237

18 Mundo Bblico
O Mundo dos Hebreus Representao grfica da concepo
hebraica do mundo. A morada celeste de Deus fica acima das
guas superiores. Abaixo destas guas est o firmamento ou
cu, que se assemelha a uma tigela emborcada, sustentada por
colunas. Atravs das Aberturas (comportas) na abbada as
guas superiores caem sobre a terra, como chuva ou neve. A
terra uma plataforma sustentada por colunas e rodeada de
gua, os mares. Por baixo e ao redor das colunas, esto as
guas inferiores. Nas profundezas da terra est o Sheol, a
morada dos mortos (chamada tambm "infernos). Esta mesma
concepo pr-cientfica do universo existia tambm entre os
povos pagos vizinhos. Fonte: Bblia Sagrada, Editora Vozes, 50
Edio, Petrpolis, 2005, pg. 24.
238
19 Inferno. Hades. Sheol
19.1 Definico do inferno
1033 No podemos estar unidos a Deus se no fizermos
livremente a opo de am-lo. Mas no podemos amar a Deus se
pecamos gravemente contra Ele, contra nosso prximo ou contra
ns mesmos: "Aquele que no ama permanece na morte. Todo
aquele que odeia seu irmo homicida; e sabeis que nenhum
homicida tem a vida eterna permanecendo nele (1Jo 3,
14-15
). Nosso
Senhor adverte-nos de que seremos separados dele se deixarmos
de ir ao encontro das necessidades graves dos pobres e dos
pequenos que so seus irmos morrer em pecado mortal sem ter-se
arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso de Deus
significa ficar separado do Todo-Poderoso para sempre, por nossa
prpria opo livre. E este estado de auto-excluso definitiva da
comunho com Deus e com os bem-aventurados que se designa
com a palavra "inferno.
1034 Jesus fala muitas vezes da "Geena, do "fogo que no se
apaga, reservado aos que recusam at o fim de sua vida crer e
converter-se, e no qual se pode perder ao mesmo tempo a alma e o
corpo. Jesus anuncia em termos graves que "enviar seus anjos, e
eles erradicaro de seu Reino todos os escndalos e os que
praticam a iniquidade, e os lanaro na fornalha ardente (Mt 13,
41-
42
), e que pronunciar a condenao: "Afastai-vos de mim malditos,
para o fogo eterno! (Mt 25,
41
).
19.2 Doutrina da Igreja sobre o inferno
1036 As afirmaes da Sagrada Escritura e os ensinamentos da
greja acerca do nferno so um chamado responsabilidade com a
qual o homem deve usar de sua liberdade em vista de seu destino
eterno. Constituem tambm um apelo insistente converso: "Entrai
pela porta estreita, porque largo e espaoso o caminho que
conduz perdio. E muitos so os que entram por ele. Estreita,
porm, a porta e apertado o caminho que conduz vida. E poucos
so os que o encontram (Mt 7,
13-14
): Como desconhecemos o dia e a
hora, conforme a advertncia do Senhor, vigiemos constantemente
para que, terminado o nico curso de nossa vida terrestre,
possamos entrar com ele para as bodas e mereamos ser contados
entre os benditos, e no sejamos, como servos maus e preguiosos,
239
obrigados a ir para o fogo eterno, para as trevas exteriores, onde
haver choro e ranger de dentes.
19.3 Inferno averso livre e voluntria a Deus
1037 Deus no predestina ningum para o nferno; para isso
preciso uma averso voluntria a Deus (um pecado mortal) e
persistir nela at o fim. Na Liturgia Eucarstica e nas oraes
cotidianas de seus fiis, a greja implora a misericrdia de Deus, que
quer "que ningum se perca, mas que todos venham a converter-se
(2Pd 3,
9
): Recebei, Pai, com bondade, a oferenda de vossos
servos e de toda a vossa famlia; dai-nos sempre a vossa paz, livrai-
nos da condenao e acolhei-nos entre os vossos eleitos.
19.4 Inferno consequncia da rejeico eterna de Deus
1861 O pecado mortal uma possibilidade radical da liberdade
humana, como o prprio amor. Acarreta a perda da caridade e a
privao da graa santificante, isto , do estado de graa. Se este
estado no for recuperado mediante o arrependimento e o perdo
de Deus, causa a excluso do Reino de Cristo e a morte eterna no
inferno, j que nossa liberdade tem o poder de fazer opes para
sempre, sem regresso. No entanto, mesmo podendo julgar que um
ato em si falta grave, devemos confiar o julgamento sobre as
pessoas justia e misericrdia de Deus.
19.5 Descida de 1esus Cristo aos infernos
624 "Pela graa de Deus, Ele provou a morte em favor de todos os
homens (Hb 2,
9
). Em seu projeto de salvao, Deus disps que seu
Filho no somente "morresse por nossos pecados (1Cor 15,
3
), mas
tambm que "provasse a morte, isto , conhecesse o estado de
morte, o estado de separao entre sua alma e seu corpo, durante o
tempo compreendido entre o momento em que expirou na cruz e o
momento em que ressuscitou. Este estado do Cristo morto o
mistrio do sepulcro e da descida aos nfernos. o mistrio do
Sbado Santo, que o Cristo depositado no tmulo manifesta o
grande descanso sabtico de Deus depois da realizao da
salvao dos homens, que confere paz ao universo inteiro.
631 "Jesus desceu s profundezas da terra. Aquele que desceu
tambm aquele que subiu (Ef 4,
9-10
). O Smbolo dos Apstolos
confessa em um mesmo artigo de f a descida de Cristo aos
240
nfernos e sua Ressurreio dos mortos no terceiro dia, porque em
sua Pscoa do fundo da morte que ele fez jorrar a vida:
Cristo, teu Filho/ que, retomado dos nfernos,/ brilhou sereno para o
gnero humano,/ e vive e reina pelos sculos dos sculos. Amem.
632 As frequentes afirmaes do Novo Testamento segundo as
quais Jesus "ressuscitou dentre os mortos (1Cor 15,
20
) pressupem,
anteriormente ressurreio, que este tenha ficado na Morada dos
Mortos. Este o sentido primeiro que a pregao apostlica deu
descida de Jesus aos nfernos: Jesus conheceu a morte como todos
os seres humanos e com sua alma esteve com eles na Morada dos
Mortos. Mas para l foi como Salvador, proclamando a boa notcia
aos espritos que ali estavam aprisionados.
633 A Escritura denomina a Morada dos Mortos, para a qual Cristo
morto desceu, de os nfernos, o sheol ou o Hades, Visto que os que
l se encontram esto privados da viso de Deus. Este , com
efeito, o estado de todos os mortos, maus ou justos, espera do
Redentor que no significa que a sorte deles seja idntica, como
mostra Jesus na parbola do pobre Lzaro recebido no "seio de
Abrao. "So precisamente essas almas santas, que esperavam
seu Libertador no seio de Abrao, que Jesus libertou ao descer aos
nfernos. Jesus no desceu aos nfernos para ali libertar os
condenados nem para destruir o nferno da condenao, mas para
libertar os justos que o haviam precedido.
634 "A Boa Nova foi igualmente anunciada aos mortos... (1Pd 4,
6
).
A descida aos nfernos o cumprimento, at sua plenitude, do
anncio evanglico da salvao. a fase ltima da misso
messinica de Jesus, fase condensada no tempo, mas
imensamente vasta em sua significao real de extenso da obra
redentora a todos os homens de todos os tempos e de todos os
lugares, pois todos os que so salvos se tomaram participantes da
Redeno.
635 Cristo desceu, portanto, no seio da terra, a fim de que "os
mortos ouam a voz do Filho de Deus e os que a ouvirem vivam (Jo
5,
25
). Jesus, "o Prncipe da vida, "destruiu pela morte o dominador
da morte, isto , O Diabo, e libertou os que passaram toda a vida em
estado de servido, pelo temor da morte (Hb 2,
5
). A partir de agora,
Cristo ressuscitado "detm a chave da morte e do Hades (Ap 1,
18
),
e "ao nome de Jesus todo joelho se dobra no Cu, na Terra e nos
nfernos (Fl 2,
10
).
Um grande silncio reina hoje na terra, um grande silncio e uma
grande solido. Um grande silncio porque o Rei dorme. A terra
tremeu e acalmou-se porque Deus adormeceu na carne e foi
241
acordar os que dormiam desde sculos... Ele vai procurar Ado,
nosso primeiro Pai, a ovelha perdida. Quer ir visitar todos os que se
assentaram nas trevas e sombra da morte. Vai libertar de suas
dores aqueles dos quais filho e para os quais Deus: Ado
acorrentado e Eva com ele cativa. "Eu sou teu Deus, e por causa de
ti me tornei teu filho. Levanta-te, tu que dormes, pois no te criei
para que fiques prisioneiro do nferno: Levanta-te dentre os mortos,
eu sou a Vida dos mortos.
1035 O ensinamento da greja afirma a existncia e a eternidade
do inferno. As almas dos que morrem em estado de pecado mortal
descem imediatamente aps a morte aos infernos, onde sofrem as
penas do nferno, "o fogo eterno. A pena principal do nferno
consiste na separao eterna de Deus, o nico em quem o homem
pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e s quais
aspira.
Inferno c.1520, leo sobre madeira 119 x 217,5 cm Museu
Nacional de Arte Antiga Lisboa Portugal
242
19.6 As Portas dos infernos X Igreja Catlica
552 No colgio dos Doze, Simo
Pedro ocupa o primeiro lugar. Jesus
confiou-lhe uma misso nica. Graas
a uma revelao vinda do Pai, Pedro
havia confessado: "Tu s o Cristo, o
Filho do Deus vivo (Mt 16,
16
). Nosso
Senhor lhe declara na ocasio: "Tu s
Pedro, e sobre esta pedra edificarei
minha greja, e as Portas do nferno
nunca prevalecero contra ela (Mt
16,
18
). Cristo, "Pedra viva; garante a
sua greja construda sobre Pedro a
vitria sobre as potncias de morte.
Pedro, em razo da f por ele
confessada, permanecer como a
rocha inabalvel da greja. Ter por misso defender esta f
de todo desfalecimento e confirmar nela seus irmos.
834 As grejas particulares so plenamente catlicas pela
comunho com uma delas: a greja de Roma, "que preside
caridade. "Pois com esta greja, em razo de sua origem
mais excelente, deve necessariamente concordar cada greja,
isto , os fiis de toda parte. "Com efeito, desde a descida a
ns do Verbo Encarnado, todas as grejas crists de toda
parte consideraram e continuam considerando a grande greja
que est aqui [em Roma] como nica base e fundamento,
visto que, segundo as prprias promessas do Salvador, as
portas do inferno nunca prevaleceram sobre ela.
19.7 Purgatrio
Purgatrio: [adjetivo]
1
que purga, limpa, purifica;
purificatrio, expiatrio; [substantivo masculino]
2
[Rubrica: teologia.] estado onde as almas dos
que cometeram pecados leves acabam de purgar
suas faltas, antes de ir para o paraso;
3
qualquer
lugar onde se sofre;
4
sofrimento para purificao
de crimes ou faltas cometidas; expiao.
243
1030 Os que morrem na graa e na amizade de Deus, mas
no esto completamente purificados, embora tenham
garantida sua salvao eterna, passam, aps sua morte, por
uma purificao, a fim de obter a santidade necessria para
entrar na alegria do Cu.
1031 A greja denomina Purgatrio esta purificao final dos
eleitos, que completamente distinta do castigo dos
condenados. A greja formulou a doutrina da f relativa ao
Purgatrio sobretudo no Conclio de Florena e de Trento.
Fazendo referncia a certos textos da Escritura, a tradio da
greja fala de um fogo purificador:
No que concerne a certas faltas leves,
deve-se crer que existe antes do juzo um
fogo purificador, segundo o que afirma
aquele que a Verdade, dizendo, que, se
algum tiver pronunciado uma blasfmia
contra o Esprito Santo, no lhe ser
perdoada nem presente sculo nem no
sculo futuro (Mt 12,
32
). Desta afirmao
podemos deduzir que certas faltas podem
ser perdoadas no sculo presente, ao
passo que outras, no sculo futuro.
1032 Este ensinamento apoia-se tambm na prtica da
orao pelos defuntos, da qual j a Sagrada Escritura fala:
"Eis por que ele [Judas Macabeu) mandou oferecer esse
sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que
fossem absolvidos de seu pecado (2Mc 12,
46
). Desde os
primeiros tempos a greja honrou a memria dos defuntos e
ofereceu sufrgios em seu favor, em especial o sacrifcio
eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam chegar
viso beatfica de Deus. A greja recomenda tambm as
esmolas, as indulgncias e as obras de penitncia em favor
dos defuntos:
Levemo-lhes socorro e celebremos sua memria. Se os filhos
de J foram purificados pelo sacrifcio de seu pai que
deveramos duvidar de que nossas oferendas em favor dos
244
mortos lhes levem alguma consolao? No hesitemos em
socorrer os que partiram e em oferecer nossas oraes por
eles.
1472 AS PENAS DO PECADO Para compreender esta
doutrina e esta prtica da greja, preciso admitir que o
pecado tem uma dupla consequncia. O pecado grave priva-
nos da comunho com Deus e, consequentemente, nos toma
incapazes da vida eterna; esta privao se chama "pena
eterna do pecado. Por outro lado, todo pecado, mesmo
venial, acarreta um apego prejudicial s criaturas que exige
purificao, quer aqui na terra, quer depois da morte, no
estado chamado "purgatrio. Esta purificao liberta da
chamada "pena temporal do pecado. Essas duas penas no
devem ser concebidas como uma espcie de vingana
infligida por Deus do exterior, mas, antes, como uma
consequncia da prpria natureza do pecado. Uma converso
que procede de uma ardente caridade pode chegar total
purificao do pecador, de tal modo que no haja mais
nenhuma pena.
Nada impuros entrar cu. Propenso para o pecado deve ser
limpa.
ndicao de um temporrio estado em que h uma
purificao do pecado. Purgatrio nos deixa perfeitos e
prontos para uma relao com Deus por toda eternidade.
2Mc 12,
43
E mandou fazer uma coleta, recolhendo cerca de duas
mil dracmas, que enviou a Jerusalm, para que se oferecesse
um sacrifcio pelo pecado, agindo digna e santamente ao pensar
na ressurreio;
44
porque, se no esperasse que os mortos
ressuscitariam, teria sido vo e suprfluo rezar por eles.
45
E
acreditava que uma bela recompensa aguarda os que morrem
piedosamente. Era este um pensamento santo e piedoso. Por
isso pediu um sacrifcio expiatrio, para que os mortos fossem
livres das suas faltas.
Zc 13,
8
E acontecer em todo este territrio orculo de Iahweh
que duas partes deles sero exterminadas, e perecero, e
somente um tero ser poupado!
9
Farei passar esta tera parte
245
peIo fogo; purific-los-ei, como se purifica a prata, e os provarei,
como se prova o ouro. nvocaro o meu nome e os atenderei; e
direi: "Este o meu povo e ele dir: "Iahweh o meu Deus.
Ml 3,
2
Quem suportar o dia da sua chegada? Quem poder
resistir, quando ele aparecer? Porque ele como o fogo do
fundidor e como a barrela das lavadeiras.
3
EIe sentar-se-
como fundidor e purificador. Purificar os fiIhos de Levi e os
refinar, como se refinam o ouro e a prata. E assim eles sero
para Iahweh os que apresentam a oferta legtima.
Mt 5,
23
"Se fores, portanto, apresentar uma oferta sobre o altar e
ali te recordares de que o teu irmo tem alguma coisa contra ti,
24
deixa l a tua oferta diante do altar, e vai primeiro reconciliar-te
com o teu irmo; depois, volta para apresentar a tua oferta.
25
Com o teu adversrio mostra-te conciliador, enquanto
caminhardes juntos, para no acontecer que ele te entregue ao
juiz e este guarda e te mandem para a priso.
26
Em verdade te
digo: No sairs de I at que pagues o Itimo centavo.
Mt 5,
48
Ns no podem ser perfeitas na nossa prpria. S Deus
eterno amor ardente pode trazer-nos a perfeio
Mt 12,
32
E, se algum disser alguma palavra contra o Filho do
Homem, h-de ser-lhe perdoado; mas, se falar contra o Esprito
Santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo nem no futuro
a
.
Mt 18,
34
E o Senhor, indignado, entregou-o aos verdugos at que
pagasse tudo o que devia.
Lc 12,
47
O servo que, conhecendo a vontade do seu Senhor, no
se preparou e no agiu conforme os seus desejos, ser
castigado com muitos aoites
b
.
48
Aquele, porm, que, sem a
conhecer, fez coisas dignas de aoites, apenas receber alguns.
A quem muito foi dado, muito ser exigido; e a quem muito foi
confiado, muito ser pedido.
Lc 12,
57
Porque no julgais por vs mesmos, o que justo?
58
Por
isso, quando fores com o teu adversrio ao magistrado, procura
resolver o assunto no caminho, no v ele entregar-te ao juiz, o
|a| Mostra que tem pecado que podem ser perdoados no mundo Iuturo.
|b| Acoites no sentido de penas Iuturas pelos pecados.
246
juiz entregar-te ao oficial de justia e o oficial de justia meter-te
na priso.
59
Digo-te que no sairs de l, antes de pagares at
ao ltimo centavo
a
.
1Cor 3,
13
a sua obra ficar em evidncia; o Dia do Senhor a
tornar conhecida, pois ele manifesta-se pelo fogo e o fogo
provar o que vale a obra de cada um
b
.
14
Se a obra construda
resistir, o construtor receber a recompensa;
15
mas, se a obra de
algum se queimar, perd-la-; ele, porm, ser salvo, como se
atravessasse o fogo
c
.
2Cor 5,
10
Com efeito, todos havemos de comparecer perante o
tribunal de Cristo, a fim de que cada um receba conforme aquilo
que fez de bem ou de mal, enquanto estava no corpo.
Gl 6,
8
quem semear na prpria carne, da carne colher a
corrupo; quem semear no Esprito, do Esprito colher a vida
eterna.
2Tm 1,
16
Que Deus mostre a sua misericrdia para com a famlia
de Onesforo, que tantas vezes me confortou e no se
envergonhou das minhas cadeias.
17
Pelo contrrio, quando
chegou a Roma, procurou-me afanosamente at me encontrar.
18
Que o Senhor o faa encontrar misericrdia diante de si,
naqueIe dia
d
. Alm disso, conheces melhor do que ningum os
servios que ele prestou em feso.
Hb 12,
14
Temos ainda o pecado como
crentes, mas temos de ser perfeita para
ser santo diante de Deus.
|a| No sentido de purgaco.
|b| O Dia do Senhor (como traduz a Vulgata. interpretando o original. que so
Iala de o 'Dia: 1Ts 5.
4-6
; Hb 10.
25
); maniIesta-se pelo Iogo. expresso
simbolica classica que indica a eliminaco das escorias e a puriIicaco dos
metais preciosos. Segundo a escatologia iudaica e crist (2Ts 1.
8
; 2Pd 3.
5-7
). o
Iogo pora a prova as obras humanas. iulgando do valor do trabalho apostolico.
|c| Como atraves do Iogo. isto e. com diIiculdade. Sugere a ideia de uma
puriIicaco. que no e propriamente o Iogo do Purgatorio. embora este seia um
dos textos que serviu de base a doutrina catolica sobre o Purgatorio.
|d| OnesiIoro ia esta morto. mas Paulo procura clemncia para ele. No ha
necessidade de misericordia no ceu. e nenhuma dada aos inIerno.
247
Hb 12,
29
porque o nosso Deus um fogo devorador.
1Pd 1,
6
por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum
tempo, tenhais de andar aflitos por diversas provaes;
7
deste
modo, a qualidade genuna da vossa f - muito mais preciosa do
que o ouro perecvel, por certo tambm provado pelo fogo - ser
achada digna de louvor, de glria e de honra, na altura da
manifestao de Jesus Cristo
a
.
1Pd 3,
18
Tambm Cristo padeceu pelos pecados, de uma vez para
sempre - o Justo pelos injustos - para nos conduzir a Deus.
Morto na carne, mas vivificado no esprito.
19
Foi ento que foi
pregar tambm aos espritos cativos,
20
outrora incrdulos, no
tempo em que, nos dias de No, Deus os esperava
pacientemente enquanto se construa a Arca; nela poucas
pessoas - oito apenas - se salvaram por meio da gua.
21
sto era
uma figura do batismo, que agora vos salva, no por limpar
impurezas do corpo, mas pelo compromisso com Deus de uma
conscincia honrada, em virtude da ressurreio de Jesus Cristo,
22
que, tendo subido ao Cu, est sentado direita de Deus, e a
Ele se submeteram Anjos, Dominaes e Potestades.
b
1Pd 4,
6
Pois para isto foi o Evangelho tambm pregado aos
mortos; a fim de que, muito embora condenados na sua vida
corporal segundo o juzo dos homens, vivam, contudo, em
esprito segundo o juzo de Deus.
|a| ReIerncia a Iogo para testar os Irutos da nossa Ie.
|b| Temos aqui a reIerncia biblica mais clara a verdade do credo acerca de
Jesus que 'desceu a manso dos mortos (1Pd 4.
6
; Mt 12.
38-42
; Lc 23.
43
; At 2.
25.31
;
Rm 10.
6-7
; EI 4.
8-9
; Ap 1.
18
). a anunciar-lhes a mensagem da salvaco. segundo
uns com a sua alma separada do corpo. segundo outros. na sua nova condico
de gloria alcancada com a sua morte (v.18). O texto. ao dizer que Jesus tambem
pregou aos maiores pecadores. os rebeldes do tempo de Noe (Gn 7.
2.7.17
; Mt
24.
37
; 2Pd 2.
5
). pe em evidncia o alcance universal da Redenco para todos os
pecadores arrependidos. 'Manso dos mortos (o Sheol hebraico. o Hades ou
Tartaro grego. os InIernos. em latim) representa a residncia dos que tinham
morrido. que se pensava ser num espaco interior da Terra (Nm 16.
33
; 1Sm 28.
13
;
Sl 7.
6
; Ez 26.
20
; Lc 16.
23
; 2Pe 2.
4
). Oito pessoas. Ver 2Pd 2.
5
.
248
Ap 21,
27
Mas no entrar nela nada de impuro, nem os idlatras,
nem os impostores. S entraro os que estiverem inscritos no
livro da Vida, que est na posse do Cordeiro.