A navegao consulta e descarregamento dos ttulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis,
UC Pombalina e UC Impactum, pressupem a aceitao plena e sem reservas dos Termos e
Condies de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos.
Conforme exposto nos referidos Termos e Condies de Uso, o descarregamento de ttulos de acesso restrito requer uma licena vlida de autorizao devendo o utilizador aceder ao(s) documento(s) a partir de um endereo de IP da instituio detentora da supramencionada licena.
Ao utilizador apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s) ttulo(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorizao do respetivo autor ou editor da obra.
Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Cdigo do Direito de Autor e Direitos Conexos e demais legislao aplicvel, toda a cpia, parcial ou total, deste documento, nos casos em que legalmente admitida, dever conter ou fazer-se acompanhar por este aviso.
A renovao dos estudos vicentinos e a sua repercusso nos programas e nas prticas pedaggicas Autor(es): Fonte: Publicado por: Universidade Catlica Portuguesa, Departamento de Letras URL persistente: URI:http://hdl.handle.net/10316.2/23762 Accessed : 31-Dec-2013 15:37:46 digitalis.uc.pt impactum.uc.pt MTHESIS 8 199981-96 A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS E A SUA REPERCUSSO NOS PROGRAMAS E NAS PRTICAS PEDAGGICAS* Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES 1. O ttulo da presente comunicao admite, desde logo, como lgico e natural o pressuposto de que a evoluo num determinado campo do conhecimento tenha efectivas repercusses nas prticas que lhe esto ligadas. E sabido que os contactos entre a investigao e a docncia no universitria nem sempre so fceis e, sobretudo, nem sempre so imediatos. De facto, para alm da j conhecida (e sempre lamentada) escassez de articulao entre o investigador e o professor do Ensino Bsico e Secundrio, que s agora comea a ter algumas motivaes e condies para se consagrar formao contnua, necessrio acatar, em nome da mais elementar prudncia, uma "fase moratria", que permita aferir da validade e consistncia dos novos conhecimentos e perspectivas, antes de os ajustar realidade lectiva dos diferentes graus de ensino. Para alm das dificuldades institucionais a superar h, sobretudo, barreiras psicolgicas a transpor. No que respeita ao primeiro plano, destaca-se a necessidade de um maior comprometimento da Universidade na formao contnua dos professores, divulgando de forma mais expedita, voluntariosa e eficaz o saber que cria e renova. No que toca s barreiras psicolgicas, o problema bem mais complexo mas no se v outro caminho seno o da intensificao do conhecimento mtuo: necessrio que a Universidade protagonize mais iniciativas dirigidas aos professores, revelando-se mais disponvel para responder a necessidades e expectativas daqueles que nela confiam e dela precisam; e tambm imprescindvel, por outro lado, que os colegas de outros nveis de Ensino venam desconfianas * Comunicao apresentada nas IX Jornadas de Formao de Professores (UCPlViseu, 29 e 30 Abil/98). 82 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES e se habituem a ver a Faculdade que frequentaram como uma realidade dinmica; e isto apesar das especificidades que a defmem e que a fazem parecer, tantas vezes, uma instncia irremediavelmente conservadora e pouco sensvel nomeadamente s questes da aplicao pedaggica. De facto, e apesar dos mecanismos de controlo do conhecimento em que obrigatoriamente deve investir, a Universidade a sede prpria do saber em renovao. Tanto pela sua origem como pela prpria natureza das misses que hoje lhe esto cometidas pelo poder poltico, nela que pode legitimamente encontrar-se, em qualquer momento, o conhecimento "in actu", inscrito numa tradio em devir. A ela - e por enquanto s a ela - se pode pedir o muito necessrio equilbrio entre o que deve permanecer e o que tem de mudar . Ora, na rea em que nos situamos, quase sempre se avana por aprofundamento ou por alterao de perspectiva e quase nunca por substituio radical, ao contrrio do que sucede nas cincias naturais, por exemplo. Esta circunstncia proporciona-nos desde logo o conforto de sabermos que a nossa desactualizao afinal sempre relativa e de algum modo inevitvel, servindo esse conforto, pelo menos, para contrabalanar a natural angstia de quem se v permanentemente confrontado com a insuficincia da sua formao inicial. Mas na nossa profisso (que mais do que nenhuma outra, avessa a qualquer tipo de comodismo) foi sempre obrigatrio descobrir formas sensatas de gerir o equilbrio entre a tranquilidade e a inquietude. E ainda a a Universidade chamada a intervir, fazendo a triagem do saber novo, apresentando-o j numa fase de consolidao e inscrevendo-o num continuum que o tome reconhecvel e aceitvel. Cumprida essa etapa, enfim necessrio levar a cabo a fase da aplicao didctica. E a, como todos sabem, os factores imponderveis avolumam-se, sejam eles de natureza institucional, logstica ou humana. Chegados a essa altura, porm, os professores s podem contar consigo prprios e com as qualidades que melhor os definem como profissionais: a versatilidade e o bom senso. E embora se defenda o importante papel que cabe Universidade no domnio da formao cientfica dos professores, tem de reconhecer-se que nessa etapa final que se decidem os sucessos e os fracassos. A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 83 2. Quem hoje examinar uma Bibliografia Passiva da Literatura Portuguesa (coisa que, alis, por desgraa, no existe entre ns em estado de sistematizao minimamente aceitvel) aperceber-se- com facilidade de que existem quatro autores que funcionam como autnticos plos gravitacionais: dois situados no sculo XVI (Cames e Gil Vicente), um no sculo XIX (Ea de Queirs) e outro no primeiro tero do sculo XX (Fernando Pessoa). Se a estes quatro nomes juntarmos Ferno Lopes, Antnio Vieira e Camilo (que alis, para alm da sua valia intrnseca, ajudam a compreender os outros em termos de encadeamento histrico-literrio) encontramos o cnone bsico e irredutvel da Literatura Portuguesa at ao dealbar deste sculo. A viso patrimonial que deles procuram transmitir os programas do Ensino Bsico e Secundrio justifica-se assim, desde logo, no apenas pela sua valia esttica, mas tambm pela sua centralidade cultural, no sentido mais amplo da palavra. Como todos os outros autores cannicos que citei, Gil Vicente tem sido objecto de uma leitura estandardizada, com o objectivo expresso de facilitar a sua vulgarizao na Escola. Essa viso cmoda e suficiente reduz-se muitas vezes a lugares-comuns que se repetem de manual para manual, sem a necessria fundamentao, funcionando mesmo, em alguns casos, como obstculo psicolgico a qualquer processo de reconverso, ainda que empreendido de forma ponderada e gradual. Ao ocupar-me agora do teatro de Gil Vicente, na dupla perspectiva da investigao e do ensino, quero desde j declarar que pretendo situar-me dentro destes mesmos limites. No se trata, neste momento, de propor nenhuma "revoluo copernicana", mas to-s de partilhar algumas reflexes que tanto podem conduzir a alguns acertos na estratgia lectiva, como podem tambm confirmar linhas metodolgicas j seguidas com maior ou menor fundamentao cientfica. Nesse sentido, pretendo, em primeiro lugar, estabelecer o diagnstico das prticas pedaggicas mais correntes; numa segunda parte, tentarei reavaliar esses mesmos princpios luz das orientaes mais modernas dos estudos vicentinos; por fim, procurarei extrair algumas concluses acerca do que pode resultar dessa reavaliao em termos de contedos programticos e de estratgias lectivas, no Ensino Bsico e Secundrio. Como sabido, a fortuna crtica de Gil Vicente relativamente tardia. As duas edies quinhentistas da Copilaam (1562 e 1586) tm carcter pstumo e nunca se poder apurar, com absoluto rigor, 84 JOS AUGUSTO CARDOSO BERNARDES qual a interveno que nelas teve o autor. Depois, e durante os sculos XVII e xvrn, houve vrias peas que circularam em folhetos soltos, sob controlo mais ou menos rigoroso da Inquisio. Mas a verdadeira redescoberta de Gil Vicente consuma-se com a edio de Hamburgo (1834), feita por dois portugueses exilados (Barreto Feio e Gomes Monteiro), a partir do exemplar da edio de 1562 que se encontra na Biblioteca de Goettingen 1. O reencontro consolida-se depois com o Positivismo biografista e filolgico e vem at aos nossos dias, atravessando as diferentes orientaes metodolgicas que assinalam os estudos literrios neste sculo, desde o impressionismo at ao estruturalismo e crtica de inspirao marxista 2 . Considerados do ponto de vista dos objectivos, dos contedos e sobretudo dos princpios metodolgicos em que assentam, os programas de Portugus dos ltimos 30 anos, revelam bem, na instabilidade que os assinala, a grande parbola descrita pelos estudos literrios neste lapso de tempo, na Universidade e fora dela. Porm, e ao contrrio do que sucede com outros autores, as correntes mais recentes nunca infirmaram a viso tradicional dos autos vicentinos, essencialmente firmada pela histria literria, desde Carolina Michaelis de Vasconcelos e Braamcamp Freire a Antnio Jos Saraiva. Houve, certo, verses programticas que chamavam mais a ateno para a anlise das categorias dramtico-narrativas de cada pea (o espao, o tempo, a personagem, a aco), outras que insistiam na "actualidade" da stira vicentina, inscrevendo-a implicitamente na dinmica da luta de classes, mas, de uma maneira ou de outra, e a fazer f nos programas e no prprio material de apoio sua execuo (manuais, edies escolares, "sebentas" com linhas de leitura, etc.), o tratamento didctico-pedaggico dos autos de Gil Vicente parece ter estado fundamentalmente subordinado a trs princpios que se articulam entre si, e que passarei a referir: 1J em 1826, no prefcio do Parnaso Lusitano, Almeida Garrett alude a um projecto de edio do "nosso Plauto" e muito provvel que a edio de Hamburgo tenha sido levada a cabo sob sua sugesto. Sobre a importncia desta edio para a fortuna crtica de Gi Vicente ao longo de todo o sculo XIX, veja-se de J. Osrio Mateus, "Vicente na edio romntica", in Homenaxe Profesora Pilar Vzquez Cuesta. Universidad de Santiago de Compostela, 1996, p.471-74. 2 Para uma resenha dos estudos vicentinos desde a emergncia e institucionalizao dos estudos literrios at aos nossos dias, veja-se o meu Stira e Lirismo. Modelos de sntese no teatro de Gil Vicente. Coimbra, Por ordem da Universidade, 1996, p. 9-36. A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 85 i - Em primeiro lugar, figura o princpio de que Gil Vicente um dramaturgo cmico. Esta ideia, centrada numa viso rarefeita da Copilaam, valoriza as farsas de forma muito particular, enquanto textos dirigidos cumplicidade dos espectadores imediatos e mediatos, com o desgnio mais ou menos manifesto de assimilao satrica} Nesta perspectiva, uma conhecida tipologia de Bergson tem servido de instrumento para anlises mais ou menos conseguidas de algumas personagens ("cmico de carcter") e situaes verbais ("cmico de linguagem") ou no-verbais ("cmico de situao") 4. Ainda neste plano, e partindo do conceito de "carnaval", proposto por M. Bakhtin, tm-se feito algumas extrapolaes (pouco convincentes), no sentido de ler o cmico vicentino num quadro de subverso derisria e contra-oficial, relativamente aos valores e s instituies dominantes 5 . ii - Em segundo lugar, situa-se o princpio de que o dramaturgo um retratista da sociedade portuguesa do sculo XVI. Culminando uma srie de juzos deste tipo que fazem de Gil Vicente um autor realista (ou um cronista dramtico), Vitorino Nemsio, haveria de comparar o seu teatro referncia cimeira do realismo oitocentista que a Comdie Humaine de Balzac, identificando a arte vicentina como uma "verdadeira demografia do sculo XVI portugus"6; nesta mesma linha, a maioria dos historiadores que se ocupam da sociedade quinhentista no passam 3De entre as muitas monografias recentes sobre a farsa enquanto gnero do teatro tardo-medieval, destaca-se um trabalho da autoria de Bemadette Rey-Flaud sugestivamente intitulado La farce ou la machine rire. Thorie d'un genre dramatique. Geneve, Librairie Droz, 1988. 4 A tipologia em questo tem sido largamente utilizada pela crtica literria e aparece consagrada num ensaio publicado pela primeira vez em 1940 (Le rire. Essai sur la signification du comique, Paris, P.U.F.) 5Sobre a reduzida aplicabilidade do conceito de Bakhtin ao teatro de Gil Vicente, veja-se o meu estudo j citado (p. 333-49). 6 A expresso utilizada numa conferncia proferida pelo autor em 1936, em Bruxelas, sob o ttulo, "Gil Vicente, floresta de enganos" e editado depois pela Editorial Inqurito em 1941. Encontra-se hoje disponvel no volume pstumo Quase que os vi viver, Lisboa, Bertrand, 1982, p.11-58. 86 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES sem convocar as figuras do teatro vicentino para extrairem concluses de carcter sociolgico ou mental 7 . O acolhimento desta ideia, que ganha, por vezes, foros de um verdadeiro lugar-comum, enlaa-se num outro tpico que tem passado sem exame crtico: o de que, mais do que o dramaturgo que se insere numa determinada tradio artstica, Gil Vicente sobretudo o observador custico das disfunes provocadas na sociedade portuguesa pela expanso martima centrada no comrcio das especiarias orientais. Deste modo, fcil cair na tentao de ver especificidades portuguesas em figuras como o Escudeiro, a Alcoviteira, a mulher enganosa, o clrigo que quer bispar, o Lavrador que se queixa da opresso social, ou mesmo os velhos e velhas serodiamente enamorados, etc., etc. iii - Neste breve inventrio dos tpicos mais comuns, resta, por fim, mencionar a ideia de que o autor se assume como defensor de uma determinada ordem moral e poltica (dizendo-se, por isso, muitas vezes, que a sua stira incide sobre figuras-tipo mas no sobre instituies, preservadas em nome de uma ideia de ordem moral e axiolgica). Este princpio encontra sobretudo legitimidade em algumas das coordenadas contextuais que balizam a produo vicentina. Est sobretudo em questo, a este propsito, a circunstncia de Gil Vicente ser autor de um "teatro de Corte", com tudo o que isso implica em termos de alinhamento ideolgico e em termos de compromisso poltico e moral 8
7 O recurso dos historiadores ao teatro de Gil Vicente como base documental encontra-se nos melhores trabalhos, desde a chamada Histria de Barcelos a duas obras de publicao recente: a Histria de Portugal, de Jos Mattoso (Crculo de Leitores/Estampa, VoI. III, 1993, coordenado por Joaquim Romero de Magalhes) e a Nova Histria, de Oliveira Marques (Presena, VoI. V, 1998, coordenada por Joo Jos Alves Dias) , sem acautelar, algumas vezes, a especificidade artstica dos textos. Apesar de tudo, nos dois volumes citados (e em especial no muito recente volume da Nova Histria), encontra-se, pela primeira vez em estado de sistematizao crtica, informao rica e abundante para a compreenso das coordenadas contextuais da obra vicentina. A este respeito, destacam-se, nomeadamente, os seguintes captulos: VII, "A estrutura social e o seu devir"-, p.247-376; X, "As realidades culturais", p.447-504 e XI, "Os valores artsticos", - p.505-617. 8Esta ideia foi bastante enfatizada no mbito da crtica histrico-positivista (Tefilo Braga e Braamcamp Freire, sobretudo), vindo mais recentemente a encontrar expresso desenvolvida no trabalho de um vicentista britnico Laurence Keates, A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 87 Aceitando o pressuposto de que estas ilaces reproduzem com alguma fidelidade o entendimento mais comum que se tem do autor em causa e que, de uma maneira ou outra, elas acabam por determinar as orientaes pedaggicas mais correntes, pode pois perguntar-se: como reagir perante estas acepes to arreigadas? Continuar a aceit-las de forma irreservada? O bom senso parece aconselhar, pelo menos, um exame mais cuidado dos princpios em que se inspiram. E parece no existir melhor roteiro para esse exame do que as concluses que tm vindo a lume nos ltimos anos, publicadas pela j relativamente extensa comunidade de vicentistas, espalhados pode bem dizer-se assim - pelos quatro cantos do mundo 9 . 3.1. Comecemos pela emblematizao cmica do teatro vicentino. De facto, s isolando uma ou outra pea e, dentro dela, uma ou outra situao ou personagem, possvel dizer que Gil Vicente um "autor cmico". indesmentvel que o cmico desempenha um importante papel no conjunto da obra de Mestre Gil e em alguns dos seus autos em particular. Mas est, de facto, muito longe de constituir um elemento esttico subordinante, seja qual for o nvel de anlise em que nos coloquemos. O que acontece, creio eu, que ns, leitores, professores e organizadores de programas de finais do sculo XX, somos mais atrados pelo cmico (que, em muito aspectos, constitui uma forma de comunicao transversal em termos de tempo e de espao) do que por outros registos de sentido; e logo somos levados a intuir a uma boa oportunidade para captar a adeso emotiva (e at catrtica) dos alunos. De facto, poder suscitar o riso de jovens de finais do sculo XX custa de situaes e caracteres criados quase quinhentos anos antes, parece representar um expediente pedaggico de efeito seguro, ao mesmo tempo que se presta a ilustrar o princpio "milagroso" de que a Arte (e o Teatro em particular), para alm da densidade justamente intitulado Court Theatre in Gil Vicente (1960), entretanto publicado em portugus (Teorema, 1988). 9para uma percepo da abundncia e diversidade da bibliografia vicentista examinem-se as seguintes Bibliografias: Maria Lusa de Castro Azevedo, Bibliografia vicentina. Lisboa, Biblioteca Nacional, 1940; Constantine S. Stathatos, A Gil Vicente Bibliography (1940-1975), London, Grant & Cutler, 1980; idem "Supplement to a Gil Vicente Bibliography (1940-1976) "in Segismundo, XXXV-XXXVI (1982, p. 9- 25; idem, "Gil Vicente Studies", in Luso-Brazilian Review, XXIX (1992), p.100-111. 88 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES antropolgica que revelam, constituem uma forma de comunicao mediata e diferida, mas excepcionalmente durvel. Ora, embora no contestando a razoabilidade deste raciocnio e a legitimidade deste tipo de aproveitamento, convm no perder de vista, pelo menos, dois dados objectivos: a - no h uma nica pea vicentina global e estritamente cmica; b - o cmico funciona no teatro vicentino como estratgia de comunicao subordinada a outros desgnios. Nesta medida, e embora no coarctando a ningum (e muito menos aos alunos) o sabor pitoresco de algumas tiradas jocosas, importa muito no perder de vista o seu enquadramento co-textual (o auto em que se integram) e macro-textual (a globalidade da obra vicentina). Se o fizermos bem, verificaremos que o cmico se subordina estreitamente Stira, por exemplo (que pode englobar o cmico, mas no se confunde com ele). E compreenderemos ainda melhor este fenmeno se relembrarmos as circunstncias de criao e representao dos autos, feitos e divulgados na Corte e, por conseguinte, dirigidos a um pblico que importava no s fazer rir mas tambm influenciar no sentido de uma moralizao poltica e doutrinal, confrontando-o inclusivamente com a responsabilidade dos seus prprios erros ou incumprimentos. 3.2. Os outros dois aspectos combinam-se entre si de forma ainda mais ntida. A ideia de um Gil Vicente mais vinculado ao Real do que Arte, por exemplo, parte da concepo errnea de que os principais modelos do seu teatro so de natureza experiencial. Ora sabe-se hoje (porventura soube-se sempre, mas sublinhou-se menos) que no bem assim. Independentemente do envolvimento realista que preside a alguns autos, o teatro vicentino entronca numa tradio perfeitamente constituda sob o ponto de vista tcnico e morfolgico, que se estende sobretudo pelos pases meridionais da Europa durante pelo menos os sculos XV e XVI. Farsas, moralidades, sotties, mistrios, milagres, eram gneros razoavelmente codificados, bem conhecidos do pblico das cidades italianas ou francesas, por exemplo, com destaque para aquelas em que predominava a organizao burguesa e comunal da vida. A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 89 Lendo hoje as peas dessa poca (muitas das quais, por sinal, s recentemente ficaram acessveis ao leitor interessado do sculo XXlO), desvanece-se um pouco a ideia de que o teatro vicentino mergulha exclusivamente as suas razes na realidade portuguesa de Quinhentos. Surprendemo-nos, afinal, quando vemos que no s no teatro vicentino que o vilo se queixa e ambiciona subir na escala social, que a mulher astuta se vale da ingenuidade e da ambio material do marido para o enganar, que o Escudeiro quer parecer o que no , que os Velhos so ainda tomados pelas iluses do Amor; como vemos ainda que a espcie humana, alegorizada pelas mais diversas formas, se debate incessantemente entre o dever do Bem e a pulso do Mal. Todas estas situaes e personagens integram afinal uma gramtica do teatro europeu que foi do conhecimento de Gil Vicente e que foi por ele adaptada' em funo de determinadas condicionantes contextuais e tambm em funo de linhas de temperamento esttico muito prprias. E assim, aquilo que tomamos como indicador de realismo quase factual constitui, em boa verdade, o ponto de chegada de um processo de imitao artstica, cujos contornos se tm vindo a tornar mais claros medida que se vo conhecendo os modelos arquitextuais em que assentam. A sua crtica s personagens e aos quadrantes scio-mentais que elas representam , de facto, herdada de uma determinada tradio e ajustada realidade epocal num registo de razovel versatilidade. Ignorar esse facto significaria, na prtica, o mesmo do que ler, por exemplo, o Realismo queirosiano sem o conceber primeiro no quadro das suas matrizes estticas e doutrinrias ... Antes de fazer repercutir esta assero nas nossas prticas pedaggicas, convm muito que tomemos ns inteira conscincia dela. primeira vista, parece que esta conscincia pode levar a um certo desencantamento ou mesmo a uma desactivao ideolgica dos autos vicentinos; mas no se trata disso; est em causa, outrossim, 10 Apesar da existncia de alguns esforos editoriais de grande mrito que remontam ao princpio deste sculo, os grandes "recueils" s recentemente vieram a lume, beneficiando de novas descobertas e de novos mtodos de edio crtica. Depois do famoso e ainda til Receui/ Trepperel (Eugene Droz, 1935), que abrange vrios gneros teatrais, vm aparecendo algumas colectneas genolgicas, das quais se salientam: Moralits jranaises. Rimpression fac-simi/ de vingt deux pieces allgoriques imprimes au XV e et XVI sicle, avec une introduction de Wemer Helmich, Geneve Slatkine, 1980 e o Receui/ de farces (1450-1550) - par Andr Tissier, Genve, Droz, 1986-1990. 90 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES reavaliar a obra de Gil Vicente numa perspectiva esttica, destacando-a das vises estritamente documentalistas que at aqui tm predominado. Com esta atitude, a dramaturgia portuguesa do sculo XVI abre-se s grandes correntes do teatro ocidental dos sculos XV e XVI, integrando-se naturalmente no vasto quadro artstico e doutrinal da Europa crist, que assistia ao desmoronamento da sociedade trinitria, enquanto sobre ela se erguia lentamente uma outra (de natureza estamental), em que tinham lugar o inconformismo, a ambio e a transferncia de regalias entre grupos sociais 1 I. Desta forma - e s desta forma - se compreende que a stira de Gil Vicente, como a stira dos seus predecessores e contemporneos em geral, tenha poupado as instituies, nomeadamente a Igreja e o Poder Rgio. que elas representavam a nica garantia de que as transformaes sociais poderiam ocorrer de forma mais ou menos pacfica, como realmente sucedeu na Europa at 1789. 4. Do que fica exposto pode assim deduzir-se que alguns lugares- -comuns acerca do teatro vicentino carecem, de facto, de alguma correco. De entre os factores que mais justificam esta correco destaca-se, em primeiro lugar, o progresso dos estudos sobre o teatro medieval (particularmente assinalvel nos ltimos 20 anos), que comea a repercutir-se sobre a avaliao textual e contextuaI da dramaturgia portuguesa, vicentina e ps-vicentina. Do contacto fecundante entre estes dois domnios, h a esperar ainda muitos resultados; mas desde j possvel, com base no caminho percorrido, fazer ressaltar algumas linhas de fora, que corrigem sensivelmente o entendimento da obra de Gil Vicente e que obrigam a repensar tanto o seu lugar nos curricula como o prprio aproveitamento pedaggico que os seus textos podem inspirar: II A passagem da hierarquia trinitria tpica da Idade Mdia para a sociedade estamental resulta directamente da mobilidade social e comea a operar-se entre ns, justamente, a partir de finais do sculo XV. Embora o domnio dos dois estados de cpula (o clero e nobreza) no fosse intrinsecamente questionado, a terceira ordem fragmenta-se em vrios grupos que logram obter representao autnoma no plano poltico e jurdico. Para um melhor esclarecimento deste assunto, consulte-se a manual de Ivo Carneiro de Sousa (Histria de Portugal moderno. Economia e sociedade, Lisboa, Universidade Aberta, 1996, p. 184 e ss.) e o capo VII do j citado volume da Nova Histria, redigido por Joo Cordeiro Pereira. A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 91 i.- Assim, e com base em trabalhos como os de Antnio Jose Saraiva, Maria Luisa Tobar, Constantine Stathatos, ou Stephen Reckert l2 , no pode deixar de considerar-se que Gil Vicente efectivamente um dramaturgo de razes e de repercusses europeias. A sua obra insere-se numa gramtica (explcita e implcita) do teatro tardo-medieval, nomeadamente no que se reporta expresso francesa e, nessa medida, para alm dos sempre mo meados modelos ibricos (Juan deI Encina, Lucas Femndez e Torres Naharro I3 ), ganham importncia matricial os grandes gneros que integram essa gramtica pluri-idiomtica, com particular destaque para a farsa, a sottie, a moralidade e o mistrio l4 . ii - Na diversidade genolgica que os caracteriza, os autos de Gil Vicente sustentam entre si nexos marcantes de intertextualidade homo-autoral, o que os afasta de uma concepo inorgnica e os aproxima verdadeiramente da noo de macro-texto; em consequncia disso, a Copilaam, porventura um dos primeiros (seno o primeiro) grande livro impresso de teatro da Europa, concebido por um s autor, mesmo que a sua interveno na reunio dos textos no tenha ido at ao fim; iii - Globalmente consideradas, as peas de Gil Vicente assentam em algumas constantes estticas, que as modulam transversalmente, conferindo-lhes coeso e coerncia. De entre essas constantes, as que detm maior importncia estruturante parecem ser 12para um contacto mais directo com os trabalhos dos autores aqui mencionados, remeto para as Bibliografias antes citadas e para a Parte I do meu Stira e Lirismo, em especial as p. 126-40. 13ldem, p. 107-25. 14De fora deste rol genolgico de ascendncia transpirenaica, fica a comdia, que como provaram j I. S. Rvah ( "La comdie dans l'oeuvre de Gil Vicente" in Bulletin d' histoire du thtre portugais, t. I (1950), p.I-32.) e Stephen Reckert, ("Gil Vicente e a gnese da comdia espanhola", in Temas vicentinos. Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, p.139-150) tem sobretudo razes e repercusses ibricas. Para uma melhor compreenso do papel na comdia na obra vicentina, vejam-se ainda de Ren Pedro Garay, Gil Vicente and the Development of the Comedia. Chapei Hill, University ofNorth Carolina, 1988 e de Maria Luisa Tobar "La estrutura de la comedia vicentina", in Messana. Rasegna di studi filologici, linguistici i storici, Nuova Serie (1990), p.41-n. 92 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES a Stira e o Lirismo, que interactuam em termos de conjunto ou, por vezes, no interior de cada auto, de forma a configurarem uma vertente negativa e uma vertente positiva, um Ser e um Dever Ser. iiii - Enquanto textos destinados ao palco, os autos vicentinos revelam uma pluri-codificao que toma muito promissora e iluminante a sua aproximao a outras formas de arte (como a msica, a pintura e a escultura) e a formas de representao mental e antropolgica do domnio da teologia ou da etnografia. Neste mbito, e apesar da existncia de alguns ensaios bastante conseguidos, h ainda um enorme campo de trabalho multidisciplinar a desenvolver e talvez um riqussimo leque de experincias pedaggicas a levar prtica l5
5. Depois de enunciar sumariamente aquilo que me parecem constituir algumas das tendncias de reconverso mais importantes nos estudos vicentinos actuais, interessa agora reflectir acerca das implicaes que daqui podem resultar em termos de estruturao programtica e em termos de estratgia lectiva. Neste mbito, a primeira questo que se coloca a de saber se as 5 peas que integram actualmente os programas de Portugus do 9 ao 10 ano so suficientes em termos de extenso e so representativas no plano esttico. 5.1. Quanto ao primeiro aspecto da questo, no tenho grandes dvidas em considerar aceitvel a incluso obrigatria de uma s pea no programa do Ensino Bsico. E tendo em considerao 15 De entre os trabalhos que versam o papel da msica no teatro vicentino, destaco Albin Beau ("A msica na obra de Gil Vicente", in Estudos I. Coimbra, Por ordem da Universidade, 1959, p.219-250) e Danile Becker ("De la musique dans le thtre rligieux de Gil Vicente", in Arquivos do Centro Cultural Portugus, Vol.XXIII (1987), p. 461-486). A repercusso de outros sistemas artsticos nos autos foi tambm recentemente aflorada por Paulo Pereira ("Gil Vicente e a contaminao das artes: o caso do Manuelino", in Temas vicentinos, p.101-38) e, numa outra perspectiva, em alguns ensaios de Maria Jos Palia contidos no volume intitulado A palavra e a imagem. Ensaios sobre Gil Vicente e a arte quinhentista, Lisboa, Presena, 1996) . As grandes correntes artsticas que assinalam a primeira metade de Quinhentos (na Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica e outras artes como o vitral, a tapearia, a azulejaria e a ouriversaria) encontram-se bem estudadas no j citado no volume da Nova Histria, no capo XI, redigido por Joaquim Oliveira Caetano, Jorge Muchagato, Maria Joo Vilhena de Carvalho e Rui Vieira Nery. A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 93 os objectivos desse nvel de Ensino e os objectivos gerais da disciplina de Portugus, creio bem que o Auto da Barca do Inferno contm amplas potencialidades de explorao didctico-pedaggica, quer em termos de compreenso do modo dramtico, quer em termos de subsequente produo de discurso por parte dos alunos, em termos de parfrase e anlise crtica. Uma alternativa (alis bvia) capaz de cumprir esses mesmos desgnios seria, sem dvida, o Auto da Barca do Purgatrio, igualmente rico sob o ponto de vista da representatividade ideolgica e talvez ainda mais ilustrativo sob o ponto de vista esttico, com o prego do Bem a surgir de forma mais ntida na voz do Anjo (funcionando, por isso, como contrapeso lrico da reprovao satrica) e com a humanidade das personagens em julgamento a destacar-se de forma mais impressiva e atraente, no jogo moral da Condenao vs Salvao. J se aceita com mais dificuldade que o Auto da ndia constitua uma alternativa ao Auto da Barca do Inferno: lida a esse nvel, a farsa em questo pouco mais pode valer do que uma stira ao marido ambicioso que vai ndia. Como sabido, os sentidos do texto esto longe de se esgotar a, mas afigura-se difcil, nas condies em causa, exceder essa viso redutora do texto (que alis aparece amplamente vulgarizada nos manuais escolares e nos livros de apoio). No que respeita aos autos de leitura obrigatria ou alternativa que esto previstos nos programas do Secundrio haver talvez outro tipo de objeces a fazer. Assim, a circunstncia de os alunos do 10 o ano, rea A deverem optar entre --- os autos de Ins Pereira e da ndia e.h - Barca do Inferno e Alma, (com a possibilidade, sempre quimrica, de lerem ainda extensivamente a Tragicomdia Pastoril da Serra da Estrela), devendo os seus colegas da rea B escolher entre o Auto da Feira e o Auto da ndia, afigura-se, no seu todo, bastante discutvel. Pode desde logo contestar-se que mesmo num regime de opes, o corpus vicentino posto disposio de alunos e professores no ultrapasse os 5 autos (no contando com a pea includa no rol da leitura extensiva). No se contraria tanto o facto de, mesmo na rea das chamadas Humanidades, os alunos se ficarem pela leitura obrigatria de apenas dois autos de Gil Vicente: a nossa experincia de professores (e tambm a prpria recordao dos alunos que fomos) prova que prefervel tratar bem poucos textos, deixando ao aluno notcia aliciante de outros, em vez de os submeter a um tratamento pedaggico inadequado, em termos de tempo e de orientao crtica. 94 JOs AUGUSTO CARDOSO BERNARDES o que se pode pr em questo que se coloquem em alternativa autos que ocupam lugares to diferentes no espectro de criao do autor e que, partida, no deveriam excluir-se mutuamente. Assim, se numa base de homologia genolgica, pode compreender-se a escolha entre Ins Pereira e ndia (como se compreenderiam alternativas do gnero Ins Pereira/Juiz da Beira ou Velho da Horta ou mesmo Fsicos e Agravados) j no se percebe bem a base de sustentao que suporta a possibilidade de opo entre a Barca do Inferno (mais uma vez se esquece a Barca do Purgatrio) e o Auto da Alma. Exceptuando em alguma medida o Breve Sumrio da Histria de Deus - de leitura reconhecidamente difcil para alunos deste nvel -, no h nenhuma moralidade vicentina que repita o Auto da Alma, em termos de morfologia e tnicas semnticas. Para alm da representatividade praticamente insubstituvel que da resulta, este auto contm ainda, em meu entender, enormes potencialidades didctico-pedaggicas, que tanto podem centrar-se nos mecanismos de construo do discurso persuasivo como nas linhas de delimitao entre o Bem e o Mal, to do tempo de Gil Vicente e to do nosso tempo. Aceita-se menos mal a alternativa consignada na rea B do 10 o ano, mas compreender-se-ia melhor que o Auto da Feira fosse equiparado ao Auto de Mofina Mendes, por exemplo, alargando assim um pouco o corpus mnimo contemplado nos programas sem deixar de observar um critrio assente nos gneros. 5.2. Mesmo assim, com todas as correces que podem fazer- -se aos programas, no h dvida de que sobre o professor que recai a responsabilidade da eficcia pedaggica. Independentemente da gesto que cada um entenda fazer dos contedos, em termos de tempo e de orientao estratgica, h pelo menos duas incumbncias a que ele no pode furtar-se, mormente no 10 o ano: a de alargar os horizontes dos alunos para alm das fronteiras dos autos estudados na aula, tendo em conta que eles emanam de um conjunto macro-textual muito mais amplo e remetem para uma forte personalidade criadora; e, sobretudo, fica cometida sua competncia e ao seu talento a responsabilidade de combinar informao e fruio (s assim se entende o estudo da literatura nestes nveis de Ensino), de tal forma que cada uma das vertentes possa potenciar a outra. De entre os vrios focos cientfico-pedaggicos que podem suportar esta perspectiva, o gnero talvez o que se revela mais promissor e rendoso. De facto, orientar a leitura de um auto em A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 95 funo das marcas do gnero em que este se inscreve, para alm de manter visvel o horizonte histrico-teatral que envolve o autor, instaura orientaes de interpretao dos prprios textos, numa base de algum controlo e rigor, obstando nomeadamente a leituras fantasiosas e improcedentes. A ttulo de exemplo, atentemos brevemente no que pode suceder a este propsito com o Auto da ndia. Lida fora do seu quadro genolgico, esta pea (datada de 1509) tende para ser entendida como um retrato satrico e jocoso, que incide sobre a mulher infiel e sobre a credulidade do marido soldado e viajante. Ora, a verdade que, apesar de assentar em alguns marcos plausveis, esta leitura esclarece- se e completa-se, luz das grandes caractersticas da farsa. De facto, se pensarmos que uma das grandes linhas definidoras do gnero sob o ponto de vista temtico o Engano, normalmente perpetrado por uma mulher astuta e sensual, face a um marido cego pela ambio material e desleixado em relao aos valores da honra, ver-se- que, realmente, Constana bem uma mulher farsesca e o marido enganado o sucedneo perfeito do negociante sagaz mas sexualmente neutralizado que a farsa parece j ter herdado do "fabliau" francs. Neste caso, o "marido cuco" aqui apresentado com as vestes de circunstncia do marinheiro lusitano que acorre ao rio de Meca, pelejando e roubando, na mira de um "quinho" que, apesar de alguns contratempos, se adivinha compensador. Entretanto, e tal como acontecia ao comerciante que se ausentava amide de casa por perodos relativamente longos, o soldado portugus no cuida das riquezas que lhe ficam na metrpole: justamente essa a crtica que lhe faz o Escudeiro castelhano, enquanto se aproveita da sua incria. Os vrios tipos de Engano que se desenvolvem ao longo da fbula permitem estabelecer com nitidez o movimento dialctico dos vrios Sujeitos e Objectos da intriga farsesca, bem como a delimitao do seu prprio grau e natureza: o engano de Constana em relao ao marido varia consoante este se encontra ausente (traduz-se ento em actos) ou presente, na cena final (traduzindo-se ento em palavras); como se distingue do engano de que vtima o Escudeiro Juan de Zamora, aliciado para um encontro que depois lhe negado. Do mesmo modo, e embora situados em nveis diferentes de consecuo, os Escudeiros so, eles prprios, agentes de engano em relao ao marido ausente: enquanto Lemos leva por diante os seus propsitos, o Escudeiro castelhano , por sua vez, flagrantemente burlado; por fim, a criada pode ser vista como agente 96 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES de engano em relao Ama e de desengano em relao aos espectadores, a quem revela a verdade, ao mesmo tempo que diminui a dignidade do Escudeiro Lemos, quando evidencia a sua incapacidade para celebrar condignamente os seus amores (naquilo que representaria, simbolicamente, a consumao absoluta do seu domnio sobre Constana), uma vez que, por escassez de recursos, no pode seno mandar a moa por "uma quarta de cerejas e um ceitil de breguiges". Visto sob o ngulo do Engano (eixo invarivel da farsa) o Auto da ndia excede a linearidade interpretativa presente na grande maioria das linhas de leitura sugeridas nos manuais e nas edies escolares. No deixa de remeter para o contexto portugus do incio do sculo de Quinhentos (so numerosos os indcios e os informantes que para ele remetem, configurando, alis, a dimenso realista e farsesca das categorias dramatrgicas do tempo e do espao), mas o que no texto mais sobressai um cdigo perfeitamente definido, assente na existncia de uma intriga, na verosimilhana de personagens e situaes e, sobretudo, como se viu, na linha temtica do Engano, verdadeiro motor da aco e envolvimento activo ou passivo de todos os actantes e circunstantes. Apesar do trabalho de preparao ante-textual que isso requer, a integrao de tnicas deste tipo na apreciao dos textos vicentinos, parece conter claras potencialidades de aproveitamento didctico, que pode inclusivamente conduzir ao esclarecimento dos valores da farsa, enquanto gnero teatral e sua comparao com os valores em que assenta a ordem social no tempo de Gil Vicente, anotando nexos e divergncias. E desta forma, ajustando a renovao cientfica prtica pedaggica, os professores de Portugus podem continuar a tirar pleno partido da presena de Gil Vicente nos programas, consumando, de uma s vez - porque a riqueza plural dos textos assim o permite - objectivos informativos e formativos, sejam eles de natureza lingustica, esttica ou cultural.