Lo que los nazis tomaron de Marx

23 Abril, 2012

Autor: Ludwig von Mises

Los nazis no inventaron el polilogismo. Solo desarrollaron su propia rama. Hasta mediados del siglo XIX, nadie se atreva de discutir el hecho de que la estructura lgica de la mente en inalterable y comn en todos los seres humanos. Todas las interrelaciones humanas se basaban en esta suposicin de una estructura lgica uniforme. Solo podemos hablar entre s porque podemos apelar a algo comn a todos, que es la estructura lgica de la razn. Algunos hombres pueden pensar ms profunda y refinadamente que otros. Hay hombres que desgraciadamente lo pueden entender un proceso de inferencia en largas cadenas de razonamiento deductivo. Pero en la medida en que el hombre es capaz de pensar y seguir un proceso de pensamiento discursivo, siempre se aferra a los mismos principios finales de razonamiento que aplican los dems hombres. Hay gente que no puede contar ms que tres, pero su conteo, hasta donde llega, no difiere del de Gauss o Laplace. Ningn historiador o viajero nos ha trado nunca conocimiento de pueblos para los que a y no a sean idnticos o que no puedan entender la diferencia entre afirmacin y negacin. Es verdad que diariamente la gente viola principios lgicos en el razonamiento. Pero quienes examina sus inferencias de forma competente puede descubrir sus errores. Como todo el mundo toma estos hechos como incuestionables, los hombres entran en discusiones, hablan entre s, escriben cartas y libros, tratan de probar o refutar. La cooperacin social e intelectual entre hombres sera imposible si no fuera as. Nuestra mente no puede siquiera imaginar coherentemente un mundo poblado por hombres de diferentes estructuras lgicas o una estructura lgica distinta de la propia. An as, en el curso del siglo XIX se puso en cuestin este hecho innegable. Marx y los marxistas, entre ellos principalmente el filsofo proletario Dietzgen, enseaban que el pensamiento est determinado por la posicin de clase del pensador. Lo que produce el pensamiento no es verdad, sino ideologas. Esta palabra significa, en el contexto de la filosofa marxista, un disfraz de los intereses egostas de la clase social a la que est ligado el individuo pensante. Por tanto es intil discutir algo con gente de otra clase social. Las ideologas no tienen que refutarse mediante razonamiento discursivo: deben desenmascararse denunciando la posicin de clase, el trasfondo social, de sus autores. As que los

marxistas no discuten los valores de las teoras fsicas: simplemente descubren el origen burgus de los fsicos. Los marxistas han recurrido al polilogismo porque no podan rebatir por mtodos lgicos las teoras desarrolladas por la economa burguesa o las consecuencias de estas teoras demostrando la inviabilidad del socialismo. Como no podan demostrar racionalmente la solidez de sus propias ideas o la falta de solidez de las de sus adversarios, han denunciado los mtodos lgicos aceptados. El xito de esta estratagema marxista no tena precedentes. Ha resultado eficaz ante cualquier crtica razonable a todos los absurdos de las supuestas economa y sociologa marxistas. Solo mediante los trucos lgicos del polilogismo poda el estatismo alcanzar una posicin en la mente moderna. El polilogismo es de por s tan insensato que no puede llevarse coherentemente a sus ltimas consecuencias lgicas. Ningn marxista se ha atrevido a llegar a todas las conclusiones que requerira su propio punto de vista epistemolgico. El principio del polilogismo llevara a la conclusin de que las enseanzas marxistas tampoco son objetivamente verdad, sino que son declaraciones ideolgicas. Pero los marxistas lo niegan. Afirman para sus propias doctrinas el carcter de verdad absoluta. As, Dietzgen ensea que las ideas de la lgica proletaria no son ideas de partido sino el resultado de la pura y simple lgica. La lgica proletaria no es ideologa, sino lgica absoluta. Los marxistas de hoy en da, que califican a sus enseanzas como sociologa del conocimiento, dan pruebas de la misma incoherencia. Uno de sus defensores, el profesor Mannheim, trata de demostrar que existe un grupo de hombres, los intelectuales independientes, que disponen del don de entender la verdad sin caer presa de los errores ideolgicos. Por supuesto, el profesor Mannheim est convencido de que l es el principal de estos intelectuales independientes. Sencillamente no puedes rebatirle. Si ests en desacuerdo con l, solo pruebas as que no eres parte de esta lite de intelectuales independientes y que tus declaraciones son insensateces ideolgicas. Los nacionalistas alemanes tuvieron que afrontar exactamente el mismo problema que los marxistas. Tampoco podan demostrar la correccin de sus propias afirmaciones ni rebatir las teoras de la economa y la praxeologa. As que buscaron refugio bajo el tejado del polilogismo, preparado para ellos por los marxistas. Por supuesto, desarrollaron su propia rama de polilogismo. La estructura lgica de la mente, dicen, es distinta en distintas naciones y razas. Toda raza o nacin tiene su propia lgica y por tanto su propia economa, matemtica, fsica y as sucesivamente. Pero no menos incoherentemente que el profesor Mannheim, el profesor Tirala, su equivalente como defensor de la epistemologa aria, declara que la nica lgica y ciencia verdadera, correcta y perenne es la de los arios. A los ojos de los marxistas, Ricardo, Freud, Bergson y Einstein se equivocan porque son burgueses, a los ojos de los nazis se equivocan porque son judos. Uno de los principales objetivos de los nazis es liberar el alma aria de la contaminacin de las filosofas occidentales de Descartes, Hume y John Stuart 2

Mill. Buscan una ciencia alemana arteigen, es decir, una ciencia adecuada al carcter racial de los alemanes. Podemos suponer razonablemente como hiptesis que las capacidades mentales del hombre son el resultado de sus caractersticas corporales. Por supuesto, no podemos demostrar que esta hiptesis sea correcta, pero tampoco es posible demostrar que lo es la opinin contraria expresada en la hiptesis teolgica. Nos vemos obligados a reconocer que no sabemos cmo se producen los pensamientos a partir de los procesos fisiolgicos. Tenemos algunas vagas nociones de los efectos perjudiciales producidos por traumas u otros daos infligidos en ciertos rganos corporales; sabemos que ese dao puede restringir o destruir completamente las capacidades y funciones mentales de los hombres. Pero eso es todo. No sera ms que un disparate solemne afirmar que las ciencias naturales nos proporcionan alguna afirmacin respecto de la supuesta diversidad de la estructura lgica de la mente. El polilogismo no puede deducirse de la fisiologa o anatoma o cualquier otra ciencia natural. Ni el polilogismo marxista ni el nazi fueron nunca ms all de declarar que la estructura lgica de la mente es distinta en las distintas clases o razas. Nunca se atrevieron a mostrar con precisin en qu difiere la lgica de los proletarios de la de los burgueses o en qu difiere la lgica de los arios de la de los judos o britnicos. No basta con rechazar de plano la teora ricardiana del coste comparativo o la teora de la relatividad de Einstein desenmascarando el supuesto trasfondo racial de sus autores. La que hace falta es primero desarrollar un sistema ario de lgica distinto de la lgica no aria. Luego sera necesario examinar punto por punto estas dos teoras opuestas y mostrar dnde son invlidas sus conclusiones razonadas que, aunque correctas desde el punto de vista de la lgica no aria, no lo son desde el punto de vista de la lgica aria. Y finalmente debera explicarse a qu tipo de conclusiones debe llevar el reemplazo de las conclusiones no arias por las arias. Pero nadie se ha atrevido a hacer esto ni puede atreverse a hacerlo. El locuaz defensor del racismo y el polilogismo ario, profesor Tirala, no dice ni una palabra acerca de la diferencia entre la lgica aria y la no aria. El polilogismo, ya sea marxista, ario o lo que sea, nunca ha entrado en detalles. El polilogismo tiene un mtodo peculiar de ocuparse de las opiniones disientes. Si sus defensores no consiguen desentraar el trasfondo de un oponente, simplemente le califican como traidor. Tanto marxistas como nazis solo conocen dos categoras de adversarios. Los extraos (ya sean miembros de una clase que no sea el proletariado o de una raza no aria) se equivocan porque son extraos; los opnentes de origen proletario o ario se equivocan porque son traidores. As eliminan a la ligera el incmodo hecho de que haya disensiones entre los miembros de lo que llaman su propia clase o raza.

Los nazis contraponen la economa alemana con la economa juda y anglosajona. Pero lo que llaman economa alemana no difiere en absoluto de algunas tendencias en la economa extranjera. Se desarrolla a partir de las enseanzas del genovs Sismondi y los socialistas franceses y britnicos. Algunos de los ms antiguos representantes de esta supuesta economa alemana simplemente importaron el pensamiento extranjero a Alemania. Frederick List trajo las ideas de Alexander Hamilton a Alemania, Hildebrand y Brentano trajeron las ideas del primer socialismo britnico. La economa alemana arteigen es casi idntica a las tendencias contemporneas en otros pases, por ejemplo, el institucionalismo estadounidense. Por otro lado, lo que los nazis llaman economa occidental y por tanto artfremd es en buena medida un logro de hombres a los cuales ni siquiera los nazis pueden negar el trmino de alemanes. Los economistas nazis perdieron mucho tiempo buscando ancestros judos en el rbol genealgico de Carl Menger: no tuvieron xito. No tiene sentido explicar el conflicto entre teora econmica, por un lado, e institucionalismo y empirismo histrico, por otro, como un conflicto racial o nacional. El polilogismo no es una filosofa ni una teora epistemolgica. Es una actitud de fanticos estrechos de miras que no pueden imaginar que nadie pueda ser ms razonable o inteligente que ellos. El polilogismo tampoco es cientfico. Es ms bien la sustitucin del razonamiento y la ciencia por supersticiones. Es la mentalidad caracterstica de una poca de caos. [Gobierno omnipotente (1944)] Publicado el 25 de febrero de 2004. Traducido del ingls por Mariano Bas Uribe.

Tomado de: http://www.miseshispano.org/