
chez les Celtes aussi une influence absolument j)rpondraiite. Leur politique fut de tout temps une politique
de jupons
peut dj considrer comme tel le servage consenti la femme dans les romans chevaleresques des Celtes, et c'est l que nous devons chercher les germes
On
polypes en forme de sacs, qui peuvent ou se retourner ou tre retourns, et dont Pexistenee continue dans cet tat nouveau sans en tre trouble. On peut fort bien comparer les Franais ces polypes pour eux ce n'est nen de se retourner du catholicisme le plus orthodoxe athisme le plus radical -^ et ./.. .ersa et pourtant dans chacun de ces tats ils restent /.. mmes. Ainsi
:
19
290
HEINRIGH DRIESMAAS
trouvons dans
la
1291
pourrait-on dire que les Zola, les Daudet, les Maupassant personnifient l'envers des Corneille, des Racine et des
Molire; que ceux-ci incarnent la nature oppose de ceux-l; que c'est la mme nature franaise, qui tantt
prsente sa face extrieure, unie, bien proportionne, souple, tantt sa face interne, rugueuse, difforme et
massive.
jour qu en un compos tout diffrent. Chez Maupassant au contraire, ces sentiments, dgags de tout lien et empruntant seulement des ailes la vivacit celtique s lancent avec une nouvelle force
vers l'ther
et
nature celto-romaine, ne purent venir au
mystrieux.
bleuisL;
Nous ne nous attarderons pas aux deux premiers lments de ce parallle, mais nous expliquerons seulement, en considrant le dernier, que nous trouvons, miitatis mutandis, du Molire dans Maupassant et du Maupassant
I
:-f
dans Molire. Quel comique dchirant nous trouvons chez Molire quand nous Ttudions de plus prs, quelle horreur comique se dvoile nous dans Maupassant! On
raconte que Phalaris, tyran d'Agrigente, possdait un taureau d'airain que Ton chauffait au rouge aprs y avoir
enferm
condamns, et o tout tait dispos de que les cris des victimes en sortissent mus faon ce pour l'amusement du tyran. Celui exquise, musique en qui ne peroit pas, dans le Misanthrope de Molire, au milieu des francs clats de rire, quelque chose comme les cris de douleur des victimes de Phalaris, ne sait pas
les
au scnmet de l'art franais Toutes les aspirations de la nature celto-franque tn,! vent leur expression en lui, et s'il est permis de considrer le . shakespearien comme le plus haut degr auquel puisse atteindre la vie actuelle de l'me et de esprit, cest ce . sauvage ivre , de livresse d'une vie dont II savourait toutes les jouissances, qui a t le pre^ mier et le seul Shakespeare de la France.
Kultargeschiehte der Rasseninstinkte (Histoire de la civilisation explique par les instincts de race), t. I, 1899.
P- ii-i3, ,516, 20, io5, 3i3.
c est ce dernier qui est le plus grand il est la manifestation la plus leve et la plus parfaite de l'esprit franvais; avec lu, nous arrivons
:
Mol-erel lment germanique chez Maupassant. Mais
pntrer la profondeur d o manent les accents vrais que la vie inspire au pote. Et celui qui n'est pas frapp
par
comique surhumain qui se dgage des tableaux dchirants de Maupassant est encore, en face de la vie vritable et de sa transcription dans l'art, comme devant un livre ferm. De mme que Molire et Maupassant incarnent les deux faces sous lesquelles peut nous apparatre la nature franaise, de mme nous voyons se rvler clairement en eux le mlange de sang des deux
le
a.
La corruption des Germains par
les Celtes.
peuples qui habitent
la
France. Chez tous deux
l'l-
ment germanique
est
Molire, les sentiments profonds propres
ml l'lment celtique. Chez aux Germains,

l'esprit lger et sociable
soumis l'ascendant de
que nous
plastiques, qui aspiraient l'abondance, la profusion des couleurs. Cette pnurie anormale a produit chez la vigoureuse race germanique une disposition maladive
tions
Les Germains taient un peuple misrable, affam pour ams, dire, par la nature maigre et strile qui l'entourait. Il ne faut pas entendre par l qu'ils taient allmes seulement au sens troit du mot, mais surtout au sens plus large, au sens physiologique; c'taient avant tout les organes de leurs sens qui avaient faim de sensa-
292
LE PAxNGERMANISME PHILOSOPHIQUE
la mesquine ralit par Tima-
HEIXRICII DRIESMANS
293
un penchant suppler
gination
tout ceci veut naturellement tre entendu cuni
grano salis. Sous cette rserve on peut faire un rapprochement avec certains animaux des cavernes, dont les yeux ont disparu peu peu, par suite du sjour ininterrompu dans l'obscurit. Les Allemands ont quelque chose de ces animaux. Ce n'est pas un hasard si, parmi tous les peuples, c'est chez eux que l'on trouve le i)lus grand nombre de porte-lunettes . Il sembl que leur
systme d'ducation et d'instruction n'en soit pas la seule cause, mais aussi leur milieu brumeux, dont les teintes grises se mlent d'autres teintes grises dans une ternelle monotonie.
tuel, ce
Il
dirige dans les choses essentielles par la race celtique ou plus exactement par la race irlandaise. Les premiers missionnaires chrtiens qui soumirent les Germains leur joug intellectuel taient venus d'Irlande, et plus tard cette le pleine de promesses envoya sur le continent ses belles femmes; elles entreprirent de tourner la tte de leurs matres germaniques, tablis sur les trnes europens et dans les postes levs et influents, soit dans
l'Etat, soit
dans la socit. Si les hommes de la race celtique taient les musiciens, les comdiens, les jongleurs,
les
rgime ininterrompu
et
semble de plus que ce jene perp du pain et de l'eau , en

les forces, ait
comprimant
cet esprit
emmagasinant
activit
eu
comme
consquence une intriorisation de
l'esprit, et ait excit
sant les
et idal.
donnes des sens,
sont les
autonome par laquelle, dpasil cre un monde sinritualis En tout cas c'est un fait, que les peuples aryens seuls prsenter un moi suprieur , c'est-une
que la France avec Louis XIV, tait devenue la premire puissance en Europe et donnait le ton pour les murs et pour la mode cette partie du monde tait sous la domination de ij femme. Or, la femme qui, Paris, rglait
l'usage et les
matres des crmonies, les cuisiniers, les prtres des peuples suprieurs germaniques, leurs femmes en taient les courtisanes et les matresses. Depuis
dire une activit de l'esprit principe rgulateur, et qu'ils avaient besoin de ce ferment pour rtablir l'quilibre
manires distingues, n'tait pas la mnagre franque mais une fille celtique; ce n'tait pas la reine de France' d'origine germanique, mais la matresse celtique du roi' Les femmes allemandes des xviilaient
I-
parmi des fonctions physiques ou dtruites, ou arrtes. Le penchant des Allemands au romantisme, cette propension se perdre dans un monde de rve, peut s'expliquer tout naturellement par cet ajjptit des sens qui n'a pas trouv s'apaiser. Les consquences s'en font sentir dans l'indiffrence l'gard des vnements rels et prsents, et dans l'incapacit profiter du moment,
en jouir; tout ceci
voisins.
les avait, jusqu'ici,
fait
comme M de Maintenon
et xviii sicles s'habil-
et
de
mme que
M-
de Pompadour,
des gentilshommes franais. La femme passa alors au premier rang en Allemagne aussi; l'intrt se concentra sur elle. Le culte de la femme, la politique de jupons, ces deux phnomnes anti-germaniques, apparurent et se propagrent en iâys germanique.
leurs maris modelaient leur vie sur celle
condamns
[)roie
l'im-
On
puissance politique, et avait
d'eux la
des peuples
s'tonne de rencontrer chez les Germains, quatre
cents ans dj aprs leur entre dans la vie civilise des murs et des usages
peut soutenir avec quelque raison que la politique du moins dans les trois derniers sicles, europenne
On
radicalement transforms, en
contradiction absolue avec leur
depuis que la France avait affirm sa suprmatie
a t
gement ne
pudeur inne. Ce chan-
pas seulement parmi les tribus qui avaient quitt leur pays natal et s'taient mlanges
se manifesti
294
LE PANGERMANISME PHILOSOniIQUE
HKIXRICH DRIESMANS
nature. Les Celtes sont
296
d'autres races, mais aussi chez les Germains tablis

entre l'Elbe,
le
Rhin
et le
Danube
et qui,
pour
la
plu-
part, taient rests jusque-l
purs de toute contami-
un peuple sanguin. Une culture qui leur apportait des jouissances abondantes qui leur promettait une existence agrable, joyeuse, mouvemente, ne pouvait que leur tre bienvenue. Tandis que les Germains, spars d'eux par la seule barrire du Rhin,
nation.
La
vie courtoise, le culte de la
femme aux
xii*
et
XIII sicles
nous dvoilent une

si l'on
excitabilit sexuelle,
une
continuaient vivre dans leur barbarie sauvage, carter

cette culture avec obstination, les Celtes gaulois et bre-
lascivet, qui devrait tre
considre comme un phno-
ramener des influences trangres, des influences celtiques. Ce sont bien des murs celtiques que nous rencontrons dans les
mne pathologique,
ne pouvait
la
tons taient devenus depuis longtemps des Romains,
avaient abandonn leur langue et leurs
murs primitives
Ijour adoj)ter celles de leurs vainqueurs.

Il est curieux que les Celtes aient su toujours oflrir aux peuples de matres, sous la domination desquels
pomes courtois des minnesinger;

qurir
la
cette
habitude de confaire l'esclave de
femme par
ses exploits,
de se
ses caprices, et de voir le
suprme bonheur terrestre dans

son chevalier lorsqu'il sort
elle l'a
ils
vivaient, la culture dont ils taient le plus loigns et

i
les faveurs qu'elle octroie
qui, par l
mme, leur
ils
faisait le
plus dfaut...
Aux
Alle-
vainqueur des preuves auxquelles

doute
la
soumis.
la
Sans
a
mands
les
les
plus indomptables, les plus guerriers d'entre
vnration inne des Germains pour
femme
Germains,
enseignrent ce qu'tait
la vraie vie spi"I

:
pu
contribuer faire natre le culte de la
femme des min-
rituelle,
ils
la vie intrieure, les
convenances religieuses
le
nesinger.
De
la
rencontre de ce respect avec le culte

est sortie la posie chevaleresque.
en
firent le
peuple
le
plus pieux,
plus pacifique, le
celtique de la
femme
:
On
peut distinguer en elle deux tendances correspondant

l'une qui rechercha chez la
peuple qui a su au plus haut point s'approprier la vertu chrtienne

de tendre
pe
et
plus patient que le
monde
ait vu. C'est le
sa double origine
femme
la
joue droite quand la joue gauche a t frapainsi,
le sexe, la jouissance, la lascivet, et
une autre qui dveloppa et exalta ce qu'il y a de plus lev dans l'me, le sens dlicat des convenances et d'une vie aimable, embellie x)ar des
de se faire donner
tout moment, des souf-
flets.
Des Germains pur sang

,
ils firent le
Michel
alle-
mand
chef-d'uvre qui, lui
seul, devrait dj leur

il;.i
femmes vertueuses.
les agents
valoir l'admiration
du monde
Ihid.,
t. I,
entier.
p. 81, 85,
8(),
109, III.
Les Celtes furent

ture entre l'Europe
de transmission de
la cul-
du nord et l'Europe du sud, du passage des temps anciens aux temps modernes. Leur naiure
impressionnable et rceptrice avait adopt facilement
la
3.
Affinits entre
le
peuple allemand
et le christianisme.
Ml
Sens de la Rforme luthrienne.

Cette sensibilit l'influence des impondrables peut
culture latino-grecque, et l'avait rpandue en Gaule et de

l
en Grande-Bretagne. Ce ne fut pas seulement leur soulit
mission aux Romains qui leur
adopter cette culture,

la
rendre
les
Allemands capables des
tats
d'me
les
plus
mais plus encore leur penchant naturel, et

qu'ils i*essentaient
prfrence
violemment tendus
et des conceptions intellectuelles les
pour
elle
parce qu'elle rpondait leur
plus extraordinaires; cela correspond dans la vie relle
296
la
HEIMUCH DRIESMANS
297
fureur teutonique
D'autre part, une telle rceptil'on
vit
peut
les
plonger dans des tats apathiques que
a peine s'expliquer. Cependant nous y reconnaissons, en regardant de plus prs, Tpuisement qui est la rac
tion ncessaire succdant
tuelle
une manifestation intellecou physique de cette fureur , et qui donne lieu tout aussi ncessairement un renouveau de la mme fureur . Les Allemands n'ont-ils pas en effet rachet leur impuissance sentimentale de i8o5 et 1806 par le
furor des guerres de l'Indpendance de 1812 et i8i3?
Cette tendance maladive, rsultat de l'avidit des sens
provoque par l'inanition j^hysique, que nous remarquons dans la nature allemande, et qui la fait osciller entre une fureur ardente et la plus profonde apathie, devait la disposer accueillir
avec joie
le chris-
tianisme.
Il
fit
entrevoir aux mcontents de la ralit
prsente, ceux qui souffraient de nostalgie romantique,
une
ralit idale,
un
ciel
dans lequel
l'inaccessible
(i).
devient ralit prsente et l'ineffable s'accomj^lit
Chez aucun autre peuple que le peuple allemand, le christianisme ne pouvait donc prendre aussi fortement racine. Que l'on ne nous objecte pas les pays figs dans le catholicisme; pour eux le christianisme fut toujours quelque
chose
La Rforme offrit l'esprit du peuple allemand un contenu vritable et prcieux; Luther allait ramener le peuple allemand lui-mme, donner une matire une facult de penser dj mrie, en la remplissant du contenu de sa propre essence. Mais ce moment, un contenu nouveau, tranger, s'offrit elle, et dtourna une fois de plus l'esprit allemand de lui-mme de la nature allemande, du cur allemand et le trompa sur sa vritable destine. Ce contenu tranger tait la culture antique qu'avaient dcouverte les humanistes. Qu'importe notre opinion sur Luther en tant que rformateur; qu'importe que nous le condamnions du point de vue catholique ou que nous regardions son uvre comme le plus grand bienfait dont ait t dote l'humanit depuis la naissance du christianisme. Ne voyons plus en lui que l'individualit dans laquelle le caractre allemand revint vraiment lui-mme et chercha s'affirmer, dans laquelle la loi de sa vie spirituelle tenta de prendre forme. Cette loi, ce contenu le plus profond, le plus intime de son tre, n'avait pas d'adversaire plus dangereux que la culture sduisante,
lifl
agrable, facile,
mais inconsistante qu'est
la culture
humaniste.
comme un
trait
de commerce
en change d'une
et d'un
soumission pleine de
foi,
du
sacrifice
de la messe
tribut rgulier de prires et d'aumnes,
voir en partage la flicit ternelle.
on devait receEn Allemagne au
Ce n'est pas sans raison que Luther, ce vieux Germain, condamna en bloc la science aristotlicienne, et fut un adversaire du culte des images, quoiqu'il dsapprouvt
agissements des iconoclastes. Le ressort de son action au fond la haine provoque par une sorte de rvolte de la nature allemande contre les influences civilisatrices
l'tait
contraire, le christianisme rpondait
un besoin
vri-
les
I I
II
table et profondment ressenti, une nostalgie ardente
de quelque chose de surnaturel, d'un tat idal que le ciel gris de leur ralit refusait si compltement aux
habitants de ce pays.
trangres,
lments d'intoxication.
Comme
Caton,
il
(il
Gthe, Faust^
lin
de la
a-
partie.
en face de ses contemporains corrompus i)ar la civilisation. Lorsque Friedrich Nietzsche qualifie Luther de grossier paysan qui tomba lourdement
incarne
l'ancien
temps
'
i!
-Il
298
HEINRICH DRIESMANS
en face de la beaut florissante
l'clat est
^99
au milieu de la civilisation catholique du xvi" sicle, civilisation fine et dveloppe qui avait presque atteint son
apoge,
il
lons dire
ici
a pens sans doute peu prs ce que nous vouce fut le besoin d'indpendance des vieux
:
rayonnante, mais dont sans cesse menace par un souffle de pourriet
ture et de destruction, c'est ainsi

trine se prsente, svre,
que la nouvelle docen face de l'ancienne, semle
Germains, leur soif de libert, ce furent la i>robit, la loyaut allemandes qui clatrent contre le mensonge sophistique de la civilisation romano- catholique et la
chassrent; ce fut la
blant la rappeler l'ordre,

ples,
Mane
thecel sur ses lvres

la civilisation.
ennemie des images, ennemie de
I!
mme
fureur
qui, mille ans
auparavant, avait bris

des empereurs.
la culture
romaine de l'poque
Du ct de l'une se trouvait toute l'me de la vie, dans son complet j)anouissement et dans sa maturit, tout ce qui peut contribuer embellir l'existence du ct
;
\i
de l'autre se tenait, sans ornement, sans corps, l'me du
cur.
Tout renouvellement interne de la vie d'un peuple s'accompagne de secousses extrieures, qui atteignent
surtout les produits les plus raffins, les plus accomplis de la civilisation. On comprend donc fort bien que de
pareils
mouvements
les aspirations des esprits les

objectifs, car, s'ils
soient en contradiction absolue avec plus clairs et les plus
Nous ne nions pas que le christianisme ait t, un un bienfait pour les Allemands mais ce ne fut pas un bienfait qu'il leur ft transmis
certain point de vue,
;
!i
les
velle vie, ils

partie
promettent de faire natre une nousacrifient et dtruisent aussi en grande

atteint le dernier degr
par l'intermdiaire des Celtes. Du fait de ces derniers, Allemands perdirent leur libert et furent soumis au
;
une vie qui a
de maturit
sont certainement de semblables et de perfection. sentiments qui ont dcid un Gthe assister, en spectateur passif, la raction politique de l'esprit allemand
Ce
les Celtes surent empcher, ce qu'ils n'parvenus faire en Angleterre ni en France, que se constitut en Allemagne une glise nationale, ne dpendant de Rome qu'extrieurement.
Saint-Sige
taient pas
en face des guerres t en face de la avait qu'rasme ce l'Indpendance, de contre la il se tint du cot des humanistes, Rforme
qui se produisit de son temps.
Il fut,
:
se dtacher du joug de Rome qui agite peuple autrichien notre poque i)ermet de reconnatre, que le but des eftbrts du clerg catholique est
le
La tendance
raction allemande. Doit-on absoudre ou

tleux grands esprits?
condamner
ces
toujours et partout uniquement d'craser et d'liminer
Gest une question qni peut
rester
ouverte; en tout cas, leur conduite est la consquence

naturelle de toute leur attitude intellectuelle.
tait simple,
, les
Ce n'est pas tant le protestant et le rengat que VAlleniand qui est pour lui l'hrtique. Dans cette race allemande, race d'idologues, qui sait penser
il voit son ennemi mortel, contre lequel moyens sont bons. Partout ol*glise catholique apparat sur le champ de bataille, c'est une lutte de
l'lment allemand.
l)ar
elle-Hime,
tous les
Le protestantisme
sonnable. Les
protestiint
austre, sobre et rai
!'iP!
images
couleurs
troublaient
1.
dans son aspiration au recueillement

.
et a
l'irruption del grce
Nue
et sobre
comme
la Vril<
races qui se livre, lutte sculaire qui, depuis plus de mille ans dj, est dchane sur l'Europe, lutte entre la
conception du monde, la pense de deux peuples
l'une
!l:l'
3oo
HEIMUCU DIUESMANS
3oi
servile, celle des
Romano-Celtes, l'autre
libre, celle dos
tique et des aflaires, et l'lment celtique dans celui des

arts.
Germains.
En
composition avec
x\llemagne enfin, la nature primitive n'entre en la nature celtique et celto-germanique
L'un des historiens de notre littrature a crit ces mots pleins de sens Le Shakespeare allemand a disparu dans l'ouragan de la Guerre de Trente ans... Dans celte guerre, le mlange de sang allemand qui avait labore une forme dVime suprieure et qui voulait trouver son expression parfaite dans un individu, fut dissous et dcompos en ses lments j^rimitifs. Le Shakespeare allemand c'est--dire l'tre allemand qui avait russi
:
que dj mlange un troisime lment, et de l'apiârition de ce nouveau mlange de sang rsulte une lutte avec l'ancien mlange, lutte qui dure toujours.
La. vritable vie allemande
l'opposition de ces
moderne a sa source dans deux mlanges de sang; c'est de l

;
qu'elle tire toute sa force
l est la raison
pour laquelle
constituer son individualit vigoureuse et cratrice,

fut foul
aux
pie<ls et ananti
dans
le
tourbillon de
la
grande guerre.
Ihid.,
t.
en Allemagne, tandis qu'on peut observer ce phnomne dans la France moderne et en Angleterre, o manque cette double opposition des sangs. Les yeux de toute l'Europe, et mme du monde entier,
ont,
tout arrt, toute stagnation
de
la vie est impossible
dans ces trente dernires annes,

sur l'Allemagne,
IIl, p. 91, 92, 96, 100, 124, i3i, i33,
fixs
comme
si c'tait l
constamment que dt avoir

de l'Europe,
bien
r36, i38.
lieu le
et
grand combat d'o dpend

le sort
le sort
avec lui
du monde
entier.
Et
c'est
un
4.
La
supriorit de la culture
allemande
tient
un
mlange de sang
slave et
germanique.
combat dcisif qui se livre ici, un combat dont l'issue semble devoir dcider quel mlange de sang, quelle union de races mi-germaniques, mi-trangres, montrera
le i^lus
Le mlange de sang celto-germanique n'a donn quelque chose de durable chez aucun des trois j)euples les plus puissants de l'Europe. Il put bien produire une culture intellectuelle trs dveloppe, raffine,
raliser,
rait
de rsistance,
le
plus de fcondit, et devra l'emrvle
porter. Celle qui

jour,
c'est
s'est
comme
telle
jusqu' ce
la
race slavo-germanique ou plutt slavo-
mais ne put pas
saxonne
on dcerne
savent
Les Slavo-Saxons sont des

le
une
fois
pour
toutes, Tindividu suprieur qu'au-
hommes auxquels plus grand loge en leur accordant qu'ils
r(
pu
tre rEuroi)en
commun,
s'il
avait
pu fondre
en
lui ces
deux lments sociaux,
et les
activit plus cratrice, plus fconde

celle
harmoniser en une que ne pouvait tre
commander . Ils possdent les qualits qui, l'origine, manquent la nature allemande ou qui, du
Avec leur faon
d'agir nette, nergique, sre de son
ils se
moins, sont peine dveloppes en elle

but, pleine
et
de chacune de ces races isolment.

fut
ment germanique
vaincu
et
En France, l'lmaintenu comme en un tat de

Angleterre,
il
de dcision,
sentaient
un autre peuple,
sige constant par l'lment celtique, puis finalement
repouss.
En
se
fit
pour
ainsi
l'k'-
leurs princes, qui furent toujours pour eux justes et pleins de sollicitude, quoique svres jusqu' la cruaut,
firent natre
dire une division
du
travail,
en suite de laquelle
en eux
la
conscience de leur valeur,
le sen-
ment germanique
fut refoul
dans
le
domaine de
la poli-
timent de leur supriorit sur leurs voisins de
mme
3oQi
HEINRICII DRIESMANS
3o3
race, et le ddain pour ceux qui se laissaient
comme un troupeau de moutons.
Il est
vrai qu'il
mener mand'ail-
combattre
les excs, mais cause de laquelle on ne doit pas condamner cette race. Les Prussiens ont donn au
quait la vigueur slavo-saxonne une qualit qui,
peuple
leurs, fait dfaut chez toutes les natures soldatesques et

faites
pour
l'action
ils
suprieures de l'espnt
ne s'intressaient pas aux choses Ces lions riants ne se lais-
allemand l'armature politique qui a remdi dfinitivement aux faiblesses dont son existence en tant qu'Etat avait eu souftrir dejmis des sicles, et grce
il
laquelle
peut vivre
la
et se
dvelopper suivant ses dispov^
saient pas plus dbiliter par les vapeurs de la pense
sitions naturelles, plus
que par
les effluves
science et la
du sentiment. Ils aft'ectaient i)our la civilisation un certain mpris, mi>ris qui

elfet,
il
et plus librement prtendue libert des anciens petits tats. Nous ne voulons pas dire par l que le type slavo-saxon
compltement
que dans
doit paratre suspect celui qui y regarde de plus prs.

Il
puisse mettre la prtention d'tre considr, cause des

services
ne peut, en
pas tre la consquence de sa seule

doit dcouler aussi de rop|)ositiun
nature de soldat;
hyper-europen. Cependant
sociale entre lui et les peuples piôches parents tablis au
sud-ouest. Lorsque Frdric-Guillaume, le pre spirituel
du prussianisme moderne, promenait le Prsident de son Acadmie habill en fou, et s'amusait jouer des tours
ce savant pour
la
type douteux que ce type ne puisse fournir, sinon dans sa forme actuelle, du moins dans une forme lgrement modifie, la base de ce que Friedrich Nietzsche a appel le bon Europen ,
il
rendus au jieuple allemand,
comme un
n'est pas
plus grande joie de ses officiers, nous

reconnatre
qu'il ne runisse les principales qualits des difl*rents lments sociaux europens, depuis la solidarit massive
ne devons pas trop nous scandaliser d'une conduite aussi

sauvage; nous devons
i)lutt
ici
du nord jusqu'
puisse,
l'instinct
slavo-saxon qui voulait frapper, dans l'homme de science,
la chaleur de sang mridionale et ne harmonisant, atteindre une capacit physique et intellectuelle suprieure tout ce qui s'est
en
les
un genre ha
et
et
mpns,
le
type livresque, lymphatique

. .
vu
jusqu'ici.
Ihid.,
t. I,
bourgeois des Allemands de l'Empire.
p. 145-147, i4B-i49'
Chez son
de
core
fils
Frdric
le
Grand,
cette hostilit l'gard
la culture se
manifesta sous un jour plus curieux en-
Elle se
montre dans une ignorance
infinie des
si
choses de l'esprit allemand, ignorance qui alla
loin que
jamais
ne fut compltement matre de la langue allemande. Ce grand prince, en vrai Prussien, mprisait les Allemands de l'Empire, et tmoignait leur gard d'une
il
II
petitesse de sentiments, d'une troitesse de vues, qui
fai-
saient
un
violent contraste avec son ouverture d'esprit et
sa grandeur d'me habituelles.
Le mpris de
la civilisation est
le
une
vieille tradition
il
prussienne, qu'on a
devoir de blmer et dont
faut
^li
IIOUSTON-STKWART CIIAMHEULAIX
facilite
3o5
XIII
de Mahomet Saint Ignace de Loyola, et du Christ Luther. Il change avec aisance la plume du nmsicograihe du pote, de l'homme de lettres, pour celle du savant quld si cute botanique et zoologie. Connaissances, du reste, toutes de surface, et comment en serait il autrement >
"'^^ c^^tribuon' Par une suprme habilet, Chamberlain n'a pas voulu laisser aux critiques la primeur de ces reproches, et le prem er de ses brillants paradoxes est une apologie En cela encore, il est voisin de Nietzsche^t du dilettandsme de Wa"n^^^^^ pense, comme eux, que les illusions salutaires valent mieux que les vents tristes. Une sophistique nouvelle est e fr^t de cet illusionnisme svstmatique desophismes,en germanisant Dante et Frn.rTA''^-''"^'' Franco s d Assise, que Chamberlain tablit son sophisme
^^' ^'''
""'
'"'"'"' ^^"
''^'''''" ^^"'
Holstox-Stewart CHA^MHKRLAIN
LE LIEN ENTRE LA RACE ET LA
11
CULTURE GERMANIQUES
Fils (l'un amiral anglais, Houston- Stewart Chamberlain est n Portsmoulh en i855. 11 lit ses premires ludes Versailles, o s'est coule son enfance. Il tudia ensuite Cheltenhani Collge, puis Genve; et l, se dveloppa son
got pour les sciences naturelles. Une cruelle maladie le contraignit voyager sans cesse, dans le Midi de la France, travers l'Autriche et l'Allemagne. Mais il ne cessa pas d'tudier. Il observa les tres et les murs avec attention et curiosit, et a rassembl, durant ces annes de voyage , les lments de ses travaux futurs. Fervent admirateur de Wagner, il lui a consacr ses premires uvres, des essais pntrants qu'apprciait Brunetirc, ses articles dans la Revue Wag-nriste, publie Paris, son Draina I{. Wagners 18921 et sou Richard Wag-ner (1895). C'avait t un des problmes capitaux du wagnrisme que de savoir jusqu' quel point il tait compatible avec le darwinisme. L'un des litiges de Wagner avec Nietzsche vient de l. Les travaux de Chamberlain sur la physiologie vgtale, joints de vastes et aventureuses tudes d'anthropologie, lixent chez lui une doctrine nouvelle, wagnrieime et la fois biologique. L'tude de Carlyle achve de le tourner vers le culte des hros; et la slection dune humanit hroque lui parat la seule tche de l'histoire universelle. Son livre sur Les Fondements du xix"^ sicle, d'o nous avons extrait les passages qui suivent, parut en 1899, et fut accueilli avec tonnement et faveur non seulement en Allemagne, mais aussi dans les pays anglo-saxons. Il ne saurait tre question de rsumer ici, ft-ce trs sommairement, cette uvre volumineuse. Chamberlain en effet voit grand; son esprit tmraire ne craint pas de faire de l'histoire universelle un simple pidestal, sur lequel il dresse le xix*" sicle. Il passe avec une gale
<
culture nouvelle. A travers ces eiforts de traveslissement ransparat le parti pris, parfois puril. Le prjug, ainsi lev a la hauteur d'un dogme, conduit naturellimêAt aux plus tourdissants paradoxes. Ce livre,
ration,
par son mlange d'exagTde boursouflure, de pseudo-science, par ses rappro1^'''''^''
\-i\
la cou position est mexistante et le style, surcharg ^"lumenies d'incidentes etue ^d^ parenthses, est pnible. Malgr tous ces dfauts, ce livre a exerc l'tran-er une mfluence mcontestable. Le Prsident Roosevelt Bernard Shaw, les grands quotidiens anglais l'ont anah se et corn mente avec intrt. Quant au peuple allemand. y a trouv
tissant, iss^nt s s^n7t 11 tait
"* ^^^^' '''^^' T""'"' moms long et mieux compos.
P^rfi diver-
Mais
Trll^t TnTn^
i
h"
X rlam
"'^^""""^^ de pangermanisnie. L'empl ^''''' ^^'"'^^^^ ^^ *^^^"^ ê Cham-
Kant (1^5) Tson son Gthe rZfl^^^" 1900) et iî'i) sont de brillants essais qui viennent a la rescousse de sa doctrine, mais ne la fondent pas
^' Chamberlain, son Inunanuel
I.
U ingalit
mme
des races humaines
De mme que
lit
pliysionomies, de
dans leur structure osseuse, dans
l'ingalit des individus se lit sur leurs l'ingalit des races humaines se
la
couleur de leur
20
3o6
les
nOUSTON-STEWART CHAMBERLAIN
307
peau, dans leur musculature, dans

leurs crnes.
Il
proportions de
n'existe peut-tre pas
tomique du corps sur lequel la race
un caractre anan ait imprim sa

fait,
2.
Lois de la formation des races lues.

des aptitudes,
entre des races visibleest vidente. D'autre part, pour plus prs, il est tout aussi
marque Remarquons
que
les
particulire et distinctive...
tout d'abord et posons avec force ce

Celtes, les
L ingalit
mme
Europens du Nord, les les Slaves, quand ils entrent dans
Germains
et
ment proches parentes,

celui qui observe de
l'histoire, se distinguent
pai- la
physiquement parmi
les
Indo-Europens, diffrent
qu
ici et la,
structure de leur corps des Europens
du Sud,
et
ne
restriction qui s'impose
ressemblent qu' eux-mmes . D'o cette premire qui ne possde pas ces carac:
tres physiques, ft-il
n au cur de la Germanie, et une langue germanique, ne enfance son parlt- il depuis saurait tre considr comme un Germain. L'importance de ce facteur physique se dmontre plus
facilement sur les grandes manifestations collectives que
lois naturelles
Il
autres, mais encore les domine puissamment, et qu'en elle se manieste une surabondance de dons et de puissance d'action La formation de ces races lues est soumise cinq grandes
:
race ne se distingue pas seulement des
pendant un temps plus ou moins long, une
vident
La
1 il
tredit
condition premire et fondamentale est sans conexistence d'excellents matriaux.
sur l'individu; car
il
iêut arriver
qu'un individu, excep-
tionnellement dou, s'assimile une culture trangre, et produise ensuite, en vertu de l'originalit mme qui l'en
diffrencie,
la
n'y a rien, le roi perd ses droits. Mais, si quelqu un me demande d'o viennent ces matriaux, je rpondrai que je n'en sais rien; je suis,
Ignorant que
quelque chose de neuf et de fcond. Par contre,
valeur propre de la race apparat clairement ds qu'il

des manifestations collectives. L'histoire constate
s'agit
que
les
grands hommes d'tat,
les chefs
d'armes qui ont
fond le nouvel Empire allemand, sont en gnral de race
sance,
1
nous voyons des hommes, nous voyons que leurs aptitudes sont essentiellement diflrentes, et nous voyons enhn que quelques-uns nous font prvoir, ds leur nais-
sur ce point, tout aussi plus grand des savants.. Si loin que notre regard puisse atteindre dans
si j'tais le
le .las^
purement germanique.
Leurs exemj)les font tomber plat
bien connue de
la
phrasologie
MM.
les naturalistes, orateurs
parlemen-
affirmer, sans quiter le terrain de l'observation historique un haut degr d excellence ne nous apparat
:
une croissance plus vigoureuse que n y a qu'une chose que l'on puisse
certains autres
'
taires etc., sur l'galit des races
humaines, propos qu'on

ne ft-ce que d'une
a presque honte d'avoir couts,

seule oreille.
Die Grundlagendes
bases du
xix"^
Jahrhunderts. (Les
t. 2.
ments
celle
21
a peu, a la faveur de circonstances spciales, et quand la supriorit est contrainte de s'affirmer; d'autres circonstances peuvent l'tioler compltement; la lutte pour la vie se charge de confirmer la force en liminant les lfaibles.
en pleine lumire que peu
xix^"" sicle
1899,
p. 4^2.)
Nous voyons que
races a toujours t bouleverse
l'enfance des grandes
par
la guerre,
des Hindous, les crateurs de dieux. Mais la prsence d'hommes courageux
mme
est loin d'tre
3o8
IIOUSTOX-STEWAUT CIIAMHEBLAIN
IIV are piqued
culations.
300
suffisante pour produire cette surabondance dont nous avons parl. Des races telles que les Grecs, les Romains,
les
mth pure
descent, but nature loves ino-
la belle poque, les
Francs, les Souabes, les Italiens et les Espas^nols de Maures, les Anglais; des exceptions
aussi anormales que les
Aryens de Tlnde et les Juifs ne prennent naissance que grce une conservation continue
de la puret de la race. Elles naissent et disparaissent devant nos yeux. puret de la race 3i Cependant la conservation de la
n'est,
Xous ne pouvons, sans doute, rien affirmer ce sujet des Aryens de l'Inde; leur prhistoire se perd dans des
lointains trop nuageux. Mais par contre, en ce qui concerne les Juifs, les Grecs et les Romains, les faits apparaissent clairement nos yeux tout aussi clairs
;
'
nous
apparaissent les faits chez les nations d'Europe qui se sont distingues par des crations collectives
et i3ar la
en elle-mme, pas encore suffisante. Il faut que s'y liminations ajoutent, au sein mme de la race pure, ces levage par et ce savoir que les professionnels appellent
slection
.
naissance d'un grand
nombre d'individus surabondam-
dous... Jamais les croisements n'ont t aussi complets et aussi Aivorables qu'en Grce. Issues dune souche
ment
Cette
loi
devient trs claire

artificiel
si
l'on tudie les principes

et
commune, dans des plaines spares par des montagnes

ou
la
de l'levage
en botanique
qu'on a appris connatre les cheval slection (lorsque nous voyons, par exemple, un
luxuriant, de course, un basset ou un chrysanthme hsoigneuses de par infriorits les toutes all'ranchis de phnominations), alors on constatera l'action du mme
en zoologie. Lorsmiracles accomplis par la
mer, se constituent des peuplades caractristique:
t
I
chasseurs, agriculteurs paisibles, marins, etc. Puis, il se produit entre ces lments diflereneis une interpntration, un mlange tels que les mthodes
inent diilrencies
de
l'levage artificiel n'en eussent pas institu

fait.
un plus par-
Nous avons
tout d'al)ord des migrations de l'Est vers

ce temps, les races de (au premier rang les Doriens) se sont
mne dans Fespce humaine, bien

pas avec la
Juifs;
qu'il n'y apparaisse
l'Ouest, plus tard en sens inverse, de l'Ouest vers TEst,
travers la
mer Ege; pendant

Nord
mme
clart. J'ai cit plus
haut l'exemple des
l'extrme
un autre nous
est fourni
dbiles qui fut une des lois
par l'abandon des enfants les plus riches en cons-
Gerquences heureuses des Grecs, des Romains et des Ihomme seuls survivent mains; les temps durs, auxquels mme robuste et la femme endurante, agissent de la
avances jusqu' l'extivine Sud, non sans chasser de l soit du cot du Nord, d'o elles venaient, soit par del la mer, dans les les et jusque sur les ctes hellniques de l'Asie, beaucoup des plus nobles parmi les occupants du sol, qui ne voulaient pas se laisser subjuguer; or, cha-
'
:
'I
manire.
compte Jusqu' nos jours on n'a pas tenu grand trs certaisemble me qui fondamentale, loi d'une autre est un nement rsulter des leons de l'histoire, et qui animaux scientifique des fait d'exprience de l'levage
4)
:
cun de ces chasses-croiss entranait des croisements... Mme les Doriens primitifs, qui nous apparaissent
comme un
tout particulirement homogne, savaient,
la
et sans formation des races extraordinaires a toujours, sang. de mlange exception, pour condition antrieure un
qu'ils taient composs de trois races difi'rentes dont l'une s'appelait, du reste, la race des Pamphyles , c'est--dire la race des gens de toute origine . L o le mlange est le i^lus heureux
dans l'ancien temps,
Comme
le dit le
grand penseur amricain Emerson
se manila
feste la
plus grande surabondance de dons
dans
Non-
3io
Altique.
HOUSTON-STEVVART CHAMBERLAIN
troite parent; puis,
3X1
velle-lonie, en
Un
croisement trs vari est
ainsi l'origine de cette Athnes, envers qui l'humanit
a contract une dette incalcuhible... Les Francs atteignent la plnitude de leur force,
de par la constitution des tats, ces lments restent protgs des sicles durant contre toute intrusion du dehors, et ont ainsi le temps de s'amal-
et
donnent au monde un nouveau type humain, dans les rgions o ils se fondent avec les races germaniques qui les avaient prcds et avec des Gallo-Romains, ou bien
encore,
gamer en un nouveau groupement stable. Ds qu'au contraire ces tats s'ouvrent

c'en est fait de la race. Cette
tout venant,
immixtion
s'est
produite len-
comme en
le
Franconie, l o
ils
constituent prci-
sment
point de jonction des lments slaves et alle-
mands
les
plus divers. La Souabe, patrie de Goethe et de
pas spcialement les trangers le mlange s'y fit donc peu peu, et en majeure partie avec des peuples indo-europens. A Rome, il s'opra avec une terrible rajdit,
;
tement Athnes, o
la situation politique n'attire
Schiller, est habite
par une race demi celtique. La

si forte
Saxe, qui a donn TAllemagne une
x^roportion
aprs que Marius et Sylla eurent assassin l'lite des vrais Romains, tarissant ainsi la source mme du sang
noble, et qu'au mme moment l'affranchissement des esclaves eut fait couler dans les veines du peuple des
et asiatique Rome devint alors, en rendez- vous de tous les mtis du monde, la cloaca gentiiim. L'histoire nous offre de tous cots des faits analogues.
;
de ses plus grands hommes, est habite par une population presque comi>ltement inij^rgne de sang slave; et l'Europe n'a-t-elle pas fait l'exprience, au cours des trois derniers sicles, qu'une nation nouvellement forme, oii
les
flots
de sang africain
le
peu de temps,
II
mlanges de sang avaient
t plus
complets encore,
la
M-
nation prussienne, s'est leve par son extraoxlinaire

nergie jusqu' devenir
de l'Empire allemand? 5) Une cinquime loi limite et prcise les prcdeutcs plutt qu'elle n'introduit un lment nouveau dans le
la tte
Ihid., I, p.
374sq; 383
sq.
problme des races... Il apparat avec vidence que le croisement de deux types trs diffrents ne contribue la formation d'une race noble que s'il ne se produit que trs
rarement, et
sein
s'il
PARENT ENTRE CELTES ET GERMAINS

3.
Le Germain.
*
I
est suivi d'une rigoureuse slection au
mme
de
la race,
sans nouvelle adultration. D'ordi-
Il
existe entre Celtes et

:
Germains une
i)arent frap-
naire, le croisement ne russit que lorsqu'il se [)roduit entre proches parents, entre reprsentants du mme type primitif. Tout homme qui observe travers les sicles la
l'affinit des tendances x>rofondes de l'esprit manifeste, dans leur histoire, la ressemblance de ces traits dlicats qui constituent la personnalit. Croit-on,
pante
vie intellectuelle des
peuples, dcouvrira des
faits
ii
l'appui de cette
loi.
Par exemple, lorsque se constituent
la race attique, si
surabondamment doue,
dont
le
et la race
romaine, qui possde une intelligence et une force incomptirables, les races
lites
mlange compose ces deux
pour aller tout droit au fond des choses, que ce soit par hasard que saint Paul adresse son ptre sur la dlivrance par la /ot, sur l'vangile de la Libert en opposition avec le joug tyrannique de la loi ecclsiastique, sur la religion fonde non sur les uvres, mais sur la nouvelle naissance^ croit-on, dis-je,
sont nobles, pures et lies entre elles par une
que ce
soit
par hasard
*^fT
3l2
qu*il
adresse
HOUSTON-STEAVAHT CHAMBERLAIN
d'Asie
3l3
jusqu'
aux Galates,
ces Gallo-Grecs
Minnesnger
Schiller et
si
indpendants
en
politique,
Mineure
l'on croit
rests des Celtes presque purs^ cette ptre o
entendre Martin Luther parlant des Allemands, trop faciles abuser, mais incomparablement dous pour l'intelligence des plus profonds mystres? Je ne crois pas, pour ma part, qu'une telle matire soit sujette au hasard;... d'ailleurs, notre jugement ne se
fonde pas sur une simple hypothse;
il
Richard Wagner. Et quand nous entendons, par exemple, Ablard protester au nom de sa juofonde
conviction religieuse contre le trafic des indulgences, mettre les Grecs bien au-dessus des Juifs tous les gards, considrer la morale de leurs philosophes comme
ne se fonde pas
suprieure la loi sacre d'Isral, et la conception platonicienne du monde comme plus sublime que celle
de
seulement sur
la
parent entre
la religion
mythique
pri-
mitive des Celtes et des Germains, mais encore sur

atteste par l'histoire de la culture
l'afii-
nit gnrale entre leurs facults intellectuelles, affinit
europenne jusqu'
a conserv
la
Mose; lorsque nous le voyons donner pour base la pense religieuse l'idalit transcendantale de la notion d'espace (ij, de telle sorte que l'homme n'est pas mis en prsence de Dieu par son entre dans un ciel empirique,
tuelle,
nos jours, partout du moins o

puret de sa race.
C'est ainsi
le Celte
mais par une conversion intrieure et S2)irine sommes-nous jias alors obligs de reconnatre
i\
que nous voyons natre trs tt, dans les contres de l'Irlande o s'tait conserve la puret de la race celtique, au cours du demi-millnaire qui va du Celte Scot Erigne au Celte Duns Scot, des thologiens admirablement dous pour la philosophie, auxquels leur tournure d'esjirit indpendante, leur audacieuse recherche
que cette intelligence n'est pas simi)leinent indo-europenne par opposition au type smitique ou bas-romain, mais qu'ici se rvle une individualit qui trahit, dans chaque pli de la pense, son caractre spcifiquement
germanique? Je
dis
germanique
et
non pas
alle-
du
vrai attirent les perscutions de
aussi bien, je ne parle pas du temps prsent, o la diffrenciation a conduit la constitution de caractres
mand
l'glise chrtienne. C'est
au cur de
la
Bretagne que
et,
naquit ce grand esprit initiateur, Pierre Ablard,

fait
digne de remarque, ce qui
le caractrise, lui
comme
srieux
les autres, ce n'est
pas seulement sa pense indpenle
nationaux nettement distincts; je parle d'un liomme qui vivait il y a tantt mille ans, et je prtends qu'avec la tendance gnrale de sa jiense et de ses sentiments, ce Rreton aurait trs bien pu natre au cur de la Ger-
dante et avide de libert, mais avant tout
manie
tre,
vraiment sacr de sa vie; et c'est l une qualit essentiellement germanique. Os Celtes de jadis, si exubrants de
Celte typique par la tristesse passionne de son nouveau Tristan dans sa vie amoureuse, il est chair
:
de notre chair et sang de notre sang germanique. C'est
ne sont pas seulement des esprits ment des hommes pieux, de mme que
force,
libres,
le
pas seule-
un Germain.
C'est sans aucun doute dans leur posie que la parent entre Celtes et Germains (au sens troit de ce mot), se manifeste de la faon la i)lus frappante. Ds leur origine,
les posies franque,
marin breton
d'aujourd'hui;
ils
sont la fois libres et pieux. Ainsi
s'exprime en eux ce caractre spcifiquement germa-
nique que nous observons depuis Charleniagne
et le roi
allemande
et anglaise font entrer
Alfred jusqu' Cromwell et la reine Louise, depuis les
troubadours, hardis adversaires de Rome, depuis les
(i)
Dialogiis inter philosophiim Judiim et Christianum.

il
3i4
HOUSTOX-STEWAUT CHAMIJERLAIX
3i5
dans leur trame des lments oeltiques, non qu'elles manquent de motifs qui leur sont propres, mais ceux
que, conscientes de la parent lointaine, elles empruntent
la posie celtique, avec leur air d'trange t, incompl-
lgende incomparable, la fois potique, mythique et symbolique, alors que ces traits figuraient encore dans le
roman vieux
franais, et
que Chrtien de Troyes

le
les avait
au moins indiqus. De
tement compris parce qu'ils sont moiti oublis, ont un charme mystrieux, et une saveur plus releve.
mme pour
Parzival de Woll-
La
j)osie celtique est
niment profond, dont

sable.
la richesse
une posie dont le sens est infisymbolique est inpui-
ram d'Eschenbach. Mais o cette parent se rvle nous de la faon la f)lus persuasive et la plus saisissante,
c'est quand nous nous rendons compte que seule la musique allemande tait vritablement capable de rappeler une vie nouvelle la josie primitive des Celtes et des Germains dans leur esprit et selon leur sens origi-
A sa plus lointaine origine, elle tait sans doute intimement unie Tme de notre posie germanique, la musique,
Si
nels
les
nous considrons
et
chefs-d'uvre de
les
grandes uvres qui, au toursicles, et
Wagner nous
grce au dans tous les pays germaniques et avant tout en Franconie; si nous considrons d'une part la Geste de Charlemagne^ la Chanson de Roland, Berthe aux grands pieds, Ogier le Danois, uvres o se manifeste dans son indpendance la force
rveil de l'instinct potique, naissent cratrice des Francs, et d'autre part la rsurrection de la
nant du douzime
du treizime
sible la primordiale parent entre ces

X3iration.
ont rendu sendeux sources d'ins-
Ibid., p. 468 sq.
4.
Le Siao-Gerniain.
posie celtique dans les lgendes de la Queste
du Graal,
et Yseuli,
de
la
Table Ronde du roi Arthur, de Tristan
de Perceal, nous ne nous demandons pas

tant de quel ct se trouve, tant
mme un inspour l'expression que

la
Il y a moins dire sur le Slave authentique, vu que nous ne savons trop o le chercher. Tout d'abord, nous ne voyons qu'une chose de certaine c'est que le concej)t
;
de
Slave
a vari.
En
ellet, les
signes que l'on considre
pour
le sens, la
posie la plus profonde, la plus riche,
plus vraie, la plus inpuisable.
Plus nous remontons dans
le pass,
plus nous aperce-
aujourd'hui comme distinctifs du Slave tels que stature trapue, tte ronde, pommettes saillantes, cheveux foncs ne caractrisaient certainement pas le Slave lorsson entre dans l'histoire euroj)enni'. Ainsi on
vons avec nettet, en dpit de toutes
les
divergences indi-
([u il ft
viduelles, la parent profonde entre les tendances po-
tiques primitives des Celtes et des Germains; mesure que nous redescendons le cours de l'histoire, il s'en i)erJ quelque chose. C'est ainsi, par exemple, que dans le
remarque en Bosnie la taille extraordinaire des hommes, et les cheveux blonds s'y voient frquemment; pendant un voyage de plusieurs mois travers ce pays, je n'ai
pas rencontr une seule fois le type slave tirant sur le Mongol. J'en dirai autant de la race superbe des Montngrins. Malgr le prjug unanimement rpandu on
Tristan de Gottfried de Strasbourg, qui surpasse sans

conteste,
aises
uvre acheve et complte, les versions frandu mme pome, manquent cependant plusieurs
lins
des traits les plus profonds et les plus
de
cette
maintenant encore, bien des raisons physiques de penser que les Germains, lorsqu'ils
le voit,
trouve,
comme on
3i6
LE
PANOEUMAMSME PHILOSOPHIQUE
trahit
le
HOUSOX-STEWART CHAM1JERLAL\
dans plusieurs de ses
allemand.
traits sa jârent directe
3ir
entrrent dans riiistoirc universelle, avaient, outre leurs

frres ans de TOuest, des frres orientaux, i)lus jeunes,
avec
Siegfrid
Ainsi par
exemple,
la
fidlit
dont
ils
n'taient pas trs ditfrents. Cependant,
il
sera
conue
comme
base fondamentale de Thonneur, Timpor-
fort difficile et fort

mitif,
pour
la
compliqu de retrouver le Slave priraison que cette branche de la famille gerde trs bonne heure,
et et
manique
plus
fut absorbe
presque
t
tance attribue la virginit, la victoire de l'me planant sur la ruine des choses , en d'autres termes, une conception nouvelle de l'hrosme, transpos du domaine
compltement,
tt, i>lus
2)ar d'autres races
humaines. Elle Ta
du succs extrieur dans
celui de la rsolution intrieure.
compltement,
d'une faon plus myst-
De
rieuse que les Celtes. Cela ne devrait toutefois pas nous

retenir de chercher discerner les traits encore saisis-
zival
un Siegfrid, un Tristan, un Parnon seulement d'un Samson smite dont la force rside dans la chevelure, mais d'un Achille qui est pourtels traits
distinguent
sables de cette parent, d'en convenir et de travailler

les
tant leur parent. Les Grecs ignorent la puret

n'est pas
la fidlit
loi
dgager de
la
masse trangre qui
les recouvre.
pour eux un imncipe de l'honneur, mais une

;
Ici
encore, c'est
un coup de sonde dans
les
profondeurs
de l'me qui peut nous aider.

Si j'en
juge d'aprs la seule langue slave que je conle
de l'amiti (Patrocle) le hros brave la mort, il n'en triomphe jâs comme les hros celtes et germains. Ce sont des traits semblables de parent relle que je retrouve,
sous toutes les dillrences de forme, dans la posie des
Serbes.
Ihid,^
I.
naisse
aussi,
un peu,
serbe, je suis port croire que,
ici
on peut voir dans l'aptitude potique de la race une ressemblance de famille, une parent profonde avec les Celtes et les Germains. Le cycle hroque qui se rattache la grande bataille de Kossovopolje (i383), mais dont les motifs potiques remontent coup sr un pass bien plus lointain, rappelle par la couleur des sentiments (fidlit jusqu' la
p.
5.
Limitation du concept de Germain.

i)eut tre dlimit, tout d'abord,
Le concept de Germain
d'une faon trs nette
:
mort, courage magnifique,
femmes hroques
et
haute
estime qu'on leur tmoigne, mpris de tous les biens

lorsque rhonneur personnel est en jeu), rappelle,
dis-je, la
posie lyrique et pique des Celtes et des Germains. Je

lis
en principe, celui-l seul est Germain qui descend de Germains. Pourtant, il importe de reconnatre tout de suite la ncessit de donner ce concept plus d'extension, sans
quoi l'on aboutit des consquences divertissantes que
n'est pas
dans
les histoires
pomes,
laire;
et
que de semblables des ligures [>iques comme celle de Marco

de
la littrature
Kraljewich, sont un lieu

il
commun
de toute posie popules fines
Henke lui-mme ne peut viter par exemple, que Luther un vritable Germain, et que les Souabes, qui
:
II
n'en est rien, et seule une rudition paissie par
sont considrs dans le
monde
!
entier
comme
des repr-
sa propre
abondance peut mconnatre ainsi
sentants minents
dillrences individuelles.
Rama
est
un hros
le
essentielle-
de vritables
la
du germanisme, ne sont pas non plus Germains Un homme dont la gnalogie et
ment
diffrent d'Achille. Celui-ci
d'autre part ne res-
semble pas Siegfrid, tandis que
Tristan celtique
physionomie prouvent qu'il est issu d'un mlange de sang x>urement allemand et purement slave (et cela Henke
3i8
le pix)uve
HOUSTON-STEWART CHAMBERLAIN
Est-ce que tous ces
3x9
de
mme
pour Luther) est un Trai Germain et il en est pour le peuple souabe, qui rsulte d'une intime
;
racine? Je ne
le sais pas, et
fusion de Celtes et d'Allemands, fusion qui donna nais-
rameaux sont issus d'une mme du reste peu m'importe Au!
sance aux dons potiques les plus riches
et conduisit
cune parent ne lie plus troitement que les affinits tives, et en ce sens, les Aryens indo-europens
bien certainement une famille...
lec-
une exceptionnelle fermet de caractre.

J'ai
constituent
dj not les avantages des

;
croisements
entre
peuples jjroches parents
chez les peuples germaniques

:
hommes
encore
:
Les Aryens sont suprieurs de corps et d'me aux autres ils sont donc de plein droit les seigneurs de la
;
cette loi s'est vrifie partout
chez les Franvais, par
terre. D'ailleurs, Aristote a dit
exemple, o
les
croisements les plus divers des types
avec plus de concision

;
germains concourent produire une surabondance de riches talents, et qui, aujourd'hui encore, doivent une vie trs diverse et riche aux nombreux centres o se poursuivent des slections raciales dillerentes les unes des
autres
;
clavage.
Il fait
ment moral
d'autres Fesressortir ainsi le caractre essentiellede la question. Car la libert n'est pas
quelques
hommes
la libert
un
bien abstrait, auquel tout

:
homme
aurait droit naturelle-
chez les Anglais, les Saxons, les Prussiens,

fait
etc.
ment le droit la libert ne peut rsulter que d'une aptitude l'exercer, et cette capacit suppose la
fois
Treitschke
remarquer, en particulier, qu'en Aileconstructrice d'Etats
la force
physique
et la force morale.
magne
la force
n'a jamais t le
propre des groupes allemands rests purs de mlange.

Ihid.,
I,
p. 485.
On voit tout de suite quels dons suprieurs un tre doit possder pour qu'on puisse le considrer comme naturellement libre . Le premier de ces dons est la force organisatrice. Seule une race capable de former des tats est digne de libert. La facult qui fait de
l'individu
un
6.
Lame germanique.
ou un philosophe est essentiellement la mme qui rpandue dans toute la masse l'tat d'instinct,
artiste
cre les
'1
Essayons de jeter un i*egard dans les profondeurs de l'me allemande. Quelles sont les marques distinctives,
intellectuelles et morales
Etats, et dote l'individu de ce qui tait rest jusque-l inconnu de la nature entire l'ide de libert.
:
de cette race germanique ?
Certains anthropologistes avaient voulu nous enseigner
que toutes les races humaines sont galement doues nous leur avons ouvert le livre de l'histoire, et nous leur
:
avons rpondu
C'est
un mensonge.
la
Les races de
l'humanit, tant au point de vue de
qualit que
du
degr de leurs dons naturels, sont trs ingalement doues. Les Germains appartiennent au groupe de ces favoriss que l'on a coutume d'appeler Aryens. Cette famille humaine est-elle unie et une en vertu des liens du sang?
A la lumire de ce fait, nous sommes frapps de l'troite parent des Germains avec les Romains et les Grecs et nous reconnaissons en mme temps ce qui les distingue Chez les Grecs, le gnie crateur individualiste triomphe jusque dans la constitution des tats; ce qui domine chez les Romains, c'est la force communiste de la loi, dispensatrice de la libert, et de l'arme, protectrice de la libert Chez les Germains, il y a peut-tre moins de force constructrice chez l'individu comme dans la collectivit mais il y a en eux une harmonie des facults, un quilibre entre
\
ffjl
II
^^T'
320
le dsir
individuel de libert, qui trouve sa
libi*es
plu^s
Sfn
haute
Germain dans bien des
circonstances, par
expression dans les

lectif
crations de l'art et le dsir col-
de libert, qui cre l'tat, par o ils se montrent les gaux des plus grands parmi leurs anctres. A ces qualits communes des Aryens s'en ajoute une nouvelle
:
contre les prtentions de Rome. Rarement roi catholique se comporta en toute occasion avec aussi peu d'gards
sa deiense courageuse des liberts de l'glise gallicane
exemple dans
envers la personne du pape.
l'incomparable et unique fidlit allemande qui fut cly
ces considrations s'en rattache
bre par
le
vieux Johann Fischart

<
portante pour la dfinition des caractres distinctifs du

vritable germanisme.
une autre, trs im-
Constant
et li<lMe,
Une
:
Fidle et constant, Tel est ce modle
Le cur allemand.
C'est ce qui fait
Germain se retrouve partout du pratique qui marchent en

frres
particularit inhrente au l'intime union de l'idal et

lui
la
jumeaux,
la
une vraie
i)arent allemande.
main dans
main
Le mme principe doit rgler nos jugements politiques. Quand les principes s'opposent aux prtentions de Rome, nous les louerons, non sous l'empire d'un prjug dog. matico-religieux, mais parce que tout elVort dirig contre l'imprialisme international profite au germanisme. Nous les blmerons quand ils se considrent comme des souverains absolus institus par la grce de Dieu, car
ils se
i,
du misrable chaos ethnique (i anantissent la loi germanique primordiale de libert, et enchanent du mme coup les meilleures forces du
font ainsi les plagiaires
peuple.
Ce principe peut nous servir de guide dans
les cas les
plus coin[diqus. Ainsi Louis XIV, par sa honteuse perscution des protestants, a t cause de la dcadence ult.
rieure de la France.
Il
caractrise la fois par sa force tendance la concentration inconnue jusqu' lui La force expansive se manifeste dans tous les domaines dans celui de l'activit pratique, par la colonisation progi;essive de toute la surface du globe dans celui de la science, par l'explication du cosmos illimit, par la recherche de causes toujours plus lointaines; dans celui de 1 Idal, par la hardiesse des hypothses, comme aussi par le splendide essor artistique qui s'assure des moyens d expression toujours plus comprhensifs. Mais en mme temps sêffectue la concentration en des cercles toujours plus resserrs, soigneusement isols du reste du monde par des remparts et des fosss la race
;
comme deux Le Germain se d'expansion et par une

...
'
de pair:
la patrie, le district, le village natal,

.
accomplit
il
un acte d'une immense

de
si
porte anti-germanique, et
l'accomplit en sa qualit
disciple des Jsuites, lev par ses matres
dans une
grossire ignorance qu'il ne savait
mme
pas crire cor-
rectement sa langue maternelle,
et
ne connaissait pas
prince agit en pur
un mot
II)
d'histoire
et
pourtant ce
mme
Le chaos ethnique, c'est pour Chaubeclan, d'une part le latin avant l'arrive les Barbares, d'autre part l'internationalisme contemporain.
monde
mj. home is my castle, comme Rome), le cercle intime de la famille, enfin le reploiement sur lui-mme de l'individu qui, pur maintenant, parvenu la conscience de 1 isolement absolu, s'oppose au monde des apparences comme tre invisible, autonome, seigneur suprme de la libert (de mme que chez les Hindous). C'est- encore la tendance la concentration qui se rvle, dans d'autres domaines, par la constitution de petites principauts, par la spcialisation dans les sciences ou 1 industrie, par la formation d'coles et de
secK^s
l'inviolable foyer
;ii
(comme
21
322
HOUSTOX-STEWAIIT CHAMBERLAIN
323
en Grce), par la recherche d'un art tout intime tel que gravure sur bois, eau-forte ou musique de chambre. Ces aptitudes diverses, quand l'individualit suprieure de la race les harmonise, se traduisent dans le caractre par l'esprit d'entreprise joint une conscience
scinipuleuse;
homogne
avec l'Empire romain. Sans l'instinct inn de la coopration,
sa libert civile, confisque depuis qu'il avait pris contact

les
et cohrente
que
le
Germain reconquit
comme
Germains seraient demeurs esclaves tout

Carthaginois et les Byzantins.
I,
mais quand
elles
s'garent,
elles
abou-
les Egyptiens, les
philosotissent tantt la spculation (en Bourse, en pusillanime. phie), tantt un pdantisme troit et
Ibld.,
p. 5o2
;22-;24
^22.
Je ne puis songer tenter une description complte de l'individualit germanique l'individuel i>eut tre exac;
7.
La
fidlit
germanique.
tement connu, mais reste inpuisable Les mots disent a rasi>ect des choses, leur me, ils ne l'expriment pas,
: >
crit G(ethe...
nous considrons les Germains depuis leur entre dans l'histoire, nous distinguons en eux deux traits fortement accuss, qui s'opposent et se compltent la fois:
Si
Jules Csar avait reconnu tout de suite chez les Germains leur valeur guerrire, leur incomparable fidlit et 11 avait recrut parmi eux autant de cavaliers
avait
pu
obtenir.
qu'il
eu
la bataille
ils
de Pharsale,
si
d'abord
tendance violente de l'individu se dresser dans son indpendance autocratique, et puis son penchant s'unir par les liens de la fidlit avec d'autres
la
hommes, pour tenter les entreprises qui exigent un commun elfort. Dans notre vie prsente, ce double aspeel sofre nous de tous cts... monopole et coopration, voil, sans contredit, les deux ixiles de notre politique
:
choisi volontairement et de leur propre initiative est le le plus significatif du caractre des Germains ce seul trait nous suffit pour
trait
pour lui les Gaulois romaniss avaient trahi Tlmperator l'heure du penl; les Germains, au contraire, montrrent autant de hdelit que de courage. Cette fidlit au matre qu'ils ont
pour
dcisive
l'histoire
du monde,
se battirent
reconnatre
nique parfaitement
un sang germa-
i)ur.
conomique... ce qui nous distingue, c'est la prdominance simultane de ces deux instincts tendance l'iso:
lation et tendance l'union.
Lorsque Gaton demande on Que cherche Dante, dans son pnible voyage? * lui rpond JAbertd va cercando.
:
a beaucoup raill les armes de mercenaires allemands, et pourtant, comme en elles on distingue bien le mtal prcieux de la race Le premier en date
!
On
I^ recherche de la libert, c'est bien ([uoi se ramnent aussi les deux instincts qui rsument notre carac tre. Pour tre libres conomiquement, nous nous associons avec d'autres, pour tre libres conomiquement
nous nous sjKirons de l'association et nous tenons ttf au monde au risque mme de notre vie. C'est par la runion des individus en une pluralit
narques romains, Auguste, forma de Germains sa garde du corps. O aurait-il pu trouver ailleurs cette fidlit absolue ?
des
mo-
dure de l'Empire romain d'Occident poste d'honneur est confi aux mmes hommes. Mais on remonte toujours plus liant dans le Nord, car le flau de la dloyaut pntre toujours plus avant avec la prtendue . culture
la
et
Pendant toute
d'Orient,
ce
mme
latine
>,
enfin,
un
sicle
aprs Auguste, ce sont des Anglo-Saxons
324
LE PANGERMANISME PIIILOSOPHIQUK
HOUSTON-STEWAKT CHAMBERLAIN
325
autour du troue et des Normands qui montent la garde Les germanique! corps du garde Pauvre Byzance. de
principes politiques qui forgeaient, par la violence, avec lui taient les lments du chaos, un ordre apparent, nature de la sur aussi peu accessibles que les disputes
la Trinit qui lui cotrent plus
d'une goutte de sang.

:
de tout temps proverbiale. Le Romain la dfense de son bien, et la fidlit allemande resta pour lui incomprise , comme dit Lamprecht... Nous trouvons ici chez le Germain une harmonie suprieure du caractre. Aussi pouvons-nous dire
fut
n'tait fidle
ment dou,
que dans
qu'il n'existe sur le globe terrestre
la fidlit y a une dans ses dit a Tacite choisi. librement envers un matre en fidGermains les passe ne mortel Nul Annales
Mais
il
chose qu'elle
comprenait
aucun homme,
surpass.
parmi
certain,
les
plus illustres, qui
l'ait
mme Un fait
c'est
que
si
l'on
veut expliquer
la
historique
du Germain en
la grandeur rsumant d'un seul mot,
lit
Cependant, la fidlit ne doit pas tre pose comme une vertu spcifiquement germanique. Elle apparat elle en effet chez toutes les races demeures pures et ngres les chez n'apparat nulle part davantage que des donner peut humain quel tre je le demande preuves plus clatante de sa fidlit que le chien? Pour
;
il faut nommer sa fidlU. Elle est le point central doii l'on peut embrasser du regard sa personnalit tout
entire.
Ibid.,
I, j).
5o5 sq.
8.
Entre des Germains dans Uliistoire europenne.
dfinir le caractre primordial du Germain, il faut donc montrer quel est le caractre particulier de cette fidlit germanique, et pour cela, il faut mettre en lumire que
le principe central
c'est la libert.
de toute la vie spirituelle du Germain,

c'est qu'elle
L'entre des Juifs dans l'histoire europenne correspondit, selon Herder, l'intrusion d'un lment tran^vv... Il en est tout autrement du Germain. Ce Barbare
En effet, le signe distinctif de sa fidlit, lui

se dtermine elle-mme,
cette libert
librement... Cette fidlit et
qui se plat s'lancer tout nu dans la mle, ce sauvage qui surgit brusquement de ses forts et de ses marcages pour rpandre sur un monde de civilisation raffine
l'efiroi d'une conqute brutale, ralise la force du poing, n'en est pas moins le lgitime hritier des Hellnes et des Romains, chair de leur chair et esprit de leur esprit. C'est son bien propre qu'il arrache, sans s'en douter, des mains trangres. Sans lui,
Ml
ne drivent
i>as l'une
de
l'autre.
Elles sont
deux aspects du mme caractre, selon qu'il manifeste Le plutt sa nature intellectuelle, ou sa nature morale. soit qu'il quel matre leur nirre et le chien servent
:
c'est la
morale du
faible ou,
comme
dit Aristote, le tout
c'en tait fait
de
tre
n esclave . Le Germain se choisit son matre, et la sa fidlit est donc fidlit envers lui-mme; c'est moi-ale de l'homme ^ n libre . Or, le monde n'avait
rindo-Euroi)en. Parle crime et le guet-apens, l'esclave

africain et asiatique s'tait gliss jusqu'au trne, tandis
le btard syrien devenait le matre des lois, que sur manuscrits alexandrins le Juif se penchait pour adapter la philosophie hellnique la loi de Mose, et l'gyp-
que
jamais encore connu cette vertu telle qu'elle se manifesta chez le Germain. L'infidlit de l'aiKHre de la libert, ou posie et en ijolitique, de cet Hellne si merveilleuse
les
tien iôur ensevelir dans les
pyramides somptueuses de
326
IIOUSTON-STEWART CHAMBERLAIN
*J2-
ses systmes scientifiques l'tude vivace et jaillissante de

la nature,
romain par
Bible.
Si
les
Barbares agit
comme
le fit
lux
de la
momifie pour des
sicles...
Depuis longtemps
l'art n'existait
plus
les riches se
contentaient de rpliques strotypes; le peuple, des jeux
du
cirque. Selon le
mot de
Schiller,
il
n'y avait vraiment
nous nous
nous sommes quelque chose aujourd'hui, si resiK>ir est xêrmis de devenir quelque chose de j)lus encore, le devons tout d'abord ce bouleversement politique
(ai)rs une longue prparaau cours des temj)s de grandes
d'hommes, il n'y avait que des cratures . Il tait grand temps qu'appart le sauveur. A vrai dire, il n'a])parut pas dans l'histoire universelle tel que la raison constructive, si elle et t consulte, aurait imagin
]>lus
qui a commenc au v^ sicle

tion) et d'o jaillirent
Il
races nouvelles, d'admirables langues neuves,, une culture sans prcdent, telle que devant nous la voie s'ouvre
l'ange librateur,
j>our l'humanit;
dispensateur d'une nouvelle aurore
cependant de nos jours, o le recul des sicles fait de nous des sages sans etort, nous n'avons regretter qu'une chose, savoir que partout o le Ger-
aux esprances les plus hardies. Dietrich von Bern, for lis priidensque vir, l'ignorant ami des arts et des sciences, le reprsentant de la libert
de conscience dans un monde o
raient entre eux
main a port son bras vainqueur, l'extermination

pas t plus complte,
et
n'ait
comme
que
la latinisation , c'est-ait
dire l'alliance avec le cliaos ethnique,
ravi j)eu
cette
premier gage que la pauvre terre. Qu'importe

seuls pouvaient gurir le
les chrtiens se dchides hynes, nous est comme un lumire pourra renatre un jour sur
si,
dans
et
les sicles qui
peu de vastes domaines

les vivifier,
la seule influence
capable de
suivirent, sicles de luttes sauvages
de
fivre,
qui
'ici'
celle
du sang pur, de
la
force intacte des
monde europen
et le rveiller
peujdes jeunes, et
les ait soustraits la
domination des
du cauchemar des
si la
mieux dous. Seule une honteuse paresse d'esprit, ou un travestissement hontde l'histoire, a pu interprter l'arrive des Germains autrement que comme le salut de rhumanit agonisante, arrache aux grifies de la bte
ternelle.
sicles dcadents, qu'importe, dis-je, science et l'art sont alors presque tombs dans l'ou:
bli
avec les oripeaux d'une prtendue civilisation
ce
prends Dieu tmoin, ce n'est pas l la nuit qui tombe, mais l'aurore qui se lve. Je ne sais pas o MM. les chevaliers de la plume
d'oie prennent le droit de ne rvrer que leurs j^ropres armes. Notre inonde europen est avant tout, non pas l'uvre des philosophes, des faiseurs de livres, des
l)eintres d'images,
ir,
n'est pas l, j'en
une conception inexacte du moyen ge, jointe l'ignorance de la signification de la race, qui conduit
C'est
cette regrettable ide
la
qu'avec l'arrive des Barbares,

Il est
c'est
mais
celle des
grands princes germa-
nuit qui s'tend sur l'Europe.
inconcevable que
si
niques, celle des guerriers et des
hommes d'tat. Chacun

ix% possde de grands
<ls
hallucinations de ce genre persistent
longtemps Si
suffit
de ces
sicles, le vii% le viir
le
l'on veut se
rendre compte des rsultats qu'et produits,

fausse civilisation impriale,
il
savants.
princes.
Qui
les
protge et les encourage?
Ce
sont les
dans
jeter
la suite, la
de
un coup
dVeil sur l'histoire, la littrature et la
science de la
dcadence byzantine. C'est un spectacle

contraire,
la
sauva la science et la culture; cela n'est vrai que dans un sens trs restreint. On doit se garder de considi-er l'ancienne
l'glise
On
a l'habitude de dire
que
lamentable.
Au
conqute
de
l'Empire
Eglise chrtienne
comme un organisme
simple
et
homo-
<
,ir
3^8
gne,
LE PANGERMANISME PIIILOSOPHIQUi:
Etant ne
la dernire, la race
il
329
mme
l'intrieur de l'Empire romain d'Occident.

et
La
des Germains a
;
centralisation
Tobissance aveugle l'gard de

enti-
pu mettre
Rome que nous remarquons aujourd'hui, taient rement inconnues dans les sicles anciens.
Ihid.
I.,
p. 463, 3i5, 3i6.
de tmoigne seulement d'une capacit de production exceptionnelle, propre une race dtermine, capacit qui va sans cesse dcroissant (la chose n'est que trop prouve) du fait de l'intrusion de sang non germal'humanit
:
profit les conqutes des races antrieures on ne saurait toutefois conclure de ce fait un progrs gnral
il
<).
La
civilisation
germanique.
Nous, nous vivons. A nous Et celui qui vit a raison.
les heures,
nique, ou simplement, comme en Autriche, de principes non germaniques. Que la prdominance du germanisme soit un bonheur pour tous les habitants de la terre, nul
SCHILLKR.
d'individualisme indomptable, que l'on domaine politique comme dans le domaine religieux, induisit le Germain crer un monde nouveau, j'entends par l un ordre social entirement nouveau, adapt au caractre, aux besoins, aux aptitudes d'une nouvelle race humaine, une civilisation et une culture originales. Le sang germanique et nul autre (j'emploie le mot germanique dans sa plus large acception, dans le sens d'une race slavo-celto-germanique de l'Europe du Nord) fut ici la force impulsive et l'agent crateur. Il est
trait
le
Le
mme
ti-ouve
dans
ne parviendrait le dmontrer. Depuis leur avnement jusqu' nos jours, nous voyons les Germains massacrer des races entires, ou les dcimer lentement par une dmoralisation mthodique, afin d'avoir eux-mmes le
champ libre. Qui aurait l'audace d'affirmer qu'ils remportrent la victoire jjar leurs seules vertus, alors qu'ils trouvent un si efficace concours dans leurs vices avidit,
:
cruaut, trahison, mpris de tous les droits (hormis ceux qu'ils s'arrogent)? Mais comment nier, d'autre part, que
prcisment l o
fies
ils se montrrent le plus implacables Anglo-Saxons en Angleterre, l'Ordre teutonique en
Nord)
impossible de juger quitablement la formation de notre

culture nord-europenne,
si l'on
Prusse, les Franais et les Anglais dans l'Amrique du ils ont cr la base la plus ferme, et moralement
la plus leve,
de leur activit?
s'obstine ne pas recon-
natre qu'elle repose sur la base physique et morale d'une
race dtermine.
rend aujourd'hui facilement compte. Car, moins un pays est germanique, moins il est civilis.
s'en
On
La
c'est
civilisation et la culture ont
rayonn de rEurojJe
septentrionale sur une trs grande partie
l'uvre du germanisme. Cette nisme est, sans contredit, ce que les hommes ont cr de plus grand jusqu' nos jours; elle rsulte non de chimres humanitaires, mais d'une force saine et .personnelle; non de croyances imposes, mais de la libre recherche; non de la temprance, mais d'une soif insatiable.
du monde uvre du germa:
Celui qui voyage aujourd'hui de Londres d'un bain de brouillard dans un bain de
Rome
passe
soleil, et
en
plus rafline, de la haute culture dans une demi-barbarie, salet, grossila

ret, ignorance,
mme
tenij^s
de
la civilisation
mensonge, misre.
d'tre
Cependant
l'Italie
n'a pas cess
un seul jour
suprieure; l'assurance qui se

seule.
un centre de civilisation remarque dans le mainen tmoignerait
tien et les gestes de ses habitants
Ce que nous considrons
elle
selon le jugement
|!
hJ^hJ^^
LE PANGEUMAiNISME PHILOSOPHIQUE
33j
commun
n'est
comme une dcadence survenue

la culture
depuis peu,
lo. L'Italie
qu'un reste de
impriale romaine, consi-
dr de plus haut par des
hommes
qui ont un idal
dil-
germanique.
frent. L'Italie tait panouie merveilleusement lorsque,
devanant
les autres nations, elle les conduisait vers
un
monde nouveau,
et qu'elle
renfermait encore des l-
Le tiers septentrional de l'Italie depuis Vrone jusqu' Sienne ressemble par son dveloppement par-
ments latiniss dans la forme, mais purement germaniques dans le fond. Durant de longs sicles, ce beau pays qui, dj sous l'Empire, tait tomb dans un tat de strilit absolue, possda une source vivifiante de sang ger-
ticulariste
bit bien loin, derrii^

tout,
une Allemagne dont l'empereur aurait hades montagnes leves. Parcomtes allemands avaient
ailleurs,
dans
les provinces, des
manique pur.
Les Celtes,
les
pris la place des gouverneurs romains, et le roi, hte passager, tait toujours rappel prcipitamment
Lombards,
les
Goths, les Francs, les
Normands
se
avaient envahi presque tout le territoire et demeurrent longtemps dans le Nord et dans le Sud sans
tandis qu'un comptiteur envieux, le pape, poursuivait de prs et constamment ses intrigues. Ainsi put se dve-
lopper de bonne heure, dans cette Italie du Nord, Fins-
mlanger, soit
qu'ils
formassent, tant incultes et
guerriers, une classe part, soit parce que les droits
juridiques des Romains et des Germains restrent distincts
propre aux Germains (et dans un certain sens aux Indo-europens en gnral), instinct qui les pousse crer des villes autonomes, En elfet, on vit alors surgir
tinct
dans toutes
les classes
du
peu])le jusqu'aux xiii
une pliade de
l>atries
et XIV sicles.
le
La
fusion a par suite t difficile,
comme
la
villes dignes d'une ternelle mmoire de Ptrarque, de l'Arioste, du Gorrge, de Galile

:
note Savigny; ces dilfrentes races germaniques res-
et d'autres
hommes
immortels, et leur reine toutes,

ai-ts.
trent mles aux lments qui formaient le fond de
Florence, l'illustre
aussi que
mre des
C'est ce
moment
:
population, surtout aux descendants
du chaos ethnique
Rome dchue put

dans
l'escarcelle
romain, et cela par une siinide juxta[)osition dans l'espace, mais ils s'en distingurent par les murs et jmr le
droit.
zle et l'esprit
nouveau le d'entreprise des hommes du Nord firent

papale leur gnie s'veillait
;
se parer
affluer l'or
Pour
la
premire
fois, l'inculte
Germain prend
cons-
cience de lui-mme par
le
contact prolong avec une
mtropole languissante qui, au cours d'une histoire longue de deux mille ans, n'avait pas conu une seule pense artistique, des inappr-
cependant
et dota cette
civilisation suprieure. Alors se iîxiduisirent, avec
une
puissance d'ruption volcanique, certains mouvements

qui dclent
le travail
souterrain d'o jaillira
un monde
nouveau
nique.
l'rudition et l'industrie, l'anirmation obstine

la
du gnie crateur du germaCe ne fut pas un * rinascimento comme l'imaginrent les dilettantes beaux esprits, dans leur admiration excessive pour lem- propre passe-temps
nisme juvnile.
ciables trsors, produits
des droits de
bourgeoisie, les prmices de l'art germa-
littraire, mais bien plutt un nascimento , la naissance d'un tre qui n'avait pas encore exist, qui, dans
l'art,
Ibid,,
t.
I,
p. 693-6<)4.
abandonna
les
chemins battus de
la tradition
pour
se frayer ses propres voies, qui
dploya largement ses

1
..
332
voiles
LE PANGEUMAXISIuE PHILOSOPHIQUE
HOUSTON-SIEWART CHAMIERLAIX
3J3
pour explorer
les
ocans devant lesquels avaient
recul le hros grec et le hros romain, qui
arma
ses
yeux
jKJur percer le mystre jusqu'alors impntr des
corps clestes.
Si l'on veut toute force apercevoir
ici
puis la destruction de la noblesse germanique, rsultat des guerres civiles interminables, des luttes de ville ville, des vendettas, des duels et autres explosions de passions dchanes.
une renaissance, ce n'est certes pas la renaissance de l'antiquit, et moins encore la renaissance de cette Rome inapte l'art, la philosophie et aux sciences. C'est simplement la renaissance de l'homme libre, allranclii de la
puissance nivelante de l'Empire libert de l'organisation
:
Au
non
frent.
le cours de l'histoire fut tout difn'y vit jamais pareille floraison, mais jamais plus pareille catastrophe cette catastrophe ne s'ex-
nord des Alpes,
On
politique et nationale oppose la routine universelle;

libert de la concurrence, de la libre initiative dans le
travail, la cration, l'ellort,
la disparition des esprits crateurs, ou, en d'autres termes, de la race qui les avait engendrs. Une seule promenade travers la galerie des
:
plique que d'une manire
par
oppos
la paisible unifor-
bustes, au
muse de
le
mit de la Cwilas Dei; libert de l'esprit d'observation
qu'en
fait,
Berlin, suffit pour nous convaincre type des grands Italiens a compltement
ii
oppose aux interprtations dogmatiques de

libert
la
nature
disparu de nos jours.

le
De temps
autre, nous en voquons
de
la
recherche et de la pense oppose aux sysdes
souvenir, quand nous rencontrons une bande de ces
tmes
tiques
artificiels
Thomas d'Aquin;
de la
libert de l'inven-
tion artistique oppose la rigidit des formules hira;
gants magnifiques qui travaillent la construction de nos routes et de nos cliemins de fer. Nous admirons en
enfin, libert
foi religieuse
s'opposant Tin
eux
tolrante contrainte.
la force physique, le noble front, le nez hardi, l'il plein de flamme. Mais ce ne sont l que de pauvres
Toutefois
il
serait inexact d'affirmer
que
la renais-
sance du libre individualisme germanique s'est proiluite
paves chappes au naufrage qui a englouti le germanisme italien. Au point de vue physique, cette disparition
il
d'abord en Italie
elle
mire
et imprissable floraison
y a seulement fait clore la prede sa culture. J'ai sim-
s'explique suffisamment x>ar les raisons indiques. Mais faut y ajouter comme facteur trs important la rpres-
plement voulu faire remarquer que, mme en ce pays mridional, aux |x>rtes de Rome, l'explosion de vie qui
se traduisit de manires
si
sion violente de certaines tendances mentales, l'crase-
diverses (indpendance de
la
bourgeoisie,
activit
industrielle,
srieux scientifique,
puissance cratrice dans
les arts) fut
un
fait comi^lte-
ment moral pour ainsi dire, de l'me de la race. Les du type noble furent ravals la condition de terrassiers. Le mtis devenait leur matre et ne suivait que son bon plaisir. La potence d'Arnault de
rei)rsentants
Brescia, les chafauds de Savonarole et de Bruno, les
ment germanique
et,
par
suite,
nettement antiromaiii.
Un
coup d'il sur

sur
le
le temi)s d'alors
le
en tmoigne; un
confirme.
l'intervalle
couj
d'o'il
temps d'aujourd'hui
Deux
circonstances ont
amen dans
une
:
Gampanella et de Galile ne sont que des symboles visibles d'une lutte quotidienne contre le germanisme, lutte entreprise mthodiquement dans toutes
les
tenailles de
diminution progressive du sang germanique en

d'abord le mlange de ce sang germanique avec
Italie
directions, jusqu'au
complet anantissement de
si
la
le sani;
libert individuelle.
Qui
jôurrait aujourd'hui sjourner
d'un peuple mtis, d|X)urvu de toute noblesse de race:
en
Italie,
frquenter ses aimables habitants
richement
33i
le
HOLSTOX-STEWAUT CUAMBERLAIX
qu'ici
335
dous, sans prouver
douloureux sentiment
une
nation a sombr sans espoir de salut, parce que la force
impulsive intrieure,
la
grandeur d'Ame correspondant
comme quelque chose que l'homme peut s'approprier extrieurement. Pour rendre possible une rsurrection de la culture hellnique, il ne faudrait rien
la culture
son talent, lui font dfaut ?

Cette force, la race seule la confre. L'Italie
qu'elle possda des
l'a eue tant Germains. Et ne voit-on pas encore
aujourd'hui,
dans
les
rgions
et
jadis
particulirement
en Normands, sa population dployer cette activit d'abeilles au travail, caractristique d'une race vraiment germanique, et produire
des
riches en Celtes, en
Allemands
moins que la rsurrection des Hellnes. Tout le reste que mascarade. Ce n'est pas seulement l'ide de Renaissance qui tait dangereuse, mais aussi en grande partie les actes qui ont rsult de cette conception. Car, au lieu de recevoir simplement des suggestions, nous avons ds lors subi des lois qui enchanaient notre origin'est
hommes
nergiques, qui s'efforcent dsesprment

et
le
de maintenir leur pays uni,

voies glorieuses?
de
le diriger
vers des
Dans le domaine de la vie publique, le droit romain, lev la dignit de dogme classique, devint la source d'une tyrannie et de contraintes inoues. Ce n'est
nalit.
Cavour,
fondateur du nouveau
le
royaume,
est
n dans l'extrme Nord; Crispi, qui sut
pas dire que ce droit ne soit pas aujourd'hui encore un modle de technique juridique, une admirable et ternelle cole de jurisprudence; mais
diriger travers les dangereux cueils,
compte des aeux dans l'extrme Sud. Mais, comment redresser un peuple
lorsque la source de sa force est tarie
!
que ce droit nous
fut
impos, nous autres Germains, comme un doi^me, ce fut certainement un grand malheur pour notre dvelo])-
Et quel sens prennent les mots, quand Leopardi

ses compatriotes
une race
leurs
dgnre
, et
qu'en
nomme mme
temps
il
voque
yeux
l'exemple des anctres

IbiiL,
t. I,
pement historique. En elfet, non seulement il ne s'aecom modait point nos conditions d'existence, mais encore c'tait un organisme mort, mal compris; de nos jours
mme,
p. 694-697.
l!
ce n'est qu'aprs les recherches les plus prcises
romaine que sa signification ancienne et vivante a t dcouverte. Pour pouvoir en saisir vritabled'histoire
ment
II.
l'esprit,
il
nous
fallut
d'abord faire sortir
le
Romain
L'imitation des Anciens a t funeste.
de sa tombe.
Les Grecs et les Romains sont coup sr
les peuj)les
Ce n'est pas seulement en philosophie que nous dmes devenir des servantes ancill, docilement soumises
Aristote. Cette loi d'esclavage pntra toutes nos penses, toute notre activit.
auxquels nous devons

civilisation,
le
plus, sinon
pour
l'veil
de notre
du moins
j)our celui de notre culture.
ne sommes pas devenus pour cela
Nous Grecs ou Romains. On
maine industriel
efforts;
et
C'est uniquement dans le docommercial qu'on allanergiquement

ici
n'a peut-tre jamais introduit dans l'histoire
un terme
de lavant; aucun dogme classique n'entravait
nos
plus pernicieux que celui de Renaissance. Ce terme impliquait en effet l'ide absurde d'une rsurrection de la
mme
les
sciences physiques, l'exploration
du
'}.
culture grecque et latine, ide digne des
mes de mtis
d'une Europe mridionale dgnre, qui considraient
monde, eurent soutenir un combat acharn; toutes les sciences de l'esprit, de mme que la posie et l'art, eurent lutter plus prement encore, et le combat n'a pas
*<
336
LE PANGERMANISME PHILOSOPHIQUE H0USTON-STEW.4RT CH.VMBERLAI.V

337
encore abouti une complte victoire, un affranchisse-
ment
dfinitif.
Ce n'est certes pas un pur hasard si

et
parmi nous, depuis
le
pote
le roi
jusqu'au joueur d'orgue de
de beaucoup
teur,
le
plus puissant de l'poque de cette prten-
due Renaissance, Shakespeare,

Michel Ange
,
son plus puissant sculp-
ne
connaissaient
aucune langue
quelesbaLetlaboTe"""^"^
demande
"'^"'"*-" '^'
^^^^
morte. Qu'on se reprsente dans quelle superbe ind-
pendance nous
mdie^
s'il
apxâratrait l'auteur de la Divine Co-
n'avait pas
emprunt son Enfer

la
A'irgile, et
et
mme
grands
par
son idal politique au droit de

la
dcadence byzantine
CiMas Dei de
pour
Saint Augustin...
Scluller. Je prendrais Friedricli Schiller luila main et je le mnerais au milieu des pi. s hommes de tous les grands sicles de ia Grce
Ce que nous aurions du apprendre de l'hellnisme

c'tait,
laissant tout
la vie, la signification
d'un art dvelopp
nu dans
le
organiquement;
'
et
pour
l'art, la
valeur d'une personnale
esprit apparatraient, toujours plus sublimes, a
gymnase, mais son cur
et
son
Usure
<
lit
intgrale et libre.
:
Nous
lui
avons emprunt tout

et la
ii
contraire
des imitations
strotypes,
tyrannie
d'une esthtique construite aprs coup.

Ibid,
t. I,
7112-13.
tingences de la vie. Je proclamerais alors, sans craindre Ce moderne vous est suprieur to is par son savoir, par ses aspirations, par son idal moâ Gomme penseur, il vous dpasse de beaucoup, et comme pote ,1 est presque votre gal. Quel artiste grec pou"!
d tre contredit
12.
La
culture germanique est suprieure la culture
grecque.
" ' *"^P'--"? Et la Grce entire jamais produit un homme digne de disputer Othe la palme de l'humanit ? a 1 a-t-die
.
2r
Quel est le moJ'ai rappel la phrase de Schiller derne qui, individu contre individu, osera disputer au citoyen d'Atbnes la palme de l'humanit? Chacun com:
Ibid.
t.
I,
p. 719-720.
prend ce <(ue le noble pote veut dire, et pourttint, cette phrase provoque des objections dcisives. Que signillc la palme de l'humanit ? Ici encore, c'est le concept
abstrait
i3.
La
religion germanique.
d'humanit qui gare
notre jugement.
Les
citoyens libres d'Athnes possdaient chacuu vingt esclaves.

Il
leur tait donc facile de trouver des loisirs

cori)s,
pour exercer leur

ver les arts.
tudier la philoso[>hie et culti-
Au
contraire, notre culture
germanique
capable de comprendre cet e voix divine que le Germain les plus grands' pTtr 'le 1 Evangile a travers l'Europe sont tous des Germains et le peuple germanique tout entier s'attache aux paroles
;
Avec Jesus-Christ, le gnie religieux absolu au monde. Personne n'tait aussi
tait apparu
toujours t ennemie de l'esclavage. (Combien y en
a-t-il
"^ IwtrS'' ourlant tvangile

I
r ""^''"^
^' """''' superstition. disparait et la grande voix se tait.

2i
338
LE PAxVGERMANISME PHILOSOPHIQUE
hbraque avec la magie pseudo-gyptienne, de place pour le mysticisme qui, par
il
339
n'v a pas
car les enfants du chaos ne veulent pas abandonner ces sacrifices sanglants de victimes expiatoires, que les meilleurs esprits parmi les Grecs et les Hindous avaient rejets depuis longtemps, judasme tournaient en drision depuis des sicles. cela se joignent toutes sortes de magies cabalistiques,
et
les
suite, a t parfois
que
plus grands prophtes du
tout juste tolr, et le plus souvent perscut par nos diverses confessions.
A
et,
venue de l'antique
et
malsaine Syro-gyi>te,
la trans-
substantiation; et cette mixture, arrange et complte
Celui qui interprte mcaniquement la nature empirique perue par les sens, celui-l a une religion idaliste, ou il n'en a pas du tout s'il en a une autre, il se ment lui-mme, consciemment ou non.
;
grce aux chroniques juives, telle est dsormais la reli-
Le Juif ne
Depuis
rv,
il
gion des Germains.
la cration
connaissait aucune espce de mcanisme. ex nihilo jusqu' l'avenir messianique

;
Le plus grand danger qui menace

rside,
l'avenir
du Germain
:
n'apercevait que l'arbitraire tout-puissant
aussi
mon
avis,
dans
le
dfaut d'une religion vritaet la refltant

c'est
n'a-t-il
jamais rien dcouvert.

:
blement
jaillie
de sa nature propre
l son talon d'Achille
La
vritable cole, et la j^lus haute, capable d'aifran-
ncessaire le Crateur. Au squent, tel que nous, Germains, l'avons cr, nous ne saurions dsormais nous soustraire,
seule chose lui est contraire le mcanisme contel
Une
que
ne com-
chir le
monde du joug de
l'hiratisme historique, c'est la
mystique, la philosophia teutonica, comme on l'a appele. Une intuition mystique pousse jusqu' ses dernires
porte qu'une religion tout idale, c'est--dire transcendantale, telle que le Christ l'a enseigne Le royaume
:
de Dieu est en vous.
consquences rsout l'une aprs
l'autre,
en
allgories, les
donnes dogmatiques.
La religion n'est pas, nos yeux, une chronique, mais une exprience, une exprience interne et immdiate.
Ibid.,
t. I.
Ce qui
reste ensuite n'est de
mme
qu'un symbole, car

777.
la religion n'est plus une conviction, un espoir, une certitude, mais bien une exprience, un vnement rel, un c La tat immdiat de l'me. Lagarde dit quelque part religion est prsence immdiate; ce point de vue est
:
14.
La
science germanique.
mystique.
L'expression la plus acheve d'une religion mystique absolue, nous la trcfivons chez les Aryens de l'Inde mais
;
nos grands mystiques germaniques diffrent peine de leurs prdcesseurs ou contemporains des bords du
mouvement, mais bien son oppos; grandeurs gales ne sont pas ingales. Plutt que de recourir de semblables hyiDothses, le Grec se
de
Le repos
n'est pas le
mme
les
ft bris la tte contre

fait
un mur
cependant
le
Germain a
Gange.
preuve
ici
En
ralit,
une seule chose
les
spare
la religion hin-
plus profonde
(tout fait inconsciemment) d'une intuition de ce qui constitue essentiellement le rap-
purement indo -germanique et le mysdoue ticisme y trouve sa place naturelle, admise par tous;
est d'origine
port entre l'homme et la nature.

Il
voulait connatre,
1
non pas seulement ce qui
est exclu-
tandis que dans une religion faite de l'alliage de l'histoire
sivement humain
comme un Homre ou un Euclide; mais
34o
IIOUSTON-STEW ART CHAMBERLAIN
cielle,
surtout, au contraire, la nature en deliors de l'homme;

et
341
dans cette entreprise, sa
soif
passionne de connatre
mais
elle se lie
lui a ouvert des voies nouvelles, qui l'ont conduit bien
racines de notre tre.
Gomme
plus loin qu'aucun de ses devanciers. Et ces voies sont
une celles d'une observation exacte, minutieuse, infatigable, fournit la

sage adaptation. L'exprience, c'est--dire
science germanique sa large base, solide
qu'il s'agisse
plaons pas parmi les avouent que l'Hindou Pnini surpasse grammairiens de notre poque. Les
les anciens
intimement aux plus profondes thoriciens nous ne nous plus grands. Les philologues
les
plus illustres
juristes disent
comme un
roc,
Romains nous furent
trs suprieurs
de philosophie, de chimie ou de n'importe
quel autre ordre de connaissances. L'aptitude l'observation, et dans cette observation l'ardeur passionne,
le
dsintressement pouss jusqu'au
sacrifice, la probit,
domaine du droit. Lorsque nos navigateurs eurent fait tour du monde, on dut nous prouver que la terre tait ronde pour que nous nous dcidions le croire, tandis que les Grecs, qui ne connaissaient que le bassin de la
le
que dans le
sont parmi les caractres essentiels de notre race. L'observation est la conscience professionnelle de la science
Mditerrane, avaient depuis longtemps acquis celte certitude par la voie de la science pure. Dans la dcouverte, au contraire, nous n'avons pas de rivaux.
germanique.
Roger Bacon dpense sa fortune en observations Lonard de Vinci prche l'tude de la nature et consacre des
;
annes de sa vie
rieure et invisible
la notation exacte
;
de l'anatomie intest astro-
condition essentielle pour la dcouverte, c'est une ingnuit d'Ame et d'esprit exemple de tout prjug et semblable celle de l'enfant. De l, ces yeux
La
grands
du corps humain Voltaire
nome Rousseau
;
est botaniste...
Les dons d'observation exacte d'un Goethe sont universellement connus, et la carrire de Schiller dbute par
des considrations sur
bilit
y;
yeux d'enfant qui nous sduisent dans le visage d'un Faraday. Tout le secret de la dcouverte se rsume en ceci laisser iDarler la nature. Il faut pour cela une grande matrise de soi, qualit qui manquait aux
:
ouverts, ces
la sensibilit des nerfs et l'irrita-
Grecs.
des muscles
le
ment
nous exhorte tudier plus assidmcanisme du corps si nous voulons mieux com
;
il
il.
prendre
l'me...
Soumission d'un ct l'gard de la nature tudie; autocratie de l'autre l'gard de l'esprit humain, tels sont les caractres distinctifs de la science germanique.
la volont propre, elle enseigne la sincrit absolue. Tel est bien le rle qu'a jou dans l'histoire du
La supriorit de leur gnie nous apparat dans la du ntre, dans la rceptivit... L'observation est une cole qui forme le caractre. Elle est une matresse de patience, elle rfrne
force cratrice, celle
germanisme l'observa-
Le Grec n'observait que

nion prconue.
Il
trs peu, et jamais sans opi-
tion de la nature.
se prcipitait tout de suite vers la
thorie et l'hypothse, c'est--dire vers la science et la philosoi>hie. Il n'avait pas l'attention jâssionne qu'exige
toute uvre de dcouverte. Par contre, nous possdons, nous Germains, une aptitude particulire scruter la nature, et cette aptitude n'est pas une qualit su[)erfi-
La civilisation (j'entends le domaine entier de la vritable civilisation) constitue donc chez nous le point central. C'est l un trait de caractre excellent en tant que garantie d'quilibre.
un excs de Pourtant, nos dons naturels ne lui confrent pas l'importance suprme dont elle
science, c'est notre
La
seule chose qui nous protge contre
kultur
'\
342
nOUSTON-STEWART CHAMBERLAIN
343
jouissait chez les Grecs.
chez nous,
l'art soit
Personne ne iêut i>rtendre que, une transposition de la vie, ou que la

le
philosophie (dans son sens

ception
plus noble,
du monde) occupe chez nos dirigeants
comme conla mme
but, en nous dfendant contre les puissances de l'anti-germanisme, et nous ne chercherons pas seulement tendre notre empire sur la surface de la terre et sur les forces de la nature, mais
Nous marcherons, conscients de notre
place que chez ceux d'Athnes.

Ihid.,
t.
I,
p. 786-787.
nous viserons nous soumettre sans rserve le monde intrieur, et nous saurons pour cela proscrire sans mnagement ceux qui, sans appartenir au mme idal, prtendraient s'riger en matres de notre pense.
i5.
Politique germanique.
On dit souvent que la politique ne doit pas connatre de mnagements. Pourquoi n'appliquer cette formule
qu' la seule politique? Garder des mnagements, c'est
Rome,
la
Rforme
et la Rvolution, voil les trois fac-
commettre un crime envers soi-mme garder des mna;
teurs de la
le prsent.
il
politique qui continuent agir jusque dans
gements,
c'est
faire
comme
le
soldat
qui s'enfuit de
la bataille, oftrant l'ennemi ses
Les peuples,
comme
les individus, arrivent parfois
cible.
Le devoir
le
mnagements pour plus sacr du Germain est de servir le
une bifurcation; il ou gauche. Ce fut

courbes sous
le
faut bien qu'ils choisissent, droite

le cas
au
xvi*' sicle
pour toutes
et les
les
nations europennes, except la Russie
Slaves,
joug de
la
Turquie. Et la destine de ces
germanisme. Nous considrerons comme les plus grands et nous clbrerons en consquence, dans tous les domaines, ceux qui auront favoris avec le plus de succs l'essor de Tiime germanique, ou soutenu avec le
plus de tnacit la prpondrance du germanisme.
Ibid.y
t.
nations, jusque dans le prsent, jusque dans l'avenir,

reste dtermine par les dcisions qu'elles prirent alors.
I,
La France
face
;
a voulu, plus tard, faire violemment voltemais la Rvolution lui cota plus cher que ne cota
terrible guerre de Trente Ans, et ne
p. 854.
aux Allemands leur

qurir au
troit
leur donnera jamais ce qu'ils ont
manqu
l'occasion d'ac-
moment de
la
Rforme. Les Germains, au sens
du mot (Allemands, Anglo-Saxons, Hollandais et Scandinaves), dans les veines desquels coule un sang
demeur beaucoup plus pur, gagnent sans cesse en force depuis ce tournant de leur histoire. Nous avons donc
le droit
de conclure que la politique de Luther fut la

fidles
bonne.
Nous resterons
dans
nous-mmes, comme
le
voulait
I
Shakespeare, et notre seul but sera d'agir de notre mieux,

les limites prescrites
au Germain par sa nature.
JOSEPII-LUnwiG REIMER
345
e grand humanitarisme chrtien est repouss comme contraire a la philosophie des races. L'humanit nouvelle ne doit coinprendre que des Germains; et ce sont des Germains seulement qu il faut secourir.
XIV
ceftaii'ê^^tX^'n certame '"r galit librale.

logie.
Ils
^^^^^'^^^^^^
'^^
lol^dre pohtique, ces jeunes pangermaiistes
Naumann a pour
^^gne d'ailleurs une

disciples,
repoussent 1 mternationalisme socialiste comme conduisant au chaos ethnique. Ils croient la slection p^r
dans de l^nthropo
Joseph-Ludwk;
>
REIMER
L HEGEMONIE UxXIVERSELLE DE LA RACE GERMANIQUE
'
'
JosEPH-Li DwiG REIMER est encore un jeune crivain. Sa notorit repose tout entire sur cet ouvrage qu'il a intitul
Ein pangermanisches Deutschland: (Une Allemagne pangermanistej, et qui, en i<k).5, iit une si rapide fortune. 11 ne la mrite qu' titre de synthse. Reimer est un anthropologistc
peuple lu Mais ce peuple, gouvern par un csarisme dn ocrallaue' sera un peuple libre. Ce serait une erreur de croirque'e pangermamsme est un idal conservateur. comme a propos de Harden, de Naumann, Une fois denlus de Friedrich Linge' de Wol manu, et de tant d'autres, nous avons faire remfr7'" '^'^^'"'^ '^ l'Allemagne librale. Ce n est pas le liberahsme ancien rstâsle^Hh'" sans doute; mais c'est le seul iberahsme dont l'Allemagne soit capab e aujourd'hui Ce
le
il ne peut offrir au peuple un culte aussi entirement dvot de la monarchie que les parlfs co ! servateurs 1 lai offre le culte du peuple ^lemand^^L'me La monarchie et le peuple ainsi se rejoignent dans un csa: risme nouveau qui serait, s'il russissait s'tablir, prodigieuse entreprise d'oppression que le
;
des territoires qui seront ncessaires nourrir
amb
tions
et
comme
lui qu'il doit ses notions sur 1 ide de race. Mais cette anthropologie, il prtend l'appliquer a la politique. a t aussi bien l'ide de Ludwig oltniann, et celle qui a prsid la fondation d'une lievue d'anthropologie politique Politisch-anthropologische Revue), parue depuis 1902, et o crivent, cot de Ludwig Woltluann, des crivains tels que le germanisant Ludwig Wilser, et les ethnographes Kreitschek, ou J. Lange, von Ujfalvv! J
et c'est
de
l'cole
de Ranke,
apL
monde
ai
vue
von Ehrenfels.
I.
Rapports de
la civilisation et
de
la culture.
Bien qu'il doive beaucoup aussi Gobineau et M. Vacher de Lapouge, comme tous les pangyristes allemands de la suprmatie raciale des Germains, c'est Houston-Stewart Chamberlain qui est son vrai matre. Et par lui, il rejoint les pangermanistes de la vieille observance, un Paul de Lagarde, un Friedrich Lange, ceux pour qui le souci de la suprmatie allemande tait un souci religieux. Reimer est comme eux un fondateur de religion. Mais son protestantisme nouveau, trs mtolrant comme celui de Lagarde, est positiviste, comme celui de Friedrich Lange. Il prtend renouer le lien du sentiment et de la science. Le christianisme, qui a subi dj tant de scularisations, commencer par celles qui lui viennent des Eglises, si trangres le plus souvent sa vie intrieure, en subit une dernire par ces thoriciens de la gense biologique des ides. L'amour du prochain, sans distinction,
Si nous voulons apprcier la valeur d une race au ix>int de vue humain et social, il nous faut tablir une distinc-
entre la civilisation et la culture. La culture a ses racines dans le cur mme de la race elle est l'expression des rapports entre une
;
tion
qu en second
tude
tre logique, il faut poser, ds le dbut, ce principe que toute culture a une origine qui lui est propre. Ce
n'est
me et le monde qui l'entoure. Pour
lieu
que nous pouvons en apprcier
l'apti-
pas susceptible peut-tre de favoriser l'closion d'une civilisation, ni mme d'en suivre le dveloppement.
I
la civilisation. Cette culture n'est
346
race correspond une culture unique qui ne
JOSEPIl-LUinVIG REIMER
reculs, elle constitue la partie
347
A chaque
vaut que pour le groupe ethnique o elle a pris naissance. En la comparant celle d'autres races, nous on dcouvrons le caractre spcifique; sa valeur est diflcrente suivant
le
immuable, inbranlable,
l'essence
mme de la race; l'autre, varie, mobile, est soumise aux mille incidents fortuits de la vie quotidienne et
les liens qui
exprime
milieu, suivant le degr de civilisation.

:
nous unissent
la
nature et
la
civilisation.
Kingalit des races apparat
i**
dans
le
rapport
troit
est est
de la culture et de l'aptitude la civilisation

primordial
:
ceci
Le fond
la culture
la race
;
primitif, l'essence de la race, se dcouvre

celle-ci est
dans
dtermine
la culture
des Germains, par exemple,
et limite, inhrente
nettement
la
condition premire de
notre civilisation
europenne actuelle par laquelle nous faisons la conqute dn monde; 2 dans le niveau de civilisation que la race a atteint. La civilisation de la race germanique et des
.
l'me en quelque sorte. La civilisaun second aspect ethnique elle est beaucoup plus tendue, plus varie que la culture et reflte
elle est
dont
tion reprsente
branches qui en dpendent sera toujours suprieure

celle
d'une race trangre.

la
En rsum,
culture de notre race est spcifique,
c'est
par les milieux difl*ne veux pas sparer entirement ces deux concepts, ni faire ici de distinction tranche, c'est impossible. Je ne veux pas dire que la culture et la civilisation
rents. Je
les influences diverses exerces
pourquoi tout croisement avec une race trangre sera nuisible. La culture de notre race a une valeur unique
pour nous,
et tout ce qui vient
du dehors, quelle qu'en
ne puissent pas subir ou exercer des influences communes. Il y a eu des peuples et des races qui, une haute civilisation, ont uni une culture infrieure (Carthaginois, etc.), d'autres, qui ont alli
soit la perfection, exercera une action contraire notre idal, nos conceptions, nos sentiments.
une civilisation peu dveloppe une culture des plus hautes. La capacit
Notre race avec sa culture est suprieure toutes les races et tous les peuples de la terre; l'harmonie entre notre culture et notre civilisation est parfaite. Notre civilisation a atteint
de culture, abstraitement parlant, dsigne une forme d'humanit suprieure qui se manifeste chez l'artiste, le
civili-
penseur, le philosophe, l'inventeur. La capacit de

sation dsigne l'aptitude crer
un tel degr de perfection qu'elle surpasse et domine, d'une faon jirodigieuse, celle des autres
races et autres peuples de la terre.
pour l'organisme des
La culture
et la civilisation agissent
:
l'une sur l'autre
la civilisation sera
rciproquement donc un moyen de

de
la culture
possibilits vitales de plus en plus nombreuses, sans avoir vraiment gard ce qui constitue l'essence de l'tre humain; si bien qu'un homme d'une civilisation des plus
raffines peut tre
un barbare
et
une brute. La
civilisa-
plus en plus parfait pour raliser
....
Ii|,
..."
le
les fins
On
race.
ne peut pas considrer sparment

race,
milieu et
la
pas essentielle, mais secondaire pour l'homme, peut amener une volution ascendante de l'humanit. A un certain degr de son dveloppement on verra si la culture et la civilisation peuvent s'harn'est
tion
qui
II
i
moniser.
La
dans
l'Histoire,
nous apparat pour ainsi

:
dire
sous deux aspects, sous deux formes diifrentes l'une s'est dvelo)pe dans les temps prhistoriques les plu-
La culture germanique, par exemple, nous presse vers

une
civilisation plus
haute
et
plus harmonieuse.
La
civilisation
ne peut donc atteindre un degr sup-
348
JOSEPH-LUDWIG REOIER
349
rieur, que si elle a ses racines dans la culture de la race. Le mot de civilisation que Ton entend partout ne doniir aucune indication sur la valeur que possde, au point de vue de la culture, l'tat de choses ainsi dsign. Si la civilisation a atteint un certain dveloj)pement, comme chez
avec laquelle se transmettent les habitudes du milieu

artificiel.
nous, par exemple, elle sera de plus en plus subordonne
Qui pourrait croire que les Japonais sont devenus vraiment des Europens, qu'ils ne se distinguent plus des Germains parce qu'ils ont adopt nos ides socialistes? Sans doute, ils ont emprunt notre costume, mais
leur race est reste immuable. Ils ont copi notre civilisation, ils ont tabli une organisation sociale semblable la ntre, mais ils n'ont pas pu s'assimiler notre culture
la culture de la race.
La culture
Il est
n'est pas susceptible d'tre transmise, la
civilisation Test jusqu'
un
certain point.
mme
possible qu'une race trangre emprunte
une autre son milieu artificiel (sa civilisation) et en subisse l'influence. Le Japon nous oire de cela
que nous avons dans que deviendra cette

qu'ils ont accepte
le sang. Il faut
attendre pour voir ce

gr,
civilisation qui leur a t impose,
un exemple
non de leur propre
mais bien
par
frappant, mais encore incomplet. L'action rciproque du
la force des choses.
milieu et de
la
race avait cr au Japon une organisation
sociale caractristique et qui constituait la vieille civili-
Celui qui considre les Japonais comme des allis de demain n'a pas le sens des diffrences biologiques;
il
sation et la vieille culture japonaise.

Il
I
y a quelque dix ans

Ils
les
Japonais furent
la
initis
pas tablir de distinction entre les poques historiques, il confond la civilisation et la culture et se trompe
sait
ne
comme
notre civilisation.
firent
connaissance de notre
la supriorit,
vieille civili-
celui qui accorde plus d'importance
au milieu
II
milieu social
s'y jetrent
artificiel; ils
en reconnurent
qu' la race.
aveuglment, soutenus par leur
sation
aux fondements
solides. Ils imitrent les dtails
Ein pangermanisches Deutschland (Une Allemagne pangennaniste, Berlin, 1905), p. 3i-32,

3o4-io5.
extrieurs, les gestes sjiontans et instinctifs qui caract
risent notre milieu social.
On
i)ut aussitt constater

\)v\l
le
contre-coup sur
elle, adopta
le
milieu de cette race. La race
un
2.
aspect europen, elle se rapprocha de notre civilisation,
mme
Le type
les
ides de notre socialdmocratie.
celto-slavo-germain.
entendu un Japonais, Katayama, faire un rapport pour une revue sociale- dmocrate, sur le mouvement proltarien au Japon; suivant l'exemple donn par les Allemands en i8jo, les proltaires osrent protester contre la guerre avec la Russie, qui tait une question vitale pour tous les Japonais insulaires un enfant auJ'ai
:
Ranke
crit
:
dans son trait de

Dans l'ensemble donc
:
l'Homme
les
(page
^^&)
rait
pu
se
gausser d'une
telle
manifestation prolta-
rienne. Ainsi les Japonais nous olfrent
un exemple
frap-
principaux cheveux blonds et bruns et tte courte, sont peu prs galement rpartis. Plus loin (page 267) La science de l'archologie prhistorique et celle de la morphologie du crne ont t enrichies d'une importante dcouverte par Ecker et Linden:
deux types physiques tte allonge, cheveux
pant de
la
souplesse de la civilisation et de la
facilite
schmit. Ils ont dmontr que les peujjles migrateurs.

*
* * * 9
,i
II
35o
les
JOSEPII-LUDWIG REIMER
d'ordre psychique.
35l
que
Germains des grandes invasions (rHistoire nous les dpeint avec des yeux bleus, les cheveux blonds et la peau blanche) avaient presque exclusivement les crnes
font
foi...
y>
allongs; les restes retrouvs dans leurs spultures en
De mme en Irlande, en Ecosse, dans pays de Galles, o subsistent encore des traces des premiers Celtes, nous retrouvons presque toujours les
le la race est n'en est pas moins vrai, dit Ranke dans son trait Z)> r Homme que, dans l'Europe centrale o l'empreinte celtique est incontestable,
caractres distinctifs de
l'homme du Nord;
belle et vigoureuse.
11
Nous obtenons
par
ainsi le tyj>e
du Germain
caractris
la tte longue et les autres signes distinct! fs dj numrs; les observations faites de nos jours sur un grand nombre d'Allemands, de Slaves, de Scandinaves sont toutes concordantes et nous amnent la conception du type de VHomo europaeus (ou Europen du Nord). Sous ce nom on comprend la race qui, aux cheveux
le
peuple se rapproche plutt du type brun.

gine, les
Donc, l'oriCeltes taient une branche de ce groupe ethnique
blonds, aux yeux bleus, la peau blanche, unit

allong et une haute
taille.
un crne
dont faisaient partie les Germains et les Slaves; cependant ils ont entirement perdu le caractre de la race primitive cause de leurs alliances trop frquentes avec les
peuples du
tyjie
Cet Europen du Nord cor-
brun. Puisqu'il est nettement tabli que
les Slaves primitifs, les
Germains
respond dans son essence notre conception du Germain. Cette race comprend aussi
les
et les Celtes font partie
d'une seule et
mme
race, celle de
individus qui en
se
YHomo
europaeus,
prsentent les traits essentiels et qui
rencontrent
parmi
les Slaves, les
No-Latins et autres peuples. La
Chamberlain a propos de remplacer le mot latin homo europaeus par un terme collectif, le CeltoSlavo-Germain,
race slave et la race celtique dans toute leur puret
appartiennent aussi ce type.
quels lments l'homme du

le
Nord
doit
il
de
s'tre
modifi et d'avoir volu vers
type brun? Vircho^v
mot plus expressif, plus accessible la masse des nonCe tableau anthropologique pourrait tre complt par des documents historiques et gnalogiques ils prouveraient que ce type humain est le crateur et le
initis.
;
prtendait que cette modification tait due aux lments
celtiques
et
son opinion n'tait pas tout

si
fait
dnue
reprsentant de notre culture qui est par l-mme spcifiquement germanique. Il ne peut donc tre question de
culture europenne que dans la mesure o les reprsentants de cette culture, dissmins l'Europe, continuent incarner le
de fondement,
nous accordons ce terme encore
employ de nos jours, toute son nergie et toute sa valeur. Ce fut, d'aprs une revue, l'Anthropologie , un sujet de discussion pour deux savants franais les Celtes,
;
peu prs par toute

primordial dans
tyi)e
toute sa puret.
disait l'un d'eux, prsentaient

i
souvent les taches propres
la race mongole, des liens de parent trs troits devaient donc exister entre ces deux races.
Afin de mettre en vidence la parent d'origine, nous ne parlerons plus d'Allemands, de Slaves, de No-Latins
ces termes dsignant des pnibles et indiquant
On
dsigne
encore aujourd'hui sous
le nom de Celtes, des groupes ethniques qui sont loin d'tre homognes. D'aprs d'anciens auteurs, ils ressemblent aux Germains dont ils se
communaut de langue et de culture nous adopterons l'expression Hommes du Nord, ou Celto-Slavo -Germains,
c'est--dire,
une
celle
distinguent moins par l'extrieur que par des diffrences
Germains, au sens le plus tendu du mot, et de Non-Germains. Il y aurait peu d'intrt men-
tionner les caractres de ces peuples non germaniques,
352
i
ils
n'ont d'importance qu'au point de vue du croisement

la race. Ils sont reprsents
de
de
1
en Europe par deux types
l'homme brun,
petit, tte
ronde, dont la terre d'ori-
gine est dans la rgion alpine et dans les Sudtes \homo

hrachycephaliis alpiniis), type presque toujours altr par
croisement avec la race du Nord;
i""
neus, brun, tte allonge, considr
Yhomo mediterracomme la deuxime
branche de homo europaeus, et qui, de tous les groupes ethniques, est le plus rapproch de l'homme du Nord.
L'ide de peuple et de race nous apparat donc dans
toute sa clart, aprs avoir jet
les
aurons un bfc.rd. En Europe, d existe tous les lments ncessaires pour provoquer un mlange chaotique de races, au sens d'une dgnrescence universelle et absolue.
parler de mtis; en revanche, si les caractres trangers sont nettement apparents, nous
germaniques prdominent, nous pouvons nous borner
sur 1 individu. Cette influence se manifestera presque toujours extrieurement par la prpondrance des carac teres propres la race germanique. Si les caractres
353 innuence que peut exercer une des races gnratrices
JOSEPH-LUDWIG REIMER
La
science
l'a
cerveaux des savants

fait
et
non moins de trouble dans des hommes d'Etat que dans
ceux de la masse. Cette rigoureuse distinction de concept
nous
passer du domaine de l'Histoire dans celui des
sciences ethnologiques qui traitent de la psychologie des

races,
ral,
de l'hrdit, de
la biologie et
la slection naturelle, et,
en gn-
de
de la physiologie. Les concepts,

elle
peuple et race, ne sont pas quivalents. L'ide de peuple

est
un concept plus gnral;
groupe des indivilus de
races dillerentes, mais parlant tous la
mme
langue.
L'ide de race dsigne la consanguinit et ne s'applique
pas ncessairement un groupe d'hommes de

langue.
mme
Ibid.j p. 36-39.
3.
Comment
viter la
dcadence de la race.
les difl-erentes rgions, elle leur

elle
c'est qu'un empire ne doit pas prendre naissance comme celui de Rome. Un empire mondial, qui espre une existence durable, ne doit pas devenir universel la faon romaine; il ne doit pas tendre sa domination sur des nations et des races lai-ogenes pour des raisons purement commerciales et conomiques, afin de les subjuguer, de les absorber et de s y fondre. La race fondatrice de cet empire didusera son sang dans les pays conquis, elle peuplera de ses rejetons
prouve, l'Histoire le met en pleine lumire Pour nou.s il s'agit, avant tout, de tirer de la dcadence de Rome et de tout ce qui prcde les doctrines conformes a nos vises politiques -les seules logiques -c'est--dire la cration d'un Etat mieux fait pour servir nos intrts germaniques que l'tat de choses politique actuel. L'ide qui s impose nous, en pr.sence du dveloppement chaotique des nations romaines,
la vie le
constat,
Il
\
importe avant tout de savoir jusqu'o

races,
jêut aller le
mlange des
tifiquement
pour viter une dgnrescence comde l'Amrique du Sud. Scien-
parable celle de
il
Rome ou
pour provoquer la dgnrescence, d'un simple mlange de sang qui dtermine la perte d'un
suffit,
la race vaincue' l'panouissement de la race marcheront de pair. L'tendue de l'empire ne doit pas uniquement dpendre d'une supriorit mili-
Le dveloppement conomique
conservera sa puret, sans s'isoler de

et
imprimera son empreinte
des caractres distinctifs de la race. Dans la pratique,

tout dpendra de la prdominance d'un sang sur l'autre,
exigent que des contres encore non colonises soient provisoirement annexes,
23
faut qu'elle dpende de la force expansive de la race et de ses ramifications secondaires bi des raisons conomiques
il
taire
momentane,
354
celles-ci seront considres
comme
des rservoirs d'ex-
pansion future. mena Cette faon de fonder un empii^ exige moins de gements Tgard des sujets que la manire dont fut fond question de l'empire romain. Puisqu'il ne peut tre
fusionner les races, il y aura souvent lieu de les refouler Ne vous elfrayez pas de ce manque apparent d'humanit
L'essentiel
dial,
t'uTuse?
355 tenter de lire Schiller et Gthe, sans s'immiscer dans les affaires mondiales? Qu'est devenu ce peuple que la prsomption anglaise et 1 etroitesse de vues europenne ren"''"'=' ' ^PP"'-^"" '" "*""' "' '
JOSEPH-LUDWIG REIMEK
"
'"f
;
Extrieurement,
il
est,
pour
raliser pratiquement
un Empire mon
d'une
int
un Empire-souche,
c'est l'existence effective
race apte la culture, qui,
de
i)ar
une ncessit
ces nergies.
neurement,. c'est un colosse satur d'nergies latentes, que 1 Univers considi-e avec envie et inquitude, car personne ne sait comment et dans quel sens exploseront
la vrit, encore limit
int-
du rieure ou extrieure, sera pousse la conqute monde. 11 est reconnu qu'en Europe cette race est la race eelto-slavo-germanique laquelle la culture europenne
est unie
par des liens d'origine.

Ibid., p. 57-59.
Et d'o tiennent ces forces accumules, cette croissance soudaine? Contrairement lesprit anglo-saxon notre esprit germanique souvent refoul sur lui-mme' rduit a ses propres ressources par des circonstances politiques dfavorables, sans drivatif dans
le
industrie, la politique coloniale, t.vite intense, a pntr dans

le
4.
commerce
Uoii vient
tt
la prsente
grandeur de l'Allemagne.
de l'Empire est
si
Le dveloppement de
manifeste et
si
la civilisation
n<^
grandiose que nous
cesserions de nous
a cr dans le silence, grce un labeur assidu, des valeurs nouvelles qui n'attendent qu'une conjoncture vorable pour prendre leur essor. Lorsque cette condition pralable la fondation de
Il
:
donc sans domaine d'aclaboratoire de la nature-
merveillc^r, si je laissais parler la statistique...
seconde gnration, nous qui n'avons pas connu l'ancienne Allemagne, qui avons grandi dans la si brusque priode d'panouissement; nous, qui sommes nous ne qu'elle grandeur profondment pntrs de sa
Nous,
la
nourrie dans le silence longtemps rprime, que personne ne souponnait, se ru J imptueusement sur les choses de ce monde, les saisit
oalisee,
l'Empire nouveau, fut
cette force cratrice
toire la
il
compte de parat pas extraordinaire, nous nous rendons l'Hisconsidrons nous lorsque cette volution profonde, l'observalear. Pour l'Allemagne. de plus rcente
allemande n'y a rien de plus merveilleux que l'poque de notre l'avenir que d'espoir gpos plus de rien prsente,
I)ays.
got de l'activit sont SI puissants que le cadre de l'Kmpire allemand moderne parat de nouveau trop troit; k situation .1 avant la fondation de l'Empire se renouvelle et il nous laut, une fois de plus, recueillir des forces pour un avenir dont la ncessit s'impose.
L'esprit allemand est encore plus vivace en AUema-ne que chez les autres peuples d'origine germanique, pLe que les circonstances politiques nous obligrent utiliser notre force d'exi^nsion dans les laboratoires, au lieu de 1 employer remporter des succs faciles sur
les matrisa. Cette force cratrice, ce
et
par exemple, en i)olitique! Ne il y a de s'criait-on pas avec indignation en Angleterre, se condevaient cela cinquante ans, que les Allemands
Quel revirement
total,
des peuples
356
et
JOSEPH-LUDWIG IIEIMER
des races infrieures. Contrairement ce qui s'est pass pour les Anglo-Saxons, l'exigut de l'espace tait pour nous un obstacle, et nous conviait rentrer jdus
3o'j
nouvelles misres sociales germaniques. La puissance de l'Ide va de pair avec la vigueur du sang. Quelle situaet ces
nir,
profondment en nous-mmes. Je ne veux pas dire par l que les autres races germaniques n'aient, pendant ce temps, rien donn la science. Les Anglo-Saxons, grce leur situation insulaire, purent, de bonne heure, mettre
en valeur
la supriorit
tion sociale cette double forme de fcondit a-t-elle cre deux mmes facteurs ne pourront-ils pas, l'ave-
germanique,
utiliser leurs dcou-
vertes scientifiques dans
l'industrie et
dans
le
commerce
l'tat actuel de la allemand a commenc faire avec le machinisme, il devra et pourra le parfaire par le macliinisme. Allons o nous poussent notre fcon-
transformer harmonieusement
socit?
Ce que
l'esprit crateur
pour conqurir la moiti de l'Univers. Nous avons eu beaucoup apprendre d'eux pour arriver les galer;
mais, grce notre travail antrieur, ce fut rapide, et aujourd'hui l'tat de choses semble renvers. La raison
dit intellectuelle et
physique
la conqute du
monde
Ibi(L, p. G4-6;.
en
est que,
treinte
de nouveau, notre situation extrieure resnous contraint nous dveloi)per plus en pro-
5.
La dcadence
crit
:
franaise.
fondeur
quen
surface; c'est
l,
un
fait
historique tout
le
Kreitschek
rat,
fait
(i
naturel; c'est
aussi,
;
que rside
germe de notre
malgr
la
langue
latine,
La France au moyen ge appacomme un pays essentielle-
cependant, cette situation ne doit pas nousse prolonger, si nous ne voulons jins nous consumer
supriorit future
ment germanique dont les classes dirigeantes taient, en majeure partie, d'origine germanique. C'est i)ourquoi
la Rvolution franaise,
les
mmes. Dans les pays o domine
en s'levant contre
les
nobles et
l'influence
:
germanique, une
la
riches,
fut
un mouvement antigermanique; qui
double nergie apparat sans cesse persistant de i I^ force cratrice de l'esprit (trait
pourra jamais dire combien il y eut de sang germain rpandu par la mort des deux millions de victimes de
cette
race germanique) qui nous fournit des moyens nouveaux
poque ?
en vue de la lutte pour la vie; 2 La force cratrice du corps, ou fcondit, gnratrice

de vies nouvelles.
Aujourd'hui, nous pouvons journellement constater

divers signes extrieurs, et d'aprs les statistiques, la
En Allemagne
i^
surtout, ces caractres sont trs
mar-
prdominance des Non-Germains Tant qu'il existera des agglomrations de Germains d'origine plus ou moins
pure, ces foyers pourront fournir au pays des Germains sous un masque franais (c'est--dire de nationalit franaise). Par leur talent et leurs ides, ils agiront sur
la
qus.
La
force expansive et la
pousse expansive de
l'esprit et
du corps sont
les
les
deux principes fondamentaux
de toutes
questions actuelles.
La force expansive de l'esprit est reprsente dans la manivie sociale par la force motrice, celle du corps se Il y a action population. la de l'augmentation par feste
et
nation d'adoption, mais resteront en
communion avec
raction de ces
deux
forces et elles sont l'origine des
II
358
et le
JOSEPH -LUDAVIG REIMEU sang germanique sera bientt elle-mme.
3"
nous. Cependant, plus ces unions avec la race tiângre

se multiplieront, plus ces foyers de
tari, si elle reste livre
Germains presque
pur sang deviendront rares, pour disparatre aprs plusieurs gnrations. Les croisements de races diminuent
les
Ibid., p. 99-101.
chances de voir natre des gnies d'essence germa6.
nique.
Agrandissons notre
territoire.
En
prsence de
l'afflux
d'lments trangers,
le
sang
germain n'est plus assez fort pour marquer les individus de son empreinte. Progressivement, la nation se soustrait au germanisme, et par l la collectivit de culture germanique. La France autonome tend de i^lus en plus
dgnrer, devenir
Nous avons vu par l'exemple de
l'Angleterre (jue
toute rforme, toute volution sociale ncessitaient en pre-
un chaos ethnique
et
franco-no-latin
aux dpens de son fond

manisation de la France
de sa teinture germanique.
Diffrentes circonstances viennent encore hter la dger-
mier lieu un domaine conomique plus un, plus tendu que celui prsent par les grandes puissances europennes modernes; naturellement ceci s'apj^lique aussi l'Allemagne. Pour le moment tous nos hommes politiques, tous nos
conomistes ne x)ortent en ligne de compte que les limites restreintes de l'Empire, non jâs peut tre dans leur for
intrieur, mais en paroles. Sans doute, ceci est encore
dans
rable
suit
les
;
grandes
villes
c'est d'abord l'attrait de la vie o se dploie une nergie consid:
de plus, la natalit chez les Germains de France une marche dcroissante, surtout Paris o l'empreinte germanique est encore extrieurement trs apparente on rencontre dans cette ville beaucoup de types
:
ncessaire }}ou.v l'avenir le x)lus proche. Autrefois on
nous
engageait
attendre
que l'Allemagne comptt

les
60 millions d'habitants. Elle
a maintenant,
et
peut
Mais nous ne pouvons, nanmoins, rien prsager d'heureux pour l'lment germanique en
de notre
France.
Signalons un autre trait de caractre qui se rattache galement au manque d'homognit de cette race l'absence de stabilit, surtout en matire politique. Ne vous
:
race.
laissez
pas induire en erreur par
le
mouvement
anticl-
s'accommoder de 70 millions, et peut-tre davantage, pour un temps trs court. Il ne faut surtout i)as oublier que l'Allemagne, dans l'intrt mme de tous les Germains, ne doit jamais marcher sur les traces de l'Angleterre; que son aflaiblissement qui commence nous soit un exemple salutaire Le march mondial ne peut tolrer l'existence d'une
!
sa frivolit et
nettement dessin. Ce peuple est connu pour son inconstance; la gnration actuelle peut supprimer le Concordat, celle de demain le rtablir,
rical actuel,
seconde Angleterre.
qui ne dispose
On
peut facilement se reprsenter
ce qu'il adviendrait d'une

elle
Allemagne industrialise
mme
pas de territoires aussi tendus
voire
mme ramener
pontificale.
les jsuites et la
royaut ou l'hg-
que ceux de l'Angleterre. Une dpendance conomique

de l'tranger semblable la dxêndance politique de l'Allemagne avant la fondation de l'Empire se
vis - vis
monie
mlange de races ne constitue pas un fond solide pour une dmocratie, mais pour une dmagogie et pour l'absolutisme. La France marche vers un chaos ethnique
Un
renouvellerait.
n'est
Von der Brggen crit Une industrie conomiquement saine que dans la mesure o ses
:
36o
si
JOSEPII-LUIAMG REIMER
terre; sans dire
36l
facteurs essentiels ont leur base sur le sol natal, et
son march principal a son sige dans le i)ays mme. Ce n'est pas le cas de l'Angleterre. Une industrie qui
produit surtout pour l'exportation, met son projre pays sous la dpendance de l'tranger et sera toujours expose
nous soyons entours de i)euples arms jusqu'aux dents, presque tous non Germains , mme en passant sous silence notre mission, en
tant
mme que
que puissance germanique prpondrante en
Europe,
toutes
aux fluctuations des marchs trangers. Telles sont l'AnLe march allemand a t assez fort jusqu' j)rsent pour maintenir sur pied notre industrie indigne dans son ensemble II est souhaiter que cet tat de choses dure; ce serait une catastrophe si notre vie conomique nous mettait dans la mme situation que
gleterre et la Belgique.
celle
triel,
notre situation est vraiment moins favorable que celle de l'Angleterre; car celle-ci possde des terres qui,
au del des mers sont fusionnes dans un ensemble conomique ces colonies peuvent lui
;
situes qu'elles sont
fournir les matires ncessaires son existence. Elles s'adaptent son dveloppement et i)ourront l'avenir
la
de l'Angleterre. Devenir ce prix un tat indusque Dieu nous en prserve

!
Dans
d'avoir
tous les pays d'o l'Angleterre tire ses

et
moyens
de subsistance,
auxquels nous aussi sommes obligs
ni
recours, s'veille une industrie autonome. Presque tout notre prodigieux excdent de population ne peut vivre que de l'industrie. Le rendement de nos terres cultives sera de plus en plus en rapport inverse avec notre consommation. Plus l'industrie autonome se dveloppera dans les autres pays, plus les articles manufacturs que nous avons si clirement pays de la sant
rendre indpendante de tout l'Univers. Mais l'Allemagne n'a pas de terres et au point de vue de l'approvisionnement nous serons de plus en plus subordonns l'tranger. Voil l'un des points les plus vulnrables de la thorie des pacifistes outrance qui
;
considrent les units nationales d'aujourd'hui comme dfinitivement tablies; c'est l aussi le point vulnrable de la politique extrieure de notre socialdmocratie,
qu'elle dissimule
lisme.
table,
mal en se rclamant de l'internationaCar la meilleure organisation sociale, la plus quine saurait donner plus qu'elle n'a, et la meilleure
de leur valeur. Ces nouveaux pays industriels auront de plus en plus besoin de leurs propres produits pour leur population croissante. Donc, la
i>euple, i)erdront
du
organisation sociale de l'Empire allemand, ne peut pas nous garantir que l'tranger nous fournira toujours les
produits indispensables la vie.

Bref, tant que nous dpendrons de l'tranger pour notre subsistance, tant que nous ne formerons pas un tout conomique, le socialisme, l'intrieur, sera une chimre qui ofl^rira plutt moins de garanties que le puissant tat militariste actuel.
valeur de ces matires augmentera pour nous.
Qu'on
tres,
(
se reprsente, tant
donns ces
le travail
faits,
une seconde
ateliers
Angleterre, deux peuples frres, deux peuples de ma-
qui chez eux s'usent par
dans des
malsains et qui lutteraient pour
le
pain quotidien chez
Donc, notre premire rclamation sera

plus de terres!
des peuples trangers et de race infrieure, tandis que ceux-ci verraient la manne leur tomber tout naturelle-
Donnez-nous
Pour atteindre
ce rsultat, nous ne pou-
ment. Quel .spectacle dcevant Il faut se garder en outre de croire que gographiquement l'Allemagne se trouve
!
vons, nous ne devons et nous ne voulons pas compter sur un tat futur hyix)thtique, mais sur la relle
vigueur de l'Empire allemand
dans une situation aussi favorable que celle de l'Angle-
(Comte de Blow au
Reichstag.) Cette rclamation n'est pas arbitraire,
immo-
362
Pale,
JOSEPH-LUnwiG REIMER
diflerents peut constituer
la race.
mais elle est ncessite par la loi fondamentale de la vie conomique et de l'organisme qui a besoin d'un champ salubre i)our manifester sa force. Ce champ safait
Lors de
la
un obstacle l'ide d'unit de fondation de l'Empire, les petits tats
lubre n'est pas

et
de concurrence industrielle dbitante
de vie dans
les ateliers
l'on vgte,
mais d'agricul-
ture allie l'industrie.
un nouvel ordre conomique et en mme temps de combattre la piditique de son pays comme le fait le parti des socialdmocrates du Reichstag! C'est un aveuglement qui ne peut tre expliqu que par le doctrinarisme rvolutionnaire on ne peut l'excuser que dans la mesure o
Qu'il est funeste et faux d'as])irer
social
;
avec leurs dialectes diffrents, rendirent l'entente plus Ces obstacles extrieurs prennent plus d'importance chez les Germains parce qu'ils inclinent au particularisme. Cependant ces difficults sont plus faciles surmonter qu'on ne le croirait au premier abord, cai^ ds
difficile.
l'instant o,
dans
les tats
ai)parat la conviction qu'une
germaniques prpondrants, union politique plus pro-
fonde de certains lments germaniques europens est

possible et ncessaire,
Germains
il
ne russit pas arrter

ici
la
marche des vnements.

le
moment
le
la situation politique pour les se rvle identique celle des Allemands au de la fondation de l'empire. Il faut que l'tat
Contentons-nous
de constater que
besoin d'acqurir
des terres nouvelles est pour l'Allemagne une ncessit

d'ordre gnral qui, pour des raisons conomiques et
sociales, c'est--dire
comme
par
condition de ses plans d'avele proltaire
l'Allemagne s'empare de l'hgde leur autonomie la part ncessaire assurer l'unit durable d'un nouvel empire.
monie,
et
plus puissant
de
que
les petits tats sacrifient
nir, doit tre ressentie
d'une faon aussi
pressante que par
le
bourgeois allemand.
Ibld.f
j).
ii5-ii8.
arme soit ncessaire ou non, la question importance; ce qui est essentiel, c'est que l'tat qui aspire l'hgmonie dispose d'une puissance morale,
la force
Que
est sans
et
7.
Comment
difier V Allemagne nouvelle?
tre cet tat sinon l'empire allemand qui est en qute de territoires
conomique et militaire suffisante pour atteindre ce but ne plus le perdre de vue. Quel pourrait
ce
nouveaux? Nul ne peut en douter, aprs
La faon dont l'Allemagne ralisera son agrandissement de territoire est une question difficile rsoudre,
parce qu'elle est d'ordre pratique. Celle-ci est troite-
que nous
ment
lie
cifiques de la race germanique.
aux ncessits imposes par les caractres spNous avons dj dit,

il
propos de l'Empire romain, comment

fonder un empire.
fallait viter
de
des autres grandes puissances. La situation morale des petits tats restera favorable tant qu'une intervention militaire fratricide de l'Allemagne ne sera pas ncessaire. Tout dpendra de la soumission de la France. Il faut que l'Allemagne acquire l'hgmonie absolue dans l'Europe centrale et occidentale et
dit
avons
Ne perdons pas
qu'elle
cette ide
de vue,
d'autant plus qu'il nous faut tendre donner la race
germanique septentrionale un gouvernement plus conforme son caractre, sa nature, ses aspirations. La scission de la race germanique en peuples et en tats
annexe simultanment, ou peu de temps aprs, les provinces allemandes autrichiennes, d'une manire conforme aux desseins de noti^ race germanique.
La pression
exerce par le nouvel empire sera

gr,
mal
gr, les
grande que, bon petits tats germaniques dissmins

si
36^
JOSEPII-LUDVVIG REIMEU
365
seront contraints de s'adjoindre nous, suivant des conditions
que nous dterminerons
de trop peu de libert pour lutter avec succs contre un peuple vraiment libre
3
Je ne veux pas
me
poser en prophte.
pas
la
Un
livre d'hy-
Que l'Allemagne
est assez riche, qu'elle dispose d'un
pothses
n'puiserait
question.
L'Allemagne,
objectera -t-on peut-tre, n'atteindra jamais la supriorit

militaire ncessaire
pour fonder
cet empire. Je n'enga-
que son volution intrieure permet son arme de devenir de plus en i)lus puissante. Pourvu que le peuple consente
faire un sacrifice, le moment viendra o la nation n'aura que l'embarras du choix en fait d'alliances. On peut objecter qu'une fraction importante du peuple
nombre d'hommes
suffisant, d'une race robuste,
gerai pas de discussion sur ce point. Je dirai seulement
que l'Allemagne
et ses
matres sont obligs, quel que
soit
leur procd, d'arriver au but que je leur ai indiqu.
Nos
intrts vitaux l'exigent. C'est nos chefs perfec-
allemand,
le proltariat,
avec ses ides dmocratiques et
tionner l'arme allemande, lui donner la force nces saire afin qu'elle devienne l'arme de la victoire dont les
internationales, est hostile de tels plans et fera de l'arme un instrument incertain et rtif. Ceci est fond
Germains d'Allemagne
trop troites
qui dbordent de ses frontires

quel sera
le
partiellement, mais l'agrandissement de territoire que
se
Xy
serviront pour conqurir l'unit co-
nomique
et
ethnique absolument indispensable. J'ignore
comment
elle se ralisera,
groupement des
le secret serait
nous rclamons cadre entirement avec les ides proltariennes allemandes, et en cas de guerre, les autres peuples avec leur proltariat ne seront pas dans de meilleures conditions que nous.
puissances; je
^^^^ pas indiffrent, mais prdire ce
Nous pouvons, au
;
contraire,
groupement
absurde...
serait tmraire;
en trahir
tabler sur l'esprit belliqueux des Germains
le vieux Bebel lui-mme dclarait au Reichstag qu'en cas de
Que chacun donc

la conce])tion
se reprsente sa guise la faon dont
se drouleront les vnements.
Ce qui importe,
c'est
que
la
guerre, ses partisans feraient leur devoir. Si nous obtenons la victoire, nous ferons des concessions aux ouvriers
des dirigeants soit juste. Pour nous, prosuffit d'entrevoir
fanes,
il
nous
dans un avenir proche
qui formeront la plus grande partie de l'arme. Cette tactique les amnera nous consacrer toutes leurs ner<yies.
Ibid., p. I2I-I22.
probabilit d'une telle volution, notre horizon en sera

largi et notre pusillanimit s'vanouira.
Qu'il
1
me suffise de rappeler Que la France a suffisamment

: ;
d'argent, mais dispose
8.
Le
vritable
Saint-Empire
actuel.
est
V Empire allemand
de trop peu d'hommes que
les
races y sont trop mles
pour pouvoir avec succs

l'Allemagne
a''
;
faire
une concurrence
militaire
Que
et
la
le
Russie souffre de lopposition entre
le tsa-
risme
peuple; qu'elle
a,
il
est
vrai,
beaucou})
A la fin de rEmire romain, les Germains avaient la prpondrance dans l'tat; et ils se familiarisrent avec l'ide de cette prpondrance. De l'Empire romain cette
conception gouvernementale pntra dans le Nord, dans l'Empire germanique primitif. Lorsque Gharlemagne posa sur sa tte la couronne impriale romaine, il ne se
d'hommes, mais trop peu d'argent, que sa
civilisation est
trop arrire, la race trop rude, trop htrogne, pour
supporter longtemx)s le fardeau des armements. Elle jouit
360
JOSEPIl-LUDWIG HIMEK
Z^-j
sentit plus roi de race
germanique, mais hritier de l'Em-
Le principe de l'uni versalisme avait triomph de l'empire fond par une race. Dsormais il j eut un empire romain germanique, c'est--dii-e un empire romain universel, gt>uveme* par un empereur allemand. Ce nouveau rle du roi des Francs eut naturellement sa rpercussion en Germanie; en outre, les circonstances conomiques favorisrent cet vnement historique. L'Eglise romaine consolida cet tat de choses:
pire romain universel.
dfinitivement vaincu. La fondation du nouvel Empire allemand fut le dbut d'un Saint-Empire allemand, saint non ])ar la grce du pape romain, mais saint et sanctifi
j)ar la
noblesse de la race germanique. Notre tche vient

:
de commencer
laissons
Bismarck tout son mrite
le
prsent et l'avenir offriront Guillaume II et aux Hohenzollern l'occasion de mettre leur valeur l'preuve.
est ncessaire
qu'ils
Il
l'empereur, en tant que protecteur de l'glise, dut prter son appui Rome, en favoriser les apptits de puissance
nouveau rle, qu'ils soient nergiques, idalistes, et au besoin suffisamment dsintresss pour rendre chacun son d. Tandis que vis--vis de l'Autriche la tche de la
aient conscience de leur
aux dpens du dveloppement intrieur de Germanie, jusqu' ce que l'Empire allemand ft absorb totalement par les ides d'universalit. Donc le
universelle,
la
Prusse consistait se dfendre contre

l'Etat universel, elle avait
accomplir du ct de
la
l'ide romaine de une mission plus iôsitive France. Car maintenant qne
Empire allemand n'tait que le prolongement de l'imprialisme romain universel, c'tait l'atloption par les Germains de l'ide d'un empire universel dnu de natiovieil
nous connaissons sa comjwsition ethnique, l're napolonienne nous apparat comme un dernier effort de la
France pour s'agrandir du ct de l'Allemagne, comme une tentative pour difier un Empire germanique universel sous
Cet hritage est la source de notre plus grande dtresse. Presque toutes nos misres nationales en dcounalit.
l'hgmonie franaise. Combien dilfrent
errones d'humanit, d'unit de la race humaine purent, ds lors, prendre naissance. Dsormais
lent
;
les ides
serait l'avenir de la culture

les Pays-Ras, les contres
la
germanique en France, avec
rhnanes
comme
provinces et
!
l'Allemand ngligea l'individualit

[>euple
de
la
race et
fatale
du
Confdration du Rhin
comme
l'
Etat vassal
L'antique
germaniques. Une contradiction
surgit
entre le
s'tait
germanisme
l'ide
et
rim[)rialisme
allemand qui
adapt
d'un tat universel non germain.
Le monde germanique s'a (franchit de Rome au sicle dernier, mais un nouvel Empire allemand ne pouvait tre difi sur une base non universelle ((ue par le dclin
des Habsbourg.
le rle
11
Allemagne apparat comme une rivalit pour l'hgmonie germanique dans l'Europe centrale la victoire de l'Allemagne prussienne est le succs d'un peuple de j)ure race germanique. La France
conflit entre la
France
et
dsormais ne peut plus esprer conserver longtemps, en

qualit d'Etat indpendant, son empreinte germanique.
est impossible
conflit,
de passer sous
silenci'
de
la
Prusse dans ce
car la Prusse a grandi
L'Allemagne prussienne a donc le devoir, comme jûissance germanique prpondrante et puisque sous l'hg-
lutte contre le vieil imprialisme des Habsbourg. La Prusse est ce pays situ au centre de l'Pûrope o l'lmont germanique domine d'une faon abso-
dans sa
lue.
La Prusse
victorieuse, l'Autriche exclue de la Confle vieil
dration germanique,
imprialisme allemand fut
monie franaise l'Empire germanique est devenu impossible, d'en fonder un nouveau sous l'hgmonie allemande. Ce point de vue unique doit nous guider dans notre lutte contre les peuples mitigs de sang germain qui nous entourent. Il nous est impos par la fidlit
<v
368
JOSEPII-LUDWIG RKIMKK
3(5(w
envers nous-mmes
et
envers
la
de notre culture
et
de
germanisme, fondement civilisation europenne que

le
d'aprs la science,
nous incarnons.
Ihid., p. 125-128.
il faudrait nous borner aux individus, qui runissent en eux tous les caractres spcifiquement
9.
Ncessit de fonder une hgmonie mondiale
germanique.
Nous voulons et nous devons crer un Empire germanique allemand, un empire mondial sous l'hgmonie allemande. Pour y parvenir pratiquement, il nous faut
:
germaniques. Pratiquement le rsultat serait peu satis^ faisant, car de tels individus sont rares chez tous les peuples que nous avons considrer. Il faut donc adoucir la rigueur scientifique, ne pas restreindre la race aux Germains purs et accueillir aussi les Germains partiels . Nous luttons encore l'heure actuelle pour la conservation de notre race. Que d'autres, dans
l'avenir,
progrs de la science et luttent leur tour pour son degr de puret et pour sa beaut!
le
suivent
a)
(les
Germaniser
faut
les Etats
dnationaliser dans le
Scandinaves et les Pays-Bas sens le jdus faible du mot)

;
dcomposer en leurs lments les jeuples non germains , attirer nous leur essence germab) Il
non germain Par l nous donnerons
nique, la rendre allemande et repousser ce qui en eux

est
qui seront nouvelle Allemagne; il le faut pour des raisons pratiques et politiques. Peut-on admettre un principe qui, de par son essence, exclurait des peuples que nous avions l'habitude de conles futurs habitants
Je ne veux pas anticiper sur l'avenir, je veux simplement enrayer la dgnrescence croissante. Il faut dterminer les caractres des mtis germaniques
de
la
Une
sidrer
nouvelle vigueur au caractre germanique du

;
comme
les ramifications
d'une seule race, qui
peuj)le
2*
allemand
limiterait la race
Nous affranchirons peuples non germains

prir;
3**
et
le
nous sauverons chez
les
germanique un seul peuple, qui n'est qu'une fraction du groupement ethnique admis jusqu'
sang germanique menac de
I>rsent? Peut-on faire d'un tel principe une opinion po-^ pulaire sans tendre l'impossible? Je rponds affirmati-
Nous tendrons l'Empire sans tomber dans TuniverNous ferons retour

la
salisme;
4"
race germanique primitive;
vement, mais je pose les conditions suivantes 1 Qu'on donne au terme de Germain, rserv seulement aux Allemands, un sens aussi large que
:
possible;
conquerrons des terres nounous diffuserons notre race sur des domaines nouveaux; nous aurons ainsi un territoire plus vaste et
velles,
en
mme temps que nous
Qu'on ne
fasse plus de distinction entre tous
ceux
qui font partie de l'Empire allemand et qu'on tende priori le terme de civis germanicus
tous les
Allemand
une race plus pure Il y a une grande
difficult pratique, en prsence des croisements trs frquents du sang germain, fixer nettement le critrium auquel se reconnat le caractre ger-
de l'Empire. L'Empire tant solidement tabli, on examinera avec d'autant plus de minutie critique les autres peuples et nous ferons appel eux pour <lonncr plus de vigueur notre race...
Il
manique. Cette question
est trs dlicate; strictement,
Ciius
y a quelque temps, le Kaiser pronona ces paroles Ronianm sum, je suis Allemand . Je fus un
pea
368
JOSEPH-LUDWIG RKIMKI
envers nous-mmes
et
36(^
envers
la
de notre culture
et
de
germanisme, fondement civilisation europenne que

le
d'aprs la science,
nous incarnons.
Ibid., p. 125-128.
il faudrait nous borner aux individusqui runissent en eux tous les caractres spcifiquement
9.
Ncessit de fonder une hgmonie mondiale
germanique.
germaniques. Pratiquement le rsultat serait peu satisfaisant, car de tels individus sont rares chez tous les peuples que nous avons considrer. Il faut donc adoucir la rigueur scientifique, ne pas restreindre la race aux Germains purs et accueillir aussi les Germains
par-
Nous voulons et nous devons crer un Empire germanique allemand, un empire mondial sous l'hgmonie allemande. Pour y parvenir pratiquement, il nous faut
:
luttons encore Hieure actuelle pour la conservation de notre race. Que d'autres, dans l'avenir,
tiels .
Nous
le
suivent
progrs de la science et luttent leur tour
a)
(les
Germaniser
faut
les tats
dnationaliser dans le
Scandinaves et les Pays-Bas sens le plus faible du mot)

;
dcomposer en leurs lments les peuples non germains , attirer nous leur essence germanique, la rendre allemande et rex>ousser ce qui en eux est non germain Par l nous donnerons
b) Il
:
qui seront nouvelle Allemagne; il le faut pour des raisons pratiques et politiques. Peut-on admettre un principe qui, de par son essence, exclurait des peuples que nous avions l'habitude de conles futurs habitants
pour son degr de puret et pour sa beaut! Je ne veux pas anticiper sur l'avenir, je veux simplement enrayer la dgnrescence croissante. Il faut dterminer les caractres des mtis germaniques
de
la
Une
sidrer
nouvelle vigueur au caractre germanique du

;
comme
les ramifications
d'une seule race, qui
peuple allemand
2*
limiterait la race
Nous affranchirons
et
le
peuples
prir;
3"*
non germains
nous sauverons chez les sang germanique menac de

l'uni ver-
germanique un seul peuple, qui'n'est qu'une fraction du groupement ethnique admis jusqu' prsent? Peut-on faire d un tel principe une opinion po^
sans tendre l'impossible? Je rponds affirmativement, mais je pose les conditions suivantes 1 Qu'on donne au terme de Germain, rserv seulement aux Allemands, un sens aussi large que possible;
:
pulaire
Nous tendrons l'Empire sans tomber dans

Nous ferons retour
la race
sa lisme;
4*
germanique primitive;
en
mme temps que nous
conquerrons des terres nou-
velles, nous diffuserons notre race sur des domaines nouveaux; nous aurons ainsi un territoire plus vaste et une race plus pure Il y a une grande difficult pratique, en prsence des
2 Qu'on ne fasse plus de distinction entre tous ceux qui font partie de l'Empire allemand et qu'on tende priori le terme de civis germanicus
tous les
Allemands
croisements trs frquents du sang germain, fixer nettement le critrium auquel se reconnat le caractre germanique. Cette question est trs dlicate; strictement,
de l'Empire. L'Empire tant solidement tabli, on examinera avec d'autant plus de minutie critique les autres^ peuples et nous ferons appel eux pour donner plus de vigueur notre race...
Il y a quelque temps, le Kaiser pronona ces paroles : CMhs Romanus sum, je suis Allemand . Je fus un peu 24
370
JOSEPH-LUDWIG REIMER
37,
troubl. Qa'lait-ce que ce droit de cit? Celui des Ro-
mains de
vieille
roche qui croyaient qu'en vertu d'une

ils
facult inhrente leur race,
devaient gouverner
10.
le
Principes de colonisation.
monde
en qualit de
le
Romains?
Ou
celui de Caracalla
la
qui incarnait
cosmopolitisme romain universel et
A) Les Germains seuls auront
le
droit de coloniser:
soumission FEmpereur. Lequel de ces deux rles nous

tait dvolu, nous,
braves Allemands? Celui de l'homme
L'acquisition
ncessit
libre et souverain,
du Ckns Romaniis ou
celui de bon
sociale
de pays non coloniss est plutt une et conomique; l'expropriation des
Clis subjecluSy de sujet des Hohenzollern, de bourgeois
cosmopolite? Je ne pus donner de rponse au doute qui

m'agitait.
dicte par l'intrt de la Ces deux actes sont d'une gale importance. La colonisation devrait aller de pair avec les besoins des marrace.
Non Germains, une mesure
Mais
suis
je repris ces paroles. Jp les mditai et j'en conclus

:
qu'elles devaient signiiier
Civis Germaniciis siim,
je
le
chs ruraux et avec les rformes sociales ralises dans pays.
Allemand , de mme qu'autrefois le Romain, en tant que CUns Romanus et en qualit d'homme libre, rgnait sur le monde, de mme l'Allemand en tant que Germain
doit rgner sur h;
Je ne m'attarde pas indiquer les procds pratiques,

je prcise
seulement
le
:
principe gnral.
Il
y a deux
points o l'on voit clair
monde dans
le
prsent et dans l'avenir
comme Cwis
Germaniciis. Je vis l'union germanique de FEurope centrale ralise sous la bannire de la Civitas Germanica, du nouveau droit de cit allemand et ger-
1 La colonisation devra toujours tre faite par des Allemands ou par des Germains, dfaut d'Allemands. La i^roportion plus faible des Germains ne parlant pas l'allemand devra se perdre dans la masse des Allemands
manique.
Ainsi, le fait d'avoir compris l'histoire et les fondements politiques d'un Empire d'origine analogue nous a amen saisir une ide qui, je crois, nous servira. C'est nous tirer de la Civitas Rornana une leon pour la l'Empire romain prit lorsqu'il Ciiîtas germanique
:
])urs; cette fusion
est
le
trs
importante,
il
faut viter
morcellement particulariste en Empires germaniques dilfrents et parlant une autre langue

;
dans l'Empire futur
2**
On
de r Amrique du Nord
pourra faire appel aux lments sex)tentrionaux et de la Russie, en faisant aux
renona
la ciitas et toutes ses
consquences juridiques
colonisateurs des offres avantageuses condition qu'ils
en faveur de l'humanit tout entire. Il faut donc doublement nous mettre en garde contre cette ide errone,
qui, de
renoncent leur langue. Le tsarisme absolu a tout intrt cder les
Germains pris de
libert et rgner
mme
qu'elle a ruin l'antique

le goull're
Rome, nous
ferait
sur la race brachycphale plus homogne.

Il
disparatre dans
de l'humanit.
lhid,y p. 137, i4o, i4<)-i47-
faut loigner,
en outre, l'Eglise catholique des
vil-
lages coloniss, favoriser ainsi le protestantisme, pour
nous affranchir de l'influence de Rome.
3:2
LE PANflERMANISME PHILOSOPHIQUE
JOSEPH-LLUWIG UEIMEH
B)
3-3
On
ne tolrera entre Germains et non Germains que des unions striles.

la
pas impossible d'obtenir uu rsultat tangible grce une intervention rgulatrice de l'tat.
Ibid., p. 167, 160.
Il faut,
pour conserver
puret de notre race, inter.
dire les unions avec les
non Ciermains
Xotre intrt
nous commande de ne pas perptuer leur race indsirable... Il faudrait
unions avec les

strilit.
prendre une mesure qui interdt les non Germains et les condamnt la
ides tout fait confuses sur le
Il,
Ce qu'on fera de
la
France
asservie.
Nous avons des
droit que tout tre a de se perptuer,
ce droit nous
semble
commun
tous les
hommes,
l'infirme
comme
Je me reprsente la France asservie et divise en trois parties, selon sa composition ethnique i) le Nord et le
:
et leur importance
au criminel. Nous ne souponnons pas les lois du sang heureusement, une volution totale se produit dans nos ides, et surtout dans la morale
;
traditionnelle,
relles.
grce
l'inlluence
des
sciences
natu-
Sud et l'Est. et le Nord-Ouest comprendront l'Artois, la Picardie, la Normandie; aprs une priode de germanisation plus ou moins longue, ces provinces obtiendront
;
Nord -Ouest Le Nord 1

)
2) le
Centre
3) le
Le
clibat de l'Eglise catholique est
un parfait exemple
inter-
historique qui nous prouve que la vie sexuelle peut tre

rgle artificiellement, que la raison
humaine peut
venir dans la vie des sens en vue de fins politiques,
mme
il
de plein droit la civitas germanica et leur intgration dans la confdration de l'Empire. Nous procderons de mme envers la partie wallonne de la Belgique a) Le Centre, dont la population est d'environ vingt millions d habitants, pourrait rester indpendant, conser^
;
ver
sa-
en prescrivant l'abstinence absolue, ce qui est contre

nature.
s'agit
langue, ses institutions rpublicaines, son admi-
plus forte raison cela
est-il
possible
quand
non d'abstinence, ni de privation, mais de strilit, un profit matriel pour l'individu, ce qui le dlivre des soucis qui accompagnent la cration d'une
ce qui est
famille.
autonome dans la mesure o toutes ces liberts pourraient se concilier avec l'autorit impriale suprme, avec le rle que devra jouer cette rgion du Centre
nistration
comme
du domaine conomique, avec la diffusion lente, mais sre, de la langue allemande. Pour conserver les
fraction
Nous aurons accompli un grand progrs,

nouveaux,
l'Europe.
si
nous russis-
sons, de par la lgislation, viter la conception d'ties
lments germaniques, qui sont ici encore assez breux, pour en faire une slection lente et les
nom-
drainer,
comme
cela se pratique librement et sur

et
une
grande chelle en France
dans plusieurs parties de
Le
de
projet,
russir.
au premier abord, ne semble pas devoir Cependant notre socit progresse dans la voie
de Tavortement, alors qu'elle commet
la race. Il
nous userons de la civitas germanica que nous accorderons tantt des communes tout entires, tantt des individus isols. L'extinction de la race des non Germains serait souhaiter dans cette rgion. L'indpendance que nous accordons cette partie de la
France
la strilit et
sciemment un crime contre
ne
me
parat donc
n'est pas arbitraire, ne vient pas d'une bienveillance sans fondement. C'est une limite que nous nous
imposons pour ne pas tout entreprendre
la fois
374
3)
LE PANCiEllMANISME PIIILOSOPIMQri:
JOSEPH LUDWIG REIMEll
375
La grande masse des

Le
fait qu'ils se
non Germains
occupe TEst
de l'Em-
et le Sud.
groupent
la frontire
cipes
mais un csarisme pur, qui aura su s'inspirer des prindu futur empire germanique allemand.
pire allemand nous empche d'annexer les rgions qu'ils

habitent,
Pour que
pur,
lui
il
le
csarisme actuel volue vers un csarisme

contre une rsistance relle qui
la direction souhaite;
comme nous
l'avons fait pour le Nord.
Nous ne
lui faut lutter
pouvons pas laisser ces contres l'indpendance, comme aux pays du Centre. Au lieu de nous borner y prparer la colonisation, il faudrait, dans ces pays, passer la colonisation elle-mme. Nous ne pouvons pas tolrer, aux
frontires
imprimera
on roiânisera
la
social-dmocratie qui bnficiera de ce nouveau rgime,
en renonant ses anciens principes.

J'ai
conscience qu'en prsence de l'imprialisme actuel

et
mmes de
l'Empire, une race trangre et dan-
si
semblable rinijjrialisme fodal

les revendications
mdival,
j'ai l'air
gereuse,
il
faut pouvoir nous mettre l'abri des agres-
de formuler des revendications aussi invraisemblables
sions politiques et des haines de race. Par ces colonies
que
de la social-dmocratie internatio-
nous nous mettrons directement en rapport avec la Mditerrane et l'Ocan, ce qui nous permettra d'tablir des relations avec l'Amrique du Sud qui doit former une partie du nouveau domaine conomique de l'Empire. Tel est le morcellement qui conviendrait la France il ne faudra pas manquer d'nergie pour le raliser, mais il
;
nale.
Mais, n'oublions
jâs
qu'un
homme
sur trois tient
le
socialisme dmocratique pour une utopie, tandis que ses
adeptes font de ses principes

et
la
base de toute leur activit
de toute leur pense.

L'invraisemblance dans
le sicle
du marxisme
n'est
ne prsente rien d'impossible.

Ibid.y p. 1G6-167.
pas un argument.
Il
est inexact de
dire que l'Empire est
un rgime
surann; seule sa forme actuelle maintenue avec opinitret, affirme tous les jours
en public avec arrogance et
prsomption, est un anachronisme; seul, l'imprialisme

12.
Le Csar isme futur.

dsormais de pure race, n'auront
;
fodal, ractionnaire et
de droit divin doit disparatre
rapidement.
Tant que
les masses,
Une poque
qui de
si
grands devoirs sont imposs,
pas reu un dressage parfait
tant que notre civilisation
ne sera ni perfectionne dans ses moindres dtails, ni devenue le patrimoine des milieux les plus tendus; tant
que subsisteront
la lenteur
la
dmagogie,
la
bureaucratie
tant que
un peuple qui a des plans si vastes a besoin d'un centre fort et idal, que seul un csarisme pur peut constituer. L'ducation dmocratique, mme chez une race aux tendances librales, est l'uvre de plusieurs gnrations.
des grandes rpubliques
dans
l'excution
de grands projets
existera,
il
nous faudra jiour voluer
Pendant
serait la
dition.
cette i^riode d'volution, l'imprialisme j)ur
dans
le
sens dmocratique,
de ces dfauts,
tique.
un rgime qui nous prserve mais n'enraye pas le mouvement dmocran'est pas l'Empire
meilleure faon de nous rattacher la tra-
Ibid.^ p. 374-37().
Ce mode de gouvernement
moderne,
3j6
LE PA\GEK3IANISME PHILOSOPHIQUE
sanctifie
i3.
JOSEPH-LUDWIG REIMER par ses qualits de race, race

fortifie et
3-'<'
enno-
Conclusion.
blie 2>ap la slection, consciente des fins auxquelles elle
aspire, entrera
A laide de la notion de la race, j'ai replac dans son Trai cadre le concept erron d'humanit, qui nous aveuglait sur la relle humanit. Ce n'est que dans le cadre
de l'humanit germanique que
sa valeur et toute sa clart.
J'ai substitu
rsoudre
dans Fan mm mieux prpare que nous harmonieusement des questions en suspens,
plus puissante, plus matresse de l'avenir, grce une
cette notion
reprend toute
mais heureuse aussi de son aptitude une culture semblable celle de ce peuple disparu dont Gthe disait il parlait des Grecs Ils ont
civilisation plus haute,
:
fait
l'tat cosmopolite utopique de l'huma-
de la vie
le
plus beau rve.
nit l'empire mondial
pangermanique allemand, l'Em-
Ibid., p. 387-388.
pire de la race et de l'humanit germaniques, le seul 4;onforme la nature et dont j'ai esquiss les caractres
<essentiels.
La base universaliste, faussement apjiele internationale des revendications sociales de notre pix)ltariat, je la veux voir, enfin, restreinte au seul fondement que la
science naturelle nous permette d'appeler vritablement international, savoir le concept d'une humanit germa-
nique, dont l'volution a produit notre milieu social et

industriel actuel.
Au
tique,
christianisme universel, imprialiste et ecclsiasj ai oppos, en m'appuyant sur les travaux ant-
rieurs de Chamberlain, le christianisme limit de Jsus-
mme; j'ai indiqu au protestantisme l'orientation qu'il doit suivre dans son
dveloppement.
J'ai,
Christ, qui a sa source dans l'Ame
la ncessit
dans mon chapitre sur la Slection, fait ressortir de veiller nergiquement la sant de la
race, son
dveloppement organique pour nous assurer
de
l'avenir le plus lointain.
Un monde nouveau s'ouvre nous; ce n'est qu'eu dployant rsolument notre nergie que nous pourrons esprer raliser notre idal et nos rves.
Aprs plusieurs gnrations coules, une jeunesse.
KLAUS AVAGXER
ici.
3:;9
LIVRE QUATRIKMK
Mais son livre intiCes travaux ne nous concernent pas tul d'un titre cinglant, Krieg. lune poiitisch entwicklemgsgescliiclitliche Untersuchung {La Guerre. Essai de politique volutionniste, 190(5.) ht une trane de feu. Moins d'ini an airs sa j)ui)lication, une des granih^s librairies d'Allemagne, Gostenoble, lna, dut en l'aire une dition populairi\ Par fragments, l'tude avait [arue dans YAllgemeine Zeitung de Munich; et depuis, Klaus ^^'agner a t souvent l'objet d'tudes lui-mme dans le mme et important journal. L'.4//gemeine Zeitung mnnichoise est celle qui, au dernier sicle,
s'tait
appele la Gazette
dWugsbuurg
et avait t le journal
LA PHILOSOPHIE PANGERMANISTE
DE LA GUERRE
XV
Klaus ^^^\(i^l:R
LA THEORIE DE LA GUERRE ETERNELLE
de Heine. Ainsi peu peu les journaux lil)raux les plus tmciens de l'Allemagne, mme dans le Sud, se sont transforms en journaux [)angermanistes. La collaboration de Klaus Wagner la grande Gazetle librale du Sud est un des indices de cette transformation. Klaus Wagner est membre de la Ligue pangernianiste est il y fait autorit. Aussi avons-nous pour les extraits qui suivent, principalement choisi des passages dont Ernst Masse, ancien prsident de cette Ligue, a l'ail tat dans ses ouvrages. Les magistrats et les juristes, l'potpie de Bismarck, taient libraux en majorit, mme en Prusse aujourd'hui ils sont pangermanistes en grand nombre; et leur sociologie aboutit une thorie de la (iuerre ternelle .
:
I.
Justice de la slection naturelle opre
par
;
la guerre.
WAGNER n'est pas un crivain de mtiermais avec un clat exceptionnel. Ses crits, en petit nombre, mais clatants, ont produit chaque l'ois l'impression forte que laissent des manifestations dnues de pdentisme professionnel, et dans lesquelles une passion imptueuse est servie par des connaissances techniques trs
Le
D""
Klaus
La guerre
est le seul Jugement quitable
elle est la
Il
crit peu,
slection naturelle dans laquelle les peuples
germaniques parfaits triomphent des peuples de mdiocre valeur, imparfaits et faibles, qui se consument en ellbrts injustifis de slection intrieure.
prcises.
est juriste et sociologue. Sa sociologie est imbue d'une exprience trs solide de magistrat. Peu de brochures ont attir autant l'attention cjue son petit trait Justiz^jesundung ! {Rgnration de la Justice, 19081011 il proposa une refonte totale de l'organisation judiciaire allemande; et, non seulement une dlimitation nouvelle de la coinj)tence des tribunaux, mais une conception nouvelle de la justice pnale, une svstmatisalion nouvelle de la matire codifie, une rorganisation des tudes par lesquelles se prparent les ma-
Klaus
Wagner
La guerre
dbiles.
fait
place aux plus aptes aux dpens des
Sans
la
guerre tout dvelojjpement des peuples
est impossible.
Ces vrits ont jusqu'ici laiss bien froids
nos bons
pacifistes.
Les races infrieures doivent disparatre

tront devant la race suprieure,
feu,
et dispara-
non par
le fer et xâr le
mais en vertu de
la loi
de slection.
gistrats.
38o
KLAUS WAGNER
38l
Toute nature est ingale; toute culture est ingale,

personnelle. L'galit n'est qu'une lucubration
Ce vaste espace
et cetle scurit nationale sont nces-
du
cer-
saires la civilisation des peuples.

Ibid., p. 128.
'(
veau humain.
Krieg (Guerre)
Politik,
t. I,
cit
par Hasse. Deutsche

3.
fac.
IV, 129-130.
Les races en
lutte.
I.
Conditions de la siirivance des peuples
les
plus aptes.
Trois races principalement s'alfronteront dans l'avenir

les races
germanodes, les races lualayo-mongolodes,
les
maintenir une culture nationale saine, il faut raliser et maintenir sans cesse les conditions praet
Pour crer
races ngrodes.
Nous autres Germanodes, nous vaincrons ou nous
dis-
lables suivantes
paratrons compltement, car des germanodes vaincus
Le peuple
Il
doit tre uni et libre.
Il
doit se dfendre
contre l'invasion
faut
que
le
du sang tranger et de l'esprit champ d'activit de ce peuple

quant
espace
tranger.
ne peuvent rendre un peuple mongol victorieux de vils services de coolies nous sommes dj trop haut pour
;
cela.
et sol
lui suffise
la configuration, la qualit
Nous autres Germanodes avons

de fouler aux pieds
claire conscience
la
;
la force
de briser et
et l'tendue.
puissance et l'avenir des deux
Si ce
champ
d'activit n'est pas suffisant,
il
faut que ce
autres groupes de races
et qu'il se
peuple s'tende et s'tablisse sur des domaines trangers procure de nouvelles terres au cours de la lutte pour le triomphe des plus aptes... Une race qui veut rester saine doit s* accrotre.
Il
il suffit que nous prenions une de cette ncessit, que nous nous prpa-
rions une action vigoureuse, et que nous tenions notre sang pur de toute msalliance avec des trangers, des btards ou des germanodes dbiles.
Peut-tre de tous les peu2)les germanodes ne resteraest
de
l'intrt
de l'humanit que ce
le
t-il
soit le
peuple
que
les
Germains comme
i)euple d'avenir
de
mme
le
plus
actif, le 2)lus
vigoureux,
le
bref,
du
plus prt aux sacrifices
que, parmi les Indo-Europens, seuls les germanodes
le
peuple
plus capable de culture
qui
ont eu un avenir.
Ibid.y p. 128-129.
ait la
plus grande quote-part de la population et de la surface

globe.
Seule la guerre peut raliser ces conditions.

doit donner de l'espace au peuple vigoureux et capable, afin qu'il j^rospre, travaille et s'accroisse.
La guerre
4.
Comment
la race
germanode remportera.
Organisons donc de grandes migrations forces des

doit garantir la race vigoureuse et capable
La guerre
peuples infrieurs! La postrit nous en sera reconiunssante.
unit, libert et isolement.
382
colonisation de la terre par la race la plus parfaite
KLAUS WAGNER
raison parce qu'il est crateur de culture, c'est nation au-dessus de tout
! :
383
La
La
est la sagesse
de
la guerre.
Prouver que nous sommes les plus aptes, c'est l le but des Germanodes. Les peuples qui ont succomb dans la lutte pour la slection nous ne voulons plus les abattre par un ftu meurtrier, dans les pays mmes dont ont besoin pour
leur propre activit les peuides victorieux, porteurs de la civilisation. Des moyens aussi cruels sont aujourd'hui
nation est au-dessus de l humanit. Les Allemands ne connaissent que l'Allemagne audessus de tout dans le monde. Et c'est parce qu'un tel mot d'ordre fut pour nos anctres un devoir que nous sommes Allemands.
:
La
Ibid., fasc. IV, p. 45.
justement interdits,
saires.
parce qu'ils ne sont plus nces5.
Nous devons assigner aux rivaux vaincus qui encomlesquels lrent notre route, des territoires rservs, dans nous les refoulerons pour faire place notre expansion
;
Le transformisme social suppose

Si
la
guerre
ternelle.
nous devons mettre un terme leur croissance, nuisible pour nous, par l'endiguement de leur pays. Conscience de la race, conscience de la nationalit!
Voil ce qui nat de la conservation personnelle; et ce seul sentiment qui natra l'exclusion des vaines
sions humanitaires.
c'est
illu-
il il
nous reconnaissons la ncessit du dveloppement, nous faut aussi reconnatre la ncessit de la guerre;
*
nous faut proclamer
la guerre,
une guerre qui durera

il
autant qu'il y aura sur terre existence et volution, nous faut proclamer la guerre ternelle.
Moi, du moins, je n'prouve que ce seul sentiment : que je me survivrai dans mes compatriotes. Les Anglo-Saxons et les Germains du Nord ont beau
Le Cantique des Cantiques de la guerre ternelle cri appel la joie pour les forts, glas strident pour les faibles, retentira comme un tonnerre jusqu'au derd'alerte,
nier jour.
Ihid., p. i3o.
nous tre proches,
les
Germanodes ont beau former une
communaut
Noirs et
d'intrts ncessaire contre les Jaunes, les
l'Allemand doit tre rserv dans ses sentiments l'gard du non Allemand. Une personnalit fortement caractrise est celle qui se prte le moins
les mtis,
Tamour de l'humanit. La pense que notre moi

<r
survivra dans les Polonais
dans les ngres et les Franais, l'honneur d'apercevoir cette pens d'allection, dignes frres des Japonais les et
et cet
honneur nous les abandonnons volontiers aux clairs citoyens du monde .
trs
Notre mot d'ordre, voulu d'instinct, command par
la
FRIEDRICH VON BERNHARDI
385
P^^^^^^'îste? Est-ce affinit de nature? Ou bien bLâu .r^,H etat-major au grand gnral, o il a travaill tablir I histoire militaire de Frdric U, s'est-il imbu Ldition prussienne, que Treitschke n'a fait que formuler T^hlvlvZ ana ysee historiquement Il est
?
sr
XV
Frieduicii
vo.\
HKRMIARDI
LE PANGERMANISME INTEGRAL ET LA PHILOSOPHIE
DE LA GUERRE
1908, il fut mis la tte du Vile corps ^' '"'"""' ^''^'^^^ ^^ '^^^'^''^' '' ^ P^sse cadre de^;f' de reserve en 1909. Les ouvrages principaux du gnral von Bernhardi sont ns dans sa studieuse retraite. Ils ont fait du gnral, en peu d'^!
la
et du vocabulaire politique de Treitschke Bernârdifut nomm gnral-major, et com^^^^^^ to ;^n/^^ toujours dans le corps d'arme badois, la Si' brigade de cavalerie. Le grade de gnral-lieutenant lui valut d! commander
sations
^.^'^^^'^' condensent merveille la S'-'^'ir'' de Frdric II, mais, d'autre part, ils se servent des
les c
dW L
SSue
j^^^^^^
mmes
gnraH
r division, en 1904. En
Tu
BERXHAKDI est de vieille famille berlidescend de cet Augusle-1 erdinand Bernhardi, fils d'un commissaire royal de justice prussien, et qui fut vers i^tjo Tami et le matre du pote romantique Ludwig Tieck. Du pangermanisme d'aujourd'hui un lieu d'ascendance remonte donc jusqu'au premier romantisme. 11 passe par le nationalisme libral des annes qui ont prcd 1870. Le pre du gnral von Bernhardi est en ell'et le diplomate Theodor von Bernhardi, dont nous avons de savoureux et charmants et instructifs mmoires {Aus dem Leben Theodor von Bernhardi, 8 vol., i8<)3, sq.). Ce diplomate, l'un des hommes les plus intelligents qui aient vcu dans l'Allemagne bismarckienne, fut employ souvent par le Gouvernement prussien pour des missions dlicates, officieuses et oflicielles, en Italie et en Russie. Sa culture et son coup d'<iil la fois conomique, militaire et politique le dsignaient pour ces missions de conliance, o il a approch tout ce qu'il y a eu d'hommes minents dans l'Italie de Cavour, dans la Russie de Gortschakow^, et dans l'Allemagne de 1866. Friedrich von Bernhardi, son (ils, est n Ptrograd en i8()(i, au cours d'une de ces missions. En i8(5<) il entra au 16*^ hussards, puis au service d'tat-major. De i8<)i 189, il fut atlacli militaire Berne. De 189} 1897 il commanda le 2o dragons Carlsruhe. En 181)7, avec le grade de colonel, il occupa les fonctions de chef d'tat-major du XVI corps d'arme, corps badois. Est-ce son sjour dans le duch de Bade, o deuv universits, Fribourg et Heidelberg, mais surtout la dernire, s'taient glorifies de l'enseignement de Treitschke, qui lui donna de l'inclination pour la doctrine du grand national-iibLe gnral vox
Il
noise.
premier manuel o un militaire rcemment en fonctions ft adhsion publiquement au programm^de Ligue pangermaniste. Il produisit une sensation immense L ouvrage principal de Bernhardi est cependant tout technique et smtitu e Vom heatigen Kriege {La guerre dâuiouZ dhm 1912). Cest une reprise plus vigoureuse la fois et plus me de la tentative faite autrefois par von der Goltz dans le livre de la Nation arme (Das Volk in Waffen). En tenant compte des progrs raliss par les moyens de commuliications et par 1 armement, Bernhardi essaie de se figurep la guerre moderne. Il n'expose pas seulement la technique de mouvements d'arme, et les formes opratives de l'attaque et de la dfense^ Cest une vritable philosophie de la guerre qu 11 nous offre, telle qu'elle pouvait se construire dans la pense d un des plus instruits et des plus brillants officiers de letat-major allemand avant 1914. Un dernier ouvrage, Deutschland und der naechste Krieg {L Allemagne et la prochaine guerre, 1913,, popularise ces rsultats, et, en prsence .1^?']^^}^'''' P^tiqê cre par la guerre des Balkans, prescrit al Allemagne mi programme d'armements et une politique digne de sa mission dans le monde, qui est une mission d hgmonie intellectuelle, morale et militaire. Dans les ides gnrales de von Bernhardi, il n'y a rien de neuf. Mais il coordonne excellemmentles ides d'autrui. Le plan de conqute qu'il assigne TAllemagne ne difere pas du plan expose par Ernst Hasse, Rohrbach ou Naumann. Comme il offre une synthse de tous ces plans, et qu'il a montr les moyens de les raliser militairement, il reprsente, avec un
nir, nrion!^ fut le 1911), f^M^
nenne^'irT^"' '"'"''"'
'''^"'
"''
^"^^'^^"^ ^'"'^^ '^^t^"^*^ 'J ^^'"'. ^'^''''' ^^f^^nft (Notre
eu^
a.e^
25
386
FRIEDRICH VON HERNIIARDI
387
talent technique militaire dont un panfermanisme intgral.
nous ne disconviendrons pas,

2.
En dfalquant les grandes monographies de rtat-major allemand sur Frdric 11 publies dans les Einzelachriften officielles de cet tat-major (t. Vli, et auxquelles Bernhardi a contribu beaucoup, tous ses principaux ouvrages sont entre les mains du public franais. M. Kmile Simonnot a traduit excellemment Sotre ape/i/r Paris, L. Couard, 1916). Le lieutenant-colonelJ. Colin et M. Ktard ont mis en franais la Guerre d aujourd'hui, '2 \ol (Paris, Chapelot, U)i3): enfin VAlleinag-ne Les et la prochaine guerre, traduite et publie Paris (1916). morceaux qui suivent sont donc en nombre restreint, et ne
i
L'Allemagne doit
tre hostile tout pacifisme.
Beaucoup pensent aujourd'hui que la guerre est un procd viedli et indigne d'un peuple cultiv. On a mme imagm des tribunaux d'arbitrage. Mais, de l'avis de Bernhardi, ce n'est pas le seul amour idal de la paix
qui en a inspir
l'ide
:
doivent servir que d'chantillons. (Notre traduction s'inspire des traductions antrieures, mais ne se confond pas avec elles.)
Il est clair
tels traits
que les tats qui ont avant tout intrt de sont ceux qui veulent se couvrir dans une
certaine direction,
la scne
pour pouvoir, sur un autre point de du monde, poursuivre leur avantage avec d'au-
tant plus de scurit et de hardiesse.

I.
La mission de l'Allemagne ncessite allemande.
la
puissance
Nous avons reconnu en nous, Allemands, un facteur aussi puissant t[ne ncessaire du dveloppement de l'humanit entire. La conscience que nous avons prise de
ce fait nous impose Tobligation de faire valoir, aussi loin
mme, ces traits sont fort propres provoguerre qu'ils prtendaient vouloir viter. Aussi ne devons-nous pas, nous autres Allemands, nous laisser aveugler par des tentatives pacifistes de ce
cela
Par
quer
la
genre. Il est vident, en effet, que les tribunaux d'arbitrage doivent prendre pour base l'tat de droit et de
l>osse.ssion existant.
que
possible, notre influence intellectuelle et
morale
et
Pour un tat qui

encore atteint
la
fait eiort
pour
de frayer, dans le monde entier, une voie libre au travail allemand et Tidalisme allemand. Mais, ces taches suprieures de civilisation, nous ne
si notre uvre civilisatrice est croissante puissance poliune ix)rte et soutenue par son expression dans trouver doit qui tique, puissance Textension du comcolonial, domaine du Taccroissement du germanisme grande ditl'usion idus la extrieur, merce dans toutes les ivgions de la terre, et, avant tout, dans le
s'lever, qui n'a i)as
pouvons
les
remplir que
il a droit, qui a un besoin imprieux d'tendre sa iVuissance coloniale et qui, au fond, ne peut raliser celte extension qu'aux
puissance laquelle
dpens d'autrui ces traits constituent en eux-mmes un danger, puisqu'ils sont de nature empcher un
dplacement de
la puissance.
En
face de la
propagande
i)acifiste et
de ses progrs,
et
complet alfermissement de notre puissance en Europe.
au rebours de ce qu'elle enseigne, nous avons ne iâs perdre de vue ce double fait, d abord que nul tribunal d'arbitrage en ce monde ne pourra carter et aplanir
conflits qui reposent
Vom
heutigen Kriege {La Guerre d aujourd'hui, u}iiK p. 8 et 9, trad. Etard, 1913,

p. XVIil.
des sur des rivalits nationales pro-
t. I,
fondes, conomiques et politiques, et, d'autre part, que Part dii>lomatique est impuissant modilier notre
388
FRIEDIUCU VON BERNIIARDI
389
avantage le partage de la terre tel qu'il existe aujourd'hui.
voit la slection et limine ce qui est faible et maladif.
nous voulons conqurir notre nation la situation mondiale qui lui est due, il faut nous en remettre notre
Si
Seuls survivent les organismes capables de s'assurer les conditions d'existence les plus favorables... La mme loi
s'applique l'humanit.
lutte,
glaive, renoncer ces molles utopies pacifistes, et regar-
qui dans
le
der en
face,
d'un cur rsolu,
les
dangers qui nous
La seule monde animal et
difterence est
que
la
vgtal se droule en
un drame muet
et inconscient, est
dans l'humanit con-
entourent.
Ihid.. p. Il et 12, trad. Ktard,
t.
I,
p. xxi.
duite sciemment et rgle par l'ordre social... Il arrivera certainement que des peuples biologique-
ment laibles s'uniront et formeront une force suprieure pour triompher du peuple qui possde en soi plus
3.
La guerre
est favorable
la slection
des plus aptes.
Quelle signification
faut-il attribuer la
guerre? Ce
problme est aujourd'hui, en quelque sorte, le nud mme de l'volution mondiale. Pour le traiter quelque peu fond, il ne suffit pas de l'expdier par les habituels la lieux communs que les pacifistes ont si souvent
bouche.
Je crois au contraire que, pour l'tude de cette imporjustitante question, on ne peut s'lever un principe en soi que si Ton essaie de la consilrer au point
fiable
d'nergie vitale ils y russiront souvent pour quelque temps. Mais la longue, cependant, la vitalit plus robuste s'affirme et tandis que les adversaires coaliss marchent la ruine par un mauvais usage de la victoire,
;
;
sa dfaite
momentane
suscite
dans
le
peujde
fort
des
nergies nouvelles qui lui donnent la victoire dfinitive, mme sur la supriorit numrique. L'histoire de l'Alle-
magne
est
un exemple loquent de
:
cette vrit...
vident que les forces qui assurent la supriorit dans la guerre, savoir avant tout les forces intellecIl est
tuelles et morales, telles qu'elles ne prosprent
que chez
un peuple vigoureux,
Par cela
de vue biologique, moral et historique. En premier lieu, il me semble ncessaire de se placer au point de vue des sciences naturelles, et d'examiner
quelle influence
tion naturelle
il
sont aussi celles qui rendent pos-
sible les progrs de la civilisation.
mme
qu'elles soat la condition
du progrs,
faut attribuer la
guerre sur l'volule
elles assurent la victoire, qui confre
au peuple, dou
du genre humain, sur

la race
progrs et l'ennoest
d'une grande
vitalit,
des conditions d'existence larsies

arriverait trop aisment
et meilleures, ainsi
blissement de
Dans
la vie de la nature, la loi
dans son ensemble. du dveloppement
qu'une influence accrue.

il
Sans
et
la
guerre,
que des
partout la latte; cette vrit, reconnue de bonne heure, avec a t de nos jours expose nouveau par DarAvin, beaucoup de force. Il montre comment la vie de la nature
se droule en
races infrieures et dgnres touftent, par leur masse
par la puissance du capital,
fconds
et une
dans
les lments sains et rgiession gnrale en serait la cons-
quence.
C'est
la slection
une incessante
comment partout rgne le ment aussi, dans son apparente
pour Texistencc , droit du plus fort mais com
lutte
que rside
la force cratrice djp
cruaut, cette lutte pour-
la guerre.
Parce que la guerre, et la guerre seule, opre
une
telle slection, elle est
une
ncessit biologique,
un
390
FRIEDRICH VOX liERXHARDI
391
sans
tout
reûlateur indispensable de la vie de l'humanit, car, elle, s'effectuerait une volution malsaine, excluant
5.
Il
progrs de
l'espce
et,
par suite, toute
relle
a des ncessits conomiques qui rendent

les
guerres invitables.
culture.
Unsere Zukunft [Notre Avenir^,

E. Simonnot, p. 63,
(S(y,
p. 67-60; trad.
Les peuples vigoureux et qui font effort pour s'lever, augmentent de population et ont besoin, partir d'un certciin moment, de plus d'espace.
L'migration dans les Etats trangers peut d'aboixi
suffire ce besoin;
4.
//
n'y a qu'une morale politique
tre fort.
mais
fait
les
migrants ne perdent que

:
trop vite le sentiment de leur nationalit
nous autres,
L'essence de l'Etat, c'est la puissance...
Allemands, en avons
tion i>eut se fixer
tants autochtones
l'amre exprience. C'est pour-
Dans
l'apprciation de la moralit individuelle, la ques-
quoi l'acquisition de colonies, o l'excdent de la popula-
tion qui se pose
en dernire analyse est de savoir si un individu a pouss la culture de son moi jusqu'au
plus haut degr de perfection qu'il lui est donn
teindre.
Si l'on applique la
d'at-
aux dpens, est prfrable.
il
est vrai, des habi-
Il s'agit ici
exclusive-
par des races humaines de culture infrieure. L enfin ou de tel.s territoires n'existerritoires occups
ment de
mme
rgle l'tat, son

f^^.
suprme
tent pas, ou sont jêu propres la colonisation,
il
ne reste
devoir moral
la
donc de travailler puissance pour elle-mme, mais

est
puissance ; non
d'autre moyen, pour faire de la place sa propre nationalit suprieure,
cette puissance qui
que
la
conqute de territoires tran-
protge et accrot les biens suprieurs, cette puissance qui se justifie en se mettant au service des biens les plus
gers.
Les conditions de travail peuvent aussi, selon

constances, contraindre
les cir-
nobles de l'humanit.
Sacrifier ses propres intrts
un peuple a
la guerre.
Une
ceux d'un Etat tranger,
partie de la population, dans les grands Etats industriels,

vit
sous quelque prtexte que ce

toujours immorale,
soit, est
par suite une action
de l'exportation.
Si les Etats jusque-l acheteurs se

le
parce qu'elle est en contradiction

qui est le devoir le plus
ferment l'imjwrtation,
cas peut facilement se prsen-
avec l'affirmation de soi-mme

;
ter d'un Etat exportateur incapable
de fournir plus long-
ncessaire de l'tat la faiblesse doit tre

la faute politique la plus
dnonce
comme
temps
sants.
ses travailleurs des conditions d'existence suffi-
rprhensible et la plus mpri-
Un
tel
Etat court le risque, non seulement de

jyartie
sable. Elle est,
comme
dit si bien Treitschke, le x^ch
perdre par l'migration une

facult civilisatrice,
de sa population, mais
et sa
contre le Saint-Esprit de la politique.

Il
encore de perdre peu peu sa puissance politique
est
non moins immoral pour
la politique
de ngliger
mesure que diminuent
et sa
pro-
extension de la puissance, extension qui constitue la
duction et ses gains. Nous
sommes
cet gard au dbut
base ncessaire du progrs de la culture nationale.

Ibid., p.
j(\;
d'une volution, et l'on ne doit pas l'ermer les yeux ce

fait
trad. E. Simonnol, p. 84 sq.
qu'un
tel
Etat peut tre entran une guerre par la
392
ncessit de procurer ses ouvriers

rateur.
un
travail
rmun-
Si donc Ftude des faits la lumire du principe biologique des sciences naturelles nous convainc dj que la
guerre est un facteur ncessaire de l'volution, on arrive au mme rsultat en considrant la question au point de vue moral; car la guerre n'est pas seulement une ncessit biologique,
elle est encore,
dans certains
cas,
une
TABLE DES MATIERES
obligation morale, et
sable de la ciilisation.
comme
telle
un facteur
indispen-
Ibid., p. 62-63; trad. franc., p. 68-69.
6. //
ne peut
avoir de tribunal d'arbitrage

Pages.
entre les Etats.
PiiFACE par Charles Andler.
pour la possession, pour la suprmatie qui domine les relations des Etats entre eux. Et le droit n'est, le plus souvent,
C'est
lutte incessante
la
une
puissance et pour
LES CROYANCES PHILOSOPHIQUES
DU PANGERMANISME
L La prdestination mtaphysique du peuple allemand. ni lx n. Le dterminisme scientifique ni. La suprmatie de la race et de la culture allemandes, lxxxix cxl IV. La guerre au service de la prdestination allemande, cxlvi V. Action de ces croyances
respect qu'autant qu'il s'accorde avec l'intrt. Mais,
tandis que, dans la lutte sociale l'intrieur d'un tat, la

loi et l'autorit
publique interviennent
comme
pouvoirs
rgulateurs,
il
n'existe pour la socit des tats

:
aucune
puissance corres])ondante
il
n'y a ni loi valant pour
toute l'humanit, ni pouvoir central qui puisse jouer le

rcMe d'arbitre, contenant les
uns
et
soutenant les autres.
LIVRE PREMIER
Aussi, lorsque se produisent des conflits d'intrts inconciliables, il ne reste en dernire instance que la guerre pour remdier l'injustice, et pour procurer aux forces
I.
LA PREDESTINATION METAPHYSIQUE
FICHTE.
1.
(Notice)
peut accorder
le droit
.
.
nationales viables les conditions d'existence ncessaires.

Ibid., p. 59; trad. franc, p. 65.
2.
3.
4.
5.
de cit aux Juifs. La vrit chrtienne ne pouvait tre comprise que des Allemands Porte gnrale de la Rforme religieuse allemande. Ce que c'est qu'une nation; et que les Allemands
seuls sont une nation Le peuple allemand est rest pur d'gosme conqurant
On ne
8
11
14
17
21
394
6.
TABLE DES MATIERES

Pages.
table des matires

2.
mJk
395
Pages.
La mission des Allemands

IlIIllICT*
m

est
de former un Etat
7.
Le machiavlisme est
la seule
morale en politique.
28 35 3^ 38
4*>
3.
II.
HEGEL.
1.
(Notice)
4.
5.
La Constitution de l'Allemagne
Le caractre politique des Allemands Il ne peut plus y avoir de petits tats
Les mouvements historiques et les modifications des Etats La guerre Les valeurs politiques en gographie chifIl y a des valeurs politiques qui ne peuvent se frer en argent
9'
9^
9'"
2.
6.
7. 8.
3.
\.
.j.
6.
7.
8.
L'Allemagne ne pourra tre unifie que par la force. Ce qui fait la mission des peuples historiques. Le rle de l'esprit germanique dans le monde. La nation allemande est pure de tout mlange. Comment le peuple allemand est prdestin ra. . . .
.
4'
t\i
La situation centrale Toute grande i)olilique est la fois continentale maritime Les ambitions mondiales de l'Allemagne
9" 97
et
99
it>3
44 49
VI.
Arthur DIX.
(Notice)
1.
La prdestination
gographique
^^
108 112 ii5
liser le christianisme
9.
5o
53 55
5^
10.
11.
La Renaissance et la Rforme La Rforme a d rester le privilge de l'Allemagne. L'Allemagne est sortie de son humiliation politique grce aux rois de Prusse
Visibles tendances de l'avenir ... 2. Les sphres d'intrt des peui)les europens. 3. L'attitude de l'Allemagne et de l'Europe centrale.
VU. Karl LAMPRECHT.

rique (Notice)
i.
La dtermination histo^^
.
.
III.
GRRES..(Notice)
1.
59
6a
04
2.
2.
Les invasions germaniques out rgnr les peu])les de l'antiquit latine Importance de l'Empire germanique et de sa dca-
L'Allemagne, tat tentaculaire. Les moyens matriels d'encourager l'expansion
129
alle^''^
mande
3.
3.
dence Opposition entre

tre franais
le
caractre allemand et le caracG6

1
5.
Moyens d'action germanisme
intellectuels
pour l'expansion du
^^
La politique mon39
'
4. EflTorls
5.
de
la
France pour s'assurer l'Empire du

(iy
monde
6.
L'tat expansionniste moderne. . diale Les tats mondiaux
^^
^^^
I3<>
L'Allemagne en i8iy est incapable de remplir sa mission en Europe Comment l'Allemagne ralisera sa mission
6.
70 73 74 76
7.
IV. Friedrich
1.
SCHLEGEL.
iNoticej
.
.
8.
. L'Allemagne et les tats-Unis Le germanisme en Alsace-Lorraine, en Suisse, en Hollande et en Belgique La mission du germanisme
*
' *
167
Qualits des Cfcrmains primitifs 2. Les invasions des Barbares ont t salutaires. 3. Grandeur de l'ide d'un Empire chrtien germa-
YIII.
Albrecht WIRTH.
1.
La
volont germanique
i74
. .
.
79
8a 83
2.
de domination (Notice)
Erreur de l'imprialisme industriel et naval. Le panslavisme et l'imprialisme anglo-saxon appellent le
3.
170
nique
4.
Mdiocrit du systme de l'quilibre euro[)en.
pangermanisme
est racial
Tout imprialisme
^79 '83
LIVRE DEUXIEME
LIVRE TROISIEME
LE DKTERiMlNlSxME SCIENTIFIQUE
V. Friedrich
RATZEL.
1
La jnvUestination anthro80
LA PRDESTINATION DE LA CULTURE ET DE LA RACE

89
pogographiquo Notice) I. Les mouvements historiques des peuples
IX. JuLius LANGBEHN. (Notice)
La mission germanique
^^^
TABLE DES MATIERES

396
I
397
Pages.
.
:'
TABLE DES MATIERES

Pages.
9
10.
Culture prussiennt' j^ 2. Le militarisme prussien sera le salut intellectuel de l'Allemagne j^^ 3. L'Allemagne et la Prusse jq3 4. Le militarisme prussien et l'art 105 5. L'esprit allemand et l'esprit gre iqq 6. Berlin et l'Auirique du Xord 201 n. Libralisme et slavisme 2o3 8. Caractre de la monarchie prussienne 206 9. Le clair-obscur de la Hasse-Allemagne 208
]
Les grands Franais sont de type germanique La dgnrescence de la nation franaise

I
.'
277 280
XIL Heinrigh DRIESMANS.

dans
1.
le
Les instincts de race peuple allemand (Notice)
284
2.
3.
4.
10.
11.
la.
i3.
14
i5.
16.
^
17.
18.
ly.
L'Allemagne du Nord Le paysan et le roi Bismarck Aftinits du paysan et de l'artiste La guerre et l'art La grande Allemagne de l'avenir sera maritime La domination universelle de l'Allemagne Les peuples hroques ont des rnes d'enfants ...
.
280 L'lment celtique dans le sang europen 291 La corruption des Germains par les Celles. Affinits entre le peuple allemand et le christia295 nisme. Sens de la Rforme luthrienne La supriorit de la culture allemande tient un 3oo mlange de sang slave et germanique
210 212 2,3

2i()
XIIL Houston-Stewart CHAMBERLAIN.

tice)
I.
Le lien
'^^^
entre la race et la culture germaniques (NoL'ingalit des races
220 222
227
humaines
3oo
23j
2*^4
23(>
0.
L'arianisme
3. 4.
Lois de la formation des races lues Parent entre Celtes t Germains. Le
Germam.
^
^^l
20.
La culture allemande La croix et l'pe
238
5. 6.
X. FuiEDKicii
1.
LANGE.
La thorie du germu240
7
8.
nisme pur (Notice)

Par leur valeur guerrire les Allemauds dfendent la vraie noblesse de l'humanit Lutte de l'instinct de la race contre la panmixie dmocratique Les lois du germanisme pur L'idal du germanisme pur
Dfinition de la culture
9. 10. 11.
12.
2^1
2.
2j5
247 248
i3.
3. 4.
5.
14.
i5.
249 253
254
^^^ Le Slavo-Germain fi'j Limitation du concept de Germain ' L'me germanique ^^^ La fidlit germanique i2D europenne. l'histoire dans Entre des Germains La civilisation germanique L'Italie germanique .^.^J ^^4 L'imilation des Anciens a t funeste. la culture a suprieure est germanique La culture ^^^ grecque ., germanique f^ La religion germanique science La ^f-^ ^^^ Politique germanique
.
......
6.
Elvation morale du sentiment allemand de l'hon-
neur
7.
Le fonds de culture de l'arme allemande
XIV. JosEPH-LuinviG
1.
REIMER.
verselle de la race
2.
L'hgmonie unigermanique (Notice).

.
.
3^4
XL LuDwiG WOLMANN.
tique
1.
Anthropologie
une
lutte
poli258
du pangermanisme (Notice)
le droit est
3.
La lutte pour du plus fort

lisations
pour
le droit
259
.jivi
5.
2.
3.
Conditions biologiques de la transmission des civi-
6.
7.
Rapports de Le type celto-slavo germain Comment viter la dcadence de la race l'Allemagne. D'o vient la prsente grandeur de La dcadence franaise Agrandissons notre territoire
la civilisation et de la culture
345
p9
^>2
.
Sû
Comment
Le
Distinction entre les races passives et les races actives 4. Une race nergique sait se procurer le milieu qu'il
lui faut
8.
difier l'Allemagne nouvelle .\.. vritable Saint-Empire est l'Empire

.*
*
^^ ... ^2
'
^^
allemand
"
260
aC-*
j*. actuel i une hgmonie mondiale ger9. Ncessit de fonder

*
'
'
^
^^^
manique
10.
5.
6.
Les causes de la disparition des races Les conditions raciales du dveloppement intellecl"^l
j
^^ ^j^
2^8
2:<
11.
12. i3.
7. 8.
Le pangermanisme est ds maintenant ralis. La Renaissance en Italie est d'origine germanique.

.
.
272 273
Principes de colonisation Ce qu'on fera de la France asservie Le Csarisme futur Conclusion.

. .
^J^
^
398
TABLK DES MATIERES
LIVRE QUATRIME
LA PHILOSOPHIE PANGERMAXISTE DE LA GUERRE

41
XV. Klaus
I.
WAGNER.
de
la
La thorie de
la
guerre
3-3
ternelle (XoTicEi
Justice
slection
naturelle opre
par
la
j.
3.
4. 5.
guerre ^ Conditions de la survivance des peuples les plus aptes Les races en lutte Comuieut la race gênuanode remportera Le transformisme suppose la j,ûerre ternelle
.
3.^
.^^^
j^j
3Hi
3,Si
XVI. Friedrich vox
BERNHARDL
1
Le
la
panger-^^
manisiiie intgral et la philosophie de la

1.
guerre (Notice La mission de l'Allemagne ncessite

allemande
puissance
.,^-.
. . .
is. Pans
- Imp. Paul Dupont
10. (Cl.). 270.G.
2.
3.
45.
LAiIema,nie doit tre hostile tout pa<insnie est favorable la slection des plus ptes Il ny a (piune morale politique tre fort.
La guerre
is^
.^^^
Il
G. 11
y a iU's ncessits conomiques qui rendent les guerres invitables ne peut y avoir de tribunal d'arbitrage entre les
Etats
%jo
3
'
iiyj
fi
/>
EN VENTE A LA MME LIBBAIRIE
MMOIRES
DU PRINCE
CLOVIS DE HOHENLOHE
Ancien Chancelier de VEmpire allemand
TOME
Iê ^""6 ambassadeur d'Empire. Lajennef;sedii Prince, 1819-184 Angleterre, en Russie, Sjoiirs Paris, en Russie, Rome, en
Vienne. 1860
Activit
des
Juifs.
du Prince la Chambre haute de Bavire. Emancipation lA Constitution de la Hesse lectorale, 1861. Question
.
iv%i.
du
Schleswig-Tlolstein, 1866.
Le Prince au Ministre de Bavire, I vol. in^- - Prix
1867-1870.
^'1
*7
II
fr.
BO
TOME
Au
Ilohenlohe et Le Trait de Paix. ncichstng, 1870-1874Culturkampf. \a loi contre les Jsuites. Bismarck. La Politique franLe Prince ambassadeur Paris, 1874-1885. Grvy. Thiers. Decazes. Mac-Mahon. aise, 18741885.
L'Empereur et Bismarck. L'Empereur et l'Impratrice. Gam!)etla. Le Congrs de L'Affaire Arnim, etc. Politique bismarckienne. France. en ministrielles Crises Berlin.
vol. in-8'.
- Prix.
TOME
111
fr.
50
Le Le Ministre Ferry. La Question gyptienne. Gamletta Menaces de Guerre entre l'Allemagne et l'AnMinistre Freycinet. L'Armement Le Prince gouverneur d'Alsace-Lorraine. gleterre. Le Prince Chancelier Dmission de Bismarck. en France.
d'Empire.
I
vol. in-8-.
- Prix.
fp.
50
LES AMBITIONS A LLEMANDE S ET LA
GUERRE
NOTRE AVENIR
PAR LK CKNRRAI.
F.
VON BERNHARDI
TRADUIT DB l'ALLBMAND PAR KMILE SIMONNOT

Professeur d'allemand au Collge Chaptal
PRFACE DB GEORGES CLEMENCEAU

I
vol. in-8-.
Prix
Paris.
fr.
60
Imp. Paul Dupoot
(Cl.).
JOLUMBIA UNIVERSITY
0032144458
n
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1
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MASTER NEGA TIVE

COLUMBIA UNIVERSITY LIBRARIES/NEW YORK

"Foundations of Western Civilization Prservation Project"

NATIONAL ENDOWMENT FOR THE HUMANITIES

Under certain conditions specified

COLUMBIA UNIVERSITY LIBRARIES PRESERVATION DEPARTMENT

Existing Bibliographie Record

clii, 398 p. 23 cm, sur le pangermanisme., )

TECHNICAL MICROFORM DATA

Association for Information and Image

00 Wayne Avenue, Suite 1 1 00 Silver Spring, Maryland 20910

MflNUFfiCTURED TO fillM STANDARDS

DE DOCUMENTS SUR LE PANGERMANISME

Professeur V Universit de Paris

COLLECTION DE DOCUMENTS SUR LE PANGERMANISME

Publis sous la Direction db M.

Professeur V Universit de Paris

AVEC UNE PU FACE

de religion en son imc'est

sous Guillaume Le Pangermanisme Continental

pulsion la plus profonde

un jeune sociologue, mort de

exagre coup sur.

est mort, est

une guerre de croyances

de ces ouvrages a t tir de chacun

prises des principes.

EXE 3VII I--A.II*E

secondaires viennent la traverse de la grande

antagonistes sont multiples. Beaucoup d'Allemands,

prdestination mtaphysique du peuple

hroque dans Tesprit allemand. Nous laisserons de ct provisoirement

faudra reprendre, et en l'absence de vulgarinion se contente d'aperus instinctifs et de

Pour les pangermanistes, le militarisme prussien est un moyen d'asseoir la domination

pour peu qu'on

que dans sa conscience.

a vu, dans les prcdents

veut runir, dans

prsent volume, les

raisons idologiques que se

sculire associe ternellement au pouvoir spirituel

militarisme, parce qu'elles

prvaloir. :Mais leur mrite prexiste

elle doit natre

ravise une fois de plus en

semble pas que

(Tcrmanie soit trop faible,

vanit de leur dclamation

alliance sacre tous les

une grande Alle-

et militante sur toutes ses frontires,

n'est pas la guerre seulement

que Herder rpu-

rpandrait les principes de paix

avait glorifi, avec

Cette palinodie lui tait facile au temps oh son

humanitarisme souhaitait formes politiques, et de

l'tat tout d'abord. Il se

SciiiLLKH, Lettre Fritz t. IV, p. 121.)

relards de la civilisation alicniiinde: la lenlenr av( c

suprmatie maritime angrlaise que

trop clatante du vainqueur de