Javier Pikaza MESAS JUDO, CRISTO UNIVERSAL (Mt 1-4 LA !

I"URA DE JES#S ANTE EL TERCER MILENIO

Universidad Pontificia Salamanca El texto base de este trabajo, ledo en la semana XXXIII de Estudios Trinitarios (octubre 1 !", situaba la fi#ura de $es%s en el contexto del di&lo#o inter'cultural e inter'reli#ioso de este tiem(o, com(arando al )risto de la I#lesia con las fi#uras salvadoras o iluminadoras de las #randes reli#iones del oriente* +e (ensado ,ue a,uella reflexi-n debe ser (rofundi.ada anali.ando de manera m&s concreta el evan#elio* Por eso /e decidido (resentar (ara las 0ctas de a,uella semana este nuevo texto, de car&cter m&s bblico'teol-#ico, (artiendo del evan#elio de 1t, cu2os cuatro (rimeros ca(tulos /e ,uerido comentar en (ers(ectiva de universalidad, en di&lo#o con las reli#iones 2 culturas de nuestro tiem(o* +e esco#ido este evan#elio (or,ue esos ca(tulos (1* 3acimiento mesi&nico4 5* 0(ertura misionera4 6* 7i&lo#o con 7ios4 8* 9ies#o diab-lico" ofrecen uno de los es,uemas cristol-#icos m&s fecundos de todos los tiem(os* :fre.co mi reflexi-n si#uiendo el mismo texto de 1t* 3o adelanto conclusiones, (ues el texto de 1t si#ue 2 2o me /e detenido en 1t 8, (ero (ienso ,ue /e (odido tra.ar un camino a (artir del evan#elio* )omo /e indicado 2a, mi texto tiene cuatro (artes, ,ue corres(onden a los cuatro (rimeros ca(tulos de 1t, con una breve introducci-n 2 una m&s breve nota conclusiva*

INTRODUCCI$N 0 (rinci(ios de este si#lo, reaccionando contra el do#matismo anti#uo de la tradici-n escolar, 9* ;ultmann afirmaba ,ue los cristianos s-lo (odan descubrir o elaborar una cristolo#a %&'(etiva, de ti(o e)i%te*+ia,, confesando los beneficios (ersonales ,ue $es%s les /aba ofrecido* 1ediado el si#lo, desarroll- :* )ullmann una cristolo#a -'(etiva, (ero de car&cter .&*+i-*a,, no ontol-#ico, inter(retando a $es%s en claves de /istoria de la salvaci-n* )asi a finales de si#lo /a escrito $* 1oin#t un lar#o trabajo intentando recrear la tra/i+i0* cristol-#ica, (ero en lnea *arrativa, no ontol-#ica* Esos autores /an su(uesto ,ue el tiem(o de la cristolo#a ontol-#ica /a (asado< los evan#elios no /an ,uerido definir el ser de )risto, sino su influjo en nuestras vidas (;ultmann", dentro de un (roceso de /istoria de la salvaci-n ()ullmann", ,ue (odemos narrar, no demostrar (1oin#t"* Sus trabajos nos si#uen a2udando a com(render el 3T* Pero (ienso ,ue ellos (ueden 2 deben com(letarse en (ers(ectiva de a(ertura universal del evan#elio< )risto a(arece de nuevo como 0l#uien a ,uien debemos sentir 2 contar, m&s ,ue demostrar4 =l forma (arte de una /istoria ,ue nosotros com(artimos con los (ueblos de la tierra* )on cierta frecuencia /emos (ensado ,ue el (ro2ecto 2 camino de $es%s (uede ofrecerse de manera casi im(ositiva a los diversos (ueblos de la tierra< tenemos la verdad universal, debemos lo#rar ,ue los dem&s entiendan4 s-lo nuestra visi-n de la /istoria es salvadora, los dem&s deben ace(tarla> 0s /emos (ensado muc/as veces, desarrollando una es(ecie de cristolo#a +-,-*ia,i%ta, ,ue se cree ca(acitada a ex(andir (casi a im(oner" su valor sobre la tierra* ?ueremos (asar de una cristolo#a de la verdad ontol-#ica 2 de la (lenitud o im(osici-n /ist-rica, a una cristolo#a /ia,-1a, 2@o e+&23*i+a, (ero sin caer en la (ura individualidad existencial ((eli#ro de ;ultmann", ni en el ries#o de la banali.aci-n (entender el evan#elio como un (e,ueAo relato intrascendente, junto a miles de otros sim(les 2 (e,ueAos relatos"* Este es, a mi juicio, el reto 2 novedad de la cristolo#a< ella (uede 2 debe elaborarse en forma 2i%i-*era, (ero no de adoctrinamiento o con,uista reli#ioso@cultural, sino de a(ertura dialo#al 2 comuni-n con las restantes tradiciones sa#radas de la /umanidad* 3o se trata de rec/a.ar sin m&s la tradici-n onto'l-#ica, sino de aco#er 2 ex(andir el m&s /ondo ,-1-% del evan#elio en di&'lo#o con las otras formas de cultura 2 vida de la tierra*

Ba cristolo#a a(arece de esa forma como una (arte inte#rante del /i4,-1- 5&2a*-* Bos cristianos no /an reflexionado sobre el )risto (or (uro af&n de (ensamiento, sino (or exi#encia misionera< (ara ofrecer (or =l 2 en =l, una (alabra de disci(ulado (encuentro con 7ios, encuentro /umano" a todos los (ueblos de la tierra, como (ide 1t 5!,1C'5D* Para terminar su libro con ese mandato de envo 2 di&lo#o misionero universal, 1t recre- la tradici-n en momentos de ru(tura 2 crisis como los actuales, re'inter(retando la tradici-n de una i#lesia judeo'cristiana ,ue corra el ries#o de cerrarse en s misma, encerrando a $es%s en la le2 (articular (Eontol-#icaF" de la (ro(ia *a+i0* %a1ra/a* 0 fin de su(erar la crisis de (articularismo nacional judo 2 actuali.ar la /erencia de $es%s, en formas si#nificativas, 1t tuvo ,ue ex(andir el evan#elio en clave misionera, como (rinci(io de salvaci-n universal #ratuita, no im(ositiva ni uniformadora* Tambi=n nosotros, cristianos occidentales, /erederos de una tra/i+i0* mu2 centrada en conce(tos ontol-#icos e instituciones sacrales *e-*a+i-*a,i%ta%, debemos entender 2 extender el evan#elio en claves dialo#ales, (ara no acabar encerrados en nuestros discursos (articulares de nacionalismo occidental o (e,ueAo catolicismo* )iertamente, nuestra a(ertura cristol-#ica est& condicionada (or ,-% %i1*-% /e ,-% tie26-%, (ero ella brota de la misma ra7z /e, eva*1e,i-* Para ser fiel al mensaje 2 vida de $es%s, su(erando el ries#o de un (articularismo nacional judo, 1t elabor- una cristolo#a ,ue (udiera dialo#ar con todos los /umanos* Tambi=n nosotros ,ueremos ex(oner el evan#elio de tal forma ,ue se abra a todas las culturas de la tierra, desde el mismo fondo /umano de 7ios, /ec/o evan#elio (G 7ios con nosotros, )f* 1t 1,56", elaborando una +ri%t-,-17a *arrativa, 2i%i-*era, e+,e%ia,*
Es *arrativa m&s ,ue ar#umentativa< no ,ueremos demostrar do#mas o verdades, sino mostrar los elementos 2 valores del des(lie#ue salvador de $es%s, desde el relato base de 1t* Es 2i%i-*era < ella nos abre a la ri,ue.a de lo /umano, como ,uiso en su tiem(o 1t* 3o es cristolo#a HsacralI, s-lo de buenos cum(lidores, sino (rofana 2 dialo#ante, (ara todos los (ueblos* Es e+,e%ia,, arrai#ada en el camino cre2ente de la comunidad de disc(ulos de $es%s* 0s (odemos afirmar ,ue ella forma (arte del (ro2ecto 2 misi-n de la I#lesia*

1t /a escrito su evan#elio al final de una lar#a dis(uta entre (artidarios de una inte#raci-n de la I#lesia dentro del judasmo 2 (artidarios de una a(ertura universal* Unos 2 otros tenan ra.ones* Unos 2 otros ex(resaban elementos del aut=ntico evan#elio* Pues bien, 1t /a valorado sus (osturas, re'elaborando a (artir de ellas la ex(eriencia fundante de $es%s (cu2a /istoria vuelve a contar", (ara mostrar ,ue el mismo evan#elio conduce a los cre2entes a la montaAa de la Pascua (1t 5!,1C'5D" donde se inicia el camino de a(ertura universal a la I#lesia* Para tra.ar la /istoria de $es%s, desde el nacimiento (1t 1,5" /asta la Pascua (1t 5!", 1t /a utili.ado dos fuentes b&sicas< e, re,at- /e M+ (centrado en la /istoria mesi&nica de $es%s, muerto 2 resucitado" 2 ,a +-,e++i0* /e /i+5-% (fuente ?", ,ue reco#e de manera memorable el mensaje de $es%s, actuali.ado, al (arecer, (or HcristianosI #alileos* Por eso es un testi#o de las tradiciones anteriores de la I#lesia* Pero, al mismo tiem(o, como buen escriba de los tiem(os mesi&nicos (1t 16,J5", 1t /a ,uerido recrearlas desde la (ers(ectiva universal del servicio a los (obres (1t 5J,61'8C", ,ue vincula a todos los /umanos en el )risto* Es evidente ,ue 1t no /a resuelto todos los (roblemas ,ue la tradici-n le (lanteaba* Es claro ,ue no /a (odido res(onder a todas las (re#untas ,ue la /istoria (osterior (uede (lantearle* Pero /a ofrecido un camino ejem(lar de cristolo#a misionera, ,ue nos (ermite dialo#ar con todos los /umanos, en clave de aco#ida mutua 2 de b%s,ueda com%n, no im(ositiva* Su verdadero )risto (,ue a(arece como misionero universal en 5!,1C'5D" no act%a en los #randes triunfadores del sistema, ni en las instituciones HverdaderasI 2 autosuficientes de la misma I#lesia sacramental, deseosa de mostrar su verdad entre los (ueblos* Parad-jicamente, el m&s /ondo )risto de 1t se revela en a,uellos ,ue no saber ni si,uiera ,ue son cristianos< en los /ambrientos de (a., en los ,ue va#an sin (atria /umana, en los ex(ulsados de todos los sistemas (1t 5J, 61'8C"* Se#%n eso, los misioneros de $es%s no van sin m&s llevando al )risto (como (ortadores (rivile#iados de su verdad colonialista", sino ,ue a encontrarle a lo lar#o 2 anc/o de la tierra, en los cre2entes de las otras reli#iones, en los sufrientes de todos los lu#ares, (ara dialo#ar con ellos, /aciendo as un camino com(artido*

Por todo eso, /e ,uerido volver a 1t, elaborando a (artir de su texto un 6r-8e+t+ri%t-,01i+-< ,uiero (asar del 2e%7a% (&/7- (o del )risto encerrado en una i#lesia o instituci-n (articular de la cristiandad dominante" al 2e%7a% &*iver%a,, ca(a. de abrir un camino de di&lo#o en el momento actual de la /istoria* )on la a2uda de 1t /e tra.ado la fi#ura de )risto ante el tercer milenio* Por eso, /e debido situarme en el lu#ar donde conclu2en 2 se funden (sin me.clarse nunca del todo" el /ori.onte de 1t 2 nuestro (ro(io /ori.onte cultural, a finales del s* XX* )asi dos milenios nos se(aran del tiem(o en ,ue 1t redact- su texto* Todo (arece /o2 distinto de a,uello ,ue /aba en su tiem(o* Sin embar#o, la (reocu(aci-n de fondo es semejante< ,ue se abra el evan#elio como evan#elio (buena nueva de comuni-n universal" 2 no como im(osici-n de un #ru(o a todos los /umanos* 1t /a elaborado su texto (artiendo de su (ro(ia fuente narrativa (1t 1'5" 2 de los relatos anteriores de 1c 2 ? (1t 6'8", (ara ex(oner de esa manera la ra. israelita 2 la a(ertura universal de )risto* Tambi=n nosotros (artimos de textos anteriores, ace(tando la base tradicional de la I#lesia (con sus le2es Hontol-#icasI, en la lnea del anti#uo judeo' cristianismo", (ero, al mismo tiem(o, ,ueremos recrear la a(ertura misionera del evan#elio, ,ue inter(retamos como levadura 2@o (rinci(io de di&lo#o salvador (ara el conjunto de la /umanidad* I9 CRISTO ISRAELITA, SALVADOR UNIVERSAL (MT 1,1-:;

1t /a titulado su evan#elio Li'r- /e, %&r1i2ie*t- /e Je%<% , e, Cri%t-, =i(- /e Davi/, =i(- /e A'ra5a2 (1,1"* Ese ttulo, ,ue s-lo se com(rende desde la tradici-n bblica, centrada en las (romesas de 0bra/am 2 la reale.a de 7avid, nos obli#a a situar el comien.o del camino en una tradici-n cultural 2 reli#iosa mu2 6arti+&,ar, en a,uella ,ue define a $es%s como Cri%t- i%rae,ita* Esa tradici-n, 1t asume (ara recrearla a lo lar#o de su texto, resultar& en (rinci(io extraAa a otras culturas reli#iosas, ,ue no conocen la fi#ura de un mesas* Por eso, ella debe ser asumida 2 elaborada de manera ex(resa< s-lo cuando em(e.amos conociendo 2 ace(tando el car&cter (articular (israelita" del smbolo 2e%7a% (odemos universali.arlo des(u=s, abri=ndolo al m&s am(lio es(acio de lo /umano* Eso im(lica dos tareas<
De'e2-% re+&6erar ,a %i*1&,ari/a/ i%rae,ita * 0l iniciar el camino en 0bra/am 2 7avid, 1t arrai#a su cristolo#a en un fondo semita, dentro de la tradici-n mesi&nica de Israel* )iertamente, $es%s acabar& mostr&ndose como el )risto de todas las naciones (de #rie#os 2 judos, de /ind%es 2 c/inos"4 (ero en su (rinci(io /a em(e.ado siendo un israelita4 su mesianismo est& encarnado en el camino de la b%s,ueda /umana 2 reli#iosa de los judos* Por eso, toda cristolo#a tiene ,ue em(e.ar encarn&ndose en Israel4 las restantes formas de encarnaci-n (/elenista o c/ina, latina o #ermana" ser&n (osteriores* $es%s s-lo /a (odido convertirse en salvador de todas las naciones (or,ue /a em(e.ado siendo el mesas concreto de la naci-n israelita* De'e2-% /e%ta+ar ,a a6ert&ra &*iver%a, * Siendo un judo ejem(lar (fiel a las tradiciones de Israel", $es%s /a (odido (resentarse como si#no 2 fuente de /umanidad (ara todos los (ueblos de la tierra* 3o /a sido un /ombre en abstracto, sino un Hmesas judoI (nacional" ,ue /a reali.ado de tal forma el camino de lo /umano ,ue, al final de su tra2ecto /a (odido ser inter(retado como salvador universal* El comien.o (articular (israelita" de $es%s recibe as un sentido nuevo, a trav=s de un camino de a/ondamiento 2 am(liaci-n /umana de tal forma ,ue el mismo mesas judo /a enviado a sus disc(ulos a todas las naciones, (ara ,ue extiendan su disci(ulado 2 ofre.can su nuevo nacimiento (bautismo trinitario, no israelita" a la totalidad de los /umanos (1t 5!,1C'5D"*

7esde este fondo evocamos los elementos cristol-#icos fundamentales de 1t 1, comen.ando (or el ,i'r- .a2i,iar /e Je%<%, (recisando des(u=s el sentido de su 1e*ea,-17a, (ara detenernos en la 6re%e*+ia /e, E%67rit& en 1ara 2 en la 6a,a'ra /e, >*1e, a $os=* Si#nificativamente, la misma (resencia del Es(ritu en 1ara (,ue es mujer como /umanidad materna" /ar& ,ue $os= su(ere el nivel de una Palabra intra'juda, (oni=ndose al servicio de la salvaci-n universal* Bedo de esta forma, el mismo ,i'r- /e, -ri1e* /e Je%<%, ,ue em(ie.a situ&ndonos a nivel de judasmo (articular, se abre 2 nos abre al (lano de la (resencia de 7ios en el conjunto de lo /umano* 1* EBibro de familia de $es%sF (1,1"

Si#nificativamente, 1t (resenta su obra como Li'r-< /-+&2e*t- /e, -ri1e* o "e*ea,-17a* En contra de lo ,ue (udi=ramos (ensar, el Li'r-, entendido como #aranta de firme.a de su mensaje no a(arece al final, sino al (rinci(io del texto* 1t comien.a su evan#elio (resentando el /-+&2e*t- /e .a2i,ia, donde se constata el ori#en le#timo de $es%s, conforme a los (rinci(ios de le#alidad israelita* )iertamente, 1t conoce 2 em(lea con toda (recisi-n las Escrituras, (ues ofrecen el testimonio b&sico o fuente ,ue debe confirmarse en la /istoria de $es%s ()f* 5,84 8,5*C*K*1D4 51,164 5C,58", conforme a un es,uema ,ue em(leaba 2a 1c 1,1'6* Pues bien, de manera si#nificativa 2 %nica, en el (rinci(io de la vida de $es%s, 1t no a(ela a la Escritura en cuanto tal, sino a un /-+&2e*t- /e .a2i,ia, ,ue #aranti.a el valor le#al judo del ori#en de $es%s* 0l final del camino (5!,1C'5D", $es%s no necesita nin#%n ,i'r-< no le /ace falta (alabra escrita o documentaci-n de ti(o #eneal-#ico (como en 1t 1,1", ni (rof=tico o le#al, como en otros casos* Ba Escritura 2 Be2 se /a cum(lido, al fin ,ueda 2 vale el mensaje'vida de $es%s, abierto /acia todos los (ueblos a trav=s de la vida@enseAan.a de los enviados mesi&nicos* Ba I#lesia (osterior, al exi#ir de nuevo libros de #enealo#a (de (ure.a de san#re, de buena conducta" e incluso al canoni.ar el texto de 1t, convirti=ndolo de al#una forma en le2 o norma de vida (ara los cristianos, vuelve al nivel de este comien.o, (ero va en contra de lo ,ue ser& (como iremos viendo" el mensaje m&s (rofundo del evan#elio* )iertamente, 1t /a comen.ado con un documento #eneal-#ico sobre $es%s4 (ero, como (ronto indicaremos, el mismo des(lie#ue de la #enealo#a 2 el conjunto del texto de 1t su(era ese nivel* 1irado en su conjunto, 1t no es un documento jurdicamente valioso sobre $es%s4 ni es un libro can-nico donde se reco(ilan sus le2es, ni una norma de vida #eneral ,ue debe im(onerse a todas las naciones, sino una narraci-n donde se muestra ,ue la vida 2 (alabra de $es%s es (rinci(io de disci(ulado (de fraternidad" entre todas las naciones* Este documento de Hbuena familiaI est& al ori#en, no al centro ni final del evan#elio* 5* Lenealo#a de $es%s

)onforme a la tradici-n israelita, la identidad (ersonal de un /ombre o mujer no se define en clave idealista (desde la (ertenencia a la es(ecie /umana" o en lnea existencial ((or su conciencia (articular como individuo", sino en (ers(ectiva #eneal-#ica< $es%s es judo (or,ue *a+e /e &*a .a2i,ia (&/7a* Para mostrarlo, 1t /a reco#ido (2 elaborado" esta tabla o libro de sus ante(asados HisraelitasI (1,5'1K", or#ani.&ndola sistem&ticamente en tres conjuntos dobles de 18 #eneraciones* Se#%n la visi-n se(tenaria de la cronolo#a juda, esto si#nifica ,ue se /an cum(lido 2a seis se(tenarios o semanas de la /umanidad* )on $es%s em(ie.a la KM 2 %ltima, el final o cum(limiento de la /istoria* 7e esa forma asume 1t la tradici-n israelita, em(eAada en mantener la 6&reza /e %a*1re como (rinci(io de #enealo#a nacional* Esa (ure.a define al 6&e',- /e e,e1i/-%, 5ere/er-% /e A'ra5a2, frente a las restantes naciones de la tierra* $es%s se /a HencarnadoI se#%n eso en la tradici-n del (ueblo lim(io, como buen judo entre buenos judos* El conjunto del evan#elio de 1t destacar& la crisis de esa visi-n de identidad nacional< $es%s rec/a.ar& el (rinci(io judo de se(araci-n de los lim(ios (fundada en la san#re familiar (ura, en los buenos ritos de comida>" ofreciendo el 9eino de 7ios a los im(uros 2 ex(ulsados del (ueblo* Pues bien, la #enealo#a de $es%s /a ,uerido situarnos en el lu#ar (arad-jico donde, (or un lado, la I#lesia admite el Hbuen ori#enI de $es%s (nacido de Hlim(iaI familia juda", (ara su(erar, (or otro, ese (rinci(io 2 norma de buen ori#en ($es%s nace tambi=n de mujeres ,ue rom(en la re#la de (ure.a"* $es%s /a nacido (or un lado de ?'&e*a@ .a2i,ia (en (ers(ectiva israelita" naciendo, (or otro, de ,a .a2i,ia t-ta, /e ,- 5&2a*- (en (ers(ectiva de #enealo#a universal"* 7e esa manera /a (odido su(erar toda norma de lim(ia familia, de tal forma ,ue el mandato misionera de 5!,1C'5D no distin#ue 2a entre nacidos de buena 2 HmalaI familia, ni encuentra 2a se(araci-n entre los diversos (ueblos de la tierra* 7esde este fondo, el evan#elio (uede inter(retarse como (roceso de universali.aci-n mesi&nica (o su(ra'mesi&nica" de la identidad juda* 0/ora se entienden 2a los dos ras#os cristol-#icos m&s si#nificativos de la #enealo#a<

P-r &* ,a/-, Je%<% *a+e /e, ?2e(-r@ (&/a7%2- , de manera ,ue (uede llamarse =i(- /e A'ra5a2 (1,1'5< /eredero de las (romesas (atriarcales" e =i(- /e Davi/ (1,1*C< (ortador de la es(eran.a mesi&nica"* 0dem&s, su nacimiento se encuentra vinculado al ret-r*- /e ,-% e)i,ia/-% /e Aa'i,-*ia (1,15", es decir, a la es(eran.a de restauraci-n nacional del (ueblo, ,ue tambi=n /a destacado el mejor farisesmo de su tiem(o* $es%s asume de esta forma la (ers(ectiva israelita m&s oficial de los varones, ,ue a(arecen como (ortadores de la acci-n (ositiva de 7ios, en una lnea #eneal-#ica bien codificada (or la le2* 7esde este fondo, (odemos llamarle Hmesas de IsraelI, con todos los /onores ,ue ese nombre im(lica* Pero, al mismo tiem(o, como se#uiremos viendo, su misma #enealo#a 2 mensaje (,ue culmina en la cru." nos /ace su(erar ese nivel< $es%s no se limita a am(liar el mesianismo judo a todas las naciones, sino ,ue su(era ese nivel de mesianismo* P-r -tr- ,a/-, Je%<% *a+e /e +&atr- 2&(ere% B&e, e* 6er%6e+tiva (&/7a, 6-/e2-% ,,a2ar ?irre1&,are%@< Tamar, 9a/ab, 9ut, la es(osa de Uras (1,6'C"* Este dato nos obli#an a su(erar el (rinci(io de (ure.a nacional israelita< (or medio de esas mujeres, $es%s se /a insertado en el anc/o es(acio de la /istoria universal de exclusi-n 2 sufrimiento /umano, (ues ellas /an (adecido como familiarmente rec/a.adas (Tamar", no inte#radas en el #ru(o dominante (9a/ab", exiliadas (9ut" o ad%lteras (mujer de Uras"* )on su ca(acidad creadora o su o(ci-n a favor de la vida, m&s all& de sus diferencias nacionales, familiares o sociales, su(erando el nivel (atriarcalista del HbuenI Israel, estas mujeres /an (odido (resentarse como verdadero es(acio de sur#imiento mesi&nico universal* Por medio de ellas, $es%s em(ie.a a (resentarse desde a/ora como mesas de todas las naciones (de la (lenitud 2 reconciliaci-n /umana"*

Ba /istoria de estas 2&(ere% irre1&,are% nos sit%a en el centro de la /umanidad, en el anc/o lu#ar de las situaciones Hirre#ularesI de los diversos (ueblos de la tierra, ,ue un judasmo nacional tenda a tomar como im(uros o menos ca(acitados (ara recibir la elecci-n de 7ios* Por medio de ellas, 1t nos dice ,ue el Es(ritu de 7ios act%a a trav=s de caminos ,ue, en (ers(ectiva israelita, (ueden (arecer irre#ulares4 los (ueblos de la tierra a(arecen as inscritos en el mesianismo de $es%s* )ontra (osibles (urismos (osteriores de una I#lesia o teolo#a em(eAadas en mantener la nueva identidad 2 (ure.a cristiana, =stas mujeres ex(resan la a(ertura universal del evan#elio de $es%s, (ara todas las naciones* 7e todas formas, la #enealo#a no resuelve (or s misma el (roblema de $es%s< ella no basta (ara ofrecernos una com(rensi-n definitiva de su vida 2 obra* 1t /a introducido en este contexto la tradici-n m&s /onda del sur#imiento vir#inal ,ue servir& (recisamente (ara rom(er el es,uema #eneal-#ico (nacional" del judasmo, situ&ndonos en el anc/o es(acio de la (resencia 2 acci-n de 7ios dentro de lo /umano* 6* )once(ci-n vir#inal, (resencia del Es(ritu (1,1!'5J"

7esde el fondo anterior se com(rende la fi#ura de 1ara 2 la forma vir#inal en ,ue /a venido a (resentarse como madre de $es%s, llamado el )risto ()f* 1,1C"* El relato de la conce(ci-n 2 nacimiento de ese )risto inclu2e as(ectos de car&cter teol-#ico 2 antro(ol-#ico, cristol-#ico 2 sacral, ,ue a/ora no (odemos estudiar con m&s detalle* 7ebemos, sin embar#o, evocar desde el (rinci(io los tres m&s si#nificativos, en (ers(ectiva cristol-#ica<
Na+i2ie*t- irre1&,ar /e Je%<%* En clave de le2, desde el (unto de vista de $os=, ,ue es /ijo de 7avid 2 (ortador de su (romesa israelita, el sur#imiento de $es%s resulta Hcontrario al orden (atriarcalI, situ&ndose en las fronteras del ma2or H(ecadoI (osible, ,ue es el a/&,teri- o ru(tura del orden familiar* El es(oso@(adre $os=, ,ue ,uiere abandonar a 1ara, dej&ndola a su suerte, con el /ijo en las entraAas, es el si#no del mejor judasmo (nacionalismo o le#alismo reli#ioso de cual,uier ti(o", ,ue es ca(a. de abandonar a los /umanos necesitados (or extraAos, im(uros, diferentes, no ,ueriendo aco#erlos con su vida* Pre%e*+ia %&6eri-r /e Di-%* En contra de lo ,ue (oda es(erar el judasmo, 7ios mismo se ex(resa 2 act%a en la mujer Hirre#ularI 1ara, fecund&ndola (or medio de su Es(ritu Santo, introduciendo as su #racia creadora dentro de la /umanidad* )iertamente, el buen judasmo de $os= es si#no 2 lu#ar de la acci-n de 7ios4 (ero ese 7ios act%a (or le2, dentro de unos es,uemas de naci-n sacral 2 familia 2a fijada< la fidelidad a su acci-n 2 (resencia se identifica con la obediencia a las estructuras de le#alidad ,ue defiende al (ro(io #ru(o* Pues bien, el 7ios de 1ara su(era los es,uemas de esa le#alidad 2 viene a mostrarse, de un modo inmediato, en el (roceso de sur#imiento mesi&nico de $es%s, (or medio del Es(ritu Santo* U*iver%a,i/a/ 5&2a*a* Est& ex(resada (or la acci-n de 7ios, ,ue act%a creadoramente, 2 (or el #esto aco#edor de 1ara, ,ue su(era la le2 de los varones* 0ll donde (areca reinar el orden de los (adres varones, se#%n buena le2 ((atriarcalismo de $os=", emer#e la m&s alta funci-n de 1ara, mujer 2 madre, ,ue a(arece como si#no de (resencia salvadora de 7ios, en lnea de #ratuidad* Por ella vemos ,ue lo ,ue im(orta no es obedecer a teoras, no creer verdades #enerales, sino ace(tar la vida ,ue nace, desbordando los cauces ,ue la le2 ,uiere (onerle* Por eso, $os= (var-n israelita" debe HconvertirseI, su(erando la le2 de los varones, (ara ace(tar la m&s alta acci-n 2 (resencia creadora de 7ios en 1ara*

Bos tres as(ectos se encuentran vinculados< la (resencia directa de 7ios, ex(resada (or la acci-n del Es(ritu Santo en 1ara, su(era el nivel de (aternidad /umana (israelita,

masculina" de $os=* 3aciendo de 1ara vir#en, $es%s desborda el (atriarcalismo le#al en ,ue se mueve la #enealo#a anterior de los varones, abri=ndose a la universalidad de lo /umano* Por eso, debemos afirmar ,ue el ori#en de $es%s resulta le#almente irre#ular* Por medio de $os=, $es%s ser& asumido en la familia israelita, (ero no (or san#re, sino (or obediencia a 7ios 2 decisi-n cre2ente, en la lnea de a,uello ,ue Pablo /a llamado la /e%+e*/e*+ia %e1<* ,a 6r-2e%a, 8 *- %e1<* ,a +ar*e (9om ,!"* Siendo judo (como muestra su #enealo#a anterior de varones 2 su misi-n diri#ida al (ueblo de la alian.a< )f* 1,51", $es%s viene a (resentarse desde a/ora como m&s ,ue un sim(le judo, como nuevo ser /umano* +emos dic/o 2a ,ue, se#%n la visi-n israelita, el ori#en conforma a una (ersona* Es l-#ico ,ue 1t ,uiere ex(resar la novedad de $es%s (resentando el sentido m&s (rofundo de su ori#en* Para ello /a (ro2ectado sobre su conce(ci-n a,uellos dos momentos ,ue Pablo se(araba en 9om 1,6'8 (+ijo de 7avid se#%n la carne, +ijo de 7ios (or la resurrecci-n"* Se#%n 1t 1,1!'5J, $es%s nace al mismo tiem(o como +ijo de 7avid israelita ((or $os=" e +ijo de 7ios universal ((or la acci-n del Es(ritu en 1ara"* 7esde ese fondo (odemos evocar su 1e*ea,-17a +-26,eta, destacando tres momentos< (i" Mar7a, %& 2a/re, estaba encinta (or obra del Es(ritu Santo (1,1!"* 3o se dice c-mo /a sido, no tiene ,ue decirse, aun,ue (or todo el contexto sabemos ,ue la a++i0* 2ater*a, /e Di-% sobre(asa el nivel le#al'(atriarcal de los varones, (ara inscribirse en el (lano m&s /ondo de la 2ater*i/a/ 5&2a*a, re(resentada (or 1ara* )onforme a Bc 1,5C'6!, 1ara dialo#a con 7ios, en (alabra de fidelidad 2 colaboraci-n (ersonal* 1t /a (referido dejar la funci-n de 1ara en un rico silencio a(of&tico* E)-mo ex(licar la acci-n de 7ios en nuestra /istoriaF Ec-mo decir lo ,ue es m&s /ondo ,ue todas las (alabrasF En el ori#en de la vida /a2 un silencio su(erior, ,ue no es ausencia de vo. sino lu#ar donde toda vo. se funda 2 recibe su sentido* Este es el nivel del 2it-, ,ue /a de entenderse no como irracionalidad, sino como (roto'racionalidad< ori#en 2 fuente de donde brotan todas las (alabras* El ser /umano no HinventaI su vida, ni lo#ra encerrarla (or le2es (atriarcales, (ues la fuente de la vida es el Es(ritu de 7ios, ,ue se ex(resa a/ora de forma ejem(lar (or medio de 1ara* (ii" S& 6a/re 5&2a*- ($os=, /ijo de 7avid< 1,5D" /a de aco#er ese misterio en fe, su(erando el (atriarcalismo #eneal-#ico 2 +-*virti3*/-%e a, E%67rit& /e Di-% ,ue act%a (or 1ara, (ues el nacimiento 2 obra de $es%s desborda el nivel de es(eran.a nacional, a(areciendo como misterio de fe, (or encima de los datos le#ales 2 biol-#icos* Ba le2 juda /a re#ulado de forma minuciosa (al#uien dira obsesiva" la identidad (atriarcal de los varones, ,ue ,uieren ase#urar con toda fuer.a su (oder (su (ro(iedad" sobre los /ijos, im(oniendo as una serie de normas mu2 minuciosas sobre la sexualidad (san#re menstrual, (ure.a>" de las mujeres* $os= su(era ese nivel, a(areciendo as como +re8e*te ,ue aco#e la obra de 7ios 2 no como 6atriar+a ,ue define 2 re#ula con su acci-n la realidad (la vida /umana"* Entendido as, el relato de la conce(ci-n (or el Es(ritu nos sit%a ante el misterio de la +reativi/a/ %&6raC5i%t0ri+a e 5i%t0ri+a /e Di-% , ,ue, siendo fuente de vida (rimi#enia@eterna se /a ex(resado, de forma ejem(lar 2 (ara siem(re, en el si#no maternal de 1ara, dentro de la /istoria* (iii" E%67rit& Sa*t-* Por medio de la mujer@1ara 2 su(erando el nivel del (atriarcalismo le#al de $os=, viene a ex(resarse la creatividad del Es(ritu de 7ios (1,1!*5D", antici(ando el des(lie#ue (osterior del evan#elio< el bautismo en el Es(ritu (6,1K", el envo final en nombre del Padre, del +ijo 2 del Es(ritu (5!,1C'5D"* Por nacer del Es(ritu de 7ios (no de la le2 /umana", $es%s ser& mesas universal* 7e esa forma, su misma bio#rafa /umana (nacimiento, decurso vital, muerte@Pascua" son si#no 2 (resencia del Es(ritu divino, revelaci-n /umana de 7ios sobre la tierra* Pues bien, el Es(ritu no sustitu2e a 1ara@madre, sino ,ue act%a (or ella* Tam(oco nie#a o destru2e la funci-n de $os=, sino ,ue le sit%a en el lu#ar de la (alabra 2 rece(tividad cre2ente< debe aco#er a 1ara, ace(tando a $es%s como /ijo, dentro de la estructura de la le2 israelita* $os= es (or tanto el (rimer cre2ente ex(lcito, el (rimero ,ue ace(ta la (resencia 2 acci-n del Es(ritu de 7ios, (or medio de 1ara* 8* Es(ritu 2 Palabra, el nacimiento de Emmanuel (1,1!'5J"

Se#uimos con el texto anterior, destacando las (alabras de cita 2 cum(limiento (1,55' 56"* El (ersonaje (rinci(al de la escena es 7ios, a ,uien el texto (resenta como SeAor, conforme a la terminolo#a usual de las traducciones #rie#as de la ;iblia israelita* Pues bien,

ese 7ios se ex(resa 2 act%a de tres formas ,ue se encuentran im(licadas, conforme a un es,uema ,ue (uede inter(retarse a la lu. de Len 1 (,ue vincula acci-n del Es(ritu 2 Palabra de 7ios", culminando en el sur#imiento del +umano, ,ue es si#no 2 (resencia del mismo 7ios sobre el mundo< (i" E%67rit& Sa*t-, 2ater*i/a/ /e Mar7a * Ella a(arece silenciosa, aco#iendo en su seno (en su vida" el fruto del Es(ritu, como /a dic/o 2a el narrador (1,1!" 2 confirma lue#o el &n#el (1,5D" * El texto su(one as ,ue /a2 cierta connaturalidad entre Es(ritu Santo (santidad de 7ios ex(resada como fuente de vida, (oder #enerador" 2 (ersona de 1ara (/umanidad ,ue es lu#ar de sur#imiento de la vida"* El silencio de 1ara no es (or falta de (alabras, sino (or,ue ella aco#e el misterio 2 lo ex(resa donde anidan 2 se fundan todas las (alabras* 0 ese nivel, no debe decir nada< ella es 2 se ex(resa, desde la fuente de vida (fe fecunda", en la ra. de todas las (alabras* (ii" >*1e, /e, D8ri-%, 6a,a'ra a J-%3* Ba obra del Es(ritu en 1ara era misterio a(of&tico, ,ue no se (uede decir* Pero la acci-n de 7ios en $os= necesita la (alabra clarificadora del Nn#el o enviado del SeAor, ,ue le /abla en sueAos, (enetrando con su lu. en la noc/e de su duda 2 de su decisi-n contraria al Es(ritu divino (dejar a 1ara"* El Nn#el /abla desde fuera (como enviado 2 mediador", sin identificarse con a,uel a ,uien diri#e su (alabra* El Es(ritu, en cambio, act%a (or dentro, sin necesidad de (alabras, (ues se identifica con la vida m&s (rofunda de a,uel o a,uella a ,uien ofrece su (resencia (en este caso, a 1ara"* Si#nificativamente, la (alabra del Nn#el a $os= est& al servicio de la obra del Es(ritu en 1ara* (iii" Di-% +-* *-%-tr-%, E22a*&e,* Bas dos lneas anteriores de acci-n@(resencia de 7ios (el Es(ritu en 1ara, el Nn#el a $os=" se identifican 2 culminan en el sur#imiento del niAo, aco#ido (or ambos* 3iAo ,ue, conforme a una valiosa ex(eriencia de Israel, recibe el nombre de Emmanuel, 7ios con nosotros* 0,u no /a2 mediaci-n interior (Es(ritu en 1ara", ni exterior (Nn#el a $os=", sino identidad (lena de 7ios con el ,ue nace* El mismo niAo, en#endrado en 1ara 2 anunciado a $os=, viene a mostrarse como 7ios en Persona, en medio de la /istoria* Bos tres elementos se encuentran im(licados< la (resencia fecundante del Es(ritu en 1ara, la (alabra del Nn#el a $os= 2 la identidad de $es%s 2 7ios (G 7ios con nosotros"* 1ara a(orta la ex(eriencia fundante de la vida, el don materno del Es(ritu, ,ue alienta (or encima de todas las (alabras* $os= debe aco#er en fe el re#alo del Es(ritu en 1ara, obedeciendo de esa forma a la (alabra del Nn#el de 7ios* 0mbos, 1ara 2 $os=, deben unir sus ex(eriencias, vinculando as el as(ecto materno 2 (aterno de la visi-n de 7ios 2 de la misma cristolo#a* Ba cristolo#a del s* XXI deber& recu(erar los elementos maternos 2 (aternos de este camino ,ue lleva a $es%s, inte#rando el Es(ritu de 1ara 2 el Nn#el de $os=* Es evidente ,ue, cerrados a nivel de 1t 1,1!'5J, esos smbolos resultan insuficientes 2 deben ser am(liados 2 fecundados de forma evan#=lica< el Nn#el a(arecer& como testi#o de la Pascua, sac&ndonos de la tumba vaca de $es%s, (ara llevarnos a la montaAa de la Pascua (5!,1'K"4 el Es(ritu actuar& como don divino 2 (rinci(io de misi-n universal, junto al Padre 2 el +ijo (5!,1C'5D"* Pero desde a,u se /allan unidos 2 deben vincularse como (rinci(ios (ermanentes de toda inter(retaci-n cristol-#ica* Pudi=ramos dar un (aso m&s* La 2a/re B&e e*1e*/ra, a(areciendo como si#no del Es(ritu, es una ex(eriencia reli#iosa universal* Pues bien, (ara destacar el valor de su 7ios trascendente 2 de su le2, los israelitas /an debido mar#inar de al#una forma esta ex(eriencia* Por eso, ellos se encuentran m&s cerca de $os=, /ijo de 7avid, a ,uien el Nn#el le (ide ,ue obede.ca a la (alabra de 7ios* Pues bien, en inversi-n #o.osa (,ui.& un (oco ir-nica", al culminar su camino de obediencia, $os=, el israelita, no viene 2a a (onerse ante una le2 nueva 2 m&s alta, sino ante el misterio de la vida divina ,ue se ex(resa 2 nace a trav=s del si#no de la mujer* )iertamente, a nivel de /istoria, tanto 1ara como $os= son i#ualmente israelitas* Pero simb-licamente, a nivel de ex(eriencia 2 res(uesta (ersonal, ellos /an venido a situarse en dos (lanos bien distintos 2 com(lementarios<
Mar7a, a26,ia*/- e, *ive, i%rae,ita, %i2'-,iza ,a 5&2a*i/a/ e*tera , como lo /a sentido 2 ex(resado (ronto la fe de la I#lesia, al situarla en un es(acio de maternidad universal* Ella es anterior a todas las le2es, ella a(arece en el trasfondo de todas las reli#iones de la /istoria< (or ser mujer 2 madre es si#no de 7ios, de esa manera re(resenta al conjunto de los (ueblos* J-%3 e26ieza %ie*/- %-,- i%rae,ita, 6er- /e'e %&6erar e%e *ive, * Por eso, el Nn#el le (ide conversi-n< ,ue ace(te a 1ara, es decir, ,ue acoja 2 se (on#a al servicio del des(lie#ue de la vida* 1t antici(a de esa

forma un tema esencial del evan#elio< $es%s (edir& a los judos (HbuenosI viAadores" ,ue (on#an los frutos de su viAa al servicio del 9eino, es decir, de todos los /umanos ()f* 51,66'8J"4 ellos no res(onder&n, $os= si /a res(ondido*

Estamos ante una bella 2 (rofunda inversi-n de lo ,ue suele (resentarse como +ar4+ter ,i*ea, /e ,a 5i%t-ria ,ue ira avan.ando de lo menos a lo m&s (erfecto, sin necesidad de ru(turas interiores* El mismo 7ios de Israel (,ue es " /a (edido a $os= la m&s fuerte ru(tura< ,ue (on#a su camino anterior al servicio de la 1ujer ,ue en#endra 2 da a lu.4 ,ue su(ere su le2 israelita, (ara abrirse de esa forma al servicio de la vida ,ue se ex(ande a todas las naciones* )omo la I#lesia anti#ua /a descubierto, a,u (arece re(etirse el es,uema de Len 6,5D, donde se dice ,ue 0d&n, var-n, llam- a su mujer Eva H(or ser madre de todos los vivientesI* Se#%n Len 6,5D, era 0d&n ,uien reconoca a Eva como madre de los vivientes* 0,u es $os= el israelita, /ombre de le2, ,uien debe ace(tar a 1ara, sabiendo ,ue el Es(ritu de 7ios act%a en ella 2 reconociendo el valor salvador de su +ijo4 de esa forma asume 2 elabora la (rimera cristolo#a de la /istoria, se#%n 1t<
E%ta e% &*a +ri%t-,-17a 2ater*a , elaborada desde la fecundidad de la vida /umana reflejada en la mujer* Ella, ,ue est& #r&vida 2 dar& a lu. (1,56", em(ie.a a ser (ara $os= el si#no de 7ios* ?uedan en se#undo lu#ar todas las le2es sacarles del (ueblo, las instituciones reli#iosas o sociales* Ba Palabra del Nn#el de 7ios lleva a $os= /asta 1ara* El texto no la justifica, no dice nada de ella, sino ,ue se limita a (resentarla como , es decir, como vir#en o, mejor dic/o, como doncella@joven ,ue (uede dar a lu., conforme al sentido ori#inal de la (alabra /ebrea de Is K,18, HjovenI* E%ta e% &*a +ri%t-,-17a /iri1i/a 5a+ia ,a %a,va+i0* < $os= debe llamar al niAo $es%s, (ues salvar& a su (ueblo de sus (ecados* $os= im(one al niAo un ttulo mesi&nico, im(licado en el sentido /ebreo del t=rmino $es%s, HOa/v= salvaI* El contenido 2 alcance de ese ttulo (con la identificaci-n m&s concreta de los miembros de su (ueblo" s-lo (uede concretarse desde el conjunto del evan#elio* E%ta e% &*a +ri%t-,-17a te-,01i+a, 6&e% ,,a2ar4* a Je%<% E22a*&e, < 7ios con nosotros< Pasamos as del (lano del actuar@salvar ($es%s, como nombre de acci-n" al (lano de la (resencia@ser (Emmanuel, 7ios con nosotros"* 0ntes de /acer nada, $es%s es (resencia universal de 7ios, abierta a todos los /umanos* Ba le2 de Israel les divide 2 distin#ue conforme a su ori#en 2 a sus obras* El nacimiento de 7ios en $es%s les unifica* 7e esa forma, siendo israelita (cum(liendo la (alabra de Is K,18", $es%s es (resencia universal de 7ios*

0l lle#ar a este (lano (del Emmanuel" (asamos de la +ri%t-,-17a /e J-%3 (,ue aco#e 2 nombra al niAo" a la cristolo#a universal de la I#lesia, ex(resada (or la cita reflexiva de 1,55' 56< el mismo autor del evan#elio reflexiona, desde la base de la Escritura israelita 2 resume todo lo anterior (resentando a $es%s como Emmanuel 2 abriendo de esa forma un arco (o (uente" ,ue se cerrar& al final del evan#elio< s-lo este 7ios'con'nosotros (odr& decir sobre el monto de la Pascua Oo'estar='con'ustedes (con misioneros 2 (ueblos /umanos" /asta el final de los tiem(os (5!,1C'5 "* Ba cristolo#a ex(resa la 6re%e*+ia /ivi*a en el *-%-tr-% de la comunidad 2 el evan#elio de 1t tra.a un +a2i*- ,ue lleva de la 2a/re con niAo 2 del 6a/re le#al /acia la comunidad fraterna donde el )risto se ex(resa (lenamente* Ba tarea de $es%s consistir& en suscitar esa fraternidad mesi&nica fundada en el don del Padre 2 el amor del evan#elio< HPero ustedes no se dejen llamar 9ab4 (or,ue uno es su 1aestro 2 todos ustedes son /ermanos* O no llamen a nadie Padre de ustedes sobre el mundo, (or,ue uno es su Padre, el de los cielos>I (1t 56,!' "* S-lo (odemos entender a 1t en la medida en ,ue, (artiendo de 1ara 2 $os=, recorremos su camino de fraternidad, desde el serm-n de la montaAa* Este no es un tema te-rico, (ro(io del lo#os /elenista (no se trata de (ensar sin m&s", ni de or#ani.aci-n eclesial o ex(eriencia de misterio (no se trata de construir una nueva comunidad o (ueblo de se#uidores de $es%s", sino un tema de b%s,ueda 2 ex(eriencia fraterna de vida< all donde los /umanos a(rendan a com(artir en amor mutuo, conforme al camino de $es%s 2 a su mensaje (serm-n de la montaAa" sabr&n ,ue es Emmanuel, 7ios con nosotros*

II9

MA"OS DE ORIENTEE REF DE LOS JUDOS, JES#S UNIVERSAL (:,1-:G

0van.ando en la lnea anterior, 1t /a evocado en torno al nacimiento de $es%s la ex(ansi-n misionera de la I#lesia, recu(erando un tema cl&sico de la tradici-n israelita< la (ere#rinaci-n de los ma#os (G (ueblos", ,ue vienen a Si-n (ara ofrecer sus dones en el tem(lo* Pues bien, se#%n 1t, ellos no se ,uedan en Si-n (ciudad del tem(lo", sino ,ue contin%an /acia ;el=n, lu#ar de las (romesas mesi&nicas* 3o adoran al 7ios judo, ,ue reina #lorioso desde el santuario nacional de $erusal=n, sino ,ue vienen a inclinarse ante el niAo ,ue /a nacido en ;el=n, como si#no de bendici-n (ara las naciones* 7e esa forma se em(ie.a a su(erar la +ri%t-,-17a +e*tr76eta (centrada en la #loria de $erusal=n o de la I#lesia" 2 se (uede (resentar al final del evan#elio (1t 5!,1C'5D" una +ri%t-,-17a 2 2i%i0* +e*tr7.&1a, de manera ,ue el centro 2 sentido de la revelaci-n de $es%s se encuentra en el conjunto de los (ueblos de la tierra* En el camino ,ue lleva de los ma#os (ere#rinos de ;el=n a los disc(ulos misioneros universales, ,ue com(arten desde $es%s la vida de los (ueblos de la tierra, se#uimos encontr&ndonos nosotros, como iremos mostrando en lo ,ue si#ue* 1* Bos ma#os* 9e2 de los judos 2 mesas (ascual Bos ma#os vienen a $erusal=n (or,ue /an visto en oriente la estrella del 9e2 de los judos* Ese tema nos sit%a en el centro de una extensa tradici-n astro'l-#ica ('n-mica" ,ue vincula al ser /umano (2 es(ecialmente al salvador" con un (G el" 0stro del cielo< es como lu. en el firmamento 2 futuro de la /istoria* Por eso, all donde /a nacido el 9e2 de los judos /a debido encenderse una lu., se ex(ande una es(eran.a de salvaci-n sobre la tierra* Esa lu. atrae a los Hma#osI ,ue vienen /acia $erusal=n, iniciando la marc/a de los (ueblos /acia el futuro de su (lena /umanidad* Por eso, como venimos su(oniendo, este (asaje debe inter(retarse en la lnea ,ue lleva al mesianismo universal de 1t 5!,1C'5D* Bos ma#os (re#untan (or el mesas en $erusal=n, (ero no lo encuentran all (en la ciudad del tem(lo, donde /abita un re2 de este mundo", sino en ;el=n, ca(ital donde se centran 2 cum(len las (romesas* 7e esa forma, este se#undo ca(tulo de 1t, con su (rocesi-n de (ueblos buscando al mesas, (uede entenderse 2a como un anuncio de la culminaci-n (ascual del evan#elio< una (role(sis de lo ,ue ser& la misi-n final cristiana, inter(retada a,u en forma centr(eta (desde el modelo de la #ran (ere#rinaci-n de (ueblos /acia el centro de la tierra, ,ue es $erusal=n"*
La +ri%t-,-17a /e ,-% 2a1-% brota de la tradici-n israelita< los (ueblos (a#anos de :riente vienen /acia $erusal=n, (ara adorar al 9e2 de los judos, ,ue /a nacido 2a, (ues /a sur#ido su estrella* Ellos, los ma#os, son si#no de un camino de b%s,ueda 2 fe universal, ,ue desborda el nivel israelita, tanto (or su ori#en como (or su meta* Por su ori#en< la fuer.a ,ue les lleva /acia $es%s no es la le2 de Israel, sino la lu. o estrella de su (ro(ia reli#i-n (de su (a#anismo"* Por su meta< tras adorar a $es%s no se ,uedan all, (ara formar (arte del (ueblo judo, sino ,ue vuelven a sus tierras, como indicando ,ue el camino 2 lu. del 9e2 israelita /a de inter(retarse desde sus (ro(ias tradiciones reli#iosas 2 culturales* La +ri%t-,-17a /e, e*v7- .i*a, (1t 5!,1C'5D" em(alma con los ma#os, (ero invierte 2 com(leta su sentido< no son ellos (ma#os #entiles" los ,ue deben buscar en $erusal=n al 9e2 israelita, (ara encontrar al niAo de ;el=n 2 marc/ar (or otro camino /acia su tierra4 son los mismos cristianos ,uienes deben ex(andir la ex(eriencia mesi&nica a todos los (ueblos de la tierra, como enviados del )risto (ascual, desde la montaAa de su resurrecci-n (en Lalilea, no en $erusal=n"* Bos cristianos 2a no es(eran la venida de los (ueblos, como (arece /aber /ec/o la I#lesia (rimera de $erusal=n 2 la tradici-n de las comunidades judeo'cristianas, cu2a doctrina /a reco#ido (2 su(erado" 1t en su evan#elio, sino ,ue deben ir a las naciones (2 no s-lo a las de :riente", llevando la buena nueva del disci(ulado, de la comunicaci-n fraterna, (oni=ndose as en manos de la cultura 2 vida de los (ueblos*

7e esa forma se distin#uen 2 com(letan los dos ti(os de cristolo#a 2 misi-n ,ue /an definido el comien.o de la I#lesia< una centr(eta (los #entiles vienen a adorar al 7ios israelita, revelado en su mesas" 2 otra centrfu#a (los enviados del )risto (ascual salen a ofrecer a todas las direcciones su visi-n del disci(ulado"* Ba (rimera tradici-n (1t 5" es m&s juda 2 (uede entenderse como (rinci(io del evan#elio* Ba se#unda (1t 5!,1C'5D" es m&s (ascual, ex(resando mejor la novedad cristiana* Entre ambas se extiende el evan#elio, ,ue a/ora inter(retamos como relato de tra*%.-r2a+i0* +ri%t-,01i+a 8 2i%i-*era* 0mbos modelos resultan (arad-jicos<

L-% 2a1-% (#entiles" buscan en $erusal=n al 9e2 de los judos, como su(oniendo ,ue deben ace(tar sus le2es nacionales (la forma de vida israelita"* Pienen (ero no encuentran al 9e2 en Si-n, sino en ;el=n4 no lo descubren /onrado 2 victorioso, sino escondido 2 (erse#uido4 (or eso tienen ,ue volver a su (as, no (ueden ,uedarse en $udea, ni cultivar de una forma nacional el mesianismo* Ese retorno de los ma#os es un si#no del car&cter todava incom(leto de la vida 2 obra de $es%s* L-% /i%+76&,-% /e Je%<% llevan su mensaje 2 vida (su disci(ulado", (ero no desde $erusal=n sino desde la montaAa de la Pascua* 3o van (ara retornar a $erusal=n (donde est& el centro de la i#lesia establecida", sino (ara ofrecer su fermento de vida (su disci(ulado" en todos los (ueblos de la tierra* Son (ortadores del mensaje'vida de $es%s, (ero no de una forma nacional juda (o cristiana" de existencia, de manera ,ue deben ace(tar el es,uema de vida (cultura, reli#i-n fundante" de los (ueblos /acia donde se diri#en*

$es%s /a muerto en $erusal=n, (ero all s-lo /a dejado la tumba vaca< no /a instituido una autoridad central, ni unos escribas ,ue avalen 2 confirmen la buena inter(retaci-n mesi&nica de su vida 2 mensaje* El (rinci(io de la cristolo#a de 1t es la 2-*taHa /e Pa%+&a e* "a,i,ea, una ca(ital ,ue no (uede encontrarse en los ma(as, Hcabe.aI sin tem(lo, ni funcionarios sacrales* Ba autoridad de $es%s 1esas est& en sus misioneros (esto2 con ustedes /asta el fin de los tiem(os< 5!,5D* 1t elabora una +ri%t-,-17a /e, +a2i*- 2i%i-*er-* Por eso ir& mostrando, a (artir del relato de los ma#os, ,ue buscan al 9e2 de los judos, la ex(ansi-n del mensaje 2 vida de $es%s a todas las naciones (ara ofrecerles el disci(ulado* Este $es%s (ascual no ,uiere adoctrinar a los /umanos, ni im(oner sobre la tierra unos es,uemas culturales o sacrales* 7e manera sor(rendente, sus testi#os van sin libros (no llevan unas normas escritas de conducta, aun,ue se ins(iran en la ex(eriencia israelita"* Pan sin una len#ua sa#rada, sin tablas de le2es 2 (rece(tos* Sim(lemente llevan la ex(eriencia de la Pascua, ,ue les ca(acita (ara entender la vida de $es%s, revelaci-n de 7ios 2 fuente de amor (ara todos los /umanos* 5* )ristolo#a centr(eta< 9e2 de los judos (1t 5,5" )onforme a la es(eran.a israelita, la ciudad'santuario de Si-n 2 la tierra de Israel constitu2en el centro del universo, /acia el ,ue un da vendr&n los (ueblos 2 re2es de la tierra, (ara reconocer la soberana de Oa/v= (Is 85,1'C4 J1,8'J4 JC,1ss"* Esta visi-n ex(resa la certe.a es(eran.ada 2 mu2 #o.osa de ,ue 7ios act%a de un modo es(ecial en Israel, ex(andiendo desde all su soberana* Pero ella inclu2e tambi=n elementos de triunfo (artidista, como si 7ios ,uisiera ofrecer un (remio m&s alto a los judos en cuanto tales, de manera ,ue los otros (ueblos resultan secundarios o subordinados* El tem(lo de $erusal=n es foco 2 centro de la manifestaci-n de 7ios, en lnea de 2e%ia*i%2- rea,< 7ios mismo /a ofrecido su triunfo al re2 mesas, /aci=ndole (ortador de su soberana sobre el mundo* Pues bien, los ma#os de :riente /an lle#ado cum(liendo esta es(eran.a de los buenos israelitas 2 muc/os judeocristianos de $erusal=n 2 la di&s(ora< unos 2 otros saban ,ue los (ueblos de la tierra /an de venir tra2endo sus dones, (ara culminar su camino en Si-n* Por eso, m&s ,ue la a(ertura misionera de la I#lesia a los (ueblos de la tierra, los judeocristianos destacaron la venida de los (ueblos a la I#lesia< enri,uecidos (or $es%s, sus disc(ulos deban mantenerse fieles a la /erencia nacional, es(erando en la casa israelita (junto al tem(lo" la venida de las #entes* Pues bien, 1t 5 em(ie.a ace(tando esa es(eran.a, (ara transformarla de manera si#nificativa< (i" Je%<%, Me%7a% /e Di-%, *- e%t4 e*+erra/- e* e, te26,- 8 ,e8 /e Jer&%a,3*, %i*- a'iert- e* Ae,3* 6ara t-/-% ,-% B&e ve*1a* * 3o es 9e2 ,ue im(one su derec/o en Si-n, sino niAo necesitado, en bra.os de su madre* 3o es Sacerdote ,ue ex(ande la sacralidad divina desde el tabern&culo del tem(lo, sino un (obre amena.ado, ,ue debe exiliarse en E#i(to, asumiendo as la /istoria del aut=ntico Israel, +ijo de 7ios ()f* 5,1J"* (ii" L-% re6re%e*ta*te% re,i1i-%-% 8 %-+ia,e% /e I%rae, *- 5a* ve*i/- a Ae,3* 6ara a/-rar a, Re8 /e ,-% (&/7-% * Ellos conocen de al#%n modo el misterio (saben ,ue el mesas debe nacer en ;el=n", (ero no ,uieren buscarle, ni le ofrecen el tesoro de su vida ()f* 5,11", (ues est&n fijados en sus sacralidades nacionales 2 sociales* Esta es la (aradoja de un mesas de Israel ,ue los israelitas no ace(tan* Ba subida mesi&nica de los (ueblos /acia $erusal=n ,ueda truncada, (ues $erusal=n no les recibe*

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(iii" =er-/e% re8 *- a+e6ta e, 2e%ia*i%2- /e Je%<% 8 /e+i/e 2atar,- * 7e manera consecuente, la venida de los ma#os se inscribe en un contexto de (ersecuci-n< el re2 envidioso (ersi#ue al verdadero 9e2 de los judos, obli#&ndole a exiliarse, mientras los buscadores mesi&nicos de :riente vuelven a sus tierras (or otro camino* 7e esa forma, el Israel /ist-rico de +erodes ,ueda en manos de su (ro(ia violencia destructora (relato de los inocentes"* Eso si#nifica ,ue la b%s,ueda de los (ueblos ,ue ,uieren adorar en $erusal=n al 9e2 1esas /a fracasado, (ues el mesas no se encuentra all* (iv" A 6e%ar /e t-/-, e, +a2i*- /e ,-% 2a1-% .-r2a 6arte /e, 2e%ia*i%2- /e Je%<%E ,-% 1e*ti,e% ,- 5a* '&%+a/- 8a 8 ,- %i1&e* '&%+a*/- , (ara ofrecerle el /omenaje de sus dones, el oro de la reale.a, el incienso de la sacralidad, la mirra del (erfume #o.oso* Entendido as, este relato (uede inter(retarse como ex(resi-n de la (aradoja evan#=lica, en la lnea de 1t 11,5D'58 (lamento de $es%s (or las ciudades #alileas ,ue no se /an convertido al evan#elio"* 3os /allamos ante una +ri%t-,-17a .ra+a%a/a< el conjunto de los judos no /an ,uerido ace(tar a su re2 mesi&nico, los #entiles /an tenido ,ue marc/arse* Pero, al fondo de ese fracaso, le2endo 1t 5 a la lu. de 5!,1C'5D, emer#e una +ri%t-,-17a a'ierta 8 tri&*.a/-ra, (aralela a 9om '11< el rec/a.o de la misi-n juda /a dejado las (uertas abiertas (ara la a(ertura universal del evan#elio* 9elacionamos as las visiones de 1t 2 de Pablo, (ero debemos resaltar una diferencia mu2 si#nificativa* Pablo 2 muc/os anti#uos misioneros se /an diri#ido al :ccidente (a la tradici-n #reco'romana 2 euro(ea", encarn&ndose en la cultura /elenista ()f* +ec/os"* 1t 5 /a destacado el camino del :riente (de 1eso(otamia 2 Persia, India 2 )/ina", abriendo en esa direcci-n la tarea de la I#lesia< los Hma#osI de :riente /an sido los (rimeros en descubrir la identidad de $es%s, 9e2 de los judos, descubriendo el valor universal de la Hlu.I (estrella" ,ue les #ua /acia el mesas* 0 lo lar#o de la /istoria de la cristiandad, muc/os /an a(licado 2 si#uen a(licando ese modelo de cristolo#a centr(eta, vinculando a $es%s con la cultura dominante de la nueva $erusal=n, en el centro de una i#lesia occidental, ,ue tiende a confundir el evan#elio con sus intereses culturales o sociales, en 9oma o Bondres, en 1osc% o 0m=rica* )iertamente, en contra de los ma#os, fuimos 2 vamos como misioneros a otros (ueblos, (ero lo /acemos llevando nuestra (ro(ia cultura, como sacerdotes 2 escribas del buen (ueblo (5,8", aliados del (oder (oltico (de +erodes"* Este /a sido ,ui.& el ma2or (roblema cristol-#ico moderno< la vinculaci-n de $es%s con los (oderes dominantes de :ccidente* Bos ma#os anti#uos tuvieron m&s suerte, (ues, con la a2uda de sacerdotes 2 escribas, /allaron al 9e2 fuera de la ciudad triunfadora, al exterior de la cultura dominante, como niAos (erse#uido* 1uc/os de nosotros (2, de al#%n modo, la I#lesia" /emos secuestrado a $es%s en los muros de nuestra cultura dominante, sea filos-fica o social, econ-mica o militar* 6* )ristolo#a centrfu#a< el )risto universal (5!,1C'5D" Bos ma#os buscaron en $erusal=n al 9e2 de los judos, (ero al final de su evan#elio 1t no (resenta 2a a $es%s en $erusal=n, sino en el monte de Lalilea, enviando a sus disc(ulos a todas las naciones* )on $n 8,5D'56, (odra /aber afirmado ,ue el culto de 7ios no se reali.a en Laricm ni $erusal=n, sino en HEs(ritu 2 verdadI* Por eso, (ide a sus disc(ulos ,ue va2an a todas las naciones de la tierra, (ara bauti.arlas en el nombre del Padre, del +ijo 2 del Es(ritu ()f* 5!,1C'5D"* 3o les sit%a en un centro, no les im(one nin#una ideolo#a cultural o reli#iosa, sino ,ue les acom(aAa donde ,uiera ,ue va2an /asta el final de los tiem(os* Ba cristiandad (osterior /a sentido miedo de esta &*iver%a,i/a/ del )risto, encerr&ndole en claves reli#iosas, dentro de estructuras de (oder cultural o social4 no /a dejado ,ue emerja el )risto verdaderamente ecum=nico, ca(a. de unificar en amor a todas las naciones de la tierra* Se (lantea as uno de los #randes retos de la I#lesia ante el si#lo XXI< o la cristolo#a se vuelve +at0,i+a (universal", ca(a. de abrirse a todas las culturas de la tierra, en res(eto fuerte 2 b%s,ueda de amor, o ella termina convirti=ndose en ideolo#a (articular de un (e,ueAo #ru(o de cristianos, cada ve. m&s (erdidos dentro de una /umanidad ,ue busca otros caminos de reali.aci-n, en clave de violencia* 1t 5 comen.aba evocando una #eo#rafa sacral israelita, con los valores simb-licos de :riente 2 :ccidente, (ero al final del evan#elio, desde el nuevo centro (ascual, desa(arecen

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las direcciones (arciales 2 $es%s enva a sus disc(ulos (or todos los caminos de la tierra* Oa no existe judo ni #rie#o, miembro de cultura buena o mala4 el mensaje 2 vida de $es%s (uede vincular en di&lo#o de salvaci-n (de misterio 2 ex(eriencia evan#=lica" a todos los (ueblos de la tierra* El resucitado tiene su(remo (oder en cielo 2 tierra< no es(era ,ue ven#an los ma#os de :riente, ni tiene ,ue esca(ar como exilado e E#i(to, sitio ,ue se eleva sobre el monte de la (lenitud (ascual, ofreciendo salvaci-n a todas las naciones* Pero su (oder no (uede inter(retarse en claves de im(osici-n social o uniformidad cultural4 no es (oder de un (ueblo sobre otro, ni de una I#lesia o reli#i-n determinada sobre las restantes* Bos ,ue intentan entender o a(licar la cristolo#a de 1t en claves de im(osici-n eclesial o su(erioridad de #ru(o destru2en su evan#elio"* $es%s no viene a crear un #ru(o nuevo, una naci-n o i#lesia diferente entre las muc/as i#lesias de la tierra, sino un camino de disci(ulado 2 fraternidad ,ue se abre /acia todas las naciones@reli#iones de la tierra* El mensaje de los misioneros de $es%s no ,uiere destruir las culturas reli#iosas o sociales de los (ueblos, sino ofrecerles el ideal 2 camino del disci(ulado, conforme al serm-n de la montaAa* El camino de $es%s no se vincula a los triunfadores de los diversos sistemas eclesiales, sino, al contrario, a los (erdedores de todos los sistemas* Por eso, el SeAor escatol-#ico dir& Htuve /ambre, tuve sed, estuve exilado o desnudo, enfermo o encarceladoI (1t 5J,61'8J"4 su disc(ulos no ,uiere HconvertirI o cambiar a los dem&s, (riv&ndole de sus (ro(ias ideas reli#iosas, sino todo lo contrario< (onerse en el lu#ar del mar#inado, (or cual,uier ra.-n social o cultural, econ-mica o reli#iosa* S-lo de esa forma, el se#uidor de $es%s (uede ofrecer una ex(eriencia de disci(ulado (comunicaci-n" a todos los (ueblos de la tierra* 0s (odemos (recisar 2a las dos formas de misi-n seAaladas<
Ba misi-n centr(eta su(one ,ue )risto (o su I#lesia" tiene ra.-n, (osee una su(erioridad sobre las restantes reli#iones o i#lesias del mundo* Por eso, ella se (uede (resentar como modelo (ara ,ue ven#an 2 a(rendan los /umanos* )omo /emos visto 2a, este modelo de misi-n cristol-#ica corre el ries#o de volverse im(ositivo, contrario al evan#elio* Ba misi-n centrfu#a em(ie.a valorando a los diversos (ueblos de la tierra, a los ,ue el misionero ofrece la ex(eriencia animadora del evan#elio* El misionero no ,uiere convertir a los dem&s, ni #anarles (ara la causa de la I#lesia, sino a2udarles (ara ,ue sean ellos mismos< ,ue cada (ueblo desarrolle sus (ro(ia ex(eriencia 2 valores de vida, desde el don del Padre, del +ijo 2 del Es(ritu, se#%n el evan#elio*

El misionero de 1t 5!,1C'5D no ,uiere #anar a los dem&s (ara una I#lesia #rande o triunfadora, consi#uiendo as nuevos HcristianosI, bien sociali.ados en claves de administraci-n eclesial* $es%s /a (roclamado el reino 2 sus disc(ulos ofrecen su camino a todos los /umanos4 no ,uie' ren ,ue los (ueblos #entiles se conviertan e inscriban en la i#lesia verdadera (conforme a una dial=ctica de #ru(o, de buenos 2 malos, de dominio es(iritual 2 social de los ,ue tienen ra.-n", sino, al contrario, ,uieren servir a los (ueblos, ofreci=ndoles una ex(eriencia de (lenitud 2 unos caminos de comunicaci-n evan#=lica ,ue les (ermitan reasumir 2 recrear sus (ro(ias creencias 2 formas de vida* Ba misi-n de los enviados de $es%s no ,uiere fundar una (osible i#lesia dominante, sino servir a los (ueblos* Bos ,ue ace(tan el camino de $es%s no se bauti.an (ara as formar un (ueblo ,ue al fin tiene la vida 2 verdad sobre la tierra, sino (ara volverse (lenamente /umanos, cada uno en su (ro(ia cultura 2 reli#i-n b&sica, en el nombre del Padre, +ijo 2 Es(ritu Santo, se#%n el mensaje 2 vida de $es%s* 8* 1isi-n universal e +ijo de 7ios na.areo* 0l final del relato de los ma#os /a incluido 1t dos citas cristol-#icas ,ue enmarcan su m&s /onda intenci-n teol-#ica, definiendo el ori#en 2 sentido de $es%s*
7e E#i(to llam= a mi +ijo (1,1J4 con cita de :s 11,1"* Ba /istoria de $es%s no es totalmente nueva, sino ,ue reasume ((ara todos los /umanos" el camino de liberaci-n 2 amor del (ueblo Israelita* :seas /aba recreado 2a, con amor de (adre 2 ternura de es(oso, la vieja /istoria salvadora< H)uando Israel era niAo, 2o lo am= 2 desde E#i(to 2o llam= a mi +ijoI* El mismo 7ios de :seas #ua a/ora la trama fuerte de la vida de $es%s, instaurando en =l la /istoria /umana, en amor creador* 3o es f&cil (roclamar esta (alabra all donde (arece dominar la muerte 2 exilio, donde los niAos sufren 2 los ma2ores si#uen siendo (erse#uidos, (ero el evan#elista sabe 2 (uede afirmar, mirando en $es%s a todos los necesitados de la tierra< Hde E#i(to llam= a mi +ijoI*

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Se llamar& na.areo (1t 5,56"* B-#icamente, conforme a la es(eran.a nacional juda (li#ada al tem(lo de Si-n 2 al reinado mesi&nico de $erusal=n", $es%s tendra ,ue /aber triunfado en la )iudad Sa#rada, (ara ex(andir de all su #loria 2 aco#er a los (ere#rinos sometidos de los (ueblos de la tierra* Pues bien, en contra de eso, la situaci-n (oltica 2 social le /a llevado a Lalilea, (ara ser educado 2 crecer en 3a.aret* Parad-jicamente, este trastorno se vuelve (ara 1t desi#nio salvador, (ues s-lo as /a (odido cum(lirse la (alabra de los (rofetas< se llamar& na.areo (G na.areno"* 3o sabemos a ,u= (rofetas alude 1t, ni conocemos el sentido (reciso de Hna.areoI* Pero /a2 dos cosas claras< $es%s no /a sido mesas nacional, desde $erusal=n, sino mesas mar#inal, desde una (obre ciudad de Lalilea4 tam(oco /a sido mesas triunfador, sino /ombre de ex(eriencia, dedicado al des(lie#ue de la #loria de 7ios, desde las m&r#enes del (ueblo, como los anti#uos na.areos*

Estos ttulos definen a $es%s< es +ijo a ,uien 7ios llama de E#i(to (ara reali.ar su acci-n4 es 3a.areo, lleno de ex(eriencia de 7ios, voluntario al servicio de su obra* B-#icamente, de a/ora en adelante, 1t ir& contando la vida@mensaje de ese +ijo de 7ios 3a.areo, ,ue a(arecer& al final como (ortador de salvaci-n ()f* 1,51< $es%s" 2 7ios con nosotros ()f* 1,56< Emmanuel" (ara todos los (ueblos de la tierra* Bos temas b&sicos de la cristolo#a se encuentran 2a anunciados, (ero $es%s debe asumirlos 2 reali.arlos en su vida* S-lo cuando /a2a recorrido su camino adulto, ,ue se Inicia a/ora en Lalilea (como na.areo" 2 culmina en $erusal=n (como crucificado )f* 5!,J", $es%s (odr& mostrarse en su verdad como aut=ntico mesas de Israel (se llama $es%s')risto, salvador de su (ueblo< 1,51" 2 (ortador de la #racia de 7ios (del Padre, +ijo 2 Es(ritu Santo" (ara todas las naciones ()f* 5!,1C'5D"* 7e ese forma /an terminado vincul&ndose en 1t des(lie#ue cristol-#ico 2 envo misionero< s-lo al culminar su camino mesi&nico, tras entre#ar su vida en favor de los /umanos, $es%s /a (odido elevarse sobre la montaAa de la salvaci-n universal ()f* 8,!4 5!,1C", (ara enviar a sus disc(ulos a todos los es(acios 2 tiem(os de la /istoria, no (ara im(oner un ti(o de or#ani.aci-n reli#iosa, sino (ara ofrecer (a cada uno en su lu#ar 2 (ueblo" una misma fraternidad salvadora* 7esde este fondo /a de entenderse el sentido (Gmisterio" misionero de la cristolo#a* 0firmar ,ue $es%s es +ijo de 7ios o ser divino, declarar incluso ,ue tiene la naturale.a de 7ios Padre (como dice 3icea", acabara siendo un dato secundario o no cristiano, si lo se(aramos de la /istoria mesi&nico@(ascual de $es%s 2 de la oferta misionera de su I#lesia* Bo ,ue define al cristianismo es la confesi-n de $es%s como a,uel ,ue (osee (/a recibido (or la entre#a de su vida" todo H(oderI en cielo 2 tierra, de tal modo ,ue (uede enviar a sus disc(ulos al mundo en tarea salvadora, no (ara im(oner una verdad, sino (ara iniciar un camino de fraternidad, abierto a todas las naciones* Por eso, la confesi-n cristol-#ica resulta inse(arable de la misi-n universal cristiana* Ba cristolo#a tiene, (or tanto, una estructura 2 forma misionera, de tal modo ,ue en ella se vinculan (ensamiento 2 (raxis, lo ,ue $es%s es (/a vivido" 2 lo ,ue /ace a trav=s de sus disc(ulos* Una confesi-n cristol-#ica conce(tual o sacralista, inde(endiente de la a(ertura misionera es contraria al evan#elio* Por eso, en len#uaje de D* )ullmann, evocado al (rinci(io de estas reflexiones, afirmamos ,ue la cristolo#a ontol-#ica (o do#m&tica, en sentido cl&sico" resulta inse(arable de la funcional* Pero aAadimos ,ue la cristolo#a es ante todo misionera< s-lo (uede llamarse +ijo de 7ios o SeAor a,uel ,ue si#ue ofreciendo un mensaje salvador a todas las naciones* J* ;io#rafa (articular, salvaci-n universal El mensaje universal de $es%s se identifica con su vida mesi&nica* Por eso, la cristolo#a de 1t es misionera siendo bio#r&fica, recreando (desde la a(ortaci-n del ? 2 su (ro(ia ex(eriencia teol-#ica" los momentos b&sicos del des(lie#ue de $es%s ,ue ofrece 1c* )iertamente, 1t no /a escrito una HvidaI de $es%s en sentido moderno, (ero su obra es un bios, en sentido cl&sico (/elenista", (ues describe los elementos fundamentales de su des(lie#ue /umano 2 de su a(ertura misionera<
1t /a escrito una cristolo#a bio#r&fica, destacando el des(lie#ue vital de $es%s, cu2a /istoria no (uede inter(retarse en (ers(ectiva de esencia, como si =l fuera s-lo un ser #eneral de cuer(o 2 alma* 0l contrario (utili.ando el len#uaje formal de )alcedonia", debemos afirmar ,ue es /ombre (G/umano" verdadero (or,ue /a ido reali.ando su vida en tres momentos b&sicos< ori#en (nace", trama o decurso vital (asume 2 reali.a su tarea, en libertad 2 a(ertura a los dem&s" 2 meta (muerte 2 Pascua"* Es evidente ,ue 1t no des(lie#a de manera (ro#ramada esos momentos de $es%s, (ero los su(one 2 va desarrollando, de manera ,ue al fin (uede (resentarle como (rinci(io 2, #aranta de unidad (ara todos los /umanos*

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Ba misma bio#rafa de $es%s es misionera, culminando en el envo de los disc(ulos (ascuales, a ,uienes =l confa la tarea de ofrecer a todos los /umanos su camino de ex(eriencia 2 es(eran.a mesi&nica (5!,1C'5D"* S-lo un $es%s como el de 1t, con su serm-n de la montaAa 2 su entre#a (ascual en el )alvario, (uede ser fuente de culminaci-n 2 de unidad (ara todos los /umanos* Se#%n eso, el mismo elemento bio#r&fico 2 m&s (ersonal de su vida (desarrollada entre nacimiento 2 muerte" (uede 2 debe abrirse en forma misionera (como fuente de salvaci-n 2 vida universales"* Ba misma vida de $es%s se ex(ande a todos los /umanos, a trav=s de los disc(ulos*

En el lu#ar donde conflu2en 2 se im(lican bio#rafa mesi&nica 2 misi-n universal del +ijo de 7ios se /a situado 1t, (lanteando 2 resolviendo un tema ,ue Pablo no /aba destacado (no sinti- la necesidad de narrar el bios de $es%s" 2 ,ue 1c s-lo /aba evocado de un modo inicial (su bios carece de nacimiento 2 culminaci-n (ascual ex(lcita"* S-lo 1t (2 en (ers(ectiva conver#ente Bc" /a ofrecido una visi-n bio#r&fica 2 misionera del misterio de $es%s* Es normal ,ue su texto /a2a venido a convertirse en es,uema #eneral (ara la com(rensi-n del 3T* Ba cristolo#a cl&sica /a relacionado vida tem(oral de $es%s (su breve /istoria /umana" 2 /ondura eterna de +ijo de 7ios, destacando as su (reexistencia* Pues bien, (ensamos ,ue resulta m&s ur#ente relacionar la vida /umana (articular de $es%s con su a(ertura universal, es decir, con la a(ortaci-n ,ue ofrece a todos los /umanos* Eso si#nifica no s-lo ,ue $es%s (uede abrirse como salvaci-n a todos los /umanos, sin destruir sus valores culturales 2 sociales (como saben 1t 5!, 5C'6D 2 5J,61'8C", sino ,ue =l 2a se encuentra (resente como )risto en el conjunto de los (ueblos* 4Q 0s lo vieron los anti#uos Padres de la I#lesia al afirmar con 1)or 1D,8 ,ue )risto mismo iba actuando en las teofanas de la /istoria israelita* 0s lo vieron esos mismos Padres, al lla' marle lo#os s(ermatiRos o (alabra seminal ,ue est& latente en la cultura de los (ueblos* Para ,ue su vida (articular (ueda abrirse de forma universal 2 =l a(are.ca como a,uel donde se vinculan todos los /umanos, en disci(ulado 2 #ratuidad, es necesario ,ue en ella se inte#ren de al#%n modo todas las vidas /umanas* Este es el tema clave de la cristolo#a< relaci-n entre individualidad /ist-rica de $es%s 2 universalidad /umana* Ba misi-n de $es%s 2a no se (uede inter(retar en clave de con,uista o sustituci-n de cultos 2 culturas anteriores, sino de di&lo#o, de manera ,ue recono.camos la (resencia de $es%s (+ijo del /umano" no s-lo en los H(obresI (/ambrientos, sedientos, exilados" del mundo ()f* 5J,61'8C", sino en los cre2entes de las varias reli#iones* Ba misi-n cristiana cobra en este fondo una nueva /ondura eclesiol-#ica 2 cristol-#ica* 1&s ,ue enseAar a los dem&s lo ,ue /an de /acer ((ara im(onerles nuestra reli#i-n Hm&s altaI" debemos a(render a dialo#ar con ellos, desde el )risto universal* Se abre as un camino reli#ioso a(enas recorrido* Bo inici- 1t, debemos se#uirlo nosotros, si creemos de verdad en su evan#elio, no como im(osici-n reli#iosa sobre el mundo, sino como servicio fraterno* III9 ESPRITU DE DIOS F !ILIACI$N DIVINA, AAUTISMO DE CRISTO (G,1-1I

7e la misi-n (ex(resada en la escena de los ma#os" (asamos a la fundamentaci-n teol-#ica (bautismo"* Bos temas anteriores reciben a/ora nueva /ondura< $es%s a(arece 2a ex(resamente como a,uel ,ue /a recibido el Es(ritu, ,ue le un#e mesas 2@o su(erado (or $es%s* 7e esta forma lle#amos al lu#ar 2 momento de la cristolo#a estrictamente dic/a* 1* )ristolo#a de $uan, cristolo#a de $es%s* 7os bautismos

Ba escena comien.a con la (resentaci-n 2 (romesa del ;autista, ,ue, en la lnea de la mejor tradici-n israelita, /a sido un (rofeta escatol-#ico de conversi-n, ,ue bauti.a a los (ecadores con a#ua, culminando en ellos el camino (enitencial, (ara ,ue (uedan un da mantenerse ante 7ios* Pues bien, $uan culmina su mensaje anunciando la lle#ada del 1&s Suerte H,ue los bauti.ar& en Es(ritu Santo 2 fue#oI (6,11'15"* S-lo ese m&s fuerte, a ,uien se llama HPenideroI, reali.ar& la obra de 7ios, des(le#ando su ira cercana (6,K", ,ue se manifiesta a trav=s de unos si#nos fuertes de ru(tura 2 destrucci-n, dejando ,ui.& abierto un breve res,uicio (ara la es(eran.a* $uan (ertenece a la b%s,ueda /umana de la salvaci-n, al anuncio de un 7ios ,ue si#ue estando lejos de la /umanidad 2 ,ue (or tanto /a de venir a ju.#arla ()f* 11,11'1J"* Por el

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contrario, 7ios llamar& a $es%s su +ijo ,uerido, d&ndole su (oder de salvaci-n (Es(ritu Santo", (ara ,ue realice su obra escatol-#ica, ofreciendo el bautismo en el Es(ritu* 7esde ese fondo debemos distin#uir las teolo#as 2@o cristolo#as de $uan 2 $es%s* Em(e.aremos (resentando los ras#os con ,ue $uan alude al Penidero< (i" E% 6-rta/-r /e ,a Ira (6,K"* )onforme a una extensa ex(eriencia israelita, la /umanidad se /allaba envuelta en (ecado4 (or eso, muc/os sacrificios ex(iatorios del tem(lo tenan como fin el a(lacar a 7ios* Para $uan, eso es in%til< va a estallar la Ira de 7ios* (ii" Trae e* %& 2a*- e, 5a+5a , (ara cortar los &rboles ,ue no (rodu.can fruto (6,!'1D"* 3o es Sembrador, sino recolector 2 BeAador, vi#ilante ,ue mira 2 distin#ue, &rbol tras &rbol, (ara se(arar a los buenos de los malos* 3o es mensajero de1 amor de 7ios, ni de su Paternidad, sino de su justicia destructora* (iii" Aa&tizar4 a ,-% %&8-% e* E%67rit& Sa*t- (6,11" reali.ando as el juicio divino* Es(ritu si#nifica a,u viento< es /urac&n ,ue so(la con fuer.a aterradora, des#ajando 2 destru2endo a,uello ,ue se encuentra (oco cimentado sobre el mundo4 es santo, en lnea de se(araci-n, (ara destruir a,uello ,ue se o(one a la (ure.a de 7ios* (iv" Bes bauti.ar& con Sue#o (6, 11"* 0l Piento de 7ios si#ue su Incendio* 0mbos unidos, /urac&n 2 fue#o, ex(resan la fuer.a judicial 2 destructora (escatol-#ica" de 7ios 2 se vinculan mutuamente, como indica la tradici-n del 0T (falta el terremoto de 19e2 1 ,11'16"* (v" Tiene en su mano el ;ieldo 2 lim(iar& su era (6,15"* 0s culminan las im&#enes anteriores< el Es(ritu@Piento sirve (ara se(arar la (aja del tri#o, el Sue#o (ara ,uemarla* El Penidero, antes BeAador (tena en su mano el /ac/a (ara cortar 2 ,uemar los &rboles sin fruto", se vuelve as Trillador o 0ventador (con la /or,uilla o bieldo se(arador en su mano"* E?ui=n es ese BeAador, 0ventadorF E7irectamente 7iosF EUn 7ele#ado su2oF El texto no res(onde, aun,ue (robablemente aluda a 7ios* Se#%n eso, el ;autista /abra (re(arado una te-,-17a (&/i+ia,, m&s ,ue una +ri%t-,-17a %a,va/-ra* Pero los cristianos /an recreado ese mensaje 2 (alabra de $uan, a(lic&ndolo a $es%s, el Penidero, verdadera (resencia de 7ios< Emmanuel (7ios con nosotros"* 0 la lu. de lo anterior, $es%s debera /aber sur#ido (2 reali.ado su acci-n" como BeAador@0ventador del /uerto 2 tri#al de 7ios, mensajero de su destrucci-n (urificadora, abierta s-lo de manera im(lcita 2 velada a la es(eran.a escatol-#ica< el texto su(one ,ue ,uedan (se salvan de la ,uema" los &rboles ,ue (roducen fruto bueno (6,1D"4 el texto afirma ex(resamente ,ue el Penidero reunir& su tri#o en el #ranero (6,15"* Pues bien, asumiendo 2, cum(liendo (de al#%n modo" el mensaje de $uan, $es%s /a invertido su (ro2ecto escatol-#ico, en #esto ,ue define su visi-n teol-#ica 2 su cristolo#a* Esta es la ex(eriencia b&sica ,ue 1t asume de la tradici-n cristiana (es(ecialmente de 1c", situ&ndola al comien.o de la vida (G bios" mesi&nica de $es%s, ,ue cum(le (como en J,1K" el bautismo de $uan 2 su justicia, Para as ex(andirla en #esto universal* (i" D-% 'a&ti%2-%, &*a J&%ti+ia* (6,16'1K"* 1t /a sentido la dificultad del #esto* $uan se resiste (6,18< TSo2 2o ,uien debera ser bauti.ado (or tiU", (ero $es%s insiste 2 le res(onde< TEs necesario ,ue cum(lamos toda justiciaU (6,1J"* 0mbos ,uedan de esa forma vinculados dentro de un mismo cum(limiento de la justicia de 7ios* 7e esa forma se inclu2en 2 com(letan mensaje de juicio de $uan (ex(resado en su bautismo (enitencial, de a#ua" 2 nuevo nacimiento de $es%s (ex(resado en el bautismo misionero en el 3ombre del Padre, del +ijo 2 del Es(ritu"* (ii" Pri*+i6i- 6e*ite*+ia,* $uan /a tenido ,ue lle#ar /asta el final en su camino de amena.a 2 juicio (ara ,ue se ex(rese el 9eino de los cielos ,ue =l mismo /a (roclamado ()f* 6,5"< su llamada a conversi-n inclu2e una (romesa de 9eino* 1t es el autor del 3T ,ue m&s /a vinculado al ;autista con $es%s, (resentando a los dos como mensajeros de una misma justicia 2 un 9eino de los cielos* Eso si#nifica ,ue $uan /a sido necesario< s-lo all donde =l (roclama ese mensaje, ,ue $es%s asume en unidad con los (ecadores ()f* 51,61'65", (odr& iniciarse el nuevo bautismo de #racia* (iii" Aa&ti%2- /e Je%<%* Lracia universal (5!,1C'5D"* )omo cristiano antici(ado, desde las mismas a#uas de juicio 2 conversi-n de su bautismo, $uan /a (edido a $es%s el nuevo bautismo de su #racia (1,18"* $es%s le escuc/a, (ero no (uede res(onderle a%n* Bo /ar& al final de su camino, en la montaAa de la Pascua, cuando di#a a sus disc(ulos ,ue va2an, ofreciendo a los (ueblos el bautismo en nombre del Padre, del +ijo 2 del Es(ritu Santo (5!,1 "*

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5* ;autismo de )risto, ritual de la i#lesia 7ebemos distin#uir entre rit&a, (si#no (oderoso 2 libre del misterio" 2 rit&a,i%2(sometimiento a normas se(aradas de la vida", entre 2 rit-% i1&a,itari-%, abiertos (or i#ual a todos los cre2entes, 2 %i1*-% 6arti+&,are% o clasistas, exclusivos de al#unos (rivile#iados (circuncisi-n de varones, im(osici-n de manos sobre al#unos sabios 2@o rabinos"* Entre los ritos i#ualitarios se encuentra el bautismo, ,ue se reali.a s-lo una ve. (no como los baAos de inmersi-n@bautismos reiterativos de los (uros judos" e i#uala a varones 2 mujeres, judos 2 #entiles* El bautismo /a venido a ser ((or la Pascua de $es%s, entendida como bautismo< muerte 2 nuevo nacimiento", el si#no del *&ev- *a+i2ie*t- en )risto* 0ntes ,ue 6-%i',e rit-, objetivado en forma de inmersi-n en el a#ua, el ;autismo de $es%s es una #racia 2 ex(eriencia de renacimiento* $uan bauti.a, evidentemente, en a#ua, como =l mismo /a ,uerido resaltarlo, situ&ndose de esa forma a nivel de (enitencia ()f* 6, 11"* Pero $es%s no bauti.ar& en a#ua sino en Es(ritu Santo 2 Sue#o (6,11", llev&ndonos as del (lano de la (urificaci-n (enitencial al de la ex(eriencia escatol-#ica* 7esde ese fondo debemos entender a,uellos textos b&sicos donde se dice ,ue $es%s 2@o sus disc(ulos act%an con la fuer.a del Es(ritu<
E%67rit&, 'a&ti%2- /e, Sierv-* En su ori#en, el bautismo en Es(ritu@+urac&n 2 Sue#o (oda verse como si#no del $uicio final* Pero en el centro de su evan#elio (15,1!'51", 1t /a mostrado el valor /ist-rico de ese bautismo, al evocar la llamada 2 acci-n de $es%s, ,ue /a recibido el Es(ritu (ara reali.ar la obra mesi& nica, ofreciendo libertad 2 justicia a los (osesos< (or eso (uede liberar en amor, con el Es(ritu de 7ios, a los /umanos* E%67rit&, e)-r+i%2- 8 Rei*- (15,5!"* $es%s se enfrenta a los Hes(ritusI del mal ,ue mantienen cautivados a los /umanos* Be acusan de endemoniado* Vl res(onde diciendo< Hsi 2o ex(ulso a los demonios con la fuer.a del Es(ritu es ,ue el 9eino de 7ios /a lle#ado a ustedesI* Esta es la forma en ,ue $es%s bauti.a a los /umanos en el Es(ritu< liber&ndoles del (oder demonaco, ofreci=ndoles la #racia 2, amor de 7ios* E%67rit& 8 6a,a'ra e* ,a 6er%e+&+i0* (1t 1D,5D"* 0ntes era $es%s ,uien actuaba con la fuer.a del Es(ritu, Hbauti.andoI (trasformando" de esa forma a los /umanos* 0/ora son estos, los cre2entes, ,uienes a(arecen enri,uecidos 2 sostenidos, (ues $es%s (romete una es(ecie de Hbautismo en el Es(rituI a ,uienes se encuentren sometidos a la (ersecuci-n< la Suer.a de 7ios les sostendr& en la (rueba, d&ndoles (alabras (ara defenderse*

7esde este fondo /a de entenderse en 1t la 6r-2e%a /e J&a*, cuando afirmaba ,ue $es%s ,-% 'a&tizar4 +-* E%67rit& Sa*t- (8 .&e1-< )f* 6,11l"* Peinte si#los de tendencia al ritualismo nos /an /ec/o entender este (asaje en forma sacramental (a,u se anunciara la instituci-n del bautismo" o carism&tica (se (rometera la efusi-n entusiasta del Es(ritu de 7ios, como en Pentecost=s< )f* +c/ 5"* Pues bien, 1t desconoce (o no destaca" la ex(eriencia carism&tica emocional, de forma ,ue el bautismo en el Es(ritu Santo no (uede inter(retarse en ese (lano* Posiblemente, al fondo del mandato de 5!,1C'5D (bauti.&ndoles en el 3ombre del Padre 2 del +ijo 2 del Es(ritu" /a2a una alusi-n al bautismo sacramental de la I#lesia, como la tradici-n (osterior /a inter(retado* Pero el sentido (rimero de ese nuevo bautismo (ascual (universal" de $es%s no es ritualista (cosa ,ue todos admiten", ni si,uiera sacramental, en sentido estricto, sino teol-#ico 2 antro(ol-#ico, es decir, inte#ral* ;auti.ar si#nifica Hintroducir enI* $uan (oda introducir a sus (enitentes en el a#ua del $ord&n, en si#no (enitencial de es(eran.a de liberaci-n* )ulminado su camino, desde la montaAa (no ro" de la Pascua, $es%s ofrece a los su2os la ex(eriencia 2 vida del Padre, el +ijo 2 el Es(ritu, (ara ,ue (uedan ex(andirla 2 com(artirla a todos los /umanos* Es evidente ,ue Es(ritu (Trinidad" 2 a#ua sacramental no se o(onen, como dir& de forma (ro#ram&tica $n 6,J (su(erando ,ui.& el ries#o de un bautismo es(iritualista sin a#ua"* Pero debemos aAadir ,ue, tomado estrictamente, el (asaje final de 1t 5!,1 no exi#e (o no su(one en (rimer lu#ar" el bautismo en a#ua* +emos estado ,ui.& mu2 influidos (or una +ri%t-,-17a %a+ra2e*ta,i%ta, ,ue define como cristianos a ,uienes cum(len el rito del a#ua o un determinado ti(o de normas externas* +emos identificado demasiado f&cilmente la cristolo#a (2 el cristianismo" con un orden o es,uema de creencias, mu2 vinculadas a la cultura de :ccidente* Pues bien, el bautis mo de $es%s (de ti(o trinitario" nos sit%a ante una #racia 2 tarea m&s /onda< bauti.ar (introducir vitalmente" a los (ueblos en el misterio de #racia ,ue forman el Padre, +ijo $es%s 2 Es(ritu Santo*

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7esde ese fondo ,ueremos volver a la ex(eriencia (ost'bautismal de $es%s (6,1C'1K"* +a reali.ado el rito de $uan (,ue (uede 2 debe com(ararse a los ritos de los (enitentes o devotos ,ue se si#uen baAando en el $ord&n o el Lan#es", /a salido del a#ua (6,16'1J"* 0/ora 2 s-lo a/ora /a vivido el rito (ersonal de su transformaci-n (or el Es(ritu 2 su encuentro con el Padre* Vl (odr& reali.ar la obra de 7ios 2 bauti.ar a los /umanos con Es(ritu Santo 2 Sue#o Salvador (es decir, en el 3ombre del Padre, +ijo 2 Es(ritu" 2 no con (uro viento@fue#o de juicio, (or,ue =l mismo /a recibido el Es(ritu del 0lto, escuc/ando la vo. del Padre 7ios ,ue le en#endra (Gconstitu2e" como +ijo* Este escena (recreada (or la I#lesia en clave (ascual" constitu2e la definici-n m&s /onda de la identidad de $es%s, el comien.o de su obra mesi&nica* Este es el nuevo comien.o de su bio#rafa, ,ue reasume 2 ex(licita lo anterior< 1t 6,1C'1K (,ue reasume el material b&sico de 1c 1, '11" (ertenece, (or un lado, al tiem(o de la vida 2 misi-n salvadora de $es%s, (ero, al mismo tiem(o, nos sit%a en un nivel de Pascua< los cristianos de 1t 5!,1C'5D deben ofrecer a todas las naciones la ri,ue.a fundante del Padre, el +ijo 2 el Es(ritu, tal como lo indica esta escena del ;autismo de $es%s* 6* 7escendi- como (aloma* )ristolo#a (neumatol-#ica* Bo (rimero no es la Po. de 7ios (encuentro del Padre con $es%s", sino la (resencia 2 acci-n de su Es(ritu en $es%s, como destaca la S(irit )/ristolo#2 o )ristolo#a Pneumatol-#ica, desde 1t 6,1C<
=e aB&7 B&e %e a'rier-* ,-% Cie,-% %-'re 3, * )ielo es la 1orada de 7ios, ,ue a(areca cerrada, se(arada de la /istoria de la /umanidad* Pues bien, ellos se abren, mostrando as ,ue /a terminado el tiem(o de las se(araciones< 7ios mismo viene as a comunicarse de un modo directo con $es%s* F vi- a, E%67rit& /e Di-%, 'a(a*/- +-2- 6a,-2a 8 vi*ie*/- %-'re 3, * Este Es(ritu (ertenece al nivel del )ielo< es (resencia 2 (oder creador del mismo 7ios* 0ntes era Piento'/urac&n@Sue#o, a/ora a(arece como (aloma, con ras#os claros de (resencia materna*

0,u /allamos una fuerte /i%-*a*+ia %i1*i.i+ativa* Ba (alabra del ;autista nos /ace temblar ante la venida del /urac&n 'Sue#o, ,ue a.ota 2 destru2e lo ,ue existe, (ero lo ,ue desciende desde el cielo (desde 7ios" es m&s bien como (aloma, ,ue se (osa en $es%s, indicando as ,ue /a (asado el tiem(o del juicio o diluvio* $es%s no /a ,uedado detenido en el bautismo (vinculado al /urac&n@Sue#o del juicio", sIno ,ue saliendo del a#ua (6,1C", /a recibido el Es(ritu de vida (en forma de (aloma", (ara escuc/ar des(u=s a la Palabra de 7ios* Este orden a(areca 2a en Len 1, 5ss 2 1t 1 1!'5J < (rimero 7ios, lue#o Palabra* Ba (aloma de 3o= volvi- la (rimera ve. al arca de inmediato, (ues no /aba vida sobre el mundo cubierto (or las a#uas4 lue#o se detuvo todo un da 2 volvi- con una rama de olivo, indicando ,ue la vida triunfaba sobre la muerte4 a la tercera ve. no volvi-, ,ued&ndose a cantar la (a. sobre una tierra liberada (Len !,!'15"* Pues bien, tras este nuevo diluvio de juicio 2 destrucci-n ,ue $uan /a (roclamado, cuando $es%s sale del a#ua del bautismo 2@o (enitencia (Gdiluvio", desciende sobre =l la (aloma de 7ios, su Es(ritu de vida, no (ara ,uedarse un rato 2 marc/arse des(u=s, sino (ara (ermanecer con =l* Ba (resencia (Es(ritu" de 7ios es si#no de nueva 2 definitiva creaci-n* $es%s /a recibido en (lenitud el Es(ritu divino, de tal forma ,ue tiene al mismo tiem(o naturale.a de 7ios (/a sido /abitado, enri,uecido, (or ella" 2 naturale.a /umana (es (ersona /ist-rica"* 3o (odemos llamarle ontol-#icamente 7ios ((ersona divina, distinta del Padre", (ero es divino< un /ombre totalmente (enetrado (or la fuer.a 2 realidad de 7ios ,ue es el Es(ritu* 7ios se /a ex(resado de tal forma como Es(ritu de vida'amor en $es%s ,ue ambos ,uedan vinculados, en comuni-n definitiva* S-lo el Padre es 7ios es s, $es%s es /umano (una (ersona finita 2 limitada de la /istoria"4 (ero ambos se vinculan de tal forma, en el Es(ritu de amor, ,ue (ermanecen unidos (ara siem(re* Se#%n esta visi-n de la S(irit )/ristolo#2, el ras#o dominante 2 distintivo del evan#elio no es la identidad divina de la (ersona de $es%s, sino la acci-n'(resencia del Es(ritu ,ue le llena 2 enri,uece, divini.ando su vida 2 acci-n misionera* Por eso, al#unos /an (odido afirmar ,ue $es%s como (ersona /ist-rica /a terminado< /a muerto como individuo, /a concluido su misi-n* Vl se /a ido, ,ueda su Es(ritu4 (or eso, el mismo 7ios ,ue actuaba en su (ersona si#ue actuando entre nosotros, de manera ,ue su #racia 2 misterio contin%a* )iertamente, el

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(rota#onista del evan#elio no es $es%s en cuanto +ijo de 7ios 2 realidad /ist-rica, sino el Es(ritu universal ,ue se /a ex(resado de manera ejem(lar en su (ersona* Por eso, se (uede aAadir ,ue ese Es(ritu act%a (or encima de su vida /ist-rica (tras ella, (or ella" en todos los cre2entes (los /umanos" 2 (or eso le llamamos desde a/ora Es(ritu de )risto* 8* Este es mi +ijo* )ristolo#a filial 2 (neumatol-#ica )onforme a la ima#en anterior, 7ios rom(a su cielo 2 enviaba su Es(ritu a $es%s* 0/ora, com(letando esa ima#en, el texto dice ,ue 7ios /abla, revelando el misterio filial de $es%s< TEste es mi +ijo el Predilecto, en el cual me /e com(lacidoU (6,1K"* 1c 1,11 utili.aba el discurso directo< TT% eres mi +ijoU El 7ios de 1t /abla en tercera (ersona, (ara los o2entes de la escena o, ,ui.& mejor, (ara los lectores del evan#elio, a ,uienes dice, seAalando a $es%s< TEste es mi +ijoU, destacando as el car&cter abierto (eclesial" del (asaje< no es una ex(eriencia (rivada de $es%s, sino una escena de revelaci-n mesi&nica abierta a todos los /umanos* Bo ,ue el Es(ritu ex(resaba como ex(eriencia de cercana divina se vuelve Palabra de 7ios ,ue llama a $es%s +ijo ,uerido, a(areciendo as veladamente como Padre 2 revelando su deseo m&s (rofundo< ,ue todos cono.can a su +ijo* 7ios no es SeAor de juicio, al#uien con autoridad (ara im(onerse sobre todos (or la fuer.a4 es Padre amoroso ,ue no ,uiere casti#ar (or su (ecado a los /umanos, con /urac&n 2 fue#o, sino ex(andir el #o.o de su +ijo ,uerido* Por eso, en el (rinci(io de la bio#rafa madura de $es%s (,ue no es niAo, sino adulto ,ue asume su (ro(io destino en el mundo" se eleva 2 ex(ande la Palabra de 0mor de 7ios Padre, ,ue des(lie#a el sentido de su vida (en el Es(ritu" (ara ,ue en =l 2 (or =l descubramos a su +ijo* Se#%n eso, la cristolo#a (roviene del misterio intra'divino< s-lo (or,ue el Padre le /a (resentado como +ijo, $es%s (odr& ofrecer a los /umanos el bautismo de su Padre en el Es(ritu (5!,1 "* 7e ese forma su(eramos el nivel de (ura trascendencia (7ios inco#noscible ,ue esco#e a un (ueblo se(arado", (ara lle#ar /asta la fuente de amor universal de 7ios Padre en su +ijo $esucristo* El evan#elio es se#%n eso ex(eriencia radical de filiaci-n (TEste es mi +ijo" 2 encuentro de amor del Padre con el +ijo $es%s, a ,uien descubrimos en (ers(ectiva /ist-rica (bautismo< economa de la salvaci-n" e intradivina (inmanencia trinitaria"* )on cierta frecuencia se /an o(uesto estos modelos< uno m&s (ersonal 2 bio#r&fico (/istoria de amor del +ijo con el Padre", otro m&s vital, de in/abitaci-n divina (el Es(ritu de 7ios llena a $es%s e ins(ira sus acciones salvadoras"* Pues bien, (ensamos ,ue ellos deben vincularse< una cristolo#a de (ura filiaci-n, ,ue olvide la obra del Es(ritu, encerr&ndose en el sim(le encuentro trinitario (del Padre con el +ijo", se vuelve ino(erante4 una cristolo#a del (uro Es(ritu, ,ue olvide la relaci-n es(ecial del Padre con el +ijo, (ierde su base (ersonal, destru2endo la identidad de $es%s* 0mbas cristolo#as (una m&s (ersonalista, otra m&s sacral" se delimitan 2 com(letan mutuamente, entrela.adas en la /istoria mesi&nica de $es%s* 1t no /a (lanteado su vinculaci-n en (ers(ectiva abstracta, como (uede /acer la teolo#a moderna, sino en el mismo des(lie#ue de $es%s, ,ue a(arece (or un lado como =i(- /e Di-% (en relaci-n bio#r&fica con el Padre" 2 (or otro como 6-rta/-r /e %& E%67rit&, abri=ndose a la ve. a los /umanos (en lnea m&s misionera 2 salvadora" Tam(oco 7ios es s-lo 0mor #en=rico o Es(ritu ex(andido /acia todos los /umanos< es Padre (ersonal ,ue enva, reconoce 2, ama a $esucristo en el Es(ritu*
A *ive, /e e.&%i0* 6*e&2at-,01i+a (odemos com(render mejor la /umanidad de $es%s, ,ue a(arece como sim(le ser de la /istoria, a ,uien llena 2 enri,uece el Es(ritu divino* Permaneciendo as distintos, desde la infinita distancia ,ue les se(ara, ambos se unen (or medio del Es(ritu, ,ue (uede (resentarse, a la ve., como divino 2 /umano, eternidad 2 tiem(o* Esta (ers(ectiva nos a2uda a (lantear el tema, en di&lo#o cultural* Pero, llevada al extremo nos im(ide descubrir la encarnaci-n de 7ios en )risto, (ues ambos se#uiran se(arados< 7ios no estara (resente (como divino, eterno" en la /istoria, ni dialo#ara de verdad con $esucristo* A *ive, /e +-2&*i0* 6er%-*a, i*tra/ivi*a 7ios se vuelve /umano 2 el /umano divino en el )risto* $es%s no es (ura creatura a la ,ue enri,uece lue#o 7ios con su Es(ritu, sino +ijo a ,uien el Padre entre#a todo lo ,ue tiene, entre#&ndose a s mismo 2 manteniendo con =l una relaci-n de encuentro (ersonal* )on eso no se nie#a la (resencia del Es(ritu en el )risto, sino ,ue se arrai#a 2 constitu2e* Este es el mila#ro, la novedad del cristianismo, evocada (or 1t, (artiendo del bautismo< siendo HemisorI del Es(ritu, 7ios es Padre ,ue suscita al +ijo ($es%s" en donaci-n de amor, acom(aA&ndole a lo lar#o de su bio#rafa* )on esto no ne#amos los (ro' blemas de la cristolo#a, sino ,ue los (lanteamos en una dimensi-n m&s /onda, tal como 1t lo /a indicado en su evan#elio*

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Ba (ers(ectiva (uramente (neumatol-#ica resultara m&s f&cil de entender, (ues los actores del drama se#uiran se(arados (7ios arriba, el /ombre abajo4 7ios eternidad, el /ombre tiem(o", vincul&ndose s-lo a trav=s de un Es(ritu im(ersonal* Pero sin ne#ar ese nivel, /emos ,uerido destacar 2 destacamos la (ers(ectiva /e ti6- 6er%-*a, 8 e*+ar*at-ria < 7ios 2 los /umanos se vinculan (or el )risto ,ue es, (or un lado, el +ijo eterno de 7ios, 2 (or otro, un ser /umano de la /istoria* J* )onclusiones* Eternidad, comuni-n, (resencia del Es(ritu Esta uni-n de 7ios 2 el /umano en )risto nos sit%a en la ra. de la cristolo#a, all donde se anudan sus tres (lanos* 1" Eternidad< 7ios Padre llama a $es%s T+ijo ,ueridoU, inte#r&ndole en su comuni-n intradivina* 5" ;io#rafa /ist-rica< el +ijo eterno de 7ios es /ombre /ist-rico, de forma ,ue su vida es bio#rafa del +ijo divino* 6" 1isi-n< $es%s ofrece el Es(ritu de 7ios, reali.ando la efusi-n (neumatol-#ica ,ue marca el sur#imiento de la I#lesia* Esos (lanos son /etero#=neos 2 no (ueden sumarse uno tras otro4 sin embar#o, (or af&n de claridad, los (resentamos vinculados< (i" P,a*- /e eter*i/a/* )ristolo#a ontol-#ica* 7esde un fondo cultural m&s /elenista, destacamos la vinculaci-n eterna (de HousiaI o esencia" entre +ijo 2 Padre, afirmando ,ue $es%s es Bo#os divino (reexistente 2, aAadiendo ,ue (osee realidad eterna, fuera de la /istoria (antes de la encarnaci-n"* Ble#ando /asta el final en este lnea, la bio#rafa /umana de $es%s resulta derivada res(ecto a su m&s /onda identidad de +ijo eterno de 7ios4 la trinidad inmanente (uni-n divina del +ijo con el Padre en el Es(ritu" sera un misterio (revio o se(arado, inde(endiente del $es%s de la /istoria* Este (lanteamiento resulta menos a(ro(iado (ara com(render la /istoria de $es%s, tal como /a sido narrada (or 1t en su evan#elio, (ues a,u es difcil /ablar de la (ersona eterna del +ijo de 7ios, sin referencia a )risto* 0dem&s, la misma confesi-n do#m&tica fundante de la I#lesia dice creo en $esucristo, +ijo de 7ios (2 no creo en el +ijo eterno"* S-lo la fe en el )risto /ist-rico (ermite confesar al +ijo eterno* Pero, dic/o eso, debemos aAadir ,ue s-lo donde se confiesa la comuni-n del Padre con el +ijo (uede mantenerse en su verdad 2 sentido la formulaci-n cristol-#ica* (ii" P,a*- /e +-2&*i0** Cri%t-,-17a 'i-1r4.i+a* Ba bio#rafa (ersonal de $es%s, ,ue 1t /a narrado, resulta inse(arable de la (ersona del Padre ,ue le enva (G en#endra", le acom(aAa en el decurso de su des(lie#ue /umano 2 le aco#e en la muerte* Se#%n eso, el 7ios eterno (G Padre" forma (arte de la /istoria de $es%s tal como 1t la cuenta, en un nivel cre2ente* El (rota#onista o HsujetoI de la confesi-n de fe cristiana, no es un Bo#os eterno (+ijo divino, se(arado de la /istoria", sino el mismo $es%s de la entre#a mesi&nica, a ,uien llamamos )risto, SeAor, +ijo de 7ios* Para mostrar ,ue es salvador final de la /umanidad (2 ser divino", 1t /a contado su bio#rafa mesi&nica, vinculando su vida a la de 7ios (en nacimiento, decurso vital 2 muerte@Pascua" 1t se ocu(a de 7ios Padre eterno al ir tra.ando la bio#rafa de $es%s ((ues nadie conoce al +ijo, s-lo el Padre, 2 nadie conoce al Padre, s-lo el +ijo 2 a,uel a ,uien el +ijo ,uisiera revel&rselo< 11,5K"* Por eso, la relaci-n de $es%s con el Padre (la uni-n de sus bio#rafas" no es un misterio (uramente /ist-rico (Trinidad econ-mica", sino des(lie#ue del (roceso ori#inal de 7ios (Trinidad inmanente"* Por eso, la cristolo#a 2 trinidad inmanente resulta inse(arable de la /istoria de $es%s, de su comuni-n bio#r&fica de amor con el Padre* (iii" P,a*- /e e.&%i0* 6*e&2at-,01i+a* Cri%t-,-17a 2i%i-*era* Ba bio#rafa de $es%s, ,ue en un sentido se vincula con 7ios Padre, resulta inse(arable de la acci-n del Es(ritu Santo* 3acimiento, vocaci-n 2 Pascua de $es%s forman (arte del Hdes(lie#ueI del Es(ritu de 7ios, ,ue ex(resa en su vida mesi&nica (vida /ist-rica" la /ondura 2 (lenitud del amor intra' divino< $es%s brota del Es(ritu (relatos de conce(ci-n 2 bautismo"4 $es%s obra con la fuer.a del Es(ritu (1t 15,5!"4 (or su muerte 2 Pascua, $es%s (uede ofrecer el Es(ritu a los (erse#uidos (1D,1 '5D", concediendo a sus disc(ulos el (oder de bauti.ar en ese Es(ritu a los fieles (5!,1 "* Ba bio#rafa de $es%s como )risto s-lo tiene sentido (or,ue *a+e del Es(ritu de 7ios, lo asume (/umani.a" en su existencia 2 finalmente, lo enva< al ofrecerse a s mismo, al entre#ar lo ,ue /a sido 2 es a los /umanos, les re#ala la (resencia de 7ios, el Es(ritu divino, entendido 2a como (rinci(io de encarnaci-n 2 comuni-n radical con 7ios 2 entre los /umanos* Por eso, la

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S(irit )/ristolo#2 (vinculada a la S(iritu,ue", resulta inse(arable de la )/rist's(iritolo#2, es decir, de la (neumatolo#a cristol-#ica< s-lo all donde $es%s viene a (resentarse como a,uel ,ue bauti.a a los /umanos en el Es(ritu Santo (en el misterio trinitario, ,ue es la totalidad divina< 5!,1 ", (uede afirmarse ,ue la cristolo#a /a culminado* Pinculamos esas (ers(ectivas de un modo a%+e*/e*te4 (artimos de la /istoria de $es%s 2 del Es(ritu (economa trinitaria" (ara subir al nivel de -*t-,-17a /ivi*a (trinidad inmanente"* 0s desarrollamos una cristolo#a eva*13,i+a, recorriendo el evan#elio de 1t 2 uniendo el encuentro de $es%s con el Padre 2 su a(ertura salvadora a los /umanos* El mismo 1t es as texto base de cristolo#a* Ba cristolo#a se vuelve tarea (ersonal de envo 2 se#uimiento* S-lo si lle#amos con $es%s a la montaAa de la Pascua (5!,1C'5D", culminando el camino ascendente (se me /a dado todo (oder", (odremos iniciar el descendente, descubriendo ,ue el mismo $es%s nos enva a reali.ar su obra, bauti.ando a los /umanos en el nombre sa#rado (Padre, +ijo 2 Es(ritu Santo"* 1t nos introduce as en el interior de la 2i%2a 5i%t-ria tri*itaria< 7ios no /a ,uerido ser divino s-lo en s, sino introduci=ndonos en su (roceso de amor trinitario* Por eso /a2 una /istoria trinitaria de 7ios* IV9 =IJO DE DIOS F MESAS DIAA$LICO, TENTACIONES (4,1-:;

Bas reflexiones anteriores nos /an servido (ara situar la cristolo#a en lnea 'i-1r4.i+-.i,ia, (des(lie#ue de $es%s, +ijo de 7ios" 2 6*e&2at-,01i+--2i%i-*era (efusi-n liberadora del Es(ritu de )risto en los seres /umanos"* 0mbas se vinculan, de forma (arad-jica, en el texto de la tentaci-n, ,ue reco#e 2 su(era los ries#os (rinci(ales de una cristolo#a al servicio de los (oderes de este mundo* Srente al Es(ritu de 7ios emer#e el 7iablo, ofreciendo a $es%s un camino a(etecible de culminaci-n mesi&nica, ,ue acaba siendo contrario a su verdad de +ijo de 7ios 2 a la verdadera libertad /umana* Ba cristolo#a estudia 2 sistemati.a el des(lie#ue mesi&nico de $es%s ,ue, arrai#&ndose en la (romesa de Israel, (ero su(erando la clausura nacional juda, ofrece a los /umanos (a todas las naciones" un (roceso de reali.aci-n abierto a lo divino* Tres son sus ries#os (nuestros ries#os", tres los (roblemas ,ue el mesas debe resolver (ara mostrarse +ijo de 7ios 2 salvador de los /umanos* Esto si#nifica ,ue nuestra cristolo#a, con la de 1t, es una +ri%t-,-17a te*ta/a, es decir, combatida desde una (ers(ectiva econ-mica 2 social* Si#uiendo al $es%s de 1t 8, nuestra cristolo#a s-lo ser& verdadera 2 si#nificativa si su(era sus anti#uas 2 nuevas tentaciones* 0s lo mostraremos, (recisando el sentido de cada tentaci-n, (ara evocar des(u=s, de forma tele#r&fica el inicio de la misi-n de $es%s en Lalilea* )on esto (odr& terminar nuestro trabajo*

1*

)ristolo#a 2 (an< T7 ,ue las (iedras se vuelvan alimentosU (8,1'8"

El (rimer (roblema /umano es el /ambre, la (rimera acci-n mesi&nica ser& ofrecer comida ((an", se#uridad econ-mica* 0 ese nivel nos situaba Len 5'6< Eva sinti- H/ambreI de un (an es(ecial (del fruto del conocimiento (leno"4 tambi=n a $es%s le lle#a el /ambre, necesita colmar su deseo* Esta es la tentaci-n (rinci(al de nuestro tiem(o< saciar (ara siem(re a los /umanos (como sabemos en otro texto de $n 8,1J"* Parece evidente ,ue s-lo es mesas verdadero ,uien ofrece (an a los /umanos, en (ro#rama inte#ral de transformaci-n econ-mica* Ba cristolo#a se volvera de esa forma* Pues bien, en contra eso, 1t 8, aun admitiendo ,ue resulta necesario alimentar a los /ambrientos, sabe ,ue la soluci-n del 7iablo (,ue act%a como la ser(iente de Len 6", resulta (eli#rosa (ara los /umanos< les abandona en manos de su (ro(io (oder, les encierra en su necesidad econ-mica, (ara ,ue ellos vendan su misma di#nidad (ersonal (de seres ,ue escuc/an 2 res(onden a nivel de #ratuidad" (or alimento o dinero* El tentador intenta clausurar a los /umanos en el +7r+&,- /e %& 6r-6i- 6-/er4 al fondo de Len 6 /a2 un Ht% (uedesI absoluto, un deseo de comer (de (oseer" ,ue se (resenta como

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soluci-n 2 (lenitud de todos los (roblemas* El 7iablo de 1t 8,1'8 recuerda a $es%s lo ,ue debera ser su (oder creador (transformador", inter(retado como si#no mesi&nico< Hsi eres +ijo de 7ios, d ,ue esas (iedrasI* Ser +ijo de 7ios si#nifica (ara =l im(onerse sobre el mundo, comer todo* El triunfo mesi&nico su(ondra el cum(limiento inmediato de los deseos, el control material sobre la vida* Esta es la as(iraci-n (rimera, la te*ta+i0* a/42i+a (de Eva, en Len 6" 2 a*tr-6-,01i+a (de $es%s en 1t 8"* El /umano se descubre como ser necesitado, limitado (or el mandato (Tno comasU" e in,uietado (or el deseo (T$es%s sinti- /ambreU"* rom(er el lmite, saciar inmediatamente la necesidad< esa sera la seAal del mesianismo, la divini.aci-n del /umano* =a+er*-% - %er /i-%e%< (oder o tener todo* Tal sera la misi-n de $esucristo, la tarea del Es(ritu divino (a ,uien 1t llama 7iablos o tentador"*
J=a tri&*.a/- e, Dia',-K Ba mandad actual sabe (roducir, de forma ,ue (arece estar ca(acitada (ara reali.ar el deseo sat&nico< convertir la (iedra en (an, saciar el /ambre* En conjunto, la cultura de :ccidente, con su desarrollo cientfico 2 t=cnico, (uede resolver el (roblema de la (roducci-n, alimentando a todos los /ambrientos de la tierra* 7e esa forma /a lo#rado a,uello ,ue ,uera el 7iablo, (ero no lo /a /ec/o s-lo a trav=s de un (ecado (vendiendo el alma al 7iablo", sino en un (roceso tambi=n (ositivo de conocimiento 2 transformaci-n t=cnica de los bienes de la tierra* Ver/a/ /e Je%<%* 7ialo#ar es m&s ,ue (roducir, la comida sola no resuelve el tema /umano* 3uestra /umanidad sabe (roducir, no /a a(rendido de verdad a com(artir, no /a conse#uido ,ue sus miembros dialo#uen de un modo fraterno, des(le#ando su vida a nivel de (alabra, es decir, de b%s,ueda com(artida de fraternidad, en a(ertura a 7ios, en (artici(aci-n de los bienes /umanos (no s-lo econ-micos"* 0ll donde la economa es s-lo economa (,ue acaba ,uedando en manos del deseo im(ositivo de los (otentados" 2 el (oder (uro el /umano corre el ries#o de (erderse a s mismo, ca2endo en manos del 7iablo tentador*

$es%s rec/a.a la (etici-n del 7iablo absteni=ndose de convertir las (iedras en (an, no (or,ue des(recie la necesidad de los (obres, o ,uiera condenarlos al /ambre, sino (or,ue les ama de un modo m&s alto 2 (or,ue ,uiere situar su entre#a al nivel de la comunicaci-n de amor #ratuito 2 (ersonal, afirmando con 7t !,6, ,ue no s-lo de (an vive el /umano, Hsino de toda (alabra ,ue brota de la boca de 7iosI* 7e esta forma nos sit%a en el lu#ar del verdadero mesianismo, ,ue consiste en dialo#ar 2@o com(artir a nivel de comunicaci-n /umana* Ba cristolo#a del s* XXI debe situarse en este mismo fondo de b%s,ueda de (an (saciedad" 2 de comunicaci-n (ersonal inter/umana*
E, Dia',- /e Mt 4 e% 6a*a/er- < (roduce (anes suficientes, (ero no sabe (no ,uiere" com(artir ni dialo#ar, (ues com(artir es amar, dialo#ar es cultivar la libertad en (lano de (alabra* 3o toda (roducci-n es diab-lica< la cultura de :ccidente, es(eciali.ada en (roducir, no es (or ello (erversa, sino al contrario< (uede /acerse /umana* Pero una (roducci-n convertida en Hca(italI e#osta (1amWna< 1t C,58" suele acabar sacrali.ando el satanismo* Je%<%, (or el contrario, viene a (resentarse como mesas de la (alabra, es decir, de una (roducci-n ,ue recibe su sentido (se /ace mesi&nica" (oni=ndose al servicio de la comunicaci-n #ratuita inter/umana* S-lo donde (asamos del (uro (an (,ue se (uede /acer 1amWna" a la (alabra del di&lo#o #ratuito, en libertad fraterna 2 entre#a de la vida, (uede /ablarse de $es%s como mesas, +ijo de 7ios*

3o ,ueriendo ser (roductor e#osta del (an convertido en ca(ital, sino sembrador de la (alabra creadora 2 dialo#ante (1t 16", $es%s se mostrar& en el anc/o cam(o de la tierra, donde los /umanos sufren /ambre como 2e%7a% /e ,-% 6a*e% +-26arti/-% (1t 18,16'514 1J,5 ' 6 "* 3o es mesas de H(an mila#rosoI (de la abundancia cerrada del dinero o alimentos", como ,uiere el 7iablo, sino (ortador de un mesianismo fundado en la (alabra dialo#ada, abierta a todos los /umanos* En el camino ,ue lleva del rec/a.o del (an diab-lico (8,1'8" al (an com(artido de las multi(licaciones (18,16'514 1J,5 '6 ", culminar& la cristolo#a de la (rimera (arte de 1t (del mensaje de Lalilea", (ara ex(andirse en el camino ,ue lleva a la +i&/a/ (se#unda tentaci-n< 8,J'K", donde $es%s (resentar& su (ro(io cuer(o (vida" como (an, en la eucarista (5C,5C'5 ", (ara ser condenado (or sus sacerdotes (1t 5K"* Srente al deseo diab-lico de convertir todo lo ,ue existe en (an de (osesi-n (1amWna", ex(ande as $es%s la #racia de su vida, /ec/a don ((an ,ue alimenta 2 vincula en #ratuidad a los /umanos" (or la Pascua* 3osotros, cristianos de :ccidente, (roductores de un (an ,ue (uede volverse diab-lico, debemos re/acer el camino de $es%s, convirtiendo la (roducci-n (nuestra ri,ue.a" en medio de comunicaci-n /umana* ?ui.& (odamos afirmar ,ue el s* XXI ser& si#lo de (an 2 (alabra com(artida (conforme al testimonio de $es%s" o acabara (erdi=ndose en la luc/a infinita (or la

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economa ((or el control e#osta de los (anes", ,ue lleva al #ran combate entre todos los /umanos* : $es%s nos enseAa a com(artir en #ratuidad el alimento, escuc/ando la (alabra de 7ios 2 convirti=ndola en (rinci(io de comunicaci-n 2 entre#a (ersonal, o acabamos destru2endo en la luc/a (or los (anes (dis(uta del dinero" nuestra misma vida* El misterio cristol-#ico del s* XXI resulta inse(arable del (roblema econ-mico* Una cristolo#a ontol-#icamente (erfecta, (ero ,ue no nos /iciera com(artir en #ratuidad (alabra 2@o (anes, sera contraria al evan#elio de 1t* 5* )ristolo#a 2 tem(lo* Trate 2 los &n#eles de 7ios te sostendr&n (8,J'K"

Ba cristolo#a de :ccidente se /a desarrollado de forma sacral, vincul&ndose con frecuencia a los si#nos ,ue maneja (2 controla" este 7iablo tentador del santuario< as /a vuelto a construir una teolo#a de la ciudad santa (i#lesia" 2 los mila#ros ante el alero del tem(lo* Pues bien, 1t nos obli#a a su(erar ese nivel de sacralidad m&#ica, llev&ndonos al es(acio de la fe* El 7iablo ,ue tienta a $es%s, desde la anti#ua o nueva ciudad $erusal=n (tem(lo", encaramado en el (in&culo sa#rado, a la vista de todos, (ro(oni=ndole ,ue se ec/e en las manos de 7ios, arroj&ndose al vaco, es un e%67rit& e)e1eta 8 re,i1i-%-, ex(erto en (rodi#ios, ,ue sabe citar la ;iblia 2 a(elar a la H(rovidenciaI de 7ios< Htrate /asta el suelo, (ues, como dice la Escritura, mandar& a sus &n#eles, (ara ,ue te tomen en sus manos, 2 tus (ies no se ,uiebren en las (iedrasI (8,C4 )f* Sal 1,11'15"*
Dia',- re,i1i-%-9 Pie/a/ 8 2a1ia * Un ti(o de reli#i-n /a funcionado desde anti#uo como -'e/ie*+ia a un 7ios ,ue (arece externamente (rovidente ((rote#e a los su2os de manera demostrable" o como 2a1ia (sus devotos lo utili.an, (oni=ndolo al servicio de sus (ro(ios intereses"* 0 ese nivel se /a colocado en este texto el 7iablo< ,uiere ,ue $es%s se arries#ue 2 se lance en el vaco, (ara for.ar as el cuidado de 7ios, su(erando (or reli#i-n la racionalidad o (rudencia /umana* Este es un 7iablo ,ue no ,uiere ace(tar 2 no ace(ta la dura realidad del mundo, (idiendo a sus devotos ,ue se evadan de ella (or mila#ro* 3o es un 7iablo de obras HmalasI en sentido moralista (tentaciones sexuales o torturas exteriores, miedos fant&sticos o muertes violentas", sino seductor (iadoso, ex(erto en ilusiones reli#iosas* Cri%t- a-re,i1i-%-9 Me%ia*i%2- 8 +-*.ia*za e* Di-% * Srente a la ma#ia del 7iablo, ,ue tienta a 7ios, buscando la (rueba sacral del mila#ro, $es%s es un cre2ente realista, ,ue ace(ta la trascendencia de 7ios 2 ,ue, (recisamente (or eso, ni (ide ni ,uiere los mila#ros ,ue una tradici-n inmemorial vinculaba a $erusal=n, con la estructura sa#rada de su tem(lo* Es evidente ,ue muc/os se#uidores de $es%s es(eraron el Hmila#roI en la ciudad sa#rada, conforme a las anti#uas (rofecas* )onfiaban (rimero ,ue no morira, (ensaron des(u=s ,ue resucitara exactamente, con #ran fuer.a* Pero vino $es%s 2, en ve. de triunfar en lo externo, ,uedamena.ado de muerte 2 muri- en la ciudad de las #randes (romesas, #ritando H7ios mo, 7ios mo E(or ,u= me /as abandonadoF (5K,5C", sin ,ue nadie res(ondiera, sin resurrecci-n externa*

7esde ese contexto de tentaci-n diab-lica 2 deseo de mila#ro, en la ciudad del tem(lo, (uede inter(retarse mejor la se#unda (arte de 1t (1C,51'5K,CC"* $es%s cum(le de al#%n modo a,uello ,ue le (ide el 7iablo< se introduce (arroja" en el santuario de $erusal=n, (ero no de forma es(ectacular ((ara ,ue admiren su arrojo 2 7ios /a#a el mila#ro de salvarle", sino (or fidelidad a su mensaje mesi&nico* 3o lo /ace (ara H/onrarI al 7ios de sacerdotes 2 mila#ros (del 7iablo", sino (ara mostrar ,ue el tem(lo est& manc/ado con dinero (tema anterior", es cueva de bandidos ()f* 51,15'1K"* +umanamente /ablando, lo ,ue el 7iablo le (eda era menos (eli#roso ,ue lo ,ue =l /a reali.ado, (ues al#unos se salvan al lan.arse de la altura, (ero nadie se libera de la autoridad sacral de los sacerdotes* 7esde ese fondo, con la a2uda de $er K, (odemos entender la relaci-n de $es%s con el Tem(lo<
L-% %a+er/-te% buscaban la se#uridad del santuario, lu#ar de refu#io (ara tiem(os de crisis< 7ios /ar& el mila#ro, no dejar& ,ue su santo tem(lo cai#a 2 ,ue sus adoradores mueran, en manos de invasores* Pensaban as en tiem(os de $eremas, lo mismo (ensar&n muc/os judos sublevados contra 9oma (CC'KD d* )*"* Jere27a% acus- a los sacerdotes, diciendo ,ue su forma de a(o2arse en la sacralidad del tem(lo era no solamente m&#ica, sino (erversa, (ues la confian.a en la inviolabilidad del tem(lo les mantena en la injusticia* 0 su juicio, el culto injusto es (ecado contra 7ios, de tal manera ,ue el mismo tem(lo (uede convertirse en si#no de mentira4 no existe m&s mila#ro de 7ios ,ue el vinculado a la justicia 2 fidelidad /umana* Je%<%, si#uiendo a $eremas, ,uiere ,ue el tem(lo a(are.ca como ex(resi-n de fe 2 no como lu#ar de tentaci-n antidivina* Por eso /a rec/a.ado el Hmila#ro sacralI 2 /a reali.ado un si#no (rof=tico de amena.a 2 destrucci-n contra este tem(lo de injusticia vinculada con la ma#ia (51,15'1C"* En ese contexto se sit%a su

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(alabra contra el 7iablo reli#ioso ,ue le acec/a con mila#ros< H3o tentar&s al SeAor, tu 7iosI (1t C,K4 )f* 7t C,1C"*

3o tentar a 7ios si#nifica ace(tar su diferencia< no introducirle en la es(iral de favores sacrales o mila#ros con ,ue 7ios defendera a los H(iadososI* $es%s no ,uiere ese ti(o de mila#ros< no exi#e ,ue 7ios (o sus &n#eles" #aranticen la se#uridad externa de su vida* El mesianismo de $es%s no (uede inter(retarse como maravilla externa, sino como ex(resi-n de fidelidad radical, en fe (rofunda< s-lo es mesas (verdadero +ijo de +ombre" a,uel ,ue sabe morir (or los dem&s ()f* 1C,C1"* El mesianismo diab-lico ,uiere el triunfo externo de $erusal=n, busca el mila#ro* $es%s, en cambio, es mesas (or,ue ace(ta en fidelidad el camino de 7ios< no busca el mila#ro, est& dis(uesto a morir (or el 9eino* El deseo de un mesianismo mila#roso /a se#uido influ2endo en la (rimera comunidad, como indica el /ec/o de /aber creado un relato como este* Parece ,ue muc/os cristianos anti#uos, cu2o len#uaje reflejan este 2 otros textos ()f* J,6J4 5K,J6", si#uieron tomando a $erusal=n como ciudad sa#rada, ,ue 7ios debe defender con sus mila#ros< (or eso a#uardan all la manifestaci-n (ascual deT )risto, el mila#ro externo del fin de los tiem(os* Pues bien, esa es(eran.a /a sido vana< 1t recuerda ,ue $erusal=n /a condenado a $es%s a muerte (sin ,ue 7ios le defienda externamente 2 le libere del (atbulo infamante"4 (or eso, sus cre2entes /an abandonado la Hca(ital sa#radaI, anunciando el 9eino de 7ios, desde la montaAa de Lalilea (5!,1C'5D", en todo el mundo (como su(one la tercera tentaci-n"* Ba res(uesta de $es%s ante el Hmila#roI de $erusal=n contin%a siendo normativa* 1uc/os se#uimos aferrados a (ortentos, inter(retando la I#lesia como casa o corte de (rodi#ios, lu#ar ,ue 7ios mismo debera defender, con fuerte a2uda, contra los (erversos invasores* Pues bien el )risto de 1t no admite m&s mila#ro mesi&nico ,ue el de $on&s, el (rofeta enterrado (en ballena o tierra" (or tres das ()f* 15,6 '81"* Se#%n 1t no existe m&s Hmila#roI ,ue la entre#a de la vida* $es%s no se /a tirado ca(ric/osamente del (in&culo de tem(lo, sino ,ue /a entrado en sus (atios (or fidelidad mesi&nica, ace(tando la muerte* 7ios no le /a liberado de la HcadaI, a#arr&ndole en sus manos, sino ,ue le /a acom(aAado en la muerte, culminando su tarea mesi&nica* S-lo es verdadero mesas ,uien entre#a su vida (or el reino* 0 muc/os, dentro 2 fuera de la jerar,ua eclesial, les cuesta ace(tar este )risto sin mila#ros 2 si#uen aferrados a la ma#ia de a(ariciones 2 tejidos Hmila#rososI* Si ,uiere ser fiel al )risto de 1t 2 asumir con seriedad 2 #o.o el di&lo#o reli#ioso 2 cultural del si#lo XXI, la cristolo#a deber& o(onerse a todas las ma#ias ((seudo'" reli#iosas* 6* )ristolo#a 2 (oder* Todo esto te dar= (8,!'1D"

El (roceso cristol-#ico culmina all donde el /umano ,uiere /acerse dueAo de todo lo ,ue existe* 7el (an (economa" 2 la ciudad sa#rada (reli#i-n" /emos (asado a la montaAa c-smica, altura desde donde (ueden contem(larse 2 dominarse los reinos de la tierra* El 7iablo de la tentaci-n anterior no actuaba de una forma abierta, sino ,ue conduca a $es%s /asta el misterio de su filiaci-n (si eres +ijo de 7ios< 8,6*C", (idi=ndole ,ue dedujera sus (ro(ias consecuencias* 0/ora, a(areciendo como dueAo de los reinos de la tierra, el 7iablo (romete a $es%s directamente< Htodas estas cosas te dar=, si (ostr&ndote me adorasI* En otro contexto, m&s cercano a la (rimera tentaci-n, 1t C,58 /a contra(uesto a 7ios 2 la 1amWna (ca(ital divini.ado" se(arando el verdadero 2 falso mesianismo* Pues bien, en nuestro caso, lo ,ue se contra(one a 7ios no es el dinero@(an, sino un 7iablo ,ue se muestra como fuente de dominio, exi#iendo adoraci-n de sus devotos, es(ecialmente al ,ue debiera ser dueAo del mundo (el mesas"* Pro(oniendo una cristolo#a del Poder el 7iablo se (resenta corno enemi#o (anttesis" de 7ios*
Cri%t-,-17a /e, 6-/er, 5i(- /e, Dia',- * En el monte c-smico emer#e el 7iablo, como H(adreI de $es%s, ofreci=ndole el dominio sobre los /umanos* Bos fariseos de 1t 15,55'65 acusan a $es%s de estar H(osedoI (or el 7iablo, (ues reali.a con el (oder de ;elceb% estos exorcismos* )omo dele#ado diab-lico, $es%s /abra (odido convertirse en )risto (oltico del cosmos, dueAo de todos los (oderes de la tierra* Su (adre, el 7iablo, le /abra dado autoridad sobre los /umanos en lnea de im(osici-n (adoraci-n"* )omo la literatura /a destacado con frecuencia, (ara conse#uir el (oder sobre la tierra es necesario vender el alma al 7iablo* 7el tem(lo, lu#ar de la reli#i-n sacrali.ada, /emos (asado al anc/o mundo de la vida donde la falsa reli#i-n se ex(resa en forma de im(osici-n /umana*

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Cri%t-,-17a /e ,a 1ra+ia, =i(- /e Di-%* 0l o(onerse a la adoraci-n diab-lica, ex(resada como (oder (G im(osici-n" sobre la tierra, $es%s viene a (resentarse como verdadero +ijo ,ue adora 2 sirve a 7ios en libertad, al entre#ar su vida (ara bien de los /umanos* )ulmina as el camino de la cristolo#a, iniciado en las tentaciones anteriores ((an 2 tem(lo"* $es%s no intenta dominar el mundo con dinero D mila#ros, no (retende ser mesas (ara dominar sobre los /umanos, or#ani.ando de esa forma el mundo, sino (ara servirles, en #esto de liberaci-n #ratuita* Por eso ex(ulsa al 7iablo, utili.ando las (alabras ,ue m&s tarde em(lear& cuando rec/ace a Pedro, ,ue /a ,uerido se(ararle del camino de la entre#a de la vida< Ha(&rtate, (de m" Satan&sI*

7esde este fondo /a de entenderse el final del evan#elio* El 7iablo de 1t 8,! (romete a $es%s todos los reinos del cosmos, con su #lora, un camino de triunfo sobre el mundo* $es%s rec/a.a ese camino, (ara entre#ar su vida en #ratuidad, de tal manera ,ue al final (uede (resentarse ante los disc(ulos, en la montaAa (ascual, como a,uel a ,uien 7ios (2 no el 7iablo" /a concedido todo (oder en cielo 2 tierra (5!,1!", en (alabra ,ue recuerda Len 1,1< cre- 7ios el cielo 2 la tierraI* Ba creaci-n a(arece 2a como obra de 7ios 2 $es%s como verdadero 0d&n o /umano culminado, ,ue ex(ande a todos su camino fraternidad, centrado en el bautismo en el nombre del Padre, del +ijo 2 del Es(ritu* )ulmina con esto el (roceso de las tentaciones, ,ue nos lleva del (an (economa", (or la reli#i-n (mila#ro", /asta el (oder donde se ex(resa el m&s /ondo misterio divino* Este no es un (roceso te-rico, des(lie#ue de ideas o ra.ones (rimeras, en (lano conce(tual, sino un itinerario (r&ctico de transformaci-n del mundo< s-lo (uede entender la cristolo#a ,uien asume el evan#elio de $es%s, o(oni=ndose al (ro2ecto 2 m=todos del 7iablo* Por eso, la cristolo#a de 1t resulta inse(arable del des(lie#ue del aut=ntico (oder, del seAoro del /umano sobre el mundo, de manera ,ue se cum(la la (alabra de la creaci-n< H)re.can, multi(l,uense, dominen la tierraI (Len 1,5K'5!"* 7e esa forma, el (roblema cristol-#ico viene a situarnos en el centro de la (roblem&tica social ,ue 1t /a recreado en el camino de $es%s /acia $erusal=n (es(ecialmente en 5D,5D'5!"* Ba cristolo#a del si#lo XXI debe (lantear con nitide. el tema del (oder, no s-lo en la l#lesia, sino en el anc/o camino de la vida econ-mica, (oltica 2 social de los /umanos* Este no es (roblema de teora, sino de reali.aci-n /umana< o $es%s nos (ermite enfocar 2 resolver los (roblemas de comunicaci-n 2 (oder o su fi#ura acaba siendo ino(erante 2 banal, (uro recuerdo de un (asado ,ue /a (erdido su sentido* )onclusi-n< cristolo#a am(liada, (escadores de /ombres (8,11'5J"* Estrictamente /ablando, este trabajo /a terminado, (ues /emos venido ofreciendo nuestras reflexiones conclusivas al final de cada a(artado* Pero, a manera de conclusi-n, recordaremos ,ue, su(erado el ries#o sat&nico (8,11" 2 des(u=s ,ue el ;autista /a culminado su anuncio (rof=tico, $es%s (uede venir a Lalilea (8,15", (ara anunciar all el 9eino de 7ios (8,1K", iniciando as su +ri%t-,-17a a+tiva* 7e esa forma inicia su tarea mesi&nica, (resentando su misi-n como (rueba 2 si#no del valor de su mensaje* 7e manera l-#ica, lle#ando a la meta del des(lie#ue bio#r&fico, $es%s volver& a encontrar a sus disc(ulos en la montaAa de Lalilea (5!,1C", (ara enviarlos desde all a todas las naciones* 7e esa forma, ellos /an de ex(resar en su (alabra 2 tarea misionera la verdad de su cristolo#a*
E%te 2-2e*t- 2i%i-*er- /e ,a +ri%t-,-17a e+,e%ia, e%t4 vi*+&,a/- a, 'i-1r4.i+- /e Je%<% * En #esto de 2a1i%teri- 6er%-*a,, ,ue ir& desarroll&ndose a trav=s de todo el evan#elio* $es%s llama a cuatro (escadores, 6ara B&e ,e %i1a* - va8a* tra% 3, (8,1 ", descubriendo as ,ue la doctrina de $es%s e% %& 6er%-*a* Por eso, en lu#ar de una le2 o sabidura #en=rica, a lo lar#o de 1t ir& emer#iendo el H2oI de $es%s, su bio#rafa mesi&nica de +ijo de 7ios, ,ue los disc(ulos (ueden 2 deben ex(andir a las naciones, ofreciendo a todos los /umanos el bautismo en el nombre del Padre, +ijo 2 Es(ritu Santo* M-2e*t- 2i%i-*er-* $es%s llama a los +&atr- (si#no de totalidad" (ara convertirles en 6e%+a/-re% /e 5-2're% (8,1 ", mediadores de su tarea mesi&nica de reuni-n de los (ueblos* 0 lo lar#o del evan#elio, ellos se /ar&n 7oce, si#no del Israel escatol-#ico ()f* 1D,1'5", (ara convertirse al fin en :nce (la defecci-n de $udas simboli.a el fracaso de la mediaci-n israelita", viniendo a (resentarse como (ortadores de la misi-n universal /umana (5!,1C"*

Ellos, los once enviados mesi&nicos, en ,uienes se reasume la tarea de la I#lesia, ex(resan 2 condensan la verdad de la cristolo#a, ,ue /a de entenderse as como (roceso de se#uimiento de $es%s 2 anuncio de su reino* En ese camino mesi&nico, de com(rensi-n 2 anuncio salvador del evan#elio@vida de $es%s nos /allamos im(licados* Eso si#nifica ,ue

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nuestra cristolo#a (a (rinci(ios del tercer milenio" s-lo tiene sentido si (odemos (resentarla como ex(resi-n 2 si#no del anuncio cristiano, en di&lo#o con todas las culturas de la tierra* Si la cristolo#a fuera s-lo un tratado acerca de $es%s, si se ocu(ara solamente de su vida 2 obra individual, se(ar&ndola del se#uimiento 2 misi-n de sus disc(ulos, (erdera su sentido* )omo /emos venido indicando en todas las reflexiones anteriores, ella a(arece como /i%+i6,i*a 'i-1r4.i+a (des(lie#ue de la vida de $es%s" 2 te%ti2-*ia, - 2i%i-*era* 0s (uede culminar nuestra lectura de 1t 1'8* El resto debe /acerlo 2 decirlo el conjunto de la I#lesia misionera*

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