Materialismo Mecanicista 1.

-Definicin: -El materialismo es una corriente o doctrina filosfica, opuesta al idealismo, segn la cual el ser es la materia, entendida como sustrato eterno que de nada deriva y del que todo proviene. La realidad no se explica por la composicin de la materia con algn elemento exterior a ella, sin la intervencin de entes espirituales o sobrenaturales en el que se apoye el mundo y el universo. En esta lnea, el materialismo se ha caracterizado por una firme disposicin crtica frente a las interpretaciones metafsicas, espiritualistas o testas de la realidad, que defienden principios como la existencia de un mundo supraemprico o sea sobrenatural (un cielo o un infierno por ejemplo), la presencia de causas finales (o sea que las cosas pasen por algo) o inteligencias creadoras (la existencia de dios, de los espritus o los santos), el dualismo de cuerpo y mente (o sea, que exista un espritu en el cuerpo) o la inmortalidad personal del alma. - El materialismo mecanicista es la forma de materialismo que se basa en tomar al mundo como una mquina, una materia eterna que funciona como si fuera un reloj, todo tiene una causa y un mecanismo en donde no intervienen dioses ni causas finales. 2.-Antecedentes: -El materialismo ya est en la Grecia clsica (Demcrito y los fisilogos filsofos) pero en la Edad Media la filosofa se supedito a la teologa y el idealismo religioso fue ms fuerte que cualquier idea o doctrina diferente que eran reprimidas con mtodos como la Inquisicin. -En el Renacimiento, se descubre al hombre como objeto de estudio y como sujeto activo dejando atrs las interpretaciones teolgicas del mundo; surge el mtodo cientfico desde Descartes, el cual divide la realidad en dos entidades contrarias: la res cogitae (el espritu) y la res extensa (la materia); se abre asi un nuevo campo para el materialismo que consigue ser un modelo para las ciencias naturales en el siglo XVI y XVII. Lo que la ciencia y la filosofa intentaba era interpretar al mundo como lo que se vea: materia, con partes que podan medirse y demostrarse (mtodo experimental). -La ciencia se desarrolla y se impone e influencia al nacimiento de las ciencias sociales. El hilo del materialismo clsico es recogido de manera explcita en el pensamiento francs del siglo XVIII. Tomando base en los avances mdicos y fisiolgicos, que mostraban la dependencia de las funciones espirituales del hombre con respecto a sus condiciones anatmicas y orgnicas, un grupo de

pensadores franceses construye un modelo de materialismo ms naturalista que metafsico, que analiza la realidad humana desde el punto de vista de la causalidad natural. Asi nace el materialismo mecanicista o el mecanicismo como doctrina filosfica. 3.-Contexto Histrico: -Con el surgimiento de las relaciones capitalistas de produccin, se fomenta la produccin, se despliega la industria y el comercio, lo cual requiere el conocimiento concreto de las leyes del mundo circundante y aparece la necesidad de estudiar e indagar la naturaleza. Esto le da un impulso a la filosofa la cual se proclama como ciencia llamada a averiguar las verdades que ayudan en la vida prctica y orientan la creacin de valores materiales, se declaran falsos los postulados de la filosofa medieval y a su mtodo por la induccin a errores y se ofrecen nuevos medios de investigacin y mtodos para conocer la verdad. -Este cambio en las relaciones de produccin, precedido de la Reforma Protestante y del Calvinismo de los siglos XV y XVI, acompaado del descubrimiento del nuevo mundo, cambio por fuerza, trastocando la inmutabilidad del mundo conocido por la idea de un mundo en movimiento, aunque este movimiento, una vez empezado con el primer impulso, fuera tambin inmutable. Los planetas giraban describiendo sus rbitas en un movimiento cclico repetitivo y eterno. -El mecanicismo refleja los cambios en la mentalidad que se operaron a partir del desarrollo del comercio y la produccin manufacturera y el desarrollo de la burguesa, en los siglos XVI al XVIII. Ello llev implcito nuevos conocimientos y la necesidad de una mayor compresin de la naturaleza teniendo lugar una revolucin en las ciencias naturales . Descartes, Newton, etc. 4.-Historia y Desarrollo: -Los filsofos creadores de esta corriente se influenciaban del avance de la ciencia que demostraba que todo dependa de la materia y se influencias de filsofos racionalistas y materialistas antiguos como Demcrito, Descartes o Francis Bacon. -Dentro de este conjunto de pensadores destaca en primer lugar el mdico y filsofo Julien Offroy de La Mettrie (1709-1751), quien, en dos textos de ttulo significativo: Historia natural del alma de 1745, y El hombremquina de 1748, quien enfatiza la dependencia de las facultades psquicas con respecto a los movimientos de los rganos del cuerpo y establece que el hombre es una mquina y en todo el universo no hay ms que una sola sustancia diversamente modificada. En otras obras, como Discurso sobre la felicidad (1748) reivindica

una moral hedonista y regida por el instinto natural, que se opone a las convenciones educativas y culturales cristianas y tradicionales. -El segundo gran pensador de esta corriente es el citado Paul-Henri dHolbach (1723-1789), que reafirma la concepcin de la mente como materia e incluye a la realidad humana en la necesidad de lo natural (pues el hombre es un ser material, organizado para sentir, pensar y ser modificado de ciertos modos que le son propios a las combinaciones particulares de las materias que se encuentran unidas en l), formulando adems una crtica radical de la religin y proponiendo una tica del placer y una poltica de la solidaridad y el inters comn. Su obra clsica es: Sistema de Naturaleza de 1770. -Con una similar intencin prctica, Claude-Adrien Helvetius (1715-1771) elabora una filosofa de fuertes tintes empiristas, que defiende la indisociabilidad de pensamiento y sensacin: su programa tico se basa en el amor propio y la utilidad, y busca una sntesis del inters pblico y privado garantizada por la educacin (Del espritu, 1758;Del hombre, 1773). A este contexto, que concede un particular papel a la explicacin orgnica de los fenmenos psquicos y las facultades mentales, se suman autores como David Hartley, de inclinacin empirista (Observaciones sobre el Hombre, 1749), el telogo y cientfico Joseph Priestley ( Disquisiciones sobre materia y espritu, 1777) y el mdico Pierre Cabanis, cuyo pensamiento posee claros rasgos espiritualistas. En esta misma poca, Rudjer Josip Boscovich (1711-1787) presenta una interesante concepcin de la naturaleza que enlaza elementos de Leibniz y Newton y reduce la materia a puntos discontinuos de fuerza (Teora de la filosofa natural, 1759). -A lo largo del siglo XIX, el materialismo acusa los efectos del criticismo y el idealismo, y las inclinaciones mecanicistas, esenciales hasta el momento, dejan paso al fisicalismo y al fenomenismo. Ello no supone, sin embargo, la extincin de los modelos materialistas de carcter dogmtico. As lo prueba la llamada disputa del materialismo [Materialismusstreit], desencadenada en la reunin anual de los naturalistas y mdicos alemanes de 1854, en la que Rudolf Wagner defiende la concordancia de ciencia y revelacin. La reaccin materialista a la postura de Wagner, que es en realidad una reaccin contra las formas del espiritualismo y el idealismo, otorga una notable repercusin a tres autores: Karl Vogt, que propone un modelo de materialismo reduccionista y fisiologista, que resume en la clebre consideracin de que el pensamiento tiene con el cerebro la misma relacin que la bilis con el hgado o la orina con los riones; Ludwig Bchner, que contribuye de manera decisiva a la difusin popular del materialismo con la obra: Fuerza y materia (1854), teida de dogmatismo y de ingenua fe en la ciencia. Algo ms tarde, y ya bajo el enorme influjo de la teora de Darwin, cuyo El origen de las especies se publica en 1859, el bilogo Ernst Haeckel desarrollar una importante

serie de investigaciones cientficas marcada por elementos monistas, evolucionistas y pantestas; todas estas ltimas posiciones ya son fiscalistas o biologistas y como tal ya no son materialismo mecanicista clsico. 5.-Principios: -Solo existe la materia, la cual es eterna (no se crea ni se destruye) -La caracterstica principal de la materia es la extensin; es decir, toda materia, por definicin ocupa un lugar en el espacio. -La otra caracterstica principal es que la materia tiene un movimiento propio, toda materia se mueve, todo est en un movimiento exacto que las matemticas y la fsica pueden explicar. -El movimiento se produce por contacto, y merced a la llamada causalidad eficiente o antecedente. -El cambio que sufre el objeto no obedece a una intencin o finalidad del propio objeto -El cambio se produce necesariamente: dadas las leyes de la Naturaleza y los elementos y peculiaridades del cuerpo que cambia, el cambio que sufre dicho cuerpo es inevitable. - El mecanicismo es determinista, niega la posibilidad de la libertad. Es decir, todo se rige por leyes; si descubriramos la causa primera del origen del universo podramos predecir su fin exacto porque todo est regido por causas fijas y nada escapa a eso. 6.-Criticas: -La imagen mecanicista del mundo se apoyaba fundamentalmente en el principio de causalidad por el que se consideraban regidos todos los fenmenos que describe la fsica clsica. Pero el problema del determinismo mecanicista que pona en entredicho la libertad humana, condujo a considerar que toda mquina pertenece inevitablemente al mundo inorgnico y, por tanto, toda analoga con los seres vivos era ficticia. -El mecanicismo tendi a abandonar el carcter ontolgico para adoptar la forma epistemolgica. Es decir, no se trataba tanto de afirmar que el mundo es una mquina, ni tan slo una mquina extremadamente compleja, sino que se trataba simplemente de concebirlo y explicarlo como si lo fuera, es decir, a partir de las leyes de la mecnica sin presuponer por ello el carcter mecnico de lo real. Ello dio lugar a un mecanicismo metodolgico y al ideal de poder constituir una nica

ciencia basada en los principios de la mecnica. Sin embargo, la realidad siempre es ms compleja y a veces no podemos determinar las causas exactas de los fenmenos. -Al no poder dar una explicacin cabal de la sociedad y el individuo el mecanicismo se redujo a la fsica y naci el materialismo dialectico e histrico; asi el mecanicismo no pudo explicar varias funciones psquicas que implican libre albedro ni tampoco problemas volitivos, tampoco puede predecir lo que pasara con una sociedad o gobierno, por tanto, en el terreno de las ciencias sociales se mostr impotente. -Finalmente, hoy no se puede afirmar nada sobre el origen o el fin del universo y sabemos de los problemas por los que est pasando la fsica cuntica; actualmente hay un debate sobre la diferencia entre materia y energa y sobre cmo fue exactamente el big bang del universo, los modelos clsicos ya no pueden aplicarse ms. 7.-Neomecanicismo?: -Aunque esta refutada esta filosofa, hoy ha resurgido un neomecanicismo moderada aun con problemas pero que intenta dar algunas respuestas a pesar del caos actual; sus bases se basan en el filsofo Vogel que intenta dar algunos puntos rescatables para aplicarlas hoy en da. El mtodo neomecanicista de Vogel se compone de tres fases: -Abstraer de un sistema concreto un nmero limitado de aspectos, intuitivamente juzgar los ms importantes, o formar una tabla casi independiente, y estudiar su comportamiento sin ninguna intervencin de elementos extraos al grupo. Evidentemente esto puede ser llevado a cabo de diversas maneras, donde unas sern ms fecundas que otras. -Hacer corresponder algunas cualidades elegidas de los seres matemticos, y postular que estos seres tienen entre ellos las relaciones especficas del sistema (como las ecuaciones diferenciales o funcionales), que experimentan las leyes de evolucin de todos los fenmenos de un mismo tipo. Estas leyes debern ser vinculadas a un pequeo nmero de principios generales aplicables a la totalidad de una clase de fenmenos, el ideal sera un principio nico y universal, diversamente aplicable a cada clase. -Traduce las consecuencias lgicas al campo de lo observable y constata por la experiencia cules de ellos son efectivamente observados.