ENTRE CONTOS E CANTOS: LINGUAGEM E LITERATURA ORAL A PARTIR DAS TRADIES DO SERTO NORDESTINO Alesson Luiz Gois da Silva

Alexsandro Laurentino de Lima Andrea Souza e Silva Edyja Gomes da Costa Jocilene Gomes da Silva Max Rodolfo Roque da Silva1
RESUMO: As reflexes propostas neste artigo procuram enfatizar a relevncia da linguagem no processo de socializao da memria, tomando como referncia as narrativas que englobam a Literatura Oral do serto nordestino. Os signos verbais atuam no processo constitutivo da memria, delineando, assim, a formao cultural dos indivduos por intermdio da transmisso de valores e tradies. Nessa perspectiva, compreendemos a linguagem como um instrumento utilizado pelos homens em diferentes contextos para expressar uma determinada realidade e criar significados que lhes conferem uma apreenso prpria da realidade que o circunda. O artigo encontra-se fundamentado na perspectiva da Nova Histria Cultural, por meio da qual podemos entender a linguagem como uma forma de representao social; assim como pelos estudos desenvolvidos no campo da sociolingstica, tomando a linguagem como um mecanismo de comunicao que deve ser analisado a partir das situaes imediatas em que foi desenvolvido. Em conjunto, a linguagem, as tradies nordestinas e suas relaes com a memria constituem os pilares estruturadores deste artigo. Difundidas pelas narrativas, tais como os cantos, os contos, os causos, as lendas e afins, as tradies aqui enfatizadas atuam como fomentadoras de uma identidade cultural. Nesses termos, a Literatura Oral pode ser entendida como uma prtica cultural direcionada para a difuso das ideias que englobam o universo popular, bem como, para a expresso dos aspectos constituintes da arte do cotidiano, das trajetrias individuais, do imaginrio e das tradies. Vale salientar que as tradies no so aqui entendidas como prticas cristalizadas no tempo, pois elas so constantemente (re)significadas em diferentes tempos e contextos. Por isso, o caminho traado pela linguagem em sintonia com a memria delimitado pela ao humana, assumindo, assim, seu carter subjetivo e rompendo as barreiras do tempo e do espao. PALAVRAS-CHAVE: memria; Literatura Oral; linguagem; identidade cultural. ABSTRACT: The reflections proposed in this article seek to emphasize the relevance of the language in the process of socialization of the memory, taking as a reference the narratives that cover the Oral Literature of the northeastern inland. The verbal signs act on the constitutive process of memory, outlining thus, the cultural formation of individuals through the transmission of values and traditions. In this perspective, we comprehend the language as an instrument used by men in different contexts to express a determined reality and create meanings which lead them to a particular understanding of the reality that surrounds them. The article is based on the perspective of the New Cultural History, by which we can understand the language as a form of social representation; just as the studies developed in the field of sociolinguistics, taking language as a mechanism of communication that must be analyzed from the immediate situations in which it was developed. Language together with the traditions of the Northeast and its relationships with the memory designs the structuring pillars of this article. Widespread by narratives, such as songs, tales, folk stories, legends, and related things, the traditions here mentioned act as the fueling of a cultural identity. In these terms, the Oral Literature can be understood as a cultural practice focusing the dissemination of the ideas that include the popular universe, as well as to express the constituents aspects of daily art, of individual trajectories, of imaginary and traditions. Its worth emphasizing that the traditions are not here understood as practices crystallized in time, because they are constantly (re)meant in different time and contexts. Because of this the path stroke by language in tune with memory is bordered by human action, assuming then, its subjective nature and breaking the barriers of time and space.

Graduandos do curso de Licenciatura Plena em Histria da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE).

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KEYWORDS: memory; oral literature, language, cultural identity.

1. Sobre a Importncia da Linguagem: comunicao e representao

Narrar uma forma bsica de atividade lingstica. Michael Hanke

Para alm da clssica distino pensada por Aristteles entre o homem e o animal, que via na capacidade de distinguir o certo do errado, o justo do injusto, a principal caracterstica definidora do humano a linguagem, que sempre tomou parte da histria, reivindicando para si o poder definidor, por ser uma caracterstica predominantemente humana. Rompendo com a categrica classificao da linguagem pensada pelo filsofo grego, que a considerava dividida entre letra, slaba, conectivo, articulao, nome, verbo, artigo, flexo e frase (2000, p. 61), as concepes atuais de linguagem enfatizam o seu potencial de mediadora entre as relaes que o homem estabelece com seu semelhante e com o mundo, seu papel na criao de significados e representaes e sua relevncia no processo de socializao de experincias. Com o crescente desenvolvimento do conhecimento tecnolgico, a sociedade atual encontra-se cheia de imagens e sons que propiciam um conhecimento rpido e prtico das coisas e dinamizam a comunicao entre as pessoas. Contudo, mesmo em meio a um universo de linguagens e smbolos expressos por recursos audiovisuais e hipertextuais, a fala continua a ser, certamente, a maior e a melhor forma de comunicao entre os homens. A linguagem, verbal ou no-verbal, o que media a relao do homem com o mundo e a apreenso que ele faz da realidade. Tambm a linguagem, entendida como algo situado em um contexto scio-histrico determinado, deve ser compreendida em seu carter de interao entre os indivduos e em seu potencial de transmisso e perpetuao de valores culturais. No entanto, no se pode entender tal perpetuao como algo que se processa imutavelmente, haja vista que a cultura algo passvel de mudanas e (re)significaes e que, por isso, capaz de adequar-se ao tempo e ao espao em que estiver inserida. A proposta deste artigo incide sobre a relevncia da linguagem, entendida em seu carter especificamente verbal, no processo de formao cultural, considerando-a em seu potencial de comunicao como um significativo meio utilizado pelos homens para transmisso e perpetuao de valores e prticas culturais. Utilizando-se de experincias coletivas e individuais, os homens por meio da narrativa transmitem seus conhecimentos, suas idias e seus valores. A narrativa possui um ntido papel social, visto que pode funcionar como uma forma de reafirmar prticas culturais socialmente estabelecidas.

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Uma das relevantes contribuies de Cassirer (1977) consiste nos estudos acerca da cultura e da linguagem humana. Para ele, o homem definido como um animal simblico. Com os smbolos, o homem constri sua cultura e, por meio deles, a realidade pode ser articulada, apreendida e recriada. Para Pesavento (2005), as representaes construdas sobre o mundo fazem com que os homens percebam a realidade e pautem a sua existncia. Essas representaes so matrizes que configuram as condutas e as prticas culturais. A linguagem pode ser compreendida como uma representao no apenas vinculada a uma determinada realidade, atravs dos significados implcitos ela tambm interfere na prpria realidade. Nesse sentido, a linguagem configura-se em uma forma de representao utilizada pelos homens para socializar suas experincias e, sobretudo, registrar as suas prticas culturais.

2. Linguagem e Literatura Oral: uma relao indissocivel

Segundo Vieira (1978), ao longo da histria, a Literatura, em suas formas narrativas, tem sido um dos meios mais relevantes de que dispe o homem no s para o conhecimento do mundo, mas tambm para a expresso, criao e re-criao desse conhecimento. Nessa perspectiva, a Literatura configura-se em uma forma utilizada pelos homens para atribuir sentido ao mundo, sendo constituda a partir da observao da realidade, pela imaginao do autor. Para pensar sobre a importncia da linguagem no processo de formao cultural, no se pode desvincul-la da Literatura Oral, uma vez que as narrativas entendidas em seu sentido mais amplo atuam na difuso de valores e tradies culturais correspondentes h um tempo e espao determinados. Por meio do ato de contar/narrar histrias, os homens foram perpetuando sua prpria histria, suas trajetrias pessoais, seus conhecimentos, sua cultura e suas vises de mundo. Nessa perspectiva, utilizaram-se reflexes tericas propostas pela Nova Histria Cultural, que proporciona uma reformulao do saber historiogrfico, ao considerar as prticas culturais, em sua singularidade, como um elemento importante para a compreenso do mundo. Fundamentou-se o estudo, tambm, na perspectiva lingustica de Bakhtin (1981), notvel pensador russo, para quem a linguagem no deve ser entendida em si mesma, apenas como mera abstrao, mas sim dentro do contexto social em que se situa. Procurou-se ressaltar a relevncia da Literatura Oral no campo da pesquisa historiogrfica, com base no conceito de representao proposto por Pesavento (2005), que considera as representaes signos utilizados pelos homens para atribuir um sentido ao mundo e, assim, manifestar sua percepo acerca da realidade na qual se encontram inseridos. Compreendendo a Literatura Oral como forma de representao, salienta-se a posio do folclorista Cmara Cascudo (1984), para o qual a Literatura Oral se ampliou
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ao longo dos tempos, alcanando horizontes maiores, sendo expressa tanto pela via exclusivamente oral, atravs dos cantos populares, danas cantadas, poesias recitadas, aboios, lendas, adivinhaes etc., como tambm nos pequenos livros literrios e tambm sociais - a exemplo dos cordis-, que, apesar de serem impressos, foram produzidos para o canto, para a declamao, para a leitura em voz alta (CASCUDO, 1984, p. 23-24). 3. Linguagem e memria: expresses folclricas e poticas

Outro aspecto que se pode destacar com relao linguagem a sua relao com a memria. mediante ela que os homens recuperam suas experincias vividas, seja no mbito individual, seja coletivo, socializando-as por meio da utilizao dos signos verbais. De acordo com Chau (1994), a memria representa a capacidade humana de reter e guardar o tempo que se foi, salvando-o, assim, da perda total. Por meio da memria, o homem-presente comunica-se com o homem-passado, estabelecendo um intercmbio de experincias entre os tempos. Assim, a Literatura Oral pode ser vista como uma narrativa mantida pela tradio, sendo transmitida de gerao em gerao. De acordo com Bakhtin (1981), no momento de interlocuo, o sujeito seleciona os meios lingusticos dos quais far uso, pois as peculiaridades da composio lingustica so elaboradas de acordo com sua viso de mundo, seus juzos de valor e emoes, que se constituem fatores determinantes do enunciado, do seu estilo e da sua composio. Para Seligmann-Silva (2007), a lngua um meio vivo de relacionamento com a tradio e com os outros. Ela atua em ao mtua com o mundo, criando-o e sendo (re)criada por ele. Dessa maneira, a lngua se apresenta como um alicerce da cultura, da compreenso e da compreenso que os sujeitos tm do mundo e de si mesmos. Com isso, as expresses folclricas, como as lendas, os causos, os aboios, as cantigas e tantas outras, pertencentes ao folclore da regio do Nordeste brasileiro, so de suma importncia para a permanncia de determinadas tradies culturais, que se revelam significativamente influentes na configurao de uma identidade cultural, na medida em que propiciam a noo de pertencimento a uma determinada coletividade. De acordo com Renato Almeida (1974), o folclore constitudo pela maneira de pensar, sentir e agir que os membros de uma coletividade identificam como seu, sendo seus valores preservados pela tradio popular. A Literatura Oral passa, ento, a ser vista como uma expresso da vida peculiar de uma coletividade. Desse modo, as tradies traduzem as experincias de uma dada coletividade, que tem nas produes populares reflexos de sua cultura, bem como das ressignificaes que delas fazem. Nesse sentido, valido destacar a obra potica de Antonio Gonalves da Silva, Patativa do Assar, com o objetivo de evidenciar a relevncia desse poeta para a histria da cultura popular nordestina, visto que em sua obra ele procura representar as crenas, os valores e os ideais de sua poca, utilizando como recurso a linguagem do povo. Focalizando o aspecto cultural da obra de Patativa, necessrio ressaltar a
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nfase dada pelo poeta s tradies culturais, que na sua tica configuram e modelam o homem nordestino:
Meu serto das vaquejadas Das festas de apartao Das alegres luaradas Das debulhas de feijo Das danas de So Gonalo Das corridas de cavalo Das caadas de tatu Onde o caboclo desperta Conhecendo a hora certa Pelo canto do nambu. O retrato do meu serto (PATATIVA, 2004, 233)

4. A cultura nas mtricas e rimas dos cordis

Outra expresso da Literatura Oral est nos cordis. Atravs deles, a cultura era e continua sendo difundida entre os sertanejos nordestinos. Segundo Galvo (2005), na maior parte das vezes, esses folhetos no eram lidos solitariamente. medida que as pessoas iam s feiras, elas ouviam os vendedores de cordis declamarem seus versos de forma expressiva, chamando a ateno dos ouvintes. Esses ouvintes, ao conseguirem os folhetos, os levavam para suas casas, completamente entusiasmados, e reuniam seus familiares ao seu redor para ouvir as histrias fantsticas contidas naqueles versos, que retratavam, geralmente, aspectos do cotidiano, histrias de romances e at aventuras erticas. De acordo com a autora, essa prtica de leitura em rodas de conversas familiares proporcionava uma troca de conhecimentos entre os membros da famlia e aprofundava o relacionamento entre eles, estabelecendo, assim, uma fecunda rede de sociabilidade. Para compreender melhor essa ideia, destacou-se um trecho da fala de um dos entrevistados pela pesquisadora:

Todo mundo sempre tinha um rdio, tinha um baixo-falante em casa (...) mas o cordel era uma coisa, juntava aquela roda, aquele bocado de gente, a pessoa lia para divertir vrias pessoas e no interior era principalmente que comprava, um comprava a lia, n? Ai no outro sbado aquele que viu ler a comprava, tudo comprava, cada qual comprava um, a gente ia para feira, vendia Edson (GALVO, 2005, p. 373)

Outro ponto importante defendido por Galvo o fato de a leitura dos folhetos serem feitas em voz alta e de forma repetitiva, o que possibilitava a aprendizagem das histrias e dos poemas neles contados, mesmo que os ouvintes fossem analfabetos. Isso proporcionava a difuso dessas histrias por meio da oralidade e no apenas da escrita, pois aqueles que no sabiam ler decoravam os textos e os repassavam para os outros. Dessa maneira, a autora enfatiza a importncia dos folhetos escritos como se fossem uma espcie de cartilha de alfabetizao para aqueles que se sentiam atrados pelas histrias e procuravam aprend-las e compreend-las. Diante disso, destacamos outro trecho que explicita essa ideia:
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Eu... eu sei que meu cunhado, olhe os filhos dele aprenderam a ler l no... no... numa escolinha que tinha perto de casa. E depois j tudo formado rapaz e mocinha comprava... comprava folheto e lia em casa , n? Era os filhos lendo e ele decorando. Quando a gente ia pra rua que voltava l pra casa e juntava uma poro de gente... Crispim (GALVO, 2005, p. 380)

No entanto, no podemos deixar de mencionar as complexas discusses existentes atualmente acerca da possvel redefinio terica acerca da identidade cultural (HALL, 2000). No mais se pensa em uma cultura esttica, imutvel e que se deve preservar a todo custo contra qualquer tipo de interferncia externa que possa descaracterizar determinada expresso cultural. necessrio, pois, estar atento para o fato de que nas constantes transformaes ocorridas em sociedade como, por exemplo, o processo de globalizao, impossvel se falar em uma cultura pura em si mesma. Como discorre Meihy (2005, p. 86), "modernamente, no mundo globalizado, novos problemas tm atingido a estabilidade do conceito de identidade, o que leva a duas alternativas possveis: a multiplicidade de identidades ou a negociao de identidades. Os dinamismos culturais esto presentes ao longo de todo o decorrer da histria humana, realizando um processo de assimilao e ressignificao das tradies. (CANCLINI, 2006) Dessa forma, o multiculturalismo constitui-se como uma marca da atividade humana. Entretanto, importante destacar que a tradio somente mantida quando h o esforo de realizar celebraes sucessivas a fim de preserv-la (ORTIZ, 1998), pois sendo as tradies culturais pertencentes memria, elas somente podero existir se possurem sentido para os que queiram rememor-las.

Consideraes finais

Compreende-se, ento, que as tradies culturais sertanejas como qualquer outra no so imutveis, pois elas so reelaboradas pela coletividade, mantendo-se na memria na medida em que remetem a tempos remotos, a um tempo nem sempre conhecido. No entanto, elementos bsicos persistem, fazendo com que determinados aspectos identifiquem certa cultura como prpria de um local especfico, possibilitando, dessa forma, a construo de uma identidade cultural. , portanto, no processo de (re)criao realizado por meio da Literatura Oral que se perpetuam valores, conceitos e perspectivas socioculturais de um povo. mediante a atuao da memria que o processo de construo identitria edifica-se na relao presente-passado-presente. Como defende Diehl (2002), a memria constituda por um saber que forma as tradies, atuando como um canal de comunicao entre dimenses temporais, podendo ser contextualizada e atualizada historicamente, visto que uma forma de representao produzida e significada por meio das experincias individuais e coletivas.

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Em linhas gerais, considera-se de significativa relevncia a utilizao da linguagem aqui analisada em seus aspectos verbal e de escrita no processo de formao cultural. Ressaltamos que as narrativas associadas Literatura Oral podem ser consideradas como possibilidades de aprendizagem e socializao das experincias vividas individual e/ou coletivamente e que, por meio da memria, "expressam a continuidade e identidade das tradies" (DIEHL, 2002, p. 17). Portanto, esse tipo de narrativa, por estar inserida em uma coletividade, assume a funo de diferenciao, possibilitando a integrao cultural e social. Referncias bibliogrficas ARISTTELES. Poltica. In: Aristteles. So Paulo: Nova Cultural, 2000. (Os Pensadores) _____________. Potica. In: Aristteles. So Paulo: Nova Cultural, 2000. (Os Pensadores) ALMEIDA, Renato. Inteligncia do Folclore. Rio de Janeiro: Agir, 1974. ASSAR, Patativa. Cante l que eu Canto c: filosofia de um trovador nordestino. 14 ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2004. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 7 ed. So Paulo: Hucitec, 1981. CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo: EDUSP, 2006 CASCUDO, Lus da Cmara. Literatura Oral no Brasil. 3 ed. Belo Horizonte / So Paulo: Editora Itatiaia / Editora da Universidade de So Paulo, 1984. CASSIRER, Ernest. Antropologia Filosfica - Ensaio sobre o homem. Introduo a uma filosofia da cultura humana. So Paulo: Mestre Jou, 1977. CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 1994. GALVO, Ana Maria de Oliveira. Histrias de Leituras: cultura letrada no Brasil objetos e prticas. In: ABREU, Mrcia; SHAPOCHNIK, Nelson. Histrias de Leituras: Cultura letrada no Brasil objetos e prticas. Campinas, SP: Mercado de Letras, Associao de Leitura do Brasil (ALB); So Paulo, SP: FAPESP; 2005 (coleo Histrias de Leituras). DIEHL, Astor Antonio. Cultura Historiogrfica: memria, identidade e representao. Bauru, SP: EDUSC, 2002. HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. 7 ed. Rio de Janeiro: DP &A, 2003. HANKE, Michael. Narrativas orais: formas e funes. In: Contracampo (UFF), Rio de Janeiro, v. 7, p. 117-126, 2003. Disponvel em http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/contracampo/article/view/32/31. Acesso em 23 de novembro de 2009. MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. Manual de Histria Oral. 5 ed. rev. e ampl. So Paulo: Edies Loyola, 2005. MENESES, Ulpiano Bezerra de. Os paradoxos da memria. In: MIRANDA, Danilo Santos de (org.) Memria e Cultura: A importncia da memria na formao cultural humana. So Paulo: Edies SESC SP, 2007. ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira e Identidade Nacional. 5 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. A lngua como leito da memria cultural e meio de dilogo entre as culturas. In: MIRANDA, Danilo Santos de (org.). Memria e Cultura:
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