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El tema

Donde hubo asambleas, cenizas quedan


Por Diego Igal

Expresin de poca como pocas, las asambleas barriales surgidas al calor del agite de 2001 se fueron reciclando, reinventando, y varias de ellas sobreviven, aggiornadas.

urgieron como expresin del hartazgo que representaban los partidos polticos tradicionales en aquel caliente en los muchos significados del trmino fin de 2001. En esos das en que, sin distincin de colores, ideologas o nombres todos eran iguales y haba que echarlos si no se iban. Muchos habrn celebrado porque las crean actos fundacionales de una nueva forma de participacin. Otros se entusiasmaron por avi-

zorar un futuro en lo que interpretaban como un verdadero movimiento de renovacin y cambio a partir del alumbramiento de otras representaciones, espontneas, escpticas y transparentes. Pero no. Pese a que los grupos crecieron y se multiplicaron no slo en los barrios porteos y localidades bonaerenses, sino tambin en los puntos ms populosos y movilizados del resto

Ilustracin: Mercedes Berastegui

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del pas, el fuego asambleario comenz a apagarse y hoy persiste en pocos lugares y ms enfocado en cuestiones ambientales o urbansticas. El movimiento asambleario no debe crecer, ya que cuestiona todo tipo de poder instituido y genera espacios de reflexin libre o demasiado libre. La asamblea se define a s misma como apartidaria y horizontal, lo cual pone en serio riesgo la organizacin vertical de los partidos poltikos (sic). Los asamblestas no son homogneos, no hay uno que se parezca a otro, encima cada uno con su diferencia piensa por s mismo y sigue pensando y no para y opina lo que se le canta. La asamblea con su insoportable que se vayan todos est mucho ms a la izquierda que los partidos de izquierda y esto no debe ser permitido ni tolerado. La asamblea no puede por naturaleza ser dirigida y en cambio s lo es un partido poltico y en buena hora. Por todas estas caractersticas inasibles, las asambleas deben ser quemadas en la hoguera por herejes, por estar ms all de la revolucin peronista, por estar bastante ms all de la toma del poder montonero, por estar lejos de las rojas bandera de la liberacin marxista-trotskista-maosta-leninista-comunista, por estar fuera de cualquier consigna y de un rumbo establecido. La proclama que antecede es de Yoyo, un cantautor siberiano, con domicilio terrenal en Saavedra, y ayuda a entender, en un tono cercano al humor y la irona, por qu esas audiencias barriales resurgidas en 2001 se diluyeron, aplacaron o transfiguraron en otras expresiones y nuevas consignas. Ese texto est incluido en un trabajo que puede consultarse ntegro en la web y que compil otro vecino inquieto de Saavedra, Alejandro Tiscornia, coprotagonista entre 1998 y 2011 de historias de resistencia en ese barrio del norte porteo contra proyectos urbansticos excluyentes o corrupcin policial. Luchas similares se dan an a travs de pequeas batallas no slo en la ciudad sino a lo largo del territorio nacional, con preponderancia en la cuestin ambiental, pero ya no con un formato asambleario.
TODO SE TRANSFORMA

Por eso, Tiscornia repropone hablar de algunas polticas en vigor que parieron las asambleas, ms que trazar un mapa actual de los grupos y compararlo con el extendido de los acalorados das de 2001/2002, cuando lleg a haber 270 colectivos democrticos en la ciudad de Buenos Aires (donde podan existir hasta seis en un mismo barrio), el Gran Buenos Aires, Santa Fe, Crdoba, Entre Ros, Ro Negro, La Pampa, Neuqun y San Juan. En esa lnea, Tiscornia menciona las experiencias de economa solidaria, la organizacin de decenas de cartoneros en cooperativas, el inters o el crecimiento de la participacin en la poltica partidaria, como frutos posibles de aquella ebullicin participativa. Tambin considera que el gobierno iniciado en 2003 por Nstor Kirchner es hijo en parte de lo ocurrido a partir de 2001. Si bien en Saavedra ya se debata y luchaba de manera asamblearia desde mediados de la dcada menemista, a partir del estallido de 2001 la participacin se enriqueci mucho agrega Tiscornia. Haba mucha diversidad y la diversidad era la regla. Haba inventores locos, gente que no poda entender la diversidad, que creca con la diversidad, partidos polticos que necesitaban que la gente siguiera sus ideas y no que la gente pensara por s misma. Un hervor muy interesante y uno

de los momentos ms ricos socialmente, que dur tres aos y se consolid en el espacio Centro Cultural Daniel Hernn Garca construido en un terreno recuperado. Ese lugar, ubicado en Plaza Oeste 3536 y que lleva el nombre de un joven vecino del barrio asesinado por barrabravas en la Copa Amrica de Uruguay 1995, es hoy escenario de talleres, cursos y una huerta orgnica. Leonardo Prez Esquivel, ex militante de la asamblea de Palermo Viejo y actual del Espacio Intercuencas, rescata el trabajo que se hizo contra las empresas privatizadas y los tarifazos y explica que el agrupamiento actual fue fundado el 16 de junio de 2007 por miembros de ONG, militantes sociales, vecinos y ambientalistas con el lema Buenos Aires Se Abraza por la Vida para reclamar cuencas hdricas limpias, libres de contaminacin y por la recomposicin y ordenamiento ambiental de nuestro territorio. En aquel verano de 2001/2002, Pedro Brieger, periodista y analista de poltica internacional, se acerc y particip de la asamblea de Palermo Viejo, barrio donde lleg a haber media docena de grupos similares. Diez aos y ocho gobiernos despus advierte que si bien aquel espacio de debate slo se limita ahora al funcionamiento de un mercado para cooperativas en un lugar recuperado por los vecinos en Bonpland y Honduras, el espritu sigue estando en muchos vecinos y hay mucha reivindicacin de aquella experiencia, que segn su ptica surgi como respuesta de sectores descontentos de clase media ante la crisis generalizada de las polticas econmicas, que no tenan un pasado activo en la poltica tradicional. Brieger encuentra puntos de coincidencia entre esas asambleas vernculas con los llamados Indignados que protestan por estos das en espacios pblicos de Espaa o Estados Unidos. Sobre por qu no pudieron articular una opcin a la poltica tradicional recuerda que aquellos movimientos que marchaban al ritmo de las cacerolas no surgieron como alternativa poltica, pero s de organizacin horizontal que supo enganchar muy bien con los movimientos de desocupados o los trabajadores que recuperaban fbricas. Mucha gente olvida que despus del 19 y 20 de diciembre hubo cuatro cacerolazos ms, de los cuales tres fueron espontneos y el cuarto lo convoc el movimiento, recuerda. La sociloga Griselda Verbecke seala que la convergencia de formas urbanas reivindicativas no es nueva en la Argentina. Las organizaciones vecinales tuvieron presencia entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, a partir de la inmigracin y el creciente desarrollo urbano. Sin embargo, estaban centradas en el inters inmediato de los vecinos especialmente en la demanda de obras pblicas para el mejoramiento del barrio. En un artculo para la Red de Investigadores Latinoamericanos de Economa Social y Solidaria, tambin se confirma lo que expresaba Yoyo sobre los problemas que trajo la diversidad de los agrupamientos, desde el bsico de la organizacin interna. Pero tambin recuerda la experiencia de la Asamblea Interbarrial constituida en una reunin en el Parque Centenario, que tuvo frecuencia semanal y lleg a reunir a unas tres mil personas. Pero las tensiones entre militantes de partidos tradicionales de izquierda y vecinos sin filiacin produjeron un deterioro de las relaciones y la desercin de muchos participantes.

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