218

17 Pecados
1849 O pecado uma falta contra a razo, a verdade, a
conscincia reta; uma falta ao amor verdadeiro para com
Deus e para com o prximo, por causa de um apego perverso
a certos bens. Fere a natureza do homem e ofende a
solidariedade humana. Foi definido como "uma palavra, um
ato ou um desejo contrrios lei eterna.
1850 O pecado ofensa a Deus: "Pequei contra ti, contra ti
somente; pratiquei o que mau aos teus olhos (Sl 51,
6
). O
pecado ergue-se contra o amor de Deus por ns e desvia dele
os nossos coraes. Como o primeiro pecado, uma
desobedincia, uma revolta contra Deus, por vontade de
tornar-se "como deuses, conhecendo e determinando o bem
e o mal (Gn 3,
5
). O pecado , portanto, "amor de si mesmo at
o desprezo de Deus. Por essa exaltao orgulhosa de si, o
pecado diametralmente contrrio obedincia de Jesus,
que realiza a salvao.
17.1 Pecados Mortais
"Quem no ama permanece na morte
1033 No podemos estar unidos a Deus se no fizermos
livremente a opo de am-lo. Mas no podemos amar a
Deus se pecamos gravemente contra Ele, contra nosso
prximo ou contra ns mesmos: "Aquele que no ama
permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmo
homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna
permanecendo nele (1Jo 3,
14-15
). Nosso Senhor adverte-nos
de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao
encontro das necessidades graves dos pobres e dos
pequenos que so seus irmos morrer em pecado mortal sem
ter-se arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso
de Deus significa ficar separado do Todo-Poderoso para
sempre, por nossa prpria opo livre. E este estado de
auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os
bem-aventurados que se designa com a palavra "inferno.
219
17.1.1 Condices: matria grave. pleno conhecimento. pleno
consentimento
1858 A matria grave precisada pelos Dez mandamentos,
segundo a resposta de Jesus ao jovem rico: "No mates, no
come-tas adultrio, no roubes, no levantes falso
testemunho, no d fraudes ningum, honra teu pai e tua
me (Mc 10,
19
). A gravidade dos pecados maior ou menor:
um assassinato mais grave que um roubo. A qualidade das
pessoas lesadas levada tambm em considerao. A
Violncia exercida contra os pais em mais grave que contra
um estranho.
1859 O pecado mortal requer pleno conhecimento e pleno
consentimento. Pressupe o conhecimento do carter
pecaminoso do ato, de sua oposio lei de Deus. Envolve
tambm um consentimento suficientemente deliberado para
ser uma escolha pessoal. A ignorncia afetada e o
endurecimento do corao no diminuem, antes aumentam, o
carter voluntrio do pecado.
17.1.2 Consequncias do Pecado Mortal
1855 O pecado mortal destri a caridade no corao do
homem por uma infrao grave da lei de Deus; desvia o
homem de Deus, que seu fim ltimo e sua bem-
aventurana, preferindo um bem inferior.
17.1.3 Ato sexual fora do Matrimnio
2390 Existe unio livre quando o homem e a mulher se
recusam a dar uma forma jurdica e pblica a uma ligao que
implica intimidade sexual.
A expresso enganosa: com efeito, que significado pode ter
uma unio na qual as pessoas no se comprometem
mutuamente e revelam, assim, uma falta de confiana na
outra, em si mesma ou no futuro?
A expresso abrange situaes diferentes: concubinato,
recusa do casamento enquanto tal, incapacidade de assumir
compromissos a longo prazo. Todas essas situaes ofendem
a dignidade do matrimnio, destroem a prpria idia da
220
famlia, enfraquecem o sentido da fidelidade. So contrrias
lei moral. O ato sexual deve ocorrer exclusivamente no
casamento; fora dele, sempre um pecado grave e exclui da
comunho sacramental.
17.1.4 Blasfmia contra o Esprito Santo
1864 "Todo pecado, toda blasfmia ser perdoada aos
homens, mas a blasfmia contra o Esprito no ser
perdoada (Mt 12,31). Pelo contrrio, quem a profere
culpado de um pecado eterno. A misericrdia de Deus no
tem limites, mas quem se recusa deliberadamente a acolher a
misericrdia de Deus pelo arrependimento rejeita o perdo de
seus pecados e a salvao oferecida pelo Esprito Santo.
Semelhante endurecimento pode levar impenitncia final e
perdio eterna.
17.1.5 Perdo dos pecados mortais pela contrico perfeita
1452 Quando rota do amor de Deus, amado acima de tudo,
contrio "perfeita (contrio de caridade). Esta contrio
perdoa as faltas veniais e obtm tambm o perdo dos
pecado mortais, se incluir a firme resoluo de recorrer,
quando possvel, confisso sacramental.
1856 O pecado mortal, atacando em ns o princpio vital,
que a caridade, exige uma nova iniciativa da misericrdia de
Deus e uma converso do corao, que se realiza
normalmente no sacramento da Reconciliao:
Quando a vontade se volta para uma coisa contrria
caridade pela qual estamos ordenados ao fim ltimo, h no
pecado, por seu prprio objeto, matria para ser mortal... quer
seja contra o amor a Deus, como a blasfmia, o perjrio etc.,
quer seja contra o amor ao prximo, como o homicdio, o
adultrio etc. Por outro lado, quando a vontade do pecador se
dirige s vezes a um objeto que contm em si uma desordem,
mas no contrrio ao amor a Deus e ao prximo, como por
exemplo palavra ociosa, riso suprfluo etc., tais pecados so
veniais'
221
17.1.6 Penas eternas reservadas a quem morre em pecado
mortal
1033 No podemos estar unidos a Deus se no fizermos
livremente a opo de am-lo. Mas no podemos amar a
Deus se pecamos gravemente contra Ele, contra nosso
prximo ou contra ns mesmos: "Aquele que no ama
permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmo
homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna
permanecendo nele (1Jo 3,
14-15
). Nosso Senhor adverte-nos
de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao
encontro das necessidades graves dos pobres e dos
pequenos que so seus irmos morrer em pecado mortal sem
ter-se arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso
de Deus significa ficar separado do Todo-Poderoso para
sempre, por nossa prpria opo livre. E este estado de
auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os
bem-aventurados que se designa com a palavra "inferno.
1035 O ensinamento da greja afirma a existncia e a
eternidade do inferno. As almas dos que morrem em estado
de pecado mortal descem imediatamente aps a morte aos
infernos, onde sofrem as penas do nferno, "o fogo eterno. A
pena principal do nferno consiste na separao eterna de
Deus, o nico em quem o homem pode ter a vida e a
felicidade para as quais foi criado e s quais aspira.
17.1.7 O pecado venial deixa subsistir a caridade
1861 O pecado mortal uma possibilidade radical da
liberdade humana, como o prprio amor. Acarreta a perda da
caridade e a privao da graa santificante, isto , do estado
de graa. Se este estado no for recuperado mediante o
arrependimento e o perdo de Deus, causa a excluso do
Reino de Cristo e a morte eterna no inferno, j que nossa
liberdade tem o poder de fazer opes para sempre, sem
regresso. No entanto, mesmo podendo julgar que um ato
em si falta grave, devemos confiar o julgamento sobre as
pessoas justia e misericrdia de Deus.
222
17.1.8 Imputabilidade da culpa
1860 A ignorncia involuntria pode diminuir ou at escusar
a imputabilidade de uma falta grave, mas supe-se que
ningum ignora os princpios da lei moral inscritos na
conscincia de todo ser humano. Os impulsos da
sensibilidade, as paixes podem igualmente reduzir o carter
voluntrio e livre da falta, como tambm presses exteriores e
perturbaes patolgicas. O pecado por malcia, por opo
deliberada do mal, o mais grave.
17.2 Pecados Venais
Condies da matria do conhecimento e do consentimento
1862 Comete-se um pecado venial quando no se observa,
em matria leve, a medida prescrita pela lei moral, ou ento
quando se desobedece lei moral em matria grave, mas
sem pleno conhecimento ou sem pleno consentimento.
17.2.1 Distinco entre pecado mortal e pecado venial
1854 A gravidade do pecado: pecado mortal e venial
Convm avaliar os pecados segundo sua gravidade.
Perceptvel j na Escritura, a distino entre pecado mortal e
pecado venial se imps na tradio da greja. A experincia
humana a corrobora.
17.2.2 Confisso dos pecados veniais
1458 Apesar e no ser estritamente necessria, a confisso
das faltas cotidianas (pecados veniais) vivamente
recomendada pela greja. Com efeito, a confisso regular de
nossos pecados veniais nos ajuda a formar a conscincia, a
lutar contra nossas ms tendncias, a deixar-nos curar por
Cristo, a progredir na vida do Esprito. Recebendo mais
frequentemente, por meio deste sacramento, o dom da
misericrdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos
como ele;
Quem confessa os prprios pecados j est agindo em
harmonia com Deus. Deus acusa teus pecados; se tu tambm
os acusas, tu te associas a Deus. O homem e o pecador so,
223
por assim dizer, duas realidades: quando ouves falar do
homem, foi Deus quem o fez; quando ouves falar do pecador,
o prprio homem quem o fez. Destri o que fizeste para que
Deus salve o que Ele fez... Quando comeas a detestar o que
fizeste, ento que tuas boas obras comeam, porque
acusas tuas ms obras. A confisso das ms obras o
comeo das boas obras. Contribui para a verdade e
consegues chegar luz.
1863 O pecado venial enfraquece a caridade; traduz uma
afeio desordenada pelos bens criados; impede o progresso
da alma no exerccio das virtudes e a prtica do bem moral;
merece penas temporais. O pecado venial deliberado e que
fica sem arrependimento dispe-nos pouco a pouco a cometer
o pecado mortal. Mas o pecado venial no quebra a aliana
com Deus. humanamente reparvel com a graa de Deus.
"No priva da graa santificante, da amizade com Deus, da
caridade nem, por conseguinte, da bem-aventurana eterna.
O homem no pode, enquanto est na carne, evitar todos os
pecados, pelo menos os pecados leves. Mas esses pecados
que chamamos leves, no os consideras insignificantes: se os
consideras insignificantes ao pes-los, treme ao cont-los. Um
grande nmero de objetos leves faz uma grande massa; um
grande nmero de gotas enche um rio; um grande nmero de
gros faz um monto. Qual ento nossa esperana? Antes
de tudo, a confisso.
17.3 Lista de Pecados
Mt 15,
19
Do corao procedem as ms intenes, os
assassnios, os adultrios, as prostituies, os roubos, os falsos
testemunhos e as blasfmias.
20
isto que torna o homem
impuro. Mas comer com as mos por lavar no torna o homem
impuro.
Mc 7,
21
Porque do interior do corao dos homens que saem
os maus pensamentos, as prostituies, roubos, assassnios,
22
adultrios, ambies, perversidade, m f, devassido, inveja,
maledicncia, orgulho, desvarios.
23
Todas estas maldades saem
de dentro e tornam o homem impuro.
224
Lc 11,
39
O Senhor disse-lhe: "Vs, os fariseus, limpais o exterior
do copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de rapina e
de maldade.
40
nsensatos! Aquele que fez o exterior no fez
tambm o interior?
41
Antes, dai esmola do que possus, e para
vs tudo ficar limpo.
Rm 1,
28
E como no julgaram por bem manter o conhecimento
de Deus, entregou-os Deus a uma inteligncia sem
discernimento. E assim que fazem o que no devem:
29
esto
repletos de toda a espcie de injustia, perversidade, ambio,
maldade; cheios de inveja, homicdios, discrdia, falsidade,
malcia; so difamadores,
30
maldizentes, inimigos de Deus,
insolentes, orgulhosos, arrogantes, engenhosos para o mal,
rebeldes para com os pais,
31
estpidos, desleais, inclementes,
impiedosos.
32
Esses, muito embora conheam o veredito de
Deus de que so dignos de morte os que tais coisas praticam
no s as fazem, como at aprovam os que as praticam.
Rm 13,
13
Como quem vive em pleno dia, comportemo-nos
honestamente: nada de orgias
a
e bebedeiras, nada de
devassido e libertinagens, nada de discrdias e invejas.
14
Pelo
contrrio, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no vos
entregueis s coisas da carne, satisfazendo os seus desejos.
1Cor 5,
11
No. Escrevi que no deveis associar-vos com quem,
dizendo-se irmo, fosse devasso, avarento, idlatra, caluniador,
beberro ou ladro. Com estes, nem sequer deveis comer.
12
Porventura, compete-me, a mim, julgar os de fora? No so os
de dentro que tendes de julgar?
13
Os de fora, Deus os julgar.
Afastai o mau do meio de vs.
1Cor 6,
9
Ou no sabeis que os injustos no herdaro o Reino de
Deus? No vos iludais: nem os devassos, nem os idlatras, nem
|a| Orgias: s.I.
1
|historia da religio| na Antiguidade. ritual Iestivo geralemnte
realizado a noite em honra do deus chamado Dioniso (entre os gregos) ou Baco
(entre os romanos); bacanal
2
Iestividade na qual se sobressaem atos de euIoria.
excesso de bebidas. desregramento e libertinagem; bacanal
3
qualquer reunio
que se caracterize pela lubricidade. pela orgia sexual entre mais de duas
pessoas; bacanal. esbornia. pndega. suruba.
225
os adlteros, nem os efeminados
a
, nem os pedfilos
b
,
10
nem os
ladres, nem os avarentos
c
, nem os beberres, nem os
caluniadores, nem os salteadores herdaro o Reino de Deus.
11
E
alguns de vs eram assim. Mas vs cuidastes de vos purificar;
fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jesus
Cristo e pelo Esprito do nosso Deus.
2Cor 12,
20
De fato, temo que minha chegada, possa no vos
encontrar como desejaria e que vs no me encontreis como
desejareis. Temo que haja entre vs contendas, invejas, rixas,
dissenses, calnias, murmuraes, arrogncias e desordens.
Gl 5,
19
Mas as obras da carne esto vista. So estas:
fornicao
d
, impureza
e
, devassido
f
,
20
idolatria
g
, feitiaria
h

|a| EIeminado: m.q. AIeminado: adi. s.m.
1
que ou aquele que no tem ou
perdeu os modos viris
2
diz-se de ou homossexual masculino
3
que e
exageradamente delicado.
|b| PedoIilo: adi.s.m. que ou quem sente a impulso da pedoIilia e/ou a
pratica.
PedoIilia: s.I. Psicopatologia
1
perverso que leva um individuo adulto a se
sentir sexualmente atraido por criancas
2
pratica eIetiva de atos sexuais com
criancas.
|c| Avarento: adi.s.m.
1
que ou aquele que e obcecado por adquirir e acumular
dinheiro
2
que ou quem no e generoso.
3
agiota. avaro. cobicoso. Iominha.
mo-de-vaca. mo-Iechada. mesquinho. miseravel. misero. moIino. morrinha.
morto-a-Iome. muquirana. po-duro. pelintra. sordido. sovina. usurario.
usureiro. vilo.
|d| Fornicaco: s.I.
1
ato de Iornicar; pratica sexual. coito. especialmente com
prostitutas
1.1
religio ato sexual que no e entre cniuges |Iora do casamento|; o
pecado da luxuria; pecado da carne.
|e| Impureza: // s.I.
1
Ialta de pureza. de limpidez
2
qualidade. estado ou
condico de impuro; poluico Ialta de pudor. de castidade; imoralidade.
impudicicia. impuridade
3
ausncia de asseio. de limpeza; imundicia
4
m.q.
impiedade ('desprezo') contrario a castidade. pureza.
|I| Devassido: s.I.
1
qualidade. carater ou procedimento de devasso
2
depravaco de costumes; libertinagem. licenciosidade.
|g| Idolatria: s.I.
1
culto que se presta a idolos
2
Iig. amor excessivo. admiraco
exagerada |a coisas e pessoas: dinheiro. bens. status. etc|.
|h| Feiticaria: s.I.
1
Ocutismo. obra de Ieiticeiro
2
m.q. Bruxaria.
226
[feitio
a
], inimizades
b
, contenda
c
, cime
d
, frias
e
, ambies,
discrdias, partidarismos,
21
invejas, bebedeiras, orgias e coisas
semelhantes a estas. Sobre elas vos previno, como j preveni:
os que praticarem tais coisas no herdaro o Reino de Deus.
Ef 4,
30
E no ofendais o Esprito Santo de Deus, selo com o qual
fostes marcados para o dia da redeno.
31
Toda a espcie de
azedume, raiva, ira, gritaria e injria desaparea de vs,
juntamente com toda a maldade.
32
Sede, antes, bondosos uns
para com os outros, compassivos; perdoai-vos mutuamente,
como tambm Deus vos perdoou em Cristo.
Ef 5,
3
Mas de prostituio e qualquer espcie de impureza ou
ganncia nem sequer se fale entre vs, como prprio de
santos;
4
nem haja palavras obscenas, insensatas ou grosseiras;
so coisas que no convm; haja, sim, ao de graas.
5
Porque,
disto deveis ter a certeza: nenhum fornicador, impuro ou
ganancioso - o que equivale a idlatra - tem herana no Reino de
Cristo e de Deus.
6
Ningum vos engane com palavras ocas; pois
so estas coisas que provocam a ira de Deus contra os rebeldes.
7
No sejais, pois, cmplices deles.
8
que outrora reis trevas,
mas agora sois luz, no Senhor. Procedei como filhos da luz -
9pois o fruto da luz est em toda a espcie de bondade, justia e
verdade -
10
procurando discernir o que agradvel ao Senhor.
11
E no tomeis parte nas obras infrutferas das trevas; pelo
|a| Feitico: s.m.
1
aco ou pratica propria de Ieiticeira ou Ieiticeiro; sortilegio.
bruxaria. enIeiticamento
2
utilizaco de hipoteticas Iorcas magicas. com
Iinalidade divinatoria e intences malIazeias.
|b| Inimizades: s.I. Ialta de amizade; odio. indisposico. malquerenca. diviso.
|c| Contenda: s.I. ato de contender
1
luta. combate. guerra.
2
altercaco. rixa.
discusso; discordia
3
litigio. disputa ou controversia iudicial.
|d| Ciume: s.m.
1
estado emocional complexo que envolve um sentimento
penoso provocado em relaco a uma pessoa de que se pretende o amor
exclusivo; receio de que o ente amado dedique seu aIeto a outrem
2
medo de
perder alguma coisa
3
m.q. inveia
|e| Furias: s.I.
1
exaltaco de nimo; delirio que se maniIesta por aces
violentas; ira. raiva. colera
2
estado de arrebatamento. paixo; delirio. sanha
3
deseio extremado; entusiasmo. Iervor
4
procedimento precipitado. sem
consideraco por consequncias.
5
pessoa Iora de si. cheia de raiva. Iuriosa
6
mulher desgrenhada. de aspecto malcuidado. colera. danaco. indignaco.
intensidade. ira. odio. raiva. rancor. selvageria. violncia. zanga.
227
contrrio, denunciai-as.
12
Porque o que por eles feito s
escondidas, at diz-lo vergonhoso.
13
Mas tudo isso, se
denunciado, posto s claras pela luz;
14
pois tudo o que posto
s claras luz. Por isso se diz: "Desperta, tu que dormes,
levanta-te de entre os mortos, e Cristo brilhar sobre ti.
15
Portanto, vede bem como procedeis: no como insensatos,
mas como sensatos,
16
aproveitando o tempo, pois os dias so
maus.
17
Por isso mesmo, no vos torneis nscios, mas tratai de
compreender qual a vontade do Senhor.
18
E no vos
embriagueis com vinho, que leva vida desregrada, mas deixai-
vos encher do Esprito;
19
entre vs, cantai salmos, hinos e
cnticos espirituais; cantai e louvai o Senhor com todo o vosso
corao;
20
sem cessar, dai graas por tudo a Deus Pai, em nome
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Cl 3,
5
Crucificai os vossos membros no que toca prtica de
coisas da terra: fornicao, impureza, paixo, mau desejo e a
ganncia, que uma idolatria.
6
Estas coisas provocam a ira de
Deus sobre os que lhe resistem.
7
Entre eles tambm vs
caminhastes outrora, quando viveis nessas coisas.
8
Mas agora
rejeitai tambm vs tudo isso: ira, raiva, maldade, injria,
palavras grosseiras sadas da vossa boca.
9
No mintais uns aos
outros, j que vos despistes do homem velho, com as suas
aes,
10
e vos revestistes do homem novo, aquele que, para
chegar ao conhecimento, no cessa de ser renovado imagem
do seu Criador.
1Tm 1,
8
Mas ns sabemos que a lei boa, contanto que dela se
faa um uso legtimo 9e tendo em conta que a lei no foi feita
para o justo, mas para os maus e rebeldes, para os mpios
a
e
pecadores, para os sacrlegos
b
e profanadores, para os
|a| Impio: adi. s.m.
1
que ou aquele que no tem Ie ou que tem desprezo pela
religio
2
que ou aquele que no respeita os valores comumente admitidos.
3
que
denota ou revela impiedade.
|b| Sacrilego: adi.
1
que tem o carater de sacrilegio; em que ha sacrilegio
2
relativo aquele que e sacrilego ou aos seus atos adi.s.m.
3
que ou aquele que
comete sacrilegio
4
ladro de obietos sagrados; dai. proIanador.
228
parricidas
a
e matricidas
b
, homicidas,
10
impudicos
c
, pederastas
d
,
traficantes de escravos, mentirosos, perjuros
e
, e tudo aquilo que
est em contradio com a s doutrina,
11
segundo o Evangelho
da glria do Deus bem-aventurado, que me foi confiado.
1Tm 6,
2f
sto o que deves ensinar e recomendar.
3
Se algum
ensinar outra doutrina e no aderir s ss palavras de Nosso
Senhor Jesus Cristo e ao ensinamento conforme piedade,
4

um obcecado pelo orgulho, um ignorante, um esprito doentio
dado a querelas e contendas de palavras. Da nascem invejas,
rixas, injrias, suspeitas maldosas,
5
altercaes entre homens de
esprito corrompido e desprovidos de verdade, que julgam ser a
piedade uma fonte de lucro.
6
A piedade , realmente, uma
grande fonte de lucro para quem se contenta com o que tem.
7
Pois nada trouxemos ao mundo e nada podemos levar dele.
8
Tendo alimento e vesturio, contentemo-nos com isso.
9
Mas os
que querem enriquecer caem na tentao, na armadilha e em
mltiplos desejos insensatos e nocivos que precipitam os
homens na runa e na perdio.
10
Porque a raiz de todos os
maIes a ganncia do dinheiro. Arrastados por eIe, muitos
se desviaram da f e se enredaram em muitas afIies.
2Tm 3,
1
Fica sabendo que, nos ltimos dias, surgiro tempos
difceis.
2
As pessoas tornar-se-o egostas, interesseiras,
arrogantes, soberbas, blasfemas, desrespeitadoras dos pais,
ingratas, mpias,
3
sem corao, implacveis, caluniadoras,
descontroladas, desumanas e inimigas do bem,
4
traidoras,
insolentes, orgulhosas e mais amigas dos prazeres do que de
Deus.
5
Conservaro uma aparncia de piedade, mas negaro a
sua essncia. Procura evitar essa gente.
|a| Parricida: adi.2g.s.2g. que ou aquele que matou o pai. a me. ou qualquer
outro ascendente.
|b| Matricida: s.2g. pessoa que comete matricidio. Matricidio: s.m. crime
cometido pelo individuo que mata a propria me.
|c| Impudico: /di/ adi.s.m.
1
que ou quem no tem pudor
2
que ou o que e
impudente. lascivo. luxurioso. sensual.
|d| Pederasta: s.m. (1877 cI. MS7) individuo que pratica a pederastia.
Pederastia: s.I.
1
pratica sexual entre um homem e um rapaz mais iovem
2
homossexualidade masculina.
|e| Periuro: adi.s.m. que ou aquele que periura. que Ialta a seu iuramento
229
Tt 3,
3
Pois tambm ns ramos outrora insensatos, rebeldes,
extraviados, escravos de toda a espcie de paixes e prazeres,
vivendo na maldade e na inveja, odiados e odiando-nos uns aos
outros.
1Pd 4,
3
J basta que, no tempo passado, tenhais procedido
maneira dos pagos, vivendo em devassido, paixes
desonestas, embriaguez, excessos no comer e no beber e em
nefandos cultos de falsos deuses.
17.3.1 Blasfmia
2148 A blasfmia ope-se diretamente ao segundo
mandamento. Ela consiste em proferir contra Deus interior ou
exteriormente - palavras de dio, de ofensa, de desafio, em
falar mal de Deus, faltar-lhe deliberadamente com o respeito
ao abusar do nome de Deus. So Tiago reprova "os que
blasfemam contra o nome sublime (de Jesus) que foi invocado
sobre eles (Tg 2,7). A proibio da blasfmia se estende s
palavras contra a greja de Cristo, os santos, as coisas
sagradas. tambm blasfemo recorrer ao nome de Deus para
encobrir prticas criminosas, reduzir povos servido, torturar
ou matar. O abuso do nome de Deus para cometer um crime
provoca a rejeio da religio.
A blasfmia contrria ao respeito devido a Deus e a seu
santo nome. E em si um pecado grave.
17.3.2 Homicdio
2268 O HOMCDO VOLUNTRO O quinto mandamento
proscreve como gravemente pecaminoso o homicdio direto e
voluntrio. O assassino e os que cooperam voluntariamente
com o assassinato cometem um pecado que clama ao cu por
vingana.
230
O infanticdio
a
, o fratricdio
b
, o parricdio
c
e o assassinato do
cnjuge
d
so crimes particularmente graves, devido aos laos
naturais que rompem. Preocupaes de eugenismo
e
ou de
higiene pblica no podem justificar nenhum assassinato,
mesmo a mando dos poderes pblicos.
17.3.3 Inveja
Inveja: substantivo feminino - sentimento em que se misturam
o dio e o desgosto, e que provocado pela felicidade,
prosperidade de outrem; desejo irrefrevel de possuir ou gozar,
em carter exclusivo, o que possudo ou gozado por outrem.
Sinnimos > cime, invdia, zelotipia
2539 A inveja um vcio capital. Designa a tristeza sentida
diante do bem do outro e do desejo imoderado de sua
apropriao, mesmo indevida. Quando deseja um grave mal
ao prximo, um pecado mortal:
Santo Agostinho via na inveja "o pecado diablico por
excelncia. "Da inveja nascem o dio, a maledicncia, a
calnia, a alegria causada pela desgraa do prximo e o
desprazer causado por sua prosperidade.
|a| InIanticidio: s.m.
1
assassinio de uma crianca. esp. de um recem-nascido
2
|termo iuridico| morte do Iilho provocada pela me por ocasio do parto ou
durante o estado puerperal.
|b| Fratricidio: s.m.
1
delito de homicidio cometido contra o proprio irmo ou
irm
2
matanca entre povos da mesma raca. cidados do mesmo pais etc.
|c| Parricidio: s.m. crime cometido por um parricida etim lat. parricidium.ii
'assassinato de um parente; atentado contra a patria';
|d| Coniugicidio: e o assassinato do cniuge.
Uxoricidio: /cs/ s.m. assassinio de mulher cometido por quem era seu
marido.
Mariticidio: s.m. assassinio do marido pela esposa.
|e| Eugenismo: s.m. Cincia que estuda as condices Iavoraveis a
manutenco e preservaco da qualidade da especie humana. / Teoria social
baseada nesta cincia. Eugenia: s.I. medicina teoria que busca produzir uma
seleco nas coletividades humanas. baseada em leis geneticas etim lat.cien.
eugenia 'aperIeicoamento da especie via seleco genetica e controle da
reproduco.
231
Gn 26,
14
Possua rebanhos de toda a espcie, de gado mido e
grado, e numerosos servos. Por isso, os filisteus tiveram inveja
de saac.
Gn 30,
1
Vendo que no dava luz filhos a Jacob, Raquel
comeou a ter inveja da irm e disse a Jacob: "D-me filhos ou,
ento, morro!
1 Sm 2,
32
Vers com inveja o bem que Eu farei a srael,
enquanto na tua casa jamais haver um ancio.
1 Sm 2, 33 Entretanto, nem todos os teus descendentes
afastarei do meu altar, para que os teus olhos chorem de inveja e
a tua alma desfalea; todos os outros morrero na flor da idade.
1 Mc 8, 16 Cada ano, confiavam a autoridade suprema a um s
homem, que dominava em todo o territrio e todos obedeciam a
este homem nico, sem que houvesse, entre eles, inveja nem
cime.
J 5, 2 A ira mata o insensato, e a inveja mata o imbecil.
Sl 73, 3 ao sentir inveja dos mpios, ao ver a prosperidade dos
maus.
Sl 106, 16 No acampamento, tiveram inveja de Moiss e de
Aaro, o ungido do Senhor.
Pr 14, 30 Um corao tranquilo a vida do corpo, mas a inveja
doena para os ossos.
Ecl 4, 4 Vi tambm que todo o esforo e todo o xito de uma
obra no passam de inveja de uns para com os outros. Tambm
isto iluso e correr atrs do vento.
Ecl 9, 6 O seu amor, dio e inveja pereceram juntamente com
eles; e nunca mais tero parte em tudo quanto se faz debaixo do
cu.
Sb 2, 24 Por inveja do diabo que a morte entrou no mundo, e
ho-de prov-la os que pertencem ao diabo.
Sb 6, 23 No caminharei com aquele que se consome de
inveja, pois esta nada tem a ver com a sabedoria.
Eclo 30, 3 Aquele que instrui o filho, causar inveja ao seu
inimigo, e, entre os amigos, exultar por causa dele.
232
Eclo 30, 24 A inveja e a ira abreviam os dias, e a inquietao
faz chegar velhice antes do tempo.
s 11, 13 Cessar a inveja de Efraim e terminaro os rancores
de Jud: Efraim no mais invejar Jud, nem Jud ter rancor
contra Efraim.
Mt 20, 15 Ou no me ser permitido dispor dos meus bens
como eu entender? Ser que tens inveja por eu ser bom?'
Mt 27, 18 Ele sabia que o tinham entregado por inveja.
Mc 7, 22 adultrios, ambies, perversidade, m f,
devassido, inveja, maledicncia, orgulho, desvarios.
Mc 15, 10 Porque sabia que era por inveja que os sumos
sacerdotes o tinham entregado.
At 5, 17 Surgiu, ento, o Sumo Sacerdote com todos os seus
sequazes, isto , o partido dos saduceus; encheram-se de inveja
At 13, 45 A presena da multido encheu os judeus de inveja, e
responderam com blasfmias ao que Paulo dizia.
At 17, 5 Mas os judeus, cheios de inveja, aliciaram alguns
indivduos da escria do povo, provocaram ajuntamentos e
espalharam a agitao pela cidade. Assaltaram a casa de Jaso,
procura de Paulo e Silas, para os levarem assembleia do
povo.
Rm 1, 29 esto repletos de toda a espcie de injustia,
perversidade, ambio, maldade; cheios de inveja, homicdios,
discrdia, falsidade, malcia; so difamadores,
Fl 1, 15 certo que alguns por inveja e rivalidade, mas outros
mesmo com boa inteno que pregam a Cristo:
Tt 3, 3 Pois tambm ns ramos outrora insensatos, rebeldes,
extraviados, escravos de toda a espcie de paixes e prazeres,
vivendo na maldade e na inveja, odiados e odiando-nos uns aos
outros.
Tg 3, 14 Mas, se tendes no vosso corao uma inveja amarga
e um esprito dado a contendas, no vos vanglorieis nem falseeis
a verdade.
Tg 3, 16 Pois, onde h inveja e esprito faccioso tambm h
perturbao e todo o gnero de obras ms.
233
Tg 4, 2 Cobiais, e nada tendes? Ento, matais! Roeis-vos de
inveja, e nada podeis conseguir? Ento, lutais e guerreais-vos!
No tendes, porque no pedis.
17.3.4 Ira
2302 A PAZ Ao lembrar o preceito "Tu no matars (Mt 5,21),
Nosso Senhor pede a paz do corao e denuncia a imoralidade da
clera assassina e do dio.
A clera um desejo de vingana. "Desejar a vingana para o mal
daquele que preciso punir ilcito, mas louvvel impor uma
reparao para a correo dos vcios e a conservao da justia.
Se a clera chega ao desejo deliberado de matar o prximo ou de
feri-lo com gravidade, atenta gravemente contra a caridade,
constituindo pecado mortal. O Senhor disse: "Todo aquele que se
encolerizar contra seu irmo ter de responder no tribunal (Mt 5,22).
17.3.5 Maldade
1860 A ignorncia involuntria pode diminuir ou at escusar a
imputabilidade de uma falta grave, mas supe-se que ningum
ignora os princpios da lei moral inscritos na conscincia de todo ser
humano. Os impulsos da sensibilidade, as paixes podem
igualmente reduzir o carter voluntrio e livre da falta, como tambm
presses exteriores e perturbaes patolgicas. O pecado por
malcia, por opo deliberada do mal, o mais grave.
17.3.6 Mentira
2484 A gravidade da mentira se mede segundo a natureza da
verdade que ela deforma, de acordo com as circunstncias, as
intenes daquele que a comete, os prejuzos sofridos por aqueles
que so suas vtimas. Embora a mentira, em si, no constitua seno
um pecado venial, torna-se mortal quando fere gravemente as
virtudes da justia e da caridade.
17.3.7 dio
2303 O dio voluntrio contrrio caridade. O dio ao prximo
um pecado quando o homem quer deliberadamente seu mal. O dio
ao prximo um pecado grave quando se lhe deseja
deliberadamente um grave dano. "Eu, porm, vos digo: amai
234
VOSSOS inimigos e orai pelos que vos perseguem; desse modo vos
tornareis filhos de vosso Pai que esta nos cus... (Mt 5 ,44-45).
17.3.8 Pecados contra a esperanca
2091 O primeiro mandamento visa tambm aos pecados contra a
esperana, que so o desespero e a presuno.
Pelo desespero, o homem deixa de esperar de Deus sua salvao
pessoal, os auxlios para alcan-la ou o perdo de seus pecados. O
desespero ope-se bondade de Deus, sua justia porque o
Senhor fiel a suas promessas e sua misericrdia.
17.3.9 Pecados contra a f
2088 O primeiro mandamento manda-nos alimentar e guardar com
prudncia e vigilncia nossa f e rejeitar tudo o que se lhe ope. H
diversas maneiras de pecar contra a f.
A dvida voluntria sobre a f negligencia ou recusa ter como
verdadeiro o que Deus revelou e que a greja prope para crer. A
dvida involuntria designa a hesitao em crer, a dificuldade de
superar as objees ligadas f ou, ainda, a ansiedade suscitada
pela obscuridade da f. Se for deliberadamente cultivada, a dvida
pode levar cegueira do esprito.
2089 A incredulidade a negligncia da verdade revelada ou a
recusa voluntria de lhe dar o prprio assentimento. "Chama-se
heresia a negao pertinaz, aps a recepo do Batismo, de
qualquer verdade que se deve crer com f divina e catlica, ou a
dvida pertinaz a respeito dessa verdade; apostasia, o repdio total
da f crist; cisma, a recusa de sujeio ao Sumo Pontfice ou da
comunho com os membros da greja a ele sujeitos.
17.3.10 Sacrilgio
2120 O sacrilgio consiste em profanar ou tratar indignamente os
sacramentos e as outras aes litrgicas, bem como as pessoas, as
coisas e os lugares consagrados a Deus. O sacrilgio um pecado
grave, sobretudo quando cometido contra a Eucaristia, pois neste
sacramento o prprio Corpo de Cristo se nos torna substancialmente
presente.
235
17.3.11 Transgresso da obrigaco de participar da
Eucaristia nos dias de preceito
2181 A Eucaristia do domingo fundamenta e sanciona toda a
prtica crist. Por isso os fiis so obrigados a participar da
Eucaristia nos dias de preceito, a no ser por motivos muito srios
(por exemplo, uma doena, cuidado com bebs) ou se forem
dispensados pelo prprio pastor. Aqueles que deliberadamente
faltam a esta obrigao cometem pecado grave.
17.4 ~Pecados que clamam ao cu
1867 A tradio catequtica lembra tambm que existem "pecados
que bradam ao cu.
Bradam ao cu o sangue de Abel
a
,
o pecado dos sodomitas
b
;
o clamor do povo oprimido no Egito
c
;
a queixa do estrangeiro, da viva e do rfo
d
;
a injustia contra o assalariado
e
.
|a| Gn 4.
10
Iahweh disse: 'Que Iizeste? A voz do sangue do teu irmo clama
da terra ate mim.
O QUINTO MANDAMENTO: No mataras (Ex 20.13).
Ouvistes o que Ioi dito aos antigos: 'No mataras. Aquele que matar tera de responder ao tribunal. Eu. porem. vos digo: todo aquele
que se encolerizar contra seu irmo tera de responder no tribunal (Mt 5.21-22).
2258 'A vida humana e sagrada porque desde sua origem ela encerra a aco criadora de Deus e permanece para sempre numa relaco
especial com o Criador. seu unico Iim. So Deus e o dono da vida. do comeco ao Iim; ninguem. em nenhuma circunstncia. pode
reivindicar para si o direito de destruir diretamente um ser humano inocente.
I. O respeito vida humana - O TESTEMUNHO DA HISTRIA SAGRADA
2259 A Escritura. no relato do assassinato de Abel por seu irmo Caim. revela. desde o comeco da historia humana. a presenca da
colera e da cobica no homem. consequncias do pecado original. O homem se tornou inimigo de seu semelhante. Deus expressa a
atrocidade deste Iratricidio: 'Que Iizeste? Ouco o sangue de teu irmo. do solo. clamar por mim. Agora. es maldito e expulso do solo
Iertil que abriu a boca para receber de tua mo o sangue de teu irmo (Gn 4.10-11).
2260 A alianca entre Deus e a humanidade esta cheia de lembrancas do dom divino da vida humana e da violncia assassina do
homem:
Pedirei contas do sangue de cada um de vos ... Quem derramar o sangue do homem. pelo homem tera seu sangue derramado. Pois a
imagem de Deus o homem Ioi Ieito (Gn 9.5-6).
|b| Gn 18.
20
Disse ento Iahweh: 'O clamor contra Sodoma e Gomorra e muito grande! Seu pecado e muito
grave! (Sodomia: s.I. coito anal entre individuos do sexo masculino ou entre um homem e uma mulher.);
Gn 19.
13
Pois vamos destruir todas estas terras. porque o clamor que se eleva contra os seus habitantes e enorme
diante de Iahweh. e Ele enviou-nos para os aniquilar.
|c| Ex 3.
7
Iahweh disse: 'Eu bem vi a opresso do meu povo que esta no Egito. e ouvi o seu clamor diante dos
seus inspetores; conheco. na verdade. os seus soIrimentos.
8
Desci a Iim de o libertar da mo dos egipcios e de o
Iazer subir desta terra para uma terra boa e espacosa. para uma terra que mana leite e mel. terra do cananeu. do
hitita. do amorreu. do perizeu. do heveu e do iebuseu.
9
E agora. eis que o clamor dos Iilhos de Israel chegou ate
mim. e vi tambem a tirania que os egipcios exercem sobre eles.
10
E agora. vai; Eu te envio ao Iarao. e Iaz sair do
Egito o meu povo. os Iilhos de Israel.
|d| Ex 22.
20
No usaras de violncia contra o estrangeiro residente nem o oprimiras. porque Ioste estrangeiro
residente na terra do Egito.
21
No maltrataras nenhuma viuva nem nenhum orIo.
22
Se tu o maltratares. e se ele
clamar a mim. hei-de ouvir o seu clamor;
23
a minha ira inIlamar-se-a e matar-vos-ei a espada. e as vossas
mulheres Iicaro viuvas e os vossos Iilhos Iicaro orIos.
236
17.5 Pecados capitais geradores de outros pecados
1866 Os vcios podem ser classificados segundo as virtudes que
contrariam, ou ainda ligados aos pecados capitais que a experincia
crist distinguiu seguindo So Joo Cassiano e So Gregrio
Magno. So chamados capitais porque geram outros pecados,
outros vcios. So o orgulho, a avareza, inveja, a ira, a impureza, a
gula, a preguia ou acdia.
17.6 Pecados contra a Igreja e contra Comunho
No cumprir os mandamentos da greja que so:
2042 O primeiro mandamento da greja ("Participar da missa inteira
nos domingos e outras festas de guarda e abster-se de ocupaes
de trabalho) ordena aos fiis que santifiquem o dia em que se
comemora a ressurreio do Senhor e as festas litrgicas em honra
dos mistrios do Senhor, da santssima Virgem Maria e dos santos,
em primeiro lugar participando da celebrao eucarstica, em que se
rene a comunidade crist, e se abstendo de trabalhos e negcios
que possam impedir tal santificao desses dias.
O segundo mandamento ("Confessar-se ao menos uma vez por
ano) assegura a preparao para a Eucaristia pela recepo do
sacramento da Reconciliao, que continua a obra de converso e
perdo do Batismo.
O terceiro mandamento ("Receber o sacramento da Eucaristia ao
menos pela Pscoa da ressurreio) garante um mnimo na
recepo do Corpo e do Sangue do Senhor em ligao com as
festas pascais, origem e centro da Liturgia Crist.
2043 O quarto mandamento ("Jejuar e abster-se de carne,
conforme manda a Santa Me greja") determina os tempos de
ascese e penitncia que nos preparam para as festas litrgicas;
contribuem para nos fazer adquirir o domnio sobre nossos instintos
e a liberdade de corao.
O quinto mandamento ("Ajudar a greja em suas necessidades")
recorda aos fiis que devem ir ao encontro das necessidades
materiais da greja, cada um conforme as prprias possibilidades.
|e| Dt 24.
14
No exploraras o trabalhador pobre e necessitado. seia um dos teus irmos ou um dos estrangeiros
que esto na tua terra. nas tuas cidades.
15
Da-lhe o seu salario no proprio dia. antes do pr-do-sol. porque ele e
pobre e espera-o com ansiedade. Assim. ele no clamara contra ti ao Senhor. e no seras acusado desse pecado.
Tg 5.
4
Olhai que o salario que no pagastes aos trabalhadores que ceiIaram os vossos campos esta a clamar; e os
clamores dos ceiIeiros chegaram aos ouvidos do Senhor do universo!