Ayudanta 1 La interpretacin de los sueos Capitulo VII Sobre la psicologa de los procesos onricos A Freud le llega un sueo narrado

por una paciente que a su vez lo escuch en un seminario. Padre no ves que estoy ardiendo? Interpretacin de la paciente sencilla de la cual Freud dice que es correcta pero incompleta! "l resplandor dio so#re los o$os del durmiente quiz%s el padre se &ue con miedo a que el custodio anciano no cumpliera con sus de#eres. Freud agrega! 'el contenido del sueo de#i estar so#redeterminado y el dicho del nio hu#o de componerse de dichos realmente pronunciados en la vida y enlazados con sucesos importantes para el padre. (p )*)+ Freud sigue su lgica diciendo algo que no podemos de$ar pasar! 'Ahora #ien despu,s de que hemos reconocido al sueo como un producto provisto de sentido que puede insertarse en la trama del acontecer psquico"sto se relaciona con la postura de Freud al decir que la lectura 'coloquial y m%gicadel sueo donde su contenido no es meta&rico sino literal se aseme$a m%s a la del psicoan%lisis que la postura cient&ica de de$ar la vida onrica &uera del %m#ito psicolgico desprovey,ndolo de lgica. '.ratamos como a un te/to sagrado lo que en opinin de otros autores no sera sino una improvisacin ar#itraria- (p. )*0+ 1olviendo al sueo dice Freud tam#i,n aqu hay un cumplimiento de deseo el nio se comporta como si estuviera vivo. 2 en virtud de ese cumplimiento de deseo precisamente prolong el padre por un momento su dormir.

"s por esto que las pesadillas no nos hacen despertar de inmediato por el deseo que hay all. 3eer pag. )*) 'si el padre se hu#iese4 A. El olvido de los sueos 5ay dos caractersticas en cuanto al recuerdo de los sueos! 6e recuerda una parte "l recuerdo no es &iel

'.odo nos dice que nuestro recuerdo del sueo no slo es lagunoso sino que lo re&le$a de manera in&iel y &alseada-. (p. )*7+. 3a des&iguracin del sueo se entiende como la ela#oracin secundaria a consecuencia de la censura. Freud dice que 'no son ar#itrarias las alteraciones que el sueo e/perimenta en la redaccin de vigilia.Para 'desenmascarar- la censura Freud pide al soante que lo cuente una segunda vez all donde cam#ia las e/presiones son en esas partes donde hay que 'atacar-. '8a$o el es&uerzo de la resistencia los puntos d,#iles del dis&raz del sueo sustituyendo una e/presin reveladora por otra m%s remota.'"l psicoan%lisis es descon&iado y con razn todo lo que pertur#a la prosecucin del tra#a$o analtico es una resistencia"n el olvido del sueo no ha &altado un propsito hostil (vale decir generado por la resistencia. (p. )19+ "n tra#a$o analtico una parte importante del sueo sale a la luz una vez que se rompe la resistencia (interpretando cuando el paciente llega a aclarar un pensamiento desagrada#le etc+ que lleva por el camino m%s corto a la solucin del sueo por ello &ue omitido. "l olvido del sueo es en #uena parte o#ra de la resistencia (p.)1:+

Freud ha#la del autoan%lisis de sus sueos luego m%s adentrados en su carrera sa#remos que el propio an%lisis es imposi#le. ;o se puede engaar a la resistencia sin otro. Interpretacin &raccionada del sueo (p. )17+ interpretarlo en varias sesiones hasta que la resistencia ceda. p. )1< =m#ligo del sueo! "n todo sueo se de$a un lugar en som#ras made$a de pensamientos onricos que no se de$an interpretar. 2 desde un lugar m%s espeso de ese te$ido se eleva luego el deseo de sueo como el hongo de su micelio. "l estado del dormir posi#ilita la &ormacin del sueo por cuanto re#a$a la censura endopsquica. Por esta disminucin de la resistencia se hizo posi#le la &ormacin del sueo cuando se despierta vuelve a operar en toda su plenitud. (p. )9*+ >epresentaciones meta icc que guan el curso de las otras representaciones. (cadena de pensamientos+. ?ice Freud seg@n 3euret aun los delirios de los que su&ren estados con&ucionales est%n provistos de sentido y slo por sus omisiones se vuelven incomprensi#les para nosotros. 3os delirios son la o#ra de una censura que ya no se toma el tra#a$o de encu#rir su reinado y que en vez de cooperar en una remodelacin que ya no sea chocante elimina sin miramientos todo aquello que suscita su veto con lo cual lo que resta se vuelve incoherente. (p.)9A+ .oda vez que un elemento psquico se enlaza con otro por otra asociacin chocante y super&icial e/iste tam#i,n entre am#os un enlace correcto y que cala m%s hondo sometido a la resistencia de la censura (e$ mucho #usto en vez de mucho gusto chiste por homo&ona etc+ 8a$o la presin de la censura se produce un desplazamiento desde una asociacin normal y seria a otra super&icial y que parece a#surda. (e$ del pintorcito con el gato pegado+

B. La regresin "mpieza el apartado con una muy #uena de&inicin de sueo (p. )97+ 'el sueo es un acto psquico de pleno derecho su &uerza impulsora es en todos los casos un deseo por cumplir el que sea irreconoci#le como deseo as como sus m@ltiples e/travagancias y a#surdos se de#en a la in&luencia de la censura psquica que de#i soportar en su &ormacin ademaBs del constreimiento a sustraerse de esta censura cooperaron en su &ormacin un constreimiento a la condensacin del material psquico un miramiento por su &igura#ilidad en im%genes sensi#les y Caunque no como reglaDun miramiento por dar una &achada racional e inteligi#le al producto onrico. : condiciones de esta e/travagancia! 1+ censura 9+ condensacin del material psquico A+ miramiento por su &igura#ilidad en im%genes sensi#les :+ miramiento por dar una &achada racional e inteligi#le al producto onrico. 1olvemos al e$emplo! 'Padre no ves que estoy ardiendo"s por un cumplimiento de deseo que el proceso de pensamiento del durmiente se mud en un sueo. ?ice Freud! '"s este el car%cter psicolgico m%s general y llamativo del soar un pensamiento por lo com@n el pensamiento deseado es o#$etivado en el sueo es &igurado como escena o seg@n creemos es vivenciado. ?entro de este sueo hay dos cosas! 1+ &iguracin como situacin presente omitiendo el 'quiz%s- es decir el nio est% vivo.! luego Freud dice (p.)90+ el sueo se vale del presente del mismo modo y con el mismo derecho que el sueo diurno. "l presente es el tiempo en que el deseo se &igura como cumplido. 9+ trasposicin del pensamiento a im%genes visuales y dichos. 'peculiaridad e/clusiva del sueo que lo di&erencia del sueo diurno es el segundo car%cter el contenido de representaciones no se piensa sino que se muda en im%genes sensi#les a las que se da cr,dito y se cree vivenciar- (simil car%cter alucinatorio en los sntomas psicticos+

Idea de localidad ps uica! la idea de aparato no como algo anatmico sino psicolgico no como algo &sico sino virtual. 'imaginamos entonces el aparato psquico como un instrumento compuesto a cuyos elementos llamaremos instancias o sistemas. "stos sistemas han de poseer quiz%s una orientacin espacial constante al modo en que los diversos sistemas de lentes de un telescopio se siguen unos a otros. "n rigor no necesitamos suponer un ordenamiento realmente espacial de los sistemas psquicos. ;os #asta con decir que hay una secuencia &i$a entre ellos es decir hay una serie te!poral. 3a serie puede e/perimentar una alteracin en el caso de otros procesos. ;os re&erimos a los componentes del aparato como siste!as ". 3o primero que nos salta a la vista es que este aparato compuesto pos sistemas E tiene una direccin. .oda nuestra actividad psquica parte de estmulos (internos o e/ternos+ y termina en inervaciones (este es un t,rmino muy am#iguo dice el traductor en una nota al pie Freud lo usa m%s a menudo para denotar la trasmisin de energa a un sistema de nervios o como aqu a un sistema e&erente es decir para indicar un proceso que tiende a la descarga de energa. Por eso asignamos al aparato un e/tremo sensorial y un e/tremo motor en el primero se encuentra un sistema que reci#e las percepciones y en el segundo otro que a#re las esclusas de la motilidad. "l proceso psquico trascurre en general desde el e/tremo de la percepcin hacia el de la motilidad. "ntonces el aparato psquico esta compuesto como un aparato de re&le$os. ?e las percepciones que llegan a nosotros en nuestro aparato psquico queda una huella que podemos llamar 'huella mn,mica-. 2 a la &uncin atinente a esa huella mn,mica la llamamos 'memoria-. "l polo P no tiene memoria est% a#ierto no todo es pausi#le de convertirse en una huella mn,mica sino lo que encuentra relevancia en la memoria mn,mica (asociacin! a consecuencia de reducciones en la resistencia y de &acilitaciones desde uno de los elementos Fn la e/citacin se propaga m%s #ien hacia un segundo elemento Fn que hcai un tercero. "l primero de estos sistemas Fn contendr% en todo caso la &i$acin de la asociacin por simultaneidad y en los que est%n m%s ale$ados el mismo material mn,mcio se ordenar% seg@n otras clases de encuentro de modo tal que estos sistemas m%s le$anos han de &igurar por e$emplo relaciones de seme$anza u otras. (p. )A9 ver carta )9+

3uego Freud distingue entre percepcin y memoria la primera #rinda al aparato psiquico las cualidades sensoriales y no tiene capacidad almacenativa la segunda puede ser una memoria cotidiana o predominantemente inconciente (la memoria psicoanaltica+ donde las primeras huellas van a tner que ver con nuestro n@cleo nuetro car%cter. "n el aparato hay m%s cosas y el sueo ayuda a apareciarlas 3a instancia criticadora mantiene con la ccia relaciones m%s estrechas que la criticada. 6e sit@a entre esta @ltima y la ccia como una pantalla. (criticadoraG cte y criticadaGicc+. Al @ltimo de los sistemas situados en el e/tremo motor lo llamamos preconcietne para indicar que los procesos de e/citacin ha#idos en ,l pueden alcanzar sin m%s demora la conciencia siempre que se satis&agan ciertas condicoens por e$emplo que se alcance cierta intensidad cierta distri#ucin de aquella &uncin que reci#e el nom#re de 'atencin-. "s al mismo tiempo el sistema que posee las llaves de la motilidad voluntaria. Al sistema que est% detr%s lo llamamos icc. Porque no tiene acceso alguno a la ccia sin oes por va del preconciente al pasar por el cual su proceso de e/citacin tiene que su&rir modi&icaciones. "l envin para la &ormacin del sueo viene desde el icc (deseo+ (luego m%s adelante se incluye 'el resto diurno activador que proviene del prcc+. "ste deseo icc como todas las otras &ormaciones de pensamiento esta e/citacin onrica e/teriorizar% el a&%n de proseguirse dentro del prcc y alcanzar desde ah el acceso a la ccia. 6i #ien de noche la resistencia de la censura que se instala entre icc y prcc esta no es la @nica causa del sueo porque si &uese as soaramos sin car%cter alucinatorio. "ntonces los pensamientos onricos cuando llega la noche la censura (que re#a$a su &uerza durante el sueo+ a&loran a la ccia. 6i slo &uese esto no soaramos en im%genes. 3o que ocurre en el sueo alucinatorio no podemos descri#irlo de otro modo que diciendo lo siguiente! la e/citacin toma un camino de re&lu$o. "n lugar de propagarse hacia el e/tremo motor del aparato lo hace hacia el e/tremo sensorial y por @ltimo alcanza el sistema de las percepciones. 6i a la direccin seg@n la cual el proceso psquico se contin@a en la vigilia desde el icc la llamamos progrediente estamos autorizados a decir que el sueo tiene car%cter regrediente. "sta regresin es entonces con seguridad una de las peculiaridades psicolgicas del proceso onrico pero no es e/clusiva de los sueos. .am#i,n otros procesos van hacia atr%s (e$ recordar deli#erado+ pero en la vigilia esta retrogresin no va m%s all% de las im%genes mn,micas no produce la animacin alucinatoria de las im%genes perceptivas4 HIu, ocurre en el sueo? Pero el tra#a$o de condensacin hace

que las intensidades adheridas a las representaciones son trans&eridas ntegramente de una a otra por o#ra del tra#a$o del sueo. Por esto alucinamos al dormir. As llamamos regresin al hecho de que en el sueo la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez parti. "/iste una atraccin de las huellas las huellas iniciales tienen car%cter sensorial (no est%n ordenadas lgicamente por eso en el sueo no tenemos ne/os de relacin lgicos+. "ntonces! HPor qu, soamos en im%genes? A causa de la regresin que sucede porque #a$a la censura y por la atraccin de las huellas mn,micas que pugnan por ser reanimadas seg@n esta concepcin el sueo puede descri#irse tam#i,n como el sustituto de la escena in&antil alterado por trans&erencia a lo reciente. 3a escena in&antil no puede imponer su renovacinJ de#e con&ormarse con regresar como sueo. (p. ):1 resumen del apartado+ Kar%cter regrediente del sueo! es un e&ecto de la resistencia que se opone a la penetracin del pensamiento en la ccia por la va normal as como de la simultanea atraccin que so#re ,l e$ercen recuerdos que su#sisten con vivacidad sensorial. B C. Acerca del cu!pli!iento de deseo Kuando ha#lamos de cumplimiento de deseo hay dos tipos! uno en que aparece claramente el deseo (tpico de nios+ por e$emplo el de la hi$a de Freud &resas &ram#uesas4 otros en los cuales la censura se encarga de esconderlo. ?ice Freud que hay A posi#ilidades para la g,nesis del deseo! Dpuede ha#erse e/citado durante el da sin o#tener satis&accin a causa de condiciones e/terioresJ as queda pendiente para la noche un deseo admitido y no tramitado. (prcc+ Dpuede ha#er emergido de da pero top%ndose con una desestimacinJ queda pendiente pues un deseo no tramitado pero que &ue so&ocado. (es&orzado hacia atr%s del prcc al icc+ D puede carecer de relacin con la vida diurna y contarse entre aquellos deseo s que slo de noche se ponen en movimiento en nosotros desde lo so&ocado. (icc+ (p. )::+ Ln cuarto tipo motivado por las mociones de deseo actual! sedMse/ual. "l deseo prcc (nocumplido durante el da+ no es su&iciente para ela#orar un sueo. ?ice Freud! '"l deseo conciente slo deviene e/citador de un sueo si logra despertar otro deseo paralelo inconciente mediante el cual se re&uerza. "stos deseos siempre est%n alertas para aliarse con una mocin de lo cte.

Freud dice estos deseos icc son I;F=>.A3"6. 2 hace el paralelo entre los titanes sepultados que a@n mueven las rocas. Ahora Freud postula! 'el deseo que se &igura en el sueo tiene que ser un deseo in&antil-. 5ay mociones de pensamiento que se contin@an mientras dormimos! 1+ lo que durante el da a causa de una coartacin contingente no se llev hasta el &inal. 9+ 3o que por des&allecimiento de nuestra capacidad de pensar qued sin tramitar lo no solucionado A+ 3o rechazado y so&ocado durante el da a ello se suma como un poderoso grupo! :+ 3o que por el tra#a$o de lo prcc &ue alterado durante el da en nuestro iccJ )+ 3as imprecisiones del da que nos resultaron indi&erentes y por eso quedaron sin tramitar. 3os sueos de displacer y de angustia son tam#i,n cumplimientos s de deseo igual que los de satis&accin. Pero la di&erencia es que muchas veces el deseo icc no coincide con el deseo cte. 3os sueos de displacer pueden ser tam#i,n sueos punitorios en ellos tam#i,n hay un cumplimiento de deseo icc el de un castigo del soante a causa de una mocin de deseo no permitida reprimida (p ))*+ (esto pasa cuando los restos diurnos generaron una satis&accin no permitida+ (este sueo m%s que mostrar la lucha entre cte e icc muestra la lucha entre yo y reprimido por eso es m%s &%cil de interpretar en su &ormacin el yo intervino m%s que en otro tipo de sueo+. Nrupo aGsatis&actorios Nrupo #G displacer y de angustia ( a veces punitorios+ "s muy posi#le que un pensamiento onrico desempee para el sueo el papel del empresarioJ pero el empresario que tiene la idea y el empu$e para ponerla en pr%citica nada puede hacer sin capital el capitalista que costea el gasto y que aporta el gasto psquico para el sueo es un deseo que procede del icc. (p. ))A+

3a representacin icc es incapaz de de ingresar en el pcc slo puede e/teriorizar ah un e&ecto si entra en cone/in con una > ino&ensiva que ya pertenezca al prcc tras&iriendole su intensidad y de$%ndose encu#rir por ella. "ste es el hecho de la tras&erencia. (nota al pie 1)+ "ntonces los restos diurnos pueden ser deseos o mociones psiquicas de cualquier otro ndole o simplemente impresiones recientes+. Freud se preguna HPor qu, durante el sueo lo icc no puede o&recer nada m%s que las &uerza pulcionante para el cumplimiento de deseo? "ntonces se remite al aparato primitivo que e su origen se &orm como aparato re&le$o porque quera estar li#re de estmulos descargando por va motriz una e/citacin sensi#le que le llega#a desde a&uera. Pero el apremio de la vida lo hace &uncionar distinto! el apremio interno (e$ ham#re+ es constante no moment%neo. "sto cam#ia cuando por interaccin de otro so#reviene la vivencia de satis#accin as se cancela el estmulo interno. 3a huella de esta vivencia queda asociada a la de la e/itacin. Kuando so#revenga el ham#re aparecer% la huella de satis&accin primaria. $na !ocin de esta ndole es lo ue lla!a!os deseo. La reaparicin de la percepcin es el cu!pli!ento de deseo. Al comienzo primitivamente perci#ir (alucinar+ era cumplir el deseo. "sta primera actividad psquica apunta#a entonces a una identidad perceptiva (algo perceptivamente id,ntico a la 'vivencia de satis&accin-+ o sea repetir aquella percepcin que est% enlazada con la satis&accin de la necesidad. Lna amarga e/periencia vital tiene que ha#er modi&icado esta primitiva actividad de pensamiento en otra secundaria m%s acorde al &in (m%s adecuada+. (p. ))0+ Kon esto cae el principio de constancia la tensin del deseo hace que aparezca el principio de placerDdisplacer. Por lo tanto el pensar no es sino el sustituto del deseo alucinatorio y en el acto se vuelve evidente que el sueo es un cumplimiento de deseo puesto que solamente un deseo puede impulsar a tra#a$ar a nuestro aparto anmico. "l sueo que cumple sus deseos por el corto camino regrediente no ha hecho sino conservarnos un testimonio del modo de tra#a$o primario de nuestro aparato psquico que se a#andon por inadecuado. Lsamos en el sueo lo que alguna vez en la vigilia. "l soar es un re#rote de la vida in&antil del alma ya superada. (en este sentido la psicosis es una regresin+. 6i sa#emos que el icc pugna por salir pero que la censura entre iccDprcc se lo impede durante el da Freud se pregunta Hno es un descuido de ,sta lo que sucede en el sueo?

;o porque la puerta de la motilidad est% cerrada. 3o icc puede estar en escena a su anto$o porque lo motor est% impedido (@nica &orma de impactar en el mundo e/terno+ Fenos ino&ensiva es la situacin cuando la censura est% de#ilitada o lo icc so#re e/itado por alguna patologa entonces lo icc comanda el ha#la y el actuar con las consecuencias que ello trae. "l sueo es un cumplimiento de deseo porque est% comandado desde lo icc. 2 as todo lo icc se rige desde el imperativo del deseo el sueo no es la @nica mani&estacin icc que muestra esto son as cumplimiento de deseo anormal tam#i,n el sntoma neurtico. 3uego Freud ha#la del deseo del dormir prcc! querer descansar. "sto est% siempre y es prue#a cuando un elemento molesto e/terno se incluye en el sueo como el ruido del despertador se incluye como un tel,&ono dentro del sueo. %. El despertar del sueo. La #uncin del sueo. El sueo de angustia. "ntonces el preconciente se acomoda toda la noche al deseo de dormir. ?urante el da o al producirse el estado del dormir el deseo icc se &acilitO el camino hacia los restos diurnos y e$ecut su tras&erencia so#re ellos. "ste deseo querr% penetrar en la ccia siguiendo los caminos normales de los procesos de pensamiento (a trav,s del prcc+ pero choca con la censura aqu adopta la des&iguracin que ya se ha#a inciado por la tras&erencia a lo reciente. Pero el estado del dormir en que se encuentra el preconciente no le permite seguir avanzando. "l proceso onrico emprende entonces el camino de la regresin por este camino co#ra &igura#ilidad. "ntonces el primer tramo es progrediente desdde las escenas o &antasas icc hasta lo prcc el segundo tramo vuelve desde el lPmite de la censura hasta las percepciones. Kuando logra esto atrae la atencin de la ccia. 3a ccia est% volcada a perci#ir en el polo de la percepcin y hacia los pensamientos en el prcc. 3a ccia trata al sueo como cualquier otro elemento perceptivo. (p )QQ+ "l dormir no apaga del todo al prcc la ela#oracin secundaria se da en cuanto hay un miramiento por la coherencia y la inteligi#ilidad. (este tercer tramo es progrediente nuevamente+ "stos pasos son meramente descriptivos dice Freud en realidad durante el proceso hay &uerzas que se mueven de un e/tremo a otro todo el tiempo. "n este apartado Freud ha#la de la caracterstica atemporal del icc! lo que pas hace treinta aos sigue generando gasto energ,tico. 3a atenuacin del recuerdo es resultado

de un arduo proceso prcc. 2 ah la terapia tiene que tra#a$ar sin otra opcin que llegar al icc a trav,s del prcc. (p.)Q<+ "l deseo icc y el deseo de dormir prcc tienen que ser compati#les entre s si el deseo icc es muy pertur#ador se interrumpe el sueo y la persona se despierda. 6ueo de angustia! el deseo pertenece a un sistema el icc mientras que el prcc lo ha desestimado AR; "; P3";A 6A3L? F";.A3 "3 6=F".IFI";.= ?"3 IKK A3 P>KK ;= "6 .=.A3 cuando decimos que en el sueo de angustia hay un cumplimiento de deseo es para el icc que esta li#eracin es placentera no as para el prcc cuando esto supera un um#ral se genera el despertar se rompe la alianza y el prcc ya no soporta la censura opera de nuevo a todo motor. E. El proceso pri!ario & el proceso secundario. La represin. Freud comienza este apartado ha#lando de lo que el psicoan%lisis compro# o desestim de otras teoras de los sueos (p.)70D)0A+ 'Kreemos correcto que el sueo es des&igurad y mutilado por el recuerdo pero no nos pareci un o#st%culoJ en e&ecto este es el @ltimo tramo mani&iesto de un tra#a$o de des&iguracin e&icaz desde el comienzo de la &ormacin del sueo. ?os mecanismos del sueo! DKondensacin! ella es la principal responsa#le de la impresin de e/traeza que provoca el sueo pues nada an%logo conocemos en la vida anmica normal y asequi#le a la conciencia. Aqu tenemos representaciones que son puntos nodales o resultados &inales de cadenas ntegras de pensamientos poseen una gran signi&icatividad psquica. "l aparato psquico se &orm #a$o el principio del placer evitando el displacer de la so#ree/itacin recurri a la alucinacin para satis&acer el deseo. Kuando esto no &ue su&iciente para parar la necesidad apareci un segundo sistema que no permitira que la huella mnemica avanzara hasta la percepcin sino que por medio de la motilidad modi&icara el mundo e/terior de modo tal que pudiese so#revenir la percepcin real del o#$eto de satis&accin. (estos son los g,rmenes de lo icc y el prcc respectivamente+ "l primer sistema est% ligado al desagote de la e/itacin y el segundo a la inhi#icin de ese desagote. Ahora Freud dice adem%s de una vivencia de satis&accin hay una vivencia de terror supongamos que aparece un estimulo e/terior doloroso aparecer%n una serie de movimientos para evitar la percepcin y el dolor. "ntonces cada vez que aparezca la

percepcin el movimiento se repetir% enseguida. Ac% no hay car%cter alucinatorio todo lo contrario se #usca mantener el recuerdo de la percepcin lo m%s ale$ado posi#le. "ste es el e$emplo #%sico de lo que es la represin 'es#uer(o de desalo)o ps uico* Frase central! '3a interpretacin de los sueos es la va regia hacia el conocimiento de lo icc dentro de la vida anmica- (p. )<7+ 3uego vendra 'Psicopatologa de la vida cotidiana-. +. Lo icc & la ccia. La realidad. "n este @ltimo apartado Freud e/plica que el aparato es din%mico no es que las > vayan de un lugar a otro. 6ino que 'una investidura energ,tica es impuesta a un determinado ordenamiento o retirada de ,l de suerte que el producto psquico en cuestin cae #a$o el imperio de una instancia o se sustrae de ,l. 3o icc es lo psquico verdaderamente real nos es tan desconocido en su naturaleza interna como lo real del mundo e/terior y nos es dado por los datos de la ccia de manera tan incompleta como lo es el mundo e/terior por las indicaciones de nuestros rganos sensoriales. (p. Q**+ Icc de dos &ormas que se separa de la idea de icc de la &iloso&a e icc de 3ips si #ien hay un prcc tam#i,n hay un icc insuscepti#le de ccia. "l icc &reudiano no es el opuesto de la ccia por eso no ha#lamos de su#cte. "ntre icc y prcc hay censura asP como entre prcc y ccia. Pero a la censura se le escapan cosas que son in&imamente cargadas #a$o cierto lmite cuantitativo.