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23 Sangue
Pedimos ao Esprito Santo a sua luz
para nos entendermos melhor neste
dia. De fato, no Evangelho que
acabamos de ouvir, encontra-se um
mandamento explcito que Cristo deu
aos seus discpulos: "Curai os
enfermos; depois, quando chegarmos
ao centro da Missa, ouviremos as
palavras misteriosas: "Tomai e comei
todos, este o cIice do meu
sangue, derramado por vs e por
todos em remisso dos pecados.
Fazei isto em memria de Mim. [...]
No pensamento da cultura semtica e dos povos
circunstantes na poca da presena histrica de Cristo na
terra, o sangue valia a vida. Na compreenso do tempo
pensava-se precisamente que a vida residisse no sangue, a
ponto que dar a vida significava dar o sangue; tirar a vida
significava derramar o sangue. Quem matava chamava-se
sanguinrio. [...]
Considerar de modo particular que a finalidade deste
derramamento de sangue o perdo dos pecados, leva-nos a
compreender que efetivamente a origem da morte e das
doenas est precisamente na maldade introduzida por ns,
humanidade; por conseguinte, a origem encontra-se no dio,
na destruio, na soberba egosta, no culto de si mesmos, no
pretender ser o centro de tudo, o critrio ltimo de qualquer
comportamento, o dominador absoluto ao qual qualquer outro
deve submeter-se; esta maldade chama-se cultura da morte.
Desarraigar esta cultura da morte, antpoda de qualquer
sade, impossvel com os nossos meios humanos. A histria
e a realidade que hoje vivemos, a nossa experincia
quotidiana, so testemunhos vivos e eloquentes. [...]
Vivemos num mundo de smbolos: aes prticas que
enquanto se esclarecem, escondem ao mesmo tempo a sua
riqueza. A doao de sangue que fazemos inscreve-se dentro
deste mundo simblico: esclarece a nossa solidariedade, a
286
nossa compaixo, a nossa responsabilidade, a nossa
dedicao ao prximo e escondem o mistrio profundo da
existncia, sobre o qual entrevemos algo na Eucaristia;
mergulhamos no oceano imenso de Cristo Redentor;
participamos de certa forma da sua efuso saudvel de
sangue. E a nossa doao de sangue faz com que a sade
fsica se possa voltar a dar a muitos irmos nossos; mas a
nossa ao transcende tambm a sade temporal e prolonga-
se alm dos seus limites, at penetrar a prpria importncia
do mistrio.
A nossa doao de sangue converte-se assim num hino
vida, num hino de vitria e de ressurreio, numa participao
que prolonga a entrega do sangue de Cristo [...]. A doao de
sangue encontra-se exatamente no ponto oposto desta cultura
moribunda. Alis, para os cristos significa doar-se a si
mesmo a Deus e ao prximo, mesmo at morte: so estes
os verdadeiros vencedores; neste caminho de solidariedade
autntica, e s assim, se realiza a vitria luminosa e a nica
possvel, que a ressurreio.
a
23.1 Do ponto de vista hebraico. o sangue a sede da
vida:
Gn 9,
4
Porm, no comereis a carne com a sua vida, o
sangue.
5
Ficai tambm a saber que
pedirei contas do vosso sangue a todos
os animais, por causa das vossas vidas;
e ao homem, igualmente, pedirei contas
da vida do homem, seu irmo.
6
A quem
derramar o sangue do homem, pela mo
do homem ser derramado o seu,
porque Deus fez o homem sua
imagem.
|a| PONTIFICIO CONSELHO PARA A PASTORAL NO CAMPO DA
SAUDE. Homilia do Cardeal Javier Lozano Barragan. durante a Santa Missa
por ocasio da Jornada Mundial dos doadores de sangue. Domingo. 12 de
Junho de 2005.
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Lv 17,
10
"Se qualquer homem da casa de srael, ou qualquer
estrangeiro residente no meio deles, comer qualquer espcie
de sangue
b
, voltar-me-ei contra esse que come sangue e
elimin-lo-ei do seu povo.
11
Porque o sangue a vida do
corpo, Eu vo-lo concedo, a fim de vos servir de purificao
sobre o altar, pois o sangue que faz expiao porque vida.
12
Por isso, disse aos filhos de srael: Nenhum de vs comer
sangue, e o estrangeiro residente no meio de vs tambm no
comer sangue.
13
Qualquer dos filhos de srael, ou dos
estrangeiros residentes no meio de vs, que caar um animal
selvagem ou uma ave prpria para comer, derramar o seu
sangue e cobri-lo- com terra.
14
Porque a vida do corpo est
no seu sangue, no seu esprito vital, por isso, Eu disse aos
filhos de srael: No comereis o sangue de nenhuma criatura,
porque a sua vida o seu sangue; quem o comer, ser
eliminado.
Dt 12,
23
Mas guarda-te de comer o sangue, porque o sangue
a vida, e no deves comer a vida com a carne.
24
Portanto, no
o comas; mas derrama-o na terra como se fosse gua.
25
No
o comas, a fim de seres feliz, tu e os teus filhos depois de ti,
porque assim fars o que reto aos olhos do Senhor.
23.2 Beber o sangue seria destruir a vida
Beber o sangue seria destruir a vida, que s a Deus pertence:
Derrama-se junto do altar para significar o regresso da vida a
Deus:
|b| O sangue e a vida do corpo. Outra traduco: 'Porque a alma da carne esta
no sangue. O termo hebr. neIech ( vida) e tambem traduzido por 'alma.
espirito; a palavra hebraica deriva de uma raiz que signiIica 'soprar. respirar.
e designa o principio da Iorca vital corporea animal. Para a mentalidade de
quase todos os povos do Antigo Medio Oriente. o sangue era o principio da
vida. conceito elementar derivado talvez da experincia: quem perde sangue
morre. O sangue do animal. simbolo da vida. somente pode ser oIerecido a
Deus como expiaco dos pecados das pessoas (Hb 9.
22
). Deus e o Senhor da
vida; portanto. o sangue-vida no pode ser comido (v.
10.12.14
; Dt 12.
16.23-25
; 1Sm
14.
32-35
). Isso signiIicaria apropriar-se de uma vida que so a Deus pertence.
Derramar o sangue e um ato religioso. Portanto. so pode ser oIerecido em
sacriIicio a Deus (v.
5-7
) ou respeitosamente coberto com terra (v.
13
).
288
Lv 19,
26
No comereis nada que contenha sangue. No
praticareis a adivinhao nem a magia.
Ez 39,
17
"E tu, filho de homem - assim fala o Senhor DEUS -
diz s aves de todas as espcies e a todos os animais
selvagens
a
: Reuni-vos, vinde, juntai-vos de todas as partes,
para tomardes parte no sacrifcio que Eu vos preparo, um
grande sacrifcio sobre a montanha de srael; e vs comereis
carne e bebereis sangue.
18
des comer a carne de heris e
beber sangue de prncipes da terra: carneiros, cordeiros,
cabritos, touros robustos de Basan.
19
Comereis gordura at
vos fartardes, e bebereis sangue at vos embriagardes, no
sacrifcio que Eu vos preparo.
23.2.1 A custo. os cristos conseguiram libertar-se deste
modo de conceber o sangue
At 15,
19
Por isso, julgo que no se devem inquietar os que
dentre os gentios se convertem a Deus.
20
Mas que se lhes
escreva somente que se abstenham das carnes oferecidas
aos dolos, da impureza, das carnes sufocadas e do sangue.
[...]
28
Com efeito, pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no
vos impor outro peso alm do seguinte indispensvel:
29
que
vos abstenhais das carnes sacrificadas aos dolos, do sangue,
da carne sufocada e da impureza. Dessas coisas fareis bem
de vos guardar conscienciosamente. Adeus!
At 21,
24
Toma-os contigo, faze com eles os ritos da purificao
e paga por eles (a oferta obrigatria) para que rapem a
cabea. Ento todos sabero que falso quanto de ti ouviram,
mas que tambm tu guardas a lei.
25
Mas a respeito dos que
creram dentre os gentios, j escrevemos, ordenando que se
abstenham do que for sacrificado aos dolos, do sangue, da
carne sufocada e da fornicao.
|a| O grande banquete sacriIicial aqui descrito constitui um espetaculo
horrivel: as aves do ceu e os animais selvagens vm devorar os cadaveres dos
inimigos de Israel (Jr 46.
10
; 48.
15
; 50.
27
). Ap 19.
17-18.21
tirou de Ezequiel a mesma
imagem.
289
Rm 14,
14
Sei, estou convencido no Senhor Jesus de que
nenhuma coisa impura em si mesma; somente o para
quem a considera impura.
15
Ora, se por uma questo de
comida entristeces o teu irmo, j no vives segundo a
caridade. Pela comida no causes a perdio daquele por
quem Cristo morreu!
16
No venha a tornar-se objeto de
calnia a tua vantagem.
17
O Reino de Deus no comida
nem bebida, mas justia, paz e gozo no Esprito Santo.
18
Quem deste modo serve a Cristo, agrada a Deus e goza de
estima dos homens.
19
Portanto, apliquemo-nos ao que
contribui para a paz e para a mtua edificao.
20
No
destruas a obra de Deus por questo de comida. Todas as
coisas, em verdade, so puras, mas o que mau para um
homem o fato de comer provocando um escndalo.
21
Bom
no comer carne, nem beber vinho, nem outra coisa que para
teu irmo possa ser uma ocasio de queda.
22
Tens uma
convico; guarda-a para ti mesmo, diante de Deus. Feliz
aquele que no se condena a si mesmo no ato a que se
decide.
1Cor 10,
23
Tudo permitido, mas nem tudo oportuno. Tudo
permitido, mas nem tudo edifica.
24
Ningum busque o seu
interesse, mas o do prximo.
25
Comei de tudo o que se vende
no aougue, sem indagar de coisa alguma por motivo de
conscincia.
26
Do Senhor a terra e tudo que ela encerra.
27
Se algum infiel vos convidar e quiserdes ir, comei de tudo o
que se vos puser diante sem indagar de coisa alguma por
motivo de conscincia.
28
Mas se algum disser: sto foi
sacrificado aos dolos, no o comais, em ateno quele que
o advertiu e por motivo de conscincia.
29
Dizendo
conscincia, refiro-me no tua, mas do outro. Com efeito,
por que razo seria regulada a minha liberdade pela
conscincia alheia?
30
Se eu como com aes de graas, por
que serei eu censurado por causa do alimento pelo qual rendo
graas?
31
Portanto, quer comais quer bebais ou faais
qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria de Deus.
32
No
vos torneis causa de escndalo, nem para os judeus, nem
para os gentios, nem para a greja de Deus.
33
Fazei como eu:
em todas as circunstncias procuro agradar a todos. No
290
busco os meus interesses prprios, mas os interesses dos
outros, para que todos sejam salvos.
23.2.2 Porque o sangue a vida. e esta pertence a Deus. Ele
~vinga o sangue inocente:
Dt 32,
43
Aclamai, naes, o seu povo, porque EIe vinga o
sangue dos seus servos; tira vingana dos seus inimigos e
perdoa sua terra e ao seu povo!;
Ez 14,
19
Ou ainda, se Eu enviasse a peste sobre o pas e
espalhasse sobre ele a minha clera com sangue,
exterminando pessoas e animais,;
Ez 33,
6
Se a sentinela, pelo contrrio, vir chegar a espada e
no tocar a trombeta; se o povo no foi advertido e a espada
vem tirar a vida a algum, este morrer por causa da sua
iniquidade; e Eu pedirei contas do seu sangue sentinela.
7
A
ti, filho de homem, Eu constitu-te sentinela da casa de srael.
Deves ouvir a palavra que sai da minha boca e adverti-los, da
minha parte.
8
Se Eu digo ao mpio que vai morrer e tu no lhe
falas para o pr de sobreaviso contra a sua m conduta, ele
perecer em razo do prprio pecado; mas a ti que Eu
pedirei contas do seu sangue.
Lc 11,
50
a fim de que se pea contas a esta gerao do
sangue de todos os profetas, derramado desde a criao do
mundo,
51
desde o sangue de Abel at ao sangue de Zacarias,
que pereceu entre o altar e o santurio.' Sim, Eu vo-lo digo,
sero pedidas contas a esta gerao.
a
Ap 16,
3
Quando o segundo anjo derramou a sua taa sobre o
mar, este converteu-se em sangue semelhante ao sangue de
um morto e morreram todos os seres vivos do mar.
4
Quando o
terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas nascentes
das guas, eles transformaram-se em sangue.
5
Ento, ouvi o
anjo das guas que dizia: "Tu s justo, Tu que s, que eras, o
Santo; tens razo em dar esta sentena;
6
porque eles
|a| As mortes de Abel e de Zacarias so a primeira e a ultima da Biblia
hebraica (Gn 4.
8-10
; 2Cr 24.
20-22
; Mt 23.
34-35
). isto e. a totalidade dos crimes da
Historia santa.
291
derramaram o sangue dos santos e dos profetas, tambm
lhes deste a beber sangue. o que eles merecem!
23.2.3 Os prodgios com intervenco de sangue anunciam a
~vinganca divina
Ex 4,
9
E se suceder que no acreditem nestes dois sinais nem
escutem a tua voz, tomars da gua do rio e derram-la-s
sobre a terra seca; e a gua que tiveres tirado do rio
transformar-se- em sangue sobre a terra seca.
a
Ex 7,
17
Assim diz o Senhor: Nisto reconhecers que Eu sou o
Senhor: eis que, com a vara que tenho na mo, ferirei as
guas que esto no rio, e elas transformar-se-o em sangue.
18
Os peixes que esto no rio morrero, o rio cheirar mal e os
egpcios no podero beber a gua do rio.'
19
O Senhor disse
a Moiss: "Diz a Aaro: 'Toma a tua vara e estende a tua mo
sobre as guas do Egito, sobre os seus rios, sobre os seus
canais, sobre os seus lagos e sobre todos os seus depsitos
de gua - e que elas se transformem em sangue. Haver
sangue em toda a terra do Egito, tanto nos recipientes de
madeira como nos de pedra.'
20
Assim fizeram Moiss e
Aaro, como o Senhor tinha ordenado. Ele levantou a vara e
bateu nas guas do rio, aos olhos do fara e aos olhos dos
seus servos, e todas as guas que estavam no rio se
transformaram em sangue.
21
Os peixes que estavam no rio
morreram; o rio ficou a cheirar mal e os egpcios no puderam
beber a gua do rio. E houve sangue em toda a terra do
Egito.
Sl 78,
44
quando converteu em sangue os seus rios e canais,
para que os egpcios no pudessem beber.
Sl 105,
29
Converteu em sangue as guas dos rios e matou
todos os peixes.
Sb 11,
6
Em lugar da gua corrente do rio turvada de sangue e
lama,
7
em castigo pelo decreto infanticida, deste-lhes,
|a| Este sinal. de que encontramos tracos em Ex 7.
17-18
; Is 50.
2
; Is 51.
9-11
. e
diIerente da agua do rio transIormada em sangue
292
inesperada-mente, gua abundante,
8
depois de lhes teres
mostrado, pela sede que ento sofreram, como castigaste os
inimigos.
Ap 6,
12
E, quando Ele abriu o sexto selo, houve um grande
terramoto e o Sol tornou-se negro, como um pano de crinas, e
toda a Lua ficou como sangue.
a

Ap 8,
8
Quando o segundo anjo tocou a trombeta, uma espcie
de grande montanha de fogo foi lanada ao mar: a tera parte
do mar transformou-se em sangue;
9
morreu a tera parte dos
seres vivos do mar e a tera parte dos barcos foi destruda.
Ap 11,
6
Eles tm o poder de fechar o cu para que a chuva no
caia no tempo da sua profecia. E tm, igualmente, o poder de
mudar as guas em sangue, de modo a provocar na terra
toda a espcie de flagelos, sempre que o desejem fazer.
b
23.2.4 O sangue e a gordura desempenhavam um papel
importante nos sacrifcios
Lv 1,
5
molar o novilho diante do Senhor, e os sacerdotes,
descendentes de Aaro, oferecero o sangue e, depois,
aspergiro o altar, que est entrada da tenda da reunio, a
toda a volta.
6
E, depois de esfolada a vtima, cort-la-o nas
pores devidas.
c
[...]
10
Se a oferta destinada ao holocausto
for de cordeiros ou de cabritos, oferecer um macho sem
defeito.
11
mol-lo- do lado norte do altar, diante do Senhor, e
os sacerdotes, descendentes de Aaro, aspergiro com o
sangue o altar a toda a volta. [...]
15
O sacerdote oferecer a
ave sobre o altar e lhe torcer o pescoo; queim-la- no altar,
depois de ter espremido o sangue sobre os lados do altar.
|a| Ver Ap 16.
18
; Is 13.
10
; 34.
4-6
; 50.
3
; Ez 32.
7-8
; Os 10.
8
; Jl 2.
10
; 3.
3-4
.
|b| Fechar o ceu a chuva: em 1Rs 17.
1
. Elias manda Iechar o ceu a chuva e ao
orvalho (Lc 4.
25
; Tg 5.
17-18
). Mudar as aguas em sangue: Ex 7.
17-25
.
|c| OIerecero o sangue. E importante o ritual do sangue nos sacriIicios.
porque. ao signiIicar a vida em si mesma. coloca o ser humano pecador em
relaco vital com Deus. Porque a vida so a Deus pertence. o sangue no podia
ser utilizado em usos proIanos (Hb 12.
24
; 1Pd 1.
2.18-19
).
293
Lv 3,
2
mpor a mo sobre a cabea da vtima oferecida, que
imolar entrada da tenda da reunio; depois, os sacerdotes,
descendentes de Aaro, aspergiro com o sangue o altar, a
toda a volta. [...]
8
depois, impor a mo sobre a cabea da
vtima, que imolar diante da tenda da reunio e, com o
sangue, os descendentes de Aaro aspergiro o altar, a toda
a volta. [...]
13
depois, impor a mo sobre a cabea da vtima,
que imolar diante da tenda da reunio e os descendentes de
Aaro aspergiro com o sangue o altar a toda a volta. [...]
17
Esta uma lei perptua para os vossos descendentes, em
qualquer lugar em que habitardes: no deveis comer nem a
gordura nem o sangue.
a
Lv 4,
5
Seguidamente, o sacerdote consagrado levar parte do
sangue do novilho tenda da reunio;
6
mergulhar o dedo no
sangue e, com esse sangue, aspergir sete vezes, diante
do Senhor, a face visvel do vu do santurio.
7
Depois deitar
parte do sangue sobre as hastes do altar dos perfumes, que
est diante do Senhor, na tenda da reunio, e derramar o
resto do sangue do novilho na base do altar dos holocaustos,
que est entrada da tenda da reunio.
8
Depois, extrair
toda a gordura do noviIho imoIado peIo pecado, tanto a
que envoIve as entranhas como a que Ihes est aderente,
9
assim como os dois rins com a gordura que os envolve na
regio lombar e a membrana do fgado, que se tirar
juntamente com os rins,
10
tal como se procede com o novilho
do sacrifcio de comunho. [...]
16
Seguidamente, o sacerdote
|a| A gordura era a parte mais valiosa da vitima. Nela se via a sede da vida. a
maniIestaco da produtividade das Iorcas vitais. sobretudo a gordura
acumulada a volta das visceras (Gn 4.
4
; Ex 23.
18
). As visceras e o Iigado eram
considerados como a sede dos aIectos e sentimentos proIundos (Lm 2.
11
); os
rins. como sede da Iorca e da energia (Jo 16.
13
; 19.
27
); os lombos (regio
lombar). como sede do poder procriador. Trata-se de um simbolismo primitivo.
que no era do exclusivo dominio hebreu. mas extensivo a muitos outros povos.
particularmente os semitas. O Iigado devia ser oIerecido a Deus e no se
deveria Iazer dele um meio de praticas de adivinhaco. como acontecia em
certos povos.
294
consagrado levar parte do sangue do novilho tenda da
reunio.
17
Mergulhar o dedo no sangue e, com esse
sangue, aspergir sete vezes diante do Senhor, a face visvel
do vu;
18
depois, deitar parte do sangue sobre as hastes do
altar que est diante do Senhor, na tenda da reunio, e
derramar o resto do sangue na base do altar dos
holocaustos, que est entrada da tenda da reunio. [...]
25
Seguidamente, o sacerdote tomar com o dedo parte do
sangue da vtima sacrificada pelo pecado e deit-lo- sobre
as hastes do altar dos holocaustos, derramando o resto do
sangue na base do altar dos holocaustos.
26
Queimar sobre
o aItar toda a gordura, como se faz com a gordura dos
sacrifcios de comunho. Quando o sacerdote fizer sobre o
prncipe o rito de expiao, o seu pecado ser perdoado. [...]
30
Seguidamente, o sacerdote tomar com o dedo parte do
sangue da vtima sacrificada pelo pecado e deit-lo- sobre
as hastes do altar dos holocaustos, e derramar o resto do
sangue na base do altar.
31
Depois, extrair toda a gordura,
como no sacrifcio de comunho, para a queimar sobre o
aItar, como agradveI odor em honra do Senhor. Quando o
sacerdote fizer sobre ele o rito de expiao, o seu pecado
ser perdoado. [...]
34
Seguidamente, o sacerdote tomar com
o dedo parte do sangue da vtima sacrificada pelo pecado e
deit-lo- sobre as hastes do altar dos holocaustos, e
derramar o resto do sangue na base do altar.
35
Depois,
extrair toda a gordura, como no sacrifcio de comunho,
para a queimar sobre o aItar, como oferta queimada em
honra do Senhor. Quando o sacerdote fizer sobre ele o rito
de expiao pelo pecado que cometeu, este ser-lhe-
perdoado.
Lv 5,
8
Lev-las- ao sacerdote, que oferecer, primeiramente,
a vtima do pecado: h-de torcer-lhe o pescoo, junto da nuca,
sem a separar do corpo;
9
far jorrar sangue da vtima pelo
pecado, sobre os lados do altar, e o resto do sangue ser
espremido na base do altar. um sacrifcio pelo pecado.
10
Com a segunda ave, oferecer um holocausto, segundo o
295
ritual. Assim, far o sacerdote, por esse homem, a expiao
do pecado que ele cometeu, e ser-lhe- perdoado.
Lv 6,
20
Tudo o que tocar nessa carne tornar-se- santo. Se o
sangue salpicar alguma veste, esta ser lavada num lugar
santo.
21
A panela de barro, em que for cozida, ser quebrada;
se for cozida numa panela de bronze,
esta ser esfregada e lavada com gua.
22
Somente os homens da famlia
sacerdotal podero com-la; uma coisa
santssima.
23
Mas a vtima pelo pecado,
cujo sangue levado para a tenda da
reunio, para se fazer a expiao no
santurio, no ser comida em caso
algum; ser queimada no fogo.
Lv 7,
1
Estas so as leis do sacrifcio de
reparao. Trata-se de uma coisa
santssima:
2
A vtima do sacrifcio de
reparao ser imolada no lugar onde se imola o holocausto,
e o sangue ser aspergido em torno do altar.
3
Depois,
oferecer-se- toda a gordura: a cauda, a gordura que
envolve as entranhas,
4
os dois rins com a gordura que os
cobre na regio lombar e a membrana do fgado, que se
separa com os rins. [...]
4
Retirar-se- um bolo de cada uma
destas ofertas, como tributo ao Senhor e pertencer ao
sacerdote, que tiver derramado o sangue da vtima do
sacrifcio de comunho.
O sangue dos sacrifcios prefigurava a Verdadeira Vtima, o
Cordeiro Pascal, que se imolou para o perdo do Pecado. Jesus
Cristo
Jo 5,
53
Disse-lhes Jesus: "Em verdade, em verdade vos digo:
se no comerdes mesmo a carne do Filho do Homem e no
beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs.
54
Quem
reaImente come a minha carne e bebe o meu sangue tem
a vida eterna e Eu hei-de ressuscit-Io no Itimo dia,
55
porque a minha carne uma verdadeira comida e o meu
296
sangue, uma verdadeira bebida.
56
Quem reaImente come a
minha carne e bebe o meu sangue fica a morar em mim e
Eu neIe.
57
Assim como o Pai que me enviou vive e Eu vivo
pelo Pai, tambm quem de verdade me come viver por mim.
58
Este o po que desceu do Cu; no como aquele que os
antepassados comeram, pois eles morreram; quem come
mesmo deste po viver eternamente.
23.2.5 O sangue de Cristo. que vida. transmite a vida
Mt 26,
26
Enquanto comiam, Jesus tomou o po e, depois de
pronunciar a bno, partiu-o e deu-o aos seus discpulos,
dizendo: "Tomai, comei: sto o meu corpo.
27
Em seguida,
tomou um cIice, deu graas
a
e entregou-Iho, dizendo:
"Bebei deIe todos.
28
Porque este o meu sangue, sangue
da AIiana, que vai ser derramado por muitos, para
perdo dos pecados
b
.
29
Eu vos digo: No beberei mais deste
produto da videira, at ao dia em que beber o vinho novo
convosco no Reino de meu Pai.
Mc 14,
22
Enquanto comiam, tomou um
po e, depois de pronunciar a
bno, partiu-o e entregou-o aos
discpulos dizendo: "Tomai: isto o
meu corpo.
23
Depois, tomou o clice,
deu graas e entregou-lho. Todos
beberam dele.
24
E Ele disse-lhes:
"sto o meu sangue da aIiana,
que vai ser derramado por todos.
25
Em verdade vos digo: no voltarei a
beber do fruto da videira at ao dia em que o beba, novo, no
|a| Deu gracas. O verbo grego (eucharist) esta na raiz da palavra Eucaristia.
com que se designa a Ceia do Senhor.
|b| Derramando o seu sangue na cruz. Jesus conduz ao seu termo a Alianca do
Sinai. selada com o sangue das vitimas animais (Ex 24.
4-8.6-8
). Ao mesmo tempo.
Jesus anuncia o cumprimento da Nova Alianca predita pelos proIetas (Jr 31.
31-34
;
Ez 37.
23-28
; Zc 8.
8
) e se atribui a misso do 'Servo de Jave' (Sl 22.
7
; Is 42.
1-4
;
49.
6
; 52.
13
; 53.
12
; Zc 12.
10
); Jesus proclama ainda o valor universal do seu
sacriIicio por muitos. ou seia. por toda a humanidade (Mt 5.
45-48
; 20.
25-28
; Mc
10.
45
).
297
Reino de Deus.
26
Aps o canto dos salmos, saram para o
Monte das Oliveiras.
Lc 22,
14
Quando chegou a hora, ps-se mesa e os Apstolos
com Ele.
15
Disse-lhes: "Tenho ardentemente desejado comer
esta Pscoa convosco, antes de padecer
a
,
16
pois digo-vos que
j no a voltarei a comer
b
at ela ter pleno cumprimento no
Reino de Deus.
17
Tomando uma taa
c
, deu graas e disse:
"Tomai e reparti entre vs,
18
pois digo-vos que no tornarei a
beber do fruto da videira, at chegar o Reino de Deus
d
.
19
Tomou, ento, o po e, depois de dar graas, partiu-o e
distribuiu-o por eles, dizendo: "sto o meu corpo, que vai ser
entregue por vs
e
; fazei isto em minha memria.
20
Depois da
ceia, fez o mesmo com o clice, dizendo: "Este clice a
nova
f
Aliana no meu sangue, que vai ser derramado por vs.
|a| Padecer. Jesus designa a sua propria paixo. aludindo talvez a Is 53.
4.8-12
.
Em Lc e At. o termo tem o sentido de morte (Lc 24.
26.46
; At 1.
3
; 3.
18
; 17.
3
). O
mesmo sentido em Hb 2.18; 1Pd 1.21.
|b| No voltarei a comer. A reIeico da Pascoa. memorial da libertaco de
Israel do Egito (Ex 12). e apresentada como Iigura do banquete messinico da
salvaco deIinitiva (Lc 13.
28
).
|c| 1esus toma uma taca. como presidente da reIeico pascal. So Lc se reIere
a esta primeira taca. porque Mt e Mc no descrevem a ceia de Pascoa.
|d| O Reino de Deus. aqui. esta ligado. no a ideia de um lugar (Lc 22.
16
).
mas a realeza divina que se deve maniIestar no Iim dos tempos. Estas palavras
esto em Mt 26.
29
e Mc 14.
25
. apos a apresentaco da taca eucaristica (1Cor
11.
26
). Ver Mt 26.
17.26
; Mc 14.
1.22-26
; 1Cor 11.
23-25
.
|e| Aqui. e no Lc 22.
20
. as palavras de Jesus dirigem-se aos assistentes (por
vs). enquanto em Mt 26.
28
e Mc 14.
24
o sangue e derramado 'pela multido'. A
Iormula em minha memoria. ausente de Mt e de Mc. deIine a ceia eucaristica
como memorial do sacriIicio de Jesus. no quadro da reIeico pascal de Israel
(Ex 12.
8.11.15.27
; Lv 23.
4-8
; Dt 16.
3
; 2Cr 35.
1-19
; Mc 14.
1
; Mt 26.
26
).
|I| So Lc e Paulo (1Cor 11.
25
) qualiIicam a Alianca com o adiectivo nova.
evocando Jr 31.
31-34
. O tempo da salvaco e inaugurado pelo sacriIicio de Jesus.
pelo seu sangue (Ex 24.
8
). Sobre a Nova Alianca. ver Jr 31.
31-34
; Ez 16.5
9-60
;
36.
26-27
; 37.
23-28
; Mt 22.
2
; Jo 3.
29
; Rm 11.
26-27
; 1Cor 11.
23-25
; 2Cor 3.
6
; Gl 4.
21-31
;
1Pd 1.
1-2
298
23.2.6 1esus o Po da Vida
Jo 6,
48
Eu sou o po da vida.
49
Os vossos pais comeram o
man no deserto, mas morreram.
50
Este
o po que desce do Cu; se algum
comer dele, no morrer.
51
Eu sou o po
vivo, o que desceu do Cu: se aIgum
comer deste po, viver eternamente;
e o po que Eu hei-de dar a minha
carne, peIa vida do mundo.
52
Ento, os
judeus, exaltados, puseram-se a discutir
entre si, dizendo: "Como pode EIe dar-
nos a sua carne a comer?!
53
Disse-
lhes Jesus: "Em verdade, em verdade
vos digo: se no comerdes mesmo a carne do FiIho do
Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida
em vs.
54
Quem reaImente come a minha carne e bebe o
meu sangue tem a vida eterna e Eu hei-de ressuscit-Io
no Itimo dia
a
,
55
porque a minha carne
uma verdadeira comida e o meu sangue,
uma verdadeira bebida.
56
Quem
reaImente come a minha carne e bebe o
meu sangue fica a morar em mim e Eu
neIe.
57
Assim como o Pai que me enviou
vive e Eu vivo pelo Pai, tambm quem de
verdade me come viver por mim.
58
Este
o po que desceu do Cu; no como
aquele que os antepassados comeram,
|a| O po que Eu hei-de dar (Jo 6.
51
). Este dar e um oIerecimento pela vida
(salvaco) do mundo; a reIerncia a morte de Cristo (Jo 3.
15-16
) e a instituico da
Eucaristia (Lc 22.
19
; 1Cor 11.
24
) e Iacil de descobrir. O realismo eucaristico das
palavras de Jesus no pode ser mais claro: o po vivo e a carne (no
simplesmente o corpo) de Jesus e. simultaneamente. o sangue que e preciso
beber. Tema desconcertante para a Ie e a cultura iudaica (Lv 1.
5
; 17.
10-11
; At
15.
19-20
); mas Jesus no desIaz um mal-entendido. no apela para um sentido
metaIorico nem suaviza as suas palavras. antes as reIorca com mais clareza.
Nos Jo 6.
52. 54. 56. 57 e 58
. emprega-se um verbo que exprime com realismo o
proprio ato de comer com os dentes (mastigar) e que traduzimos por comer
mesmo (realmente).
299
pois eles morreram; quem come mesmo deste po viver
eternamente.
23.2.7 Ceia Pascal
1Cor 11,
23
Com efeito, eu recebi do Senhor o que tambm vos
transmiti
a
: o Senhor Jesus na noite em que era entregue,
tomou po
24
e, tendo dado graas, partiu-o e disse: "Isto o
meu corpo, que para vs; fazei isto em memria de
mim.
25
Do mesmo modo, depois da ceia, tomou o clice e
disse: "Este cIice a nova AIiana no meu sangue; fazei
isto sempre que o beberdes, em memria de mim.
26
Porque, todas as vezes que comerdes deste po e beberdes
deste clice, anunciais a morte do Senhor, at que Ele venha.
b
|a| Para remediar os abusos. o Apostolo recorda as circunstncias da
instituico da Eucaristia. E o relato mais antigo da Ceia do Senhor. de origem
liturgica. semelhante ao dos Sinopticos. sobretudo ao de Lucas (Mt 26.
17.26-30
;
Mc 14.
1.22-26
; Lc 22.
15-20
). com variantes que reIlectem as tradices das
comunidades de Jerusalem (Mt-Mc) e de Antioquia (Lc-Paulo). A Ionte destas
tradices remonta a Cristo (15.
3-5
). O sentido das suas palavras so pode ser
compreendido a luz do AT (Ex 24.
6-8
; Jr 31.
31-34
). Fazei isto em memoria de mim
e repetido por Paulo depois da consagraco do po e do vinho. mencionado por
Lc (22.
19
) so depois da consagraco do po. e sem qualquer menco em Mt e
Mc. No signiIica apenas uma comemoraco; e um memorial (Ex 12.
14
). uma
evocaco liturgica que realiza o que recorda.
|b| E uma seria advertncia contra a recepco indigna do po e do vinho
eucaristicos. que reflete a f na presenca real do Senhor no sacramento. E
termina com um apelo a esperarem uns pelos outros. para que a Ceia seia a
expresso de uma verdadeira unio Iraterna.
300
23.2.8 O sangue reparador e expiatrio
Rm 3,
23
todos pecaram e esto privados da glria de Deus.
24
Sem o merecerem, so justificados pela sua graa, em
virtude da redeno realizada em Cristo Jesus.
25
Deus
ofereceu-o para, nEIe, peIo Seu Sangue, se reaIizar a
expiao que atua mediante a f; foi assim que eIe
mostrou a sua justia, ao perdoar os pecados cometidos
outrora,
26
no tempo da divina pacincia. Deus mostra assim
a sua justia no tempo presente, porque Ele justo e justifica
quem tem f em Jesus.;
Rm 5,
6
De fato, quando ainda ramos fracos que Cristo
morreu pelos mpios.
7
Dificilmente algum morrer por um
justo; por uma pessoa boa talvez algum se atreva a morrer.
8
Mas assim que Deus demonstra o seu amor para conosco:
quando ainda ramos pecadores que Cristo morreu por ns.
9
E agora que fomos justificados peIo Seu Sangue, com
muito mais razo havemos de ser saIvos da ira, por meio
dEIe.
10
Se, de fato, quando ramos inimigos de Deus, fomos
reconciliados com Ele pela morte de seu Filho, com muito
mais razo, uma vez reconciliados, havemos de ser salvos
pela sua vida.
11
Mais ainda, tambm nos gloriamos em Deus,
por Nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora
recebemos a reconciIiao.
Ef 1,
7
em Cristo, peIo seu sangue, que temos a redeno,
o perdo dos pecados, em virtude da riqueza da sua graa,
8
que Ele abundantemente derramou sobre ns, com toda a
sabedoria e inteligncia.
Ef 2,
13
Mas em Cristo Jesus, vs, que outrora estveis
Ionge, agora, estais perto, peIo sangue de Cristo.
14
Com
efeito, Ele a nossa paz, EIe que, dos dois povos, fez um
s e destruiu o muro de separao, a inimizade: na sua
carne,
15
anulou a lei, que contm os mandamentos em forma
de prescries, para, a partir do judeu e do pago, criar em si
prprio um s homem novo, fazendo a paz,
16
e para os
reconciIiar com Deus, num s Corpo, por meio da cruz,
matando assim a inimizade.
301
23.2.9 Cristo. mediador da criaco e da redenco
Cl 1,
15
Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda
a criatura;
16
porque foi nele que todas as coisas foram criadas,
no cu e na terra, as visveis e as invisveis, os Tronos e as
Dominaes, os Poderes e as Autoridades, todas as coisas
foram criadas por Ele e para Ele.
17
Ele anterior a todas as
coisas e todas elas subsistem nele.
18
Ele a cabea do
Corpo, que a greja. Ele o princpio, o primognito de entre
os mortos, para ser Ele o primeiro em tudo;
19
porque foi nele
que aprouve a Deus fazer habitar toda a plenitude
20
e, por EIe
e para EIe, reconciIiar todas as coisas, pacificando peIo
sangue da sua cruz, tanto as que esto na terra como as
que esto no cu.
23.2.10 O sacrifcio de Cristo definitivo
Hb 9,
11
Mas, Cristo veio como Sumo Sacerdote dos bens
futuros, atravs de uma tenda maior e mais perfeita, que no
feita por mo humana, isto , no pertence a este mundo
criado.
12
Entrou uma s vez no Santurio, no com o
sangue de carneiros ou de viteIos, mas com o seu prprio
sangue, tendo obtido uma redeno eterna
a
.
13
Se, de fato,
o sangue dos carneiros e dos touros e a cinza da vitela com
que se aspergem os impuros, os santifica, purificando-os no
corpo,
14
quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito
eterno se ofereceu a si mesmo a Deus, sem mcula, purificar
a nossa conscincia das obras mortas, para que prestemos
culto ao Deus vivo!
Hb 13,
11
De fato, os corpos dos animais, cujo sangue levado
pelo Sumo Sacerdote ao santurio para a expiao dos
pecados, so queimados fora do acampamento.
12
Por isso,
tambm Jesus, para santificar o povo com o seu prprio
sangue, padeceu fora das portas.
|a| A oIerta do sangue de Cristo substitui o antigo cerimonial do Dia da
Expiaco (Yom kippur). Por meio dela. chegam os bens Iuturos. ou as
realidades deIinitivas; a tenda e o proprio corpo de Cristo (Jo 2.
19-21
); a vitima e
Ele mesmo. que derrama o seu sangue; o templo e o ceu. onde Ele entrou.
302
Ap 1,
5
e da parte de Jesus Cristo, a Testemunha fiel, o Primeiro
vencedor da morte e o Soberano dos reis da terra. queIe
que nos ama e nos purificou dos nossos pecados com o
Seu Sangue, [...]
Ap 7,
14
Eu respondi-lhe: "Meu Senhor, tu que sabes. Ele
disse-me: "Estes so os que vm da grande tribulao;
Iavaram as suas tnicas e as branquearam no Sangue do
Cordeiro.
15
Por isso, esto diante do trono de Deus e servem-
no, noite e dia, no seu santurio, e o que est sentado no
trono abrig-los- na sua tenda. [...]
Ap 22,
14
Felizes os que lavam as suas vestes, para terem
direito rvore da Vida e poderem entrar nas portas da
cidade.
23.2.11 ~Isto o meu sangue
610 Jesus expressou de modo supremo a oferta livre de si
mesmo na refeio que tomou com os Doze Apstolos na
"noite em que foi entregue (1Cor 11,
23
). Na vspera de sua
Paixo, quando ainda estava em liberdade, Jesus fez desta
ltima Ceia com seus apstolos o memorial de sua oferta
voluntria ao Pai, pela salvao dos homens: "sto o meu
corpo que dado por vs (Lc 22,
19
). "sto o meu sangue, o
sangue da Aliana, que derramado por muitos para
remisso dos pecados (Mt 26,
28
).
1365 Por ser memorial da pscoa de Cristo, a Eucaristia
tambm um sacrifcio. O carter sacrifical da Eucaristia
manifestado nas prprias palavras da instituio: "sto o meu
Corpo que ser entregue por vs, e "Este clice a nova
aliana em meu Sangue, que vai ser derramado por vs (Lc
22,
19-20
). Na Eucaristia, Cristo d este mesmo corpo que,
entregou por ns na cruz, o prprio sangue que "derramou por
muitos para remisso dos pecados (Mt 26,
28
).
23.3 Batismo de sangue
1258 Desde sempre, a greja mantm a firme convico de
que as pessoas que morrem em razo da f, sem terem
303
recebido o Batismo, so batizadas por sua morte por e com
Cristo. Este Batismo de sangue, como o desejo do Batismo,
acarreta os frutos do Batismo, sem ser sacramento.
23.4 Sangue dos mrtires semente de cristos
852 Os caminhos da misso. "O Esprito Santo o
protagonista de toda a misso eclesial. ele quem conduz a
greja pelos caminhos da misso. "Esta misso, no decurso da
histria, continua e desdobra a misso do prprio Cristo,
enviado a evangelizar os pobres. Eis por que a greja,
impelida pelo Esprito de Cristo, deve trilhar a mesma senda
de Cristo, isto , o caminhos da pobreza, da obedincia, do
servio e da imolao de si at a, morte, da qual Ele saiu
vencedor por sua Ressurreio. assim que "o sangue dos
mrtires uma semente de cristos.
23.5 Sangue e gua smbolos da Igreja de Cristo
766 Mas a greja nasceu primeiramente do dom total de
Cristo para nossa salvao, antecipado na instituio da
Eucaristia e realizado na Cruz. "O comeo e o crescimento da
greja so significados pelo sangue e pela gua que saram do
lado aberto de Jesus crucificado. "Pois do lado de Cristo
dormindo na Cruz que nasceu o admirvel sacramento de
toda a greja. Da mesma forma que Eva foi formada do lado
de Ado adormecido, assim a greja nasceu do corao
traspassado de Cristo morto na Cruz.
1225 Foi em sua Pscoa que Cristo abriu a todos os homens
as fontes do Batismo. Com efeito, j tinha falado da paixo
que iria sofrer em Jerusalm como de um "batismo com o
qual devia ser batizado. O sangue e a gua que escorreram
do lado traspassado de Jesus crucificado so tipos do
Batismo e da Eucaristia, sacramentos da vida nova: desde
ento possvel "nascer da gua e do Esprito para entrar no
Reino de Deus (Jo 3,
5
).
V, quando s batizado, donde vem o Batismo, se no da
cruz de Cristo, da morte de Cristo. L est todo o mistrio: ele
304
sofreu por ti. E nele que s redimido, nele que s salvo e,
por tua vez, te tornas salvador.
23.6 Ladainha do Preciosssimo Sangue
Senhor tende piedade de ns.
Jesus Cristo tende piedade de ns.
Senhor tende piedade de ns.
Jesus Cristo ouvi-nos.
Jesus Cristo atendei-nos.
Pai Celeste que sois Deus tende piedade de ns.
Filho Redentor do mundo que sois Deus, tende piedade de ns.
Esprito Santo, que sois Deus, tende piedade de ns.
Santssima Trindade, que sois um s Deus, tende piedade de
ns.
Sangue de Cristo, Sangue do Filho Unignito do Eterno Pai,
salvai-nos.
Sangue de Cristo, Sangue do Verbo de Deus encarnado, salvai-
nos.
Sangue de Cristo, Sangue do Novo e Eterno Testamento, salvai-
nos.
Sangue de Cristo, correndo pela terra na agonia, salvai-nos.
Sangue de Cristo, manando abundante na flagelao, salvai-nos.
Sangue de Cristo, gotejando na coroao de espinhos, salvai-
nos.
Sangue de Cristo, derramado na cruz, salvai-nos.
Sangue de Cristo, preo da nossa salvao, salvai-nos.
Sangue de Cristo, sem o qual no pode haver redeno, salvai-
nos.
Sangue de Cristo, que apagais a sede das almas e as purificais
na Eucaristia, salvai-nos.
Sangue de Cristo, torrente de misericrdia, salvai-nos.
Sangue de Cristo, vencedor dos demnios, salvai-nos.
Sangue de Cristo, fortaleza dos mrtires, salvai-nos.
Sangue de Cristo, virtude dos confessores, salvai-nos.
Sangue de Cristo, que suscitais almas virgens, salvai-nos.
Sangue de Cristo, fora dos tentados, salvai-nos.
Sangue de Cristo, alvio dos que trabalham, salvai-nos.
305
Sangue de Cristo, consolao dos que choram, salvai-nos.
Sangue de Cristo, esperana dos penitentes, salvai-nos.
Sangue de Cristo, conforto dos moribundos, salvai-nos.
Sangue de Cristo, paz e doura dos coraes, salvai-nos.
Sangue de Cristo, penhor de eterna vida, salvai-nos.
Sangue de Cristo, que libertais as almas do Purgatrio, salvai-
nos.
Sangue de Cristo, digno de toda a honra e glria, salvai-nos.
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, perdoai-nos,
Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, ouvi-nos,
Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende
piedade de ns, Senhor.
V.: Remistes-nos, Senhor, com o Vosso Sangue.
R.: E fizestes de ns, um reino para o nosso Deus.
Oremos: Todo-Poderoso e Eterno Deus, que constitustes o
Vosso Unignito Filho, Redentor do mundo, e quisestes ser
aplacado com o seu Sangue, concedei-nos a graa de venerar o
preo da nossa salvao e de encontrar, na virtude que Ele
contm, defesa contra os males da vida presente, de tal modo
que eternamente gozemos dos seus frutos no Cu. Pelo mesmo
Cristo, Senhor nosso. Assim seja.