Emancipar La Comunicacion

Erick Torrico
comuniclogo, doutorando em Cincias da Informao pela Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, diretor acadmico da rea de posgraduao em Comunicao e Jornalismo na Universidad Andina Simn Bolvar e diretor do Observatrio Nacional da Mdia, em La Paz. Membro do GT de Teorias e Metodologias da Comunicao da ALAIC.
Emancipar a comunicao para sustentar a paz Emancipating communication so as to support peace Emancipar la comunicacin para sostener la paz
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Emancipar a comunicao para sustentar a paz
Comunicao & Sociedade, Ano 32, n. 54, p. 173-190, jul./dez. 2010
Comunicao & Sociedade
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REsumo A comunicao um processo social bsico definido pela interao significativa para o entendimento, que um componente primordial da paz. Quando ela est ausente, quando deficiente, quando interrupta ou quando utilizada para alimentar desencontros, altamente provvel que emerja o conflito e, em certos casos, a violncia, ainda que seja claro que conflito e violncia no so o resultado somente das insuficincias comunicacionais. Mas, para alm dessas constataes prticas, hoje indispensvel voltar novamente o olhar sobre as concepes da prpria comunicao para examinar seus pressupostos prevalecentes porque os fatores opressivos neles presentes so responsveis por suas falncias, sua instrumentalizao e seus fracassos concretos, assim como por sua frequente desnaturao abstrata ou por sua suposta incapacidade como horizonte de conhecimento. A pesquisa e a formao comunicacionais na Amrica Latina devem estar abertas hoje aos movimentos crticos que esto acontecendo nos espaos sociocultural, poltico e intelectual da regio e que convidam a pensar tudo de novo, desde a exterioridade do estabelecido, e como outra oportunidade para a construo da paz. Palavras chave: Comunicao Conceitos Nova crtica Modernidade Decolonialidade. Abstract Communication is a basic social process defined by a significant interaction for reaching understanding, which is a fundamental component of peace. When absent, deficient, interrupted or used only for nurturing disagreements it is highly probable that conflict emerges and, in some cases, also violence, although it is clear that neither conflict nor violence result simply from communicational insufficiencies. But beyond such practical facts, a new look at the concepts of communication is imperative today in order to reexamine its prevailing suppositions because they contain some oppressive factors that are responsible for its mistakes, instrumentation, and downfalls as well as for its frequent and abstract denaturalization or its supposed incapacity as a knowledge horizon. LatinAmerican communication researches and studies must be open to the critical movements that are taking place in socio-cultural, political, and intellectual spaces, and that invite to a rethinking, from the outside, and as a new opportunity for the building of peace. Keywords: Communication; Concepts; New Criticism; Modernity; Decoloniality. REsumEn La comunicacin es un proceso social bsico definido por la interaccin significante para el entendimiento, que es un componente primordial de la paz. Cuando ella est deliberadamente ausente, cuando es deficiente, cuando es interrumpida o cuando es utilizada para alimentar desencuentros, es altamente probable que emerja el conflicto y, en determinados casos, la violencia, aunque es claro que conflicto ni violencia jams sern apenas la resultante de insuficiencias comunicacionales. Pero ms all de estas constataciones prcticas es hoy indispensable volcar otra vez la mirada sobre las concepciones de la comunicacin en s para reexaminar sus presupuestos prevalecientes, ya que los factores de opresin presentes en stos son responsables de sus falencias, instrumentalizacin y fracasos concretos tanto como de su frecuente desnaturalizacin abstracta o de su presunta incapacidad como horizonte de conocimiento. La investigacin y la formacin comunicacionales de Amrica Latina debieran abrirse ahora a los movimientos crticos que se registran en los espacios sociocultural, poltico e intelectual de la regin y que invitan a pensar todo de nuevo, desde la exterioridad de lo establecido y como una oportunidad otra para la construccin de la paz. Palabras clave: Comunicacin; Conceptos; Nueva crtica; Modernidad; Decolonialidad. Data de submisso 11/3/2010 Data de aceite 28/5/2010
Introduccin
La comunicacin entr en la escena acadmica hace poco menos de un siglo, pero la naturaleza y finalidades que signaron sus orgenes continan marcando los lmites que todava la deshumanizan, la sobresimplifican o la desautorizan. Se puede sostener que fue con la publicacin en 1927 del libro de Harold Lasswell sobre la propaganda en la Primera Guerra Mundial1 que comenz la preocupacin sistemtica, en el mbito del conocimiento cientfico, por los asuntos o los hechos comunicacionales. Y junto a Lasswell, al menos durante las tres dcadas siguientes, otros tres iniciadores de las investigaciones en el rea Paul Lazarsfeld, Kurt Lewin y Carl Hovland 2 contribuyeron tambin a la delimitacin bsica de los contenidos y los intereses de la comunicacin como tema digno de estudio. En ese trayecto, en el que ms que teoras de la comunicacin fueron configuradas teoras sobre la comunicacin3, result sedimentado un bagaje conceptual que, en la prctica, privilegi a los emisores,
Se trata de Propaganda Technique in the World War , publicado por Alfred Knopf, en Londres y Nueva York. 2 Cfr. Schramm (1965:2). 3 Vase la interesante como problematizadora distincin que hace al respecto el brasileo Martino (2007, p. 30).
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a las mediaciones tecnolgicas, a la fidelidad y la eficacia de los procesos transmisivos al igual que a las funciones atribuidas a stos o a sus efectos. As qued constituido un verdadero programa de investigacin comunicacional de carcter positivista, mediacntrico y profundamente comprometido con las aspiraciones de la modernizacin capitalista 4. No obstante, si hay algo rescatable de todo ese decurso es que, primero, la comunicacin, de ser un tema atrayente para diversas disciplinas, pas a conformarse como un territorio intelectual en pos de autonoma; segundo, que el verticalismo de las concepciones largamente prevalecientes propici la emergencia y el potenciamiento de la rebelda creativa en los planos epistemolgico, terico y metodolgico y, al final, que esos avances estn desembocando nuevamente en una crtica de la crtica capaz de impulsar en el mediano plazo una transformacin liberadora de los cnones establecidos por las corrientes fundadoras5. Aunque la nocin primigenia del trmino comunicacin remite a la de comunidad con todas las virtudes que sta suele tener asignadas como el encuentro, la solidaridad, la armona y la paz , el estudio cientfico de la comunicacin, de modo ms bien paradjico, surgi intrnsecamente vinculado a las nociones de conflicto, poder y distancia, que ms tarde casi se apropiaron de su mbito observacio nal y hasta de su espacio semntico, a la vez que
Como se sabe, esta concepcin influy notablemente en las diferentes vertientes de la comunicacin para el desarrollo, incluidas las de ndole crtica que, por ejemplo, en el caso latinoamericano, se inspiraron en la Teora de la Dependencia. 5 Esta ltima expresin corresponde a Mige (1996).
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Qu es la comunicacin?
Si se intenta una definicin un tanto compleja, se puede decir que la comunicacin es el proceso social de produccin, circulacin, intercambio desigual y uso(s) social(es) de significaciones y sentidos culturalmente situados y mediados o no por tecnologas, proceso que siempre conlleva efectos de socialidad y trae aparejadas consecuencias en la percepcin, el conocimiento, el pensamiento, la afectividad y la conducta de quienes participan en l. En ese marco, la comunicacin no slo tiene que ser reconocida como un fenmeno intrnsecamente humano 6 y de la vida en relacin sino, al mismo tiempo, como uno que atraviesa estructuralmente todas las dimensiones de la cotidianidad individual y colectiva. De ello tambin debiera inferirse que toda sociedad se constituye gracias a un tejido de vnculos comunicacionales que pueden hacer posibles la expresin, la interaccin y ante todo el entendimiento, que hay que asumirlo no apenas en el sentido de inteleccin sino de forma prioritaria en el de dilogo, de comprensin y conocimiento recprocos, que son algunos de los fundamentos culturales para la paz. Esto significa que la comunicacin es paz, pero es obvio que no toda la paz se resume en ella o depende de ella. La paz incluye otros factores de 6
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La capacidad de representacin abstracta y codificacin de lo real formal o fctico para su correspondiente comunicacin es privativa de los seres humanos.
incidieron grandemente en sus diversas reas de ejercicio profesional. Y ese es el problema que an se arrastra y que demanda un renovado esfuerzo de reinterpretacin.
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terminantes como son la atencin suficiente de las necesidades de una vida digna para todas las personas y todos los pueblos al igual que la superacin de la violencia y de las amenazas en sus ms distintas manifestaciones. Es claro, sin embargo, que estos planteamientos remiten al campo de los ideales, ya que los hechos concretos muestran que las sociedades se hallan bastante lejos de la posibilidad de la convivencia real e inclusive, en no pocos casos, de la misma coexistencia, pues hasta tiende a predominar en las relaciones sociales la pugna por la sobrevivencia pura y simple. As, no slo que no hay paz; tampoco hay comunicacin o sta est sustituida por frmulas instrumentales que ms bien alientan las separaciones, las desigualdades y las imposiciones.
Ausencias, deficiencias e interrupciones

Que la comunicacin est atrapada en las redes de concepciones y prcticas que niegan o reconvierten sus alcances teleolgicos debe llevar a la preocupacin militante de los especialistas y, ms que eso, a su decisin indeclinable de construir salidas plausibles. Cuando surge un determinado conflicto 7 co mienzo del retroceso de una situacin de paz , siempre habr una huella conectada con la comunicacin. Se trata, en ocasiones, de la ausencia de lazos comunicacionales, lo que suele dar lugar a la priorizacin de los prejuicios y al etnocentrismo. En otras, sucede que, aunque existan relaciones de intercambio comunicacional, stas registran deficiencias
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El conflicto es la circunstancia de desentendimiento y tensin que surge por la incompatibilidad de objetivos que se presenta entre dos o ms partes interesadas.
(ruidos y malentendidos) que, si se acumulan, pueden conducir al final a una interrupcin. Es entonces que se produce la ruptura, el choque, cuya intensidad se incrementar en la medida en que la confrontacin desatada suponga riesgos elevados para la posicin de poder de una o ms de las partes involucradas. As como suele decirse que en la guerra la primera vctima es la verdad o, mejor, la paz, como corrige el experto Johan Galtung (2006:10) , en el conflicto la primera vctima es la comunicacin. Mas este tampoco es un aserto del todo feliz, por cuanto la comunicacin es en realidad vctima de las maneras predominantes en que est definida, enseada, investigada y aplicada. Por ejemplo, la tercera acepcin de la pala bra comunicacin en el Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia de Espaa dice: Transmisin de seales mediante un cdigo comn al emisor y al receptor (1996:527), con lo que queda establecida la unilateralidad del proceso, la primaca del que transmite y la instrumentalidad del cdigo. Como es dable advertir en ello, no hay gran diferencia con las caractersticas de las concepcio nes de la comunicacin que circulan en el mundo acadmico o de las que diariamente y en perspec tiva estratgica son puestas en ejecucin por las empresas privadas, las instituciones pblicas, las organizaciones no gubernamentales, los Estados o los organismos multilaterales. En este ltimo caso, en el de las corporaciones, incluso se hace ms enftica la ndole vertical de la emisin, reforzndola con la utilizacin de recursos tecnolgicos de gran alcance e introduciendo objetivos especficos en materia de efectos o impactos.
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Entonces, la perspectiva preponderante desde la que se piensa o se hace la comunicacin sigue siendo aquella que la traduce en trminos de poder, o sea, de una relacin inequitativa en que una de las partes busca subordinar a la otra, con lo cual no slo se empuja a la comunicacin hacia su propia negacin antittica sino adems se crea las condiciones suficientes para restringir su existencia y sus aptitudes a las de una mera herramienta.
Debilidades de la comunicacin distorsionada

Encasillada en esa lgica, salvo que se hable en materia de rentabilidad econmica o poltica, la comunicacin presenta ms debilidades y es ms proclive al fracaso porque en los hechos las socie dades y las personas sufren de mltiples grados y formas de incomunicacin. No sera exagerado decir que los no entendimientos, desde aquellos que ocurren entre Estados y pueblos hasta los que distancian a regiones, gobiernos y ciudadanos, grupos o familias no pocos de los cuales conducen adems a situaciones de violencia , son en buena medida problemas derivados de las distorsiones de origen que afectan la idea de la comunicacin y sus consiguientes realizaciones prcticas. Se hace necesario, por tanto, optar por una revisin de orden terico para lograr vencer los constreimientos a que est sometida la comunicacin.
Ms all de los presupuestos de la modernidad

Es aqu cuando entra en escena la cuestin de la crtica de la crtica , pero no solamente en el sentido marxiano de desvelar lo que otros pretenden
ocultar ni en el frankfurtiano de negatividad destinado a poner al descubierto las ideologizaciones de las teoras afirmativas. Se trata de ir un poco ms all buscando, al decir de Boaventura de Sousa Santos, alternativas radicales a las alternativas radicales (1995:277 y ss.), pues la otra mirada posible tiene que darse desde la exterioridad de lo ya conocido y de los modos en que se lo conoce. En lo que interesa directamente, si la comunicacin naci al mundo acadmico bajo ciertas reglas y cierto espritu de poca que la definieron como la definieron, es evidente ahora que se hace preciso remontar su anlisis. En consecuencia, la apuesta intelectual apunta a someter a cuestionamiento los presupuestos y procedimientos aceptados en el seno de la modernidad8 porque resultan insuficientes y hasta inadecuados para encontrar las soluciones a las dificultades que ellos mismos incluidos los enfoques de su ala crtica hicieron visibles. La comunicacin, en su percepcin actual, es hija de esas restricciones, por lo que vale la pena plantear un repaso introductorio al pensamiento otro que est desarrollndose sobre todo en Amrica Latina por cuanto a partir de
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Un buen resumen de esos presupuestos es el que ofrece de Sousa Santos: la distincin entre sujeto y objeto y entre naturaleza y so ciedad o cultura; la reduccin de la complejidad del mundo a simples leyes, susceptibles de ser formuladas matemticamente; una concepcin de la realidad dominada por un mecanismo determinista y de la verdad como representacin transparente de la realidad; una distincin estricta entre conocimiento cientfico considerado el nico riguroso y vlido y otras formas de conocimientos, tales como el sentido comn o el de las humanidades; privilegio de la causalidad funcional, hostil a la investigacin de las causas ltimas consideradas metafsicas y centradas en la manipulacin y transformacin de la realidad estudiada por la ciencia (2008:41-42).
l puede ser factible una reconceptualizacin en el campo comunicacional.
La nueva crtica del Sur y la comunicacin

Desde mediados de la dcada de 19909 el pensamiento crtico latinoamericano vive un tiempo de renovacin en torno al programa de investigacin de modernidad/colonialidad 10 que pone en tensin no slo los conceptos hasta ahora aplicados para dar cuenta de los procesos sociales de la regin sino adems los presupuestos que los sustentan, aparte de que se orienta a la conformacin de un paradigma otro11 que debe desmarcarse de la visin eurocn trica prevaleciente desde el siglo XIX. Se trata de una propuesta destinada a abrir y explotar un horizonte epistmico que tanto se contraponga a los esquemas establecidos por el poder colonial para organizar la vida de las sociedades colonizadas y el conocimiento de sus dinmicas como que haga factible asimismo la superacin de los lmites o los errores de las elaboraciones terico-polticas que cuestionan tales estructuras de control (como la marxista, la de la Escuela de Frankfurt, la del sistema-mundo o la del posmodernismo de oposicin) pero sin tener la capacidad de brindar alternativas reales en pro de una efectiva emancipacin respecto de la colonialidad an vigente.
Cfr. Castro-Gmez y Grosfoguel (2007). Esta denominacin corresponde a Arturo Escbar (Cfr. 2003), en tanto que Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel prefieren hablar del Proyecto latino/latinoamericano modernidad/colonialidad (Cfr. 2007). 11 Este paradigma no es/ser uno ms en la secuencia de los preexistentes, sino ms bien uno que se desarrolle a partir de las historias y experiencias marcadas por la colonialidad (Mignolo, 2003:20) y se alimenta de diversas formas crticas de pensamiento analtico y de proyectos futuros (dem) asentados en esas historias locales.
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El pensamiento decolonial
Las diversas elaboraciones del referido nuevo proyecto intelectual crtico latinoamericano comparten
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Como ejemplo y entre otros, Santiago Castro-Gmez critic lo que l defini como la razn latinoamericana sealando que todos los discursos regionales de construccin de la alteridad desde el siglo XIX tomaron siempre como referencia las categoras clasificatorias europeas, por lo que cuando ms resultaron contra-modernistas; Edgardo Lander convoc a deconstruir el carcter universal y natural de la sociedad capitalista-liberal convertido en sentido comn de la sociedad moderna (2000:12); Enrique Dussel demand que se niegue la negacin del mito de la Modernidad pues sta borra las historias no europeas; Arturo Escbar habl de una imaginacin disidente desde la que sea posible concebir a la vez otros mundos y mundos de otro modo (2004:94); Jos de Souza propuso el pensamiento anormal y la desobediencia epistmica para poder ser nosotros mismos (2008) y, en esta misma lnea, Marcos Roitman reliev el pensamiento hereje que descree del seguidismo intelectual de las corrientes en boga (2008:23) y aporta problemticas y preguntas que emergen de la propia regin.
As, el propsito comn de varios autores se ha expresado en los ltimos aos en una serie de ideas que coinciden en la necesidad de concretar una descolonizacin intelectual y desplegar un nuevo proyecto de liberacin12. Muchos de los estudios sociolgicos como de la antropologa, la poltica, la historia, la filosofa e inclusive la economa ya integraron en sus debates contemporneos estas reflexiones, que tambin estn sirviendo para releer el pasado del pensamiento social latinoamericano. El campo de la comunicacin empeado en los tres decenios recientes en la consolidacin de su espacio, status y reconocimiento acadmico , an no se ha interiorizado de estas discusiones ni las ha incorporado a su bagaje analtico, por lo que resulta pertinente lanzar una provocacin al respecto.
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el cuestionamiento de la modernidad13 que les lleva a su reinterpretacin no eurocntrica y dan lugar al pensamiento decolonial, esto es, a una episteme que adquiere sentido poltico en su finalidad de desmontar la pretensin universalista de los parmetros cognoscitivos occidentales a la vez que en la de poner al descubierto, para en su momento desestructurarlo, el patrn de poder ajeno establecido en los pases de la regin (la colonialidad) desde mediados del siglo XVI. En consecuencia, una cosa es el rgimen colonialista que como forma de dominacin polticoadministrativa asentada en la divisin entre metrpolis y colonias lleg a su fin tras la etapa independentista y republicana, mientras que es otra la colonialidad del poder 14, es decir, el orden jerrquico y dualista que internalizaron los pueblos colonizados en funcin de criterios raciales de clasificacin de los grupos humanos que aplicaron los europeos para naturalizar su esquema imperial y someter a los no europeos. Una afirmacin fuerte que se desprende de lo anterior es que la modernidad contiene la colonialidad, entendida como su lado oscuro, motivo suficiente para descartar de forma radical no nicamente la pretensin de Jrgen Habermas de querer completar el proyecto moderno sino de igual forma visiones
Para la sociologa eurocntrica la modernidad es una categora de periodizacin histrica que delimita el inicio del tiempo de un pre sunto progreso indetenible de la humanidad a partir de los momentos fundantes de la Ilustracin, la Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial en el siglo XVIII que dieron lugar a los principios, las instituciones, los desarrollos materiales y las aspiraciones con que Europa se autoerigi como punto culminante civilizatorio y, por ende, como modelo universal y centro difusor de lo moderno. 14 Cfr. Quijano (2000).
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como las de Anthony Giddens o Ulric Beck acerca de la inevitabilidad de la expansin moderna global15, pero tambin para tomar razonable distancia de las posiciones pos (pos-estructuralistas, pos-modernas y pos-coloniales) que no son sino variantes de definicin del mundo hechas desde el ncleo eurocntrico. El pensamiento decolonial , entonces, emerge de las experiencias marcadas por la colonialidad (Mignolo) y est formulado desde la exterioridad de la modernidad (la transmodernidad , para Dussel), por lo que est en condiciones de aportar una comprensin distinta, no eurocntrica, de la dominacin y la explotacin as como de los modos posibles de su superacin (un proyecto poltico y diverso que se encuentra en cierne). Este programa se inspira particularmente en la historia de sojuzgamiento vivida por los pueblos indgenas y afro y somete a juicio la triple colonialidad que sustenta el rgimen moderno del capital: la colonialidad del poder (Quijano), la colonialidad del ser (Nelson Maldonado Torres) y la colonialidad del saber (Lander). En esta ltima dimensin, en lo epistmico, la decolonialidad desautoriza la racionalidad moderna que separa naturaleza de sociedad, sujeto de objeto o lo arcaico (y atrasado) de lo moderno (y desar rollado), que busca la verdad objetiva en la ciencia positiva y que desestima toda otra forma posible de conocimiento, pero que adems mitifica a Europa y por tanto a Occidente como corazn nico y ltimo de la historia universal 16. Este pensamiento, tambi 15 16
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Cfr. Baraano (2007) y Osborne (2006), respectivamente. Propugna por ello la diversalidad en vez de la universalidad, con lo que asume la variedad de historias, de saberes y de rdenes societales de que est hecho el mundo.
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n denominado pensamiento fronterizo y elaborado desde la diferencia colonial17, asume que todo conocimiento est geopolticamente situado o sea, inserto en unas relaciones de poder y no se plantea como un paradigma de transicin sino ms bien como uno de disrupcin (MIGNOLO, p. 22). De ah que sea adecuado hablar de que se est dando una renovacin del pensamiento crtico latinoamericano con posibilidades de influir fuertemente en una reinterpretacin general de la historia humana y en un rediseo de la emancipacin por fuera de los lmites que implant la modernidad no apenas desde los aos de la Ilustracin sino desde la conquista, en los siglos XV y XVI, de los pueblos y territorios de la geografa que ese proceso constituy luego como Amrica. No obstante, este esfuerzo de problematizacin orientado a la transformacin de la lgica de poder multidimensional18 instaurada por la modernidad, primero europea y ms tarde europeo-estadounidense, no equivale a un discurso fundamentalista antimoderno. Al contrario, el programa modernidad/colonialidad recupera los elementos libertarios que introdujo la modernidad y encuentra relevantes antecedentes en el pensamiento crtico latinoamericano del siglo XX. As, en este segundo aspecto, recoge distintas contribuciones que la Pedagoga de la Liberacin (Paulo Freire), la Teora de la Dependencia (Ral Prebisch, Fernando Henrique Cardoso, Enzo Faletto, Theotonio dos Santos), la Teologa de la Liberacin (Gustavo Gutirrez) o la Filosofa de la Liberacin
Esto es, desde el lugar de lo que la modernidad no reconoce, descalifica y busca instrumentalizar. 18 Esto se refiere al control ejercido en lo poltico, lo epistmico y aun lo ontolgico.
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(Enrique Dussel) desarrollaron entre los decenios de 1940 y 1980. Con una significativa aunque variable influencia del marxismo, los pensadores latinoamericanos enfrentaron desde esos aos los supuestos y las explicaciones de la sociologa de la moderniza cin19 y alimentaron no slo la discusin acadmica sino asimismo debates y acciones en la poltica. Ello aconteci tambin en el campo de la comunicacin, en el que una serie de autores configur un espacio de anlisis y propuestas de carcter crtico que en su momento particularmente entre los aos 70 y 80 del siglo veinte promovi un estado inicial de subversin del sistema meditico internacional en torno a la idea de instituir un Nuevo Orden Informativo Internacional formulada en 1976 en el seno del Movimiento de los Pases No Alineados, la cual fue finalmente bloqueada por las grandes potencias del capitalismo. Se debe recordar que toda esa dinmica con efecto poltico internacional estuvo precedida de una prolfica produccin intelectual que en buena medi da acompa o comparti los pasos dados en otras reas de las ciencias sociales de la regin. Cabe sealar como puntos culminantes de esa fase, y nada ms como ejemplo de todo lo hecho, las elaboraciones del venezolano Antonio Pasquali en torno a la comunicacin como relacin biunvoca (1963), del boliviano Luis Ramiro Beltrn sobre la comunicologa
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Inspirada en el difusionismo y el funcionalismo, esta sociologa de cuo estadounidense que predomin como modelo desde los aos 60 del siglo pasado conceba el desenvolvimiento de las sociedades en el marco de una lnea de desarrollo progresivo que necesariamente deba culminar en la asuncin de la modernidad capitalista, caracterizada entre otros factores por la urbanizacin, la industrializacin, la tecnologizacin, los mercados de consumo y la democratizacin liberal.
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de liberacin (1976) o del colombiano Antonio Garca respecto a la comunicacin para el desarrollo y no para la dependencia (1980). Consiguientemente, al igual que hace casi cuatro dcadas, la comunicacin tiene hoy que participar de forma activa en la reelaboracin del pensamiento crtico y desplegar todo el potencial que posee como horizonte para el conocimiento y la transformacin de lo social. Latinoamrica es al momento un verdadero la boratorio de procesos sociales, culturales, polticos e inclusive econmicos que estn visibilizando a otros actores y que anuncian posibilidades de redefinir reglas republicanas vigentes por cerca de dos cen turias. Ello genera, a un mismo tiempo, nuevos es cenarios de conflicto y nuevas oportunidades para la paz. La comunicacin debe intervenir proactivamente en este acontecer y, para comenzar, puede hacerlo desde los planos de la investigacin y la formacin especializada. En tal sentido, el compromiso para emancipar la comunicacin de su instrumentalizacin congnita y as apuntalar la paz debiera ser insoslayable.
Fuentes consultadas
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Comunicao & Sociedade, Ano 32, n. 54, p. 173-190, jul./dez. 2010

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